思考 | 如如居

进化的另一番思考

如果存在一颗"和谐之星"，会如何？

工业化的“代偿”(buff加持)，降低了自然选择作用。食物的丰饶解决了“马尔萨斯”陷阱，疾病得到了治愈，坚固的混凝土房子，保护我们免受猛兽侵扰，普世价值下人与人之间屠戮大大降低。**递弱的自然选择，人类自身是否停止了进化**？大多数人这么认为，似乎这是一个显然的事。有人举例，和3000年前的人类比，从大脑结构和容量上，现代人没有任何进化迹象。似乎很有说服力，想想庄子和轴心时代的这些先贤，谁敢说我们的思想比他们更为深邃。

Posted by 大童 on Saturday, May 24, 2025

审美如何发生

所谓生物审美是从生物学/演化论角度来讲的。人类演化过程中，最重要的是生存和繁殖，生存是繁衍的前提，也是为繁衍服务的(为了保存繁衍成果，有些生物甚至可以在交配结束后，杀死自己或同伴)。演化论视角看，凡是有利于繁衍的，就是好的对的，不利于繁衍的，就是错的坏的。错的坏的，就不能通过繁衍这个筛子。比如突变出ABC三种鸟类，A厌恶同类，B厌恶虫子，C厌恶蛇喜欢虫子，最后A孤老，B饿死，C生了一堆小鸟，C喜欢虫子厌恶蛇的基因🧬被保留，久而久之喜欢虫子成了鸟类的属性。

Posted by 大童 on Wednesday, May 21, 2025

造神

雷萨・阿斯兰

在心智模型起作用下，观察万事万物时，会赋予它们人格化的特质。比如村头桥边有一棵老樟树，村民看到这棵枝繁叶茂的苍虬之数，自然幻想这棵树的神秘力量，生活中一些事情发生时，村民会与这棵树进行关联想象，就产生了宗教体验。村民给树干披上红绳，边上摆上香炉，树有了灵成为人格化的树，可以与其对话祈求庇佑，久而久之树被神话，树“神”就这样被制造出来了。

Posted by 大童 on Tuesday, May 20, 2025

贸易战等，谈谈国是

情绪和口号可能暂时掩盖一切，就像荷尔蒙让人兴奋，但总会回归贤者时刻。贸易战在微观层面民生问题，同样让它不可持续。

Posted by 大童 on Thursday, April 10, 2025

读易杂说

《易经》的核心是保持中道。如果用一个词概括轴心时代的启蒙思想的共通点，那就是“守中道”，德尔菲神庙上“凡事勿过度”代表了希腊精神，古印度佛学“不落两边”（禅宗六祖后期言必中道，用三十六对来约束），中国先秦思想也不例外，《周易》的核心同样是坚守中道 -- 中道是有德的表现。这大概与上古的人以身观天下的实践方法论有关，这种方法论带来的思维模式，在几千年的中国文化上一以贯之。

Posted by 大童 on Sunday, March 30, 2025

哲学是一套思考方式，维特根斯坦说哲学能够给苍蝇指出逃脱捕蝇瓶的道路，还说哲学所能做的一切就是破除偶像。果真如此？这何尝不是一种迷信，一种用理性主义的迷信替代了对偶像的迷信。聪明的苍蝇也许能够发现逃脱之路，但它又如何知道有什么新的陷阱等着呢？人类不断的窥探自然的奥秘，以为找到了自由之路，不必再去拜倒在那些虚无缥缈的偶像之下，拿起知识和工具，向外藐视一切在先人看来不可测的自然力量，而借着哲学的逻辑思辨能力，向内洞悉一切不安的缘起，轻松安顿好我们的心。可悖论是，我们发现解决了一些问题，又遇到了更大的问题，无知者理所当然的接纳一切，智者了解的越多切疑问越多，因为基于更多的了解，一个更大的未知世界向他徐徐展开。这个悖论显示，聪明的苍蝇并没有找到出路，它更加迷茫了，人何尝不如此？

Posted by 大童 on Thursday, March 13, 2025

浩然之气

读《中国近代思想和学术的谱系》

囫囵吞枣读完《中国近代思想和学术的谱系》。豆瓣高评书，没那么惊艳？书中民国大师往事倒令人提起一些兴趣。

民国大师们的学术成色很难界定，也不知道NB在什么地方。民国把古史和考据研究推到前所未有的高度，可惜我不懂。

Posted by 大童 on Tuesday, January 14, 2025

如如居

我们是镜子，也是镜中之脸

我们是痛苦，也是止痛之药

我们是甘泉，也是盛水之坛

转载【楞伽经导读法义】