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# 笔记导出 2025-08-06 12:56
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## 光耀生命-艾扬格
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瑜伽所要探究的是：意志如何与智性及自省意识合作，共同把我们从纷乱之心以及外向感官的奴役中解脱出来
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如果我们意识到身体的局限与冲动，我们就可以把它们超越。我们都具有某些道德行为的意识，但是，如果我们想在更深的层面追求禁戒与遵行，我们需要养心，我们需要知足、安宁、冷静与无私等品德
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八支，犹如莲花之八瓣，顺次向修行者展现。八支包括外禁戒，内遵行，调身，调息，摄感，止心，禅定，与三摩地，此八瓣共同构成美丽的瑜伽之莲花。
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毕竟瑜伽的目标是终极自由；而在终极自由得以实现之前，随着我们自制力、敏悟力以及觉性的提高，我们一定会感受到越来越多的自由；因为我们会越来越能够按照我们所渴望的方式生活：体面而尊严；纯净而诚实的人际关系；善意与友谊；信誉；自强；乐见他人的幸运；面对自身不幸的淡定
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禅定无法消除压力，而只有消除压力禅定才有可能。然而我知道，在现代语境中，“禅定”一词常常用于各种形式的情绪压力管理或减压。本书中我将在纯粹的瑜伽意义上使用这个词，即作为瑜伽的第七支；禅定只有在所有其他身心弱点都得到消除之后才可以实现。就技术层面而言，任何身处压力的人，身体虚弱的人，或肺部虚弱、肌肉僵硬、脊柱塌陷、心事不定、精神焦虑、胆小怯懦的人，都不可能达到瑜伽意义上的真正的禅定状态。人们常常以为静坐就是禅定，这是个误解。真正的禅定引导我们趋向觉悟与般若智慧，这有助于我们意识到：我们比我们的自我要伟大得多。为达到禅定的状态，我们先要调身调息、摄感止心
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不要让过去的经验在你的心里形成烙印。每次做体式都要有全新的心态和全新的方法。如果你只是重复以前的做法，那你就是活在记忆之中，你就是活在过去。就是说，你不想超越过去的经验。保留过去的记忆意味着：“昨天我是那样做的。”我一旦自问：“今天与昨天是否有所不同？”我就有了进步
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瑜伽的呼吸技巧自其源头与效应而言都是禅定式的。这些技巧可分为四个部分，分别是：吸气，吸气后屏息，呼气，呼气后屏息。吸气应该深长、微细、平和而富于节奏。大气中的能盘成分渗人肺泡并恢复生命的活力
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我记得有两个学生是一流的芭蕾舞者。他们可以毫无阻力、毫无压力地完成任何体位，所以他们从通向最终体式的过程中学不到任何东西
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痛苦是你的向导。当你经历了痛苦，你会变得慈悲。从共享快乐中我们无法学到这一点。
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后仰可以强健脊柱的内部肌肉，而向前伸展则可以增强其外部肌肉。于是我开始做前屈式，记录时间以获得耐力。我感觉到强烈的疼痛，就像大锤击打在我的背上，而酸痛在练习之后要持续几个小时。我还集中练脊椎扭曲式，增强侧面的肌肉。所有
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开始练习瑜伽时，我们身心两面都会体验到痛苦。正如我们必须学会分清正确的身体疼痛与错误的身体疼痛，对于心理的痛苦也要作同样区分。正确的心理痛苦也应该是逐渐的，让我们更强健而不会崩溃。早晨六点起床在上班前练瑜伽会显得令人痛苦，但这非常具有建设性，可以让我们挑战自身的现有极限。但是我们也必须让我们的修习循序渐进。如果你起得太早，比如凌晨四点起床，这会造成你身体的反感，你就无法坚持练习。另外，如果四点起床让你缺乏睡眠，对家人表现出不耐烦，那你就是自私，你正在把痛苦转移到他人身上。我们可以把适当的痛苦当做疫苗，以抵御生命所给予我们的不可避免的痛苦与磨折；但痛苦必须适量。体式的修习可以让我们有机会考察体式修习及生活中的种种障碍，并发现克服的方法。
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最后一类为无色，其中行为不落影响，不入轮回。这最后一类就是瑜伽行者觉醒后的行为，他们在世间的行动不会落入化成或因果轮转之系缚
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若我们的体式已经较为熟练，而疼痛却在不应出现的时候再次出现，我们应该采取审慎的态度，暂时停止练习，反思可能出现的问题。疼痛只有在身体不懂如何做体式的时候才会出现，这往往是初练瑜伽的情况
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如果通过瑜伽的修行我们感觉自己与众不同、高人一等，比别人更纯沽更高贵，那么我们毫无疑问地陷人了停滞，甚至堕落到原有的无知境地
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但是，当一个孩子正要冲上大路而汽车迎面飞驰而来，在电光石火的瞬间，你不假思索地将孩子抢出险境；这就类似于瑜伽行者的行为，就是说，那种基于良知良能的行为
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人类本能地拒绝变化
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禅定（dhyana）是瑜伽的本质内容；在潜在的意义上说，瑜伽的所有层面都有禅定存在，每一层面都要求反思与冥想的状态。禅定是高层次的精神能力，因而需要有身心的准备。学习体式就大有好处。如果我说：“让你的大脑放松。”你可能做不到。如果我让你进人某一个体式，你的大脑就会放松下来，你也会变得安静。这正是瑜伽的魅力所在。如果你做犁式，你的大脑会彻底安静下来。如果你情绪沮丧，你可以做十分钟桥式（setu handha sarvangasana，身体像桥一样拱起），你的低落情绪就会消失，尽管你不明白情绪的转换是如何发生的。这就是以身修心的道理。当痛苦沮丧的心得到疗治，灵性之英华必辉映于身外。
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通过瑜伽的修习，我们可以减少让我们苦恼不堪的六大情感困扰：淫欲，傲慢与妄执，愤怒，仇恨与贪婪
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我们寻求自由，却执著于枷锁
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我们倾向于熟悉的一成不变的生活，我们不愿意接受，甚至不愿意感觉未知的事物。但生活不可避免地在已知与未知之间摆动和变化。所以我们通常未能学会接受变化、流驶的生活
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瑜伽并不是要我们抑制享乐。尽情去品味花儿的幽香。瑜伽反对的是心为物役，反对系缚于我们所无法摆脱的行为模式
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