如如居


我们是镜子,也是镜中之脸

我们是痛苦,也是止痛之药

我们是甘泉,也是盛水之坛

群氓之族

群体认同与政治变迁 | 哈罗德·伊罗生(Harold R. Isaacs)

此书写于1975年,基于二战以后世界种种族群现象的分析,反思族群根源,对族群运动的带来战争的预见忧心忡忡。苏联、印巴、中东、恐袭,黑人犹太,卢旺达等种族困境可以在此找到参照。纷争与杀戮,在哈罗德·伊罗生(Harold R. Isaacs)看来,都是源于群体认同,书中“姆庇之家”。这种对群体认同的追寻,迫使人们加入或建立起自己的族群,始于激情,终于战争。

时间之墟

宝树

作者构造了一个24小时轮回的世界,24小时后的世界会被reset。

这个设定很有意思,这个设定下,人一定趋向为所欲为,反正只有24小时,反正第二天又是一条汉子。如果愿意,可以实验各种活法,于是道德沦丧,秩序崩溃,人性之恶彰显,几个轮回便回到蛮荒时代。而当人到蛮荒时代,即霍布斯说的所有人对所有人的战争或混沌状态时,必须让渡一些好处给一个统一的组织,让这个组织来主持扬善除恶,否则人人得以相互伤害,宗教便是其一。


驯化利维坦

有限政府的一般理论

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读一篇关于英国保守主义学者伯克的文章,其中提到王建勋的这本书,查阅kindle并无此书,正版书很贵,绝版。 要么是便宜的翻印版本,好在读书无洁癖,¥13捡了一本。

的确是我收到过的盗版书里印刷最差的,没有之一了。


乡土中国

费孝通

差序格局里有个“伦”,"伦"古同"仑",就是条理、次序的意思。这个次序是一圈圈往外推,“凡物之圆浑者曰昆仑”,带仑的大概都有这层意思,年轮、车轮等等,人伦也一样,伦的中心是自己,向外推有、家、国、天下,在乡土格局里,人们首先会把谈论的对象放在这个伦的系统里,看看在那个位置,而依据这个位置来评判。犹如在水面投了一颗石子,石头的位置就是自己,荡漾开来的波纹就是旁人的位置。这个位置决定我们的好恶看法,至于事情本身的是非曲直,那不重要。

怎么做读书笔记

万物过眼皆我有