如如居


我们是镜子,也是镜中之脸

我们是痛苦,也是止痛之药

我们是甘泉,也是盛水之坛

不能扬名立万,依然要好好生活。相信人总有得选!

跟我的领导俞谈话,谈到经济状况,下行之下人人感受到压力,卷到每个层次方方面面。

于是,我问了一个问题: 15年前2009年,社会并没有那么卷,996还没有发明,年轻人充满希望。15年后的今天,年轻人疲惫不堪。那么卷的意义何在?


文起八代之衰

![[文起八代之衰.png]] ||r 九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。 – 苏轼 苏轼自视甚高,少有称许别人,却在《潮州韩文公庙碑》中评价韩愈“文起八代之衰”。


唐太宗之菩萨心肠

与老杨小黄三人在门外1%咖啡店喝咖啡。跟他们讲唐太宗的故事。源自刚读高璐的《风骨兴寄》,此书说古文,也说历史,课堂上听定趣味盎然。书中第一节讲魏征《谏太宗十思疏》,魏征给李世民写了十条建议,大体是要太宗厚德戒奢崇俭节欲。


7.1 听一曲《国际歌》

搬好砖,回家路上,听国际歌(唐朝),激扬澎湃。歌中用浑厚高音反复吟咏:“這是最後的鬥爭,團結起來到明天,英特那雄乃爾,就一定要實現。”。激发出一种由衷解放全人类的崇高使命感。“最后的斗争”,一切牺牲都值得,多么浓郁的宗教般的感召力。基督教徒信仰最后的审判,无须抱怨现世的不公,最终的公理与正义终会到来,因此充满希望。在心理机制上没有区别,先烈们是这么坚定的相信的。


与老杨谈中医(5)

无救者依然可以从中医中得到慰藉,就像苦难者从上帝这获得慰藉。

年轻的玩串 中年的养老

年轻人践行养生,中年人筹备养老。年龄不同,行动不同,动机一致。悲观的看,大家对未来并不看好,不再敢放手向前冲。乐观的看,都是对美好还有所期望,也是提前锁定不确定未来的确定性。于是,在楼市最不被看好,在国家最需要的时候,我和老杨买了个养老的叠墅,毅然负上了巨债。


屠龙者的隐喻

《庄子·列御寇》:“朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家。三年技成,而无所用其巧。”

小朱学成屠龙技,而无龙可屠。学了一身本领,居然找不到养活自己的工作,也是相当悲伤的一个故事。


哈贝马斯的“宗教回归”

哈贝马斯天生患有唇颚裂,童年时曾两度接受矫形手术;亦因为这个先天缺陷的关系,使他无法清楚咬字,并严重影响到他的社交生活。有语言障碍的哈贝马斯却发展出了沟通行为理论。足见思想比语言能触达的更深广。…… 哈贝马斯后期思考这个问题,提出的解药是,“宗教回归”或“神学转向”。一方面用宽容的姿态对待宗教,用协商对话的方式让宗教进入精神日常甚至政治公共领域。而另一方面,给宗教进入政治领域画上一条界限,即宗教不应保留在神秘主义境界来约束人,在政教分离和平等对待每一个人的立场上,才谈得上宗教信仰和结社自由,主张宗教语言应翻译为哲学的命题范畴,加以探讨、检验而为人所接受。