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我们是镜子,也是镜中之脸

我们是痛苦,也是止痛之药

我们是甘泉,也是盛水之坛

佛学50讲

熊逸,佛学白话浅说

佛教是对婆罗门种姓制度的背叛,四大种姓(婆罗门,刹帝利,吠犬,首陀罗),轮回不变身份,婆罗门万世婆罗门,首陀罗永远无法轮回到婆罗门。 婆罗门说一切恒定不变,轮回有主体。印度教强调的“梵我”,梵是宇宙和生命的主宰,是第一推动力,恒常不变。 佛教对此一笔勾销,缘起性空,“无我”更谈何身份,在轮回的问题上人人平等,要修成果位,大家路径差不多, 众生皆能解脱,而不是被锁死,世代为奴,这在当时很颠覆。

我的经验与教训

苏世民

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与那些曾改变世界的人相比,苏世民和他的黑石集团似乎毫不起眼,之前从未听说过苏世民和黑石。但他并非无名小卒, 2020年苏世民在福布斯财富榜排名64,慈善榜排名第6,他也并不低调,相反,黑石是金融领域巨舟,苏世民则是船长,为人高调,胆略过人,乐善好施,又善于倾听。


改变心理学的40项研究

[美] 罗杰·霍克

img 草草看完说不上有太大收获。这四十个心理学实验在心理学历史上很有影响力。不过浓缩后放在一起,一来杂烩感严重,二来老生常谈,浓缩版自然也无甚新意。


商君书

-- 商鞅

商鞅方升

商鞅变法一直是正面事件,商鞅作为伟大改革家被铭记。司马迁在<史记.商君列传>中评说商鞅变法之积极一面。

行之十年,秦民大悦。道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者,有来言令便者。卫鞅曰: “此皆乱化之民也。” 尽迁之于边城。其后,民莫敢议令。


少年凯歌

||y 对陈凯歌的映象一直中偏下,除了霸王别姬没有什么印象深刻的作品。也可能是因为他浮肿大眼袋配上神情涣散的小眼睛,总给人一种平庸的感觉。

偶然看到某个视角比较独特不同的评论,也好奇于一个导演会写出什么样的文字。于是借阅。


庆余年

2百多万字,我的天!男主从现代穿越到古代庆国,其实从时间线上来看,是穿越到了n万年后的未来,男主生活的那个年代几百年(还是几十年)后因为爆发世界性核大战人类毁灭,毁灭后经过n万年,人类从原始状态又进化到了庆国类似战国时代。男主上一个时代里是一个瘫痪的人,在庆国重生,而且保留上世思想。


反思法国大革命

埃德蒙·伯克

我从不让抽象的东西主宰自己

群氓之族

群体认同与政治变迁 | 哈罗德·伊罗生(Harold R. Isaacs)

此书写于1975年,基于二战以后世界种种族群现象的分析,反思族群根源,对族群运动的带来战争的预见忧心忡忡。苏联、印巴、中东、恐袭,黑人犹太,卢旺达等种族困境可以在此找到参照。纷争与杀戮,在哈罗德·伊罗生(Harold R. Isaacs)看来,都是源于群体认同,书中“姆庇之家”。这种对群体认同的追寻,迫使人们加入或建立起自己的族群,始于激情,终于战争。