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今天王阳明语录： 佛氏不着相，其实着了相；吾儒着相，其实不着相。
圣人王偷了一堆悉家精神，显得高级，他还没有真正参透“离四句，绝百非”，“方便法门”的内核。
原因不在王不够聪明，在于王练了儒家的童子功，脱不开儒的内核，积重难返。
良知的落脚点是修齐治平这一套。禅在他着只是方法论，甚至只是引子、包装纸，最后连包装纸都要扔掉，全然包装成自己的知识产权。
王需要功业等身才可以谈经论道，实在不如布衣六祖来的彻底。
圣人王，从哲学看，境界不高。从实操上，也许值得学，毕竟人没有办法脱离社会关系生存，毕竟修齐治平还是最重要的KPI，至少看上去独辟蹊径得高级。这个功利社会中，捧哏的尤其众。
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王阳明认为，佛家讲“不着相”，看似超越世俗，实际上仍然执着于“空”“寂”“离世”的境界；但从禅宗的角度看，没有跳出儒家的框架，没有摸到佛家的边。
禅宗讲： 离四句，绝百非。所谓“离四句”，就是不落入任何概念分别： 不是“有”，不是“无”； 不是“亦有亦无”； 也不是“非有非无”。因为所有语言、概念、判断，本身都是对真实的切割。体悟，不在语言里，在直接体验中。
所以禅宗并不是简单追求“空”，也不是逃避现实，而是不被任何形式绑住。
既如此，那为什么需要“语言”去讲“不着相”的道理? 当然是世人根器不同，语言是方便法门。
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王阳明的问题，可能不在于他不够聪明。 恰恰相反，他非常聪明。 但一个人的思想，很难完全脱离自己的生命背景。 王阳明成长于儒家传统之中，修的是儒家的“童子功”。他的突破，是在儒家内部完成的。
所以即便吸收了佛家的心性思想，他最终仍然回到： 致良知。 而良知最终仍然要落实到“修齐治平“。
袈裟虽然穿在身，心里依然是孔子心。王阳明归根到底一精神腐儒。