作者：萊思麗．海澤爾頓
卡爾巴拉的故事對此來說正是個完美的載體，它打破了常規下的社會和經濟分界線，讓神職人員和世俗知識分子、自由主義者和保守主義者、城市馬克思主義者和受傳統約束的村民皆能有所共鳴。
自始至終，「卡爾巴拉精神」迅速地獲得源源不絕的力量。[1]七世紀時由倖存者口述的故事不僅不會失落在漫長的歷史中，反而會被歷代人士發揚光大，最終在二十世紀時重獲新生。
胡笙之後，所有的伊瑪目都迴避了政治參與，投身純粹的神學研究。似乎只要他們安安靜靜地遠在麥地那，伍麥亞朝的哈里發就可以當他們不存在，但是，他們的存在對阿巴斯朝產生了更大的威脅。因為他們直接承繼了穆罕默德的血統，這便顯示出阿巴斯朝的正當性有瑕庛。
人們已經知曉了他重返的日期和月分──穆哈蘭姆月的第十天，也就是胡笙在卡爾巴拉壯烈犧牲的那一天。但是年分仍舊處於未知，而且正是因為未知，所以似乎每一年都有可能，尤其是在動盪不安的時代。
。正如所有的信仰問題，不論是在現代美國及幾個世紀前的中東，遜尼和什葉派的分裂總是可以被當權者操弄以博取政治利益。
七世紀時的主要問題再次浮現──究竟應該由誰領導伊斯蘭世界？這個問題如今升高到了國際的層次。在這個戰場上，過去是阿里和穆阿維亞的角力，如今則是什葉伊朗和遜尼沙烏地阿拉伯之間的水火不容，為了伊斯蘭世界的影響力和政治領導相互競爭，而受害最深的是伊拉克的城市和阿富汗與巴基斯坦的山區。
無論是相信神性流傳在先知家族的血液裡的什葉派，還是相信神性蘊含在整個穆斯林社群裡的遜尼派，西方人都絕對不能忘記，統一伊斯蘭教兩大派系的遠遠大於能分裂他們的，而且絕大多數的穆斯林仍然珍視穆罕默德本人所宣揚的統一理想──一個越是破碎越是被緊緊擁抱的理想。