如如居

我们是镜子，也是镜中之脸

我们是痛苦，也是止痛之药

我们是甘泉，也是盛水之坛

庆余年

2百多万字，我的天！男主从现代穿越到古代庆国，其实从时间线上来看，是穿越到了n万年后的未来，男主生活的那个年代几百年（还是几十年）后因为爆发世界性核大战人类毁灭，毁灭后经过n万年，人类从原始状态又进化到了庆国类似战国时代。男主上一个时代里是一个瘫痪的人，在庆国重生，而且保留上世思想。

Posted by 大童 on Wednesday, January 29, 2020

反思法国大革命

埃德蒙·伯克

我从不让抽象的东西主宰自己

Posted by 大童 on Thursday, September 5, 2019

群氓之族

群体认同与政治变迁 | 哈罗德·伊罗生（Harold R. Isaacs）

为什么群体认同如此强大，以至于它能召唤战争？

Posted by 大童 on Thursday, August 1, 2019

黑旗-ISIS的崛起

[美] 乔比·沃里克

先知默罕默德的战友、7世纪圣战士哈立德-伊本-瓦利德的话说：我的手下人求死的意志和你们求生的欲望一样的强烈，这样一群亡命之徒你如何与他斗，所以冷兵器时代他们战麾所向是无往不胜的。

Posted by 大童 on Wednesday, July 10, 2019

两晋：风流总被雨打风吹去

两晋是有个性的时代，两晋人物在历史上也是独特的存在，五光十色，张扬不羁。比如书中谢灵运的背景和故事，阮籍因被举荐做官而与友绝交故事，士族斗富的故事，三人行必有食物的故事，曹丕关于救君主还是救父亲的故事。这些故事多少也曾听说过一些，再看看是觉得鲜活的很，趣味盎然，群体的主流价值观，寓含在这些故事中。

Posted by 大童 on Monday, July 8, 2019

她身之欲

当面对生活中琐碎的一大堆麻烦时，仿佛在泥潭中跋涉，要明白，不是我们走得不好，只是路太烂。

Posted by 大童 on Tuesday, May 7, 2019

乡土中国

费孝通

差序格局里有个“伦”，"伦"古同"仑"，就是条理、次序的意思。这个次序是一圈圈往外推，“凡物之圆浑者曰昆仑”，带仑的大概都有这层意思，年轮、车轮等等，人伦也一样，伦的中心是自己，向外推有、家、国、天下，在乡土格局里，人们首先会把谈论的对象放在这个伦的系统里，看看在那个位置，而依据这个位置来评判。犹如在水面投了一颗石子，石头的位置就是自己，荡漾开来的波纹就是旁人的位置。这个位置决定我们的好恶看法，至于事情本身的是非曲直，那不重要。

Posted by 大童 on Wednesday, March 13, 2019

关于阅读的一些想法

形而上者谓之道，形而下者谓之器，古人重道而轻器，往往眼高手低，道是价值观，器是方法论，没有方法论的价值观无法落地，读书似有不同。

Posted by 大童 on Saturday, February 9, 2019