如如居

我们是镜子，也是镜中之脸

我们是痛苦，也是止痛之药

我们是甘泉，也是盛水之坛

1844年经济学哲学手稿

马克思

19世纪的空想社会主义者罗伯特·欧文在英国纽克兰纳开展了生产劳动与教育结合的实验。马克思充分肯定了欧文的实验，在此基础上提出了教育与生产劳动相结合这一全面发展思想，他在《资本论》中指出:“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是**生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法**”，作为改造社会的最有力的手段之一，视为共产主义教育的萌芽，这个理论创造为解决工人阶级的片面发展、进而为整个人类的全面发展提供了理论基础。

Posted by 大童 on Saturday, January 14, 2023

卢曼笔记

Without writing，There’s no thinking。 —— Luhmann

所有的系统都会熵增，笔记系统不维护会更混乱。不写作就不可能思考，至少不能用一种复杂的、网络化的方式思考。最有用的笔记既不记录当下，也不总结过去，是为未来而创作卢曼卡片盒笔记方法，自下而上，看似漫不经心，没有目的性，这种方式的好处是能生长，创新组合碰撞，洞见产生。开放的，随机性，自组织，亚稳定，不受到预设的主题限制的系统。

Posted by 大童 on Sunday, January 1, 2023

进化的偶然

人类是一场巨型蒙特卡罗游戏的产物

偶然负责发明，自然选择负责传播；如今发明依然存在，选择的环境没有了，传播也就停止了。

Posted by 大童 on Sunday, November 27, 2022

生命中不能承受之轻

米兰.昆德拉

昆德拉借萨宾娜的思索表达了他的看法，只要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗。不管我们承认与否，媚俗是人类境况的一个组成部分，很少有人能脱俗。媚俗不仅仅是某些人或某些国家的问题，而是整个人类的问题。由于媚俗，人们往往会用意志代替个人追求。由于媚俗，人们往往会扭曲自我的价值判断以迎合整体的价值取向。当整个价值判断体系完全失重，美与丑、善与恶、好与坏无从判别，甚至形成一体时，生命在外界和内心的沉重抗击之下也就变得无所适从，变成了不能承受之轻。

Posted by 大童 on Tuesday, August 9, 2022

苏格拉底如是说

我与世界相遇，我与世界相蚀，我不辱使命，我与众生相聚。

Posted by 大童 on Wednesday, February 9, 2022

超越“街角发言者”

左亦鲁 | 表达权的边缘与中心

公共对话模式提供了自由言论的基本范畴，但并非全部，尤其是言论形式的多样化和载体的丰富的当下，公共对话中心主义可能遮蔽或阻碍人们对公共对话之外领域的思考，让人们自觉或不自觉地把公共对话中的逻辑和原则强加于一切涉及交流和表达的领域。

Posted by 大童 on Monday, October 25, 2021

书法: 18个关键词

传统士大夫们以“君子不器”为理想，以蝇营狗苟为不耻，立意天地之大美，要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，让艺术之美贯穿生活。

Posted by 大童 on Wednesday, May 19, 2021

我在伊朗长大

玛赞·莎塔碧

做个表里如一的人

Posted by 大童 on Tuesday, February 9, 2021