如如居


我们是镜子,也是镜中之脸
我们是痛苦,也是止痛之药
我们是甘泉,也是盛水之坛

7.1 听一曲《国际歌》

搬好砖,回家路上,听国际歌(唐朝),激扬澎湃。歌中用浑厚高音反复吟咏:“這是最後的鬥爭,團結起來到明天,英特那雄乃爾,就一定要實現。”。激发出一种由衷解放全人类的崇高使命感。"最后的斗争",一切牺牲都值得,多么浓郁的宗教般的感召力。基督教徒信仰最后的审判,无须抱怨现世的不公,最终的公理与正义终会到来,因此充满希望。在心理机制上没有区别,先烈们是这么坚定的相信的。


谈篆刻(2)

堂姐临汉印目前主要是线条问题,刀法基础没有解决。或许先临一方简单的长线条的汉印,临到原印气息。辅助线条练习。

近来自己在篆刻上也勤了,尤其是原来没有认真研究的规整一路的印风。


与老杨谈中医(5)

无救者依然可以从中医中得到慰藉,就像苦难者从上帝这获得慰藉。

谈篆刻(1)

《人间世》中颜回问仲尼何为心斋,仲尼回答:“唯道集虚。虚者,心斋也。“。“生白”之“白”在庄子这代表了一切美好,吉祥止止,喜庆之事便会源源不断。

年轻的玩串 中年的养老

年轻人践行养生,中年人筹备养老。年龄不同,行动不同,动机一致。悲观的看,大家对未来并不看好,不再敢放手向前冲。乐观的看,都是对美好还有所期望,也是提前锁定不确定未来的确定性。于是,在楼市最不被看好,在国家最需要的时候,我和老杨买了个养老的叠墅,毅然负上了巨债。


小楷日课-心经

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南博半日

以前,总想不明白,明朝君臣如此关系,何以又出现那么多像海瑞这般扛着棺材死谏的官员。现在,多少有些明白,也许是典型的深度斯德哥尔摩综合症,臣子没有了自我,把一切寄托于某个人--明朝这人就是皇帝,为他死不但不足惜还是确定的幸福。所以,海瑞等死谏的名臣,与其说是对抗皇权,不如说像依赖父母撒娇的讨糖孩子,讨死。明亡时,大量臣子归隐,对投入清朝为官者深为不齿,称其“二臣”,大概也是“自我”消亡殆尽后,只有主子的后果吧。

与老杨谈中医(4)

早餐,老杨拿着倪海厦的《医案》。因为上次谈医治“弗罗里达老人舌癌”的案例,我对中医不尊重的态度,她不太愿意谈中医这个话题,我就没问她有什么观点可以分享。