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如如居
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如如居
我们是镜子,也是镜中之脸
我们是痛苦,也是止痛之药
我们是甘泉,也是盛水之坛
山林气象
金农特展
金农早年于帖学及颜真卿楷书下过苦功,后师碑以变革,强调“耻向书家作奴婢”。专精隶书,初师郑篮,后致力于《汉华山庙碑》数十年,自云“华山片石是吾师”,手自双钩,还反复临摹、对写,并以此为基加以生发,熔铸诸体。他的八分(即隶书)古茂渊懿,楷隶(楷书、隶书混合体)浑厚奇肆;写经体楷书(取法写经和带有版刻意味的楷书)清劲雅致;行草书则“从汉分隶得来,溢而汐行草”(江提语),姿媚横出;最突出的书体是漆书(自谓“渴笔八分”),沉雄劲爽,浓墨似漆,笔方如刷,渴笔飞白,横粗竖细,苍劲老辣,弟子罗聘有诗赞日“冬心先生真吾师,渴笔八分书绝奇。”
Posted by 大童 on Saturday, January 17, 2026
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在19世纪中期,人们甚至都无法想象这些要求能成为现实,因为这些人道主义的想法总被认为是离经叛道的理想,是在煽动社会动乱,而且关键在于——人们总是认为,国家完全无法负担这样的要求与想法。因此,这些想法在当时肯定也受到了绝大多数经济学家的反对。
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