笔记 | 如如居

永恒的终结

阿西莫夫

阿西莫夫的小说总能在一开始就抓牢眼球，有阅读畅快感。这次是关于时间旅行，中秋旅行之最佳伴侣。构建了相当恢弘的时间尺度。

此时所谓永恒之人能乘坐时空壶，穿梭于20世纪到20万世纪，有能力干预历史，对某些历史节点做出小小的修正，避免大灾难的发生。人类的发展一切尽在永恒之人的掌握中。修改某一事件带来后续发展轨迹的不同，前后是因果，形成闭环因果链，所以人类自身并不觉知，永恒之人是如神般的存在。

Posted by 大童 on Saturday, September 14, 2019

反思法国大革命

埃德蒙·伯克

我从不让抽象的东西主宰自己

Posted by 大童 on Thursday, September 5, 2019

简素

冈田武彦

浮世绘是当时小市民主流审美，反映的内容也是世俗生活、感官刺激，所以早期实际上并不是我们看到富士山、浪花的经典浮世绘作品，而充斥大量的色情内容，这当然与文人画追求的写意风马牛了，甚至完全背离了传统简素精神。柳暗花明的是，这种背离写意精神的折衷，恰恰符合了西方审美趣味，据说莫奈、梵高、马奈都是受了浮世绘启蒙，才有后来《向日葵》《星空》印象派作品，这不可考，实在是大俗大雅。

Posted by 大童 on Tuesday, September 3, 2019

中国画的写意精神

唐建

一直觉得，写意是中国书画的要领，不领会看不懂中国书画，看不懂文人精神，看不懂中国文化。

Posted by 大童 on Sunday, September 1, 2019

群氓之族

群体认同与政治变迁 | 哈罗德·伊罗生（Harold R. Isaacs）

为什么群体认同如此强大，以至于它能召唤战争？

Posted by 大童 on Thursday, August 1, 2019

时间之墟

宝树

Posted by 大童 on Monday, July 29, 2019

驯化利维坦

有限政府的一般理论

读一篇关于英国保守主义学者伯克的文章，其中提到王建勋的这本书，查阅kindle并无此书，正版书很贵，绝版。

好在读书无洁癖，￥13捡了一本，翻印版本。

Posted by 大童 on Tuesday, July 23, 2019

乡土中国

费孝通

差序格局里有个“伦”，"伦"古同"仑"，就是条理、次序的意思。这个次序是一圈圈往外推，“凡物之圆浑者曰昆仑”，带仑的大概都有这层意思，年轮、车轮等等，人伦也一样，伦的中心是自己，向外推有、家、国、天下，在乡土格局里，人们首先会把谈论的对象放在这个伦的系统里，看看在那个位置，而依据这个位置来评判。犹如在水面投了一颗石子，石头的位置就是自己，荡漾开来的波纹就是旁人的位置。这个位置决定我们的好恶看法，至于事情本身的是非曲直，那不重要。

Posted by 大童 on Wednesday, March 13, 2019

如如居

我们是镜子，也是镜中之脸
我们是痛苦，也是止痛之药
我们是甘泉，也是盛水之坛