康德的道德律令
❞ 普遍立法，即个人行为标准必须可以成为普遍规律；把标准推到所有人没有问题。反过来：己所不欲勿施于人。 “我应该做什么”，主语人称的置换绝不会影响宾语内容。
❞ 人是目的，即人的行为必须把人当作目的，而不是当作工具； 不是把人当作获得财富(目的)的手段，人就是财富。 每一个人都认为自己存在本身就是目的，具有价值。
❞ 意志自律，每个理性者的意志都是颁布普遍规律的意志，即道德主体不受外界因素制约。 动物听任本能摆布，而人由道德律统率，克服欲望支配从而使人超脱于动物。
梯利所言：“道德规律表现人的最内在的自我，道德规律是他的命令，是每一个有理性的人的命令。人要求遵守道德规律，也就是他的自律。”
康德认为，道德行为总是以一定的理性为价值趋向的，道德的最高理想是至善，为了让至善成为指导人们行为的道德理想，仅仅靠绝对命令是不够的，还需要辅以“道德公设”；康德将“道德公设”的内容分为三条：“意志自由”、“灵魂不灭”、“上帝存在”。 “意志自由”可以让人充分发挥主观能动性， “灵魂不灭”可以让人一生充满希望与并不绝望， “上帝存在”可以让人感受到全善、全知、全能的“上帝”在时刻起到裁判、奖惩的作用，让人相信“因果报应”，让人一生有所敬畏，不敢恣意妄为。
康德相信绝对理性，从他"物自体"不可知论可以看出来，这点倾向于休谟。但康德又为上帝留下地盘，终于没有走向虚无主义。 这有点像墨子，墨子是技术派，理性主义者，反对天命论，但又提出“天志”“明鬼”来制衡人性。
有两样东西让我心生敬畏，头顶上的星空和心中的道德律令。 – 康德