白话浅说。
明白或厘清了一些似是而非的概念。
林林总总，大致梳理记录点评如下。
佛教是对婆罗门种姓制度的背叛，四大种姓（婆罗门，刹帝利，吠犬，首陀罗），轮回不变身份，婆罗门万世婆罗门，首陀罗永远无法轮回到婆罗门。
婆罗门说一切恒定不变，轮回有主体。印度教强调的“梵我”，梵是宇宙和生命的主宰，是第一推动力，恒常不变。
佛教对此一笔勾销，缘起性空，“无我”更谈何身份，在轮回的问题上人人平等，要修成果位，大家路径差不多，
众生皆能解脱，而不是被锁死，世代为奴，这在当时很颠覆。
佛教发展成组织以后，除了信众之外，需要处理好与权力的关系。让庇护者容易成佛，是符合逻辑的做法，转轮王是对人间护法的称号，有金银铜铁轮王，阿育王是铁转轮王。其他，如五百罗汉第一的乔陈如–就是歌利王。佛陀之前500年，佛陀还是忍辱仙人，遭遇歌利王，佛陀现身说法，示神通，砍断手脚流出乳汁后复原，收服歌利王，并告诉他，修成后度他，歌利王的四个大臣则列在乔陈如之后的罗汉。
为了弘扬佛法，怀柔和雷霆需并用，护教者给你果位，破坏者给你颜色。对婆罗门和谤佛的一阐提就是用雷霆手段。
“心无”义，又称心无宗。魏晋间般若学“六家七宗”之一。旧说创始人为东晋竺法温。近人陈寅恪考证,该宗实为东晋支愍度所创。其论主要为心无者,无心于万物,万物未尝无。强调客观世界为实有,色为真色,做到空心不空色,心不想外色,色想便废。不强调对外境的否定。时在五胡乱华，世道混乱，“心无”说让人放下执着，转换心态，不沉迷于财富、酒色。乱世人心得抚慰，劝人不执着，反思现状挺好，高级鸡汤。相当于：“换个心态生活也是美好人生”。
到南北朝被激烈批判为外道。佛学的视角很大不同:
- 一乐观厌世，“苦”是基本基调，“换个心态心情美好"是错误的，终究逃不出六道轮回，“苦"是本质真理(苦圣谛)。
- 二缘起性空，酒肉财色是因缘和合，归根到底是性空，本就是无，何来执着。
有些事情佛陀是不谈的（十四无记，佛陀讲了“毒箭之喻”来说他的主张），构建自洽的世界观或哲学体系不是佛陀的追求，佛陀要找解脱之道，为自己也为世人，一切围绕"解脱”。但不要低估了世道人心的力量，《三世因果经》便是中国佛经经典，按佛法的“缘起性空”的底层逻辑，三世因果并不成立。但中国人不管，实用比自洽重要，谁都不能证明那套体系就是“究竟法门”，适合的便是最好的。所谓“若问前世因，今生受者是，若问后世果，今生做者是”，叫人从善，敬畏因缘，你说这环环相扣是完全的命定或者抹杀自有意志，也不全是，今生做者是，看你怎么做啦。还有点存在主义的意味，后世之本质如何，便看你今生之选择。算是对中国人的道德约束。庐山慧远著有三报论，首创莲社讲经，尊为净土宗初祖。
佛法的底层逻辑是缘起性空。缘是那个推动力，相当于负熵，和合到性空是必然，世界是一个熵增的过程。
小乘&大乘
声闻系 – 依四圣谛解脱; 缘觉系 – 依十二因缘而参悟。
在小乘教法中，佛法破这个我，实质上就是破了一个永远不变的东西。像外道定义的大梵等那些神我，都是全能全知，永远不变，超越一切的。即使那个小我，我们一般人说的灵魂，也是一个不变、不死的存在。就是说，不管你轮回转成人，转成动物，其中那个我不变，那个灵魂永远不变，永远是我。而且灵魂也不会死，就是水淹不死、火烧不死、刀砍不死，我就是这样一个既不会死也不会变的东西。
小乘讲人无我，大乘讲人无我和法无我。法无我之法分解成阴（蕴）、界、入，六尘六根十二入。
人（梵音补特伽罗）无我，是从有情众性自体来说，“我”依五蕴而假立，因缘离散则五蕴灭，无实体可得；法无我是从世间万法来说的，一切法由因缘生、从因缘灭，亦无实体可得。
人无我谓我空，法无我谓法空；解证人无我谓破我执，解证法无我谓破法执。
小乘说大乘是"方便法门”，大乘说小乘是“大乘非佛”。
小乘具体，大乘抽象。
禅宗
外离相为禅，内不乱为定，不是逃避(心无义)。
我们知道禅宗宗风很朗健。
无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”。无念(“于一切境上不染名为无念。于自念上离境，不于法上生念。"，用心若镜)，无相，无住（参照冥想）。
不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。形式不重要，不向外求，不说破，反偶像。不立正邪，本性清净。
以《楞伽经》、《金刚经》为宗旨。
不立文字很难，因为总有些原则需要传承。忒修斯之船/阿能柯鼓/金阁寺之所以还是那个东西，应有些本质特征，令其保持功能，理论构建和填坑，也是必须要做的。即便是所谓不立文字的禅宗。
破除偶像很难，禅宗要极力破除偶像，但它总归还是一门宗教，即视感\仪式感增强信仰的力量。
类比伊斯兰瓦哈卜派，对偶像崇拜的极度反对，带来不少问题，巴米扬大佛的炸毁算是一例。
印度禅，从印度文化中来，受瑜伽，印度教等影响，注重苦修、实修，及由此产生的神秘体验，是“渐悟”，五祖弘忍的徒弟神秀持此主张。
中国禅，从六祖慧能，实际从道生开始，走的“顿悟“路线，甚至与渐悟派不两立，道生自己悟出这个道。后来《大般涅盘经》传入后，印证他的想法。
道生在苏州虎丘山讲经有“顽石点头”一说。这给广大信众增了信心，开了方便之门。在原来的信仰体系中，有些人是没有希望的，比如“一阐提“。
人人有佛性，佛性是一种潜质，象大理石之于大卫。
恶劣环境促宗教，如中世纪黑死病，人们祈祷，没死的都觉得灵验了，幸存者偏差。洞见！
素食问题
关于吃肉的问题，不吃肉佛经记录是提婆达多主张的，提婆达多是佛陀堂兄，与佛陀作对，破坏僧团，在佛教里的角色相当于基督教的撒旦。佛教经典没有明确不吃肉，但建议吃三净肉。
– 这个说法有些问题，我读《楞伽经》最后大篇幅明确阐述吃不吃肉的问题，态度鲜明的反对吃肉。
一些概念
- 般若，究竟法。
- 涅槃方式：智慧入（读经），禅定入（实修）
有余涅槃和无余涅槃都已成佛，有余涅槃肉体还在，体灭后进入无余涅槃。 - 万物源于四大的因缘和合，六大（地水火风+空（空间）+识（意识））
- 说一切有部主张，三世实有，法体恒存，极微实有。时间 - 刹那，空间 - 极微。构建了一个极复杂的世界。
- 善业，自作自受。❓
- 佛陀说正法年代1000年，象法500年，末法10000年。佛陀时代算起，现在应是末法时代。弥勒信仰体系说，弥勒佛从“兜率天”“下生”到弥勒净土。
- 佛陀是否有女性歧视❓
- 四无量：慈悲喜舍。涅槃四德：常乐我净，是佛的状态，进入无余涅槃后的状态。
- 四谛：苦集灭道，来自❓方法论上，我的理解，比如面对色，用慧助定（比如：不净观甚至白骨观），让你可以直面；心无义是：我很好，我不要看。
- 三武一宗。缘由？官方对禅宗的态度❓
- 阿赖耶识，补特伽罗（耆那教），神我，识神
- 地藏信仰❓“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”