很有启发的一本书。
记录一些闪念想法，懒得整理了。
略窥
春秋战国
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春秋战国，宋襄公，“蠢猪式的仁义”，贵族精神；左传宋国公子城vs华豹之战；贵族为主体，思维模式；VS 春秋无义战❓
有些像欧洲骑士精神 – 愚蠢？堂吉柯德
子路正冠，现代解读，死到临头，还不忘礼仪，可笑。子路被孔子另眼相待，因子路有儒人文气。上古人类不畏死？勇气，整部左传，看不到一个临阵脱逃的士兵。
贵族精神，时刻保持优雅、风度，姿态？只有优越的物质和心理状态，才能培养出这种气质；为生存挣扎，谈何姿态。 -
春秋战国，追求绝对精神自由，小国寡民，来去自由。
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贵族精神，侠义精神。“士为知己者死”。四大刺客。
秦汉
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秦统一六国，普天之下莫非王土，你逃到哪里去？用脚投票你就得死。
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汉高祖是流氓，从小没读过书，有文化的流氓可怕，没文化的流氓一旦到权力巅峰，更可怕。
贵族精神在流氓文化面前可以斯文扫地，不堪一击，不值一文。霸王道杂用，独尊儒术，格式化民众大脑。
距古不远，汉代知识分子还有些古风，自杀率高，但理想主义在严酷的现实面前终将幻灭，两次党锢之祸后，集体哑言。
魏晋
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汉至唐，平民社会和贵族社会双重面貌，官位不是继承，由皇帝任命，同时“举荐制”下形成“士族”阶层，“门第”很重要的。
科举制度成熟之前，教育资源被上层垄断，人才只能主要靠世袭来输送，是社会稳定的骨架。
汉末到东晋，社会大动荡，名门望族得以延续，根深叶茂。唐23位宰相，大部分出身士族。
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魏晋风流，一方面是乱世下，人生无常，人对于社会价值和人生价值有了新的取向和判断，对于何为成功有了不一样的看法。
蔑视权威，游戏人生，成为主旋律。人们袒胸露乳，饮酒吸粉，高谈阔论，这种情形是儒家所不齿的。
权威的崩溃，给文化繁荣提供了温床，此时儒学不在是唯一。人似乎突然觉醒，人们开始反思了。
人们好清谈，不拘泥思想来路，没有什么权威思想，看谁说的精彩，谁的想法更高明，看谁能谈出点新花样。
技被认为是不高明，道高明些，玄学化的道家思想开始流行，务虚务玄。 佛学来了后，发现佛学的思辨性碾压道教理论，佛学在魏晋迎来的大发展(当然另一因素是动荡，遁世情结所致)。
隋唐
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唐朝的关键字是开放，从隋朝以来，胡汉杂糅，尤其，通过通婚胡人血液注入了汉人血管，胡人自由奔放不羁，塑造了大唐粗糙广阔的气象。
唐朝皇后很多是异族的，主流的历史研究资料显示，李渊的生母、皇后和一个儿媳均为鲜卑人。 也就是说，唐太宗李世民的祖母、生母和皇后是鲜卑人，唐高宗李治的曾祖母、祖母和生母是鲜卑人。
几代连续混血，使中国历史上最伟大的皇帝之一的唐太宗李世民最多只有3/16的汉人血统。就公主而言，唐肃宗以前皇帝的公主中，再嫁23人，三嫁3人。
唐人嫖妓是时尚，后世所谓“脏唐臭汉“，说的是唐的淫乱之风。**唐朝算异族治下？**唐朝一般认为是汉人正统，现代人讲男女染色体贡献，古人的观念只有血脉，何为血脉，即男子精血，父权下女子是谁不重要。与蒙元、满清不同。
隋唐的宵禁制度❓ 暂时没有研究。
郭子仪儿子郭暧做了驸马，一天与公主吵架，郭子说：要不是我爸承让，天下就是我爸的，公主哭着告状，后来也就郭子仪打了其子几十杖了事。
五代十国宋
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五代十国居然真有一个王仙芝起义(875年)，雪中悍刀行之王仙芝有历史来源。黄巢起义。
欧阳修统计：53年易5姓13君，8位被杀，长者十几岁，小则3、4岁，惨烈，这皇帝做得不胆战心惊才怪。
宋人之尚文抑武是根植与这种对武力的极端恐惧。 -
宋太祖赵匡胤上来先释兵权，把禁军统帅一分为三，又把军队指挥权和调动权分开。
“分权”和“制衡”的代价是冗官。宋朝对文人极友好，文官地位高，对武人始终贬抑，上升通道也很不顺畅。造就了宋人文弱的国民气质。
有个说法：唐，士族制衡，宋，文臣制衡。 宋代科举制度真正成为入仕的主要途径，权力比较开放。宋平民相对比较平等和宽容，奴隶买卖明令禁止，奴婢之名字沿用，但实际上更接近于雇佣制了。
宋代发明了活字印刷，文化传播加速。
元明清
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元是极差的社会，中国国民性深受其毒，有人说“崖山之后无中国”，不无道理。
蒙古人个人独裁化极其严重，无由打骂甚至残害臣子是司空见惯的，在元帝眼中，所有人都是奴隶，生杀予夺。
于是，元奴隶买卖开始盛行，甚至官买官卖并不少见。元文化的特点是流氓性和俗文化，元曲等俗文化成为主流，相比唐诗宋词，蒙古上层更喜欢欣赏戏台上的表演，喜闻乐见么。
元朝对文人极不友好，人分十等，九儒十丐(一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐)。文学作品中大量对暴力的肯定，把人性中黑暗兽性部分放在台面上颂扬，唾弃女性，在水浒传、金瓶梅等书中大量出现。❓
文学作品中女性，尤其是漂亮女性的下场都是悲惨的。反应了文人集体被扭曲的结果。 -
明全面继承元政治，明太祖本就是流氓，明是流氓化的政府。
明朝对大臣的羞辱与元如出一辙，发明了当众光屁股廷杖，朱元璋晚年把有功之臣基本杀光。
特务机构锦衣卫也是明朝一大发明，甚至夫妻私房话都被监听，因言获罪盛行，较之老大哥毫不逊色。
文明属性
- 农耕文明:
中国土地资源丰富(虽然现在看起来大规模机械化耕地并不算丰富)，人们劳作于土地，父亲地位很高，“百善孝为先”，“父母在不远游”，父亲在，儿子是没有话语权的。父亲可以任意支配儿子，在中国当父亲是很爽的。
中国古代人口增长怎么办？
- 垦荒
- 战争Reset
农耕一靠力，二靠天，人的经验很重要，老年人通过观察和传授积累了大量关于节气和耕种的经验，这是很大的优势，是不对等权力缘起(父权制)。
人和土地绑定，家族成员倾向永不分离，“六世同堂”，集体形成有效生产单位，家长制是这种集体秩序维护的最好手段，此外，通过祖先崇拜，祭祖的仪式，为父权背书，更具合法性，神圣性。
这个费老在《乡土中国》已经说透了。
- 海洋文明:
相比中国，古希腊可耕种农田贫瘠，依靠耕地无法养活所有人，必须与外部产生连接，商业、掠夺和殖民是生存的必选项。
特别是北方蛮族（多利安人）入侵希腊，更加压缩了希腊人的生存空间，必须走向海洋。
子女无法依赖父母，成年后必须脱离父母，走出去才能生存，年轻才能走出去，年老体弱体弱只有等死，力量、冒险成为海洋文明的主旋律。
海洋向外拓展，迁徙过程，对老人、孩子、妇女是不友好的。
西方“弑父”❓俄狄浦斯，卡拉马佐夫（俄）
现代中国打工潮，有点类似海洋文明“走出去”❓对中国文化影响❓打工人赚钱后还是回到他小时候生活的地方❓
独立人格，协作，交易，公平，平等是海洋文明的关键字。
- 游牧呢❓
及其他
- 中国从最早的酋邦，到西周，完成“国”向“家”的转变。
中西“王”内涵有本质的不同，中国的国王的权力纽带是血脉，西方king权力的纽带是效忠(存疑❓但就古希腊传统无疑是对的)。 - 古希腊富裕阶层地位很高，商业的成功可以转化为政治资本。
在古代中国，这条路径是堵死的，“先贵而后富”，既得利益者自然要不断强化这种利益分配的法则。 - 中国上古思想家，在统一和集权这件事情上，看法是一致的。 墨家“尚同”，老子“一”，孟子“天子维能同天下之义，是以天下治也”。
- 伯里克利(公元前431年)《论雅典之所以伟大》，相当于我们战国时代的人物，比较震撼，自由精神。
摘录两段：
我要说的是，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人—只要他能够对国家有所贡献—就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。
当我们工作结束的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦是如此的伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的产品一样。
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商鞅，秦律，消除社会一切团体，包括宗法组织，要把人打散成一个个原子，自有君王可以调度。
提出变态的私人财产权，父、母、妻、儿有独立财产权，有问题可以相互揭发，财产可充为揭发者所有，人性之恶得到激励；五家一“伍”，十家一“什”，连坐，相互告发，终于达到路不拾遗，山无盗贼之境地，可这又能说明什么的？极端一点讲，一颗原子弹，一样路不拾遗，有什么意义呢。 -
胡适 vs. 鲁迅
国民性问题是新文化运动的核心，改造机制，还是改造国民，两条路径之争。
两位扛大旗人物的思想很有意思。