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我们是镜子,也是镜中之脸

我们是痛苦,也是止痛之药

我们是甘泉,也是盛水之坛

赵卫国老师海德格尔讲座

此在 vs. 常人

b站听了陕西师范大学赵卫国老师关于海德格尔的讲座,赵老师从生活体验切入讲,容易进入。 后现代就是对抗现代(反理性),对现代性的反思,如奇形怪状

山寨-中国式解构

[德] 韩炳哲

黑格尔辩证法正反在某个时间片断同时存在事物中,必然走向合,而新命题又内生了正反,走向新的合,重点不在于时间性;相反中国哲学最重要的是时间性,正反、兴衰、生死、祸福放在一起的概念,实际上悬于时间段的两端,加上连续时间的因素,这些概念才会流动转化。这渗透到中国人处世与养生哲学,事情总要走到它的反面,但快慢便是那个道。**静胜躁,寒胜热。清静为天下正**,**妄作凶**,说的都是这个道理,造作便速死,清静可致永年。

老杨哲学学习笔记

老杨去听哲学课,发给我一份笔记,学习探讨了下,做了些评注。

苏格拉底如是说

我与世界相遇,我与世界相蚀,我不辱使命,我与众生相聚。

《历史哲学》中国篇

黑格尔,王造时 译,搬运自知乎网友-SOLOCHRISTO

按:某种奇怪的辩证法曾经以黑格尔的名义在中国大行其道,迄今仍有极大市场,然而,许多人或许并不了解黑格尔辩证法的本意:那只是黑格尔在逻辑上引入哲学一种观照真理的方法,就是以与真理对峙的谬误来呈现真理。黑格尔的许多观点未必都令人同意,包括他的历史观,但是,在其历史哲学中依然保有诸多深刻的见解,他所要建立的观点未必让人信服,但他的许多批判却引人入胜。就像他在《哲学史演讲录》里对孔子的看法,黑格尔对前现代中国历史,尤其是涉及政治、科学、宗教、文化等领域的批判,有着让人深思的洞察力。就像他后来的同胞,伟大的社会学家韦伯,以及更早的法国思想家孟德斯鸠,虽然他们都不懂中文,而且经常会有一些细节上源于误解的的可笑错误,但是即便凭着传教士们的见闻,他们就对中国历史有着许多敏锐的直觉和论断,这是从自由这一逻辑原点推演的结果——而这大体符合实情。