❞ 轻为正，重为负。—— 巴门尼德
❞ 静胜燥，寒胜热，清静为天下正。 – 老子
这点老子和昆德拉心意相通，生命的自然状态最好，所有忸怩作态和对作态的共鸣都是不耻的。
在《生命中不能承受之轻》中，昆德拉借萨宾娜的思索表达了他的看法，只要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗。不管我们承认与否，媚俗是人类境况的一个组成部分，很少有人能脱俗。媚俗不仅仅是某些人或某些国家的问题，而是整个人类的问题。由于媚俗，人们往往会用意志代替个人追求。由于媚俗，人们往往会扭曲自我的价值判断以迎合整体的价值取向。当整个价值判断体系完全失重，美与丑、善与恶、好与坏无从判别，甚至形成一体时，生命在外界和内心的沉重抗击之下也就变得无所适从，变成了不能承受之轻。
昆德拉揭示了人类生命中不能承受的轻，但他和我们一样，无力解决这个问题。因为’永劫回归’是不可能的。民族历史、个人生命都只有一次性，没有初排，没有草稿，选择也就变得毫无意义。我们不选择媚俗，又能选择什么呢？安知抗击媚俗的决心和勇气不是另一种更大的媚俗？一个生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那么所有’沉重而艰难的决心’不都是轻若鸿毛吗？这又是一种生命中不能承受之轻。
昆德拉由此对生命的终极意义表示了怀疑，而那是我们的前人认为理所当然而又坚信不疑的。我们无可选择又必须选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗。
米兰昆德拉讲了两滴眼泪看法，看到海边孩子欢乐的奔跑，流下了第一滴眼泪；因为自己被感动，感动于自己地感动，流下了第二滴眼泪；第一滴眼泪是真实的生命体验，第二滴眼泪是媚俗，自媚。
自己先有个行为（第一次感动）＝> 自己对这一行动/感动地看法/评判 ＝> 进一步驱动自己/别人某种行为
别人先有个行为（第一次感动）＝> 自己对这一行动/感动地看法/评判 ＝> 进一步驱动自己/别人某种行为
如此正反馈系统！推演开来好似群众心理学。
轻是自由、游戏人生、虚无、背叛的隐喻；重是责任、背负重担，实在的隐喻。
萨比娜一生追求生命之轻，但她不断奔向生命之轻的原因却是因为生命之重。她的童年和青年时代的一系列事情给她带来了残酷的影响，因此她想脱离这种命运，靠自己的力量，去寻找生命的自由。萨比娜背叛，挑战权威，不喜欢责任，反对媚俗；女人、音乐、游行、光明、美、忠诚，对她而言，都有些烦人、伤心、不堪回首的记忆。相反，她更喜欢与之对应的黑暗、丑陋与背叛。也正因为如此，萨比娜是书中第一个感受到生命之轻不能承受的人——当你把所有能在乎的东西都背叛完之后，这世上便没有什么再令你感受到生命意义的事件了。
“在一切入侵、占领之下，掩盖着另一种更为本质，更为普遍的恶；这种恶的表现，便是结队游行的人们挥舞手臂，异口同声地呼喊着同样的口号。”
感动于这样的口号，如同感动于第二滴眼泪一样媚俗。人们怀着崇高使命感，被这种价值判断的使命感所驱动，是一种媚俗。这种媚俗于个人事小，于集体可能带来极大破坏性。用周敦颐的话说，这不是生命自然的“静虚动直”状态。