两周的西安培训，中间周日一天的假。出于对于造像艺术莫名喜爱，创造条件，周六中午逃离无聊的培训，去遨游。
周六12:30出发，周日晚上7:30回到西安。关中西行，穿越秦岭山脉无数个隧道，至陇右，全程700+公里。
当下暑期，旅游旺季，附近一个很小的租车点，租了仅剩的一辆丰田卡罗拉。12:30 准时出发。约2个小时，到达法门寺。约2个小时，沉浸式逛完法门寺123号展厅。
想去宝鸡青铜器博物院观摩"何尊" —- 铭文中最最出现“中国”两字。显示约一个半小时行程，赶不上。附近有个“周原博物院”，来都来了，果断前去。原以为只是青铜，不曾料是王者，真正的王者。
逛完周原博物院直奔麦积山知青山庄，定这个民宿，完全是为了提高游览效率。路过眉县，据说是中国猕猴桃之乡。小县城晃悠一圈，没有吃上猕猴桃，也没有尝到中国版和牛。眉县服务区加了油，继续赶路。
街亭下了高速，晚上9点，有些饿，在附近一家清真饭店点了一份炒羊肉片、一份面片，差强人意。民宿院子远处错落着些花草，房间前旁装饰着半膝高的木栅栏，鹅卵石上搭着几张小方桌，零碎的小夜灯和桌上荡漾的烛光，营造出奇妙氛围，一对老娘客和一个大叔低声闲聊。老板娘30左右，有些文青气质。
6:55起来做了15分钟瑜伽。步行5分钟到麦积山石窟景区观光车停靠点，坐车10分钟到达景区。距离景区开门还有半个小时，排队已有百米。麦积山气温14度，体感微凉。
10点钟下山，景区门口有家小咖啡店，两姑娘经营，特别热情，按推荐要了一杯特色麦粒拿铁，现磨咖啡，风味极佳。在小店门口略作休息，日光漫洒，天空湛蓝，丝丝白云，麦积山好似一口倒扣古陶碗。气温略有回升，身心两悦。
距离麦积山30分钟车程，有个叫仙人崖地方，还有些时间就去了。仙人崖主要有三个打卡点东崖、西崖、仙人湖。仙人崖下层石质较上层疏软，风沙雨水经年累月侵刮，自然凹出造型。儒释道派出各自代表人物，占好地盘，布道修仙参佛。
从仙人崖出来，一路没有看到有消费欲望的餐馆，啃了些水果，继续赶路。途径一个小村庄 —- 党川，有家清真饭馆，要了一份洋葱凉拌木耳、半斤手抓羊肉、半斤蒜子牛肚。学着边上那位大哥，生嚼了几个大蒜。店主是回民夫妻，妻子备菜，丈夫掌勺。味道出色，特别是羊肉，鲜香弹牙，毫无膻味，吃的不剩。
遗憾是开车无酒下菜。另，饭馆后院有一口水泥蹲坑，造出一个凹槽和一个斜坡，排泄物顺着这个斜坡滑翔进入一个大池子，使用时无数只苍蝇蚊子绕着你转。吃饭的时候，有几只苍蝇闻香穿堂而过，落在菜盘上。算体验当地民风。
法门寺
法门寺有大量原物被借外展。本寺厉害之处在于，复制品工艺精湛，以至于如果不是边上放着复制品字样的牌子，我根本无法分辨。比如这只金银制龟匣。
令我想起一个故事。90年代，辽宁博物馆大批红山玉器被盗，很多国家一级文物。为了不惊动舆论打草惊蛇，辽宁请专家炮制了替代品展出。一年后，案子告破，办案人员从盗贼老家的泔水池中取出玉器。泔水洗涤剂，抽筋剥皮重塑了玉器，变得水灵，丢了古拙。面对这批看上去还不如仿制品的玉器，专家满脑子问号。其实，杭州玉架山考古博物馆装修期间有幸去参观，很多良渚玉器没有罩上玻璃盒子，也有部分仿制品，仔细观摩，真伪难辨。
周原博物院
没有游客，也没有车辆，门口有个保安大伯，装束有些随意，腰上一串钥匙框框作响。正要进去，大伯拦住我，让我登记下。博物馆免费，大门很五毛，进去前后左右几间平房也很五毛，上着锁，房门前的牌子上文字介绍，说是仿制西周王宫规制1:1制作。后来出馆时看了西周王宫原址，我大概信了。
正当要扫兴而归时，看到有阶梯从天井下到地下建筑，下面才是博物馆主体。
后面不用说了，只能用震撼来形容了。不少器物上的铭文多年前曾临过许多通，耳熟能详，居然就出自脚下。墙上挂着周原出土清单中有毛公鼎、大小克鼎、墙盘⋯。列表中的任何一件都能成为其他博物馆的镇馆之宝。
以前老杨问我西周这么多青铜器，怎么分辦等级，我说看工艺、规格。一个更简单的方法是有没有铭文，及铭文数量。周原出土的青铜器大量的是有铭文的，且铭文文字成熟优美。常常有人吹嘘神化三星堆多NB，神神叨叨。三星堆人很有想象力，工艺水平也不差，不过也没有那么NB。祛魅后，工艺比起商周青铜器差很远，最关键的一点是没有文字。说明三星堆人的脑子抽象思维能力还没有达到这个程度。
麦积山石窟
两个小时，遍览开放的石窟。一些加票才能看特窟，如传说中的133窟，没有开放。并不遗憾。
麦积山山体为沙砾岩，石质较为松散，石质不利凿像，所以以泥塑彩妆为主。泥塑的抗腐蚀性和生物侵袭（如鸟类）会比石雕差许多，目前除004/009等几个较大型的游客打卡点，小的石窟，基本上采用铁丝网封闭，铁丝网拉成1cm不到的格子，洞窟往往小且幽深，里面基本上一篇漆黑，隔着网格肉眼不可分辨。蜂拥而上，直冲004散花楼。
我慢悠悠的逐个打卡，手机相机此时发挥巨大作用，镜头贴住铁丝网，在人像模式下，洞窟内布局和造像面部细小特征清晰可见。
麦积山石窟造像确实很壮观，不虚此行。但北周造像，比起同时代青州的北齐造像，在艺术性上略微逊色。
148号窟 一 好喜欢这尊
148号（图一）造于北魏，发髻看，典型北魏风格。脸型和唇嘴与通常的本土北魏造像（图二，146号窟）有明显不同。148这尊，脸部更加圆润，似乎带着点西域健陀罗韵味，这不是巧合，造者有意识的借鉴了健陀罗造像风格，这流水般的衣带服饰就是佐证。
126窟 — 我思故我在
126窟，穿过铁丝网，不起眼的的小佛窟里，一个沙弥正冥想沉思，如同世间修行的你我他她。较148健陀罗佛，同样是思维宁静，126更为婉约宁静。前者的意象是雄健，后者则是婉约。
麦积山147窟 一 北魏造像范式
北魏还没有东西分裂时，造像风格十分统一。147这尊可称为范式，一般没有小肉髻，部分掉落，疑为后世所添。北魏造像的脸型不是特别符合现代审美，甚至北魏之后人们就开始重构了。北齐北周至唐宋，造像越来越丰腴，显得珠圆玉润。审美被时代塑造，当时的人一定觉得147这个样子是一切美好的总成。大雄宝殿的佛陀总是震慑人心，高高在上，教你这样，不许那样，你得上香供奉，换取灵验。北魏之下几百年，人的生存质量进入蛮荒，宏远遥不可及，人需要亲近的关照，147浅浅微笑给那个黑色的时代的人就是这样的关照。
麦积山26窟 一 修持千年终得面具脱落
外境假相皆迷踪，内观本心见真容。
麦积山石窟 一 隋唐之后。
隋唐之后，国力渐强，造像开始肥了起来。佛经传译繁盛，造者参照的对象不再是世人及对出世间美好的想象，而是佛经所据的佛的形容。佛造像逐渐抽离了人性，赋予了更多神性。最能看出这点的是唇嘴，北魏至北周北齐的造像，大多数下嘴唇呈平坦或凹槽状，这是人类在喜悦时，脸部颧大肌自然牵引的结果。隋唐之后的这批造像，一律的呈现w型，更加肃穆，讳莫如深，多了宗教性。
仙人崖
天水仙人崖有个不起眼的罗汉堂。佛龛就设在门口，与门同宽，视觉错觉佛龛就是这个洞窟的全部了。佛龛造像尺寸很小，穿一身官服，装束像道教人物，猜不透什么来头。佛龛两侧实际上正好够一个人挤入，顺着侧面进入内堂，一侧有一幅壁画，色彩华丽，上面涂刻了各地熊孩子杰作。也难怪，这么隐蔽的地方，也只有善于捉迷藏的熊孩子找得到。
壁画据说是明朝，500年色泽还如此鲜亮，不免有些令人怀疑。壁画篇幅不大，人体大约类比指甲盖大小。个人觉得很了不得，线条流畅老练，细节经得起推敲。内容我猜是观世音驾着祥云而来，各教神仙、人间儒生、妖魔鬼怪跪迎的场景。儒释道和谐共生，显然佛家又压上一头？画中其中一个人物，好似门口佛龛中穿着官服的那位。(在小红书上发了个帖子，有高人界定，是晚清劣作。相当可信。)
再往里，释迦牟尼等三尊主像，十八罗汉两边排排坐。释迦牟尼像有些审美疲劳，18罗汉倒让人眼前一亮。罗汉是明朝泥塑，局部已被信众摸出镜面包浆。罗汉神情各异。
