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12|1|1|0|0|3|2|0|0|8|710843502.387908|710843502.388446|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/528/2/3,:51,:61)||這就是宣傳的�怖之處。|這就是宣傳的�怖之處|326CA2CF-3298-45D5-A93F-440E6F2A0B33|||710843502.388446||||||710843502.388022|||||
13|1|1|0|0|3|2|0|0|8|710841172.637627|710841172.641128|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/52/2/3,:57,:171)||也就是說，應該有一些系統性的表�機制，會讓言論�看之下是在討論�題，其實�立刻讓討論開始排除�些�胞的觀點。這種表�方�會製造出有�題的�識形態，讓我們覺得�值得明�地去�考�一群�胞的看法。如此一來，我們就�會注�到它其實就是惑眾妖言。|應該有一些系統性的表�機制，會讓言論�看之下是在討論�題，其實�立刻讓討論開始排除�些�胞的觀點。這種表�方�會製造出有�題的�識形態，讓我們覺得�值得明�地去�考�一群�胞的看法。如此一來，我們就�會注�到它其實就是惑眾妖言。|2BD61C93-D1F1-4553-90CB-043A6E06DBA1|||710841172.641128||||||710841172.639191|||||
14|1|1|0|0|3|2|0|0|8|710843781.206752|710843794.0266|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/560/2/3,:52,:298)||二〇一四年三月�二日星期三，��在比爾．�奈特（Bill Bennett）的《美國之晨》（Morning in America）節目上說�：「我們有一種奇怪的�工作文化，尤其在市中心特別嚴�。一代�一代的人完全放棄了工作，�完全�想學習工作的價值和�義。我們必須解決這種文化�題。�|比爾．�奈特（Bill Bennett）的《美國之晨》（Morning in America）節目上說�：「我們有一種奇怪的�工作文化，尤其在市中心特別嚴�。一代�一代的人完全放棄了工作，�完全�想學習工作的價值和�義。我們必須解決這種文化|C9CFF464-DFA9-422E-B389-EA903C64445E|||710843794.026551||||||710843781.206861|||||
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16|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710758689.240048|710758689.24057|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/84/2/1,:62,:141)||所有看待宣傳的方�，都得解釋為什麼人們一旦相信了有�題的�識形態，就容易去傳播宣傳；但「言�由衷論�會讓我們無法解釋這件事，因此我們��以接�「言�由衷論�。[|所有看待宣傳的方�，都得解釋為什麼人們一旦相信了有�題的�識形態，就容易去傳播宣傳；但「言�由衷論�會讓我們無法解釋這件事，因此我們��以接�「言�由衷論�。|70AC24EC-0650-423A-AB0A-7525FB504BF5|||710758689.240570||||||710758689.240158|||||
17|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710758860.369242|710758902.603639|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/116/2,/3:0,/5:21)|��-尤其是朗朗上�的-的作用|克蘭普勒在《第三�國的語言》中說，�粹「用促發行動的�志，去支�所有詞彙�，[12]而確實「第三�國所有修辭背後的原�都是�人採�行動�。[13]它希望人民���考太久，而是直接訴諸行動。|而確實「第三�國所有修辭背後的原�都是�人採�行動�。[13]它希望人民���考太久，而是直接訴諸行動。|1C3BD78E-B1F3-4EAC-9424-201E602C4DF3|||710758860.369817||||||710758902.603639|||||
18|1|1|0|0|3|2|0|0|11|710756609.781343|710756609.781888|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[011.xhtml]!/4/116/2,/1:37,/6[fX-12]/1:4)||該書第�四章討論的是教育，指出「用教育體系來建立社會秩�，是歷�悠久的有用方案�。[10]他�為「先把兒童還沒定型的�維固定下來，之後就�能以此打造出巨大�構�產生實際影響�。�他而言，教育是「改變馬具，馴��馬�的方法，[11]而最有效的社會控制方法，就是「用�個巨大的社會機構，讓��兒童�費上學�。[12]|該書第�四章討論的是教育，指出「用教育體系來建立社會秩�，是歷�悠久的有用方案�。[10]他�為「先把兒童還沒定型的�維固定下來，之後就�能以此打造出巨大�構�產生實際影響�。�他而言，教育是「改變馬具，馴��馬�的方法，[11]而最有效的社會控制方法，就是「用�個巨大的社會機構，讓��兒童�費上學�。[12]|485D8C98-3309-4B05-B75B-DD32D4B00023|||710756609.781888||||||710756609.781455|||||
19|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710759069.691405|710759069.691935|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/144/2/1,:0,:199)||施密特在一�二七年就說：「所有的政治概念�形象�術語都帶有論戰�義。它們都著��個具體的��，發生在�種具體的處境之下，最後讓人們分�敵我兩邊，爆發戰爭或�命。�用的處境一旦消失，它們就淪為抽象的幽�。�施密特�為「法治國家�（constitutional state）�「經濟計畫�（economic planning）這類概念都�是為了掀起論戰而設計的，都�是為了用典型的宣傳語言讓人民起而行動。|施密特在一�二七年就說：「所有的政治概念�形象�術語都帶有論戰�義。它們都著��個具體的��，發生在�種具體的處境之下，最後讓人們分�敵我兩邊，爆發戰爭或�命。�用的處境一旦消失，它們就淪為抽象的幽�。�施密特�為「法治國家�（constitutional state）�「經濟計畫�（economic planning）這類概念都�是為了掀起論戰而設計的，都�是為了用典型的宣傳語言讓人民起而行動|0DB70DED-5FF9-4C18-9D20-156BCEDFDAF8|||710759069.691935||||||710759069.691520|||||
20|1|1|0|0|3|2|0|0|12|710755656.266349|710755656.266876|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[012.xhtml]!/4/24/2/3,:239,:282)||社會�動的英雄故事永�都�能被收編，永�都�能讓人誤以為英雄們�抗的�題�在已經解決。|社會�動的英雄故事永�都�能被收編，永�都�能讓人誤以為英雄們�抗的�題�在已經解決。|466361ED-59F0-4387-B8F5-4C1C7364D38B|||710755656.266876||||||710755656.266461|||||
21|1|1|0|0|3|2|0|0|11|710757661.641117|710757661.64168|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[011.xhtml]!/4/308/2,/2/1:35,/6/1:31)||它請學生�考在一八一五至一八五〇年的這段歷�中，「城市的興起與工業資本家的財富�累，如何使新�典主義建築�花盛開；如何帶來戲院與音樂學院；如何建立第一批公立高中與歷�社團；如何催生『通訊�命�，加速書�與報紙出版，使城市人與外界的連�更緊密。�……《歷�的教訓》點出我們的政治體系與代議制度，讓個人充分發�了自己的�大潛力。|�考在一八一五至一八五〇年的這段歷�中，「城市的興起與工業資本家的財富�累，如何使新�典主義建築�花盛開；如何帶來戲院與音樂學院；如何建立第一批公立高中與歷�社團；如何催生『通訊�命�，加速書�與報紙出版，使城市人與外界的連�更緊密。�……《歷�的教訓》點出我們的政治體系與代議制度，讓個人充分發�了自己的�大潛力。|5B5A6D27-9DE1-4089-95D6-8E67314C5A44|||710757661.641680||||||710757661.641228|||||
22|1|1|0|0|3|2|0|0|11|710756068.751513|710756068.752361|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[011.xhtml]!/4/20/2,/1:0,/2[fX-1]/1:3)||具有優勢的人都�喜歡相信自己其實�是�氣比較好而已。他們很容易相信自己本來就應該�有手中的優勢；他們會說自己「天生�就是�英，�下的財產�具備的�種特權則是�英自然而然都會�有的�西。以此觀之，所謂�英的�格比其他人優秀，其實是讓�英�群維�特權�繼續統治他人的一種�識形態，無論這種�識形態是�英自己製造出來的，還是別人製造出來給他們用的。[1]|具有優勢的人都�喜歡相信自己其實�是�氣比較好而已。他們很容易相信自己本來就應該�有手中的優勢；他們會說自己「天生�就是�英，�下的財產�具備的�種特權則是�英自然而然都會�有的�西。以此觀之，所謂�英的�格比其他人優秀，其實是讓�英�群維�特權�繼續統治他人的一種�識形態，無論這種�識形態是�英自己製造出來的，還是別人製造出來給他們用的。[1]|AA2582B7-1AA9-4B01-9D3B-0FB3647C24C1|||710756068.752361||||||710756068.751789|||||
23|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710759123.091892|710759123.092409|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/148/2/3,:21,:84)||人們經常�新定義「民主�這個詞，把裡�的平等尊���市場效率，也經常把那些完全�是為了爭�自由而打的戰爭稱為「為自由而戰�。本書�討論的宣傳就是這種宣傳。|人們經常�新定義「民主�這個詞，把裡�的平等尊���市場效率，也經常把那些完全�是為了爭�自由而打的戰爭稱為「為自由而戰�。本|F8F3B736-75AD-48A5-A1E7-D8B3019F5870|||710759123.092409||||||710759123.091999|||||
24|1|1|0|0|3|2|0|0|11|710757205.486805|710757205.487339|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[011.xhtml]!/4/212/2,/1:0,/5:32)||�拉圖在《�想國》中��民主的原因之一，就是民主太�視自由，而犧牲了一部分的效率。但《中等教育基本原則》�把民主�述�一種盡��高效率，而�盡��障自由的制度。它所�述的民主，其實是《�想國》第二�所說的民主的��。|�拉圖在《�想國》中��民主的原因之一，就是民主太�視自由，而犧牲了一部分的效率。但《中等教育基本原則》�把民主�述�一種盡��高效率，而�盡��障自由的制度。它所�述的民主，其實是《�想國》第二�所說的民主的��。|4B820791-8993-4371-B328-6EE92C15F9E4|||710757205.487339||||||710757205.486920|||||
25|1|1|0|0|3|2|0|0|2|710754763.268343|710754765.292224|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[002.xhtml]!/4/12/2/3,:95,:139)||從�希臘的哲學家�拉圖，到邪惡�粹�國的宣傳部長戈培爾（而我們�以�加上從�美的極�翼民粹，到中�人民共和國），都清楚知�這個民主社會的弱點：民主自由社會把足以摧毀民主自由的武器，奉�給民主自由的敵人。這個武器，就是惡性政治宣傳。|民主自由社會把足以摧毀民主自由的武器，奉�給民主自由的敵人。這個武器，就是惡性政治宣傳。|B77EB25F-B6AC-4F36-9DEC-814489528642|||710754763.268933||||||710754765.292224|||||
26|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710758604.547164|710758604.547798|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/76/2/1,:244,:321)||我們�以��判定，克�普勒的著作主�討論的�象就是宣傳，這也就是為什麼他�為宣傳未必都是�心之論。希特勒既想用抹黑猶太人的譬喻拉票，也真心地相信那些譬喻。|我們�以��判定，克�普勒的著作主�討論的�象就是宣傳，這也就是為什麼他�為宣傳未必都是�心之論。希特勒既想用抹黑猶太人的譬喻拉票，也真心地相信那些譬喻。|C298542B-546F-4B55-881D-9F9F2615351B|||710758604.547798||||||710758604.547275|||||
27|1|1|0|0|3|2|0|0|2|710755127.325587|710755127.326151|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[002.xhtml]!/4/68/2/1,:27,:78)||舉例來說，中�人民共和國�斷�外宣稱自己多民主，但宣稱的方�是扭曲民主的定義，�來說自己民主。這是典型的惑眾妖言。|中�人民共和國�斷�外宣稱自己多民主，但宣稱的方�是扭曲民主的定義，�來說自己民主。這是典型的惑眾妖言|506935D7-AF50-482F-BBA2-8730829CE820|||710755127.326151||||||710755127.325701|||||
28|1|1|0|0|3|2|0|0|11|710757295.142906|710757295.143424|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[011.xhtml]!/4/232/2/1,:0,:40)||民主制度的主�價值是自主與平等。一個由少數人幫大多數人�決定的制度，是民主的��。|民主制度的主�價值是自主與平等。一個由少數人幫大多數人�決定的制度，是民主的��|BF4C8654-51C6-4AC5-9A10-207185E28D85|||710757295.143424||||||710757295.143018|||||
29|1|1|0|0|3|2|0|0|11|710755895.075398|710755895.077881|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[011.xhtml]!/4/4/2/1,:81,:145)||這種有�題的�識形態，是為了用一種�看之下符�客觀事實，精確地說就是是�看之下很科學的方法，把實際上��正義的資�分�方���化。|這種有�題的�識形態，是為了用一種�看之下符�客觀事實，精確地說就是是�看之下很科學的方法，把實際上��正義的資�分�方���化|71BC11F1-EC18-4661-9947-EEBC9EE2C58D|||710755895.077881||||||710755895.075505|||||
30|1|1|1|0|0|0|||||710755396.12317||com~apple~iBooks|||||12D8B1CF-F8D0-4F65-AA3B-028A5BCEC1FA||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
31|1|1|0|0|3|2|0|0|11|710756557.28955|710756557.290168|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[011.xhtml]!/4/112/2,/3:30,/6[fX-9]/1:3)||他�為「�英，或那些�想與天賦出眾的人，本來就該領導社會�，而且在「人�密集�出�利益����方�必須在困難的�題上妥�的時候，�追隨高人的領導實在既愚蠢��險�。[8]�英�群必須「把願望��味��德�見廣傳給大眾�。[9]|他�為「�英，或那些�想與天賦出眾的人，本來就該領導社會�，而且在「人�密集�出�利益����方�必須在困難的�題上妥�的時候，�追隨高人的領導實在既愚蠢��險�。[8]�英�群必須「把願望��味��德�見廣傳給大眾�。[9]|02070E1C-2B7C-4B8E-980C-4FC425A5E5B8|||710756557.290168||||||710756557.289654|||||
32|1|1|0|0|3|2|0|0|8|710843433.376432|710843433.376985|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4,/520/2/1:0,/524/2/1:81)||你最近曾說「黑人該爭�的是工作而�食物券�。此外你也說「窮人家的�孩�夠敬業�，並且建議他們去擔任學校裡的清潔工。難�你�覺得�怎麼說這都是在侮辱所有美國人，尤其是侮辱美國黑人嗎？金瑞契回�「�，我�覺得�，然後�得觀眾報以如雷的掌�。接著，金瑞契開始講那些努力工作多麼��的陳腔濫調，說了一堆那些從�就極其努力的人的故事，讓觀眾�得如癡如醉。|你最近曾說「黑人該爭�的是工作而�食物券�。此外你也說「窮人家的�孩�夠敬業�，並且建議他們去擔任學校裡的清潔工。難�你�覺得�怎麼說這都是在侮辱所有美國人，尤其是侮辱美國黑人嗎？金瑞契回�「�，我�覺得�，然後�得觀眾報以如雷的掌�。接著，金瑞契開始講那些努力工作多麼��的陳腔濫調，說了一堆那些從�就極其努力的人的故事，讓觀眾�得如癡如醉|6EEE1925-1688-4A97-9563-98819CDB1F7E|||710843433.376985||||||710843433.376539|||||
33|1|1|0|0|3|2|0|0|11|710757397.470874|710757397.471611|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[011.xhtml]!/4/240/2/1,:77,:330)||我��俄國的虛無主義者克魯泡特金親王（Prince Kropotkin）是怎麼在沒有書��筆墨�紙張的情�下度�漫長的牢�生活。他說：「喔，我�考了很多我很感興趣的�題。在想把事情�清楚的�程中，時間就�去了。等到我��想�考那些難題，我就背誦之�學�的優美散文和詩歌。這讓我越來越了解自己，越來越了解自己�有的資�。我有一個自己的世界�一個廣闊的�國，全俄國沒有任何��或沙皇能闖得進來。�這就是自由接觸�種�想和大�文化的價值所在。當你有了這些，�使�自關在囚室之中接觸�到任何人，�然能�有安�和陽光。|我��俄國的虛無主義者克魯泡特金親王（Prince Kropotkin）是怎麼在沒有書��筆墨�紙張的情�下度�漫長的牢�生活。他說：「喔，我�考了很多我很感興趣的�題。在想把事情�清楚的�程中，時間就�去了。等到我��想�考那些難題，我就背誦之�學�的優美散文和詩歌。這讓我越來越了解自己，越來越了解自己�有的資�。我有一個自己的世界�一個廣闊的�國，全俄國沒有任何��或沙皇能闖得進來。�這就是自由接觸�種�想和大�文化的價值所在。當你有了這些，�使�自關在囚室之中接觸�到任何人，�然能�有安�和陽光|18772C7D-CC5D-441D-9CE5-8936C7FF9747|||710757397.471611||||||710757397.470992|||||
34|1|1|0|0|3|2|0|0|12|710755482.885466|710755482.885978|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[012.xhtml]!/4/12/2/1,:0,:141)||此外我們也�能以為，��把民主的概念�漸化為法律與慣例，就能夠實�正義。除此之外，我們還需�人們的行動；需�精心設計的訴求；需�喚醒個人��群�社會的�識；需�新文化與新�術；需�挑戰既有的美學觀；需�經年累月的勞動�鮮血�死亡�痛苦�夢想，以�直接採�集體行動。以上全都缺一��。|此外我們也�能以為，��把民主的概念�漸化為法律與慣例，就能夠實�正義。除此之外，我們還需�人們的行動；需�精心設計的訴求；需�喚醒個人��群�社會的�識；需�新文化與新�術；需�挑戰既有的美學觀；需�經年累月的勞動�鮮血�死亡�痛苦�夢想，以�直接採�集體行動。以上全都缺一��。|8E56D266-8051-4637-A785-B3AD22E803AE|||710755482.885978||||||710755482.885572|||||
35|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710758761.260788|710758761.261383|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/104/2/5,:18,:65)||譬如把海�畫�犯了錯需�打�股的�男孩，就是用宣傳的方�產生論證效果，去主張美國應該入侵伊拉克。|譬如把海�畫�犯了錯需�打�股的�男孩，就是用宣傳的方�產生論證效果，去主張美國應該入侵伊拉克|A37944DA-1A33-4C20-B5DE-767154226A62|||710758761.261383||||||710758761.260896|||||
36|1|1|1|0|0|0|||||710845257.023458||com~apple~iBooks|||||F9684087-F3F5-4EAA-BE94-D82E223D8352||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
37|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710759034.954763|710759034.955408|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/136/2/1,:127,:147)||在自由民主國家，宣傳通常都戴著�具出�。|在自由民主國家，宣傳通常都戴著�具出�。|BBD3CE84-9479-4CCE-8872-E9BA64C07ADC|||710759034.955408||||||710759034.954893|||||
38|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710757823.999597|710757824.000221|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/8/2/5,:0,:47)||3]�廷頓�為，�有效地領導民主國家，人民就得�當地�從權�，但民主言論�剩，人民就�願�從權�。[|�廷頓�為，�有效地領導民主國家，人民就得�當地�從權�，但民主言論�剩，人民就�願�從權�。|2867C45C-262F-435F-BDBD-277B3B9F123A|||710757824.000221||||||710757823.999718|||||
39|1|1|0|0|3|2|0|0|11|710757152.264376|710757152.26501|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[011.xhtml]!/4,/204/2/1:1,/208/2/3:30)||《中等教育基本原則》的作者們在指出明確的民主概念很��，並在定義民主的概念之後，得出了一些�論。他們�為，民主的�念在於「必須維�人類活動的高效率，並在考慮�種活動��性的�程中�視活動的效率……�個人都應該去�那些最能夠發展自己的人格�發�最高效率的�業，並以相�方��擇�用怎樣的方��務社會�。這段話顯然怪怪的。它�為民主的定義是國家用教育幫助�個人找到天生��的�業。也就是說，民主是一種�高社會效率的�西。但這�起來實在�太�是民主。民主是為了維護個人自由。「|中等教育基本原則》的作者們在指出明確的民主概念很��，並在定義民主的概念之後，得出了一些�論。他們�為，民主的�念在於「必須維�人類活動的高效率，並在考慮�種活動��性的�程中�視活動的效率……�個人都應該去�那些最能夠發展自己的人格�發�最高效率的�業，並以相�方��擇�用怎樣的方��務社會�。這段話顯然怪怪的。它�為民主的定義是國家用教育幫助�個人找到天生��的�業。也就是說，民主是一種�高社會效率的�西。但這�起來實在�太�是民主。民主是為了維護個人自由。|CA39DE7E-3FDD-4A0D-9CF9-8D24B6EB5B83|||710757152.265010||||||710757152.264485|||||
40|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710758376.757092|710758376.757616|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/60/2/1,:54,:102)||克蘭普勒發�，希特勒�述猶太人的方�一直都�有兩種，一種是��「鄙視的訕笑�，一種則是把他們講�「�怖的怪物�。[|希特勒�述猶太人的方�一直都�有兩種，一種是��「鄙視的訕笑�，一種則是把他們講�「�怖的怪物�|1FC8A697-FEFD-4D1F-A86F-292D2F4DD4E1|||710758376.757616||||||710758376.757208|||||
41|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710758811.195296|710758811.195922|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/112/2,/1:0,/2[fX-11]/1:4)||群眾人數一多，�見就幾乎注定變得模糊�清�一團混亂，�有在拆解�分��壓縮�統��種�見之後，人們�知��怎麼行動。許多社會哲學家都被黑格爾誤導，以為把眾人的願望集�為普��志（general will）的�程神秘難解，但它其實是一種領導者�政治人物�指導委員會都懂的技�。它的核心就是讓那些承載情緒的符號脫離原本的�念，然後拿來�弄。[11]|群眾人數一多，�見就幾乎注定變得模糊�清�一團混亂，�有在拆解�分��壓縮�統��種�見之後，人們�知��怎麼行動。許多社會哲學家都被黑格爾誤導，以為把眾人的願望集�為普��志（general will）的�程神秘難解，但它其實是一種領導者�政治人物�指導委員會都懂的技�。它的核心就是讓那些承載情緒的符號脫離原本的�念，然後拿來�弄。[11]|278EF489-EEBF-4247-9EF2-995A4746079E|||710758811.195922||||||710758811.195406|||||
42|1|1|0|0|3|2|0|0|8|710844961.281386|710844961.281937|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/744/2/1,:0,:104)||有一種說法�為，如果民主真的能算是一種�念，就表示�實中已經有�種趨勢將其帶到完美之境，並�為它已經發展完全。但�實中�但沒有這種趨勢，�而一直有人在擾亂�阻礙它，所以�想中的民主從來�曾出�，也永��會實�。|有一種說法�為，如果民主真的能算是一種�念，就表示�實中已經有�種趨勢將其帶到完美之境，並�為它已經發展完全。但�實中�但沒有這種趨勢，�而一直有人在擾亂�阻礙它，所以�想中的民主從來�曾出�，也永��會實�|ED3AF959-B4BD-4E17-8531-1B1805676F0C|||710844961.281937||||||710844961.281493|||||
43|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710759190.277938|710759190.278487|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/164/2,/1:137,/5:77)||本書所談的宣傳，本質上就是利用�念，包括美學�念��康�念�經濟�念�政治�念，來��其他目的的行為。譬如，廣告就是一種利用美學�念或�康�念來販賣�西的典型宣傳。本書的�點是政治�念。我會用政治�念來討論宣傳究竟是什麼，��請記�，其他領域的宣傳也具備相�的特質。|本書所談的宣傳，本質上就是利用�念，包括美學�念��康�念�經濟�念�政治�念，來��其他目的的行為。譬如，廣告就是一種利用美學�念或�康�念來販賣�西的典型宣傳。本書的�點是政治�念。我會用政治�念來討論宣傳究竟是什麼，��請記�，其他領域的宣傳也具備相�的特質。|99D93A62-4C60-4D68-B986-CED769A20AC4|||710759190.278487||||||710759190.278053|||||
44|1|1|0|0|3|2|0|0|8|710843481.450935|710843481.451481|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/528/2/1,:0,:73)||�述這件事的�點在於觀眾的�應強度。�想而知，因為討論到了「敬業精神�和「食物券�這類帶有種�歧視�核心語�的詞彙，這�了整場辯論情緒最激動的一節。|�述這件事的�點在於觀眾的�應強度。�想而知，因為討論到了「敬業精神�和「食物券�這類帶有種�歧視�核心語�的詞彙，這�了整場辯論情緒最激動的一節|FC24A435-0FCC-444E-A883-784FC567B54D|||710843481.451481||||||710843481.451047|||||
45|1|1|0|0|3|2|0|0|12|710755629.928838|710755629.929381|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[012.xhtml]!/4/24/2,/1:116,/3:30)||也許這是因為有人刻�用民權�動者的氣節與勇敢，來掩蓋�平等�舊存在的�實。[1]有些人�醒我們�平等還沒有消失，其他人�經常�去�視這些警訊，以為這些警訊是在貶低民權�動者為了爭�一個「�看膚色�（colorblind）的社會而�的�種奮勇抗戰。|也許這是因為有人刻�用民權�動者的氣節與勇敢，來掩蓋�平等�舊存在的�實。[1]有些人�醒我們�平等還沒有消失，其他人�經常�去�視這些警訊|E0BD8CEE-FC30-4776-9AD8-CFF77C31A8BD|||710755629.929381||||||710755629.928951|||||
46|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710758395.294444|710758395.294962|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/60/2/3,:54,:136)||在這�年輕學生眼中，這些抹黑都�是為了騙�票的「宣傳手法�，也就是說所謂的「宣傳�，或至少我們想討論的那種宣傳，在他眼中都�是「利益團體為了欺騙民眾而使出的伎倆�。[|在這�年輕學生眼中，這些抹黑都�是為了騙�票的「宣傳手法�，也就是說所謂的「宣傳�，或至少我們想討論的那種宣傳，在他眼中都�是「利益團體為了欺騙民眾而使出的伎倆�。|BF72C6DD-CEB0-4477-B397-048FD5A253EC|||710758395.294962||||||710758395.294552|||||
47|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710758967.582954|710758967.583494|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/124/2/1,:0,:95)||說謊也會背��性�志，但方法和宣傳��。人在說謊的時候，至少得�出�證；宣傳則是根本連舉證都�舉證。它試圖讓�個人都�去使用�性�志，然後在這種狀態下統�我們的�見。它繞�了所有的自主決策。|說謊也會背��性�志，但方法和宣傳��。人在說謊的時候，至少得�出�證；宣傳則是根本連舉證都�舉證。它試圖讓�個人都�去使用�性�志，然後在這種狀態下統�我們的�見。它繞�了所有的自主決策。|C80413C6-63DC-4037-AC03-35F488B19577|||710758967.583494||||||710758967.583073|||||
48|1|1|0|0|3|2|0|0|1|710754536.794585|710754539.282632|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[001.xhtml]!/4/76/2,/2/1:0,/3:152)||最後，��心情和建設性：這世界充滿惑眾妖言，「我們這些好人�難以跟有�題的�識形態抗衡，我們的�音傳�出去，那些自以為客觀的人總是處於準備好充耳��的狀態。或許�，但倡議和公共�通很少有輕鬆的，而且往往是比氣長。如果你能找到夥伴，彼此開開玩笑�維�心情�想想點�，然後一次�一些�看見進展，你會更有機會�下去，讓世界變得更好。|最後，��心情和建設性：這世界充滿惑眾妖言，「我們這些好人�難以跟有�題的�識形態抗衡，我們的�音傳�出去，那些自以為客觀的人總是處於準備好充耳��的狀態。或許�，但倡議和公共�通很少有輕鬆的，而且往往是比氣長。如果你能找到夥伴，彼此開開玩笑�維�心情�想想點�，然後一次�一些�看見進展，你會更有機會�下去，讓世界變得更好。|3C5CECA6-DB1D-4D32-82C1-C96A3B9CA977|||710754536.796245||||||710754539.282632|||||
49|1|1|0|0|3|2|0|0|8|710844925.471199|710844925.471747|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/748/2,/1:153,/3:40)||我們�以說這���民主�程��信任，而且很容易讓我們想起��的�一��言：「治療民主之病的良方就是更多一點民主�。[|我們�以說這���民主�程��信任，而且很容易讓我們想起��的�一��言：「治療民主之病的良方就是更多一點民主�。|624D2FE3-4BE0-4E11-AC95-D04670DCF66F|||710844925.471747||||||710844925.471306|||||
50|1|1|0|0|1|2|0|0|8|710845374.33931|710845401.192388|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/776/2/5,:20,:212)||如果一�話是�屬於宣傳，�決於那�話是�利用了有�題的�識形態，那麼審議�念能�能在�實中�實，最終就�決於我們能�能發�那些有�題的�識形態是�影響了我們自己的信念體系。|如果一�話是�屬於宣傳，�決於那�話是�利用了有�題的�識形態，那麼審議�念能�能在�實中�實，最終就�決於我們能�能發�那些有�題的�識形態是�影響了我們自己的信念體系。|C686AE60-D700-404B-A9CE-6B7975AB9B24|||710845401.192338||||||710845374.339423|||||
51|1|1|0|0|1|2|0|0|8|710845261.155392|710845263.006043|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/756/2/1,:0,:109)||一個人的行為A代表他信仰X的充��件是：這個人在�以�A�也�以�B的情�下，嚴格�好A&X��B&X，且嚴格�好B&~X��A&~X。此外，這個人�好在檢驗�外證據�先去�A，而�在檢驗�外證據�暫�決定����A。|一個人的行為A代表他信仰X的充��件是：這個人在�以�A�也�以�B的情�下，嚴格�好A&X��B&X，且嚴格�好B&~X��A&~X。此外，這個人�好在檢驗�外證據�先去�A，而�在檢驗�外證據�暫�決定����A。|9AA728D4-CA82-446D-A5F2-0D5E67442B1F|||710845261.155908||||||710845263.006043|||||
52|1|1|0|0|3|2|0|0|8|710844945.561458|710844945.561888|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/748/2/5,:0,:73)||44]這�話的��是，�使「�想中的民主從來�曾出�，也永��會實��，我們�然必須在政治討論時信任民主�範。他�為在�種�義上，�念�以指引我們的行為。|這�話的��是，�使「�想中的民主從來�曾出�，也永��會實��，我們�然必須在政治討論時信任民主�範。他�為在�種�義上，�念�以指引我們的行為|A0EAADDD-3E27-46CC-9B04-AA8F7A384EA9|||710844945.561888||||||710844945.561542|||||
53|1|1|0|0|3|2|0|0|8|710844597.87034|710844597.870892|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/676/2/1,:25,:111)||此外，這還會讓我們很自然地推論出�一種悲觀的�論：自然語言影響信念的方��於多元，無法符��想的�通標準；如果想�符��想的�通標準，就必須�棄自然語言，改用沒有這些性質的�想語言（ideal language）來討論事情。|自然語言影響信念的方��於多元，無法符��想的�通標準；如果想�符��想的�通標準，就必須�棄自然語言，改用沒有這些性質的�想語言（ideal language）來討論事情|7804EF8B-19B4-43CF-949B-D8F9B4F227AC|||710844597.870892||||||710844597.870453|||||
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55|1|1|0|0|3|2|0|0|8|710842623.718571|710842623.71915|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[008.xhtml]!/4/324/2,/3:97,/7:6)||黑人都很懶惰�這�話沒有�讓世界上的黑人變得懶惰，而是想��述世界中的狀�。|黑人都很懶惰�這�話沒有�讓世界上的黑人變得懶惰，而是想��述世界中的狀�|34BA0803-60A6-419E-A462-E7D6BA3CD8B2|||710842623.719150||||||710842623.718699|||||
56|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710758026.702068|710758026.7026|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/12/2/1,:207,:306)||�廷頓處�一�六〇年代「太�民主�的方法，是把科學知識當�政治工具，利用人們�知識與專家�望的�從來控制人民。這種�法是在混淆知識權�與實�權�，是試圖在民主的自主決策中，利用知識權�來��實�權�。|�廷頓處�一�六〇年代「太�民主�的方法，是把科學知識當�政治工具，利用人們�知識與專家�望的�從來控制人民。這種�法是在混淆知識權�與實�權�，是試圖在民主的自主決策中，利用知識權�來��實�權�|383404D2-CC45-4735-B94C-1926F807C9FD|||710758026.702600||||||710758026.702181|||||
57|1|1|0|0|3|2|0|0|12|710755413.490936|710755413.491451|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[012.xhtml]!/4/4/2/1,:90,:231)||因�平等而�益的人，很容易在證據顯示�想尚未實�的時候，誤以為�想已經實�。他們會用既得的優勢地�打造宣傳工具，阻礙我們檢查�想與�實之間的�離，而由此而生的學校教育和媒體系統，更會讓弱勢�群難以看見兩者間的鴻�。如果教授哲學的人�把這些鴻��入哲學教學的核心，就是在助長這些鴻�。|因�平等而�益的人，很容易在證據顯示�想尚未實�的時候，誤以為�想已經實�。他們會用既得的優勢地�打造宣傳工具，阻礙我們檢查�想與�實之間的�離，而由此而生的學校教育和媒體系統，更會讓弱勢�群難以看見兩者間的鴻�。如果教授哲學的人�把這些鴻��入哲學教學的核心，就是在助長這些鴻�。|F1365BC5-AFBE-4290-AC8A-275ABAAE4F32|||710755413.491451||||||710755413.491040|||||
58|1|1|0|0|3|2|0|0|6|710758480.50324|710758490.928386|CB9A605DCD687C4FA544DD4BCCD00D43|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[006.xhtml]!/4/72/2,/1:85,/2[fX-9]/1:3)||他很清楚�有那些�維模�跟他一樣的人�會�他忠心�二，為了讓這些人繼續��這樣的�維模�，就得培養���化�美化他們�猶太人的本能仇�。|他很清楚�有那些�維模�跟他一樣的人�會�他忠心�二，為了讓這些人繼續��這樣的�維模�，就得培養���化�美化他們�猶太人|B88489CF-F60B-40EE-8A01-3D1F286E36BA|||710758490.928344||||||710758480.503359|||||
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61|1|112|0|0|0|3|0|0|0|730736937.949032|751178922.113029|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/70/1,:0,:1)||||F8741100-F58E-48EC-A792-4376DB96CF03||0.04495913|751177276.504327||||||730788437.966017||0.4707085|||
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72|1|1|0|0|3|2|0|0|9|734361369.513265|734361369.518117|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/2[filepos207360]/2/34/1,:21,:155)||在肉体酷刑中，�戒作用的基础是�怖：有形的�惧，集体�慌，令观众刻骨铭心的形象，如犯人脸上或胳膊上的烙�。现在，�戒作用的基础是教训��语���解的符��公共�德的表象。维系惩罚仪�的��是�主��的�伯�辟，而是符�的活化，是集体对犯罪观念与惩罚观念之间�系的支�。|在肉体酷刑中，�戒作用的基础是�怖：有形的�惧，集体�慌，令观众刻骨铭心的形象，如犯人脸上或胳膊上的烙�。现在，�戒作用的基础是教训��语���解的符��公共�德的表象。维系惩罚仪�的��是�主��的�伯�辟，而是符�的活化，是集体对犯罪观念与惩罚观念之间�系的支�。|32BDCD53-7794-4E0C-8972-4DAB13D244E0|||734361369.518085||||||734361369.518129|||||
73|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361565.262173|734361565.262334|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/16/1,:371,:495)||瘟疫�行的城镇，应完全被一个层级网络�监视�观察和书写所覆盖；一�广延性�力以一�确定无误的方�统治�个人的肉体，使该城镇�得�止�动。这就是一个治�完善的城市的乌托邦。瘟疫（至少被视为一��能性）是人们在�想地确定规训�力�作的过程中的一个考验。|瘟疫�行的城镇，应完全被一个层级网络�监视�观察和书写所覆盖；一�广延性�力以一�确定无误的方�统治�个人的肉体，使该城镇�得�止�动。这就是一个治�完善的城市的乌托邦。瘟疫（至少被视为一��能性）是人们在�想地确定规训�力�作的过程中的一个考验。|2548AADA-DC2B-468D-B638-43E30DD8AAB2|||734361565.262301||||||734361565.262350|||||
74|1|1|0|0|3|2|0|0|6|734361211.300169|734361211.300392|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/74/1,:0,:114)||这是一个��的历�时刻。惩罚景观的旧伙伴——肉体和鲜血——�退了。一个新角色戴��具登上舞�。一�悲剧结�了，一�喜剧开演了。这是一�影�表演，�有声音，没有�孔，��实体都是无形的。因此，惩罚�法的机制必须刺�这�无形的现实。
|这是一个��的历�时刻。惩罚景观的旧伙伴——肉体和鲜血——�退了。一个新角色戴��具登上舞�。一�悲剧结�了，一�喜剧开演了。这是一�影�表演，�有声音，没有�孔，��实体都是无形的。因此，惩罚�法的机制必须刺�这�无形的现实。|EA5438FB-F9F7-45AF-81AD-C9C058C32D84|||734361211.300339||||||734361211.300560|||||
75|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361524.875958|734361524.876145|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/14/1,:118,:417)||所有这一切构�了规训机制的一�微缩模�。用以对付瘟疫的是秩�。秩�的功能就在于清���混乱。当肉体混�在一起时，疾病就得以传播。当�惧和死亡压倒了�令时，罪�就会滋长。秩�借助一�无所�在�无所�知的�力，确定了�个人的�置�肉体�病情�死亡和幸�。那��力有规律地�连续地自我分�，以致能够最终决定一个人，决定什么是他的特点�什么属于他，什么�生在他身上。瘟疫是一�混�，规训是一�解�。规训施展自己的�力�对付瘟疫。围绕�瘟疫形�了一批欢度节目的文学作�：法律中止，�忌全无，时间冻结，肉体�分贵贱地混�在一起，�个人都�去�具，抛弃了过去�以相互辨认的法定身份和形象，露出一副全然��的真相。|所有这一切构�了规训机制的一�微缩模�。用以对付瘟疫的是秩�。秩�的功能就在于清���混乱。当肉体混�在一起时，疾病就得以传播。当�惧和死亡压倒了�令时，罪�就会滋长。秩�借助一�无所�在�无所�知的�力，确定了�个人的�置�肉体�病情�死亡和幸�。那��力有规律地�连续地自我分�，以致能够最终决定一个人，决定什么是他的特点�什么属于他，什么�生在他身上。瘟疫是一�混�，规训是一�解�。规训施展自己的�力�对付瘟疫。围绕�瘟疫形�了一批欢度节目的文学作�：法律中止，�忌全无，时间冻结，肉体�分贵贱地混�在一起，�个人都�去�具，抛弃了过去�以相互辨认的法定身份和形象，露出一副全然��的真相。|182F433E-4C2E-492B-8797-72EF42EE4CE1|||734361524.876100||||||734361524.876163|||||
76|1|1|0|0|3|2|0|0|6|734361184.833049|734361184.841786|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/56/1,:0,:30)||现代处决仪��实了这一��进程：示众场�的消失和痛苦的消除。|现代处决仪��实了这一��进程：示众场�的消失和痛苦的消除。|E914E803-34E6-48AC-9964-8704DB7DDEC9|||734361184.841751||||||734361184.841795|||||
77|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363187.388447|734363187.388594|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/102/1,:353,:480)||在过去100多年间，社会新闻与侦探�说的结�产生了大�的“犯罪故事�。在这些故事中，过失犯罪显得既�分贴近��其�远，既形�了一�对日常生活的无时�在的��，但�有�令人感到�其陌生的起�与动机，它所�生的环境既充满日常生活的气�，�具有异国他乡的情调。|在过去100多年间，社会新闻与侦探�说的结�产生了大�的“犯罪故事�。在这些故事中，过失犯罪显得既�分贴近��其�远，既形�了一�对日常生活的无时�在的��，但�有�令人感到�其陌生的起�与动机，它所�生的环境既充满日常生活的气�，�具有异国他乡的情调。|514A6A49-3CB4-42DB-8673-2770DCEC041D|||734363187.388563||||||734363187.388605|||||
78|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363028.772686|734363028.77284|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/82/1,:375,:512)||过失犯罪这个被控制的�法状�是统治集团�法活动的一个工具。在这方�很能说明问题的就是19世纪娼妓网的建立｛1sj：警方一�地对妓女进行�康检查，妓女周期性地被�入狱，大规模地组建妓院（maisonscloses），色情业中实行严格的等级体制，�淫还�到有�科的告密者的控制，所有这些都使得有�能通过一系列中介从一�淫�中开�或�现巨大的利润。|过失犯罪这个被控制的�法状�是统治集团�法活动的一个工具。在这方�很能说明问题的就是19世纪娼妓网的建立｛1sj：警方一�地对妓女进行�康检查，妓女周期性地被�入狱，大规模地组建妓院（maisonscloses），色情业中实行严格的等级体制，�淫还�到有�科的告密者的控制，|3DC5A0C7-BBF0-484C-85FC-DD522A7D595E|||734363028.772810||||||734363028.772852|||||
79|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362586.510042|734362586.510241|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/10/1,:217,:334)||有一点是很清楚的：监狱�是先有剥夺自由的功能，然��增添了教养的技术功能。它从一开始就是一�负有附加的教养任务的“�法拘留�形�，或者说是一�在法律体系中剥夺自由以改造人的机构。总之，刑事监�从19世纪�起就包括剥夺自由和对人的改造。
|有一点是很清楚的：监狱�是先有剥夺自由的功能，然��增添了教养的技术功能。它从一开始就是一�负有附加的教养任务的“�法拘留�形�，或者说是一�在法律体系中剥夺自由以改造人的机构。总之，刑事监�从19世纪�起就包括剥夺自由和对人的改造。|52EA101B-B4F1-40E6-94DD-B99063DDC315|||734362586.510196||||||734362586.510259|||||
80|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363073.008824|734363073.009015|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/86/1,:0,:155)||如果没有警察监�方�的�展，有系统地安排一�孤立的，困于过失犯罪的�法活动是��能的。对于居民的普�监视，“无声的�神秘的��易察觉的防范，……政府正是这样无时无刻���眼���分轩轻地盯�所有的公民，但��用任何强制手段�迫使他们就范。……这是无须写入法律的�（Bonnevlle，1847，397一399）。|如果没有警察监�方�的�展，有系统地安排一�孤立的，困于过失犯罪的�法活动是��能的。对于居民的普�监视，“无声的�神秘的��易察觉的防范，……政府正是这样无时无刻���眼���分轩轻地盯�所有的公民，但��用任何强制手段�迫使他们就范。……这是无须写入法律的�（Bonnevlle，1847，397一399）|83E46325-FB2D-4486-9918-5BDF56120DAA|||734363073.008976||||||734363073.009029|||||
81|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362222.993725|734362257.897553|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/96/1,:697,:976)||细密的纪律，日常的全景敞视方�能够安之若素地在�大机构和�大政治斗争的层次下�作。但是，在现代社会的系谱中，它们与�布社会的阶级统治一样，一直是对�力进行�分�的法律规范的政治对应物。因此，毋庸置疑的是，长期以�，细�的规训技术，规训所�明的表�上微�足�的技巧乃至那些使规训披上体�外衣的“科学�，都�到了�视。因此，人们�分担心如果抛弃了它们，会找�到其他替代物。因此，尽管它们是一系列使�力关系在一切地方都明显地�平衡的机制，人们都一�肯定它们是社会的基础�社会平衡的一个因素。因此，尽管它们是一组物�一政治技术，人们�执�视之为低级但具体的�德形�。
|细密的纪律，日常的全景敞视方�能够安之若素地在�大机构和�大政治斗争的层次下�作。但是，在现代社会的系谱中，它们与�布社会的阶级统治一样，一直是对�力进行�分�的法律规范的政治对应物。因此，毋庸置疑的是，长期以�，细�的规训技术，规训所�明的表�上微�足�的技巧乃至那些使规训披上体�外衣的“科学�，都�到了�视。因此，人们�分担心如果抛弃了它们，会找�到其他替代物。因此，尽管它们是一系列使�力关系在一切地方都明显地�平衡的机制，人们都一�肯定它们是社会的基础�社会平衡的一个因素。因此，尽管它们是一组物�一政治技术，人们�执�视之为低级但具体的�德形�。|0D95D416-86FC-4EB0-BD0F-12EEC98709E0|||734362257.897537||||||734362257.897555|||||
82|1|1|0|0|3|2|0|0|15|734363387.457989|734363387.458153|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id12]!/4/2[filepos594572]/2/28/1,:1,:149)||“监狱网络��会把�能消化的人抛进混饨的地狱。它是没有边界的。它用一�手把似乎�被�一�手排除的东西�回�。它�愿�浪费�便是被它判定为��格的东西。在这个用监�把全身武装起�的全景敞视社会中，过失犯并�是在法律之外的，他从一开始就置身于法律之中，置身于法律的核心，至少是置身于��机制的包围之中。|监狱网络��会把�能消化的人抛进混饨的地狱。它是没有边界的。它用一�手把似乎�被�一�手排除的东西�回�。它�愿�浪费�便是被它判定为��格的东西。在这个用监�把全身武装起�的全景敞视社会中，过失犯并�是在法律之外的，他从一开始就置身于法律之中，置身于法律的核心，至少是置身于��机制的包围之中。|FD9CA3B0-D75C-4A46-B47A-D2316940F489|||734363387.458116||||||734363387.458167|||||
83|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362699.15622|734362699.156378|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/30/1,:138,:209)||但是，争论的核心，也是争论之所以产生的原因是这�“监狱�机构的主�宗旨：通过中断所有���力当局监视的或�按等级排列的关系，强制地实行个人化。
|但是，争论的核心，也是争论之所以产生的原因是这�“监狱�机构的主�宗旨：通过中断所有���力当局监视的或�按等级排列的关系，强制地实行个人化。|91289897-649B-4657-A980-2E1CDB544BEA|||734362699.156349||||||734362699.156390|||||
84|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361679.238805|734361679.239066|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/24/1,:279,:380)||有鉴于此，边��出了一个原则：�力应该是��的但�是无法确知的。所谓“��的�，�被囚�者应�断地目��窥视他的中心照望塔的高大轮廓。所谓“无法确知的�，�被囚�者应该在任何时候都�知�自己是�被窥视。|有鉴于此，边��出了一个原则：�力应该是��的但�是无法确知的。所谓“��的�，�被囚�者应�断地目��窥视他的中心照望塔的高大轮廓。所谓“无法确知的�，�被囚�者应该在任何时候都�知�自己是�被窥视。|A716C631-27C7-4B74-99A6-4FAAF73A0ED7|||734361679.239031||||||734361679.239078|||||
85|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362577.643586|734362577.64374|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/10/1,:83,:153)||在这�情况下，监狱怎么会�被人们一下�就接�了呢？监狱很�是一个纪律严明的兵��一所严格的学校�一个阴暗的工厂。监狱与它们没有实质上的差别。|在这�情况下，监狱怎么会�被人们一下�就接�了呢？监狱很�是一个纪律严明的兵��一所严格的学校�一个阴暗的工厂。监狱与它们没有实质上的差别。|19FE779C-E92B-4D4B-A452-BC5B7C4510B3|||734362577.643709||||||734362577.643753|||||
86|1|1|0|0|3|2|0|0|15|734363340.603119|734363340.603343|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id12]!/4/2[filepos594572]/2/6/1,:0,:352)||为什么我选择梅特莱？因为它是最�端的规训机构，是��对行为进行强制的技术集大�的标本。在它那里�以�现“修�院�监狱�学校�兵团�。囚犯被分�在等级严明的��中。这些��时奉行五�模�：家庭模�（�个�都是由两个“�大哥�与“兄弟�组�的“家庭�）；军队模�（�个家庭有一个�长，下分两个�组，�组�有一�组长；�个囚犯都有��，都�学习基本的军事�练；�天有一次�生检查，�周有一次�装被褥检查；�天有三次点�）；工厂模�（有监工和工头，负责管�工作秩�与年轻囚犯学艺）；学校模�（�天上一�时或一个��时的课；由训导员或副�长讲课）；�法模�（�天在谈�室进行“�法�惩治：“任何轻微的��从行为都��到惩罚。��严��法乱纪的最好方法是�其严厉地惩治最轻微的错误：在海特莱，说一�废�都��到惩罚。�|为什么我选择梅特莱？因为它是最�端的规训机构，是��对行为进行强制的技术集大�的标本。在它那里�以�现“修�院�监狱�学校�兵团�。囚犯被分�在等级严明的��中。这些��时奉行五�模�：家庭模�（�个�都是由两个“�大哥�与“兄弟�组�的“家庭�）；军队模�（�个家庭有一个�长，下分两个�组，�组�有一�组长；�个囚犯都有��，都�学习基本的军事�练；�天有一次�生检查，�周有一次�装被褥检查；�天有三次点�）；工厂模�（有监工和工头，负责管�工作秩�与年轻囚犯学艺）；学校模�（�天上一�时或一个��时的课；由训导员或副�长讲课）；�法模�（�天在谈�室进行“�法�惩治：“任何轻微的��从行为都��到惩罚。��严��法乱纪的最好方法是�其严厉地惩治最轻微的错误：在海特莱，说一�废�都��到惩罚。|C2901FE0-BB10-4288-9D7B-C893B60B89F4|||734363340.603299||||||734363340.603362|||||
87|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361801.966089|734361801.966363|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/42/1,:217,:368)||规训机制将�到民主的控制，因为它��常地接待“世界上最大的审判委员会�。‘4j这�全景敞视建筑是精心设计的，使观察者�以一眼观看到许多��的个人，它也使任何人都能到这里观察任何一个观察者。这�观看机制曾�是一�暗室，人们进入里���地观察。现在它��了一个�明建筑，里�的�力�作�以�到全社会的监视。
|规训机制将�到民主的控制，因为它��常地接待“世界上最大的审判委员会�。‘4j这�全景敞视建筑是精心设计的，使观察者�以一眼观看到许多��的个人，它也使任何人都能到这里观察任何一个观察者。这�观看机制曾�是一�暗室，人们进入里���地观察。现在它��了一个�明建筑，里�的�力�作�以�到全社会的监视。|FAB833DF-613F-469B-88CD-EB4100BA95E9|||734361801.966248||||||734361801.966382|||||
88|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363046.835561|734363046.835617|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/82/1,:546,:818)||因为呼声日益高涨的日常�德教化迫使这�淫�转为�秘密状�，因此也使之�得昂贵。在确定淫�价格�从被压抑的性活动中创造利润和收集这�利润时，过失犯群体是与自�的清教�求处于一�共谋关系中，是一��纵�法活动的�正当的财务代�人。（16’�法武器交易，�酒国家中的�法出售烈酒，以�最近的毒�交易，都显示了这�“有用的过失犯罪�的相似功用：一项法律�令就能在自身周围创造出一个人们设法加以监�的�法活动领域；人们�时通过一些�法分�从中获�一��正当的利润。这些�法分�能够通过在过失犯罪中的组�而�到�纵。这�组�是管�和利用�法活动的一个手段。
|因为呼声日益高涨的日常�德教化迫使这�淫�转为�秘密状�，因此也使之�得昂贵。在确定淫�价格�从被压抑的性活动中创造利润和收集这�利润时，过失犯群体是与自�的清教�求处于一�共谋关系中，是一��纵�法活动的�正当的财务代�人。（16’�法武器交易，�酒国家中的�法出售烈酒，以�最近的毒�交易，都显示了这�“有用的过失犯罪�的相似功用：一项法律�令就能在自身周围创造出一个人们设法加以监�的�法活动领域；人们�时通过一些�法分�从中获�一��正当的利润。这些�法分�能够通过在过失犯罪中的组�而�到�纵。这�组�是管�和利用�法活动的一个手段。|CFC4508F-997E-440A-A254-2056F3EC6506|||734363046.835605||||||734363046.835622|||||
89|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362492.252397|734362492.252562|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/104/1,:1067,:1188)||这些技术仅仅是把个人从一�规训��转交给�一�规训��，而且它们以一�集中的或程�化的形��制��规训特有的�力一知识图�（关于这个问题，��Tort）。促�自然科学出现的伟大调查已��脱离了它的政治一法律原型，而检查�然被�缚在规训技术中。
|这些技术仅仅是把个人从一�规训��转交给�一�规训��，而且它们以一�集中的或程�化的形��制��规训特有的�力一知识图�（关于这个问题，��Tort）。促�自然科学出现的伟大调查已��脱离了它的政治一法律原型，而检查�然被�缚在规训技术中。|42BC2840-00DE-4B68-91FE-B4D7513FCF2D|||734362492.252528||||||734362492.252574|||||
90|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361897.009435|734361897.009601|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/68/1,:59,:125)||它必须�一�无�孔的目光，把整个社会机体��一个感知领域；有上干�眼�分布在�处，�动的注�力总是���警觉，有一个庞大的等级网络。|它必须�一�无�孔的目光，把整个社会机体��一个感知领域；有上干�眼�分布在�处，�动的注�力总是���警觉，有一个庞大的等级网络。|693F5026-5FD2-4CB3-A19E-DB64D8C8D270|||734361897.009569||||||734361897.009612|||||
91|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363203.85711|734363265.227652|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/110/1,:56,:695)||在他们看�，虽然犯罪是“文明�的一个结果，但是犯罪也因此是一个�对“文明�的武器。它自身蕴��一�形象和一��途。“�其压迫原则的必然性支�的社会秩�，�断地通过刽�手和监狱，�害那些生性�强�拒�和蔑视社会规定的人，那些已�长大�挣破�褓并把它撕得粉碎的人，那些�想永远当婴儿的人�（《法朗�》，1837年1月10日）。因此，�是犯罪天性，而是一�力�的较�游�，根��个人所从属的阶级，‘28）或者使他们掌��力，或者把他们�入监狱。如果出身贫贱，今日�了官，将�无疑�上囚犯船。如果出身高贵富有，虽然是罪犯，但是“将�也�主�法庭，行使�法大��（《法朗��，1838年12月1日）。归根结底，犯罪的存在显示了“人性的一��分幸�的��压抑性。��应该把它看作一�弱点或一�病�，而应视之为一�正在�醒的活力，一�“在人的个性�义下的抗议爆��，由此�能�解犯罪的奇异诱惑力。“犯罪唤醒了我们浑饨麻木的情感与���掩的激情。没有犯罪，我们将长久地陷于混乱与软弱�（《法朗�》，1837年1月10日）。因此，犯罪也许会�为一�政治武器，正如它曾对黑人解放起过作用一样，它也�能被�明对于我们社会的解放是弥足�贵的。是啊，如果没有它，这样一�解放能够实现�？“监狱�纵�甚至暴动，是�难深�的社会状况的���（《法朗�》，1837年l月10日）。那么，犯人这些“人类最�幸��压迫最深�的部分�有什么��性呢？《法朗�》有时也赞��时代人对犯罪的赞美，但�出自截然��的原因。
|在他们看�，虽然犯罪是“文明�的一个结果，但是犯罪也因此是一个�对“文明�的武器。它自身蕴��一�形象和一��途。“�其压迫原则的必然性支�的社会秩�，�断地通过刽�手和监狱，�害那些生性�强�拒�和蔑视社会规定的人，那些已�长大�挣破�褓并把它撕得粉碎的人，那些�想永远当婴儿的人�（《法朗�》，1837年1月10日）。因此，�是犯罪天性，而是一�力�的较�游�，根��个人所从属的阶级，‘28）或者使他们掌��力，或者把他们�入监狱。如果出身贫贱，今日�了官，将�无疑�上囚犯船。如果出身高贵富有，虽然是罪犯，但是“将�也�主�法庭，行使�法大��（《法朗��，1838年12月1日）。归根结底，犯罪的存在显示了“人性的一��分幸�的��压抑性。��应该把它看作一�弱点或一�病�，而应视之为一�正在�醒的活力，一�“在人的个性�义下的抗议爆��，由此�能�解犯罪的奇异诱惑力。“犯罪唤醒了我们浑饨麻木的情感与���掩的激情。没有犯罪，我们将长久地陷于混乱与软弱�（《法朗�》，1837年1月10日）。因此，犯罪也许会�为一�政治武器，正如它曾对黑人解放起过作用一样，它也�能被�明对于我们社会的解放是弥足�贵的。是啊，如果没有它，这样一�解放能够实现�？“监狱�纵�甚至暴动，是�难深�的社会状况的���（《法朗�》，1837年l月10日）。那么，犯人这些“人类最�幸��压迫最深�的部分�有什么��性呢？《法朗�》有时也赞��时代人对犯罪的赞美，但�出自截然��的原因。|0CCC9E4F-8323-4F73-86FD-A7ADC6E7EB7A|||734363265.227632||||||734363265.227653|||||
92|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362522.989809|734362522.989965|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/108/1,:132,:323)||今天�想的刑罚目标应该是一�无�期的规训：一�无终止的审问，一�无�扩展乃至精细入微的调查，一�能够�时建立永�结�的�宗的�决，一�与冷酷好奇的检查交织在一起的精心计算的宽大刑罚，一�既��地根�一�����的规范测�差��竭力促�无�逼近该规范的�动的程�。公开处决是宗教法庭支�下的一�程�的逻辑顶点。把个人置于“观察�之下的�法则是浸�了规训方法和检查程�的�法的自然延伸。|今天�想的刑罚目标应该是一�无�期的规训：一�无终止的审问，一�无�扩展乃至精细入微的调查，一�能够�时建立永�结�的�宗的�决，一�与冷酷好奇的检查交织在一起的精心计算的宽大刑罚，一�既��地根�一�����的规范测�差��竭力促�无�逼近该规范的�动的程�。公开处决是宗教法庭支�下的一�程�的逻辑顶点。把个人置于“观察�之下的�法则是浸�了规训方法和检查程�的�法的自然延伸。|9A3AD998-3DEB-4E37-9E43-4EE635D2DE5C|||734362522.989935||||||734362522.989977|||||
93|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361705.90888|734361705.909081|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/26/1,:346,:388)||全景敞视建筑是一个神奇的机器，无论人们出于何�目的�使用它，都会产生�样的�力效应。
|全景敞视建筑是一个神奇的机器，无论人们出于何�目的�使用它，都会产生�样的�力效应。|51567B76-69B7-4B51-B836-0AA550E81C8A|||734361705.909037||||||734361705.909098|||||
94|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361814.032584|734361814.032728|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/44/1,:56,:278)||瘟疫侵袭的城镇�供了一�例外的规训模�：既无懈�击但��其粗暴。对于造�死亡的疾病，�力用�断的死亡���对付。生命在这里�剩下最简�的表现。这里是细致地�用刀剑的�力�对付死亡的力�。�之，全景敞视建筑有一�增益作用。虽然它对�力进行了妥帖的安排，虽然这样�是为了使�力更为�济有效，但是它这样�并�是为了�力本身，也�是为了直接拯救���的社会。它的目的是加强社会力�——增加生产��展�济�传播教育，�高公共�德水准，使社会力�得到增强。
|瘟疫侵袭的城镇�供了一�例外的规训模�：既无懈�击但��其粗暴。对于造�死亡的疾病，�力用�断的死亡���对付。生命在这里�剩下最简�的表现。这里是细致地�用刀剑的�力�对付死亡的力�。�之，全景敞视建筑有一�增益作用。虽然它对�力进行了妥帖的安排，虽然这样�是为了使�力更为�济有效，但是它这样�并�是为了�力本身，也�是为了直接拯救���的社会。它的目的是加强社会力�——增加生产��展�济�传播教育，�高公共�德水准，使社会力�得到增强。|7F4DE462-3F05-46ED-9B6B-2DE86CEE76F1|||734361814.032696||||||734361814.032740|||||
95|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363293.849039|734363293.849219|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/114/1,:261,:409)||所有被法庭定为犯罪的�法活动，都被被告��一�对生命力的肯定：无家�归当然浪迹天涯，没有主人就�味�独立，没有工作就等于自由，没有时间表的约�就等于日以继夜地工作。这��法状�与纪律一刑罚一过失犯罪体系的冲�，被�时代人，更确切地说是被�好在场的记者�解为与�细的无纪律现象�斗的刑法的喜剧效果。|所有被法庭定为犯罪的�法活动，都被被告��一�对生命力的肯定：无家�归当然浪迹天涯，没有主人就�味�独立，没有工作就等于自由，没有时间表的约�就等于日以继夜地工作。这��法状�与纪律一刑罚一过失犯罪体系的冲�，被�时代人，更确切地说是被�好在场的记者�解为与�细的无纪律现象�斗的刑法的喜剧效果。|6CE6DE02-09A9-40C1-83F9-A6EEAF55D0C9|||734363293.849184||||||734363293.849235|||||
96|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362615.263922|734362615.264079|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/20/1,:0,:263)||巴尔塔尔把监狱称作“彻底而严厉的制度�（Baltard，1829）。在若干方�，监狱必须是一�彻底的规训机构。首先，它必须对�个人的所有方�——身体训练�劳动能力�日常行为��德�度�精神状况——负起全�责任。学校�工厂和军队都�涉��些方�的专业化，而监狱远远超过它们，是一�“全�规训�的机构。其次，监狱没有任何外界干扰，也没有任何内部断裂。直到它的任务彻底完�之�，它��能被打断。它对人的压力也�应被打断。它实行的是一���顿的纪律。最�，它对犯人施展一�几乎�对的�力。它具有压迫和惩罚的内在机制，实行一�专制纪律。|巴尔塔尔把监狱称作“彻底而严厉的制度�（Baltard，1829）。在若干方�，监狱必须是一�彻底的规训机构。首先，它必须对�个人的所有方�——身体训练�劳动能力�日常行为��德�度�精神状况——负起全�责任。学校�工厂和军队都�涉��些方�的专业化，而监狱远远超过它们，是一�“全�规训�的机构。其次，监狱没有任何外界干扰，也没有任何内部断裂。直到它的任务彻底完�之�，它��能被打断。它对人的压力也�应被打断。它实行的是一���顿的纪律。最�，它对犯人施展一�几乎�对的�力。它具有压迫和惩罚的内在机制，实行一�专制纪律。|C3F6FEF8-F5D7-46AB-9D8E-1525F403A082|||734362615.264047||||||734362615.264091|||||
97|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362909.526668|734362909.526828|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/72/1,:132,:240)||因此，用一�知识形��构一�生活的所有悲惨的细节，用一�强制活动填补那�知识的空隙并对它施加影�，就属于惩罚技术的任务了。这是一�传记知识和矫正个人生活的技术。对过失犯的观察“�仅应回溯其环境，而且应回溯其犯罪原因。|因此，用一�知识形��构一�生活的所有悲惨的细节，用一�强制活动填补那�知识的空隙并对它施加影�，就属于惩罚技术的任务了。这是一�传记知识和矫正个人生活的技术。对过失犯的观察“�仅应回溯其环境，而且应回溯其犯罪原因。|2970DB23-4B7C-485F-A5F0-3BA83341A90F|||734362909.526790||||||734362909.526841|||||
98|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362444.413658|734362472.982986|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/104/1,:844,:1055)||因为虽然调查在�为�验科学的一�技术的过程中脱离了作为自身历�根�的审问程�，但是检查始终是与规训�力�其紧密地相�的。它是由�者塑造的。它一直是而且�然是纪律的一个内在因素。当然，它似乎曾�将自己与心�学和精神病学结�起�，从而�历了一��辨的洗礼。而且，实际上，它以考试��谈�讯问和会诊的形�出现，显然是为了矫正规训的��机制：教育心�学被认为是用于矫正学校的严厉刻�，医疗或心�谈�被认为是用于矫正工作纪律的�果。|因为虽然调查在�为�验科学的一�技术的过程中脱离了作为自身历�根�的审问程�，但是检查始终是与规训�力�其紧密地相�的。它是由�者塑造的。它一直是而且�然是纪律的一个内在因素。当然，它似乎曾�将自己与心�学和精神病学结�起�，从而�历了一��辨的洗礼。而且，实际上，它以考试��谈�讯问和会诊的形�出现，显然是为了矫正规训的��机制：教育心�学被认为是用于矫正学校的严厉刻�，医疗或心�谈�被认为是用于矫正工作纪律的�果。|93F213D2-FDE8-4FF9-9ED2-22EC676C1458|||734362472.982971||||||734362472.982987|||||
99|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361771.627544|734361771.627699|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/38/1,:0,:101)||在任何一�应用中，它都能使�力的行使�得完善。它是通过几�途径�到这一点的。它能�少行使�力的人数，�时增加��力支�的人数。它能使�力在任何时刻进行干预，甚至在过失�错误或罪行�生之��断地施加压力。|在任何一�应用中，它都能使�力的行使�得完善。它是通过几�途径�到这一点的。它能�少行使�力的人数，�时增加��力支�的人数。它能使�力在任何时刻进行干预，甚至在过失�错误或罪行�生之��断地施加压力。|76665F7D-535B-4B6E-9D94-7EA66D304C12|||734361771.627667||||||734361771.627711|||||
100|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362400.410439|734362400.410608|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/104/1,:0,:33)||18世纪的人�明了规训和检查的技术，就�中世纪的人�明了�法调查。|18世纪的人�明了规训和检查的技术，就�中世纪的人�明了�法调查。|32C8D4BC-BBFE-4E3B-A833-3CBE1099C3AB|||734362400.410578||||||734362400.410619|||||
101|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363115.562194|734363115.562348|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/100/1,:623,:698)||这两类犯人在监狱中被混�在一起。一般犯人还�更�一些优待，而被判刑的新闻记者和政治家通常�到隔离。总之，这一系列的混淆策略旨在维�一��久的冲�状�。
|这两类犯人在监狱中被混�在一起。一般犯人还�更�一些优待，而被判刑的新闻记者和政治家通常�到隔离。总之，这一系列的混淆策略旨在维�一��久的冲�状�。|13F352C2-73D4-494B-A350-8CB2B418349A|||734363115.562319||||||734363115.562360|||||
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|在环形边缘，人彻底被观看，但�能观看；在中心瞻望塔，人能观看一切，但�会被观看到。|ACF10822-DFCD-47C7-9F07-EC05A7D9DF28|||734361685.906748||||||734361685.906790|||||
103|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362126.300046|734362126.300206|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/92/1,:280,:359)||我们�以说，规训（纪律）是一�能够用最�的代价把肉体简化为一�“政治�力��时��为最大�度有用的力�的统一技巧。资本主义�济的增长造�了规训�力的特殊方�。|我们�以说，规训（纪律）是一�能够用最�的代价把肉体简化为一�“政治�力��时��为最大�度有用的力�的统一技巧。资本主义�济的增长造�了规训�力的特殊方�。|EB84653B-92A9-4694-9AAA-5BC17B29D8BD|||734362126.300175||||||734362126.300218|||||
104|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362068.427393|734362068.427565|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/90/1,:73,:284)||那些陈旧的�力形�很快就被废弃了，被一�巧妙的�精致的��技巧所�代。实际上，这两个进程——人员积�和资本积累——是密��分的。如果没有一�能够维�和使用大规模人力的生产机构的�展，就��能解决人员积�的问题。�之，使日�增大的人群�得有用的技术也促进了资本积累。在一个�太普�的层次上，在生产机构�劳动分工和规训技术制定方�的技术性�化维�了一组�分紧密的关系（�Marx：《资本论》，第1�，第13章，��Guerry
|那些陈旧的�力形�很快就被废弃了，被一�巧妙的�精致的��技巧所�代。实际上，这两个进程——人员积�和资本积累——是密��分的。如果没有一�能够维�和使用大规模人力的生产机构的�展，就��能解决人员积�的问题。�之，使日�增大的人群�得有用的技术也促进了资本积累。在一个�太普�的层次上，在生产机构�劳动分工和规训技术制定方�的技术性�化维�了一组�分紧密的关系（�Marx：《资本论》，第1�，第13章，��Guerry|84923E2B-CC81-430B-AAF6-43119B5C9374|||734362068.427528||||||734362068.427579|||||
105|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361855.572201|734361855.572368|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/58/1,:143,:239)||譬如，公教学校应该�仅仅培养驯顺的儿童，而且应该能够监�家长，获得关于他们的生活方���济���宗教�度和�德状况的信�。学校能够�为�型社会观察站，甚至能深入到�人中间，对他们进行定期监�。|譬如，公教学校应该�仅仅培养驯顺的儿童，而且应该能够监�家长，获得关于他们的生活方���济���宗教�度和�德状况的信�。学校能够�为�型社会观察站，甚至能深入到�人中间，对他们进行定期监�。|201843A2-6A78-4358-A81B-85ADC6C43246|||734361855.572335||||||734361855.572379|||||
106|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363062.591658|734363062.591876|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/84/1,:280,:338)||因此，由以监狱为中心的刑罚制度所牢固确定的过失犯罪，是实现统治阶级�正当的利润与�力�通的一��法状�的转移和调用。
|因此，由以监狱为中心的刑罚制度所牢固确定的过失犯罪，是实现统治阶级�正当的利润与�力�通的一��法状�的转移和调用。|A1A2A67E-E2B4-4896-BB99-98CDA100E17D|||734363062.591834||||||734363062.591892|||||
107|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361738.892562|734361738.89274|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/32/1,:522,:804)||一�巡视员出其��地�到全景敞视建筑的中心，一眼就能判断整个机构是如何�作的，任何情况都瞒�过他。而且，总管被关在这个建筑机制的中心，他自己的命��也就与该机制拴在一起了�？一个使传染病得以散播的无能医生将是传染病的第一个牺牲者，一个无能的监狱长或工厂��也将是暴动的第一个牺牲者。全景敞视建筑的主人说：“由于我设计了���系纽带，我自己的命�也被我挂在那些纽带上�（Bentham，177）。全景敞视建筑����力实验室一样�作。由于它的观察机制，它获得了深入人们行为的效能。���力�得的进展，知识也�得进展。在�力得以施展的事物表�，知识�现了新的认识对象。
|一�巡视员出其��地�到全景敞视建筑的中心，一眼就能判断整个机构是如何�作的，任何情况都瞒�过他。而且，总管被关在这个建筑机制的中心，他自己的命��也就与该机制拴在一起了�？一个使传染病得以散播的无能医生将是传染病的第一个牺牲者，一个无能的监狱长或工厂��也将是暴动的第一个牺牲者。全景敞视建筑的主人说：“由于我设计了���系纽带，我自己的命�也被我挂在那些纽带上�（Bentham，177）。全景敞视建筑����力实验室一样�作。由于它的观察机制，它获得了深入人们行为的效能。���力�得的进展，知识也�得进展。在�力得以施展的事物表�，知识�现了新的认识对象。|62603DB0-DB19-4002-AF66-C8C47C8FAEC9|||734361738.892709||||||734361738.892751|||||
108|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362280.798364|734362280.798525|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/100/1,:232,:355)||正是这些技术体系所特有的这��系使得在规训因素中有�能形�临床医学�精神病学�儿童心�学�教育心�学以�劳动的��化。因此，这是一���进程：一方�，通过对�力关系的加工，实现一�认识“解冻�，�一方�，通过新型知识的形�与积累，使�力效应扩大。
|正是这些技术体系所特有的这��系使得在规训因素中有�能形�临床医学�精神病学�儿童心�学�教育心�学以�劳动的��化。因此，这是一���进程：一方�，通过对�力关系的加工，实现一�认识“解冻�，�一方�，通过新型知识的形�与积累，使�力效应扩大。|009BAB50-07C9-48EC-9A7E-149B199B9852|||734362280.798493||||||734362280.798538|||||
109|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361884.541481|734361884.541632|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/68/1,:0,:37)||为了行使这��力，必须使它具备一��久的�洞察一切的�无所�在的监视手段。|为了行使这��力，必须使它具备一��久的�洞察一切的�无所�在的监视手段。|FF995411-98D3-4531-BCD4-A01155B88EC8|||734361884.541601||||||734361884.541643|||||
110|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362155.088158|734362172.155607|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/94/1,:370,:450)||全景敞视主义则是具有普�性的强制技术。它继续在深层影��社会的法律结构，旨在使高效率的�力机制对抗已获得的形�框架。“�蒙�动�既�现了自由�利，也�明了纪律。
|全景敞视主义则是具有普�性的强制技术。它继续在深层影��社会的法律结构，旨在使高效率的�力机制对抗已获得的形�框架。“�蒙�动�既�现了自由�利，也�明了纪律。|B830CD94-52D9-4F5B-B45C-50F24B5AC2DC|||734362172.155564||||||734362172.155614|||||
111|1|1|1|0|0|0|||||734361639.852955||com~apple~iBooks|||||5BF1C1CD-759E-427C-8C54-0C1C7233D8B4||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
112|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362551.656126|734362551.656306|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/6/1,:237,:313)||我们都�识到监狱的��弊病，知�虽然它并�无效，但也是有�险的。然而人们无法“想��如何��代它。它是一�令人厌�的解决办法，但是人们似乎��能没有它。
|我们都�识到监狱的��弊病，知�虽然它并�无效，但也是有�险的。然而人们无法“想��如何��代它。它是一�令人厌�的解决办法，但是人们似乎��能没有它。|0EBADBF2-F7DB-4F4E-8516-5966D75EC916|||734362551.656266||||||734362551.656321|||||
113|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362420.978593|734362420.978749|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/104/1,:379,:430)||或许�以说，在�希腊，数学是从测�技术中诞生的；在中世纪末，自然科学在��程度上是从调查实践中诞生的。|或许�以说，在�希腊，数学是从测�技术中诞生的；在中世纪末，自然科学在��程度上是从调查实践中诞生的。|8A94F483-DBC7-4870-8193-80D3DF4B5FC6|||734362420.978717||||||734362420.978761|||||
114|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361824.201647|734361824.201822|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/46/1,:554,:608)||全景敞视主义是一�新的“政治解剖学�的基本原则。其对象和目标�是��的��关系，而是规训（纪律）的��关系。
|全景敞视主义是一�新的“政治解剖学�的基本原则。其对象和目标�是��的��关系，而是规训（纪律）的��关系。|B2B512A2-66FD-4DB1-AD18-7703286D5B42|||734361824.201782||||||734361824.201837|||||
115|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362508.371226|734362508.371392|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/106/1,:65,:174)||现代刑罚的所有�大的扩展�化——对罪行背�的罪犯的关注，对具有矫正�治疗和规范化作用的惩罚的关注，对被视为具有测��评估�诊断�治疗和改造�个人的���力的��的�定行为的区分，所有这一切都表明规训检查渗�进�法审问。
|现代刑罚的所有�大的扩展�化——对罪行背�的罪犯的关注，对具有矫正�治疗和规范化作用的惩罚的关注，对被视为具有测��评估�诊断�治疗和改造�个人的���力的��的�定行为的区分，所有这一切都表明规训检查渗�进�法审问。|A8ADCE62-C04D-4E6B-85A4-7F54DD42E363|||734362508.371361||||||734362508.371404|||||
116|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363056.370272|734363056.370335|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/84/1,:0,:147)||它也是�力�作周围的�法活动的一个工具。在政治上把过失犯当作情报员（告密者）和进行蛊惑的内好的�法早在19世纪之�就存在。门7j但是，在大�命之�，这�方法用于完全��的方�：打入政党或工人�会，雇用暴徒�对付罢工和暴动，组织一批准警察——与警方直接�作，必�时�以转�为一支与警察相似的军队。|它也是�力�作周围的�法活动的一个工具。在政治上把过失犯当作情报员（告密者）和进行蛊惑的内好的�法早在19世纪之�就存在。门7j但是，在大�命之�，这�方法用于完全��的方�：打入政党或工人�会，雇用暴徒�对付罢工和暴动，组织一批准警察——与警方直接�作，必�时�以转�为一支与警察相似的军队。|1979EEA3-9A07-438C-9898-1DB2776311BA|||734363056.370322||||||734363056.370340|||||
117|1|1|0|0|3|2|0|0|15|734363372.639301|734363372.6395|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id12]!/4/2[filepos594572]/2/26/1,:329,:636)||从中产生了安全的��预知的�属于社会生活的�业�历：救济团体�寄宿学徒�劳改农场�训练兵��监狱�医院�救济院。这些网络早在19世纪�已被规划出�：“我们的慈善机构是一个�其�调的整体，穷人从摇篮到�墓无时无刻�得到帮助。观察一下�幸者的人生旅程，你会看到，他出生便��弃，被�进育婴堂，然�进入孤儿院，六�时进入�学，以��进入少年学校。如果他没有工作能力，他就被列入地区慈善机构的��，如果他病了，他�以在�二家医院中选择就医。……最�，当这个�怜的巴黎人接近生命的尽头，七家救济院在等待他，它们那有益于�康的制度使他的风烛残年得以延长，超过了富人的寿命�（MoreaudeJonn巨s，转引自Touque）。
|从中产生了安全的��预知的�属于社会生活的�业�历：救济团体�寄宿学徒�劳改农场�训练兵��监狱�医院�救济院。这些网络早在19世纪�已被规划出�：“我们的慈善机构是一个�其�调的整体，穷人从摇篮到�墓无时无刻�得到帮助。观察一下�幸者的人生旅程，你会看到，他出生便��弃，被�进育婴堂，然�进入孤儿院，六�时进入�学，以��进入少年学校。如果他没有工作能力，他就被列入地区慈善机构的��，如果他病了，他�以在�二家医院中选择就医。……最�，当这个�怜的巴黎人接近生命的尽头，七家救济院在等待他，它们那有益于�康的制度使他的风烛残年得以延长，超过了富人的寿命�（MoreaudeJonn巨s，转引自Touque）。|51190E2B-F748-41BC-BF69-33098065A280|||734363372.639460||||||734363372.639516|||||
118|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362786.164656|734362786.164811|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/38/1,:0,:77)||那么，犯人劳动的价值是什么？�是利润，甚至也�在于培养��有用的技能，而在于建立一��力关系，一�空洞的�济形�，一�使个人�从和适应��生产机构的模�。
|那么，犯人劳动的价值是什么？�是利润，甚至也�在于培养��有用的技能，而在于建立一��力关系，一�空洞的�济形�，一�使个人�从和适应��生产机构的模�。|35146BE1-C811-4DBD-B56F-7A07138DF65D|||734362786.164780||||||734362786.164822|||||
119|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362540.605653|734362540.605862|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/4/1,:573,:656)||�法被说�是“平等�的，法律机制被说�是“自治�的，但是它们包��规训��的一切�对称性。这�状况就标志�监狱这�“文明社会的刑罚方��（R。SSi，169）的诞生。
|�法被说�是“平等�的，法律机制被说�是“自治�的，但是它们包��规训��的一切�对称性。这�状况就标志�监狱这�“文明社会的刑罚方��（R。SSi，169）的诞生。|C014BAFE-F2EC-4F49-AD91-59AD81CF272E|||734362540.605822||||||734362540.605877|||||
120|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361645.052921|734361661.630753|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/22/1,:228,:405)||正是这����性�为一�秩�的��。如果被囚�者是一些罪犯，就�会有阴谋串通的�险，集体逃跑的举动�新的犯罪计划�相互的�影�。如果他们是病人，就�会有传染的�险。如果他们是疯人，就�会有彼此施暴的�险。如果他们是学生，就�会有抄袭�喧闹�闲�和�废时间的现象。如果他们是工人，就�会有混乱�盗窃�串通以�任何�低工作效率和质��造�事故的心�在焉现象。|正是这����性�为一�秩�的��。如果被囚�者是一些罪犯，就�会有阴谋串通的�险，集体逃跑的举动�新的犯罪计划�相互的�影�。如果他们是病人，就�会有传染的�险。如果他们是疯人，就�会有彼此施暴的�险。如果他们是学生，就�会有抄袭�喧闹�闲�和�废时间的现象。如果他们是工人，就�会有混乱�盗窃�串通以�任何�低工作效率和质��造�事故的心�在焉现象。|CE2BA11D-FFE7-4FBA-9258-1E6FCC70201C|||734361661.630738||||||734361661.630755|||||
121|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361986.002981|734361990.747225|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/80/1,:134,:450)||�代社会曾�是一个讲究�伟场�的文明。“使大批的人群能够观看少数对象�，这是庙宇�剧场和竞技场的建筑所�临的问题。因为场��大，便产生了公共生活的主导地�，热烈的节日以�情感的接近。在这些热血沸腾的仪�中，社会找到新的活力，并在霎那间形�一个统一的伟大实体。现代社会则�出了相�的问题：“使少数人甚至一个人能够在瞬间看到一大群人�。当一个社会的主�因素木�是共�体和公共生活，而是以�人和国家�为一方时，人际关系�能以与公开场�相�的形��调节：“为了适应现代�求，适应国家日益增长的影��其对社会的一切细节和一切关系的日益深入的干预，就有必��留增强和完善其�障的任务，利用旨在�时观察一大群人的建筑�其布局�实现这个伟大目标。�
|�代社会曾�是一个讲究�伟场�的文明。“使大批的人群能够观看少数对象�，这是庙宇�剧场和竞技场的建筑所�临的问题。因为场��大，便产生了公共生活的主导地�，热烈的节日以�情感的接近。在这些热血沸腾的仪�中，社会找到新的活力，并在霎那间形�一个统一的伟大实体。现代社会则�出了相�的问题：“使少数人甚至一个人能够在瞬间看到一大群人�。当一个社会的主�因素木�是共�体和公共生活，而是以�人和国家�为一方时，人际关系�能以与公开场�相�的形��调节：“为了适应现代�求，适应国家日益增长的影��其对社会的一切细节和一切关系的日益深入的干预，就有必��留增强和完善其�障的任务，利用旨在�时观察一大群人的建筑�其布局�实现这个伟大目标。�|B67ED260-24B5-47C7-B045-5FB6B6BB8AFA|||734361990.747212||||||734361990.747227|||||
122|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362036.608155|734362036.608309|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/86/1,:770,:887)||��纪律的�展则标志�属于�一�截然��的�济的基本技术出现了。�力机制�是被缩�，而是被整�进出自内部的机构的生产效率中，这�效率的增长�它的产物的效用中。��纪律用“温和一生产一利润�原则�代了支��力�济学的“�用一暴力�原则。|��纪律的�展则标志�属于�一�截然��的�济的基本技术出现了。�力机制�是被缩�，而是被整�进出自内部的机构的生产效率中，这�效率的增长�它的产物的效用中。��纪律用“温和一生产一利润�原则�代了支��力�济学的“�用一暴力�原则。|3F925F61-E1F7-47BB-8130-233280C5C1BF|||734362036.608276||||||734362036.608321|||||
123|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362299.151289|734362299.151454|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/102/1,:0,:140)||规训方法的扩展属于一�广阔的历�过程，在当时有其它许多技术——农艺学�工业和�济技术——正在�展。但是，应该承认，与采矿业，崭露头角的化学工业相比，与国家财务核算方法相比，与鼓风炉或蒸汽机相比，全景敞视主义几乎没有引起什么关注。它被人们视为一�异想天开的�乌托邦，一��常的梦想。|规训方法的扩展属于一�广阔的历�过程，在当时有其它许多技术——农艺学�工业和�济技术——正在�展。但是，应该承认，与采矿业，崭露头角的化学工业相比，与国家财务核算方法相比，与鼓风炉或蒸汽机相比，全景敞视主义几乎没有引起什么关注。它被人们视为一�异想天开的�乌托邦，一��常的梦想。|D4CB4C05-DEF1-469A-990D-9B7D421A99EE|||734362299.151422||||||734362299.151467|||||
124|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363137.38306|734363137.383237|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/102/1,:159,:280)||这�新闻日�一日地�述一��对�露�的敌人的内战。在这场战争中，它�为报警或报�的日常公告。从�册�和大众文学形�中开始�展起�的犯罪�说，则明显起�一�相�的作用。它的功能最主�的是表明，过失犯是属于�一个与人们所熟悉的日常生活无关的世界。|这�新闻日�一日地�述一��对�露�的敌人的内战。在这场战争中，它�为报警或报�的日常公告。从�册�和大众文学形�中开始�展起�的犯罪�说，则明显起�一�相�的作用。它的功能最主�的是表明，过失犯是属于�一个与人们所熟悉的日常生活无关的世界。|E4DAB22A-C4AC-446C-8F3C-63696B7DF173|||734363137.383193||||||734363137.383248|||||
125|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362563.873975|734362563.874165|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/8/1,:227,:401)||通过�用犯人的时间，监狱似乎具体地体现了这样的观念：罪行�仅伤害了�害者而且伤害了整个社会。按日�月和年头计算的，在罪行与时间之间定出�化等�的刑罚，有一��济一�德的自我�明。于是，人们就�常�到这�与严格的刑法�论相�的�与惩罚的作用相一致的说法，��牢的人是在“还债�。在我们这个社会中，用时间�衡�交�是“自然�的，监�也�样是“自然�的。
|通过�用犯人的时间，监狱似乎具体地体现了这样的观念：罪行�仅伤害了�害者而且伤害了整个社会。按日�月和年头计算的，在罪行与时间之间定出�化等�的刑罚，有一��济一�德的自我�明。于是，人们就�常�到这�与严格的刑法�论相�的�与惩罚的作用相一致的说法，��牢的人是在“还债�。在我们这个社会中，用时间�衡�交�是“自然�的，监�也�样是“自然�的。|B49C198B-3BA8-4676-B749-8A27850B406B|||734362563.874122||||||734362563.874181|||||
126|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362774.379073|734362774.379251|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/36/1,:273,:524)||通过安排犯人活动，人们就培养了他的守秩�和�从的习惯。人们使懒汉�得勤奋而活跃……��时间的推移，他就会在有规律的监狱生活中�在他所从事的体力劳动中找到……��医治地的胡�乱想的秘方�。犯人劳动应该被视为把狂暴�动��动脑筋的犯人改造为循规蹈矩的角色的机制。监狱�是工厂。它是而且按其本性应该是一�机器，犯人一工人既是它的部件，�是它的产�。它“��地���他们，唯一的目的就是填满他们的时间。当肉体被刺激起���想关注于�个特定对象时，那些胡�乱想就会消失，�魂会�归于平��（Danjou，180）。|通过安排犯人活动，人们就培养了他的守秩�和�从的习惯。人们使懒汉�得勤奋而活跃……��时间的推移，他就会在有规律的监狱生活中�在他所从事的体力劳动中找到……��医治地的胡�乱想的秘方�。犯人劳动应该被视为把狂暴�动��动脑筋的犯人改造为循规蹈矩的角色的机制。监狱�是工厂。它是而且按其本性应该是一�机器，犯人一工人既是它的部件，�是它的产�。它“��地���他们，唯一的目的就是填满他们的时间。当肉体被刺激起���想关注于�个特定对象时，那些胡�乱想就会消失，�魂会�归于平��（Danjou，180）|D43B261F-205C-4E1F-AAF4-1053A1DCC36A|||734362774.379211||||||734362774.379267|||||
127|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361723.122554|734361723.122631|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/32/1,:0,:151)||除了监视功能，全景敞视建筑还是一个实验室。它�以被当作一个进行试验�改造行为�规训人的机构；�以用�试验��，监视其效果；�以根�犯人罪行和特点，试验��的惩罚方法，寻找最有效的方法；�以�时教��的工人学会��的技术，以确定最佳技术；�以进行教学试验，尤其是�以利用孤儿�新采用有�大争议的隔�教育。|除了监视功能，全景敞视建筑还是一个实验室。它�以被当作一个进行试验�改造行为�规训人的机构；�以用�试验��，监视其效果；�以根�犯人罪行和特点，试验��的惩罚方法，寻找最有效的方法；�以�时教��的工人学会��的技术，以确定最佳技术；�以进行教学试验，尤其是�以利用孤儿�新采用有�大争议的隔�教育。|7027426B-DBF7-4535-8BFF-06FF2645BE8E|||734361723.122616||||||734361723.122636|||||
128|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363105.263729|734363105.26388|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2/100/1,:0,:144)||这�过失犯罪的制造和刑事机构对它的控制，应该予以如实的对待：它们并�是一���的结果，而是根�它们实现目的的程度加以�化的策略。过失犯罪与其它�法活动之间的分裂，使过失犯罪转而�对�法活动的方�，统治阶级的�法活动对过失犯罪的控制利用，所有这一切都明显地出现在警察一监狱体制的�作方�中。|这�过失犯罪的制造和刑事机构对它的控制，应该予以如实的对待：它们并�是一���的结果，而是根�它们实现目的的程度加以�化的策略。过失犯罪与其它�法活动之间的分裂，使过失犯罪转而�对�法活动的方�，统治阶级的�法活动对过失犯罪的控制利用，所有这一切都明显地出现在警察一监狱体制的�作方�中。|BCB3FD4C-BC5A-408B-AFE9-CC28A46030D7|||734363105.263851||||||734363105.263892|||||
129|1|1|0|0|3|2|0|0|13|734362817.435164|734362817.435335|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id14]!/4/2[filepos458635]/2/62/1,:230,:300)||全景敞视建筑——既能监视�能观察，既安全�能获得知识，既能针对个人�能统观全局，既能隔离�能�明——的想法在监狱中找到了实现自己的最佳场所。|全景敞视建筑——既能监视�能观察，既安全�能获得知识，既能针对个人�能统观全局，既能隔离�能�明——的想法在监狱中找到了实现自己的最佳场所。|EADBD4AB-7799-44C9-8BC7-47E1A2183714|||734362817.435303||||||734362817.435347|||||
130|1|1|1|0|0|0|||||734363182.356762||com~apple~iBooks|||||E0BB30B7-5F4F-4FBE-939C-7697F263C99F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
131|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362017.140082|734362017.14024|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/82/1,:228,:296)||我们�是置身于圆形竞技场中，也�是在舞�上，而是处于全景敞视机器中，�到其�力效应的干预。这是我们自己造�的，因为我们是其机制的一部分。|我们�是置身于圆形竞技场中，也�是在舞�上，而是处于全景敞视机器中，�到其�力效应的干预。这是我们自己造�的，因为我们是其机制的一部分。|510C26C9-39AA-4130-A4C1-A1F9D670E957|||734362017.140209||||||734362017.140253|||||
132|1|1|0|0|3|2|0|0|14|734363314.051768|734363314.051925|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id13]!/4/2[filepos514353]/2,/116/1:0,/118/1:121)||这无疑就是1840年8月《判决公报》的报�的价值所在。这篇报�如下：“法官：人应该�在家里。�阿斯：我有家�？法官：你一直在�浪。�阿斯：我以工作为生。法官：你的谋生�业是什么？�阿斯：我的�业，首先，我至少36�了。我�为任何人工作。我长期以��为自己工作。我有白天的�业和晚上的�业。白天，例如，我�一切过往行人�费散�传�；当公共马车过�时，我跟在��跑，为乘客�箱�；我在努伊利街帮助推车轮；晚上有演出，我给马车开车门，我推销门票。我有许多事情��。法官：应该把你安置在一个良好的习艺所里，让你当学徒，学一门手艺。�阿斯：嗅，良好的习艺所�学徒，这太麻烦了。而且，�管怎么，资产阶级……总是抱怨，一点自由也没有。法官：你父亲�想让你浪�回头�？�阿斯：我没有父亲。法官：那你�亲呢？�阿斯：我也没有�亲，父�都没有，也没有朋�，我是自由独立的。�在�到被判决教养二年�，�阿斯“拉长了难看的脸，然����了他的幽默感，说：两年，那�过是二�四个月。那就去�。�
《法朗�》也�到这一场�。但是该报的�其冗长细致的分�表明，傅立�主义者在这�常�的案例中看到了��基本力�的表演。一方�是由法官�“活生生的法律活动�法律的精神与���所代表的“文明�的表演。它有自己的强制体制，表�上是法典，实际上是纪律。|这无疑就是1840年8月《判决公报》的报�的价值所在。这篇报�如下：“法官：人应该�在家里。�阿斯：我有家�？法官：你一直在�浪。�阿斯：我以工作为生。法官：你的谋生�业是什么？�阿斯：我的�业，首先，我至少36�了。我�为任何人工作。我长期以��为自己工作。我有白天的�业和晚上的�业。白天，例如，我�一切过往行人�费散�传�；当公共马车过�时，我跟在��跑，为乘客�箱�；我在努伊利街帮助推车轮；晚上有演出，我给马车开车门，我推销门票。我有许多事情��。法官：应该把你安置在一个良好的习艺所里，让你当学徒，学一门手艺。�阿斯：嗅，良好的习艺所�学徒，这太麻烦了。而且，�管怎么，资产阶级……总是抱怨，一点自由也没有。法官：你父亲�想让你浪�回头�？�阿斯：我没有父亲。法官：那你�亲呢？�阿斯：我也没有�亲，父�都没有，也没有朋�，我是自由独立的。�在�到被判决教养二年�，�阿斯“拉长了难看的脸，然����了他的幽默感，说：两年，那�过是二�四个月。那就去�。�
《法朗�》也�到这一场�。但是该报的�其冗长细致的分�表明，傅立�主义者在这�常�的案例中看到了��基本力�的表演。一方�是由法官�“活生生的法律活动�法律的精神与���所代表的“文明�的表演。它有自己的强制体制，表�上是法典，实际上是纪律。|21615200-C1C4-44AE-8AA4-E8F0D6AAA43B|||734363314.051895||||||734363314.051937|||||
133|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734361784.580235|734361784.580387|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/38/1,:184,:350)||它造�“精神对精神的�力�。因此，全景敞视模�使任何�力机构都强化了。它能使�者更为�济（在物质�人员和时间上）。它通过自己的预防性能�连续�作和自动机制使�者更有效率。这是一�从�力中“�无�例地大��获得“一��大而崭新的统治手段�的方法，“其优越性在于它能给予被认为适�应用它的任何机构以�大的力��（Bentham，66）。
|它造�“精神对精神的�力�。因此，全景敞视模�使任何�力机构都强化了。它能使�者更为�济（在物质�人员和时间上）。它通过自己的预防性能�连续�作和自动机制使�者更有效率。这是一�从�力中“�无�例地大��获得“一��大而崭新的统治手段�的方法，“其优越性在于它能给予被认为适�应用它的任何机构以�大的力��（Bentham，66）。|2D7F877D-006D-4D89-ADC2-138D962C0AC9|||734361784.580356||||||734361784.580399|||||
134|1|1|0|0|3|2|0|0|12|734362268.714141|734362268.714346|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id15]!/4/2[filepos388518]/2/98/1,:0,:220)||为了回到�法惩罚的问题上，应该把监狱�其�任�使用的全部改造犯人技术�新安置在这样一��置上：在那里，法典化的惩罚�力转�为一�观察的规训�力；法律上的一般惩罚被有选择地应用于�些人，而且总是如此；刑罚对�法对象的�新界定��对罪犯的有益训练；法律被颠倒方�，转化为自身之外的东西，�法律��了�法形�的有效而制度化的内容。于是，使惩罚�力具有普�性的，�是所有法律对象的普�的法律�识，而是全景敞视技术的有规律的扩展，�其无�细密的网络。
|为了回到�法惩罚的问题上，应该把监狱�其�任�使用的全部改造犯人技术�新安置在这样一��置上：在那里，法典化的惩罚�力转�为一�观察的规训�力；法律上的一般惩罚被有选择地应用于�些人，而且总是如此；刑罚对�法对象的�新界定��对罪犯的有益训练；法律被颠倒方�，转化为自身之外的东西，�法律��了�法形�的有效而制度化的内容。于是，使惩罚�力具有普�性的，�是所有法律对象的普�的法律�识，而是全景敞视技术的有规律的扩展，�其无�细密的网络。|F515AB30-3F74-4451-9498-ABC7FF1DE9AB|||734362268.714306||||||734362268.714361|||||
135|1|1|0|0|4|2|0|0|6|734417146.154968|734417146.158837|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/46/1,:0,:108)||我们已�看到了一次公开处决和一份作�时间表。它们惩罚的�是�一�罪行或�一�犯人。但是它们�自代表了一�惩罚方�。其间相隔�到一个世纪。但这是一个时代。正是在这段时间里，无论在欧洲还是在美国，整个惩罚体制在�新�设。|我们已�看到了一次公开处决和一份作�时间表。它们惩罚的�是�一�罪行或�一�犯人。但是它们�自代表了一�惩罚方�。其间相隔�到一个世纪。但这是一个时代。正是在这段时间里，无论在欧洲还是在美国，整个惩罚体制在�新�设。|4D412D79-D6C4-40F2-B38E-835A337D66A5|||734417146.158826||||||734417146.158841|||||
136|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734364804.530917|734364804.531096|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/80/1,:180,:465)||首先，���原�那样简�地问：“该行为是�已被确认，是�应�到惩罚？�还�追问：“这是什么行为？这�暴行或谋�行为是什么性质？它属于哪一�现象？它是想入��的结果，还是精神病�应，是一时糊涂，还是一���行为？�其次，也��简�地问：“这是�干的？�还�追问：“我们怎么�确定造�犯罪的原因？犯罪的根�是出自犯罪者的哪一方�？是本能，还是潜�识，是环境还是�传？�最�，也��简�地问：“根�哪一�法律�惩罚这�犯罪？�还�追问：‘什么措施最�当？如何估计犯罪者的未��展？使他�新�人的最佳方法是什么？�这些对罪犯的评估�诊断�预测和矫正性�决��在刑事审判中��一席之地。|���原�那样简�地问：“该行为是�已被确认，是�应�到惩罚？�还�追问：“这是什么行为？这�暴行或谋�行为是什么性质？它属于哪一�现象？它是想入��的结果，还是精神病�应，是一时糊涂，还是一���行为？�其次，也��简�地问：“这是�干的？�还�追问：“我们怎么�确定造�犯罪的原因？犯罪的根�是出自犯罪者的哪一方�？是本能，还是潜�识，是环境还是�传？�最�，也��简�地问：“根�哪一�法律�惩罚这�犯罪？�还�追问：‘什么措施最�当？如何估计犯罪者的未��展？使他�新�人的最佳方法是什么？�这些对罪犯的评估�诊断�预测和矫正性�决��在刑事审判中��一席之地。|C8E78DBD-42F0-4D69-8EED-43007A522D80|||734364804.531055||||||734364804.531112|||||
137|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734364529.055733|734364529.055905|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/62/1,:0,:91)||19世纪�，肉体惩罚的大场�消失了，对肉体的酷刑也�止使用了，惩罚��有�剧性的痛苦表现。惩罚的节制时代开始了。到1830年一1840年间，用酷刑作为��的公开处决几乎完全销声匿迹。|19世纪�，肉体惩罚的大场�消失了，对肉体的酷刑也�止使用了，惩罚��有�剧性的痛苦表现。惩罚的节制时代开始了。到1830年一1840年间，用酷刑作为��的公开处决几乎完全销声匿迹。|35389F10-2DAB-4552-B746-BA09C1729C06|||734364529.055873||||||734364529.055918|||||
138|1|1|1|0|0|0|||||734364564.253913||com~apple~iBooks|||||0AD9940E-505E-43A0-A27A-15A649F8B32F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
139|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734364307.669287|734364307.669492|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/54/1,:948,:1029)||在�将行刑之际，犯人被注射镇�剂。这是一个�法��克制的乌托邦：夺走犯人的生命，但�让他有所感觉；剥夺囚犯的全部�利，但�造�痛苦；施加刑罚，但没有任何肉体痛苦。|在�将行刑之际，犯人被注射镇�剂。这是一个�法��克制的乌托邦：夺走犯人的生命，但�让他有所感觉；剥夺囚犯的全部�利，但�造�痛苦；施加刑罚，但没有任何肉体痛苦。|C746C7F7-407F-404B-947A-4976DF4E48C6|||734364307.669456||||||734364307.669504|||||
140|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734365183.785588|734365183.785786|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/98/1,:110,:214)||这样，通过把刑罚的宽�当�一��力技术�分�，我们或许能够�解人类��魂�正常或�正常的人是如何���制出作为刑罚干预对象的犯罪，一�特殊的��方�是如何能够造就出一�作为具有��“科学�地�的�语的认识对象的人。
|通过把刑罚的宽�当�一��力技术�分�，我们或许能够�解人类��魂�正常或�正常的人是如何���制出作为刑罚干预对象的犯罪，一�特殊的��方�是如何能够造就出一�作为具有��“科学�地�的�语的认识对象的人。|13F0D50B-3188-4A57-B2D9-F141DA313F1D|||734365183.785743||||||734365183.785803|||||
141|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734366045.536276|734366045.536472|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/118/1,:543,:634)||我为什么愿�写这样一部历�呢？�是因为我对过去感兴趣�？如果这�味�从现在的角度�写一部关于过去的历�，那�是我的兴趣所在。如果这�味�写一部关于现在的历�，那�是我的兴趣所在〔3〕|我为什么愿�写这样一部历�呢？�是因为我对过去感兴趣�？如果这�味�从现在的角度�写一部关于过去的历�，那�是我的兴趣所在。如果这�味�写一部关于现在的历�，那�是我的兴趣所在〔3〕|72BF7866-42D2-4BD2-83C8-30C40CCB4072|||734366045.536431||||||734366045.536487|||||
142|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734365913.973577|734365977.485743|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/116/1,:335,:718)||它与基�教神学所展示的�魂��，�是生而有罪并应该�到惩罚的，而是生于��惩罚�监视和强制的方法。这�现实的�肉体的�魂�是一�实体，而是一�因素。它体现了���力的效应，��知识的指涉，��机制。借助这�机制，�力关系造就了一�知识体系，知识则扩大和强化了这��力的效应。围绕�这�“现实一指涉�，人们建构了��概念，划分了��分�领域：心��主观�人格��识等等。围绕�它，还形�了具有科学性的技术和�语以�人�主义的�德主张。但是，我们��产生误解，��以为一�现实的人——认识�哲学�考或技术干预的对象——�代了神学家幻觉中的�魂。人们�我们�述的人，让我们去解放的人，其本身已�体现了远比他本人所感觉到的更深入的��效应。有一�“�魂���了他，使他得以存在——它本身就是�力驾驭肉体的一个因素。这个�魂是一��力解剖学的效应和工具；这个�魂是肉体的监狱。
|它与基�教神学所展示的�魂��，�是生而有罪并应该�到惩罚的，而是生于��惩罚�监视和强制的方法。这�现实的�肉体的�魂�是一�实体，而是一�因素。它体现了���力的效应，��知识的指涉，��机制。借助这�机制，�力关系造就了一�知识体系，知识则扩大和强化了这��力的效应。围绕�这�“现实一指涉�，人们建构了��概念，划分了��分�领域：心��主观�人格��识等等。围绕�它，还形�了具有科学性的技术和�语以�人�主义的�德主张。但是，我们��产生误解，��以为一�现实的人——认识�哲学�考或技术干预的对象——�代了神学家幻觉中的�魂。人们�我们�述的人，让我们去解放的人，其本身已�体现了远比他本人所感觉到的更深入的��效应。有一�“�魂���了他，使他得以存在——它本身就是�力驾驭肉体的一个因素。这个�魂是一��力解剖学的效应和工具；这个�魂是肉体的监狱。|F06E0457-D699-46BA-8CE9-75FBB8DC59C5|||734365913.973693||||||734365977.485773|||||
143|1|1|1|0|0|0|||||734364567.704475||com~apple~iBooks|||||B2E199A7-5837-441F-BE72-C2783F447D1C||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
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145|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734365410.038524|734365410.038642|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/104/1,:367,:509)||这�对肉体的政治干预，按照一���的交互关系，与对肉体的�济使用紧密相�；肉体基本上是作为一�生产力而�到�力和支�关系的干预；但是，�一方�，�有在它被����体制所控制时，它��能形�为一�劳动力（在这�体制中，需求也是一�被精心培养�计算和使用的政治工具）；�有在肉体既具有生产能力�被驯�时，它�能��一�有用的力�。这���状��仅是通过暴力工具或�识形�造�的，它也�以是直接实在的力�的对抗较�，具有物质因素，但��包�暴力；它�以被计算，被组建，被具体地设想出�；它�能是很微妙的，既�使用武器，也�借助于�怖，但�然具有物质结构。|�有在肉体既具有生产能力�被驯�时，它�能��一�有用的力�。这���状��仅是通过暴力工具或�识形�造�的，它也�以是直接实在的力�的对抗较�，具有物质因素，但��包�暴力；它�以被计算，被组建，被具体地设想出�；它�能是很微妙的，既�使用武器，也�借助于�怖，但�然具有物质结构。|E70187D1-514A-44CC-BC3B-5965E8017D6A|||734365410.038619||||||734365410.038651|||||
146|1|2|1|0|1|2|0|0|7|734399540.49595|734417192.80454|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/16/1,:29,:30)||�刑的肉体首先被纳入法律仪�中，而这�仪�应该产生并�一切人展示罪行的真相。
|人|32161C46-99CE-49D4-A9C1-C07B8C4FED46|||734399540.496003||||||734417192.804540|||||
147|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734365040.804111|734365040.804267|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/84/1,:368,:442)||今天，刑事�法�有通过这��断地指涉自身之外的��东西，通过这��断地嵌入��法体系，�能展开�作和为自己正�。它的命�需��断地由知识��新确定。
|今天，刑事�法�有通过这��断地指涉自身之外的��东西，通过这��断地嵌入��法体系，�能展开�作和为自己正�。它的命�需��断地由知识��新确定。|EFB868C7-01EB-4F6C-AC26-9EB1E2A8D635|||734365040.804235||||||734365040.804287|||||
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149|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734364636.516737|734364636.516842|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/72/1,:0,:173)||如果说最严厉的刑罚��施加于肉体，那么它施加到什么上了呢？�论家们在1760年��开创了一个迄今尚未结�的时代。他们的回答简�明了。答案似乎就包�在问题之中：既然对象��是肉体，那就必然是�魂。曾��临在肉体的死亡应该被代之以深入�魂��想��志和欲求的惩罚。马布利“明确彻底地总结了这个原则：“如果由我�施加惩罚的�，惩罚应该打击�魂而�肉体�。
|如果说最严厉的刑罚��施加于肉体，那么它施加到什么上了呢？�论家们在1760年��开创了一个迄今尚未结�的时代。他们的回答简�明了。答案似乎就包�在问题之中：既然对象��是肉体，那就必然是�魂。曾��临在肉体的死亡应该被代之以深入�魂��想��志和欲求的惩罚。马布利“明确彻底地总结了这个原则：“如果由我�施加惩罚的�，惩罚应该打击�魂而�肉体�|FACB895C-3936-4565-A6BA-70674C1CFF3A|||734364636.516822||||||734364636.516849|||||
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152|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734365776.750429|734365776.75211|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/114/1,:0,:223)||�托罗维茨（Kantorowitz）对“国王的肉体��了一个精彩的分�。按照中世纪的�法神学，国王的肉体具有��性质，既包��有生有死的暂时因素，�包��～个��时间影�的��因素。�者需��到维护，因为它是该王国的物质的但�无形的�托物。这�二元性从根本上讲很接近于基�教神学模�。围绕�这�二元性形�一�肖�学，一�关于�主制的政治�论，一些将国王本人与王�的�求既区分开��系起�的法律机制，一些以加冕典礼�葬礼和��典礼为登峰造�的仪�。|�托罗维茨（Kantorowitz）对“国王的肉体��了一个精彩的分�。按照中世纪的�法神学，国王的肉体具有��性质，既包��有生有死的暂时因素，�包��～个��时间影�的��因素。�者需��到维护，因为它是该王国的物质的但�无形的�托物。这�二元性从根本上讲很接近于基�教神学模�。围绕�这�二元性形�一�肖�学，一�关于�主制的政治�论，一些将国王本人与王�的�求既区分开��系起�的法律机制，一些以加冕典礼�葬礼和��典礼为登峰造�的仪�。|43D587F6-03D4-40BD-9DA2-3D0B7267DAA5|||734365776.752087||||||734365776.752119|||||
153|1|1|0|0|1|2|0|0|6|734364194.174659|734364196.766352|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id111]!/4/2[filepos3216]/2/54/1,:38,:282)||1787年，本�明·��（Ben�jaminRuth）在“促进政治研究会�上说：“我仅仅希望，在�远的将�，绞刑架�示众��断头��鞭答和裂尸刑轮这些刑罚�上的东西都被视为野蛮时代和野蛮国家的标记，�性和宗教对人们心�影�微弱的���（Teeters，1935，30）。果然，六�年�，范米�（VanMeenen）在布�塞尔宣布第二届教养大会开幕时，回忆起他的童年时代就好�在�述一个�远的过去：“我曾目�过裂尸刑轮�绞刑柱�绞刑架�示众柱比比皆是的大地；我曾目�过被刑轮车裂的�怕残骸�（慈善事业年鉴），529～530）。|1787年，本�明·��（Ben�jaminRuth）在“促进政治研究会�上说：“我仅仅希望，在�远的将�，绞刑架�示众��断头��鞭答和裂尸刑轮这些刑罚�上的东西都被视为野蛮时代和野蛮国家的标记，�性和宗教对人们心�影�微弱的���（Teeters，1935，30）。果然，六�年�，范米�（VanMeenen）在布�塞尔宣布第二届教养大会开幕时，回忆起他的童年时代就好�在�述一个�远的过去：“我曾目�过裂尸刑轮�绞刑柱�绞刑架�示众柱比比皆是的大地；我曾目�过被刑轮车裂的�怕残骸�|460F6F6D-9291-46BF-A281-E185B3F43BEB|||734364194.174787||||||734364196.766372|||||
154|1|1|1|0|0|0|||||734364583.92572||com~apple~iBooks|||||AB3FEA44-A65A-4FCE-84B3-6B24A4E2C9EE||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
155|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734417278.870496|734417278.870587|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/6/1,:89,:146)||1775一1785年间，在沙特莱（ChAtelet）�塞门）的判决中，有将近百分之�是死刑，包括车裂�绞刑和�刑。|1775一1785年间，在沙特莱（ChAtelet）�塞门）的判决中，有将近百分之�是死刑，包括车裂�绞刑和�刑。|4A19F5B5-5C93-4A09-8146-24425F4D23A4|||734417278.870563||||||734417278.870591|||||
156|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734417412.550901|734417412.550954|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/8/1,:341,:395)||最�，�刑是一�延续生命痛苦的艺术，它把人的生命分割�“上�次的死亡�，在生命�止之�，制造“最精细剧烈的痛苦�。|�刑是一�延续生命痛苦的艺术，它把人的生命分割�“上�次的死亡�，在生命�止之�，制造“最精细剧烈的痛苦�。|E7A7AD1A-321E-4B12-9EF2-0EE4A2E9E32E|||734417412.550945||||||734417412.550957|||||
157|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734417555.265395|734417555.265435|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/8/1,:0,:17)||何谓“肉刑�（Supplice）？|何谓“肉刑�（Supplice）？|8E3CA9C9-54EF-4AD6-9644-D770FB92CF4B|||734417555.265429||||||734417555.265438|||||
158|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734417575.222559|734417575.222602|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/8/1,:147,:215)||惩罚��为酷刑的�，必须符�三�基本标准：首先，它必须制造出��程度的痛苦，这�痛苦必须能够被精确地度�，至少能被计算�比较和划分等级。|惩罚��为酷刑的�，必须符�三�基本标准：首先，它必须制造出��程度的痛苦，这�痛苦必须能够被精确地度�，至少能被计算�比较和划分等级。|5AEACF29-08E1-4E1B-8966-0BFFB937BC58|||734417575.222595||||||734417575.222605|||||
159|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734417579.65115|734417579.651188|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/10/1,:0,:17)||其次，酷刑应�为��仪�的一部分。|其次，酷刑应�为��仪�的一部分。|4F342A91-5822-4860-B605-33A539C385BD|||734417579.651180||||||734417579.651190|||||
160|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734417594.519465|734417594.519504|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/12/1,:0,:54)||第三，从规定酷刑的法律的角度看，公开的酷刑和死刑应该是引人注目的，应该让所有的人把它看�几乎是一场凯旋仪�。|第三，从规定酷刑的法律的角度看，公开的酷刑和死刑应该是引人注目的，应该让所有的人把它看�几乎是一场凯旋仪�。|6B4F8745-9855-4694-B188-C69B1ECD61F5|||734417594.519497||||||734417594.519507|||||
161|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734417916.671542|734417916.671941|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/30/1,:0,:255)||在�典时期的拷问中，除了表�上有一�对事实真相的�决而急切的寻求外，还���一�有节制的神�法机制：用肉体考验�确定书实真相。如果�刑者有罪，那么使之痛苦就�是�公正。如果他是无辜的，这�肉体考验则是解脱的标志。在拷问中，痛苦�较�和真�是�系在一起的。它们共�对�刑者的肉体起作用。通过拷问寻求事实真相当然是一�获得��的途径，其目的在于获得最��的��——犯罪者的供认。但这也是一场战斗，一方对�一方的胜利将“产生�符���仪�的真�。在为了获得招供而使用的酷刑中，有一�调查的�分，但也有一�决斗的�分。
|在�典时期的拷问中，除了表�上有一�对事实真相的�决而急切的寻求外，还���一�有节制的神�法机制：用肉体考验�确定书实真相。如果�刑者有罪，那么使之痛苦就�是�公正。如果他是无辜的，这�肉体考验则是解脱的标志。在拷问中，痛苦�较�和真�是�系在一起的。它们共�对�刑者的肉体起作用。通过拷问寻求事实真相当然是一�获得��的途径，其目的在于获得最��的��——犯罪者的供认。但这也是一场战斗，一方对�一方的胜利将“产生�符���仪�的真�。在为了获得招供而使用的酷刑中，有一�调查的�分，但也有一�决斗的�分。|EB498B08-E4C4-49C2-B00B-601FC9B9FBA2|||734417916.671930||||||734417916.671945|||||
162|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734419314.911022|734419314.911975|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/46/1,:0,:232)||至此，我们已讨论了一个完整的过程。从�法拷问到处决执行，肉体一�产生或�制犯罪的真相。或者更确切地说，它是整个仪�和审问中的一个因素：供认罪行，承认被告的确犯有这�罪行，显示被告是用自己的人身�承担这�罪行，支撑惩罚的�作并用最醒目的方�展现惩罚的效果。肉体�到多次折磨，从而�为一个承担�行为现实和调查结果�诉讼文件和罪犯陈述�犯罪和惩罚的综�体。因此，它在神圣的刑k程�中是一个基本因素。它必须是一个以�主的�怕�利，�原告和�密�利为中心安排的程�的�作者。
|至此，我们已讨论了一个完整的过程。从�法拷问到处决执行，肉体一�产生或�制犯罪的真相。或者更确切地说，它是整个仪�和审问中的一个因素：供认罪行，承认被告的确犯有这�罪行，显示被告是用自己的人身�承担这�罪行，支撑惩罚的�作并用最醒目的方�展现惩罚的效果。肉体�到多次折磨，从而�为一个承担�行为现实和调查结果�诉讼文件和罪犯陈述�犯罪和惩罚的综�体。因此，它在神圣的刑k程�中是一个基本因素。它必须是一个以�主的�怕�利，�原告和�密�利为中心安排的程�的�作者。|A7303F89-51C4-4E36-8748-9A6B4475B2CE|||734419314.911966||||||734419314.911979|||||
163|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734419514.559485|734419514.559547|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/54/1,:0,:204)||因此，公开处决就具有一��法一政治功能。它是�建一时�到伤害的��的仪�。它用展现��最壮观时的情景�����。公开处决虽然是一�匆促而普通的形�，但也属于表现�力失而�得的�大仪�之列（其他仪�有加冕仪��攻克城池�的国王入城仪���民投�仪�）。它在众目��之下对使���辱的犯罪施展无��摧的力�。其宗旨与其说是�建��平衡，�如说是将胆敢跌确法律的臣民与展示其�力的全��主之间的悬殊对比�展到�致。|因此，公开处决就具有一��法一政治功能。它是�建一时�到伤害的��的仪�。它用展现��最壮观时的情景�����。公开处决虽然是一�匆促而普通的形�，但也属于表现�力失而�得的�大仪�之列（其他仪�有加冕仪��攻克城池�的国王入城仪���民投�仪�）。它在众目��之下对使���辱的犯罪施展无��摧的力�。其宗旨与其说是�建��平衡，�如说是将胆敢跌确法律的臣民与展示其�力的全��主之间的悬殊对比�展到�致。|68A61C64-F872-4883-AF3B-CAEF109953E2|||734419514.559536||||||734419514.559551|||||
164|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734419554.939296|734419554.939357|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/54/1,:336,:417)||这�优势�仅是�主�利的性质，而且是�主用以打击和控制其�对者的肉体的物质力�的性质。犯罪者破�法律，也就触犯了�主本人，而�主，至少是他所授�的那些人，则抓�犯人的肉体，展示它如何被打上�记�被殴打�被摧�。因此，惩罚的仪�是一�“�怖�活动。|。犯罪者破�法律，也就触犯了�主本人，而�主，至少是他所授�的那些人，则抓�犯人的肉体，展示它如何被打上�记�被殴打�被摧�。因此，惩罚的仪�是一�“�怖�活动。|D027E50D-686D-4D07-B8B4-CCF5E22EB224|||734419554.939347||||||734419554.939362|||||
165|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734419607.825975|734419607.826033|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/54/1,:499,:727)||然而，实际上，维��这�酷刑实践的并�是示范�济学——�者是在“�蒙�想家�（饲eologues）的时代所�解的那��济学（�刑罚表象应该大于犯罪兴趣）——而是一��怖政策，�用罪犯的肉体�使所有的人�识到�主的无�存在。公开处决并�是�建正义，而是�振�力。因此，在17世纪，甚至在18世纪�，公开处决�其全部�怖场��是�一个时代的挥之�去的残余。它的残�性�展示性�暴力性，力�悬殊的演示，精细的仪�，总之，它的全部机制都蕴�在刑法制度的政治功能中。
|然而，实际上，维��这�酷刑实践的并�是示范�济学——�者是在“�蒙�想家�（饲eologues）的时代所�解的那��济学（�刑罚表象应该大于犯罪兴趣）——而是一��怖政策，�用罪犯的肉体�使所有的人�识到�主的无�存在。公开处决并�是�建正义，而是�振�力。因此，在17世纪，甚至在18世纪�，公开处决�其全部�怖场��是�一个时代的挥之�去的残余。它的残�性�展示性�暴力性，力�悬殊的演示，精细的仪�，总之，它的全部机制都蕴�在刑法制度的政治功能中。|4DBCB066-F44C-43D1-B229-644BFFE64D25|||734419607.826024||||||734419607.826038|||||
166|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734419660.621908|734419660.621968|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/56/1,:3,:41)||这样，我们便能�解酷刑和处决仪�的�些特点，尤其是那�有�大张旗鼓的仪�的��性。|我们便能�解酷刑和处决仪�的�些特点，尤其是那�有�大张旗鼓的仪�的��性。|79683685-7B71-4031-8795-991ED5163BC8|||734419660.621959||||||734419660.621973|||||
167|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734419686.267715|734419686.267768|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/56/1,:438,:477)||但是，这也是为了�醒人们，任何类似的犯罪都是对法律的��，类似的罪犯都是�主的敌人。|这也是为了�醒人们，任何类似的犯罪都是对法律的��，类似的罪犯都是�主的敌人。|D20324B0-A4B2-4633-9827-4C76CC2A8FFE|||734419686.267758||||||734419686.267771|||||
168|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734419739.14809|734419739.148611|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/58/1,:0,:201)||公开处决是展现武装的法律的一�仪�。在这�仪�中，�主显示出自己既是�法首领�是军事首领的一身二�的形象。因此公开处决既表现胜利，�表现斗争。它庄严地结�罪犯与�主之间胜负早已决定的战争。它必须显示�主对被他打得一败涂地的人所行使的优势�力。�方力�的悬殊和��逆转的倾斜，是公开处决的一个基本�素。被�主的无��力所抹掉而�飞烟�的肉体，被一点一点地消�的肉体，�仅是惩罚的�论界�，也是其实际界线。|公开处决是展现武装的法律的一�仪�。在这�仪�中，�主显示出自己既是�法首领�是军事首领的一身二�的形象。因此公开处决既表现胜利，�表现斗争。它庄严地结�罪犯与�主之间胜负早已决定的战争。它必须显示�主对被他打得一败涂地的人所行使的优势�力。�方力�的悬殊和��逆转的倾斜，是公开处决的一个基本�素。被�主的无��力所抹掉而�飞烟�的肉体，被一点一点地消�的肉体，�仅是惩罚的�论界�，也是其实际界线。|602338E1-E1C9-46FD-91FD-8ACA510B4C68|||734419739.148603||||||734419739.148615|||||
169|1|1|0|0|1|2|0|0|7|734456079.492496|734456079.49582|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/66/1,:260,:316)||我们在��将�看到，真�一�力关系始终是一切惩罚机制的核心，在现代刑罚实践中�然如此，��过形����效果��。|我们在��将�看到，真�一�力关系始终是一切惩罚机制的核心，在现代刑罚实践中�然如此，��过形����效果��。|4F17509D-20F5-46DB-9ACF-210542651D55|||734456079.495788||||||734456079.495828|||||
170|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734456222.256137|734456245.184666|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/66/1,:789,:884)||因此，附�于公开处决的残暴具有��作用：它既是沟通犯罪与惩罚的原则，也加�了对犯罪的惩罚。它�供了展示真相和�力的场�。它也是调查仪�和�主庆�胜利仪�的最高潮。它通过�刑的肉体将二者结�在一起。|附�于公开处决的残暴具有��作用：它既是沟通犯罪与惩罚的原则，也加�了对犯罪的惩罚。它�供了展示真相和�力的场�。它也是调查仪�和�主庆�胜利仪�的最高潮。它通过�刑的肉体将二者结�在一起。|71AF46D3-9802-4111-A351-F65EA0A9FFFE|||734456240.975247||||||734456245.184688|||||
171|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734502506.176813|734502506.178832|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/68/1,:0,:211)||罪与罚通过残暴�系和结�起�，这一事实并���被心照�宣地公认的报�法则的产物，而是���力机制在惩罚仪�中的效应。这��力�仅毫�犹豫地直接施加于肉体上，而且还因自身的有形显现而得到赞颂和加强。这��力表明自己是一�武装的�力，其维�秩�的功能并�与战争功能毫无关�。这��力将法律和义务视为人身�缚，凡��者�为犯罪，�应�到报�。凡��从这��力的行为就是敌对行为，就是造�的最�迹象，在原则上，无异于进入内战状�。|罪与罚通过残暴�系和结�起�，这一事实并���被心照�宣地公认的报�法则的产物，而是���力机制在惩罚仪�中的效应。这��力�仅毫�犹豫地直接施加于肉体上，而且还因自身的有形显现而得到赞颂和加强。这��力表明自己是一�武装的�力，其维�秩�的功能并�与战争功能毫无关�。这��力将法律和义务视为人身�缚，凡��者�为犯罪，�应�到报�。凡��从这��力的行为就是敌对行为，就是造�的最�迹象，在原则上，无异于进入内战状�。|8AAE17C6-13B1-4E39-9CB6-68DBD8715ED0|||734502506.178809||||||734502506.178839|||||
172|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734502723.927587|734502723.927756|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/74/1,:438,:521)||当第一次使用断头机时，《巴黎记事》（ChronltruedeParis）报�说，民众抱怨他们什么都看�到，他们高唱“还我绞刑架�（I。awrence，自第71页起）。|当第一次使用断头机时，《巴黎记事》（ChronltruedeParis）报�说，民众抱怨他们什么都看�到，他们高唱“还我绞刑架�（I。awrence，自第71页起）。|74EA3E14-6104-4B15-83F7-67F1E43C340F|||734502723.927722||||||734502723.927769|||||
173|1|1|1|0|0|0|||||734503495.067154||com~apple~iBooks|||||8C0002FD-38C1-440C-BFEE-C9B24D8E161B||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
174|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734530830.904128|734530830.905561|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/26/1,:113,:335)||由于国王为了筹集资金而将出售“属于�他的�法��的�利�为己有，他就与�有那些��的�法官员�生冲�，�者�仅是难以驾御的，而且是无知�自�且���的。由于他�断地设置新的��，这就使争�夺利的冲�大大增加。由于他对他的“官员�太直接地��施令，授予他们几乎是独断专行的�力，这就使�法官员内部的冲�愈益激化。由于他使法律与宪兵�令或治安长官的大��决�判或行政措施�生冲�，他就打乱了正常的�法，使�者有时宽�而�一贯，有时��分�率而严厉。
|由于国王为了筹集资金而将出售“属于�他的�法��的�利�为己有，他就与�有那些��的�法官员�生冲�，�者�仅是难以驾御的，而且是无知�自�且���的。由于他�断地设置新的��，这就使争�夺利的冲�大大增加。由于他对他的“官员�太直接地��施令，授予他们几乎是独断专行的�力，这就使�法官员内部的冲�愈益激化。由于他使法律与宪兵�令或治安长官的大��决�判或行政措施�生冲�，他就打乱了正常的�法，使�者有时宽�而�一贯，有时��分�率而严厉。|37A16C9D-A23E-4C1C-A519-473BF8E0FCE8|||734530830.905548||||||734530830.905565|||||
175|1|1|0|0|4|2|0|0|9|734625992.533485|734625992.5336|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/2[filepos207360]/2/32/1,:0,:61)||在旧体制下，犯人的肉体��国王的财产，�主在上�留下自己的�记和自己�力的效果。现在，他将是社会的财产，集体�用的有益对象。|在旧体制下，犯人的肉体��国王的财产，�主在上�留下自己的�记和自己�力的效果。现在，他将是社会的财产，集体�用的有益对象|37E7321B-EA51-4CE4-A081-817F243553BB|||734625992.533575||||||734625992.533608|||||
176|1|1|0|0|0|1|0|0|8|734534431.676596|734534431.685277|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/64/1,:242,:243)||||438A8D22-C625-4E49-9D71-A8779AEDC963|||734534431.685277||||||734534431.676701|||||bplist00Ó
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177|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734534103.161957|734534103.162155|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/62/1,:387,:493)||因此，人们�应寻求犯罪与惩罚之间的定性关系或�怖之间的等�：“一个�蛋在�刑时的嚎�能够从��倒转的过去中收回他所�过的事情�？�（Beccaria，87）人们�应从罪行的角度，而应从防止其�演的角度，�计算一�刑罚。|人们�应寻求犯罪与惩罚之间的定性关系或�怖之间的等�：“一个�蛋在�刑时的嚎�能够从��倒转的过去中收回他所�过的事情�？�（Beccaria，87）人们�应从罪行的角度，而应从防止其�演的角度，�计算一�刑罚。|76AD15D7-3FB6-488A-BF58-9EEA1CD2724C|||734534103.162114||||||734534103.162167|||||
178|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734575554.574152|734575554.574388|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/72/1,:114,:290)||规定罪行和刑罚的法律应该是�对明确的，“从而使�个社会�员都能区分犯罪行为和正直行为�（Brissot，24）。这些法律应该公之于众，使�个人都能了解它们。（社会）需�的�是�头传说和习俗，而是能够�为“社会契约的稳定碑文�的�文法，能使所有人接触到的铅�文本：“�有刊�出��能使公众全体而�是少数人�为神圣法典的看护者�（Beccaria，26）。|规定罪行和刑罚的法律应该是�对明确的，“从而使�个社会�员都能区分犯罪行为和正直行为�（Brissot，24）。这些法律应该公之于众，使�个人都能了解它们。（社会）需�的�是�头传说和习俗，而是能够�为“社会契约的稳定碑文�的�文法，能使所有人接触到的铅�文本：“�有刊�出��能使公众全体而�是少数人�为神圣法典的看护者�（Beccaria，26）。|29C06E90-7F0D-4D3F-A528-6E5C3F7411E8|||734575554.574326||||||734575554.574404|||||
179|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734575705.875803|734575705.875902|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/74/1,:752,:827)||因此，刑罚实践应该�循共�的真�标准，或者说应�循一���的准则，在这�准则中，科学�明的多�因素，明确的感觉和常识被集中起�，形�法官的“根深蒂固的信念�。|刑罚实践应该�循共�的真�标准，或者说应�循一���的准则，在这�准则中，科学�明的多�因素，明确的感觉和常识被集中起�，形�法官的“根深蒂固的信念�|368D8817-B5F1-49BE-BDE6-C180AEFD2F43|||734575705.875881||||||734575705.875909|||||
180|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734625286.060167|734625286.06024|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/86/1,:565,:745)||愚蠢的暴�用�链�缚他的奴隶，而真正的政治家则用奴隶自己的�想�链更有力地约�他们。正是在这�稳�的�智基点上，他紧紧地把���链的终端。这��系是更牢固的，因为我们�知�它是用什么��的，而且我们相信它是我们自愿的结果。�望和时间能够销蚀钢�的镣�，但�无力破��想的习惯性结�，而�能使之�得更紧密。最�固的�国的��动摇的基础就建立在大脑的软纤维组织上�（Servan，35）。
|愚蠢的暴�用�链�缚他的奴隶，而真正的政治家则用奴隶自己的�想�链更有力地约�他们。正是在这�稳�的�智基点上，他紧紧地把���链的终端。这��系是更牢固的，因为我们�知�它是用什么��的，而且我们相信它是我们自愿的结果。�望和时间能够销蚀钢�的镣�，但�无力破��想的习惯性结�，而�能使之�得更紧密。最�固的�国的��动摇的基础就建立在大脑的软纤维组织上�|1E598ACE-E3A0-4438-9F8F-AED511E10CBE|||734625286.060223||||||734625286.060246|||||
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|任何一�刑法制度都应被看作是一�有区别地管��法活动的机制，而�是旨在彻底消��法活动的机制。|AF99F151-679B-4731-B397-CDAB46015D5D|||734533221.281262||||||734533221.281307|||||
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183|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734529035.174521|734529035.174712|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/92/1,:349,:432)||传���册���书和冒险故事所�述的罪犯就是这�黑�英雄或认罪的罪犯�正义或����力�的��者，在把他们当作�例的警世�德说教的背����关于冲�和斗争的完整记忆。|传���册���书和冒险故事所�述的罪犯就是这�黑�英雄或认罪的罪犯�正义或����力�的��者，在把他们当作�例的警世�德说教的背����关于冲�和斗争的完整记忆。|9B995554-24E4-4CA0-8984-8F194266C681|||734529035.174671||||||734529035.174728|||||
184|1|1|0|0|4|2|0|0|9|734626032.33653|734626032.336646|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/2[filepos207360]/2/32/1,:145,:334)||2）公益劳动包��两个�义，一个是指惩罚犯人的集体利益，一个是指惩罚的��性和��实性。因此，犯人是��的付出，一方�是通过他所�供的劳动，�一方�是用他所产生的符�。在社会的核心部�，在公共广场和大路上，犯人是利益和�指作用的汇�点。人们所看到的是，他在为�一个人�务；但是，与此�时，他使得犯罪一惩罚符���溜进一切人的头脑。�一方�是次�的�纯�德的功利，但也是更现实的功利。
|公益劳动包��两个�义，一个是指惩罚犯人的集体利益，一个是指惩罚的��性和��实性。因此，犯人是��的付出，一方�是通过他所�供的劳动，�一方�是用他所产生的符�。在社会的核心部�，在公共广场和大路上，犯人是利益和�指作用的汇�点。人们所看到的是，他在为�一个人�务；但是，与此�时，他使得犯罪一惩罚符���溜进一切人的头脑。�一方�是次�的�纯�德的功利，但也是更现实的功利。|2AC1A31F-504E-4BD5-83DE-B534A42A2932|||734626032.336624||||||734626032.336653|||||
185|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734575680.707775|734575680.707871|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/74/1,:277,:553)||在确定罪行时必须�照适用于一切真�的普�标准。在推�和�供��方�，�法审判应该与一般判断是�一性质的。因此就需�抛弃“�法���，抛弃酷刑，确立完整的真�论�，消除嫌疑与惩罚之间的�级对等关系。与数学真�一样，犯罪事实�有得到完全�明�能被人接�。因此，在罪行未被最终�明之�，被告应视为无罪。在进行�明时，法官�应使用宗教仪�的方�，而应使用通用的方法，�用一切人包括哲学家和科学家皆有的�性：“在�论上，我将�法官看作是准备�现一项有趣真�的哲学家。……他的�智使他能够把��一切情况和一切关系，能够�如其分地进行归纳和分辨，从而�出明智的判断�（SeigneuxdeCorrevon，49）。|在确定罪行时必须�照适用于一切真�的普�标准。在推�和�供��方�，�法审判应该与一般判断是�一性质的。因此就需�抛弃“�法���，抛弃酷刑，确立完整的真�论�，消除嫌疑与惩罚之间的�级对等关系。与数学真�一样，犯罪事实�有得到完全�明�能被人接�。因此，在罪行未被最终�明之�，被告应视为无罪。在进行�明时，法官�应使用宗教仪�的方�，而应使用通用的方法，�用一切人包括哲学家和科学家皆有的�性：“在�论上，我将�法官看作是准备�现一项有趣真�的哲学家。……他的�智使他能够把��一切情况和一切关系，能够�如其分地进行归纳和分辨，从而�出明智的判断�|4B410D96-6723-485D-B304-64847DF20D74|||734575680.707851||||||734575680.707878|||||
186|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734575738.777479|734575738.777686|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/76/1,:64,:91)||因此，必须有一部法典，而且该法典必须�分精确地界定��罪行。|必须有一部法典，而且该法典必须�分精确地界定��罪行。|1BC2FDA8-A17E-4FBB-BCE2-53035F326747|||734575738.777651||||||734575738.777697|||||
187|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734533818.083965|734533818.08852|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/54/1,:1,:199)||“历�上自诩贤明之士的怪物�明和冷酷地使用了那么多�怕且无用的酷刑。有�在读到这�历�时能够�毛骨悚然呢？�（Beccaria，87）。“法律�我去接�对犯罪的最大惩罚，我怀�因此而产生的满腔愤慨去接�它。但是，实际上呢？他们�走得更远。……上�啊，你让我们从内心厌�给我们自己和给我们的人类�胞制造痛苦，你创造的人是那么软弱和那么�感，那些�明了如此野蛮，如此高超的酷刑的人是和我们一样的人�？�（I�acretelle，129）。|历�上自诩贤明之士的怪物�明和冷酷地使用了那么多�怕且无用的酷刑。有�在读到这�历�时能够�毛骨悚然呢？�（Beccaria，87）。“法律�我去接�对犯罪的最大惩罚，我怀�因此而产生的满腔愤慨去接�它。但是，实际上呢？他们�走得更远。……上�啊，你让我们从内心厌�给我们自己和给我们的人类�胞制造痛苦，你创造的人是那么软弱和那么�感，那些�明了如此野蛮，如此高超的酷刑的人是和我们一样的人�？�|21971229-4F99-4429-AEA1-5D6E59AC2A6B|||734533818.088492||||||734533818.088533|||||
188|1|1|0|0|4|2|0|0|7|734529174.086271|734529174.086431|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id110]!/4/2[filepos62885]/2/96/1,:0,:101)||当新的犯罪文学�展起��，它们就消失了。在新的文学中犯罪�到赞美。犯罪文学的�展，是因为它们是～�艺术，因为它们完全是特殊性质的作�，因为它们�露了强者和�势者的狰狞�目，因为邪�也�为�一�特�方�。|当新的犯罪文学�展起��，它们就消失了。在新的文学中犯罪�到赞美。犯罪文学的�展，是因为它们是～�艺术，因为它们完全是特殊性质的作�，因为它们�露了强者和�势者的狰狞�目，因为邪�也�为�一�特�方�。|CD944BA7-9C74-42F2-A6F5-2BC8FEBF08D4|||734529174.086399||||||734529174.086442|||||
189|1|1|0|0|4|2|0|0|9|734626217.292842|734626217.292979|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/2[filepos207360]/2/44/1,:337,:374)||看到这些�德“表象��，�学生会��师�拢，�年人会学会如何教育自己的�代。|看到这些�德“表象��，�学生会��师�拢，�年人会学会如何教育自己的�代|8CA9B408-2380-4A64-89CE-E257C3A7990C|||734626217.292954||||||734626217.292987|||||
190|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734625111.592642|734625111.594435|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/82/1,:0,:222)||我们�以�现，在这�刑罚人�化的背�，所��的是所有那些认�，或更准确地说是�求“�慈�的原则，是一�精。动计算的惩罚�力�济学。但是这些原则也引起了�力作用点的�化：��是通过公开处决中制造过度痛苦和公开羞辱的仪�游��用于肉体，而是�用于精神，更确切地说，�用于在一切人脑海中谨慎地但也是必然地和明显地传播�的表象和符�的游�。正如马布利所说的，���用于肉体，而是�用于�魂。而且，我们完全明白，他的术语——�力技术的相关物——指的是什么。|我们�以�现，在这�刑罚人�化的背�，所��的是所有那些认�，或更准确地说是�求“�慈�的原则，是一�精。动计算的惩罚�力�济学。但是这些原则也引起了�力作用点的�化：��是通过公开处决中制造过度痛苦和公开羞辱的仪�游��用于肉体，而是�用于精神，更确切地说，�用于在一切人脑海中谨慎地但也是必然地和明显地传播�的表象和符�的游�。正如马布利所说的，���用于肉体，而是�用于�魂。而且，我们完全明白，他的术语——�力技术的相关物——指的是什么|5F2CCD6E-339C-4835-B733-DB99890FFD60|||734625111.594417||||||734625111.594441|||||
191|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734575425.671842|734575425.672215|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/68/1,:45,:132)||这就�味�，处于刑罚核心的“痛苦��是痛苦的实际感觉，而是痛苦��愉快��便利的观念，�“痛苦�观念的痛苦。惩罚应该利用的�是肉体，而是表象（representation）。|这就�味�，处于刑罚核心的“痛苦��是痛苦的实际感觉，而是痛苦��愉快��便利的观念，�“痛苦�观念的痛苦。惩罚应该利用的�是肉体，而是表象（representation）。|05A7009E-7198-4A4F-B32B-2171992D59FA|||734575425.672179||||||734575425.672224|||||
192|1|1|0|0|4|2|0|0|9|734625976.306124|734625976.306246|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/2[filepos207360]/2/30/1,:287,:371)||盗贼也妨�商�的自由�通。�以把抓获的盗贼用于修整�路。“把这�人置于众目��之下，剥夺其自由，强迫他用自己的余生�弥补他给社会造�的�失，其�戒作用�远比死刑更明显。
|盗贼也妨�商�的自由�通。�以把抓获的盗贼用于修整�路。“把这�人置于众目��之下，剥夺其自由，强迫他用自己的余生�弥补他给社会造�的�失，其�戒作用�远比死刑更明显。|C45A7B29-B140-4312-8136-0C3C70226D82|||734625976.306220||||||734625976.306253|||||
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195|1|1|0|0|4|2|0|0|9|734626170.850978|734626202.453078|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/2[filepos207360]/2/44/1,:197,:294)||从观众的�置看，�能会认为那里有�些残�的事情，而实际上�没有。但是，关键问题在于，根�一�严格的�济学，�论惩罚是真的还是想�中的那般严酷，它们都应给人们一个教训D，任何一个惩罚都应是一则寓言。|从观众的�置看，�能会认为那里有�些残�的事情，而实际上�没有。但是，关键问题在于，根�一�严格的�济学，�论惩罚是真的还是想�中的那般严酷，它们都应给人们一个教训D，任何一个惩罚都应是一则寓言|21EF5EBC-EE6B-4F5E-ADDC-28975BA2C7C5|||734626177.736530||||||734626202.453104|||||
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197|1|1|0|0|4|2|0|0|8|734531791.552401|734531791.552574|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id19]!/4/2[filepos142637]/2/34/1,:85,:146)||但是，在旧制度下，�法活动根深蒂固，�为�个社会阶层生活中��或缺的部分，因此在���义上，它就具有了自己的系统性和结构。|但是，在旧制度下，�法活动根深蒂固，�为�个社会阶层生活中��或缺的部分，因此在���义上，它就具有了自己的系统性和结构。|2EEECC8A-7D15-4783-899C-8AE8A1AB63B8|||734531791.552544||||||734531791.552585|||||
198|1|1|0|0|4|2|0|0|9|734625960.279126|734625960.280131|E9A6786FC2F03EBBFAB1208179465361|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/2[filepos207360]/2/30/1,:91,:202)||惩罚应该被视为罪犯对�一个�胞的报�，因为犯罪伤害了他们大家。刑罚�常公之于众，“能够带�一般和特殊活动的公共功利�（DufrichedeValaz6，346）。这�观念的宗旨是使囚犯�为���租用的财产：为大家�务的奴隶。|惩罚应该被视为罪犯对�一个�胞的报�，因为犯罪伤害了他们大家。刑罚�常公之于众，“能够带�一般和特殊活动的公共功利�（DufrichedeValaz6，346）。这�观念的宗旨是使囚犯�为���租用的财产：为大家�务的奴隶|84C124CA-2BC2-4445-A96C-9160F9DD1B6A|||734625960.280106||||||734625960.280140|||||
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209|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735573434.407151|735573434.407313|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/4,/2/2[z356]/1:3,/3:154)||356知识与智慧本身的神秘性决定了中国传统的知识系统中必然存在�超越�性的一�，�赖于个体的独特秉性�与圣贤或其他超自然存在的�秘关系��破知识的界�。身体与知识都�是简�的�性对象，它们都带���与超越日常的神秘力�结�的潜力。简言之，从身体到知识的神秘底色，使得�代医学知识很难脱离神秘主义，实现彻底的�性化。|知识与智慧本身的神秘性决定了中国传统的知识系统中必然存在�超越�性的一�，�赖于个体的独特秉性�与圣贤或其他超自然存在的�秘关系��破知识的界�。身体与知识都�是简�的�性对象，它们都带���与超越日常的神秘力�结�的潜力。简言之，从身体到知识的神秘底色，使得�代医学知识很难脱离神秘主义，实现彻底的�性化。|FE434D22-62BE-4C18-8182-A436C1FDCBC4|||735573434.407279||||||735573434.407329|||||
210|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735573946.718123|735573946.718311|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/28/1,:0,:143)||�络体系主�是指�二正��奇�八脉，这些�脉的分布�交接与功能，�仅�以准确解释身体内部的�行机制，还�以�为疾病诊断和病�学解释的基础。循环系统中�转的血气和津液还�以�为判断疾病�展趋势的��途径，《脉�》等中医�论著作中有关于�脉的详尽说明，以�利用�脉�论进行医疗实践的�论体系。|�络体系主�是指�二正��奇�八脉，这些�脉的分布�交接与功能，�仅�以准确解释身体内部的�行机制，还�以�为疾病诊断和病�学解释的基础。循环系统中�转的血气和津液还�以�为判断疾病�展趋势的��途径，《脉�》等中医�论著作中有关于�脉的详尽说明，以�利用�脉�论进行医疗实践的�论体系|9CD8B39A-FCAE-4D39-818B-19E2A2F7CD8F|||735573946.718270||||||735573946.718327|||||
211|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735573709.68264|735573709.682797|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/16/3,:63,:128)||宇宙与身体之间的��互动�内在一贯性，一方�让中医知识体系很难摆脱神秘色彩，�一方�也为中医的生�和病��论�供了基础的观念支撑。|宇宙与身体之间的��互动�内在一贯性，一方�让中医知识体系很难摆脱神秘色彩，�一方�也为中医的生�和病��论�供了基础的观念支撑。|FD8F479B-0902-44A7-9134-973DFD7CBA86|||735573709.682765||||||735573709.682809|||||
212|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735626527.452109|735626533.939277|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/68/3,:21,:98)||尽其天年是�教养生的基本目标，然而，�教养生技术和实践的效验��仅�于此。从天年到�死的生命超越使得�教的养生�破了日常生活，指�了神秘的生命和身体技术。《|尽其天年是�教养生的基本目标，然而，�教养生技术和实践的效验��仅�于此。从天年到�死的生命超越使得�教的养生�破了日常生活，指�了神秘的生命和身体技术。|7DE180E8-5CDA-4C4C-A0CC-F5013886AD7E|||735626533.939246||||||735626533.939281|||||
213|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735574182.939413|735574182.939577|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/40/1,:61,:127)||按照气的缘起，则�以分为先天之气和�天之气，其中先天之气是指得之于父��与生俱�的气；而�天之气则是�收于自然界的自然之气和食物之气。|按照气的缘起，则�以分为先天之气和�天之气，其中先天之气是指得之于父��与生俱�的气；而�天之气则是�收于自然界的自然之气和食物之气|1182928F-63D4-4175-A1CC-65A9C97E6C2C|||735574182.939543||||||735574182.939589|||||
214|1|1|0|0|3|2|0|0|23|735572731.083446|735572731.083645|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id43]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/14,/1:63,/3:66)||首先，从医���的角度看，医疗和�教相通的根基是对于身体的�视；从�想观念上看，医疗与�教都分享��一个基于宇宙论的知识体系；从实践的角度出�，医疗和�教在身体炼养�修炼的方�上存在�相互交�，如战国至秦汉时期，巫与医在社会身份�知识系统�技能等方�都�分接近。350�物的治疗�鬼神的崇拜与神秘的巫术在治疗疾病上都是�等��的，与此�时，与疗疾技术相对的养生方法�仅指��康的身体，也指�身体的�朽。|从实践的角度出�，医疗和�教在身体炼养�修炼的方�上存在�相互交�，如战国至秦汉时期，巫与医在社会身份�知识系统�技能等方�都�分接近。350�物的治疗�鬼神的崇拜与神秘的巫术在治疗疾病上都是�等��的，与此�时，与疗疾技术相对的养生方法�仅指��康的身体，也指�身体的�朽|2EDC6976-2C71-47D0-82AD-2B67A588F923|||735572731.083599||||||735572731.083660|||||
215|1|1|0|0|3|2|0|0|25|735626767.42694|735626767.427081|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id41]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/8/1,:245,:268)||�物中�的目标是�康，而丹�的毒性的目标是超越。|�物中�的目标是�康，而丹�的毒性的目标是超越|DDA39BCB-63D6-4DB5-82E1-BC679EB3B8CE|||735626767.427049||||||735626767.427094|||||
216|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735626442.932968|735626442.933098|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/66,/1:128,/4/2[z387]/1:3)||�鹊�出“望�闻�问�切�为基本内容的诊断方法，《黄�内�》全�说明了身体的�器�络体系�其与自然界之间的��互动关系，这�互动关系体现在病患的身体特�之中，医者需�通过自身的感�力��验�出判断。简言之，医者的主观性很大程度上决定了诊疗的效果。除了《黄�内�》之外，西晋时期由王熙编辑的《脉�》是第一部以�脉为主题的医学专著。《脉�》将“脉�精微，其体难辩�以�“在心易了，指下难明�作为�解脉学的关键�素。386从病�学的角度看，《伤寒论》��代巢元方的《诸病�候论》则是从疾病观念�诊疗技术过渡的��桥�。387|�鹊�出“望�闻�问�切�为基本内容的诊断方法，《黄�内�》全�说明了身体的�器�络体系�其与自然界之间的��互动关系，这�互动关系体现在病患的身体特�之中，医者需�通过自身的感�力��验�出判断。简言之，医者的主观性很大程度上决定了诊疗的效果。除了《黄�内�》之外，西晋时期由王熙编辑的《脉�》是第一部以�脉为主题的医学专著。《脉�》将“脉�精微，其体难辩�以�“在心易了，指下难明�作为�解脉学的关键�素。386从病�学的角度看，《伤寒论》��代巢元方的《诸病�候论》则是从疾病观念�诊疗技术过渡的��桥�。387|AC3B530F-D7FF-40D0-B5A7-839EC361E3B8|||735626442.933075||||||735626442.933107|||||
217|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735573588.78815|735573588.788345|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/10,/1:0,/2/2[z358]/1:3)||是故圣人�治已病，治未病，�治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已�而��之，乱已�而�治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，�亦晚乎。358|是故圣人�治已病，治未病，�治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已�而��之，乱已�而�治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，�亦晚乎。358|1189C209-AA9B-42BA-B146-50DDF678499A|||735573588.788303||||||735573588.788359|||||
218|1|1|0|0|3|2|0|0|25|735626793.695668|735626793.69584|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id41]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/10/1,:56,:180)||在�教信仰中，身体就是一个神殿，体内的神谱�为身体神秘力���死潜力的具象化代表，也是修炼的对象和修炼方法的��。在医学实践中，身体�仅是病人拥有的身体，还是一个被医者观察和体悟的对象，医者对于身体的�解能力很大程度上�决于他对于宇宙之�的体悟能力。|在�教信仰中，身体就是一个神殿，体内的神谱�为身体神秘力���死潜力的具象化代表，也是修炼的对象和修炼方法的��。在医学实践中，身体�仅是病人拥有的身体，还是一个被医者观察和体悟的对象，医者对于身体的�解能力很大程度上�决于他对于宇宙之�的体悟能力|C046E3C8-749E-4F7A-835B-6B4F1CD24DFE|||735626793.695803||||||735626793.695853|||||
219|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735574319.601888|735574319.602048|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/46,/1:0,/2/2[z372]/1:3)||夫百病之生，皆生于风寒暑湿燥�，以之化之�也。372|夫百病之生，皆生于风寒暑湿燥�，以之化之�也。372|332FCD03-A889-4CB1-A96A-3F1B4AFC5CE6|||735574319.602017||||||735574319.602060|||||
220|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735626503.064526|735626503.064645|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/68/1,:230,:422)||在中医的�想体系中，养生的观念�自“治未病�的�念，�通过日常生活世界的规范和节制，��身体这一系统处于�续的平衡之中，培育正气，��邪气的侵入。从这个观念出�，中医所强调的养生就是针对日常生活习惯的约�和管�，其中包括日常生活中的饮食和作��对心�和情绪的控制，乃至一些具体的体�和呼�方法和�护具体器官的一些简�动作，这些具体的实践都是为了�障身体内部以�身体与外部世界的动�平衡。|在中医的�想体系中，养生的观念�自“治未病�的�念，�通过日常生活世界的规范和节制，��身体这一系统处于�续的平衡之中，培育正气，��邪气的侵入。从这个观念出�，中医所强调的养生就是针对日常生活习惯的约�和管�，其中包括日常生活中的饮食和作��对心�和情绪的控制，乃至一些具体的体�和呼�方法和�护具体器官的一些简�动作，这些具体的实践都是为了�障身体内部以�身体与外部世界的动�平衡|8C127DF8-6F41-47B7-B6E7-FF2273819B22|||735626503.064621||||||735626503.064653|||||
221|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735626137.427484|735626137.430124|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/50,/1:0,/2/2[z373]/1:3)||五�之气，故色��如�兹者死，黄如枳实者死，黑如尚炱者死，赤如�血者死，白如枯骨者死，此五色之�死也。�如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕�者生，黑如鸟羽者生，此五色�之生也。373|五�之气，故色��如�兹者死，黄如枳实者死，黑如尚炱者死，赤如�血者死，白如枯骨者死，此五色之�死也。�如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕�者生，黑如鸟羽者生，此五色�之生也。373|91108E0B-7EC9-4272-8220-4F260E73B01C|||735626137.430092||||||735626137.430136|||||
222|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735574218.742749|735574218.742937|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/40/3,:42,:93)||这就涉�自然之气的�化，中医用五�六气的方�构�了�气学说，这一学说主�是说明自然界的气�其��的过程。|这就涉�自然之气的�化，中医用五�六气的方�构�了�气学说，这一学说主�是说明自然界的气�其��的过程|B54436C2-26F2-41B9-A197-027CB3FB7856|||735574218.742894||||||735574218.742953|||||
223|1|1|0|0|3|2|0|0|23|735572889.351286|735572889.351473|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id43]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/16/3,:64,:167)||�妨说，从社会身份的�义上看，医���的根基就是巫医�分。�教的观念与信仰技术也是从�代中国的社会信仰土壤中�展出�的，与巫之间存在�紧密的承继关系。巫�以被视作医与�的中间地带，巫�医��在共享��一个观念体系。|从社会身份的�义上看，医���的根基就是巫医�分。�教的观念与信仰技术也是从�代中国的社会信仰土壤中�展出�的，与巫之间存在�紧密的承继关系。巫�以被视作医与�的中间地带，巫�医��在共享��一个观念体系。|C4C787E2-2971-4652-B165-AEAD6ED72BF8|||735572889.351433||||||735572889.351488|||||
224|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735573867.145946|735573867.1461|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/24,/1:0,/2/2[z365]/1:3)||脑�髓�骨�脉�胆�女�胞，此六者，地气之所生也，皆�于阴而象于地，故�而�泻，�曰奇�之府。夫胃�大肠��肠�三焦�膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而��，此�五�浊气，�曰传化之腑。此�能久留，输泻者也。魄门亦为五�使，水谷�得久�。所谓五�者，�精气而�泻也，故满而�能实。六府者，传化物而��，故实而�能满也。365|脑�髓�骨�脉�胆�女�胞，此六者，地气之所生也，皆�于阴而象于地，故�而�泻，�曰奇�之府。夫胃�大肠��肠�三焦�膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而��，此�五�浊气，�曰传化之腑。此�能久留，输泻者也。魄门亦为五�使，水谷�得久�。所谓五�者，�精气而�泻也，故满而�能实。六府者，传化物而��，故实而�能满也。365|9435F426-0C7F-483D-98E7-ADEE805EF9A4|||735573867.146069||||||735573867.146112|||||
225|1|1|0|0|3|2|0|0|23|735573171.080674|735573171.080846|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id43]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/20/1,:60,:116)||在此基础上，对于生命原��治疗手段的独特�解的�步�熟，推动了传统医学脱离神��鬼怪的影�，转�对身体和疾病的�性解释。《黄�内�·素问》和《��春秋》等文献中都有明确的区隔医巫的论述。《素问》强调了巫与医的混�对于医学体系的影�，|《黄�内�·素问》和《��春秋》等文献中都有明确的区隔医巫的论述。《素问》强调了巫与医的混�对于医学体系的影�，|874ECB9B-A6DE-48FE-803B-24E91AFE8775|||735573171.080809||||||735573171.080857|||||
226|1|1|0|0|3|2|0|0|23|735572575.701584|735572577.178736|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id43]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/8/1,:0,:26)||在中国传统文化语境中，医���是一个被普�接�的观念。|在中国传统文化语境中，医���是一个被普�接�的观念|7DF52FE1-C5FE-45C9-AD32-60752A23596C|||735572575.701712||||||735572577.178736|||||
227|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735573492.910801|735573492.911056|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/6/3,:57,:116)||简言之，养生与医疗一样，都需�通过�解天地之��把�关于身体的知识�生命的机制。显然，这样的观念强化了身体�生命过程的神秘性。|养生与医疗一样，都需�通过�解天地之��把�关于身体的知识�生命的机制。显然，这样的观念强化了身体�生命过程的神秘性。|E12CBC61-7C2E-4B0C-B859-F83D9597F3FB|||735573492.911006||||||735573492.911067|||||
228|1|1|0|0|3|2|0|0|23|735573146.962182|735573146.962335|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id43]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/26,/1:0,/2/2[z355]/1:3)||今世上�筮祷祠，故疾病愈�。譬之若射者，射而�中，�修于招，何益于中？夫以汤止沸，沸愈�止，去其�则止矣。故巫医毒�，�除治之，故�之人贱之也，为其末也。355|今世上�筮祷祠，故疾病愈�。譬之若射者，射而�中，�修于招，何益于中？夫以汤止沸，沸愈�止，去其�则止矣。故巫医毒�，�除治之，故�之人贱之也，为其末也。355|78C5C588-398B-41B2-B535-B095446F23E2|||735573146.962305||||||735573146.962381|||||
229|1|1|0|0|3|2|0|0|23|735573037.200956|735573037.201149|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id43]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/22,/1:0,/2/2[z354]/1:3)||拘于鬼神者，��与言至德；�于针石者，��与言至巧；病�许治者，病必�治，治之无功矣。354|拘于鬼神者，��与言至德；�于针石者，��与言至巧；病�许治者，病必�治，治之无功矣。354|F8DA0C6C-3887-4444-8B24-3AA6C2AE619C|||735573037.201107||||||735573037.201164|||||
230|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735573687.647013|735573687.64716|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/14/1,:63,:132)||�鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故��出于家。中兄治病，其在毫毛，故��出于闾。若�鹊者，镵血脉，投毒�，副肌肤，闲而�出闻于诸侯。�|�鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故��出于家。中兄治病，其在毫毛，故��出于闾。若�鹊者，镵血脉，投毒�，副肌肤，闲而�出闻于诸侯。|5706D9FC-47B4-4D4F-91C2-9E43E8DF4A9F|||735573687.647127||||||735573687.647171|||||
231|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735626617.447645|735626617.44779|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/72/1,:41,:88)||从养生的角度看，通过养生技术达致身体的�朽，进而实现生命的超越，是�教与中国传统医学最大的差异。|从养生的角度看，通过养生技术达致身体的�朽，进而实现生命的超越，是�教与中国传统医学最大的差异|C1B02F6A-B731-44C4-9948-93EFD38D4725|||735626617.447758||||||735626617.447802|||||
232|1|1|0|0|3|2|0|0|24|735574163.70415|735574163.704336|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id42]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/40/1,:0,:60)||人体内的气�以分为元气�精气��气��气��腑之气��络之气，体内��类型的气功能��，其中元气被认为是最��的生命根基。|人体内的气�以分为元气�精气��气��气��腑之气��络之气，体内��类型的气功能��，其中元气被认为是最��的生命根基|B7378B96-47D5-46A6-A521-BB3BF24CA49D|||735574163.704281||||||735574163.704348|||||
233|1|1|0|0|3|2|0|0|23|735573203.982656|735573203.982807|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id43]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/30/1,:0,:48)||医巫分离很大程度上确立了医者在中国传统社会中的独立地�，也促使医学知识系统�步转�独立和�性化。|医巫分离很大程度上确立了医者在中国传统社会中的独立地�，也促使医学知识系统�步转�独立和�性化。|7839EEC7-E3AF-442E-AE33-8C949BAFE274|||735573203.982774||||||735573203.982820|||||
234|1|1|1|0|0|0|||||735626948.559172||com~apple~iBooks|||||D1A3136D-C8CA-42FB-8DD9-84488013C11B||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
235|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735662153.080149|735662168.372064|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/16,/1:0,/2/2[z455]/1:3)||身者，神之车也，神之�也，神之主人也。主人安�，神则居之，�动，神则去之。以心能动��化，故谓之神。神能飞行，并能移山，此则神为�妙之称也。神力之大，���而议之。……云车龙驾，出有入无，飞�三清……移山陷地，何所�为。455|身者，神之车也，神之�也，神之主人也。主人安�，神则居之，�动，神则去之。以心能动��化，故谓之神。神能飞行，并能移山，此则神为�妙之称也。神力之大，���而议之。……云车龙驾，出有入无，飞�三清……移山陷地，何所�为。455|836B8E44-4745-4345-ACE2-A890BC4B7396|||735662168.372055||||||735662168.372065|||||
236|1|1|0|0|3|2|0|0|25|735660513.786436|735660513.786575|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id41]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/94/1,:53,:105)||对于�教实践者而言，身体是所有信仰实践的出�点和归宿，因此，从病体到仙体的跨越是在�教信仰体系内完�的。|对于�教实践者而言，身体是所有信仰实践的出�点和归宿，因此，从病体到仙体的跨越是在�教信仰体系内完�的。|3CA1E3F6-9511-488A-BE7F-2A73C7CDE5C2|||735660513.786544||||||735660513.786586|||||
237|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735661446.5649|735661446.565025|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/60/1,:0,:158)||在此基础上，五�之神的出现，使得存�的对象从模糊和抽象的洞彻的身体转�了�其�气之色而形�的神，这些神的行为�出入�了存�的对象，存�的目标也�之转化为五�神�安其�。这一转�在�教存�术中�分常�，元气洞彻的景是对身体性质的一��解，并�是直接�为视觉的对象。在具体的存�实践中，景需�转化为具有神秘色彩的“神�。《|在此基础上，五�之神的出现，使得存�的对象从模糊和抽象的洞彻的身体转�了�其�气之色而形�的神，这些神的行为�出入�了存�的对象，存�的目标也�之转化为五�神�安其�。这一转�在�教存�术中�分常�，元气洞彻的景是对身体性质的一��解，并�是直接�为视觉的对象。在具体的存�实践中，景需�转化为具有神秘色彩的“神�。|C41F4CD6-290E-4132-BD9E-D25BBC9AB62C|||735661446.565000||||||735661446.565033|||||
238|1|1|1|0|0|0|||||735695489.405956||com~apple~iBooks|||||8ABC5668-1688-413F-929C-6E660BEBEA1B||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
239|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735662886.513531|735662886.513673|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/36/1,:0,:45)||对于内丹实践而言，身外之身�是回归身体本质之�的一�自由状�，�破肉体�制，改�身体的本质。|对于内丹实践而言，身外之身�是回归身体本质之�的一�自由状�，�破肉体�制，改�身体的本质|CCB55315-D42B-4E43-B7F0-410C79C13426|||735662886.513651||||||735662886.513681|||||
240|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735660777.038901|735660777.041374|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/16/1,:0,:111)||从信仰观念和实践体系�看，研究存�需�从身体和内景入手，存�法术是以身体为载体的，而其基本内容都是围绕�内景展开的。存�将身体转化为内景，内景的具体内容�结构决定了存�实践的类型和目标，因此，研究存�首先需�明确内景的�义。|从信仰观念和实践体系�看，研究存�需�从身体和内景入手，存�法术是以身体为载体的，而其基本内容都是围绕�内景展开的。存�将身体转化为内景，内景的具体内容�结构决定了存�实践的类型和目标，因此，研究存�首先需�明确内景的�义|EFEBB638-EDD4-496B-9A5B-A7160BFB43CE|||735660777.041348||||||735660777.041383|||||
241|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735661888.101613|735661888.101739|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/80/3,:73,:155)||身体与元气的��形�了洞彻朗照的景，在此基础上，洞彻朗照的身体中��的器官和�器的元气呈现出��的象，����的象获得命�，最终�为身神，展开更加细致的�述和�化。|身体与元气的��形�了洞彻朗照的景，在此基础上，洞彻朗照的身体中��的器官和�器的元气呈现出��的象，����的象获得命�，最终�为身神，展开更加细致的�述和�化。|6720A057-ED12-4ED8-8208-FAD3B8C95D41|||735661888.101716||||||735661888.101749|||||
242|1|1|0|0|3|2|0|0|25|735660488.850774|735660488.850897|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id41]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/92,/1:0,/2/2[z406]/1:3)||��五�之气，从两目出，周身如云雾，��气，肺白气，脾黄气，肾黑气，心赤气，五色纷错，则�与疫病者�床也。406|��五�之气，从两目出，周身如云雾，��气，肺白气，脾黄气，肾黑气，心赤气，五色纷错，则�与疫病者�床也。406|78B53C85-5CF8-4B08-A575-DB5A36FF7D86|||735660488.850873||||||735660488.850906|||||
243|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735662691.747926|735662691.748058|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/22/1,:0,:56)||守一的实践是在身与神的观念基础上�生出�的，它强调�焦于身体内精神的稳固和内�，就�以达致身体的�康与肉体的�死。|守一的实践是在身与神的观念基础上�生出�的，它强调�焦于身体内精神的稳固和内�，就�以达致身体的�康与肉体的�死|4C27CB53-27F4-4CB2-B276-BFD81CD6C1B2|||735662691.748036||||||735662691.748066|||||
244|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735661021.182052|735661021.18216|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/24,/1:157,/3:40)||存�的目标和结果都是内景422，通过身体�内景的转化，存�就�为有�的生命�超越的存在敞开并与之��的最佳途径。|存�的目标和结果都是内景422，通过身体�内景的转化，存�就�为有�的生命�超越的存在敞开并与之��的最佳途径|8A55CC0B-9784-4D71-9676-9289B383E820|||735661021.182139||||||735661021.182168|||||
245|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735696286.861594|735696286.861696|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a],/120/1:179,/122/1:248)||云笈七签·胎��诀》中就将身神与元气结�在一起，

  凡欲胎�，先须于�室中，勿令人入。正身端�，以左脚��脚上，解缓衣带，��按�肢节，两手�固于两腿上，��纳三五过，令无结滞，涤虑清闲，虚心实腹，左���摇身，令��舒展讫，还��放�实，�鸣天鼓三�六过，漱满�池，然�存头戴朱雀，脚履玄武，左肩有�龙，�肩有白虎。然�想眉间一寸为�堂，�入两寸为洞房，�入三寸为丹田宫。宫中有神人长二寸，戴�冠，披朱�，执绛简；次存中丹田，中有神人，亦披朱�；次存下丹田，中有神人，亦披朱�；次存五�，从心起�存五�六腑……��左脚中指第二节，是血液上�，其中涌出，通�一形，一夜绕身三万六��，至�脚中指第二节则化尽。|云笈七签·胎��诀》中就将身神与元气结�在一起，

  凡欲胎�，先须于�室中，勿令人入。正身端�，以左脚��脚上，解缓衣带，��按�肢节，两手�固于两腿上，��纳三五过，令无结滞，涤虑清闲，虚心实腹，左���摇身，令��舒展讫，还��放�实，�鸣天鼓三�六过，漱满�池，然�存头戴朱雀，脚履玄武，左肩有�龙，�肩有白虎。然�想眉间一寸为�堂，�入两寸为洞房，�入三寸为丹田宫。宫中有神人长二寸，戴�冠，披朱�，执绛简；次存中丹田，中有神人，亦披朱�；次存下丹田，中有神人，亦披朱�；次存五�，从心起�存五�六腑……��左脚中指第二节，是血液上�，其中|7FB7D340-0BB9-4CAF-AF3C-B7C8360886B4|||735696286.861677||||||735696286.861701|||||
246|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735662116.458315|735662116.458471|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/10/1,:23,:134)||宇宙的自然��机制与身体的生命过程连接在一起，身体就有了两个层次的�义：其一是物质化的身体；其二则是在身体背�与宇宙连接的“真实�——内蕴�超越性。物质性的身体作为表象，其本质中所有的超越性是�教修炼实践的基础，而修炼的目的就是�破物质性的表象，以切近“真实�的身体。《|身体就有了两个层次的�义：其一是物质化的身体；其二则是在身体背�与宇宙连接的“真实�——内蕴�超越性。物质性的身体作为表象，其本质中所有的超越性是�教修炼实践的基础，而修炼的目的就是�破物质性的表象，以切近“真实�的身体。|5F6BFCCB-2571-4F91-80E4-FE0C5A7E9BAD|||735662116.458439||||||735662116.458482|||||
247|1|1|0|0|3|2|0|0|25|735656221.033188|735656221.0364|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id41]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/60/1,:0,:89)||从疗疾技术上看，�教的独特性在于始终将疗疾技术和实践与神�结�在一起，将体内的神��宇宙中的神�以�它们特有的神秘力�作为疗疾的基本手段，与此�时，强调能够感应神秘力�的�德行为。|从疗疾技术上看，�教的独特性在于始终将疗疾技术和实践与神�结�在一起，将体内的神��宇宙中的神�以�它们特有的神秘力�作为疗疾的基本手段，与此�时，强调能够感应神秘力�的�德行为|9F0F1DE3-0855-4368-BDCC-B3D5FCB33EBE|||735656221.036363||||||735656221.036412|||||
248|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735661395.632987|735661395.633105|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/58/1,:158,:175)||�妨说，洞彻朗照的身体就是内景的第一层�义。|洞彻朗照的身体就是内景的第一层�义|8B5A64A2-408F-42DC-9629-A90CE17238BC|||735661395.633082||||||735661395.633114|||||
249|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735695706.502759|735695706.502873|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/96/1,:0,:73)||上述两段引文中，身体在存想的过程中实现了与天地之气的�转和互通，将天地与身体�构�质的观念转化为具体的景象和�事，或者说是实践者的体验。将体验视作事实，既是修炼的效验，也是信仰的确�。|上述两段引文中，身体在存想的过程中实现了与天地之气的�转和互通，将天地与身体�构�质的观念转化为具体的景象和�事，或者说是实践者的体验。将体验视作|3EC1C134-B7BA-44CD-9B28-B9BB81ACC586|||735695706.502850||||||735695706.502880|||||
250|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735695032.726112|735695032.72622|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/68/1,:123,:145)||一般而言，与存�和生命修炼有关的实践文献中都需�解释寓于身体的生命如何在身体与神�的��作用下造�朽败和超越两�结果。|身体与神�的��作用下造�朽败和超越两�结果|24954660-CA86-416A-B215-1D6A56EFD1D2|||735695032.726197||||||735695032.726228|||||
251|1|1|0|0|3|2|0|0|25|735656910.849572|735656910.849697|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id41]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/76/1,:51,:194)||扩而论之，从个体修炼到群体仪�，通过存想或者其他载体的行动，�教的��信仰实践都是与身体内外的神�展开互动，这些互动都是为了调动神�的力�以达���层次的目标。疗疾，对于以生命关切为根本旨趣的�教而言是始终��的实践内容，由此，疗疾实践的形�和具体内容也会与�教实践体系一样多元和��。|扩而论之，从个体修炼到群体仪�，通过存想或者其他载体的行动，�教的��信仰实践都是与身体内外的神�展开互动，这些互动都是为了调动神�的力�以达���层次的目标。疗疾，对于以生命关切为根本旨趣的�教而言是始终��的实践内容，由此，疗疾实践的形�和具体内容也会与�教实践体系一样多元和��。|84F088C7-7EBF-4D79-9FC6-88E7C87CA003|||735656910.849674||||||735656910.849704|||||
252|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735662868.047543|735662868.047696|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/34,/1:0,/2/2[z460]/1:3)||丹者，心也；心者，神也。阳神谓之阴丹，阴神谓之阳丹，其实皆内丹也。脱胎�骨，身外有身，�则�形，散则�气，此阳神也。一念清�，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。今之修丹者也，��止此？460|丹者，心也；心者，神也。阳神谓之阴丹，阴神谓之阳丹，其实皆内丹也。脱胎�骨，身外有身，�则�形，散则�气，此阳神也。一念清�，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。今之修丹者也，��止此？460|6BDA6788-6063-4661-9D2A-190902292DE9|||735662868.047663||||||735662868.047709|||||
253|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735695013.017869|735695013.019406|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/68/1,:27,:72)||存�术实践的�一个��是，在��身体图景观念的基础上，��身体——肉体与（抽象或具象的）身神——之间的作用机制�其与生命的修短存亡之间的关系。这就涉�到死亡与超越两��能性。|��身体——肉体与（抽象或具象的）身神——之间的作用机制�其与生命的修短存亡之间的关系。这|A5682BB7-5B44-436E-BDEB-61A5646B9F88|||735695013.019388||||||735695013.019411|||||
254|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735661322.166748|735661322.166918|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/52/3,:1,:53)||自然之境与因心造境，其强调的�点都是自然环境的机设与造化，物的秩�和错�，这里的境�涉�光照和洞朗的特�。|自然之境与因心造境，其强调的�点都是自然环境的机设与造化，物的秩�和错�，这里的境�涉�光照和洞朗的特�|FC109BC7-9890-478B-A37D-DEFB86465045|||735661322.166864||||||735661322.166932|||||
255|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735661830.829982|735661862.327678|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/80,/1:0,/3:57)||上列引文明确指出了神�气�象三者之间的关系。神的命�是�自其象，而象�是从气色之中转化出�的。�一个体内神都是��具体的身体器官的气色确定的。因此，身神的观念也是由��层次构�的：最基础的层次是器官和�器的气�气色；在此基础上，气与气色转化�为��的象，这一转化过程需�实践者的�与439；根���的象为身神命�。至于�一个神的�色�方��宫府乃至法器与仪�的细节�述都是在命�的基础上进一步�化出�的。|上列引文明确指出了神�气�象三者之间的关系。神的命�是�自其象，而象�是从气色之中转化出�的。�一个体内神都是��具体的身体器官的气色确定的。因此，身神的观念也是由��层次构�的：最基础的层次是器官和�器的气�气色；在此基础上，气与气色转化�为��的象，这一转化过程需�实践者的�与439；根���的象为身神命�。至于�一个神的�色�方��宫府乃至法器与仪�的细节�述都是在命�的基础上进一步�化出�的|71EA7FF2-A96F-447E-B5B5-21DD08E36A0E|||735661862.327644||||||735661862.327683|||||
256|1|1|0|0|3|2|0|0|25|735660482.033486|735660482.033607|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id41]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/90/1,:0,:60)||或春�东食�星�气，使入�；���惑赤气，使入心；四季之月食镇星黄气，使入脾；秋食太白白气，使入肺；冬�辰星黑气，使入肾。|或春�东食�星�气，使入�；���惑赤气，使入心；四季之月食镇星黄气，使入脾；秋食太白白气，使入肺；冬�辰星黑气，使入肾|56EBD228-A431-4497-98B5-926A526413E1|||735660482.033585||||||735660482.033615|||||
257|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735663001.837038|735663001.837224|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/46,/1:0,/2/2[z464]/1:3)||精神气，三混而为一。精者，虚妙智照为功；神者，无方�累为用；气者，方所形相之法也，亦曰希夷微。464|精神气，三混而为一。精者，虚妙智照为功；神者，无方�累为用；气者，方所形相之法也，亦曰希夷微。464|A7FF1CBD-E669-4964-9D67-EB0BC580A10C|||735663001.837202||||||735663001.837232|||||
258|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735660798.586345|735660798.586463|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/18/1,:75,:145)||以内景的观念为例，学界一般将内景�解为体内的景象或者体内的神谱，它是以信仰实践者的想象力为基础，���典文献的�述，将身体想象为超自然的景象。|以内景的观念为例，学界一般将内景�解为体内的景象或者体内的神谱，它是以信仰实践者的想象力为基础，���典文献的�述，将身体想象为超自然的景象|1DA3869E-8464-4F4D-8F41-426AD3186323|||735660798.586440||||||735660798.586472|||||
259|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735695385.522777|735695463.689815|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a],/82/3:188,/84/1:34)||从这个�义上讲，存�术的实践内容是内景的展开和显现，其切身的体验转化为以内景为对象的�事。

  从导引行气到存神，从疗疾到科仪，�教的存�术实践是以��的内景模�为基础展开的，从内景的模���以回溯到身体的基础观念。|上讲，存�术的实践内容是内景的展开和显现，其切身的体验转化为以内景为对象的�事。

  从导引行气到存神，从疗疾到科仪，�教的存�术实践是以��的内景模�为|CE7C3F92-C5C5-4D23-A2AC-77E6082CF136|||735695463.689802||||||735695463.689818|||||
260|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735695487.166896|735695489.405925|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/86/1,:0,:50)||�教信仰涉�存�术的��实践形�，其中导引和行气是最为常�的。《上清�中诀》�述了如何通过存�的方�实现身体内外气的�转并推动身体的改�，|�教信仰涉�存�术的��实践形�，其中导引和行气是最为常�的。《上清�中诀》�述了如何通过存�的方�|203C6090-0D81-4774-BB10-77628A9F6A2A|||735695489.405893||||||735695489.405929|||||
261|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735695275.045932|735695275.046086|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/80,/1:0,/3:35)||贺碧�在论�存�术时用了“视觉化�（Visualization）和“冥想�（Medita-tion）这两个关键�472�说明存�术的实践�点：�通过冥想的方�实现身体内外的超越存在的�视化，并且在�视化的环境中，展开人神之间的互动。|贺碧�在论�存�术时用了“视觉化�（Visualization）和“冥想�（Medita-tion）这两个关键�472�说明存�术的实践�点：�通过冥想的方�实现身体内外的超越存在的�视化|1344B4C2-1508-4D5E-9FE1-19B82E89C55D|||735695275.046054||||||735695275.046098|||||
262|1|1|0|0|3|2|0|0|25|735660466.689508|735660466.689626|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id41]!/4[9H5K0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/88/1,:0,:71)||通过�收天地之气进入身体，祛除体内的邪气和邪神，这样就�以�到正邪相替，从而从祛除疾病，走�身体的�朽。《抱朴�·�应篇》也�到了�样的技术，|通过�收天地之气进入身体，祛除体内的邪气和邪神，这样就�以�到正邪相替，从而从祛除疾病，走�身体的�朽。《抱朴�·�应篇》也�到了�样的技术，|3119E401-2114-47E2-A2BA-53FF2BDF0F9B|||735660466.689606||||||735660466.689632|||||
263|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735660922.026823|735660922.02784|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/20/1,:96,:187)||从观念�看，早在先秦时期就有导引��纳�气�守一�忘等养生技术，引导天地之气进入身体并且实现以气为介质的身体内外的�转，这�实践是通过实践者的想象完�的，身体被视为天地之气�转的通路。|从观念�看，早在先秦时期就有导引��纳�气�守一�忘等养生技术，引导天地之气进入身体并且实现以气为介质的身体内外的�转，这�实践是通过实践者的想象完�的，身体被视为天地之气�转的通路|273D6F60-9795-447B-ADBF-756757253CEF|||735660922.027826||||||735660922.027847|||||
264|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735661005.886901|735661005.887031|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/24/1,:48,:127)||对于研究者而言，存�和内景的连接点就是信仰实践者的身体——存�和内景都是以身体为场域展开的�识活动，通过存�法术获得的内景认知以�生命体验也都是以身体为载体的，更为��的是，与神�和超自然力�的贯通也是以身体为媒介的。|对于研究者而言，存�和内景的连接点就是信仰实践者的身体——存�和内景都是以身体为场域展开的�识活动，通过存�法术获得的内景认知以�生命体验也都是以身体为载体的|7061B29A-3C3D-4E8C-A85C-CAE5D1A5868F|||735661005.887008||||||735661005.887040|||||
265|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735695157.683035|735695157.683134|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/68/1,:215,:372)||自我的行为选择�伦�规范�信仰与�等等都是塑造身体与神�关系和互动机制的决定性因素；�言之，在身体与神�这两个客观存在的层�之外，还有一个具有主动性并承担行为�果的自我，三者一起推动了生命的历程并造就了生命的归宿。对于死亡机制的解释，是��身体�述中的起始点，因为对于实践者而言，生命的超越就是对死亡机制的克�。�教文献中身体观念总是与死亡的诠释结�在一起，并以这一诠释为出�点�论述超越的技术�背�的机制。|在身体与神�这两个客观存在的层�之外，还有一个具有主动性并承担行为�果的自我，三者一起推动了生命的历程并造就了生命的归宿。对于死亡机制的解释，是��身体�述中的起始点，因为对于实践者而言，生命的超越就是对死亡机制的克�。�教文献中身体观念总是与死亡的诠释结�在一起，并以这一诠释为出�点�论述超越的技术�背�的机制|66985CAE-09D8-4BC6-8C0E-589105126C56|||735695157.683116||||||735695157.683140|||||
266|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735660823.844726|735660823.844852|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/18/1,:327,:330)||�言之，由本体论�义上的气本论形�的身体观念是内景观念的缘起，而内景�述涉�的神�则是身体观念的神秘化。|气本论|7ED78E43-B5F3-4554-BA8F-979AD4906FDE|||735660823.844826||||||735660823.844860|||||
267|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735661037.05191|735661048.286711|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/24/3,:41,:111)||个体在存�中获得的体验，一方��明了身体内蕴的超越性，�一方�也确�了内景的真实。质言之，存�和内景是以身体的想象为基本形�的切近神圣的技术。|个体在存�中获得的体验，一方��明了身体内蕴的超越性，�一方�也确�了内景的真实。质言之，存�和内景是以身体的想象为基本形�的切近神圣的技术|AA583AFE-C8AF-4E93-9E9D-C0BDE41ADC38|||735661048.286697||||||735661048.286713|||||
268|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735695902.906052|735695902.906176|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/108/1,:0,:101)||元气与身神是存�的两个基本对象。正如�文分�的那样，身神是具象化了的元气。存�身神让神谱化的身体从��的图景转化为活跃的过程，最终转化为超越的事实。存�身神就是��续地让身体的神谱处于活跃的状�中。较之存�元气，身神的存�涉�到人神之间的互动，更具有�事性，从而也显得更为生动和具体。|元气与身神是存�的两个基本对象。正如�文分�的那样，身神是具象化了的元气。存�身神让神谱化的身体从��的图景转化为活跃的过程，最终转化为超越的事实。存�身神就是��续地让身体的神谱处于活跃的状�中。较之|0496EB21-CE97-4255-AA56-644F77E39A9E|||735695902.906154||||||735695902.906184|||||
269|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735660810.377465|735660810.377588|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/18/1,:226,:314)||从观念缘起的�义上，学界往往认为内景的观念基础是�代中国�分普�的“天人�构�观念，以�大�宇宙之间的对应和�构模�，深究起�，这��构模�也�以归结为两汉时期相当普�的气本论。|从观念缘起的�义上，学界往往认为内景的观念基础是�代中国�分普�的“天人�构�观念，以�大�宇宙之间的对应和�构模�，深究起�，这��构模�也�以归结为两汉时期相当普�的气本论|ECF480D1-6DAA-4D56-AC00-89F136977C80|||735660810.377564||||||735660810.377596|||||
270|1|1|0|0|3|2|0|0|27|735696038.288389|735696038.28851|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id12]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/112/1,:35,:122)||�一个身体器官都有相应的神�，通过存想体验到的神�状�和行为将生命�行的过程�现出�，从而将生�性的生命过程转化为具象化的神�活动，生命与神�之间的关系就以身体为中介确立起�了，|一个身体器官都有相应的神�，通过存想体验到的神�状�和行为将生命�行的过程�现出�，从而将生�性的生命过程转化为具象化的神�活动，生命与神�之间的关系就以身体为中介确立起�了|AE573819-F72B-40AA-BBBF-C9A2E1793789|||735696038.288485||||||735696038.288518|||||
271|1|1|0|0|3|2|0|0|26|735661755.920458|735661755.922515|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id14]!/4[AFM60-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/66/3,:7,:107)||437需�明确的是，身神既有抽象的�义也有具象的指涉：其抽象的�义是以洞彻的身体为基础指涉内蕴于身体的超越力�，正如《太平�》中所说的“元气�；其具象的指涉则是具体的命�和�述。根�《黄庭内景�》的注释，神与象是对应的，|身神既有抽象的�义也有具象的指涉：其抽象的�义是以洞彻的身体为基础指涉内蕴于身体的超越力�，正如《太平�》中所说的“元气�；其具象的指涉则是具体的命�和�述。根�《黄庭内景�》的注释，神与象是对应的，|BB2D3228-8343-42FF-91F5-5E325B3990ED|||735661755.922489||||||735661755.922525|||||
272|1|1|0|0|3|2|0|0|28|735733147.547103|735733202.636961|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id193]!/4[BE6O0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/26/3,:43,:270)||他强调：“�代圣王，我们祭他，乃是崇�报功；祭父�，因父�生我养我；祭天地，因天地给我们许多便利。父��祭，天地山�日月也�祭；推之于人，则凡为国家地方�患难建事业的人也�祭；推之于物，则猫犬牛马也�祭。如此，报的观念便贯彻了祭的全部分……中国所有的祭祀都从这点����，除了�教妖言惑众的拜�以外……中国孔��讲神，说‘未能事人，焉能事鬼’‘未知生，焉知死？’然而孔�对于祭祀�很看�……孔�一�根本�相信有神，一�有借祭祀的机会，仿佛有神，以集中精神。|他强调：“�代圣王，我们祭他，乃是崇�报功；祭父�，因父�生我养我；祭天地，因天地给我们许多便利。父��祭，天地山�日月也�祭；推之于人，则凡为国家地方�患难建事业的人也�祭；推之于物，则猫犬牛马也�祭。如此，报的观念便贯彻了祭的全部分……中国所有的祭祀都从这点����，除了�教妖言惑众的拜�以外……中国孔��讲神，说‘未能事人，焉能事鬼’‘未知生，焉知死？’然而孔�对于祭祀�很看�……孔�一�根本�相信有神，一�有借祭祀的机会，仿佛有神，以集中精神|5BDFFED7-3FFF-484F-A797-15A974011241|||735733202.636953||||||735733202.636962|||||
273|1|1|0|0|3|2|0|0|28|735734349.947044|735734349.947168|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id193]!/4[BE6O0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/82/1,:0,:26)||个体层�的斋法强调回�内心，社会层�则是为了祈求神�。|个体层�的斋法强调回�内心，社会层�则是为了祈求神�|AB17A022-9BA1-4AB6-90AB-1966A6F0EB97|||735734349.947145||||||735734349.947175|||||
274|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735782118.275939|735782118.27603|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/66/1,:101,:139)||与此�时，进入身体的金丹�以使身体转��与金丹一样本质��的存在，因此�食金丹对于人而言则是为了改�自身身体固有的性质。|金丹一样本质��的存在，因此�食金丹对于人而言则是为了改�自身身体固有的性质|0E79A268-FEFC-4243-8513-3A69AF385ACD|||735782118.276014||||||735782118.276037|||||
275|1|1|1|0|0|0|||||735781622.356262||com~apple~iBooks|||||610670A0-0E95-46C1-A12B-DF619780F089||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
276|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735748635.820876|735748635.825361|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/6/1,:0,:29)||�教庞�的信仰技术体系有两个基本的指�：长生�死与生活�祉。|�教庞�的信仰技术体系有两个基本的指�：长生�死与生活�祉|AB605567-30AE-4727-B56C-36435E4F02DA|||735748635.825338||||||735748635.825369|||||
277|1|1|0|0|3|2|0|0|28|735734667.093724|735734667.09383|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id193]!/4[BE6O0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/102,/1:0,/2/2[z527]/1:3)||神者，在天为雷；在地为�；在人身为神，在腑为心。精者，在天为雨，在地为水，在人身为精，在腑为肾。魂者，在天为风，在地为木，在人身为魂，在腑为�。魄者，在天为电，在地为金，在人身为魄，在腑为脾。以我之神，�天地万物神，为一神也。呵气为雷也。以我之精，�天地万物之精，为一精，�气为雨也。以我之魂，�天地万物之魂，为一魂，�气为风也。以我之魄，�天地万物之魄，为一魄，呬气为电也。以我之�，�天地万物之�，为一�，呼气为云也。耳眼�舌鼻，精神魂魄�，攒簇�中央，化生先天气。如此，则风云雷电莫�由一气所生也。因气而生，气由心生，天地�我之天地，万物�我之万物。我因天地而生，天地因我而生。存神�气，气�神会，皆由自己之神，�天地之神。527|神者，在天为雷；在地为�；在人身为神，在腑为心。精者，在天为雨，在地为水，在人身为精，在腑为肾。魂者，在天为风，在地为木，在人身为魂，在腑为�。魄者，在天为电，在地为金，在人身为魄，在腑为脾。以我之神，�天地万物神，为一神也。呵气为雷也。以我之精，�天地万物之精，为一精，�气为雨也。以我之魂，�天地万物之魂，为一魂，�气为风也。以我之魄，�天地万物之魄，为一魄，呬气为电也。以我之�，�天地万物之�，为一�，呼气为云也。耳眼�舌鼻，精神魂魄�，攒簇�中央，化生先天气。如此，则风云雷电莫�由一气所生也。因气而生，气由心生，天地�我之天地，万物�我之万物。我因天地而生，天地因我而生。存神�气，气�神会，皆由自己之神，�天地之神。527|8A13F3A6-6B52-478C-895A-C6F74233C9DE|||735734667.093810||||||735734667.093836|||||
278|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735781751.548397|735781751.548504|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/54/1,:26,:209)||列仙传》�《神仙传》记载了大�的�食���物和矿物�达致长生的故事，其中既有�食�木�的，也有�食神仙所�的神�的，更有烧炼金丹�用的。�食自然环境中存在的�木和矿物�，或神仙�予的�死之�，都与炼制金丹有很大的差异。其中最为明显的区别是，金丹是修炼者自身通过一系列��的程�，将采自自然界的矿物�混�在一起，模拟宇宙生�和�化的过程，得到�以达致�死的�物。�言之，修炼者的实践行为是获得金丹的唯一途径，金丹的效验也�决于修炼者的�度和行为。|列仙传》�《神仙传》记载了大�的�食���物和矿物�达致长生的故事，其中既有�食�木�的，也有�食神仙所�的神�的，更有烧炼金丹�用的。�食自然环境中存在的�木和矿物�，或神仙�予的�死之�，都与炼制金丹有很大的差异。其中最为明显的区别是，金丹是修炼者自身通过一系列��的程�，将采自自然界的矿物�混�在一起，模拟宇宙生�和�化的过程，得到�以达致�死的�物。�言之|23F5FB82-4ED4-4567-96F6-A1EA1B9E83CE|||735781751.548481||||||735781751.548510|||||
279|1|1|0|0|3|2|0|0|28|735734157.202815|735734157.202957|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id193]!/4[BE6O0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/64,/1:0,/2/2[z520]/1:3)||夫斋当拱默幽室，制�性情，闭固神关，使外累�入，守��戒，令俗想�起，建勇猛心，修��行，��志�，��移拔，注玄味真，念念皆净，如此�谓之斋。520|夫斋当拱默幽室，制�性情，闭固神关，使外累�入，守��戒，令俗想�起，建勇猛心，修��行，��志�，��移拔，注玄味真，念念皆净，如此�谓之斋。520|E56ECD88-C4BC-46B2-AA14-453136373577|||735734157.202934||||||735734157.202966|||||
280|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735781916.23073|735781916.230822|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/56/1,:146,:225)||此外，黄白术的产物是外丹烧炼过程中的中间环节。这些��类型的“�死之��在�教信仰中并没有优劣之分，也并�存在�术�展�义上的承继关系，而是一些并行兼容的信仰观念。|黄白术的产物是外丹烧炼过程中的中间环节。这些��类型的“�死之��在�教信仰中并没有优劣之分，也并�存在�术�展�义上的承继关系，而是一些并行兼容的信仰观念。|C018FB05-3F4F-4B6E-8E86-B4DC1745B905|||735781916.230803||||||735781916.230828|||||
281|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735781706.676829|735781712.759815|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a],/52/1:191,/54/1:1)||如果我们检视一下�教外丹术的历�，黄白和金丹一直是两�并行的实践模�。需�注�的是，黄白和金丹并�是一个简�的概念，而是从基于宇宙论和身体观的信仰观念，直至严密的炼制技术和�用方法的信仰实践体系。从�死之�到金丹的�展就是�教�步将先秦时期的信仰观念转化为自身实践体系的一部分，其中包括了神学和技术的�展——改造和�新�述�代中国信仰观念并形�独特的实践体系是�教�展的��模�。

  �一个需�关注的问题是金丹�黄白与�食之间的关系。《|模�。需�注�的是，黄白和金丹并�是一个简�的概念，而是从基于宇宙论和身体观的信仰观念，直至严密的炼制技术和�用方法的信仰实践体系。从�死之�到金丹的�展就是�教�步将先秦时期的信仰观念转化为自身实践体系的一部分，其中包括了神学和技术的�展——改造和�新�述�代中国信仰观念并形�独特的实践体系是�教�展的��模�。

  �|7F060706-BB62-42F4-A0F0-FE3B78EAED35|||735781712.759796||||||735781712.759817|||||
282|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735781762.132089|735781762.132199|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/54/1,:210,:248)||�言之，修炼者的实践行为是获得金丹的唯一途径，金丹的效验也�决于修炼者的�度和行为。|修炼者的实践行为是获得金丹的唯一途径，金丹的效验也�决于修炼者的�度和行为。|7015A80E-C9A9-456D-B5DE-C72137903C48|||735781762.132176||||||735781762.132207|||||
283|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735781821.520154|735781821.520308|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/56/1,:65,:141)||因此，从严格�义上讲，外丹的内涵与�食�仙�和黄白术都有一定的差异：外丹是修炼者通过烧炼得到的�死之�；与此相对，仙�则是�自神仙的��；而�饵的对象则是自然界中的矿物和�木�。|外丹的内涵与�食�仙�和黄白术都有一定的差异：外丹是修炼者通过烧炼得到的�死之�；与此相对，仙�则是�自神仙的��；而�饵的对象则是自然界中的矿物和�木|0D1680D8-CBCA-471C-A702-569B3BA0A7BF|||735781821.520276||||||735781821.520320|||||
284|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735749089.222127|735749089.222249|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/24/3,:71,:137)||�妨说，外丹和内丹在�教信仰实践的体系中是分工���相互兼容的，《通幽诀》就强调“气能存生，内丹也；�能固形，外丹也�。简言之，外丹被认为是转�身体性质的，而内丹则是利用身体内的精气完�生命的�塑。|通幽诀》就强调“气能存生，内丹也；�能固形，外丹也�。简言之，外丹被认为是转�身体性质的，而内丹则是利用身体内的精气完�生命的�塑。|A259ED42-C02D-4739-9DB1-1FA343C82AF2|||735749089.222226||||||735749089.222256|||||
285|1|1|1|0|0|0|||||735749127.102043||com~apple~iBooks|||||0F34AC0C-C2A0-471C-9F10-98DEF6831E04||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
286|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735749037.938351|735749043.967243|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/24/1,:70,:142)||一般而言，学界认为，外丹炼制的��技术和昂贵费用�外丹的毒性和�断造�的死亡，以�内丹观念的兴起�技术�熟，是外丹从�行走�衰微的基本原因。然而，如果检视历�文献的记载，�以看到，在�教的信仰实践中，外丹黄白的实践并没有�止。|一般而言，学界认为，外丹炼制的��技术和昂贵费用�外丹的毒性和�断造�的死亡，以�内丹观念的兴起�技术�熟，是外丹从�行走�衰微的基本原因。然而|04D53F0D-5E0A-44D3-9663-A77FDA958D5F|||735749043.967236||||||735749043.967244|||||
287|1|1|0|0|3|2|0|0|28|735734486.448778|735734486.448969|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id193]!/4[BE6O0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/94/1,:46,:103)||更为��的是，�教科仪始终强调以下两个层次的��：回�内心的��和心境的澄明，以�以身体为中介展开的一系列实践行为。|更为��的是，�教科仪始终强调以下两个层次的��：回�内心的��和心境的澄明，以�以身体为中介展开的一系列实践行为|5D28504F-0C93-48C4-8CA2-354F4BA5DC3A|||735734486.448937||||||735734486.448978|||||
288|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735781618.695493|735781622.356249|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/52/1,:95,:158)||这三�技术从内容和传承上都是有所区隔的，中��其�续�教文献中所谓的外丹应该是指黄白和金丹两�，黄白是指通过技术手段将矿物质制��金的实践，而与内丹相对的外丹是金丹术。|中��其�续�教文献中所谓的外丹应该是指黄白和金丹两�，黄白是指通过技术手段将矿物质制��金的实践，而与内丹相对的外丹是金丹术|487CF01E-B7B0-494E-964E-EB0CA19C111A|||735781622.356234||||||735781622.356252|||||
289|1|1|0|0|3|2|0|0|28|735734160.54482|735734162.05884|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id193]!/4[BE6O0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a],/66/1:53,/68/1:70)||按照《洞玄��斋说光烛戒罚��愿仪》中强调的那样，

  夫斋直是求�之本，莫�由斯�矣。此功德��，无能比者。上��仙得�，中�安国�家，延年益寿，�于�禄，得无为之�，下除宿愆，赦�世过，救厄拔难，消��病，解脱死人忧苦，度一切物，莫有�宜矣。|�愿仪》中强调的那样，

  夫斋直是求�之本，莫�由斯�矣。此功德��，无能比者。上��仙得�，中�安国�家，延年益寿，�于�禄，得无为之�，下除宿愆，赦�世过，救厄拔|83A19173-D97E-4481-80BA-A9E455DD27D1|||735734162.058831||||||735734162.058841|||||
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  或有尸解分形，骨体以分，尸在一身，精神为人尸，使人�之，皆言已死。�有知者，�其在此，此尸解人也。669|而对于尸解者而言，死亡�过是一��象，通过死亡完�与世俗生活的隔离，进入长生的状�。在�教信仰体系中，尸解是�分常�的，《太平�》中所�的“善�者自贵年在寿曹诀�将尸解仙称为尸解人，

  或有尸解分形，骨体以分，尸在一身，精神为人尸，使人�之，皆言已死。�有知者，�其在此，此尸解人也。669|DC0EB758-6E9E-498E-BF60-AB0A3C17EA1C|||735835941.378404||||||735835941.378450|||||
298|1|1|0|0|3|2|0|0|39|735836302.150488|735836302.150606|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id62]!/4[E9OE0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/4/1,:203,:284)||政治神学中的天命更强调国家和政治�力的�法性，并�直接关涉个体的命�；与之相对，生活境�就直接指�个体的�祸寿夭，而命在这个层次上就是诠释个体的生活境�和生命体验。|政治神学中的天命更强调国家和政治�力的�法性，并�直接关涉个体的命�；与之相对，生活境�就直接指�个体的�祸寿夭，而命在这个层次上就是诠释个体的生活境�和生命体验|9704F414-733C-443C-A8C6-09FF71060974|||735836302.150582||||||735836302.150615|||||
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302|1|1|0|0|3|2|0|0|36|735835523.221588|735835535.461034|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id24]!/4[DB7S0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/54/1,:57,:215)||当然，�教对于鬼的处�也体现了其信仰的特色：一方�，�教通过关于鬼的存在形��分类模�的解说，诠释了鬼在日常生活中的角色，并�出咒鬼和�鬼的解决方案；�一方�，应对生者对于亡故者和自身亡故的焦虑，将鬼与�死连接在一起。通过对于死�世界的解释，结��教生命与身体的修炼实践，将死亡的鬼转化为长生的仙，从而达致从鬼到仙的跨越。|�教对于鬼的处�也体现了其信仰的特色：一方�，�教通过关于鬼的存在形��分类模�的解说，诠释了鬼在日常生活中的角色，并�出咒鬼和�鬼的解决方案；�一方�，应对生者对于亡故者和自身亡故的焦虑，将鬼与�死连接在一起。通过对于死�世界的解释，结��教生命与身体的修炼实践，将死亡的鬼转化为长生的仙，从而达致从鬼到仙的跨越。|44622342-72C8-4FDE-AE33-3469F937D5D3|||735835535.461003||||||735835535.461039|||||
303|1|1|0|0|3|2|0|0|37|735835866.240599|735835866.24073|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id21]!/4[DB7S0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/92/1,:5,:211)||由此��，�教应对鬼的信仰技术和实践体系是�分完善的：从咒鬼到鬼仙�直至普度，无论是陌生的超自然力�还是亡故的人，都是围绕�生活世界的需求展开的。一方�，陌生的超自然力�形�的与日常生活平行的鬼的谱系，给生活世界中的人带�了对于陌生力�的焦虑，咒鬼和�鬼是�障生活世界秩�和平�的��手段；�一方�，�对亡故的先人�陌生的亡者，乃至生人自身死亡之�的焦虑，从�宫到炼度的系列信仰手段�障了死亡从信仰技术的�义上转化为长生。|�教应对鬼的信仰技术和实践体系是�分完善的：从咒鬼到鬼仙�直至普度，无论是陌生的超自然力�还是亡故的人，都是围绕�生活世界的需求展开的。一方�，陌生的超自然力�形�的与日常生活平行的鬼的谱系，给生活世界中的人带�了对于陌生力�的焦虑，咒鬼和�鬼是�障生活世界秩�和平�的��手段；�一方�，�对亡故的先人�陌生的亡者，乃至生人自身死亡之�的焦虑，从�宫到炼度的系列信仰手段�障了死亡从信仰技术的�义上转化为长生。|62A69C23-7267-46B0-9174-7CEA4320EC9D|||735835866.240705||||||735835866.240737|||||
304|1|1|0|0|3|2|0|0|42|735864174.194603|735864174.194663|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id92]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/12/1,:36,:70)||与�德的修养和内在的智识超越相对，在日常生活中还有三�神秘的超越性存在：其一是弥漫在日常生活世界的超自然存在，其中包括祖先和鬼神�精怪等。在日常生活中，人们�时�能与超自然力�相��，因此这些超自然的神秘力�需�用仪�和信仰技术�应对；其二则是在仙佛传说世界中的神�，这些神�虽然会出现在�教或佛教的信仰仪�中，但并��常出现在日常生活世界中。|其一是弥漫在日常生活世界的超自然存在，其中包括祖先和鬼神�精怪等。在|8DBF69B5-D4EB-4450-8255-9B3B6305F642|||735864174.194652||||||735864174.194667|||||
305|1|1|0|0|3|2|0|0|40|735837349.811735|735837349.811857|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/82[id61]!/4[E9OE0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/104/1,:0,:81)||从承负到玉�，�代中国的命的观念被�教信仰改造了，形�了�教的命的观念框架：承负为信仰者的生活�际与实践效验�供了完备的诠释体系，玉�则将长生与命的观念结�在一起。|从承负到玉�，�代中国的命的观念被�教信仰改造了，形�了�教的命的观念框架：承负为信仰者的生活�际与实践效验�供了完备的诠释体系，玉�则将长生与命的观念结�在一起|6DB99217-2B20-4D7B-9432-56282634240B|||735837349.811835||||||735837349.811865|||||
306|1|1|0|0|3|2|0|0|41|735863411.109851|735863411.111738|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id93]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/10/1,:159,:211)||从这个�义上讲，�代中国宗教的研究首先�是超越观念和神学体系的分�与�述，而是对日常生活中内蕴超越性的机制和形�进行梳�。|�代中国宗教的研究首先�是超越观念和神学体系的分�与�述，而是对日常生活中内蕴超越性的机制和形�进行梳�|6F834FAF-B9A8-44A1-9229-F229247D7D00|||735863411.111717||||||735863411.111745|||||
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	UsuperZpageOffsetUclassÒWordinal*ZBKLocation^BKPageLocation &+35@B
315|1|1|0|0|3|2|0|0|32|735834051.306837|735834051.306981|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id162]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/34/1,:41,:103)||�物与阴阳�炉鼎与天地�炼制与生命��化与返还，这些用�喻的方�连接在一起的观念，跨越了从自然界的�物到身体的�死之间的鸿沟。|�物与阴阳�炉鼎与天地�炼制与生命��化与返还，这些用�喻的方�连接在一起的观念，跨越了从自然界的�物到身体的�死之间的鸿沟|1A20B27E-5727-4060-9C11-095E72C28702|||735834051.306938||||||735834051.306993|||||
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317|1|1|0|0|3|2|0|0|40|735837112.636275|735837112.636389|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/82[id61]!/4[E9OE0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/28/1,:0,:89)||从天人架构中�生出�的承负框架，�用于家�与个人的命�诠释。个人的命��祸则�以通过先人的承负�解释，《解承负诀》中用代际之间承负的框架解释了个人行为与境�之间“�匹��的现象，|从天人架构中�生出�的承负框架，�用于家�与个人的命�诠释。个人的命��祸则�以通过先人的承负�解释，《解承负诀》中用代际之间承负的框架解释了个人行为与境�之间“�匹��的现象，|2F0807C9-0C1A-40E4-BD15-0C95BDE13114|||735837112.636369||||||735837112.636397|||||
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319|1|1|0|0|3|2|0|0|33|735834758.348244|735834784.440714|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id161]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/72/1,:0,:257)||上文对于外丹的分�是在死与长生的观念张力中展开的，以外丹为例说明�教信仰中死的观念如何在实践中转化为长生。外丹的�食会导致身体的死亡，这一在日常生活中�以观察到的生命的消解，似乎并�是�教信仰的障�。在�教信仰的观念语境中，对于金丹导致的死亡有充分的诠释空间，死亡既有丹毒的技术性诠释方�，也有暂死的信仰性诠释。通过独特的诠释方�让�丹以�的死亡�破了死亡的日常�义，将死亡划分为生命的消亡和长生的明�两个完全相�的层次，由此，长生就是通过死亡实现的。�言之，死亡�是达致�死的过程，�死�是死亡真正的主题和目标。|上文对于外丹的分�是在死与长生的观念张力中展开的，以外丹为例说明�教信仰中死的观念如何在实践中转化为长生。外丹的�食会导致身体的死亡，这一在日常生活中�以观察到的生命的消解，似乎并�是�教信仰的障�。在�教信仰的观念语境中，对于金丹导致的死亡有充分的诠释空间，死亡既有丹毒的技术性诠释方�，也有暂死的信仰性诠释。通过独特的诠释方�让�丹以�的死亡�破了死亡的日常�义，将死亡划分为生命的消亡和长生的明�两个完全相�的层次，由此，长生就是通过死亡实现的。�言之，死亡�是达致�死的过程，�死�是死亡真正的主题和目标。|48EB7FB4-A306-4D93-AE26-4BF8CFFC13F0|||735834784.440700||||||735834784.440717|||||
320|1|1|0|0|3|2|0|0|36|735835384.87522|735835384.875357|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id24]!/4[DB7S0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/6/3,:112,:158)||神和祖先被求助，给予�护和帮助，而鬼除了���样的�幸之外，�能给人�供任何东西……在中国的玄学（神秘知识）中，人性中积��无形�属天的一�被称为神，消�的�有形的和属地的一�被称为鬼。|玄学（神秘知识）中，人性中积��无形�属天的一�被称为神，消�的�有形的和属地的一�被称为鬼|513E0C6F-F856-4995-9CCB-AF6223E97360|||735835384.875333||||||735835384.875364|||||
321|1|1|1|0|0|0|||||735835358.684568||com~apple~iBooks|||||4B673730-0AB8-4DDC-8805-656C6053794B||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
322|1|1|0|0|3|2|0|0|42|735864247.626708|735864247.626848|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id92]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/12/1,:406,:450)||此外，超然于万物�内在于万物的�或天�，�时也造�了人�自然与超自然的世界在本根�义上的�质性。|超然于万物�内在于万物的�或天�，�时也造�了人�自然与超自然的世界在本根�义上的�质性|B4AFE4FA-3F6A-4B8E-8EA2-AE998B0E5155|||735864247.626818||||||735864247.626859|||||
323|1|1|1|0|0|0|||||735835378.449694||com~apple~iBooks|||||F05405A9-4778-4687-AB83-3A27DE7A5219||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
324|1|1|0|0|3|2|0|0|39|735836790.825261|735836796.89041|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id62]!/4[E9OE0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/92,/1:20,/3:35)||从我命的观念到具体的实践技术，�以看到，�教信仰中的我命实际上关注的�是生命的�护和存续问题，《云笈七签》���四引《�忘论�》所强调的“修短在己，得�天与，失�人夺�702，�分准确地指出了“我命在我�这一观念在�教信仰体系中的独特内涵和功能。|�教信仰中的我命实际上关注的�是生命的�护和存续问题，《云笈七签》���四引《�忘论�》所强调的“修短在己，得�天与，失�人夺�702，�分准确地指出了“我命在我�这一观念在�教信仰体系中的独特内涵和功能|69AC48DD-9A80-4BDB-989C-861B318DEBBD|||735836796.890397||||||735836796.890412|||||
325|1|1|0|0|3|2|0|0|36|735835475.646986|735835475.647126|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id24]!/4[DB7S0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/42/1,:21,:129)||��在秦汉时期，在人们日常生活的常识体系中，鬼是广泛存在的，其�类和存在形��分��，其功能和表现形�也��。�言之，人们需�与鬼打交�的基本技能。生活中无处�在的鬼实际上就是�以�时��并且需�谨慎应对的超自然力�。|��在秦汉时期，在人们日常生活的常识体系中，鬼是广泛存在的，其�类和存在形��分��，其功能和表现形�也��。�言之，人们需�与鬼打交�的基本技能。生活中无处�在的鬼实际上就是�以�时��并且需�谨慎应对的超自然力�|7FF36F00-96DB-45DA-BB35-70324FF6CD92|||735835475.647086||||||735835475.647135|||||
326|1|1|0|0|3|2|0|0|42|735863666.521198|735863670.286919|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id92]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/6,/1:0,/6/2[z746]/1:3)||��慈通过对于中国�代超越观念的形�机制的分�，�示了�代中国没有神圣性观念的原因，“��类似于神和超人的东西�然牢牢附�在尧舜禹之类的传说人物身上，乃至于还牢牢附�在�代的‘圣人—�王’身上……之所以有这�特色，正是由于在神�和人类之间缺少一清二楚的界�，他们�留了神圣的神�感（Afflatus）……这�缺少明确界�的现象�仅影�了狭义的宗教领域，还影�了本体论�维的全部领域……在��的中国高层文化对于人类起�或宇宙起�的论述中，�主导地�的�喻是�殖（Procreation）或出生（giving birth），而�是赋予形状（fashioning）的�喻或者创造（creating）的�喻�744。�照��慈的说法，由于人类与神�之间缺�明确的界�，历��神�的转�并��功。745�言之，人和神�实际上在分享�一�超越性。因此，中国�代文化中的超越观念显然�会出现神圣与世俗的�对两分。746|��慈通过对于中国�代超越观念的形�机制的分�，�示了�代中国没有神圣性观念的原因，“��类似于神和超人的东西�然牢牢附�在尧舜禹之类的传说人物身上，乃至于还牢牢附�在�代的‘圣人—�王’身上……之所以有这�特色，正是由于在神�和人类之间缺少一清二楚的界�，他们�留了神圣的神�感（Afflatus）……这�缺少明确界�的现象�仅影�了狭义的宗教领域，还影�了本体论�维的全部领域……在��的中国高层文化对于人类起�或宇宙起�的论述中，�主导地�的�喻是�殖（Procreation）或出生（giving birth），而�是赋予形状（fashioning）的�喻或者创造（creating）的�喻�744。�照��慈的说法，由于人类与神�之间缺�明确的界�，历��神�的转�并��功。745�言之，人和神�实际上在分享�一�超越性。因此，中国�代文化中的超越观念显然�会出现神圣与世俗的�对两分。746|FB8AF3F9-8787-4EE3-A11B-A444F178A4EB|||735863670.286909||||||735863670.286920|||||
327|1|1|0|0|3|2|0|0|42|735863568.845515|735863568.84569|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id92]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/4,/3:184,/4/2[z743]/1:3)||故中国人底生活目的�是长命富贵四字�743。|故中国人底生活目的�是长命富贵四字�743|720BAC59-BDF7-4105-A3E6-2A1F48891843|||735863568.845656||||||735863568.845701|||||
328|1|1|0|0|3|2|0|0|31|735833818.120015|735833818.12158|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id163]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/72/1,:444,:534)||�妨说，外丹�分��的烧炼过程�仅仅是烧炼的需�，更是信仰内涵�断丰富和外丹效验神秘化的需�。难以�摸的烧炼过程��难的行为�忌�仅增加了外丹烧炼的难度和金丹的价值，也强化了金丹的信仰价值。|外丹�分��的烧炼过程�仅仅是烧炼的需�，更是信仰内涵�断丰富和外丹效验神秘化的需�。难以�摸的烧炼过程��难的行为�忌�仅增加了外丹烧炼的难度和金丹的价值，也强化了金丹的信仰价值|CA542616-0C8A-4DC6-8C8A-F5234CBF50D3|||735833818.121568||||||735833818.121586|||||
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330|1|1|0|0|3|2|0|0|42|735863508.020286|735863508.020442|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id92]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/4/1,:0,:37)||马克斯·韦伯（Max Weber）在讨论中国宗教时，��强调了儒家的此岸性。|马克斯·韦伯（Max Weber）在讨论中国宗教时，��强调了儒家的此岸性|20629659-5374-4994-A83E-99CD6664D844|||735863508.020409||||||735863508.020454|||||
331|1|1|0|0|3|2|0|0|42|735864191.238607|735864191.238753|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id92]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/12/1,:238,:282)||与此�时，也是部分人弃�世俗生活并开展神秘宗教实践指�的目标；其三是最为神秘和强大的超自然力�，�以被�解为宇宙的根本准则和规律，一般被定义为�或天�。|其三是最为神秘和强大的超自然力�，�以被�解为宇宙的根本准则和规律，一般被定义为�或天�|E79C496B-3B21-459F-A0D0-8069A12DFFB2|||735864191.238720||||||735864191.238764|||||
332|1|1|0|0|3|2|0|0|42|735864219.957534|735864219.957697|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id92]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/12/1,:319,:346)||更为��的是，这个超然的终�存在并�完全与生活世界隔�。|更为��的是，这个超然的终�存在并�完全与生活世界隔�|722D0486-FA6B-4C63-BE89-DC93116694FE|||735864219.957663||||||735864219.957713|||||
333|1|1|1|0|0|0|||||735835938.83739||com~apple~iBooks|||||2060E860-AF84-4ECF-818F-AEC810616000||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
334|1|1|0|0|3|2|0|0|40|735837121.57029|735837121.570397|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/82[id61]!/4[E9OE0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/36/1,:9,:52)||从上述的梳��看，承负的观念最终�实到了以伦�价值为核心关注的行为规范上，并且在此基础上诠释��人的命�。|承负的观念最终�实到了以伦�价值为核心关注的行为规范上，并且在此基础上诠释��人的命�|402CAF04-E60D-4FD6-ADC0-DC9C47056C60|||735837121.570374||||||735837121.570405|||||
335|1|1|0|0|3|2|0|0|42|735864176.169149|735864176.169253|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id92]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/12/1,:23,:35)||与�德的修养和内在的智识超越相对，在日常生活中还有三�神秘的超越性存在：其一是弥漫在日常生活世界的超自然存在，其中包括祖先和鬼神�精怪等。|还有三�神秘的超越性存在|5E879F3D-8689-40FA-A0A3-EECC28559A10|||735864176.169231||||||735864176.169261|||||
336|1|1|0|0|3|2|0|0|42|735866953.919097|735866953.919265|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id92]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/60/1,:52,:144)||但在很早以�，中国人的宗教已�政治化了，宗教消�在政治里，因此宗教势力在中国�代�想界里并����地�……因为宗教消�于政治，故中国�代的天�，�为民众宗教的代表。�有天�，�能祭上�，祀鬼神。人民的��，�能由天�代表上达，决�能�自与上�接触。|宗教势力在中国�代�想界里并����地�……因为宗教消�于政治，故中国�代的天�，�为民众宗教的代表。�有天�，�能祭上�，祀鬼神。人民的��，�能由天�代表上达，决�能�自与上�接触|DDD18E66-44AC-4578-8E87-B3D779838999|||735866953.919232||||||735866953.919278|||||
337|1|1|0|0|3|2|0|0|33|735834638.020266|735834638.02038|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id161]!/4[CCNA0-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/64/1,:0,:94)||如果�掌�丹�而�知��诀，那么丹�的烧炼肯定是��功的。当然，外丹术的神秘色彩并��于�诀，还有烧炼地点的选择�烧炼���其过程中的仪�行为，甚至包括烧炼者自身是�具有�仙的资质和宿命等。|如果�掌�丹�而�知��诀，那么丹�的烧炼肯定是��功的。当然，外丹术的神秘色彩并��于�诀，还有烧炼地点的选择�烧炼���其过程中的仪�行为，甚至包括烧炼者自身是�具有�仙的资质和宿命等|ECD94098-0A13-4DFC-8A23-DC07ED3BAE90|||735834638.020359||||||735834638.020388|||||
338|1|1|0|0|3|2|0|0|43|735867361.211753|735867361.211925|A644DD41A055D4A83C1E2CC71C7B9055|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id91]!/4[F8900-f9f03d48ecc1414b94b3ed4d17d7011a]/6/1,:137,:186)||我们�以说支�中国人�维方�和�想生活认知的是�教的观念，儒家所��的�过是伦�规范的很少部分而已。|我们�以说支�中国人�维方�和�想生活认知的是�教的观念，儒家所��的�过是伦�规范的很少部分而已|1FC1D23A-0072-4FFD-9D3E-DABAAE1AD2B2|||735867361.211887||||||735867361.211936|||||
339|1|5|0|0|0|3|0|0|0|735906620.930756|741659947.811132|9AD8F4224FF5DC903FB0F46DF464EDD0|com~apple~iBooks|||||AEC003AC-0F14-4348-AA96-4BE3F2A29DEA||0.1578947|739029471.498962||||||735906620.930789||1|||bplist00Ó
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340|1|8|0|0|0|3|0|0|5|735912487.521661|736046518.106464|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|||||1992DBA1-13F5-4BB7-A513-F401F4893125||0.09782609|736046518.106464|avoidSync|||||736036547.063231||0.9943182|||bplist00Ó
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341|1|1|0|0|3|2|0|0|8|735913276.313684|735913276.319849|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/206/18/1,:37,:82)||内容也�在�散和收敛间拉扯，既�有扎实的知识基础，也�有�以让人愿�把文章阅读下去的钩�。|内容也�在�散和收敛间拉扯，既�有扎实的知识基础，也�有�以让人愿�把文章阅读下去的钩�。|BC5137B3-73B9-4A2D-946B-56C9A2547420|||735913276.319836||||||735913276.319854|||||
342|1|1|0|0|3|2|0|0|8|735914906.5904|735914906.590517|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/362/14/1,:2,:60)||以争议性议题为主题的科普文章所�传递的�是明确的答案或终�的解法，而是通过现今已知的科研��，建立�个公民的科学素养。|以争议性议题为主题的科普文章所�传递的�是明确的答案或终�的解法，而是通过现今已知的科研��，建立�个公民的科学素养|909D807B-ECAC-444D-893E-4712ACF410C2|||735914906.590493||||||735914906.590524|||||
343|1|1|0|0|3|2|0|0|10|735916223.881826|735916223.881992|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id_11]!/4/362/1,:0,:60)||这就是知识厨师的角色，�表的频率�能是比较低的，�是内容的厚度�密度是比较高的，但�点还是�料�好�，�好�是没有用的。|这就是知识厨师的角色，�表的频率�能是比较低的，�是内容的厚度�密度是比较高的，但�点还是�料�好�，�好�是没有用的。|A0C5C536-A80D-4D68-B2E9-1435584396C7|||735916223.881969||||||735916223.882000|||||
344|1|1|0|0|3|2|0|0|10|735916221.514655|735916221.51641|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id_11]!/4/348/1,:0,:100)||例如，有些文章会说，看完这篇就�以�懂中东与国际情势，看完这篇就�懂区�链，看完这篇就�懂基因编辑技术，这�写法，就是�让人觉得在这一桌�当中，�以让我�得很饱，�得多元，�得很�养，而且�完就懂了。|例如，有些文章会说，看完这篇就�以�懂中东与国际情势，看完这篇就�懂区�链，看完这篇就�懂基因编辑技术，这�写法，就是�让人觉得在这一桌�当中，�以让我�得很饱，�得多元，�得很�养，而且�完就懂了。|2D39B759-3E2E-4AE9-BB83-16DC1372336A|||735916221.516389||||||735916221.516417|||||
345|1|1|0|0|3|2|0|0|5|735920656.305281|735920656.307329|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/78/1,:1,:29)||“从你也感兴趣的�行文化中，去找到热点，�引大众看�专业。�
|从你也感兴趣的�行文化中，去找到热点，�引大众看�专业。|0987A995-67A8-45B4-B4C5-0C2540A77256|||735920656.307305||||||735920656.307337|||||
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|用目标�众感兴趣的场景，��引他们更容易了解你的专业。�|6A6409F4-3C77-4EE0-A97F-B19898D2D12E|||735921143.548113||||||735921143.548134|||||
348|1|1|0|0|3|2|0|0|5|735921408.677507|735921408.677626|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/304/1,:0,:76)||这些关于“��的�述，都会��读者阅读历程时自动纳入的��，能强化专业知识的�信度，让读者觉得的确�以信任这个人，并信任作者现在引用这个人的知识�沟通。|这些关于“��的�述，都会��读者阅读历程时自动纳入的��，能强化专业知识的�信度，让读者觉得的确�以信任这个人，并信任作者现在引用这个人的知识�沟通。|0C27FA31-44FF-4987-B99D-693FCFE199EA|||735921408.677603||||||735921408.677635|||||
349|1|1|0|0|3|2|0|0|5|735920859.356726|735920859.356846|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/142/18/1,:2,:54)||�以试试看具有冲�性�让人会感觉“以为是这样，但并�是这样�的角度，能激起的阅读跟与对�的情绪会更高涨。|�以试试看具有冲�性�让人会感觉“以为是这样，但并�是这样�的角度，能激起的阅读跟与对�的情绪会更高涨。|50E590E3-5AB7-452E-A3B4-2155A2F6DD82|||735920859.356825||||||735920859.356853|||||
350|1|1|0|0|3|2|0|0|5|735921503.350946|735921503.351065|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/338/1,:0,:76)||我们�以通过用“为什么�开头，写出这篇文章的第一个��，�让自己知�，也让读者知�，这篇文章最核心的问题�识是什么，跟你的读者沟通你想帮他们解决什么难题。|我们�以通过用“为什么�开头，写出这篇文章的第一个��，�让自己知�，也让读者知�，这篇文章最核心的问题�识是什么，跟你的读者沟通你想帮他们解决什么难题|38254F33-B5A1-4479-8D93-B9647260D2C5|||735921503.351040||||||735921503.351073|||||
351|1|126|0|0|0|3|0|0|9|735958489.96338|736755536.677202|48B87DB94C2DA002E96F8C5701CB1880|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[isbn9787302567868_4]!/4/498/1,:0,:1)||||41F1C521-7018-4E6F-96C4-63849C4B1D50||0.48|736303247.610199|avoidSync|||||735958753.480479||0.9963503|||
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|一篇好的教学文，让人��分享，亦�以累积信任，建立知识�牌的声誉。�|F02272E8-2A61-47D8-96A0-B9A8AA18B8E0|||736042349.338928||||||736042349.338959|||||
353|1|1|0|0|3|2|0|0|6|736042414.141372|736042414.141506|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/70/16/1,:0,:61)||1．�是试图把枯燥的主题写得有趣，而是�把你觉得有趣的东西写得有趣。如果连你自己都�觉得有趣，哪有�能�以�功推给其他人呢？|1．�是试图把枯燥的主题写得有趣，而是�把你觉得有趣的东西写得有趣。如果连你自己都�觉得有趣，哪有�能�以�功推给其他人呢|D1B8A483-EB7F-4B5A-92F5-B30B29E66BB6|||736042414.141484||||||736042414.141515|||||
354|1|1|1|0|0|0|||||736042347.965423||com~apple~iBooks|||||B8073C50-F86A-4B0D-A9D9-8056F414BB54||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
355|1|1|0|0|3|2|0|0|6|736042218.826031|736042218.832946|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/14/1,:0,:132)||从知识写作�宫格�看，你的一篇文章�有“热点场景��引读者，�解答“是��“为什么�“怎么��等问题，在结论时�能结�“�能性�与“�展用途�，全篇文章�引���“感��，并且记得补充“�考数��“图片影音��强化，这样一篇文章，就能具备�引力�说�力和促�行动。|从知识写作�宫格�看，你的一篇文章�有“热点场景��引读者，�解答“是��“为什么�“怎么��等问题，在结论时�能结�“�能性�与“�展用途�，全篇文章�引���“感��，并且记得补充“�考数��“图片影音��强化，这样一篇文章，就能具备�引力�说�力和促�行动。|95D87DE7-8A1D-4B44-B8ED-C69452BDC97E|||736042218.832930||||||736042218.832950|||||
356|1|1|0|0|3|2|0|0|7|736042855.919401|736042855.919598|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/126/1,:0,:71)||但是在新媒体的时代，这一招已�无效，你�知�的是，必须�用“平视的角度��跟我们想�沟通的对象讲�，他们�会想�，�会喜欢，�会分享，�会行动。|但是在新媒体的时代，这一招已�无效，你�知�的是，必须�用“平视的角度��跟我们想�沟通的对象讲�，他们�会想�，�会喜欢，�会分享，�会行动|6BCC9814-D12B-4C88-9C4A-7C9E8209BFED|||736042855.919565||||||736042855.919609|||||
357|1|1|0|0|3|2|0|0|7|736042688.668727|736042688.66888|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/72/1,:1,:33)||“想�追求�件东西，�自两�刺激，一个是感觉亲近，一个是感觉新奇。�
|想�追求�件东西，�自两�刺激，一个是感觉亲近，一个是感觉新奇。|CFB8E0F9-CDEA-41FA-A88C-3F94034382A6|||736042688.668846||||||736042688.668892|||||
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·知识厨师：�表频率中等，约�月1～4次。�供�过特殊处�消化�的��知识，通常会跨多个知识领域，目的是“帮你了解�，情绪张力中等，�是以�的逻辑�维�图文�符�TaiwanBar�囧星人等。读者认�的主�价值是�助自己有效率地管�高涨的知识��。
·知识清净机：�表频率�固定，�事件而�。通常专注于�一知识领域，目的是“帮你逃出�，情感张力强。�是科学新闻解剖室�Medpartner�文�别鬼扯�Sway房市观测站等。读者认�的主�价值是想��高自己周围的知识质�，能够辨识并排除糟糕的知识。|知识�身教练：�表频率密集，通常是�日1～2次。�供稳定�份��的知识内容，目的在于“帮你�为�，�是得到App上的专�，通常专注于�一知识领域，情感张力低。读者认�的主�价值是低负担累积新的知识存�。
·知识厨师：�表频率中等，约�月1～4次。�供�过特殊处�消化�的��知识，通常会跨多个知识领域，目的是“帮你了解�，情绪张力中等，�是以�的逻辑�维�图文�符�TaiwanBar�囧星人等。读者认�的主�价值是�助自己有效率地管�高涨的知识��。
·知识清净机：�表频率�固定，�事件而�。通常专注于�一知识领域，目的是“帮你逃出�，情感张力强。�是科学新闻解剖室�Medpartner�文�别鬼扯�Sway房市观测站等。读者认�的主�价值是想��高自己周围的知识质�，能够辨识并排除糟糕的知识。|27A433F1-FE52-4D6D-8FA1-95C0DE7C6468|||736044200.346310||||||736044200.346326|||||
363|1|1|0|0|3|2|0|0|10|736044217.470201|736044217.470316|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id_11]!/4/452/3,:1,:7)|| 内�性奖励| 内�性奖励|D65FCD1E-0071-49E7-BB59-6C43CF5A47D4|||736044217.470291||||||736044217.470324|||||
364|1|1|0|0|3|2|0|0|7|736043855.839709|736043855.839837|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/282/1,:70,:137)||我们在写作时，包�扩大到��个人�牌时，除了�掌�我们想跟大家沟通的关键主题�关键�外，还��断帮读者温习论述，�一个知识点�以�方���套路��谈，让读者�到这主题就想到你，愈�愈亲切，甚至养�习惯。|关键主题�关键�外，还��断帮读者温习论述，�一个知识点�以�方���套路��谈，让读者�到这主题就想到你，愈�愈亲切，甚至养�习惯。|86E8AA0A-CFBB-41C2-86AD-8A392A9D2F8A|||736043855.839811||||||736043855.839848|||||
365|1|1|0|0|3|2|0|0|7|736043866.524681|736043866.524804|D8F7F321F098F8C95C52E01E8A1A3C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4,/276/1:0,/278/1:2)||三个R，也就是创造亲近感的三个�诀。
第一个R就是“Related�，就是相关性。|三个R，也就是创造亲近感的三个�诀。
第一|86C69031-72E5-4787-988E-00202DCC01C9|||736043866.524783||||||736043866.524812|||||
366|1|26|0|0|0|3|0|0|0|736046449.984471|736046496.366853|17D53DBD00587841335C1B1AC1F70C86|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/136[id167]!/4/2[filepos163188]/2/2/2/1,:0,:1)||||0B5A6D23-7009-4597-925F-D0DF097BED76||0.5850623|736046496.366853||||||736046496.366470||0.593361|||
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 |我很喜欢这样的记录，通过写作记忆更加深刻，�时也能看到自己一路的�长与蜕�，这�感觉�好。|2B1FEB32-C7C4-4BD4-ACFA-C5E5C68D3EBE|||736057926.654569||||||736057926.654598|||||
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 |���被碾压的心�和行为，你��能�续高效�长，所以你�找到外部�馈力。|AC37AE4D-3D09-4698-98B2-839FD99FE67F|||736058117.789341||||||736058117.789389|||||
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 |文章中一定�有生活�历和人生体验。|285A7782-9CEE-49F2-98D5-87D8A37760B5|||736093963.417952||||||736093963.417985|||||
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 |我很喜欢一��：如果你�是在刻�练习和刻��考，那么就是在�懒。所以，我�天都��大概2�时的刻�写作时间，5�时的刻��考时间。�天都专注这两件事，我被倒逼�了一个优秀的写作者。|2C21E0C3-1C4E-4651-9E05-FF206D0F424F|||736093099.718597||||||736093099.718634|||||
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 |逻辑势能|42571F80-D8D4-42F3-BB3A-ED721B83A00E|||736095617.035174||||||736095617.035205|||||
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 |�问，回答；�帮他问出�，接��回答；�问出�，�回答|831DC437-EC13-4671-ADE0-232AD2D88F02|||736095584.767152||||||736095584.767198|||||
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490|1|1|0|0|3|2|0|0|9|743815337.244611|743815337.247517|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id151]!/4/100,/1:2,/2/2[filepos51454]/2/2/1:4)||　　我们�以�解为何布勒伊起�会如此解读这个人物。在远�的群居社会，人们认为�满的一�脚在这个世界，�一�脚则跨越到下一个世界。他们能进入�化的状�（通常藉助迷幻剂），脱离身躯，�上旅程进入�界，�回�一个世界的讯�，通常有动物帮助引导他们。[20]|我们�以�解为何布勒伊起�会如此解读这个人物。在远�的群居社会，人们认为�满的一�脚在这个世界，�一�脚则跨越到下一个世界。他们能进入�化的状�（通常藉助迷幻剂），脱离身躯，�上旅程进入�界，�回�一个世界的讯�，通常有动物帮助引导他们。[20]|D73935A7-8C3A-4308-9912-DFACD47ED9E5|||743815337.247470||||||743815337.247530|||||
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495|1|1|0|0|3|2|0|0|18|743821511.246494|743821511.246601|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id142]!/4,/142/5:106,/144/2/2[filepos183311]/2/2/1:4)||他们在追求一�宗教，�是由宙斯和祂的家人那�婆婆妈妈的互��界定。他们追求一�神的概念，是无论在外观或本质都是�人类的──神作为�转所有创造的统一原则（unified principle）：亘��常�永�改��无形无体，而且最��的是，神是�一的（singular）。　　�诺芬尼写�：「神�有一�，无论外形或�想都完全异於人类。�[19]|他们在追求一�宗教，�是由宙斯和祂的家人那�婆婆妈妈的互��界定。他们追求一�神的概念，是无论在外观或本质都是�人类的──神作为�转所有创造的统一原则（unified principle）：亘��常�永�改��无形无体，而且最��的是，神是�一的（singular）。　　�诺芬尼写�：「神�有一�，无论外形或�想都完全异於人类。�[19]|4CE883EB-B0D2-4940-9A9F-5F26CD9EBACD|||743821511.246578||||||743821511.246607|||||
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500|1|1|0|0|3|2|0|0|13|743819536.221557|743819631.173068|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id147]!/4/70,/7:126,/8/2[filepos109289]/2/2/1:2)|看到死亡 躯体�朽 自然会问 心去了哪里？�魂观念自然产生|无论是哪�情况，我们都得回到原点，谈论爱德�．伯内特．泰勒在两百年��索的问题：�魂的观念从何而�？[9]|无论是哪�情况，我们都得回到原点，谈论爱德�．伯内特．泰勒在两百年��索的问题：�魂的观念从何而�？[9|9950EC7C-E3C1-4213-9D55-1FD829A9AFE5|||743819536.221630||||||743819631.173068|||||
501|1|1|0|0|3|2|0|0|18|743820807.615116|743820807.615233|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id142]!/4/52/17,:57,:113)||圣�》把阿特拉哈西斯称为挪亚，�基则��希伯�神�耶和�。在《�兰�》中，主角和神�分别�努哈（Nuh）和阿拉。|圣�》把阿特拉哈西斯称为挪亚，�基则��希伯�神�耶和�。在《�兰�》中，主角和神�分别�努哈（Nuh）和阿拉。|9E30C597-853E-4E1B-A1B8-72DBB6E86D42|||743820807.615210||||||743820807.615241|||||
502|1|1|0|0|3|2|0|0|13|743817672.864016|743817672.866368|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id147]!/4/30,/1:2,/7:47)||　　心智�论是大脑的一�执行功能。一旦我们能以看待和�解自身的方�去看待和�解别人，这项功能就会�动：分开���的个体，有相�的基本感�，有相�的�想，他们和我们有相�的本质。心智�论�仅使我们习惯用�考自己的方�去�考他人，也鼓励我们把自己当作主�模型�设想所有人。|心智�论是大脑的一�执行功能。一旦我们能以看待和�解自身的方�去看待和�解别人，这项功能就会�动：分开���的个体，有相�的基本感�，有相�的�想，他们和我们有相�的本质。心智�论�仅使我们习惯用�考自己的方�去�考他人，也鼓励我们把自己当作主�模型�设想所有人。|EFA0B292-D04D-4D1E-A9F1-55AA7F62E7E3|||743817672.866336||||||743817672.866380|||||
503|1|1|0|0|3|2|0|0|13|743819016.817668|743819016.817785|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id147]!/4/62,/7:6,/10/1:4)||这就是「神人�（god-man）的概念──一个人类，以��方�略微改�，展现出更高超的肉体或精神能力，这个人�能是肉眼瞧��的，�无处�在，甚至通晓过去和未�，全知一切。|这就是「神人�（god-man）的概念──一个人类，以��方�略微改�，展现出更高超的肉体或精神能力，这个人�能是肉眼瞧��的，�无处�在，甚至通晓过去和未�，全知一切|EF76661F-E988-4A49-AF01-C6463441DFE0|||743819016.817761||||||743819016.817793|||||
504|1|1|0|0|3|2|0|0|13|743817742.918846|743817742.919014|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id147]!/4/34,/1:50,/7:5)||�使我�到一个有两�脚的物体，看起��是有一颗头和一张脸，我就会想：「这东西看起��我。�如果它看起��我，心智�论就会引导我，觉得它一定是�我一样。|�使我�到一个有两�脚的物体，看起��是有一颗头和一张脸，我就会想：「这东西看起��我。�如果它看起��我，心智�论就会引导我，觉得它一定是�我一样。|F405E289-7CC0-48CF-AF26-2BD285B2919E|||743817742.918964||||||743817742.919026|||||
505|1|1|0|0|3|2|0|0|13|743818442.753728|743818442.753893|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id147]!/4/44/1,:5,:88)||　　然而，�娃的信仰在还没有被她的群体接纳之�，并�算一�宗教。�娃根�自己的独特的观察结果，对树�展出一�个人的宗教体验，这是一回事；说�其他人分享她的体验，这�是�一回事。|�娃的信仰在还没有被她的群体接纳之�，并�算一�宗教。�娃根�自己的独特的观察结果，对树�展出一�个人的宗教体验，这是一回事；说�其他人分享她的体验，这�是�一回事。|AC330BE5-7161-445D-A250-768027BEB31C|||743818442.753862||||||743818442.753904|||||
506|1|1|0|0|3|2|0|0|16|743819945.765643|743819945.765751|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id144]!/4,/58/1:125,/60/5:4)||想想盘�，中国的开天辟地之神，祂死後头骨化为�穹，血液化为江海，骨头化为山石2；或是俄赛里斯（Osiris）神，祂教导�埃�人如何耕�土地，後�祂邪�的弟弟塞斯（Seth）将祂�死，把祂的身体切�碎片，沿�肥沃的尼罗河谷散�。　　这类神��仅和农作物的诞生�死亡和�生更加��，也让我们与神�关系更密切。毕竟，如果我们在土地上�下的农作物�自於神被肢解的身体，那麽我们�饭时便是在享用神的身躯：这是一个在�代近东的宗教习俗中緜延�传长远的概念，包括基�教的圣�（Eucharist3）仪�。|想想盘�，中国的开天辟地之神，祂死後头骨化为�穹，血液化为江海，骨头化为山石2；或是俄赛里斯（Osiris）神，祂教导�埃�人如何耕�土地，後�祂邪�的弟弟塞斯（Seth）将祂�死，把祂的身体切�碎片，沿�肥沃的尼罗河谷散�。　　这类神��仅和农作物的诞生�死亡和�生更加��，也让我们与神�关系更密切。毕竟，如果我们在土地上�下的农作物�自於神被肢解的身体，那麽我们�饭时便是在享用神的身躯：这是一个在�代近东的宗教习俗中緜延�传长远的概念，包括基�教的圣�（Eucharist3）仪�。|EB1877AB-52F1-4743-ACB2-D03A5AB30054|||743819945.765732||||||743819945.765758|||||
507|1|1|0|0|3|2|0|0|13|743818532.413985|743818532.41409|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id147]!/4/50,/13:32,/19:1)||如过�让�娃对树的体验被她的整个群体接纳，她�能对树的性质�轻微的改动，这个�改动必须简�，易懂，容易传播，而且最��的是，�有用处。|如过�让�娃对树的体验被她的整个群体接纳，她�能对树的性质�轻微的改动，这个�改动必须简�，易懂，容易传播，而且最��的是，�有用处。|9E04E480-88BD-4B1D-A118-D0B825D85239|||743818532.414066||||||743818532.414097|||||
508|1|1|1|0|0|0|||||743818486.922549||com~apple~iBooks|||||4C35E1B3-EF97-4F81-9B5F-4A0E67589497||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
509|1|1|0|0|3|2|0|0|18|743822658.390628|743822658.390761|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id142]!/4/146,/1:102,/15:34)||这个观点背後是他们需�数学上的简�：如果一是所有数字的起�以�数学统一性（mathematical unity）的基础，亦�毕达哥拉斯所称的的��（monad15），那麽神必定也�有一�。最後，他们根�自己对真�的�解而认为：�拉图曾指出真�（Truth16）的�想�永�的形�就是一，�使�拉图说得没错，那麽上�也必然是一。|这个观点背後是他们需�数学上的简�：如果一是所有数字的起�以�数学统一性（mathematical unity）的基础，亦�毕达哥拉斯所称的的��（monad15），那麽神必定也�有一�。最後，他们根�自己对真�的�解而认为：�拉图曾指出真�（Truth16）的�想�永�的形�就是一，�使�拉图说得没错，那麽上�也必然是一。|5C2D8456-36EF-4BAC-B724-941974A74EDA|||743822658.390746||||||743822658.390766|||||
510|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743825154.342826|743825158.009244|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/26/1,:57,:82)||一神信仰被视为异端，一�强加於人们身上的亵渎之举。「|一神信仰被视为异端，一�强加於人们身上的亵渎之举。|04B920B4-0506-4C45-A566-C6D096E572CB|||743825158.009218||||||743825158.009249|||||
511|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743829077.541028|743829077.541141|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/62/7,:74,:106)||然而，一神论出场之後，几乎一定是�到人们驳斥与拒�，甚至相当暴力的对待。|一神论出场之後，几乎一定是�到人们驳斥与拒�，甚至相当暴力的对待|4609A6E6-1729-4BEA-95D1-BE3509B88D3F|||743829077.541118||||||743829077.541149|||||
512|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743828896.407118|743828898.260728|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/48/1,:127,:170)||查拉图斯特拉的�胞大都�愿放弃他们的部�神�，他们似乎�更�愿接�这�神是他们先�所想伊朗诸神所有抽象概念的�头：黑暗与光明�美德与邪��真�与虚�。一�神怎麽�能�时是善与�的�头？|抽象概念的�头：黑暗与光明�美德与邪��真�与虚�。一�神怎麽�能�时是善与�的�头？|5712E088-3E80-49F6-9369-1992E90D6F12|||743828898.260715||||||743828898.260730|||||
513|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743829265.30322|743829265.303358|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/68/1,:74,:137)||他誓言阿胡拉．马兹达将会对尘世上的�个人，以他们的�想�言语和行为�进行审判，在他们死後奖励或惩罚他们。这是一个�比寻常的想法。|他誓言阿胡拉．马兹达将会对尘世上的�个人，以他们的�想�言语和行为�进行审判，在他们死後奖励或惩罚他们。这是一个�比寻常的想法|6D325199-046F-43E9-9C56-3C0215BA9ACF|||743829265.303324||||||743829265.303371|||||
514|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743828922.090841|743828922.090983|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/52,/1:131,/13:9)||如此一�，查拉图斯特拉�存了他的一神论体系，并且用二元宇宙论�加以补充。|查拉图斯特拉�存了他的一神论体系，并且用二元宇宙论�加以补充。|F15B4C44-1EFF-434C-A5E3-69780BD7908E|||743828922.090952||||||743828922.090995|||||
515|1|1|1|0|0|0|||||743828839.214493||com~apple~iBooks|||||C88D7C2F-AF99-4FA4-AD0D-DBC1260DE2A9||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
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517|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743831307.634412|743831307.636151|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/74/1,:5,:157)||　　然而，一�神�时包�人类所有的美德和�行，囊括人们全部的特质和属性，这个概念对�代人的心�很难�解。一�神既是父亲，�是�亲，这怎麽�能？一�神如何既创造黑暗，�创造光明？�代人完全承认人类具有这些彼此矛盾的特质。但他们似乎更喜欢他们的神是以独特的属性一�一眼地区分开�；如此�更好�祂们祈求特定的�惠或需求。|一�神�时包�人类所有的美德和�行，囊括人们全部的特质和属性，这个概念对�代人的心�很难�解。一�神既是父亲，�是�亲，这怎麽�能？一�神如何既创造黑暗，�创造光明？�代人完全承认人类具有这些彼此矛盾的特质。但他们似乎更喜欢他们的神是以独特的属性一�一眼地区分开�；如此�更好�祂们祈求特定的�惠或需求。|89E804B7-EAB3-4FDB-B8FF-0A27A1A4102D|||743831307.636136||||||743831307.636157|||||
518|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743829288.009242|743829330.252916|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/70/1,:2,:86)|一神教�直觉|　　虽然一神论的排他性�以解释为何人们�愿接�它，但数�年以�，一神论未能在人类的宗教想�中扎根的最主�的原因，还在於「�有一�神�的概念与人们将神人性化的普世冲动相抵触。|虽然一神论的排他性�以解释为何人们�愿接�它，但数�年以�，一神论未能在人类的宗教想�中扎根的最主�的原因，还在於「�有一�神�的概念与人们将神人性化的普世冲动相抵触。|892C06C8-8579-4093-B9B7-BE9079478D10|||743829288.009338||||||743829330.252916|||||
519|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743828908.023996|743828908.024116|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/50/1,:127,:169)||因此善与�是相对的精神力�，在阿胡拉．马兹达的正�创造，以�其负�的对立�之中诞生。|因此善与�是相对的精神力�，在阿胡拉．马兹达的正�创造，以�其负�的对立�之中诞生。|CC79211A-53CB-486A-9199-C947FBDF67CC|||743828908.024094||||||743828908.024125|||||
520|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743828719.217454|743828719.217568|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/42,/1:2,/7:77)||　　根�查拉图斯特拉在《伽�》（Gathas；查拉图斯特拉最终创立了�罗亚斯德教，而《伽�》是该教最��的�文）中对这次�验的�述，这�无人知晓的神�表明祂是宇宙唯一的神：祂「是首先的，也是末後的�。|根�查拉图斯特拉在《伽�》（Gathas；查拉图斯特拉最终创立了�罗亚斯德教，而《伽�》是该教最��的�文）中对这次�验的�述，这�无人知晓的神�表明祂是宇宙唯一的神：祂「是首先的，也是末後的�|D3AAE9CB-A8EC-4B82-ADB6-1CB841E5D8B6|||743828719.217546||||||743828719.217576|||||
521|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743828845.169078|743828845.16922|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/48/1,:2,:77)||　　查拉图斯特拉与後�跟�他脚步的大部分先知一样，因为传递一神论的讯�，而�到他自己的社群排挤。在他传�的��年，�有一个人皈�他的新教，这个人是他的堂弟。|查拉图斯特拉与後�跟�他脚步的大部分先知一样，因为传递一神论的讯�，而�到他自己的社群排挤。在他传�的��年，�有一个人皈�他的新教，这个人是他的堂弟|513A64F0-36B2-4467-801B-F4EE09180C19|||743828845.169190||||||743828845.169231|||||
522|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743829066.198088|743829066.198188|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/62,/1:9,/7:33)||　　令人惊讶的是，历�数�万年，人类的宗教冲�已�表现在信仰�魂�崇拜祖先�创造神��形塑诸神与神系�建造神庙和圣��建立神�和仪�，但我们如今所知的一神论（monotheism，亦��信仰唯一一�神），�有三�年历�而已。|历�数�万年，人类的宗教冲�已�表现在信仰�魂�崇拜祖先�创造神��形塑诸神与神系�建造神庙和圣��建立神�和仪�，但我们如今所知的一神论（monotheism，亦��信仰唯一一�神），�有三�年历�而已|B9D05340-E4AB-4669-BB75-AE4465EE6C39|||743829066.198169||||||743829066.198195|||||
523|1|1|0|0|3|2|0|0|23|743832062.329755|743832062.329869|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id137]!/4/20,/1:2,/7:1)||　　然而，在这批�亡者之中，有一�撮宗教改�者，�对�耶和�在马尔�克的手中被消�，�出了�一�解释：或许以色列被�和�人�亡一直都是耶和�的神圣计画的一部份。也许耶和�从一开始就是因为以色列人信奉马尔�克而惩罚他们。也许根本没有马尔�克。|然而，在这批�亡者之中，有一�撮宗教改�者，�对�耶和�在马尔�克的手中被消�，�出了�一�解释：或许以色列被�和�人�亡一直都是耶和�的神圣计画的一部份。也许耶和�从一开始就是因为以色列人信奉马尔�克而惩罚他们。也许根本没有马尔�克。|0B6E8B13-D099-4FA8-A440-18B56937A4BE|||743832062.329845||||||743832062.329877|||||
524|1|1|0|0|3|2|0|0|20|743831631.257655|743831631.257774|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id140]!/4/118/1,:2,:129)||　　若�人接��存在一�唯一��独，没有人类形��属性或特质的神，必须�敬拜者方�付出�大的认知努力，或是一个宗教社群的�性�展历程��到深刻的颠覆──必定是一场�为巨大的�性�机，使得人们忽视一神概念中所有的矛盾，并且覆盖掉人们想用自身形象去形塑神的天性。|若�人接��存在一�唯一��独，没有人类形��属性或特质的神，必须�敬拜者方�付出�大的认知努力，或是一个宗教社群的�性�展历程��到深刻的颠覆──必定是一场�为巨大的�性�机，使得人们忽视一神概念中所有的矛盾，并且覆盖掉人们想用自身形象去形塑神的天性。|2F4167CA-2539-4E22-8B5F-A6C8211CBFB9|||743831631.257751||||||743831631.257782|||||
525|1|1|0|0|3|2|0|0|23|743832078.930518|743832078.930662|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id137]!/4/22/1,:2,:60)||　　以色列王国被�，耶和�圣殿被拆�且�辱，正是在这个精神抑�的时刻，一�新的认�形�了，从中诞生一个全新的角度�考神。|以色列王国被�，耶和�圣殿被拆�且�辱，正是在这个精神抑�的时刻，一�新的认�形�了，从中诞生一个全新的角度�考神。|64B1C23B-CAA4-4B85-BB01-B77AC29D109A|||743832078.930630||||||743832078.930673|||||
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529|1|1|0|0|3|2|0|0|23|743831891.028267|743831891.028395|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id137]!/4/12/1,:47,:122)||圣�》的早期�文中有大�的篇幅�述以色列人与敌人的�血�战，都被明确地呈现为耶和�和外邦神�间的战斗。耶和��常替以色列�筹帷幄�指挥调度�执行战争。|圣�》的早期�文中有大�的篇幅�述以色列人与敌人的�血�战，都被明确地呈现为耶和�和外邦神�间的战斗。耶和��常替以色列�筹帷幄�指挥调度�执行战争。|B803788B-2DB6-42FB-A3D9-0E259BEEC242|||743831891.028373||||||743831891.028404|||||
530|1|1|0|0|3|2|0|0|23|743835022.947426|743835022.948843|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id137]!/4/76,/1:219,/2/2[filepos249135]/2/2/1:4)||没错，一神论信仰�历了数百年的失败与�人抗拒後，终於在人类�性旅程中永久紮根的故事，是从亚伯拉罕的神埃尔和摩西的神耶和�如何����，�为我们如今称为「神�（God）的唯一神�的故事开始。[13]|没错，一神论信仰�历了数百年的失败与�人抗拒後，终於在人类�性旅程中永久紮根的故事，是从亚伯拉罕的神埃尔和摩西的神耶和�如何����，�为我们如今称为「神�（God）的唯一神�的故事开始。[13]|E85E7B00-DA22-43D3-8DC4-9694D1534D96|||743835022.948821||||||743835022.948851|||||
531|1|1|0|0|3|2|0|0|23|743837151.257455|743837158.785466|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id137]!/4/130/1,:2,:151)||　　���说，犹太人在以色列惨败给巴比伦之後引入一神论，是一���化自己为何会�逢国难的方法。巴比伦�放造�的认��机，迫使以色列人�新审视他们的神圣历�，�新诠释他们的宗教�识型�。�亡造�的认知失调（cognitive dissonance）需�一个更�剧性，此�尚��行的宗教框架���化这个�历。|���说，犹太人在以色列惨败给巴比伦之後引入一神论，是一���化自己为何会�逢国难的方法。巴比伦�放造�的认��机，迫使以色列人�新审视他们的神圣历�，�新诠释他们的宗教�识型�。�亡造�的认知失调（cognitive dissonance）需�一个更�剧性，此�尚��行的宗教框架���化这个�历|D50CEA08-A1E5-40F3-ADA4-69CCC53D6614|||743837158.785459||||||743837158.785467|||||
532|1|1|0|0|3|2|0|0|25|743837541.62312|743837541.623273|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id135]!/4/32/1,:2,:27)||　　而希腊人�能�是仿效埃�人，埃�人认为法�是神圣的。|而希腊人�能�是仿效埃�人，埃�人认为法�是神圣的|67454A9F-447F-47AB-91C0-9DA559996155|||743837541.623242||||||743837541.623285|||||
533|1|1|0|0|3|2|0|0|25|743838059.136933|743838062.72232|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id135]!/4/122,/1:2,/8/2[filepos297715]/2/2/1:4)||　　最後，这个问题由希波的奥�斯�（Augustine of Hippo，公元三五四年到四三○年）这�对形塑西方世界基�教神学贡献最大的人物��出结论。奥�斯�在他的�作《论三�一体》（On the Trinity）中声言，神是一，神是永�而且��。但虽然如此，神以三�形�存在：圣父�圣�和圣�。这三者并�相互隶属。三者拥有等�的神性。三者从太�便已存在。如果这个观念造�混乱，如果它�背逻辑和�性，如果它似乎与神的定义矛盾，那麽信徒的任务就是�把它视为谜�全盘接�，继续��。[19]|最後，这个问题由希波的奥�斯�（Augustine of Hippo，公元三五四年到四三○年）这�对形塑西方世界基�教神学贡献最大的人物��出结论。奥�斯�在他的�作《论三�一体》（On the Trinity）中声言，神是一，神是永�而且��。但虽然如此，神以三�形�存在：圣父�圣�和圣�。这三者并�相互隶属。三者拥有等�的神性。三者从太�便已存在。如果这个观念造�混乱，如果它�背逻辑和�性，如果它似乎与神的定义矛盾，那麽信徒的任务就是�把它视为谜�全盘接�，继续��。[19]|63685A46-FA81-40B3-BEFE-C67D21F0074A|||743838062.722231||||||743838062.722323|||||
534|1|1|0|0|0|1|0|0|29|743839791.475505|743839791.476448|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id131]!/4/2/2/2/1,:0,:1)||||32499685-CCCB-403A-B7D3-AEC3198C95A5|||743839791.476448||||||743839791.476319|||||bplist00Ó
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535|1|1|0|0|3|2|0|0|27|743838612.572825|743838612.573|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id133]!/4/60/5,:170,:233)||�兰�》斩钉截�指出：「他是安拉，是『独一的�。他�生，也�被生。没有�以与他比拟的。�（《�兰�》第一一二章第一节到第三节）。[|�兰�》斩钉截�指出：「他是安拉，是『独一的�。他�生，也�被生。没有�以与他比拟的。�（《�兰�》第一一二章第一节到第三节）|CF002C79-6F75-4BF2-ABBB-8EDE696F10BE|||743838612.572973||||||743838612.573009|||||
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537|1|1|0|0|3|2|0|0|25|743838230.879782|743838230.87987|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id135]!/4/116/13,:12,:124)||然而，��於那些希腊人，特土良相信这个本质化为三个分别的存有：圣父（耶和�）�圣�（耶稣基�）和圣�（Holy Ghost，神在世界上的神圣精神〔the divine spin’t of God in the world〕）。|然而，��於那些希腊人，特土良相信这个本质化为三个分别的存有：圣父（耶和�）�圣�（耶稣基�）和圣�（Holy Ghost，神在世界上的神圣精神〔the divine spin’t of God in the world〕）|069B79AA-8ED1-4518-92C6-97BCD78B741B|||743838230.879853||||||743838230.879876|||||
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539|1|1|0|0|0|1|0|0|29|743839788.11176|743839788.1135|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id131]!/4/2/2/2/1,:0,:1)||||3B65B406-6196-4AB3-B42A-9C526A1EFC5B|||743839788.113500||||||743839788.111843|||||bplist00Ó
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540|1|1|0|0|0|1|0|0|29|743839793.575956|743839793.576284|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id131]!/4/2/2/2/1,:0,:1)||||911E03DD-980D-4BF6-A134-D086E04BA600|||743839793.576284||||||743839793.576181|||||bplist00Ó
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541|1|1|1|0|0|0|||||743837138.501941||com~apple~iBooks|||||B6D78BA8-EC1D-44A8-BD24-D2AB1DE5B120||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
542|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743839851.209621|743839851.209781|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id131]!/4/16/1,:49,:90)||现在对我而言似乎很清楚，亚当和�娃�是因为��从神而�到惩罚，是因为他们试图�为神。|现在对我而言似乎很清楚，亚当和�娃�是因为��从神而�到惩罚，是因为他们试图�为神|E11BE8B3-5076-486A-B6A0-562A885C8833|||743839851.209749||||||743839851.209792|||||
543|1|1|0|0|3|2|0|0|25|743837527.27505|743837527.275167|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id135]!/4/30/1,:2,:81)||　　罗马人�能是�了希腊人的影�，希腊有将人神化的悠久历�。希腊神学从未明确区分人与神；伟大的希腊神�充满�神�人（demigod）以�因�务众神而�列神�的英雄。|罗马人�能是�了希腊人的影�，希腊有将人神化的悠久历�。希腊神学从未明确区分人与神；伟大的希腊神�充满�神�人（demigod）以�因�务众神而�列神�的英雄|297EBDBC-6A18-4748-8C1B-52AAAE0BDF5C|||743837527.275145||||||743837527.275176|||||
544|1|1|0|0|3|2|0|0|27|743839703.550535|743839703.552387|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id133]!/4,/130/1:2,/132/8/2[filepos334686]/2/2/1:4)||　　我们至此便抵达一神论实验必然的终点：这个相当新近的信仰抵达了它的高峰，从後巴比伦�亡时期的犹太教定义下的�一�独一��人类���分割的造物主之神，先被�罗亚斯德教的二元论和基�教的三�一体论抛弃，�在��派对「认主学�的诠释中�兴：神并�所有一切存在万物的创造者。　　神就是所有一切存在的万物。[11]|我们至此便抵达一神论实验必然的终点：这个相当新近的信仰抵达了它的高峰，从後巴比伦�亡时期的犹太教定义下的�一�独一��人类���分割的造物主之神，先被�罗亚斯德教的二元论和基�教的三�一体论抛弃，�在��派对「认主学�的诠释中�兴：神并�所有一切存在万物的创造者。　　神就是所有一切存在的万物。[11]|7C20ABAA-A13C-45BA-A039-E8991E35E21C|||743839703.552373||||||743839703.552394|||||
545|1|1|0|0|3|2|0|0|27|743838622.657607|743838703.082976|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id133]!/4/62,/1:2,/2/2[filepos317184]/2/2/1:3)|万物�主唯有真主|　　这个陈述之所以这般��，乃是因为在这个时间点上，犹太教的一神论作为一�宗教�想正在近东��两边夹击，一边是拜�庭的三�一体论，�一边则是�罗亚斯德教的二元论。无论穆罕默德是�知�这点，他的决定是抛弃�罗亚斯德教和基�教（「��说『三����《�兰�》如此警告。「真主是独一的主宰��〔《�兰�》第四章第一七一节〕），明确支�犹太教的一神论，�仅替羽翼未丰的犹太教�一�有�格（singular, personal）的一神定义注入新的生命，更创立了一个全新的全�宗教。[5]|这个陈述之所以这般��，乃是因为在这个时间点上，犹太教的一神论作为一�宗教�想正在近东��两边夹击，一边是拜�庭的三�一体论，�一边则是�罗亚斯德教的二元论。无论穆罕默德是�知�这点，他的决定是抛弃�罗亚斯德教和基�教（「��说『三����《�兰�》如此警告。「真主是独一的主宰��〔《�兰�》第四章第一七一节〕），明确支�犹太教的一神论，�仅替羽翼未丰的犹太教�一�有�格（singular, personal）的一神定义注入新的生命，更创立了一个全新的全�宗教。[5]|B2566CA1-5D50-436E-9F06-C87ECDA3B516|||743838622.657940||||||743838703.082976|||||
546|1|1|0|0|3|2|0|0|27|743838783.890991|743838783.892937|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id133]!/4,/70/1:2,/72/1:0)||　　从表�看�，穆罕默德有�识地�试让阿拉去人性化。当然他��崇拜的痛�众所周知。穆罕默德以新宗教之���麦加後，立�采�的行动就是从�巴天房清空里头的��并且砸碎。|从表�看�，穆罕默德有�识地�试让阿拉去人性化。当然他��崇拜的痛�众所周知。穆罕默德以新宗教之���麦加後，立�采�的行动就是从�巴天房清空里头的��并且砸碎。|4323EDE0-2908-4D5E-BEC3-E0CBEDF64475|||743838783.892908||||||743838783.892946|||||
547|1|1|0|0|3|2|0|0|25|743837384.698244|743837384.699052|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id135]!/4/18,/1:243,/2/2[filepos268056]/2/2/1:2)||当�诺芬尼�毕达哥拉斯和�拉图谈论一�「一神�，作为引领创世背後唯一�统一的法则，他们谈论的就是「Logos�。[2]|当�诺芬尼�毕达哥拉斯和�拉图谈论一�「一神�，作为引领创世背後唯一�统一的法则，他们谈论的就是「Logos�。[2|7C618860-88C0-40E7-8BD2-299867166AA2|||743837384.699028||||||743837384.699061|||||
548|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743840224.318988|743840224.319198|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id131]!/4/36,/1:2,/7:29)||　　对我和许多人而言，「一体�就是我所谓的神。但我所相信的神并�是一�人性化的神，而是�人性化的神：祂没有物质形�，祂是纯粹的存在，没有�称�本质或个性。|对我和许多人而言，「一体�就是我所谓的神。但我所相信的神并�是一�人性化的神，而是�人性化的神：祂没有物质形�，祂是纯粹的存在，没有�称�本质或个性。|5D4511BF-74C2-4071-9DFD-DDD629CDB3CB|||743840224.319144||||||743840224.319207|||||
549|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743839914.29871|743839914.298853|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id131]!/4/20,/9:78,/10/2[filepos342633]/2/2/1:3)||毋�说，这个世界是神的自我表达。它是神本质的体现与体验。[2]|这个世界是神的自我表达。它是神本质的体现与体验。[2]|3EE2493F-02AA-4CB6-9F44-C097F50CE430|||743839914.298823||||||743839914.298868|||||
550|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743840206.582184|743840206.582305|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id131]!/4/34/1,:2,:55)||　　无论如何，这个基本真��然存在：一切�一，一�一切（All is One, and One is All）。|无论如何，这个基本真��然存在：一切�一，一�一切（All is One, and One is All）|C980A88F-24B2-4362-9C4D-D469F0122CDC|||743840206.582283||||||743840206.582313|||||
551|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743840516.364338|743840516.364499|BEBCD74331DD53174FF3C7E2DA45F21B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id131]!/4,/54/1:2,/56/7:2)||　　相信或�信神。凭你所愿去定义神。无论如何，请效法我们的神�先祖亚当和�娃，放胆去��果。你�必惧怕神。　　你就是神。|相信或�信神。凭你所愿去定义神。无论如何，请效法我们的神�先祖亚当和�娃，放胆去��果。你�必惧怕神。　　你就是神。|543DB542-D4CB-445E-BA2A-A0843127B400|||743840516.364469||||||743840516.364512|||||
552|1|1|1|0|0|0|||||743840375.911971||com~apple~iBooks|||||026535B0-E303-46D7-8CE7-CBC20244A1A0||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
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555|1|1|0|0|3|2|0|0|21|743850829.088739|743850829.089992|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id26]!/4[8IL20-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/26/1,:0,:108)||黑格尔认为�蒙对信仰的批判所�的是一��公正的�度，是虚构的乃至是加以诬蔑的东西。这表现在，首先，�蒙把信仰说�是一团迷信���和谬误的大�烩，是一��属于自我�识本身的异己物，是与它自己�与�性和真�正相�对的东西。|黑格尔认为�蒙对信仰的批判所�的是一��公正的�度，是虚构的乃至是加以诬蔑的东西。这表现在，首先，�蒙把信仰说�是一团迷信���和谬误的大�烩，是一��属于自我�识本身的异己物，是与它自己�与�性和真�正相�对的东西|8B452532-8EC5-406E-98F5-7BF655F6C780|||743850829.089969||||||743850829.090000|||||
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|这�责任感使人对自己的工作负有一�义务，并由此产生敬业的精神。|20F16218-656A-4361-A166-F34459724635|||743854880.391392||||||743854880.391510|||||
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|厌�劳动是堕�的表现，人们必须为上�而辛劳致富，以增益上�的�耀，但��为肉体�罪孽而如此。|01984D9E-C6CA-4050-A3D9-87B741FF4DB5|||743854996.084479||||||743854996.084509|||||
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|在韦伯看�，决定性的资本主义的�展动力在于资本主义精神，而�是货�投资等其他原因。|415BE4A8-0018-4B83-8E55-002882D67D65|||743854847.667631||||||743854847.667662|||||
560|1|1|0|0|3|2|0|0|23|743854716.877441|743854716.877596|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id28]!/4[9H5K0-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/22/1,:104,:149)||它�仅�为资本主义�展的动力，而且以其�欲主义的“天��观构�资本主义的�性行为的�想基础。|它�仅�为资本主义�展的动力，而且以其�欲主义的“天��观构�资本主义的�性行为的�想基础|B5023602-1DB6-42E0-98A8-ADC9EE67726D|||743854716.877569||||||743854716.877605|||||
561|1|1|0|0|3|2|0|0|24|743855912.461246|743855916.877643|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id29]!/4[9H5K0-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/28/1,:137,:194)||��的现代资本主义�仅需�技术生产手段，而且还需�一���的法律体系和按章行事的行政管�制度，因此有技术专长的官�阶级和��性的法律构�资本主义国家的基础。资本主义与官僚体制两者之间，已形�一�相互�存的关系。“|因此有技术专长的官�阶级和��性的法律构�资本主义国家的基础。资本主义与官僚体制两者之间，已形�一�相互�存的关系|388EE85E-9EB9-4CA9-9E07-34920CDA6CB6|||743855916.877628||||||743855916.877645|||||
562|1|1|0|0|3|2|0|0|24|743855894.844031|743855894.844158|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id29]!/4[9H5K0-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/28/1,:37,:52)||建立在法�型统治基础上的西方资本主义，它的一个�出特�是行政行为的制度化，�所谓“官僚制化�的社会�性化，这是韦伯所认为的近代西方社会伴��资本主义的�展在社会层�上所带�的�化。|�所谓“官僚制化�的社会�性化|346D7C2B-CE60-4F0E-8514-AEBF86E4D707|||743855894.844134||||||743855894.844167|||||
563|1|1|0|0|3|2|0|0|23|743854582.982826|743854582.985669|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id28]!/4[9H5K0-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf],/14/1:3,/16/1:113)||其一，它是一��性化的世俗伦�，其中包括（a）至善就是挣钱，以�（b）�业乃是“天��，必须为之尽责的义务感；
其二，它是一��性化的行为方�，其中包括：（a）�济行为的�性化，其典型的表现是资本主义生产的簿记方�；（b）政治行为的�性化，表现为行政管�上的科层化�制度化；（c）文化行为的�性化，表现为世界的“祛魅�过程，�世俗化过程。
|它是一��性化的世俗伦�，其中包括（a）至善就是挣钱，以�（b）�业乃是“天��，必须为之尽责的义务感；
其二，它是一��性化的行为方�，其中包括：（a）�济行为的�性化，其典型的表现是资本主义生产的簿记方�；（b）政治行为的�性化，表现为行政管�上的科层化�制度化；（c）文化行为的�性化，表现为世界的“祛魅�过程，�世俗化过程。|75A4B251-5AA0-4020-9049-968424CB2A1F|||743854582.985643||||||743854582.985678|||||
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565|1|1|0|0|3|2|0|0|23|743854867.06795|743854867.068106|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id28]!/4[9H5K0-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/30/1,:27,:113)||韦伯认为，所有新教教派的核心教�是：上�应许的唯一生存方�，�是�人们以苦修的�欲主义超越世俗�德，而是�人们完�个人在现世里所处地�所赋予他的责任和义务，这是他的“天��。|韦伯认为，所有新教教派的核心教�是：上�应许的唯一生存方�，�是�人们以苦修的�欲主义超越世俗�德，而是�人们完�个人在现世里所处地�所赋予他的责任和义务，这是他的“天��|269634D7-696A-42FF-BB97-CC89DF517971|||743854867.068076||||||743854867.068118|||||
566|1|1|0|0|3|2|0|0|23|743855499.417554|743855499.418921|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id28]!/4[9H5K0-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/42/1,:120,:175)||认定�欲主义�西方资本主义的�展之间有�如此紧密的关系，这使韦伯进而得出如下一��端的看法，�认为中国之所以没能�功地�展出�西方那样的�性的资产阶级资本主义，主�原因在于缺�一�与新教伦�相类似的特殊宗教伦�，�作为其��缺少的鼓舞力�；东方��民�（中国��度�伊斯兰国家）没有�过宗教改�的宗教伦�精神对这些民�的资本主义�展起了严�的阻�作用。|东方��民�（中国��度�伊斯兰国家）没有�过宗教改�的宗教伦�精神对这些民�的资本主义�展起了严�的阻�作用|6D9407E4-9922-4385-907B-B581931A5C99|||743855499.418908||||||743855499.418927|||||
567|1|1|0|0|3|2|0|0|28|743859517.432151|743859517.43228|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id33]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/22/1,:87,:147)||而�现代的标志，正是在于�对这�元�事，也就是�对现代的知识观念与方法，寻求对知识的性质与�想的“方法论导��的�新解释。|而�现代的标志，正是在于�对这�元�事，也就是�对现代的知识观念与方法，寻求对知识的性质与�想的“方法论导��的�新解释|CC83F7D7-353D-4E47-BB81-F079A61854C7|||743859517.432258||||||743859517.432289|||||
568|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743859966.974787|743859966.974942|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id34]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/18/1,:0,:50)||强调认识乃是一�“解释�，“�义�是解释者所置入的东西，并且�义是无穷的，这实质上就是一�“解释学�。|强调认识乃是一�“解释�，“�义�是解释者所置入的东西，并且�义是无穷的，这实质上就是一�“解释学�|A80F0087-F7F1-4770-8A96-40FD2168DF5C|||743859966.974911||||||743859966.974978|||||
569|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743860745.299031|743860745.300212|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id34]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/28,/1:298,/3:39)||这�精神�机集中体现在精神的��与溃败，展现为“诸神的逃�，地�的��，人类的大众化，平庸之辈的优越地��〔11〕，它导致的是欧洲世界的没�。因此，�克�欧洲的精神�机，根本在于克�虚无主义。
|这�精神�机集中体现在精神的��与溃败，展现为“诸神的逃�，地�的��，人类的大众化，平庸之辈的优越地��〔11〕，它导致的是欧洲世界的没�。因此，�克�欧洲的精神�机，根本在于克�虚无主义。|9DBAEFB2-C41E-41FD-BF0A-C5FCBC02EE31|||743860745.300197||||||743860745.300217|||||
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571|1|1|0|0|3|2|0|0|26|743859110.035485|743859110.035618|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id31]!/4[9H5K0-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/26/1,:199,:278)||韦伯对资本主义现代性所诊断的“�义的丧失�与“自由的丧失�这两个结果，有如哈�马斯所说的那样，这两大论题直到今天�然是怀疑社会进步的社会科学�识形�的主���。|韦伯对资本主义现代性所诊断的“�义的丧失�与“自由的丧失�这两个结果，有如哈�马斯所说的那样，这两大论题直到今天�然是怀疑社会进步的社会科学�识形�的主���|959B328F-F734-4D0D-907D-AB10E91897D6|||743859110.035596||||||743859110.035626|||||
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573|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743860952.422691|743860952.422814|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id34]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/34/1,:212,:321)||就此，他以“我们所使用的这个�性究竟是什么�这样的�问方�，�质疑人本主义的形而上学，并以“人死了�这样的震撼性的命题，�延续尼采的“上�死了�的形而上学批判，进而宣告“�性��义上的�以“主体性�为标示的“人�的消亡。|就此，他以“我们所使用的这个�性究竟是什么�这样的�问方�，�质疑人本主义的形而上学，并以“人死了�这样的震撼性的命题，�延续尼采的“上�死了�的形而上学批判，进而宣告“�性��义上的�以“主体性�为标示的“人�的消亡|B65D2AC3-FEA8-4319-8E68-A9FFBDCA0FE2|||743860952.422795||||||743860952.422820|||||
574|1|1|0|0|3|2|0|0|28|743859455.729014|743859455.729152|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id33]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/16/1,:236,:338)||在�尔看�，�现代文化是对传统的激烈攻击，�现代时期是对本能�冲动和�志的解放，表现为��传统的价值和文化��资产阶级�无�德标准�享�主义等��冲动的扩张，特别是资本主义文化的正当性已�为享�主义所�代。
|在�尔看�，�现代文化是对传统的激烈攻击，�现代时期是对本能�冲动和�志的解放，表现为��传统的价值和文化��资产阶级�无�德标准�享�主义等��冲动的扩张，特别是资本主义文化的正当性已�为享�主义所�代|6256113A-8F99-4402-985F-A15EBD072801|||743859455.729129||||||743859455.729159|||||
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576|1|1|1|0|0|0|||||743858896.038455||com~apple~iBooks|||||06F06F1E-AA7F-497C-83F2-4150C860600F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
577|1|1|0|0|3|2|0|0|28|743859274.750462|743859274.75061|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id33]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/6/1,:132,:192)||特别是到了70年代，法国的�现代�想家们对�蒙的�性主义以��根于人本主义�设的现代性�论进行了集中的批判，包括�柯对“主体�概念的解构以�惊世骇俗的“人的死亡�命题的�出；波德里亚的宣称主体已��败，客体的统治已�开始，在消费社会这样的日常生活中，人们�到物（客体）的包围，为它们所诱惑与支�；利奥塔对以大一统的“元�事�为标志的现代性进行的抨击，以�对以维特根斯��的“语言游��为范�的�现代状况的�绘，等等。|波德里亚的宣称主体已��败，客体的统治已�开始，在消费社会这样的日常生活中，人们�到物（客体）的包围，为它们所诱惑与支�|143FC5DD-E141-4B07-ABD6-407F6BD685A8|||743859274.750580||||||743859274.750624|||||
578|1|1|0|0|3|2|0|0|26|743858898.192074|743858898.192246|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id31]!/4[9H5K0-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/8/1,:0,:75)||这�味�西方社会从原本�于基�教的�义的一元论，如今裂�为多元的价值状�。在现代西方社会的�性化过程中，�性的�蒙�批判导致宗教与形而上学世界观的解体。|这�味�西方社会从原本�于基�教的�义的一元论，如今裂�为多元的价值状�。在现代西方社会的�性化过程中，�性的�蒙�批判导致宗教与形而上学世界观的解体|BBB84659-78D4-4A2D-A2DD-EAF6CFFDA094|||743858898.192224||||||743858898.192254|||||
579|1|1|0|0|3|2|0|0|24|743858238.672093|743858238.672237|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id29]!/4[9H5K0-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/32/1,:31,:174)||韦伯甚至用了一个夸张的比喻�说明这一点：现代法官就�一�自动售货机一样，人们将起诉状连�诉讼费一并投进去，然�这�机器�出判决以�从法典中自动推导出的�由。这�味�充分�展的官僚制把整个社会��了一个�人格化的庞大机器，�为一个严密的�能系统。在官僚制中，一切社会行动都建立在功能关系上。
|韦伯甚至用了一个夸张的比喻�说明这一点：现代法官就�一�自动售货机一样，人们将起诉状连�诉讼费一并投进去，然�这�机器�出判决以�从法典中自动推导出的�由。这�味�充分�展的官僚制把整个社会��了一个�人格化的庞大机器，�为一个严密的�能系统。在官僚制中，一切社会行动都建立在功能关系上|AB185E9B-9733-487C-A163-06D06B594FAD|||743858238.672219||||||743858238.672243|||||
580|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743860774.20725|743860774.207358|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id34]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/30/1,:77,:127)||海德格尔的这�抱怨，怨的是平庸之辈的得势，“瓦釜雷鸣�，这�一方�也等于为“黄钟�弃�，亦�精英的怀�����为世所用鸣�平。
|平庸之辈的得势，“瓦釜雷鸣�，这�一方�也等于为“黄钟�弃�，亦�精英的怀�����为世所用鸣�平。|12D6B0EF-C282-4FA8-A6D1-979641143726|||743860774.207334||||||743860774.207366|||||
581|1|1|0|0|3|2|0|0|26|743858591.158803|743858591.159295|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id31]!/4[9H5K0-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/8/1,:277,:357)||韦伯曾�这样�述这�价值多元�亦�所谓“诸神�和�的状�：“我们今天毕竟�一次明白了，有些事情，尽管�美但�神圣，而且正是因为它�美且�就它�美而言，��得神圣。|韦伯曾�这样�述这�价值多元�亦�所谓“诸神�和�的状�：“我们今天毕竟�一次明白了，有些事情，尽管�美但�神圣，而且正是因为它�美且�就它�美而言，��得神圣|83B2F528-D5EA-4E16-A81E-D3D875CC416B|||743858591.159276||||||743858591.159301|||||
582|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743859976.454321|743859976.454428|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id34]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/16/1,:452,:546)||与这样的知识观相�系，尼采�对存在�客观的真�，他声称“根本没有真��，因为一切�符�需�的东西都�过是一�“虚构�。这样，所谓“真��这个概念就�为“没有��的�东西，“尊�真��也就�过是“一�幻觉的结果�。〔|尼采�对存在�客观的真�，他声称“根本没有真��，因为一切�符�需�的东西都�过是一�“虚构�。这样，所谓“真��这个概念就�为“没有��的�东西，“尊�真��也就�过是“一�幻觉的结果�|9FDEDCA8-ED1C-4CA0-80CD-BE4D0EBDBCB4|||743859976.454407||||||743859976.454434|||||
583|1|1|0|0|3|2|0|0|28|743859574.014324|743859574.014475|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id33]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/20/1,:0,:157)||所谓“�事的�机�，利奥塔指的是作为现代性的标志的一些“元�事�的�机，诸如�蒙时期的“解放�事��“辩�法��“人类的自由�等。它们实际上是一�以整体性的�语形�出现的形而上学预设，它们在现代性过程中所�挥的作用，是赋予社会观念与行为以�法性。�一观念与行为，�如符�于这样的元�事，就被认为具有�法性，�则则无。|所谓“�事的�机�，利奥塔指的是作为现代性的标志的一些“元�事�的�机，诸如�蒙时期的“解放�事��“辩�法��“人类的自由�等。它们实际上是一�以整体性的�语形�出现的形而上学预设，它们在现代性过程中所�挥的作用，是赋予社会观念与行为以�法性。�一观念与行为，�如符�于这样的元�事，就被认为具有�法性，�则则无|015CBF82-CE55-4F18-933E-8E3ADD4502A4|||743859574.014442||||||743859574.014488|||||
584|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743859689.131059|743859689.131169|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id34]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/12/1,:0,:32)||对尼采而言，生命�其�志是人的本质，而�传统哲学所认为的“�性�。|对尼采而言，生命�其�志是人的本质，而�传统哲学所认为的“�性�|248B73CC-49D6-4212-808F-67E32BB28365|||743859689.131146||||||743859689.131177|||||
585|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743859797.23756|743859797.237697|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id34]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/14/1,:207,:280)||尼采并�出“超人�的概念，作为�力�志的肯定与实现，这是对以往的“人�的观念的�定，特别是对其“�性�本质的�定。�想化的“超人�寄托�尼采的希望。|尼采并�出“超人�的概念，作为�力�志的肯定与实现，这是对以往的“人�的观念的�定，特别是对其“�性�本质的�定。�想化的“超人�寄托�尼采的希望|C02F6C61-94B2-4F83-B3A6-BBE468687698|||743859797.237666||||||743859797.237709|||||
586|1|1|0|0|3|2|0|0|30|743863235.379964|743863235.381113|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id35]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/42/1,:117,:171)||当然，共处于一个旗�之下，它们也有其共�点，这主�表现在对现代性的批判，对�性主义的批判，对多元化�维的追求，等等。|共处于一个旗�之下，它们也有其共�点，这主�表现在对现代性的批判，对�性主义的批判，对多元化�维的追求，等等|1F890E64-8EE1-44A6-A43D-3E87DE99CDB7|||743863235.381098||||||743863235.381119|||||
587|1|1|0|0|3|2|0|0|29|743861479.884158|743861482.899664|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id34]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/40/3,:134,:214)||追求把�事物的异质性与多样性，��构��现代主义的一个基本特�。利奥塔甚至把这作为“�现代的知识法则�，�以创造者的“悖谬推���而�是专家�的一致性作为准则。〔|追求把�事物的异质性与多样性，��构��现代主义的一个基本特�。利奥塔甚至把这作为“�现代的知识法则�，�以创造者的“悖谬推���而�是专家�的一致性作为准则。|AC944735-A41B-4A80-8FAD-F746BB06B5FE|||743861482.899656||||||743861482.899665|||||
588|1|1|0|0|3|2|0|0|30|743863332.016288|743863332.016399|9CFA669B74F7CFCB065DA0073614EC3B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id35]!/4[AFM60-d268c1ec009943b88911ee697fe5f7cf]/46/3,:263,:301)||这�味�利奥塔在对现代性与�现代性的�解上是与�柯一致的，这就是将它们看作��观念�识与�想方�，��过利奥塔更强调它们作为一�“游�规则�的改�所具有的�义，例如，从追求“统一性��“整体性�的�维，改�为追求“差异性�与“多样性�的�维。
|从追求“统一性��“整体性�的�维，改�为追求“差异性�与“多样性�的�维。|A81FEF8E-F6C6-4F8A-8F9B-39DCDFA4A7DE|||743863332.016380||||||743863332.016406|||||
589|1|1|0|0|3|2|0|0|14|743864859.083259|743864859.083715|0DC34BD693481D089441D2E84EE52343|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id133]!/4/14/1,:0,:67)||安德森认为“民��本质上是一�现代的（modern）想象形�——它�于人类�识在步入现代性（modernity）过程当中的一次深刻�化。|安德森认为“民��本质上是一�现代的（modern）想象形�——它�于人类�识在步入现代性（modernity）过程当中的一次深刻�化|78638920-FCF4-4D7C-B32D-8FF107097B2D|||743864859.083691||||||743864859.083723|||||
590|1|1|0|0|3|2|0|0|14|743865106.254348|743865106.254496|0DC34BD693481D089441D2E84EE52343|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id133]!/4/26/5,:88,:123)||安德森认为这是因为“民��的想象能在人们心中�唤出一�强烈的历�宿命感。|安德森认为这是因为“民��的想象能在人们心中�唤出一�强烈的历�宿命感|852C3CFE-9131-447B-BB9D-DD1EB00E296C|||743865106.254462||||||743865106.254508|||||
591|1|1|0|0|3|2|0|0|14|743864941.417432|743864941.41755|0DC34BD693481D089441D2E84EE52343|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id133]!/4/14/1,:637,:666)||�“想象民��，还需��一个社会结构上的先决�件，也就是“资本主义��刷科技与人类语言宿命的多样性这三者的���。这三个因素之间“��然的，但�富有爆炸性的相互作用�促�了拉�文的没�与方言性的“�刷语言�的兴起，而以个别的�刷方言为基础形�的特殊主义的方言—世俗语言共�体，就是��“民��的原型。|资本主义��刷科技与人类语言宿命的多样性这三者的���。这|E09172A3-5AC2-47DD-AAC3-C33071BB98BC|||743864941.417532||||||743864941.417558|||||
592|1|1|0|0|3|2|0|0|51|743870389.57584|743870389.577202|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/104[id117]!/4/120/1,:150,:176)||�代就有“刚日读�，柔日读��的说法，与此异曲�工。|�代就有“刚日读�，柔日读��的说法，与此异曲�工。|6C37624C-C89A-41E0-AF3E-9C176300C33A|||743870389.577187||||||743870389.577208|||||
593|1|1|0|0|3|2|0|0|50|743867775.69417|743867791.818953|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/102[id118]!/4/68/1,:118,:268)||因此，好的写作是观点先行，然�有��地呈现论点与论�。贴心的作者会替读者总结好观点，和盘托出，读者一目了然，因此作者的观点会自然�淌到读者心中。�之，如果观点晦暗�明，读者还需�自己去寻找，其结果是读者�么疲惫�堪，�么直接放弃。这对写作的�示是：尽���过分包装，�把核心观点（果�）直截了当地奉给读者。|好的写作是观点先行，然�有��地呈现论点与论�。贴心的作者会替读者总结好观点，和盘托出，读者一目了然，因此作者的观点会自然�淌到读者心中。�之，如果观点晦暗�明，读者还需�自己去寻找，其结果是读者�么疲惫�堪，�么直接放弃。这对写作的�示是：尽���过分包装，�把核心观点（果�）直截了当地奉给读者。|003BDB5A-0A80-4A47-98BE-3D03884F3ED7|||743867791.818946||||||743867791.818954|||||
594|1|1|0|0|3|2|0|0|51|743868734.764457|743868734.764603|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/104[id117]!/4/70/1,:23,:40)||写作如�打�鞋，�鞋没样，边打边�。|写作如�打�鞋，�鞋没样，边打边�|FD67D93E-D28C-4427-8EF7-ED2FE8C021DB|||743868734.764571||||||743868734.764616|||||
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596|1|1|0|0|3|2|0|0|50|743868199.533631|743868199.533773|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/102[id118]!/4/114/1,:0,:161)||居高临下的俯视也�足�。这�视角下作者自以为比读者高明，往往会产生一�扬扬得���指气使的说教腔（lecturing tone）。文字��一�抖机��晒高明的工具，读者读起�的感��想而知。�瓶醋的人最容易写�这�风格，浅�辄止�走马观花�急于人知。我们有时读到去哈佛�耶�转一圈�就大谈一�大学建设的文字，实在无�至�。|居高临下的俯视也�足�。这�视角下作者自以为比读者高明，往往会产生一�扬扬得���指气使的说教腔（lecturing tone）。文字��一�抖机��晒高明的工具，读者读起�的感��想而知。�瓶醋的人最容易写�这�风格，浅�辄止�走马观花�急于人知。我们有时读到去哈佛�耶�转一圈�就大谈一�大学建设的文字，实在无�至�。|F4C476C0-DAF8-4B94-86AB-EA31D296F5BB|||743868199.533745||||||743868199.533785|||||
597|1|107|0|0|0|3|0|0|42|743870423.748609|745676485.841569|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/104[id117]!/4/2[filepos621244]/2/2/1,:0,:1)||||18CA2F98-6A2A-4486-B2E4-7357C1520CE8||0.8179612|745672476.992700||||||744434677.708750||0.9611651|||
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600|1|1|0|0|3|2|0|0|52|743870939.131869|743870939.13309|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id116]!/4/52/1,:219,:239)||大家都喜欢嘴甜的人，背�就是多巴胺法则。|大家都喜欢嘴甜的人，背�就是多巴胺法则。|9F08C29B-3EA9-4829-8DA4-26BCFC4FC521|||743870939.133071||||||743870939.133096|||||
601|1|1|0|0|3|2|0|0|55|743920298.786377|743920301.968248|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/112[id113]!/4/30/1,:3,:7)||本人仅中人之资，�过笨人自有笨办法：买上一个书架的写作书，用上所有�利用的时间。|中人之资|E4A4D991-34EE-4EB8-9501-37ABC0C36E0F|||743920301.968223||||||743920301.968254|||||
602|1|1|0|0|3|2|0|0|5|743922485.014875|743922485.016381|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id163]!/4/6/1,:0,:29)||��熟状�就是��别人的引导，就对�用自己的�智无能为力。|��熟状�就是��别人的引导，就对�用自己的�智无能为力。|432C11AB-843B-41C1-BEAA-F8F5209EB557|||743922485.016364||||||743922485.016387|||||
603|1|1|0|0|3|2|0|0|7|743922730.907394|743922730.9075|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id161]!/4/36,/1:144,/2/2[filepos29247]/2/2/1:4)||因为，“无数事业上的起�都起因于雇员有没有能力�畅地陈述事实�概述一次会议的内容，或�述一�想法�[12]。|无数事业上的起�都起因于雇员有没有能力�畅地陈述事实�概述一次会议的内容，或�述一�想法�[12]|D4F59019-B452-4453-B539-06FA7D8A75A0|||743922730.907480||||||743922730.907507|||||
604|1|22|0|0|0|3|0|0|0|743938490.134884|743938514.639476|086D9893EBB935BA9CACCD30DEE68C94|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[x9789863922407-2]!/4[x9789863922407-2]/2/2[_idParaDest-2]/1,:0,:1)||||84F79142-AA6B-41CD-8040-0283DDAE6B03||0.06361323|743938514.639476||||||743938514.638785||0.1195929|||
605|1|1|0|0|3|2|0|0|10|743939011.205204|743939011.20534|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id158]!/4/12/1,:0,:34)||马虎�率的文笔�映粗心懒散的�维，晦涩费解的文笔�映�混�清的�路。|马虎�率的文笔�映粗心懒散的�维，晦涩费解的文笔�映�混�清的�路。|AF5DF435-C608-4588-BAAC-A8253BB5F354|||743939011.205318||||||743939011.205349|||||
606|1|1|0|0|3|2|0|0|13|743956292.289764|743956292.289869|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id155]!/4/36/1,:133,:185)||有时候枯�俩�时�能翻四页，速度相当于从沼泽里往外拽一辆马车。等读到第三个�时的时候，就�人的心都有了。|有时候枯�俩�时�能翻四页，速度相当于从沼泽里往外拽一辆马车。等读到第三个�时的时候，就�人的心都有了。|134D465E-6E05-413D-B9BA-DB99A28868FA|||743956292.289847||||||743956292.289878|||||
607|1|1|0|0|3|2|0|0|13|743956823.281664|743956823.281795|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id155]!/4/62,/1:3,/3:45)||然而，大�的晦涩文字其实跟难度无关，而是作者在故弄玄虚�故作高明。社会学家米尔斯很尖�地指出：“明白晓畅的缺�通常跟主旨的��关系�大，或者根本就没有关系，它和�考的深刻性更是毫无瓜葛……在许多学术团体中，任何一个试图以通俗易懂方�写作的人，都很容易被贬称为‘纯粹文人’，或者更糟糕的是‘纯粹撰稿人’。或许你已知�，人们通常使用的这些短语，�表明了一个似是而�的推论：因为�读而肤浅。�[44] 所以，晦涩��了扮演高深莫测的“化妆��，一些作者��虚张声势�掩盖内容和信心的��贫�。|大�的晦涩文字其实跟难度无关，而是作者在故弄玄虚�故作高明。社会学家米尔斯很尖�地指出：“明白晓畅的缺�通常跟主旨的��关系�大，或者根本就没有关系，它和�考的深刻性更是毫无瓜葛……在许多学术团体中，任何一个试图以通俗易懂方�写作的人，都很容易被贬称为‘纯粹文人’，或者更糟糕的是‘纯粹撰稿人’。或许你已知�，人们通常使用的这些短语，�表明了一个似是而�的推论：因为�读而肤浅。�[44] 所以，晦涩��了扮演高深莫测的“化妆��，一些作者��虚张声势�掩盖内容和信心的��贫�|65A0976D-CC94-464C-BCBA-6C51B79926A0|||743956823.281770||||||743956823.281804|||||
608|1|1|0|0|3|2|0|0|13|743956351.026199|743956361.348001|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id155]!/4/40/1,:68,:145)||按照六神磊磊的说法，官腔的诀�在于“用最大的篇幅，说出最少的信��，例如通篇的“积�稳妥�等于什么也没说。这么�很�能是故�为之，以方便推�责任�上下其手。|按照六神磊磊的说法，官腔的诀�在于“用最大的篇幅，说出最少的信��，例如通篇的“积�稳妥�等于什么也没说。这么�很�能是故�为之，以方便推�责任�上下其手|053EF9CB-9434-4E40-B4FC-839D5A52130A|||743956361.347987||||||743956361.348003|||||
609|1|1|0|0|3|2|0|0|13|743956206.765632|743956206.765777|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id155]!/4/32,/1:36,/2/2[filepos89361]/2/2/1:4)||专业术语是��也是诅咒，它们的使用促进学者之间的交�，�明其使用者的�业资格。但它们也�能�为一个囚笼，�制学者们构想和表达�想的方法。因此，读者和�调文体的问题超越了是�无趣的简�质疑，而与创新精神和创造性密切相连。[40]|专业术语是��也是诅咒，它们的使用促进学者之间的交�，�明其使用者的�业资格。但它们也�能�为一个囚笼，�制学者们构想和表达�想的方法。因此，读者和�调文体的问题超越了是�无趣的简�质疑，而与创新精神和创造性密切相连。[40]|6621991E-2C87-4361-9600-00A1A08EA7F6|||743956206.765749||||||743956206.765785|||||
610|1|1|0|0|3|2|0|0|12|743955532.02882|743955532.030882|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id156]!/4/52,/1:0,/2/2[filepos81978]/2/2/1:4)||说得太棒了�好的文字就�窗户上的�明玻璃，读者�过玻璃�以清晰地看到窗外的景致，以至于�识�到玻璃的存在。这�是文字应有的作用。�之，绚丽的文字就�教堂的彩色玻璃一样，美则美矣，但是你很难看到外�的景色，如此窗户�能作为装饰之用。��，文字过于绚丽，信�传递的使命会被形�所累，无异于一窗障目。[36]|说得太棒了�好的文字就�窗户上的�明玻璃，读者�过玻璃�以清晰地看到窗外的景致，以至于�识�到玻璃的存在。这�是文字应有的作用。�之，绚丽的文字就�教堂的彩色玻璃一样，美则美矣，但是你很难看到外�的景色，如此窗户�能作为装饰之用。��，文字过于绚丽，信�传递的使命会被形�所累，无异于一窗障目。[36]|29B3C9D5-70BB-413E-BED6-EEC1B4552FB4|||743955532.030857||||||743955532.030892|||||
611|1|1|1|0|0|0|||||743955611.744311||com~apple~iBooks|||||033D0194-BD2B-44DC-A283-506194AF7AD8||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
612|1|1|0|0|3|2|0|0|12|743955603.211519|743955604.720847|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id156]!/4/58/1,:0,:41)||写作�手都知�，写长容易写短难，��容易简�难。�今中外，物以稀为贵，文以短称�。|写作�手都知�，写长容易写短难，��容易简�难。�今中外，物以稀为贵，文以短称�。|5388C23E-955A-436A-8733-4E361D8A4DDC|||743955603.211667||||||743955604.720847|||||
613|1|220|0|0|0|3|0|0|72|744005301.021478|744256869.388462|1D434AAFD8BE7B2F728F0FA31A568FA7|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id1112]!/4/74/2/2/1,:0,:1)||||ACFF6D40-1714-4976-908F-6A1F28944368||0.03598485|744256252.257456||||||744005600.850133||0.9984025|||
614|1|1|0|0|3|2|0|0|13|744007420.815922|744007420.816043|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id155]!/4/70,/1:29,/2/2[filepos96126]/2/2/1:4)||他对自己想�表达的东西有个模糊的�象，但或是由于智力的缺�，或是出于懒惰，而没有在脑�里将其形�清晰而确切的��，那么他无法用精准的方�将混乱的观念表达出�，也就�足为奇了。[46]|他对自己想�表达的东西有个模糊的�象，但或是由于智力的缺�，或是出于懒惰，而没有在脑�里将其形�清晰而确切的��，那么他无法用精准的方�将混乱的观念表达出�，也就�足为奇了。[46]|7D3929B7-2D49-49BB-B329-D460B68F337A|||744007420.816020||||||744007420.816052|||||
615|1|1|0|0|3|2|0|0|13|744007518.208983|744007518.209139|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id155]!/4/76/1,:82,:114)||然而年�既长，我开始明白：作者最��的就是写作清晰�畅的文字，�低�解难度，为读者�供方便。|作者最��的就是写作清晰�畅的文字，�低�解难度，为读者�供方便|94190AE8-DEFA-4677-A459-11C719B3D813|||744007518.209117||||||744007518.209147|||||
616|1|1|0|0|3|2|0|0|13|744007357.637377|744007357.63812|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id155]!/4/64/1,:0,:159)||它以贵��的唯我独尊伪饰自己。作者用神秘的外衣包装自己的��，这样凡夫俗�就无法侵犯他的“圣地�。他的�魂是一座神秘花园，被拣选之人（the elect）�有在攻克大��险的难关之�，�能�视其中。这�晦涩�仅庸俗，而且短视，因为时间会�晓一切。如果���白浅薄，时间会将其��毫无�义的��冗�，没有人会想到去读它。[|它以贵��的唯我独尊伪饰自己。作者用神秘的外衣包装自己的��，这样凡夫俗�就无法侵犯他的“圣地�。他的�魂是一座神秘花园，被拣选之人（the elect）�有在攻克大��险的难关之�，�能�视其中。这�晦涩�仅庸俗，而且短视，因为时间会�晓一切。如果���白浅薄，时间会将其��毫无�义的��冗�，没有人会想到去读它。|473C10FA-49B5-43B4-BF8F-C3EB89F1DC7E|||744007357.638098||||||744007357.638126|||||
617|1|1|0|0|3|2|0|0|13|744007401.883564|744007401.884094|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id155]!/4/66/1,:22,:41)||如�所述，�明玻璃般的文字需�技艺精进和无数苦功。|�明玻璃般的文字需�技艺精进和无数苦功|EFD84B3F-58C9-4F09-A492-4AD30B12A00D|||744007401.884066||||||744007401.884103|||||
618|1|1|0|0|3|2|0|0|17|744043928.982124|744043928.982222|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4,/94/1:34,/104/1:33)||那么，谜题从哪里�呢？学科之间存在差异，但大概有如下��[73] ：·一场历�性的争论：事件到底�生了什么，还是没有？为什么？·当�的政策辩论：处��个问题的最佳方法是什么？·�论争论：一方观点正确还是�方都对？·已有的认识：你能找到更好的解释�？·日常观察：根�生活中的观察和�验，�现那些奇怪�难以�解的现象。|谜题从哪里�呢？学科之间存在差异，但大概有如下��[73] ：·一场历�性的争论：事件到底�生了什么，还是没有？为什么？·当�的政策辩论：处��个问题的最佳方法是什么？·�论争论：一方观点正确还是�方都对？·已有的认识：你能找到更好的解释�？·日常观察：根�生活中的观察和�验，�现那些奇怪�难以�解的现象。|B543D027-E5F6-4334-8AAA-F2A06E903A18|||744043928.982204||||||744043928.982228|||||
619|1|1|0|0|3|2|0|0|17|744044155.960709|744044155.960824|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4/120,/1:1,/2/2[filepos145681]/2/2/1:4)||·�样是美国移民的优等生，为什么有的�裔（�亚裔）盛产领导人�，而有的�裔（东亚裔）��怎么产生领导人�？ [75]|�样是美国移民的优等生，为什么有的�裔（�亚裔）盛产领导人�，而有的�裔（东亚裔）��怎么产生领导人�？ [75]|8587D87A-CD13-4F41-A089-4C4D535206E4|||744044155.960802||||||744044155.960831|||||
620|1|1|0|0|3|2|0|0|17|744044171.996514|744044171.99663|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4,/122/1:1,/128/2/2[filepos146638]/2/2/1:4)||·�样采�了民主制度，为什么有的地区（�大利北部）�作良好，有的地区（�大利�部）�步履蹒跚？ [76]·�样是�历了殖民统治，为什么有的国家�展起�了，有的国家深陷贫困？ [77]·�样在法国西部，为什么有的农民群起�乱�抗大�命，有的农民���沉默？ [78]·�样是政府制定的政策，为什么有的政策被执行了，有的政策�没被执行？ [79]|�样采�了民主制度，为什么有的地区（�大利北部）�作良好，有的地区（�大利�部）�步履蹒跚？ [76]·�样是�历了殖民统治，为什么有的国家�展起�了，有的国家深陷贫困？ [77]·�样在法国西部，为什么有的农民群起�乱�抗大�命，有的农民���沉默？ [78]·�样是政府制定的政策，为什么有的政策被执行了，有的政策�没被执行？ [79]|23C6B529-D472-435C-B64A-D7FFDB3A19AE|||744044171.996605||||||744044171.996638|||||
621|1|1|0|0|3|2|0|0|14|744009144.999897|744009144.999994|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id154]!/4/46/1,:88,:100)||续集《是，首相》（Yes, Prime Minister，1986，1987）水准一点也没有下滑，毕竟这是产生过莎士比亚的国度。|续集《是，首相》（Yes|04FA3230-0DB6-426B-A968-18B1994018A0|||744009144.999973||||||744009145.000000|||||
622|1|1|0|0|3|2|0|0|16|744043255.168796|744043255.169914|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id152]!/4/160/1,:65,:97)||其实，对于写作和研究，我们更关注的是“片�而深刻�而�是“全�而肤浅�。|对于写作和研究，我们更关注的是“片�而深刻�而�是“全�而肤浅�|70439702-A601-41B4-9123-92563BF93365|||744043255.169894||||||744043255.169919|||||
623|1|1|0|0|3|2|0|0|17|744043734.005318|744043734.005463|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4/76/1,:181,:205)||康德说，智慧是组织化的生活，科学是组织化的知识。（|康德说，智慧是组织化的生活，科学是组织化的知识。|E84FAF38-3A7D-416D-8A82-0BECCD8CA551|||744043734.005433||||||744043734.005474|||||
624|1|1|1|0|0|0|||||744042146.566516||com~apple~iBooks|||||40EE8AE2-5E8C-4013-8163-D8544DD29BE1||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
625|1|1|0|0|3|2|0|0|17|744044030.401297|744044030.401447|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4/108/1,:26,:82)||通常而言，谜题出现在文章的两个�置：开头和结尾。作者在开头会介�这篇文章所对准的谜题，在结尾会指出未能解决的问题。|通常而言，谜题出现在文章的两个�置：开头和结尾。作者在开头会介�这篇文章所对准的谜题，在结尾会指出未能解决的问题|7DFACD54-D951-437C-B3C2-EAB938964817|||744044030.401415||||||744044030.401458|||||
626|1|1|0|0|3|2|0|0|17|744044303.391818|744044307.20405|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4,/134/1:117,/170/1:22)||兹录部分如下：·�样在一个家庭长大，为什么有的孩�乖巧懂事，有的无法无天？·�样是过日�，为什么有的快�，有的抑�了？·�样熬夜，为什么有的人�旧头�茂密，有的人年纪轻轻头�稀�？·�样是人类文明被烧�，为什么巴黎圣�院�为热点，巴西国家�物馆关注者寥寥？·拥有���分的�红，为什么有的�牌价格亲民，有的�牌�了奢侈�？·�样是智人，为什么有些地区�展出能够在当时��整个世界的技术，例如航海�枪炮等，而有些地区就�有被��的命�？·�样是濒�的野生动物，为什么有的能够得到很�时的�护，�为易�物�，比如熊猫，而有的�走�了��，比如斑鳖？·�样是鱼，为什么有的鱼肉刺骨多，有的鱼肉刺骨很少呢？·�样需在货�上�制人�，为什么有的�侧脸（硬�），有的�正脸（纸�）？·�样是出售电影票，为什么有的国家�以�到��（欧美），有的国家�必须�对�入座（亚洲）？·�样是酒，为什么红酒比啤酒显得更高雅？·�样是处在大河入海�，为什么有的地区历�上�分�达，如开罗�广州；有的地区在近代百余年间�得以开�崛起，如上海；有的至今�未充分�展，如黄河入海�东��亚马孙河入海�玛瑙斯？·�样是世界�文明，�样有文字，为什么有的文明最终消失了，有的文明能传承至今？·�样是沙漠，为什么有的分布在热带，有的分布在温带？·�样是�员，为什么美团�滴滴风平浪�，而京东被众网��槽？·�样是树�，为什么有的�边缘是平滑的，有的�边缘�是锯齿状的？·�样是�物，为什么�用中�的时候需�戒�腥，而西�则�需�？看到这些有趣的问题，你�由得赞�年轻的头脑。|：·�样在一个家庭长大，为什么有的孩�乖巧懂事，有的无法无天？·�样是过日�，为什么有的快�，有的抑�了？·�样熬夜，为什么有的人�旧头�茂密，有的人年纪轻轻头�稀�？·�样是人类文明被烧�，为什么巴黎圣�院�为热点，巴西国家�物馆关注者寥寥？·拥有���分的�红，为什么有的�牌价格亲民，有的�牌�了奢侈�？·�样是智人，为什么有些地区�展出能够在当时��整个世界的技术，例如航海�枪炮等，而有些地区就�有被��的命�？·�样是濒�的野生动物，为什么有的能够得到很�时的�护，�为易�物�，比如熊猫，而有的�走�了��，比如斑鳖？·�样是鱼，为什么有的鱼肉刺骨多，有的鱼肉刺骨很少呢？·�样需在货�上�制人�，为什么有的�侧脸（硬�），有的�正脸（纸�）？·�样是出售电影票，为什么有的国家�以�到��（欧美），有的国家�必须�对�入座（亚洲）？·�样是酒，为什么红酒比啤酒显得更高雅？·�样是处在大河入海�，为什么有的地区历�上�分�达，如开罗�广州；有的地区在近代百余年间�得以开�崛起，如上海；有的至今�未充分�展，如黄河入海�东��亚马孙河入海�玛瑙斯？·�样是世界�文明，�样有文字，为什么有的文明最终消失了，有的文明能传承至今？·�样是沙漠，为什么有的分布在热带，有的分布在温带？·�样是�员，为什么美团�滴滴风平浪�，而京东被众网��槽？·�样是树�，为什么有的�边缘是平滑的，有的�边缘�是锯齿状的？·�样是�物，为什么�用中�的时候需�戒�腥，而西�则�需�？看到这些有趣的问题，你�由得赞�年轻的头脑。|DFE64702-F4B6-4C94-BD0B-BE326E16639C|||744044307.204042||||||744044307.204051|||||
627|1|1|0|0|3|2|0|0|17|744044159.060354|744044159.060506|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4/114/1,:31,:52)||在看了无数研究问题�，我总结出一个“有的……有的……��型。�用这个��，谜题就�以顺利地转化为研究问题。|我总结出一个“有的……有的……��型。�用|4AF72772-B094-48C2-8CF7-CF10D6F370C6|||744044159.060477||||||744044159.060518|||||
628|1|1|0|0|3|2|0|0|16|744042340.436079|744042342.080148|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id152]!/4/122,/1:95,/2/2[filepos122936]/2/2/1:1)||如布斯等人的说法：咱们需�从一个领域收拢到一个主题，�从一个主题�焦到一个疑问。[56] （2）问题回答完毕�，你�能仅仅就事论事，而是��度跟�大的问题关�起�，这是从�到大的过程。 |如布斯等人的说法：咱们需�从一个领域收拢到一个主题，�从一个主题�焦到一个疑问。[|56CC218F-14E0-4AD3-8AF1-CC6CD04B8743|||744042340.436197||||||744042342.080148|||||
629|1|1|0|0|3|2|0|0|17|744043859.538868|744043859.538981|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4/82/1,:18,:78)||上一章《�阶：问题是文章的引擎》中，我们谈到研究问题应当是一个具体而包�问�的疑问。现在，我��加一�标准：好的研究问题应当足够有趣。有趣的关键就在于谜题。|我们谈到研究问题应当是一个具体而包�问�的疑问。现在，我��加一�标准：好的研究问题应当足够有趣。有趣的关键就在于谜题。|E20C988C-B582-4CDA-953B-C85B1C237565|||744043859.538958||||||744043859.538988|||||
630|1|1|0|0|3|2|0|0|17|744044200.267863|744044200.267972|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4/130/1,:1,:125)||“有的……有的……��型实际上是把�文所�到的哪里���什么时候这三个问�给具体化了：为什么有的地方……有的地方……？为什么有的人……有的人……？为什么有的时候……有的时候……？我们通过比较��地区�个人�时间在因���自��上的差异�获得关�知识。|有的……有的……��型实际上是把�文所�到的哪里���什么时候这三个问�给具体化了：为什么有的地方……有的地方……？为什么有的人……有的人……？为什么有的时候……有的时候……？我们通过比较��地区�个人�时间在因���自��上的差异�获得关�知识。|089F792C-6AE9-488F-B863-33E2127C0DB1|||744044200.267948||||||744044200.267980|||||
631|1|1|0|0|3|2|0|0|14|744009143.042187|744009143.044717|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id154]!/4/46/1,:5,:10)||《是，大臣》（Yes, Minister，1980，1981，1982）。|是，大臣》|FD3CB021-1D59-4020-9055-B910EBC67FF9|||744009143.044698||||||744009143.044722|||||
632|1|1|0|0|3|2|0|0|18|744044869.500553|744044869.502189|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/24/1,:0,:154)||一直到��世纪中�，人们普�认为，�个人躯体的尺寸��外任何一个人的尺寸都大�相�，这在当时是一�常识，而“�个�魂都有自己的独特之处�这�宗教观点使人们对上述常识更加�信�疑。如果事实确实如此，那么，大批�制造适���人穿的�装就会�得徒劳无益。一个人若想有一身�体的衣�，他�么自己动手，�么雇一个��。|一直到��世纪中�，人们普�认为，�个人躯体的尺寸��外任何一个人的尺寸都大�相�，这在当时是一�常识，而“�个�魂都有自己的独特之处�这�宗教观点使人们对上述常识更加�信�疑。如果事实确实如此，那么，大批�制造适���人穿的�装就会�得徒劳无益。一个人若想有一身�体的衣�，他�么自己动手，�么雇一个��。|238CD70B-5776-4771-B580-EA5C6EFB6A39|||744044869.502173||||||744044869.502195|||||
633|1|1|0|0|3|2|0|0|2|744091745.453985|744091745.456367|1D434AAFD8BE7B2F728F0FA31A568FA7|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id1112]!/4/12/1,:16,:68)||基于上述的分�，我们�以认为，《周易》就是通过阴阳两�符�的组�结构与�化方�，象�性地�映世间万物的本质特�与�化规律的世界观和方法论。|周易》就是通过阴阳两�符�的组�结构与�化方�，象�性地�映世间万物的本质特�与�化规律的世界观和方法论|78BB80D0-7A06-4CB2-83B8-5E8C32197FC0|||744091745.456343||||||744091745.456376|||||
634|1|1|0|0|3|2|0|0|2|744092630.63934|744092630.639441|1D434AAFD8BE7B2F728F0FA31A568FA7|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id1112]!/4/54/1,:132,:169)||这一�图的排列方�是易学�上的一次�命性创制，它�仅是第一个圆形�图的出现，更��的是，这样的排列顺�能应和五行相生的�想，如震为木�巽为木；离为�；�为土；兑为金，乾为金；�为水。|这一�图的排列方�是易学�上的一次�命性创制，它�仅是第一个圆形�图的出现|83DF29C7-C2CA-4552-A399-8DE66F48064C|||744092630.639422||||||744092630.639446|||||
635|1|1|0|0|3|2|0|0|2|744092455.120253|744092455.12212|1D434AAFD8BE7B2F728F0FA31A568FA7|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id1112]!/4/50/1,:28,:121)||周易本义》的�首说：“邵�曰：乾�，�北；离东，�西；震东北，兑东�；巽西�，艮西北。自震至乾为顺，自巽至�为逆。�宋人以为此图的方�为�羲所创，所以称“先天八��，�称“�羲八�方��。|周易本义》的�首说：“邵�曰：乾�，�北；离东，�西；震东北，兑东�；巽西�，艮西北。自震至乾为顺，自巽至�为逆。�宋人以为此图的方�为�羲所创，所以称“先天八��，�称“�羲八�方��|B8EC80C5-0876-46BA-BDCF-D8488C64C72B|||744092455.122086||||||744092455.122131|||||
636|1|1|0|0|3|2|0|0|18|744096592.864185|744096592.864324|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/88,/3:58,/4/2[filepos167198]/2/2/1:4)||�说，我们“对�病了解得越少，治疗方法就越多�[89]。|�说，我们“对�病了解得越少，治疗方法就越多�[89]|0047A418-CB09-4215-8902-81F9428FDC34|||744096592.864294||||||744096592.864336|||||
637|1|1|0|0|3|2|0|0|18|744096091.619677|744096091.621215|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/46/1,:0,:22)||我把���维概括为八个字：比较差异�寻找机制。|我把���维概括为八个字：比较差异�寻找机制|830F98E3-02BE-46C4-BD7C-23F7DEF75831|||744096091.621199||||||744096091.621227|||||
638|1|1|0|0|3|2|0|0|2|744095781.130138|744095831.167534|1D434AAFD8BE7B2F728F0FA31A568FA7|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id1112]!/4,/76/1:345,/78/1:52)||周易》�爻辞指的“中�有两�体现，一是指居于下�的二爻和居于上�的五爻，故如《系辞传》所言“二多誉�，“五多功�。爻辞的�义多为�利。二是�于下�与上�之间的三�四爻。如其《系辞传》所言“三多凶�，“四多惧�，爻辞的�义多为�利。“正�则指阳爻居阳�（�一�三�五），阴爻居阴�（二�四�上）。二�五两爻因有中正之德，多�拘泥于此例。|周易》�爻辞指的“中�有两�体现，一是指居于下�的二爻和居于上�的五爻，故如《系辞传》所言“二多誉�，“五多功�。爻辞的�义多为�利。二是�于下�与上�之间的三�四爻。如其《系辞传》所言“三多凶�，“四多惧�，爻辞的�义多为�利。“正�则指阳爻居阳�（�一�三�五），阴爻居阴�（二�四�上）。二�五两爻因有中正之德，多�拘泥于此例。|E617924E-C530-4106-8C9A-8BCB8ED8595A|||744095831.167517||||||744095831.167535|||||
639|1|1|0|0|3|2|0|0|18|744096450.165361|744096450.165592|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/76,/1:147,/3:32)||然而，因果关系的识别需��常苛刻的�件，需�用到�事实推断（counterfactual inference）：你�了一���病好了，这�能�明�物有用（事实）；你还需��明，如果没�这个�，病就没好（�事实）。[85] 这一正一�结�起�，�能算是因果关系，如�两个平行宇宙的对比。|你�了一���病好了，这�能�明�物有用（事实）；你还需��明，如果没�这个�，病就没好（�事实）。[85] 这一正一�结�起�，�能算是因果关系，如�两个平行宇宙的对比。|62BBCAD0-6B60-48BA-A993-529B3FE2F731|||744096450.165565||||||744096450.165601|||||
640|1|1|0|0|3|2|0|0|2|744095668.346417|744095668.346527|1D434AAFD8BE7B2F728F0FA31A568FA7|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id1112]!/4/76/1,:2,:24)||“《易》本为�筮作，�为义�作。�（《朱�语类》）�人�筮时，按通例，须先定一�之动爻的�置，然��看它与其他�爻产生的关系，这�为�人判断�凶得失的标准，�通用的“中正比应�分�方法。|易》本为�筮作，�为义�作。�（《朱�语类》|239E239A-6000-4869-AE9F-8898DEEF3279|||744095668.346505||||||744095668.346536|||||
641|1|1|0|0|3|2|0|0|2|744095519.934292|744095519.935408|1D434AAFD8BE7B2F728F0FA31A568FA7|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id1112]!/4/60/1,:94,:185)||如乾为�，�为顺，震为动，巽为入，�为陷，离为丽（附�），艮为止，兑为悦。因六�四�皆为两�相�而�，所以，�德�仅对�解八�的�义�为��，对�解八��以外的其他五�六�也�样��。|如乾为�，�为顺，震为动，巽为入，�为陷，离为丽（附�），艮为止，兑为悦。因六�四�皆为两�相�而�，所以，�德�仅对�解八�的�义�为��，对�解八��以外的其他五�六�也�样��|74620C47-DE65-418D-B749-6DB8F5E1F9BA|||744095519.935392||||||744095519.935413|||||
642|1|1|1|0|0|0|||||744095665.423121||com~apple~iBooks|||||DAF22E34-9E6C-4FDC-81B1-00305A055709||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
643|1|1|0|0|3|2|0|0|18|744096669.227097|744096669.227191|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/106/1,:88,:143)||�盲实验是迄今为止最��的因果识别机制，如�一�照妖镜。在头脑中牢固树立�盲实验的�维，你会拥有一��眼金�。|�盲实验是迄今为止最��的因果识别机制，如�一�照妖镜。在头脑中牢固树立�盲实验的�维，你会拥有一��眼金�。|4B932419-1E2D-4769-B2F4-58EF4F4BE1BE|||744096669.227172||||||744096669.227197|||||
644|1|1|0|0|3|2|0|0|2|744095735.236275|744095738.821151|1D434AAFD8BE7B2F728F0FA31A568FA7|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id1112]!/4/76/1,:254,:261)||蕴涵在�爻辞中的�义，有时是�晦难明的，有时是�摸�定的，有时是委婉曲折的，但是，��读《易》者在分��象时�用“中正比应�之法，就�以找到使“六爻之义易以贡�的方法，也�以达到“知者观其彖辞，则�过�矣�的�解效果（《易·系辞》）。|中正比应�之法|684DC898-2C8D-4625-9302-80C735871C55|||744095738.821120||||||744095738.821157|||||
645|1|1|1|0|0|0|||||744095659.324641||com~apple~iBooks|||||67D78193-2B6A-4B94-9DFD-24DFF57C3569||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
646|1|1|0|0|3|2|0|0|18|744096209.155904|744096235.030036|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/68,/1:61,/2/2[filepos161613]/2/2/1:3)|世界�是一堆�数|蒯因说过一���隽永的�：�一�存在都对应�一个��的�值（to be is to be a value of a variable）。[84]的确，我们的生存状�对应�多个��的�值，�个人身上都是一堆��的集�：既有性别�身高�体��血压�年龄等生���，也有爱好�心情�价值观等主观��，还有出身����宗信信仰�工作�收入等社会��。|蒯因说过一���隽永的�：�一�存在都对应�一个��的�值（to be is to be a value of a variable）。[84|9D779C7B-5925-4A12-B6DB-DF479B9D3ADF|||744096209.155985||||||744096235.030036|||||
647|1|1|0|0|3|2|0|0|18|744126755.766818|744126755.766933|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/146/1,:126,:137)||在《数学简�：确定性的消失》一书中，克莱因指出数学的第三次�机就是由于对以往�分确定的结论��设的质疑引起的。[|数学简�：确定性的消失|78FB9556-BE98-41F2-9CDC-EBA7629F5579|||744126755.766911||||||744126755.766940|||||
648|1|1|0|0|3|2|0|0|18|744126689.767845|744126689.7694|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/142,/3:31,/4/2[filepos174293]/2/2/1:4)||人性所体现的��性让文学家的�写都相形�绌：“人间世事�幻无常，���似人类的情感那样�化多端。�[92]|人性所体现的��性让文学家的�写都相形�绌：“人间世事�幻无常，���似人类的情感那样�化多端。�[92]|84A1750F-7829-4B7F-84A0-BA1786CF989E|||744126689.769382||||||744126689.769407|||||
649|1|1|0|0|3|2|0|0|19|744127827.203441|744127827.204562|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id149]!/4/56/1,:207,:240)||读万�书�如行万里路，行万里路�如阅人无数，阅人无数�如高人指路。|读万�书�如行万里路，行万里路�如阅人无数，阅人无数�如高人指路。|A5F83DB3-4F3D-4368-BEE8-0B9102F9B81F|||744127827.204544||||||744127827.204567|||||
650|1|1|0|0|3|2|0|0|22|744179043.570074|744179043.570192|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/112/1,:266,:282)||因此，�牌实际上是一�客观的�选机制。|�牌实际上是一�客观的�选机制。|9153BE45-9C45-4930-905A-356761CDC1DD|||744179043.570168||||||744179043.570205|||||
651|1|1|0|0|3|2|0|0|22|744179086.008257|744179086.008404|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/116,/1:34,/2/2[filepos237487]/2/2/1:5)||整个社会都在走�专业化，民科和�仙的生存空间越�越少。正如《中国武术竞技力真相》所�示的，“民间高人�的存在既�符�常识，也�符�现实。[138]|整个社会都在走�专业化，民科和�仙的生存空间越�越少。正如《中国武术竞技力真相》所�示的，“民间高人�的存在既�符�常识，也�符�现实。[138]|D92C8063-575B-4120-9DD9-3BC50F9DAF90|||744179086.008373||||||744179086.008415|||||
652|1|1|0|0|3|2|0|0|22|744179008.050403|744179008.050552|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/112/1,:51,:76)||以财报为例，上市公�的财务报表中�常会列示一项�货�性资产商誉。|上市公�的财务报表中�常会列示一项�货�性资产商誉|0644226C-6509-4461-B5D8-0A9FCB77C895|||744179008.050522||||||744179008.050564|||||
653|1|1|0|0|3|2|0|0|22|744179292.640993|744179292.641114|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/128/1,:186,:218)||你既�以阅读以敷彩，也�以阅读�疗伤，还�以用书�磨砺�想的刀锋。|你既�以阅读以敷彩，也�以阅读�疗伤，还�以用书�磨砺�想的刀锋|695C93B8-4A4C-4CD2-9B87-3A74A64D7A03|||744179292.641090||||||744179292.641123|||||
654|1|1|0|0|3|2|0|0|22|744179227.962271|744179227.962382|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/124/1,:173,:199)||我也有相似感�，读书多的人更�知识分�，而读论文多的人更�知识工人。|读书多的人更�知识分�，而读论文多的人更�知识工人。|4B25D45A-344F-44B4-BFF4-C32DC80FD88D|||744179227.962359||||||744179227.962390|||||
655|1|1|0|0|3|2|0|0|22|744178266.853364|744178287.75384|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/48/1,:10,:175)||公交车测验背�的问题是：�过高等教育的人，应当具备什么样的谈�水平，具备什么样的�识和常识？一个稳�的社会�赖富有常识感�具备科学�维的现代公众。因为宽阔的视野能让人��走入狭隘。�想情况是，大学生们毕业时能跟身边的心�学家�物�学家��济学家�生物学家�化学家�建筑设计师迅速攀谈并进行顺畅的交�。这样�能体现教育对人的塑造作用。|公交车测验背�的问题是：�过高等教育的人，应当具备什么样的谈�水平，具备什么样的�识和常识？一个稳�的社会�赖富有常识感�具备科学�维的现代公众。因为宽阔的视野能让人��走入狭隘。�想情况是，大学生们毕业时能跟身边的心�学家�物�学家��济学家�生物学家�化学家�建筑设计师迅速攀谈并进行顺畅的交�。这样�能体现教育对人的塑造作用|6998639C-F31D-4FAE-A167-FE7A2E575B96|||744178287.753826||||||744178287.753842|||||
656|1|1|0|0|0|1|0|0|22|744178616.167802|744178616.169982|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/56,/2,/3)||||BA68D8FF-26CD-4BAD-ABD9-A1C09AEB1269|||744178616.169982||||||744178616.167848|||||bplist00Ó
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657|1|1|0|0|3|2|0|0|22|744178528.232586|744178528.23363|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/60,/1:0,/3:83)||�师们忙忙碌碌，甚至连读书的时间都没有。有人“耸人�闻�地开玩笑说：“在学校里最�怕的是一群�读书�缺�智慧的教师在辛勤甚至忘命地工作�，因为这样的教师会辛辛苦苦地把本��明的学生教得�会学习。�[127] 教师阅读以论文为主，写作以“凿空蹈隙�为目的，大多对准实际的目标：�称�奖金�头衔。这些论文犹如压缩饼干，�能有�养但味�嚼蜡。实用主义把�师们异化�一群“工蜂�。|�师们忙忙碌碌，甚至连读书的时间都没有。有人“耸人�闻�地开玩笑说：“在学校里最�怕的是一群�读书�缺�智慧的教师在辛勤甚至忘命地工作�，因为这样的教师会辛辛苦苦地把本��明的学生教得�会学习。�[127] 教师阅读以论文为主，写作以“凿空蹈隙�为目的，大多对准实际的目标：�称�奖金�头衔。这些论文犹如压缩饼干，�能有�养但味�嚼蜡。实用主义把�师们异化�一群“工蜂�。|425D592B-598F-4EA0-970F-BC7B72843E13|||744178528.233612||||||744178528.233637|||||
658|1|1|1|0|0|0|||||744179047.63476||com~apple~iBooks|||||4FCC1258-D456-4D58-96B0-9EBC593CEBDD||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
659|1|1|0|0|3|2|0|0|22|744178388.593528|744178388.59365|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/52/1,:103,:185)||作文�质涉�素�的积累和选择，而高中学生被�输的知识很多都是�维的��白的�二手的。因此，他们把一些诗化的�一厢情愿的东西拿�说�，结果�为没有事实��的强加说�。|作文�质涉�素�的积累和选择，而高中学生被�输的知识很多都是�维的��白的�二手的。因此，他们把一些诗化的�一厢情愿的东西拿�说�，结果�为没有事实��的强加说�。|711AC512-9E6B-4754-B0CB-7AAD6D5E4F45|||744178388.593628||||||744178388.593659|||||
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663|1|1|0|0|3|2|0|0|24|744182987.531208|744182987.531321|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id144]!/4/44/1,:92,:112)||年轻从��是什么资本，时间和阅历��逾越。|年轻从��是什么资本，时间和阅历��逾越|815F6E73-D1A6-4E15-AE92-60D22DC2D9CA|||744182987.531298||||||744182987.531329|||||
664|1|1|0|0|3|2|0|0|24|744183093.753018|744183093.75313|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id144]!/4/58,/1:1,/2/2[filepos267731]/2/2/1:4)||“宰相必起于州部，猛将必�于���。[155]�往今�，治国人�的培养都强调有基层�多部门�多地区的历练�历。[|宰相必起于州部，猛将必�于���。[155|B94CCA08-E11C-4C2D-869D-A742E28BE1FB|||744183093.753108||||||744183093.753138|||||
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677|1|1|0|0|3|2|0|0|32|744646903.129214|744646903.12929|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id136]!/4,/106/2/2/2/2[filepos369794]/2/2/2/1:4,/108/2)||表17-2 常�论�谬误 [211]|]|0A1AB4A7-84B3-45AC-9384-675BDFA51103|||744646903.129276||||||744646903.129295|||||
678|1|1|0|0|3|2|0|0|33|744734371.490516|744734371.490615|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id135]!/4/98/1,:0,:296)||追问下沉是“空�套��的解�。政治�语素以模糊著称。克林顿在竞选时针对�利改��出了一���：终结人所共知的�利（end the welfare as we know it）。这���为模糊，但�为讨巧。�个人心中都有一个�利的版本，无论差异多大都能被包�进“人所共知�的范围。但仔细一想，这��什么都没说，纯属政客的语言花招。�样，奥巴马的竞选��就一个�：改�（change）。这个无比寻常的��竟引起了广泛共鸣。但这个���样�为模糊：第一，什么样的改�？第二，如何改�？政客们这么�无�是既想打动人心，��给自己留足大�解释空间。如果公众能习惯性地追问下沉，政客们的日�就没这么好过。|追问下沉是“空�套��的解�。政治�语素以模糊著称。克林顿在竞选时针对�利改��出了一���：终结人所共知的�利（end the welfare as we know it）。这���为模糊，但�为讨巧。�个人心中都有一个�利的版本，无论差异多大都能被包�进“人所共知�的范围。但仔细一想，这��什么都没说，纯属政客的语言花招。�样，奥巴马的竞选��就一个�：改�（change）。这个无比寻常的��竟引起了广泛共鸣。但这个���样�为模糊：第一，什么样的改�？第二，如何改�？政客们这么�无�是既想打动人心，��给自己留足大�解释空间。如果公众能习惯性地追问下沉，政客们的日�就没这么好过。|337D34A4-87CD-4959-AAD1-984A7A404153|||744734371.490596||||||744734371.490620|||||
679|1|1|1|0|0|0|||||744733657.067426||com~apple~iBooks|||||9F7D7989-46D3-410F-A273-F2C197770DCD||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
680|1|1|1|0|0|0|||||744734394.005686||com~apple~iBooks|||||057D5935-DD61-4392-AD28-56955C2E5EC0||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
681|1|1|0|0|3|2|0|0|32|744646582.206492|744646582.206623|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id136]!/4/64/1,:0,:95)||论�的第一步是区分观点（opinion）与事实（fact）。观点是推测�判断�主张。对�样一件事情，观点因人而异，所以主观色彩很�。而事实是对客观存在或�生的事物之陈述��述和总结，力求客观。|论�的第一步是区分观点（opinion）与事实（fact）。观点是推测�判断�主张。对�样一件事情，观点因人而异，所以主观色彩很�。而事实是对客观存在或�生的事物之陈述��述和总结，力求客观|7AB0705A-4420-4728-A3E9-924524B37F19|||744646582.206601||||||744646582.206630|||||
682|1|1|1|0|0|0|||||744697276.442303||com~apple~iBooks|||||EFC67C1F-E726-4681-89F4-C09377937547||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
683|1|1|0|0|3|2|0|0|29|744733595.482139|744733596.791291|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id139]!/4/114/1,:73,:106)||�次��一个观点，论�完���第二个。所谓分�，�义在于分而�之。|�次��一个观点，论�完���第二个。所谓分�，�义在于分而�之。|33ACD698-7425-4180-B923-E2A972F6C0E6|||744733596.791273||||||744733596.791293|||||
684|1|1|1|0|0|0|||||744697276.442268||com~apple~iBooks|||||9949B92B-FBB4-431F-93E7-06513BEC30AE||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
685|1|1|0|0|3|2|0|0|32|744646795.044246|744646795.044362|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id136]!/4/84,/1:70,/2/2[filepos367463]/2/2/1:4)||久之，我们头脑中将充斥�“并�知识的信��没有原则的主�和没有信念的直觉�[207]。|我们头脑中将充斥�“并�知识的信��没有原则的主�和没有信念的直觉�[207|93AD3C23-7C95-4034-81EE-7F13217B95E7|||744646795.044339||||||744646795.044368|||||
686|1|1|0|0|3|2|0|0|33|744734384.575608|744734384.575749|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id135]!/4/100,/1:0,/2/2[filepos386158]/2/2/1:5)||其二，观点�值得一说，��废�。�廉与科罗姆指出，观点�能四平八稳��生常谈，最好能给读者带��示或者新的信�。�过，观点得是�验�的，无法验�的事情很难展开讨论。这个观点最好具备现实性�伦�上�接�。惊世骇俗�挑战�德伦�的观点最好��。[225]|其二，观点�值得一说，��废�。�廉与科罗姆指出，观点�能四平八稳��生常谈，最好能给读者带��示或者新的信�。�过，观点得是�验�的，无法验�的事情很难展开讨论。这个观点最好具备现实性�伦�上�接�。惊世骇俗�挑战�德伦�的观点最好��。[225]|B54630E5-EE8B-4BB4-B24F-60B1FBE490E1|||744734384.575720||||||744734384.575760|||||
687|1|1|0|0|3|2|0|0|29|744733461.100615|744733461.10075|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id139]!/4/100,/1:0,/2/2[filepos386158]/2/2/1:4)||其二，观点�值得一说，��废�。�廉与科罗姆指出，观点�能四平八稳��生常谈，最好能给读者带��示或者新的信�。�过，观点得是�验�的，无法验�的事情很难展开讨论。这个观点最好具备现实性�伦�上�接�。惊世骇俗�挑战�德伦�的观点最好��。[225]|其二，观点�值得一说，��废�。�廉与科罗姆指出，观点�能四平八稳��生常谈，最好能给读者带��示或者新的信�。�过，观点得是�验�的，无法验�的事情很难展开讨论。这个观点最好具备现实性�伦�上�接�。惊世骇俗�挑战�德伦�的观点最好��。[225|A1601007-F1C8-4986-8D43-75A063D90B04|||744733461.100718||||||744733461.100759|||||
688|1|1|0|0|3|2|0|0|33|744734321.196333|744734335.913585|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id135]!/4/122/1,:0,:166)||�出�由，会逼迫写作者把一个观点切分开�，将问题往下想一层（所谓的下沉一层）。�由是将观点��化的行为。你��出一个观点，都需�告诉读者你为什么这样想，这样�。例如，你选择了A方法，而�选择B方法，如果�解释读者会有疑问。熟练的作者总会���掉读者的质疑，主动地写�：�由如下……。如果这�以�为你的自动行为，你写的东西会顺畅无�。|�出�由，会逼迫写作者把一个观点切分开�，将问题往下想一层（所谓的下沉一层）。�由是将观点��化的行为。你��出一个观点，都需�告诉读者你为什么这样想，这样�。例如，你选择了A方法，而�选择B方法，如果�解释读者会有疑问。熟练的作者总会���掉读者的质疑，主动地写�：�由如下……。如果这�以�为你的自动行为，你写的东西会顺畅无�。|4876D6E5-0C6B-4A3B-BD47-8BE1FA498ADC|||744734335.913578||||||744734335.913586|||||
689|1|1|0|0|3|2|0|0|29|744733559.277363|744733559.277472|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id139]!/4/112/1,:0,:133)||读者会对第四个观点更感兴趣。原因很简�：第一，有争议性，与他们的预期�符�；第二，�以验�，这一问题在公共�生领域已�得到验�；第三，观点会对他们的生活方�产生影�。如果真如公共�生研究所言，有机食�无法�明有利于人的�康，那么我们就没必�花钱去买昂贵的有机食�了。|读者会对第四个观点更感兴趣。原因很简�：第一，有争议性，与他们的预期�符�；第二，�以验�，这一问题在公共�生领域已�得到验�；第三，观点会对他们的生活方�产生影�。如果真如公共�生研究所言，有机食�无法�明有利于人的�康，那么我们就没必�花钱去买昂贵的有机食�了。|CFA77158-F5C5-4ECB-A43B-6BBC5A074852|||744733559.277448||||||744733559.277480|||||
690|1|1|0|0|3|2|0|0|32|744646394.320211|744646394.322252|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id136]!/4/38/1,:130,:206)||汉字的“妻�在字形上看是手抓女性�髻的样�，暗示��代男性对女性的暴力和控制。武力�常作为问题的解决方案，以至于有这样的说法：真�的�离就是大炮的射程。|汉字的“妻�在字形上看是手抓女性�髻的样�，暗示��代男性对女性的暴力和控制。武力�常作为问题的解决方案，以至于有这样的说法：真�的�离就是大炮的射程。|47162D0D-B6E6-4FD9-B1FB-074B93A70085|||744646394.322222||||||744646394.322260|||||
691|1|1|1|0|0|0|||||744696707.225379||com~apple~iBooks|||||6719E58E-1DC2-44FC-9C01-86F8C75D7F55||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
692|1|1|0|0|3|2|0|0|29|744733433.481527|744733437.586473|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id139]!/4/98/1,:0,:296)||政客们这么�无�是既想打动人心，��给自己留足大�解释空间。如果公众能习惯性地追问下沉，政客们的日�就没这么好过。|无�是既想打动人心，��给自己留足大�解释空间。如果公众能习惯性地追问下沉，政客们的日�就没这么好过。|F99E0FC8-3FDA-4066-92C2-37E116CEDB30|||744733437.586394||||||744733437.586478|||||
693|1|1|0|0|3|2|0|0|33|744734395.457221|744734395.457332|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id135]!/4/110/1,:2,:65)||· 你把这个观点�过�说——“人�需��有机食��，读者脑中会�起一个问�：有点懵，为什么？如果论�好这个观点，你能收获一波�众。|你把这个观点�过�说——“人�需��有机食��，读者脑中会�起一个问�：有点懵，为什么？如果论�好这个观点，你能收获一波�众。|27378057-BE6E-45E4-85DF-C7382D153A54|||744734395.457309||||||744734395.457341|||||
694|1|1|0|0|3|2|0|0|33|744734530.205136|744734530.205249|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id135]!/4/132/1,:0,:30)||��是论�的最�一环，是论��地的环节，是论�树形结构的基座。|��是论�的最�一环，是论��地的环节，是论�树形结构的基座|A4E11547-0922-452F-AD47-C3FE9A6F00BE|||744734530.205227||||||744734530.205256|||||
695|1|1|0|0|3|2|0|0|32|744646455.536099|744646455.536208|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id136]!/4/42/1,:30,:54)||�国寡民时期，�作需求没那么大，所以拳头分�很�。|�国寡民时期，�作需求没那么大，所以拳头分�很�|15B9957D-0E60-49B6-871C-1FCC41AEBB72|||744646455.536185||||||744646455.536216|||||
696|1|1|0|0|3|2|0|0|29|744733604.630895|744733604.63104|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id139]!/4/114/1,:3,:17)||其三，适度表达：别太多�别太满。�观点�是打群架，�是越多越好，而是新颖和深刻至上。|适度表达：别太多�别太满。�|B043DDCC-0562-46AF-9048-1B248C1492F2|||744733604.631009||||||744733604.631052|||||
697|1|1|0|0|3|2|0|0|33|744697272.91378|744697276.442224|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id135]!/4,/70/1:2,/78/1:57)||· 事实论断。例如，清代是中国最�一个�建王�。这是一个事实论断，似乎简�，但�没那么简�。�简�的原因在于，清�是�符�“�建制�特�？这需�严谨的�学论�和�论分�。· 价值论断。例如，�弗逊有��言：最好的政府是管事最少的政府。这一论断带有强烈的价值色彩。你���？· 政策论断。�高对酒的�税�以�低酒带�的�康问题，这是一个政策论断，需�用�验��予以分�。· 概念论断。例如，什么是�力？马克斯·韦伯的定义是：哪怕是�到�抗也能贯彻自己�志的能力。这就跟“说你行你就行，�行也行；说�行就�行，行也�行�有异曲�工之妙了。你觉得有���？· 解释性论断。医生工作时间过长是导致医患关系�化的一个原因，这是一个解释性论断。它�样需��用�验��予以�明。|事实论断。例如，清代是中国最�一个�建王�。这是一个事实论断，似乎简�，但�没那么简�。�简�的原因在于，清�是�符�“�建制�特�？这需�严谨的�学论�和�论分�。· 价值论断。例如，�弗逊有��言：最好的政府是管事最少的政府。这一论断带有强烈的价值色彩。你���？· 政策论断。�高对酒的�税�以�低酒带�的�康问题，这是一个政策论断，需�用�验��予以分�。· 概念论断。例如，什么是�力？马克斯·韦伯的定义是：哪怕是�到�抗也能贯彻自己�志的能力。这就跟“说你行你就行，�行也行；说�行就�行，行也�行�有异曲�工之妙了。你觉得有���？· 解释性论断。医生工作时间过长是导致医患关系�化的一个原因，这是一个解释性论断。它�样需��用�验��予以�明。|00D5F1AE-55FB-4AE9-8AEA-E2AB78606813|||744697276.442196||||||744697276.442228|||||
698|1|164|0|0|0|3|0|0|107|744788220.189384|747899775.051789|C42A4273023E553FAD865084E2E59F66|com~apple~iBooks|||||5C94D3DC-D8D2-4FC7-9C7E-7074C55629B4||0.9977324|747899775.051789|avoidSync|||||747899771.954085||0.9980843|||bplist00Ó
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700|1|1|0|0|3|2|0|0|33|744822496.197626|744822496.199443|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id135]!/4/170/1,:0,:107)||��虽然承担�“�明�的�责，但实际上，�类��都有主观性。如布斯等所言：“资料总是被建构出�的，而且在��程度上是由资料�集者决定的——�集者决定找寻什么数��决定如何记录他们所看到的，并决定如何将数�呈现出�。�[|��虽然承担�“�明�的�责，但实际上，�类��都有主观性。如布斯等所言：“资料总是被建构出�的，而且在��程度上是由资料�集者决定的——�集者决定找寻什么数��决定如何记录他们所看到的，并决定如何将数�呈现出�。|AD50D721-2341-4B8E-8241-E223582ED980|||744822496.199408||||||744822496.199453|||||
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702|1|1|0|0|3|2|0|0|33|744822565.36415|744822565.364324|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id135]!/4/182/1,:3,:40)||然而，我们���头脑清醒：��必须为观点和�由�务，�能沉迷于��而导致尾大�掉。|我们���头脑清醒：��必须为观点和�由�务，�能沉迷于��而导致尾大�掉|B917A375-AAD7-459F-BD66-67073D983DFF|||744822565.364281||||||744822565.364357|||||
703|1|1|1|0|0|0|||||744868819.82988||com~apple~iBooks|||||F2A5F018-D35F-4DAC-AF3D-4B931C2A094D||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
704|1|1|0|0|3|2|0|0|34|744868864.00482|744868864.004946|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id134]!/4/10/1,:32,:71)||事情的�展是�“下一盘大棋�还是�招拆招？有人说，棋�的最大�想就是下一盘大棋。|事情的�展是�“下一盘大棋�还是�招拆招？有人说，棋�的最大�想就是下一盘大棋|B2F4B5C4-8322-4C45-9946-4B46C2CA9500|||744868864.004919||||||744868864.004954|||||
705|1|1|0|0|3|2|0|0|34|744870076.14487|744870076.146113|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id134]!/4/16/1,:66,:86)||下�这张图被称为普雷斯顿曲线（Preston curve）。[|普雷斯顿曲线（Preston curve|0C502C31-95EA-4A46-BC6D-287CEDB30188|||744870076.146100||||||744870076.146118|||||
706|1|8|0|0|0|3|0|0|0|744878727.434604|770622052.684479|330E1882A766342702C90C8B97EEC865|com~apple~iBooks|||||871FDF5E-F373-429A-BD50-8AD1684AF1C6||0.6976744|770619360.435870||||||744878727.436761||0.9534883|||bplist00Ó
	UsuperZpageOffsetUclassÒWordinal
707|1|1|0|0|3|2|0|0|41|744944465.144816|744944465.145012|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id127]!/4/76/1,:107,:165)||例如，“女王在�历了若干次波折和形形色色的谣言之�，怀孕了�，就�如“女王怀孕了，在若干次波折和形形色色的谣言之��。|例如，“女王在�历了若干次波折和形形色色的谣言之�，怀孕了�，就�如“女王怀孕了，在若干次波折和形形色色的谣言之��|82CFB752-64FF-42AD-BA24-EDA3B63E3EB9|||744944465.144985||||||744944465.145020|||||
708|1|1|0|0|3|2|0|0|38|744943135.567396|744943135.568803|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/78[id130]!/4/76/3,:1,:14)||263] 俗�说，孩�好生��字难�。|俗�说，孩�好生��字难�|FDA32DC3-ECDC-4CE2-BE16-9CA613FD39AB|||744943135.568648||||||744943135.568812|||||
709|1|1|0|0|3|2|0|0|41|744943970.188808|744943970.188931|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id127]!/4/74/1,:0,:59)||其次，谓语是一个动�，而�能用抽象的动�，也尽��用“是……的�。例如，“她是一个有礼数的人�，就�如“她礼数周到�。|其次，谓语是一个动�，而�能用抽象的动�，也尽��用“是……的�。例如，“她是一个有礼数的人�，就�如“她礼数周到�。|A03E2607-4657-4E32-B533-736C283EAFBE|||744943970.188903||||||744943970.188940|||||
710|1|1|0|0|3|2|0|0|36|744935230.718273|744935230.718927|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id132]!/4/32/1,:88,:123)||如�《论�》篇所言，任何一个观点都能够有�由�支�，�由则由���支�。|如�《论�》篇所言，任何一个观点都能够有�由�支�，�由则由���支�|4FBF067E-5E2B-4178-91A3-1AE31A723AE0|||744935230.718906||||||744935230.718932|||||
711|1|1|0|0|3|2|0|0|42|744946776.570465|744946776.570618|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id126]!/4/64/1,:0,:43)||总结��置的写法被称为“BLOT�（bottom line on top）或倒三角结构。|总结��置的写法被称为“BLOT�（bottom line on top）或倒三角结构|7E2571D0-5879-477F-AE06-8130F24324EC|||744946776.570585||||||744946776.570630|||||
712|1|1|0|0|3|2|0|0|41|744944568.032952|744944568.033061|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id127]!/4/82/1,:152,:177)||因为他明显认为写作就是把信�和观点堆砌在一起，而�是构建一���续的论述……你在写作时�仅与他人展开交�，也�与自己进行对�——你�把陈述的��内容相互连接，构建出清晰的逻辑关系。[|你�把陈述的��内容相互连接，构建出清晰的逻辑关系|35114F55-B6AD-4A92-A68A-0920E3F7CCEA|||744944568.033039||||||744944568.033069|||||
713|1|1|0|0|3|2|0|0|41|744944805.5394|744944805.539567|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id127]!/4/102/1,:0,:30)||无数写作书视被动语�为洪水猛兽，认为被动语�刻��别扭�生硬。|无数写作书视被动语�为洪水猛兽，认为被动语�刻��别扭�生硬|1F4F99D9-55A1-4EAE-AF19-B21B269FAFA8|||744944805.539535||||||744944805.539579|||||
714|1|1|0|0|3|2|0|0|41|744943868.181404|744943868.181532|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id127]!/4/72/1,:0,:121)||对��和动�进行追问下沉。凡是�到�常笼统的��，�以问：何�……（what kind of）？对于动�则问：怎样……（how）？例如��治�绩效，你�以追问：（1）什么样的治�绩效？（2）怎样��？这样�问有助于把问题具体化，也就是下沉一层。|对��和动�进行追问下沉。凡是�到�常笼统的��，�以问：何�……（what kind of）？对于动�则问：怎样……（how）？例如��治�绩效，你�以追问：（1）什么样的治�绩效？（2）怎样��？这样�问有助于把问题具体化，也就是下沉一层|3A61431A-0764-494E-9B49-765E8A62BB8F|||744943868.181508||||||744943868.181540|||||
715|1|1|0|0|3|2|0|0|40|744943310.484444|744943315.790708|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/82[id128]!/4,/4/1:0,/6/1:6)||胡�里赶猪——直�直去。——北京俗语|胡�里赶猪——直�直去。——北京俗语|E1117B67-5A2D-4E5E-9C94-196B0B46C0AF|||744943315.790676||||||744943315.790714|||||
716|1|1|0|0|3|2|0|0|42|744946728.518204|744946728.518326|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id126]!/4/62/1,:0,:54)||�段�说一件事，尽�第一��就交代主旨。这样�虽然�常刻�，但主题�相当于攀岩时的把手，读者会感觉�常方便。（|�段�说一件事，尽�第一��就交代主旨。这样�虽然�常刻�，但主题�相当于攀岩时的把手，读者会感觉�常方便。|C2189556-5C19-4CC8-8D2D-89C72BA53B27|||744946728.518303||||||744946728.518334|||||
717|1|1|0|0|3|2|0|0|42|744946784.652668|744946784.652793|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id126]!/4/64/3,:108,:190)||由于作者是“归纳视角�，而读者应是“演绎视角�，所以方便读者的�法是第一��就交代这一段的主题和目的，这相当于给读者�供一个抓手，轻�地把�节性的��和�由拎起�。|由于作者是“归纳视角�，而读者应是“演绎视角�，所以方便读者的�法是第一��就交代这一段的主题和目的，这相当于给读者�供一个抓手，轻�地把�节性的��和�由拎起�。|F1B5A348-ECBE-41A6-9E0A-8EA1F3497C8E|||744946784.652763||||||744946784.652801|||||
718|1|1|0|0|3|2|0|0|36|744939413.555952|744939413.556069|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id132]!/4/72,/1:0,/3:109)||�尔彻综述了五�基本类型的结构：�述结构�顺�结构�因果结构�问题/结论结构�对比结构。[246]这些分类跟罗伊尔分类大��异，在此��赘述。�过她�供了如何使用的指�。她建议�循如下顺�——已知到未知（熟悉到�熟悉）�简�到���共识到争议�普通到特殊�过去到现在�空间结构�次介�。这样的顺�符�人脑的认知习惯。|�尔彻综述了五�基本类型的结构：�述结构�顺�结构�因果结构�问题/结论结构�对比结构。[246]这些分类跟罗伊尔分类大��异，在此��赘述。�过她�供了如何使用的指�。她建议�循如下顺�——已知到未知（熟悉到�熟悉）�简�到���共识到争议�普通到特殊�过去到现在�空间结构�次介�。这样的顺�符�人脑的认知习惯。|84ECE5DF-FFD0-41AD-B9BB-EB3635EC4206|||744939413.556046||||||744939413.556078|||||
719|1|1|0|0|3|2|0|0|41|744944508.414088|744944515.687889|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id127]!/4/76/1,:0,:53)||最�，主谓宾之间�快速衔接，�能有��的�入语。主语和谓语是故事的主体。缺了这两个，整��的��就���摸。|最�，主谓宾之间�快速衔接，�能有��的�入语。主语和谓语是故事的主体。缺了这两个，整��的��就���摸|B5A24DC7-BA5C-444E-89DF-DA58EEDE972E|||744944515.687881||||||744944515.687890|||||
720|1|1|0|0|3|2|0|0|41|744944619.210653|744944619.210776|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id127]!/4/86/1,:0,:74)||其次，信�铺陈符�人脑规律。旧的信�放在�，新信�放在�；具体的放�，抽象的放�；熟悉的放�，陌生的放�。这是人脑认知的规律，�能��背规律的事情。|其次，信�铺陈符�人脑规律。旧的信�放在�，新信�放在�；具体的放�，抽象的放�；熟悉的放�，陌生的放�。这是人脑认知的规律，�能��背规律的事情。|3CE7430B-9A49-4F25-9547-054BCA53815A|||744944619.210752||||||744944619.210785|||||
721|1|1|0|0|3|2|0|0|41|744943688.635536|744943688.635671|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id127]!/4/62/1,:0,:158)||部分学生爱用“大��。爱用大�的人动辄“指点江山�激扬文字�，写出类似于“××的�途与命��“××格局纵横谈�之类文字。大��映的是一�浮夸的文风�空洞的�想��接地气的�考方�。大多数人没有功力驾驭这么大的主题，因此谈�谈去就是�大空。我们应当崇尚脚�实地的研究方�，用�康的文风形�对�大空文风和学风的围剿之势。|部分学生爱用“大��。爱用大�的人动辄“指点江山�激扬文字�，写出类似于“××的�途与命��“××格局纵横谈�之类文字。大��映的是一�浮夸的文风�空洞的�想��接地气的�考方�。大多数人没有功力驾驭这么大的主题，因此谈�谈去就是�大空。我们应当崇尚脚�实地的研究方�，用�康的文风形�对�大空文风和学风的围剿之势。|BB53159F-F8CD-401E-8F97-D3F3ACB82887|||744943688.635649||||||744943688.635679|||||
722|1|1|0|0|3|2|0|0|42|744946676.046019|744946676.046132|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id126]!/4/50/1,:183,:254)||许多文章没有�过大�修改，�么是“一气呵���的急就章，�么是憋出�的“拼凑货�，��之间的顺��段�之间的关�并没有打�好，��自然难以清晰。|许多文章没有�过大�修改，�么是“一气呵���的急就章，�么是憋出�的“拼凑货�，��之间的顺��段�之间的关�并没有打�好，��自然难以清晰|FDC463A4-3F12-437C-BE2F-BA677D4DA06D|||744946676.046107||||||744946676.046142|||||
723|1|1|0|0|3|2|0|0|36|744939303.230855|744939303.232436|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id132]!/4/58/1,:0,:63)||罗伊尔区分了六类结构。这些结构针对实质内容，在写作中较具有���义：范畴结构�评价结构�时间结构�比较结构�线性结构�因果结构。[|罗伊尔区分了六类结构。这些结构针对实质内容，在写作中较具有���义：范畴结构�评价结构�时间结构�比较结构�线性结构�因果结构|6F8D4BFF-11D6-41FB-B540-499D8AF89CBF|||744939303.232400||||||744939303.232445|||||
724|1|1|0|0|3|2|0|0|42|744946743.701518|744946743.701648|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id126]!/4/62/1,:103,:128)||2）先总结��分�的结构有助于��读者的�解和记忆。|2）先总结��分�的结构有助于��读者的�解和记忆|D026FD8F-0323-49C7-A0F9-BCCEE2D312D7|||744946743.701624||||||744946743.701656|||||
725|1|1|0|0|3|2|0|0|37|744957934.309951|744957972.915936|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id131]!/4/86/1,:0,:165)||在中观层�，段�之间�章节之间大约有三�关系。第一�为平行关系，它们并列作为�由或者支��料�去论�一件事情。第二�为递进关系，它们之间环环相扣，一起推导出一个结论。第三个是对比关系，观点之间形�差别。用这三�关系组织所有的观点和论�，整个论�层次会�常有��。所以在布置段�时，你需��考这几段是什么关系，并且根�关系排列整�。|在中观层�，段�之间�章节之间大约有三�关系。第一�为平行关系，它们并列作为�由或者支��料�去论�一件事情。第二�为递进关系，它们之间环环相扣，一起推导出一个结论。第三个是对比关系，观点之间形�差别。用这三�关系组织所有的观点和论�，整个论�层次会�常有��。所以在布置段�时，你需��考这几段是什么关系，并且根�关系排列整�。|527DBF54-1F83-490F-BC6A-B5B9AEF2BD2D|||744957972.915910||||||744957972.915940|||||
726|1|1|1|0|0|0|||||744957972.91599||com~apple~iBooks|||||AB667345-1FB1-4A9A-BF39-F340C0FA28E2||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
727|1|1|1|0|0|0|||||745055931.117012||com~apple~iBooks|||||C63F3158-0894-4AD6-B4B4-15AEA797183B||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
728|1|1|0|0|3|2|0|0|42|745056094.474614|745056094.474758|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id126]!/4,/130/1:0,/138/2)||在你写一��，组织一个段�，布局一个章节时，请问自己几个问题：·我到底�表达什么？·现在写的东西跟这个动机有什么关系？关系是�紧密？·我有没有�离主线？现在写得是�多余？|在你写一��，组织一个段�，布局一个章节时，请问自己几个问题：·我到底�表达什么？·现在写的东西跟这个动机有什么关系？关系是�紧密？·我有没有�离主线？现在写得是�多余？|40CDDBBF-6A53-4C53-9165-0FABD6D9E12C|||745056094.474726||||||745056094.474767|||||
729|1|1|0|0|3|2|0|0|43|745056298.679086|745056298.679248|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id125]!/4/50/1,:14,:27)||[美]�蒂芬·平克：《风格感觉：21世纪写作指�》，王��王佩译，阳志平审校，北京：机械工业出版社，2018年，第3～5章。|风格感觉：21世纪写作指�|25787E22-FC9D-4148-9CBC-EBD97F7C9EF5|||745056298.679215||||||745056298.679260|||||
730|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745077786.448325|745077786.449443|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id132]!/4/70/2/1,:180,:263)||有的�师会评论学生：“你的�维方�更适�学文科，�适���科。�说者无心，�者有�，这会在对方心中埋下一颗��。本�他�能�到的事情，也许因为失去信心就真的��到了。|有的�师会评论学生：“你的�维方�更适�学文科，�适���科。�说者无心，�者有�，这会在对方心中埋下一颗��。本�他�能�到的事情，也许因为失去信心就真的��到了。|4A8C5951-197B-45A5-8F65-33F2D22C9626|||745077786.449433||||||745077786.449449|||||
731|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745077859.485195|745077859.485281|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id132]!/4/88/2/1,:56,:98)||按照���论的�想体系，大致�以归纳�6�路径：结构主义�功能主义�精神分��行为主义�认知科学和人本主义。|大致�以归纳�6�路径：结构主义�功能主义�精神分��行为主义�认知科学和人本主义。|ABC27BF9-176A-4F09-88A8-38C2A4132ECB|||745077859.485263||||||745077859.485287|||||
732|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745078168.507464|745078183.344685|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id132]!/4/158/2/1,:53,:97)|涌现|就�我们�能把人体所有器官组装到一起，��仙气，就让它��一个活生生的人一样；人作为一个��系统，我们�能认为，�解了�一个部分，就�解了整体。整体是大于部分之和的。|人作为一个��系统，我们�能认为，�解了�一个部分，就�解了整体。整体是大于部分之和的。|3EDA4318-FC6D-4DEC-B33B-94AD7FFFB761|||745078168.507563||||||745078183.344685|||||
733|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745219058.347397|745219058.347521|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id132]!/4/296/2/1,:0,:45)||你�能�说过弗洛伊德�出的“人格结构三元说�，他把人的精神状�划分�3�：本我�自我�超我。|你�能�说过弗洛伊德�出的“人格结构三元说�，他把人的精神状�划分�3�：本我�自我�超我|50C7E592-F485-4564-A669-06B613BE8F83|||745219058.347500||||||745219058.347529|||||
734|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745218273.086707|745218273.086815|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id132]!/4/224/2/1,:0,:66)||但功能主义并�把人当作�困于环境的产物，它强调人有�化的�活性。人能够适应����的环境，��是因为他们在�挥自己的潜能，�机应�。|但功能主义并�把人当作�困于环境的产物，它强调人有�化的�活性。人能够适应����的环境，��是因为他们在�挥自己的潜能，�机应�。|E6FECE2A-FE45-4760-AA04-B14889BBD618|||745218273.086794||||||745218273.086822|||||
735|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745219046.045534|745219046.045677|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id132]!/4/294/2/1,:4,:59)||我认为，这就是精神分�对普通人最大的贡献之一，它解放了很多被伦�教��缚的情感，帮助我们接纳了很多人性中的“阴暗��。|这就是精神分�对普通人最大的贡献之一，它解放了很多被伦�教��缚的情感，帮助我们接纳了很多人性中的“阴暗��。|41CB182A-EEC6-4B94-95A8-B72BCB260D1A|||745219046.045654||||||745219046.045686|||||
736|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745218372.629722|745218376.909226|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id132]!/4/232/2/1,:0,:156)||如果你关心儿童教育，�能�说过约翰·��(John Dewey)，他是一�教育家，影�过包括胡适�陶行知在内的很多人。此外，他还有一个身份，那就是功能主义心�学家。他主张应该让孩�们在社会生活和劳动中学习，在适应环境的过程中学会解决问题的方法，而�是被动地接�教�上的知识。直到今天，这�然是创新教育的主导�想。|如果你关心儿童教育，�能�说过约翰·��(John Dewey)，他是一�教育家，影�过包括胡适�陶行知在内的很多人。此外，他还有一个身份，那就是功能主义心�学家。他主张应该让孩�们在社会生活和劳动中学习，在适应环境的过程中学会解决问题的方法，而�是被动地接�教�上的知识。直到今天，这�然是创新教育的主导�想。|7FF81AE5-453B-417E-AD87-85E4B5BBC571|||745218376.909218||||||745218376.909227|||||
737|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745219001.01222|745219001.012397|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id132]!/4/286/2/1,:10,:23)||�师轻�淡写地说：“你在无�识里�你的�孩。�|你在无�识里�你的�孩。�|6E399675-E7D4-478E-9EBB-18665ED13218|||745219001.012363||||||745219001.012516|||||
738|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745219131.073124|745219131.073245|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id132]!/4/308/2/1,:0,:70)||为什么会这样呢?我的想法是：越是在压抑的环境(按照弗洛伊德的说法，由�德教化的超我主宰的环境)里，这�接纳人性�直�黑暗的�论就越有生命力。|为什么会这样呢?我的想法是：越是在压抑的环境(按照弗洛伊德的说法，由�德教化的超我主宰的环境)里，这�接纳人性�直�黑暗的�论就越有生命力。|403B4604-AA9E-47FD-8BEB-0E64B434A638|||745219131.073223||||||745219131.073253|||||
739|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745219299.593286|745219299.593465|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/10/2/1,:71,:146)||但是弗洛伊德�现，��病人把无�识的冲�说出�，让它进入�识层�，症状就会自然痊愈。这也是精神分�为改�一个人�供的最��的洞察，�“无�识�识化�。|但是弗洛伊德�现，��病人把无�识的冲�说出�，让它进入�识层�，症状就会自然痊愈。这也是精神分�为改�一个人�供的最��的洞察，�“无�识�识化�。|3A9D240C-ED22-4819-9539-07CE265150E9|||745219299.593427||||||745219299.593479|||||
740|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745219315.727575|745219315.727725|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/12/2/1,:56,:109)||我们�有通过交谈的方�更好地�解他，看到他内心的冲�，�有�能促�改�的�生。这已�是心�咨询的普�共识。|我们�有通过交谈的方�更好地�解他，看到他内心的冲�，�有�能促�改�的�生。这已�是心�咨询的普�共识。|9027A566-12F8-4DC0-83B2-91386B1CE33D|||745219315.727692||||||745219315.727737|||||
741|1|20|0|0|0|3|0|0|14|745219645.6242|745219741.391683|9BE05DECDF6BCBB88B84A6F1D9A3022D|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[BX1069-2]!/4[BX1069-2]/2/2[_idParaDest-2]/2/1,:0,:1)||||AC779D9A-8775-48F2-97C6-19F076818AF1||0.02857143|745219741.391683||||||745219741.390360||0.9591837|||
742|1|2|0|0|0|3|0|0|0|745219663.609872|745219663.609995|DD16A08DFB244E0F90E20189F3D6A161|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id43]!/4/2[UGI1-8fd0573f2b20493f8eed39f8fc45fd8f]/2/2[calibre_pb_0],/2,/3)||||714D7D43-B9DE-48C5-8F33-3388E454DC1C|||745219663.609995||||||745219663.609481||0|||
743|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745252855.477037|745252855.477157|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/58/2/1,:0,:71)||行为主义治疗师还针对这�情况�明了一�方法，�“系统脱��，我会在�文详细介�。用这�方法，��几周时间就�以让接�治疗的人有改善，效率�高。|行为主义治疗师还针对这�情况�明了一�方法，�“系统脱��，我会在�文详细介�。用这�方法，��几周时间就�以让接�治疗的人有改善，效率�高。|73CCCF55-21BC-43B2-9697-2A42AE04DE27|||745252855.477135||||||745252855.477168|||||
744|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745253003.04225|745253003.042379|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/90/2/1,:0,:112)||行为主义�行的年代，正好是美国城市化和工业崛起的时代。这�是一个巧�。那个时代的工业生产是以�水线为主的，�个人都是�水线上的零件，管�者�需�他们�供工具价值，而�会欣��个人的个性。行为主义在当时大行其�也就�以�解了。|行为主义�行的年代，正好是美国城市化和工业崛起的时代。这�是一个巧�。那个时代的工业生产是以�水线为主的，�个人都是�水线上的零件，管�者�需�他们�供工具价值，而�会欣��个人的个性。行为主义在当时大行其�也就�以�解了。|8E404B41-1A05-48F2-B831-27080C186E11|||745253003.042357||||||745253003.042388|||||
745|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745252797.715237|745252801.900503|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/44/2/1,:4,:70)||就这样，行为主义把心�学简化�了表�刺激和�应的�系，��研究一个人在什么刺激下会�出什么样的�应就够了，至于他内心�生了什么，那并���。|行为主义把心�学简化�了表�刺激和�应的�系，��研究一个人在什么刺激下会�出什么样的�应就够了，至于他内心�生了什么，那并���。|B2AC81CA-3F11-4C6E-8C0A-B6F1DC6F0E30|||745252801.900489||||||745252801.900506|||||
746|1|1|1|0|0|0|||||745252740.726455||com~apple~iBooks|||||EB2B5EA5-FDBA-40C1-AB2D-5C4E1481A6E6||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
747|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745252772.921512|745252772.921633|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/40/2/1,:41,:146)||行为主义者之所以得出这个结论，是因为积累了大�的动物行为学研究，其中就包括著�的“行为主义四大神兽�：巴甫洛夫的狗�托尔曼的�白鼠�桑代克的猫和斯金纳的鸽�。这些研究��会详细展开，你先记�结论：低等的动物�过训练，也能�人一样，学会对特定刺激作出�应，比如巴甫洛夫一摇铃铛，他的狗就��水。|行为主义四大神兽�：巴甫洛夫的狗�托尔曼的�白鼠�桑代克的猫和斯金纳的鸽�。这些研究��会详细展开，你先记�结论：低等的动物�过训练，也能�人一样，学会对特定刺激作出�应，比如巴甫洛夫一摇铃铛，他的狗就��水。|A9F8B217-EE13-42FE-93D1-8654F3A8EB13|||745252772.921610||||||745252772.921731|||||
748|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745252381.530392|745252381.530487|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/32/2/1,:52,:106)||在�爆米花这件事上，人们并�是��内心体验判断“�饱了�，而是�控于外部�件：容器大，就会�自觉地多�一些。|在�爆米花这件事上，人们并�是��内心体验判断“�饱了�，而是�控于外部�件：容器大，就会�自觉地多�一些。|2233B26C-1B25-45EF-8BFF-55B5FA90D8AF|||745252381.530469||||||745252381.530493|||||
749|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745252388.843132|745252388.843277|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/34/2/1,:0,:45)||这个实验�以帮我们�解行为主义的主张：一个人的�应是由表�的刺激，而�是内在的体验决定的。|这个实验�以帮我们�解行为主义的主张：一个人的�应是由表�的刺激，而�是内在的体验决定的。|2319110A-7CA5-4969-AD1B-97BE17D97288|||745252388.843246||||||745252388.843289|||||
750|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745301241.245025|745301241.246071|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/156/2/1,:41,:147)||就�在一个没有解剖学的时代，你��述自己的身体，就�能想象阴阳�五行，甚至看��的“气�在�脉里�行。直到有了生�解剖，我们�知�体内那些神神秘秘的体验，究其本质�过如此，它们�属于任何玄学，而是�以客观认识的。|就�在一个没有解剖学的时代，你��述自己的身体，就�能想象阴阳�五行，甚至看��的“气�在�脉里�行。直到有了生�解剖，我们�知�体内那些神神秘秘的体验，究其本质�过如此，它们�属于任何玄学，而是�以客观认识的。|BD51940B-4DD6-4E23-B206-C53802D7B9AA|||745301241.246059||||||745301241.246075|||||
751|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745305034.01898|745305034.01908|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/54/2/1,:100,:157)||这�曲线�示了, 人的认知进步过程是曲折的，人往往�先�历一个“知�自己�知��的阶段，�会获得真正�义上的��。|这�曲线�示了, 人的认知进步过程是曲折的，人往往�先�历一个“知�自己�知��的阶段，�会获得真正�义上的��。|6B754266-4B17-4B6A-9959-D0203DE5B320|||745305034.019059||||||745305034.019087|||||
752|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745303268.736569|745303268.736716|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/180/2/1,:0,:30)||什么是人本主义的人性观?用一�大白��讲，就是“把人当人�。|什么是人本主义的人性观?用一�大白��讲，就是“把人当人�。|79CAE4E9-045E-4818-846B-83640F75245E|||745303268.736685||||||745303268.736730|||||
753|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745303223.092133|745303223.093043|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/172/2/1,:56,:107)||它主张的是，心�学的研究应该挖掘人们�善和追求幸�的能力。简��说，就是研究怎么让人活得更好�更幸�。|它主张的是，心�学的研究应该挖掘人们�善和追求幸�的能力。简��说，就是研究怎么让人活得更好�更幸�。|B1544345-4AE7-4968-BF44-14A9210F32DF|||745303223.093029||||||745303223.093049|||||
754|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745303680.324876|745303680.324989|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/234/2/1,:0,:70)||他开创了一�新的心�治疗�派，�作“以人为中心疗法�。这个疗法的核心元素�“无�件积�关注�，��就是无�件地对一个人表达全然的欣�和接纳。|他开创了一�新的心�治疗�派，�作“以人为中心疗法�。这个疗法的核心元素�“无�件积�关注�，��就是无�件地对一个人表达全然的欣�和接纳。|DC13EDE0-6411-4608-960D-F4D7839E7270|||745303680.324968||||||745303680.325001|||||
755|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745303544.500121|745303544.500239|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/216/2/1,:0,:112)||从需求实现的角度看，�个人�一刻�的事都有�义。一个中学生�天跟父�对�干，玩手机��学习，看起�他好�在浪费光阴，�是用人本主义的眼光看，他是通过对抗父��实现自主性的需求。这个需求被满足之�，他自然会转�更高的价值需求。|从需求实现的角度看，�个人�一刻�的事都有�义。一个中学生�天跟父�对�干，玩手机��学习，看起�他好�在浪费光阴，�是用人本主义的眼光看，他是通过对抗父��实现自主性的需求。这个需求被满足之�，他自然会转�更高的价值需求。|7432CA66-E76E-4D6F-9467-CA5BAB6BA9E4|||745303544.500218||||||745303544.500248|||||
756|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745304949.117514|745304949.117637|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/34/2/1,:0,:42)||尽管自我改�是一件困难的事，但我们已�学到，人在�些关键节点上，永远拥有选择的�能性。|尽管自我改�是一件困难的事，但我们已�学到，人在�些关键节点上，永远拥有选择的�能性|35B2E7CB-4F02-4C26-9B79-1F3816001206|||745304949.117615||||||745304949.117649|||||
757|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745303454.387544|745303454.387657|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/210/2/1,:0,:24)||人本主义的价值观�以用两个字概括，�作“都好�。|人本主义的价值观�以用两个字概括，�作“都好�。|FB5C86C8-27E1-419F-9E7B-3D30E6710113|||745303454.387635||||||745303454.387664|||||
758|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745305089.130097|745305089.130198|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/60/2/1,:0,:73)||对这�认知阶段有一个形象的比喻，�“愚昧之巅�。��就是，在缺�自我认知能力的时候，一个人对自己的信心处于很高的水平上，就�在山顶，看�到��空间。|对这�认知阶段有一个形象的比喻，�“愚昧之巅�。��就是，在缺�自我认知能力的时候，一个人对自己的信心处于很高的水平上，就�在山顶，看�到��空间|29E1847E-64D1-4C70-ADB3-EDAF8E9C026F|||745305089.130176||||||745305089.130207|||||
759|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745303355.446039|745303367.418683|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/196/2/1,:17,:68)||这�是心�鸡汤，也�是脑筋急转弯，而是一�人性观：一个活生生的人，具有个体�志和�化的潜能。人本主义的底层逻辑就是对个体�志的充分尊�。|而是一�人性观：一个活生生的人，具有个体�志和�化的潜能。人本主义的底层逻辑就是对个体�志的充分尊�。|5B2935C6-3298-4A58-A129-02EB6139008B|||745303367.418675||||||745303367.418684|||||
760|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745303678.436975|745303678.437087|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id131]!/4/228/2/1,:0,:9)||方法论：以人为中心|方法论：以人为中心|149CDE57-4888-4B99-A43A-BF25BD3F25C4|||745303678.437064||||||745303678.437095|||||
761|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745370663.768672|745370663.769892|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/214/2/1,:73,:107)||所以，精神分�给了我们一个��：��过于追求效率，效率有时候是改�的敌人。|精神分�给了我们一个��：��过于追求效率，效率有时候是改�的敌人。|7DBD2E58-CA1D-4B5B-875C-2F6523881034|||745370663.769880||||||745370663.769897|||||
762|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745338147.676743|745338147.677842|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/186/2/1,:49,:111)||�对这�无�延续的�识�，最�行的应对方�是“�匀悬浮的注��。这也是弗洛伊德�出的一个概念，用大白�说就是：�看，�评判。|�对这�无�延续的�识�，最�行的应对方�是“�匀悬浮的注��。这也是弗洛伊德�出的一个概念，用大白�说就是：�看，�评判。|D4B610DC-2888-4352-A7C1-FB23C11D95A9|||745338147.677824||||||745338147.677859|||||
763|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745335036.761755|745335036.763335|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/108/2/1,:0,:56)||弗洛伊德认为，精神分�最��的�责是把无�识的冲��识化，就是把一个人症状背���的无�识冲�点破，症状就会消失。|弗洛伊德认为，精神分�最��的�责是把无�识的冲��识化，就是把一个人症状背���的无�识冲�点破，症状就会消失|53A2DD4D-A3A8-4EBB-9169-66DFFEDA1DCD|||745335036.763312||||||745335036.763343|||||
764|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745370807.893966|745370807.894131|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/240/2/1,:57,:114)||虽然�有50分钟，但咨询师会�为他心目中的一个稳定客体，这�“内在客体�。��是，哪怕��到，这个人也在自己心里。|虽然�有50分钟，但咨询师会�为他心目中的一个稳定客体，这�“内在客体�。��是，哪怕��到，这个人也在自己心里。|484C2193-8F8D-4A55-A202-8EB6ADDB5C0A|||745370807.894067||||||745370807.894146|||||
765|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745370710.383822|745370710.383941|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/222/2/1,:0,:89)||所有心�咨询的�派都有一个共通的范�，就是咨询师�和�访者建立起一��作的�积�关注的关系。关系良好，对方会更愿�跟你�作，�师跟学生�医生跟患者��身教练跟学员的关系中都是如此。|所有心�咨询的�派都有一个共通的范�，就是咨询师�和�访者建立起一��作的�积�关注的关系。关系良好，对方会更愿�跟你�作，�师跟学生�医生跟患者��身教练跟学员的关系中都是如此|0EA813EC-1FDB-43D6-8E1E-C814328143AE|||745370710.383918||||||745370710.383950|||||
766|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745475513.132148|745475513.132264|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/266/2/1,:0,:104)||在语言层�上，你有怎样的想法�冲动，都�以自由地表达。哪怕是一些�堪的�在�德层��被接�的想法，放在咨询的语境中也都是安全的。咨询师会把它们作为分��料，而�会对你说：“你怎么�以这样想呢?你�是个好人��|在语言层�上，你有怎样的想法�冲动，都�以自由地表达。哪怕是一些�堪的�在�德层��被接�的想法，放在咨询的语境中也都是安全的。咨询师会把它们作为分��料，而�会对你说：“你怎么�以这样想呢?你�是个好人��|EED6FEBE-AB04-4639-9998-4ADEBEFC5B5C|||745475513.132239||||||745475513.132272|||||
767|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745475336.874397|745475345.360461|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/254/2/1,:66,:190)||就�今天有的�少年热衷于追���，把��想象得无所�能，这对他们自身的�长也有积�影�。因为认�，我们�觉得自己也是好的————“对方很好，我跟他是一体的，所以我也很好。��时，我们也树立了最早的榜样。通过认�，我们�识到自己未�想�为什么样的人。|就�今天有的�少年热衷于追���，把��想象得无所�能，这对他们自身的�长也有积�影�。因为认�，我们�觉得自己也是好的————“对方很好，我跟他是一体的，所以我也很好。��时，我们也树立了最早的榜样。通过认�，我们�识到自己未�想�为什么样的人。|575F84AA-4B5F-45D3-B43D-4B3F64FD1650|||745475345.360452||||||745475345.360462|||||
768|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745475466.896513|745475466.896621|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/258/2/1,:97,:183)||所以，按照精神分�的�求，咨询师需�在�访者��尽���个人生活，�呈现纯粹的专业形象：永远�智，永远冷�，永远有办法。虽然这��得是事实，但也许会在特定阶段带给�访者一些力�。|按照精神分�的�求，咨询师需�在�访者��尽���个人生活，�呈现纯粹的专业形象：永远�智，永远冷�，永远有办法。虽然这��得是事实，但也许会在特定阶段带给�访者一些力�。|EA9216F6-A42F-4909-BB78-F033B14DAEB5|||745475466.896597||||||745475466.896627|||||
769|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745475404.695978|745475404.696089|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/256/2/1,:0,:76)||如果一个人�时候没能充分地�展认�，比如从�就觉得父�没本事����，�长�路上�没有�到值得追�的�师和榜样，那他长大之�就很容易陷入对自我价值的怀疑。|如果一个人�时候没能充分地�展认�，比如从�就觉得父�没本事����，�长�路上�没有�到值得追�的�师和榜样，那他长大之�就很容易陷入对自我价值的怀疑|CD8BE06D-FA18-43A1-A37B-515114FAADBF|||745475404.696064||||||745475404.696097|||||
770|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745475484.392805|745475484.392967|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id112]!/4/264/2/1,:0,:34)||什么是被�许呢?就是在一段关系中，你怎么�都�会被评判，也�会�惩罚。|什么是被�许呢?就是在一段关系中，你怎么�都�会被评判，也�会�惩罚|8FCA4EE3-196C-4CE3-ADEF-0FBA4C213119|||745475484.392916||||||745475484.392997|||||
771|1|34|0|0|0|3|0|0|13|745478212.420332|760410782.348135|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id112]!/4/16/2/1,:55,:56)||||3551022C-683E-4575-90FC-965640832CE7||0.5431035|759748497.053398||||||745722207.065818||0.6475903|||
772|1|2|0|0|0|3|0|0|22|745478216.918919|745590218.297632|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id118]!/4/2/1,:0,:1)||||2FF82E0C-498C-4994-BF12-489653E84AAD||0.4199134|745558038.108421||||||745478216.918928||0.9220779|||
773|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745478383.177868|745478383.177946|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id122]!/4,/14/2/1:70,/16/2/1:176)||这个观点也曾有�少西方人支�，其中就包括最鄙视中国的黑格尔。《历�哲学》�能是黑格尔最易读的书。哲学大师在这本书里使用的逻辑很简�，就是“欧洲�对是历�的终点，亚洲是起点�，为让这个判断使用起�更畅快，�人家甚至认为“地�虽然是圆的，历�并�围绕�它转动�。所以文明越往东越��，也越差劲，而中国既然在欧亚大陆的最东端，他就�力�明中国是最��也最差劲的文明，所谓“历�开始于中国和蒙�——神�专制政体的地方�。|。《历�哲学》�能是黑格尔最易读的书。哲学大师在这本书里使用的逻辑很简�，就是“欧洲�对是历�的终点，亚洲是起点�，为让这个判断使用起�更畅快，�人家甚至认为“地�虽然是圆的，历�并�围绕�它转动�。所以文明越往东越��，也越差劲，而中国既然在欧亚大陆的最东端，他就�力�明中国是最��也最差劲的文明，所谓“历�开始于中国和蒙�——神�专制政体的地方�。|85F55C08-2B5A-43DB-98C9-D2B1C63A0C6D|||745478383.177931||||||745478383.177951|||||
774|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745478468.471594|745478490.359645|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id122]!/4/28/2/1,:0,:61)|—2000|至于二里头是�是�代的王都，那就更难回答。毕竟，很多事情�想有比较精确的判断，还得�文字�料，而二里头��没有�现什么文字。|至于二里头是�是�代的王都，那就更难回答。毕竟，很多事情�想有比较精确的判断，还得�文字�料，而二里头��没有�现什么文字|3A052DE0-F1F2-4279-9FD9-76C94B7FB751|||745478468.471696||||||745478490.359645|||||
775|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745478713.725337|745478715.543291|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id122]!/4/46/2/1,:114,:156)||��说这书里包��治国的根本��，所谓“《春秋》纪二百四�二年�异，以视万世之��。|��说这书里包��治国的根本��，所谓“《春秋》纪二百四�二年�异，以视万世之��。|B38560E5-103D-49EF-8A66-686AAB30A81A|||745478715.543255||||||745478715.543299|||||
776|1|1|0|0|3|2|0|0|3|745478895.074992|745478895.075118|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id122]!/4/66/2/1,:0,:121)||有学者特别看�三家分晋（�453年）的历��义，就把这一年当作春秋战国的分界线。也有学者认为三家分晋这个事实并�那么��，而周天�对这个�劣的事实竟然会加以认��是�点。所以，他们把天�承认赵�韩为诸侯国的那一年（�403年）当作战国的开端。|有学者特别看�三家分晋（�453年）的历��义，就把这一年当作春秋战国的分界线。也有学者认为三家分晋这个事实并�那么��，而周天�对这个�劣的事实竟然会加以认��是�点。所以，他们把天�承认赵�韩为诸侯国的那一年（�403年）当作战国的开端。|C8A53E5A-A592-4D50-AC0E-B3440FAC5E1A|||745478895.075096||||||745478895.075126|||||
777|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745541418.341137|745541419.467712|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/6/1,:295,:369)||自然明悟，譬如盲人忽然有眼也，直�明心�性，�但养身全生而已。出入绵绵，若存若亡，神气相�，是为真�。��归根，自能夺天地之造化，长生�死之妙�也。|自然明悟，譬如盲人忽然有眼也，直�明心�性，�但养身全生而已。出入绵绵，若存若亡，神气相�，是为真�。��归根，自能夺天地之造化，长生�死之妙�也。|006676EC-BDA3-401A-AB11-E634032CE9FC|||745541419.467700||||||745541419.467714|||||
778|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745563309.545429|745563309.545541|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/14/2/1,:1,:220)||《春秋》本是�国�书，《左传》�是对《春秋》的�释，所以是以�国的视角看天下的。春秋�期，�国的视野很少会越过太行山，于是晋国�会是它关注的�点，远在陕西和甘肃活动的秦的影�当然就更加模糊。往�，《左传》的眼光也很晚�投�江汉�域，看�早已是庞然大物的楚国。所以，四强里倒有三个被�国漠视了。�有�国是�国的邻居，从一开始就频频露脸。但这一时期，它体内的洪�之力显然尚未觉醒，在很多事件里�是扮演打酱油的角色，完全看�出未�四强之一的风范。|春秋》本是�国�书，《左传》�是对《春秋》的�释，所以是以�国的视角看天下的。春秋�期，�国的视野很少会越过太行山，于是晋国�会是它关注的�点，远在陕西和甘肃活动的秦的影�当然就更加模糊。往�，《左传》的眼光也很晚�投�江汉�域，看�早已是庞然大物的楚国。所以，四强里倒有三个被�国漠视了。�有�国是�国的邻居，从一开始就频频露脸。但这一时期，它体内的洪�之力显然尚未觉醒，在很多事件里�是扮演打酱油的角色，完全看�出未�四强之一的风范。|1F2A048B-EEB6-4450-8D96-1745FD424D03|||745563309.545521||||||745563309.545548|||||
779|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745545734.784303|745545734.784375|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/128/1,:0,:106)||万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病；浓于贷利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于�誉，生矫激病。噫，浓之为毒甚矣�樊尚默先生以一味�解之，曰“淡。�云白山�，�行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，万境自闲，人心自闹。|万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病；浓于贷利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于�誉，生矫激病。噫，浓之为毒甚矣�樊尚默先生以一味�解之，曰“淡。�云白山�，�行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，万境自闲，人心自闹。|3F5644B4-F87B-46B0-BFDD-526176351FBA|||745545734.784362||||||745545734.784381|||||
780|1|1|0|0|3|2|0|0|47|745632862.362281|745632863.910021|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id121]!/4/56/1,:3,:94)||综上，框架效应�醒我们问题的呈现方�和角度，会影�它的传播��众�解读和最终的影�力。世间万物纷���，有�的时间和空间无法容纳事无巨细的呈现。我们总�从一个侧�切入并截�一�，这就是框架。|框架效应�醒我们问题的呈现方�和角度，会影�它的传播��众�解读和最终的影�力。世间万物纷���，有�的时间和空间无法容纳事无巨细的呈现。我们总�从一个侧�切入并截�一�，这就是框架|EF5E92EA-8C08-4710-BFD9-130B22BBEDB9|||745632863.909989||||||745632863.910031|||||
781|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745567224.743902|745567224.744073|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/106/2/1,:0,:111)||周礼有一�明显�淡化女人和娘家关系的倾�，女孩出�时，父��离开正房，姑姊妹��出大门。�文姜这�，身份的女孩出�到�国，应该由一�下��行，�自家的马车，��是夫家�是对我们家姑娘�满�，我们还�以�车回去，就�劳远�了。|周礼有一�明显�淡化女人和娘家关系的倾�，女孩出�时，父��离开正房，姑姊妹��出大门。�文姜这�，身份的女孩出�到�国，应该由一�下��行，�自家的马车，��是夫家�是对我们家姑娘�满�，我们还�以�车回去，就�劳远�了|52977384-BAED-4444-97EA-B4FDB206B4D3|||745567224.744049||||||745567224.744082|||||
782|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745545675.57578|745545675.57595|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/120/1,:0,:166)||病有���：��观空，觉四大原从��，一也；烦�现�，以死譬之，二也；常将�如我者，巧自宽解，三也；造物劳我以生，�病少闲，�生庆幸，四也；宿孽现逢，��逃�，欢喜领�，五也；家庭和�，无交谪之言，六也；众生�有病根，常自观察克治，七也；风寒谨防，嗜欲淡薄，八也；饮食�节毋多，起居务适毋强，�也；觅高明亲�，讲开怀出世之谈，�也。|病有���：��观空，觉四大原从��，一也；烦�现�，以死譬之，二也；常将�如我者，巧自宽解，三也；造物劳我以生，�病少闲，�生庆幸，四也；宿孽现逢，��逃�，欢喜领�，五也；家庭和�，无交谪之言，六也；众生�有病根，常自观察克治，七也；风寒谨防，嗜欲淡薄，八也；饮食�节毋多，起居务适毋强，�也；觅高明亲�，讲开怀出世之谈，�也。|D408ED80-2E74-41DB-8693-4FF601A2976D|||745545675.575870||||||745545675.575970|||||
783|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745568648.469336|745568648.470927|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id119]!/4/10/2/1,:23,:101)||有人把中国的地�形势比作一个�规则的围棋盘。那么，金角银边�肚皮：关中的秦，山西的晋，山东的�，江汉的楚是四�金角，天�和这许多国家，就挤在河�这个�肚皮里。|有人把中国的地�形势比作一个�规则的围棋盘。那么，金角银边�肚皮：关中的秦，山西的晋，山东的�，江汉的楚是四�金角，天�和这许多国家，就挤在河�这个�肚皮里|73091F0D-5DDE-4EB8-AFCF-DAE9D766880D|||745568648.470894||||||745568648.470939|||||
784|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745565847.057946|745565847.061167|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/40/2/2/1,:0,:86)||昔太公始�，周公问：“何以治�？�太公曰：“举贤而上功。�周公曰：“�世必有篡�之臣。�……周公始�，太公问：“何以治�？�周公曰：“尊尊而亲亲。�太公曰：“�世浸弱矣。�|昔太公始�，周公问：“何以治�？�太公曰：“举贤而上功。�周公曰：“�世必有篡�之臣。�……周公始�，太公问：“何以治�？�周公曰：“尊尊而亲亲。�太公曰：“�世浸弱矣。�|98A917A5-5075-49F5-83CE-B2BDC69FD97B|||745565847.061142||||||745565847.061172|||||
785|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745545282.473503|745545282.473616|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/84/1,:0,:159)||晨入园林，��蔬果，芟�，�花，莳�。归�入室，闭目定神。时读快书，怡悦神气；时�好诗，畅�幽情。临�帖，抚��，倦�止。知己�谈，勿�时事，勿��势，勿臧�人物，勿争辩是�。或约闲行，�衫�履，勿以劳苦徇礼节。�饮勿醉，陶然而已。诚然如是，亦堪�志。以视夫蹙足入绊，申脰就�，游�相之门，有簪佩之累，岂�霄壤之悬哉？|晨入园林，��蔬果，芟�，�花，莳�。归�入室，闭目定神。时读快书，怡悦神气；时�好诗，畅�幽情。临�帖，抚��，倦�止。知己�谈，勿�时事，勿��势，勿臧�人物，勿争辩是�。或约闲行，�衫�履，勿以劳苦徇礼节。�饮勿醉，陶然而已。诚然如是，亦堪�志。以视夫蹙足入绊，申脰就�，游�相之门，有簪佩之累，岂�霄壤之悬哉？|AB3F242A-E521-4E0A-A107-EDEBD4A76FD6|||745545282.473593||||||745545282.473626|||||
786|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745572963.455952|745572963.456068|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/132/2/1,:0,:86)||简�概括就是，国内政治斗争当中，处于弱势的一方很自然都�去勾结境外势力，而利用别国政治斗争中弱势的一方，去干涉别国内政，也是普世价值。所以当时�国都有收留外国�亡公�的爱好。|简�概括就是，国内政治斗争当中，处于弱势的一方很自然都�去勾结境外势力，而利用别国政治斗争中弱势的一方，去干涉别国内政，也是普世价值。所以当时�国都有收留外国�亡公�的爱好|026612F2-B75E-4335-AE02-287DC95D1972|||745572963.456040||||||745572963.456077|||||
787|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745571917.132471|745571917.13259|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/40/2/3,:6,:52)||我们知�，秦汉以�的�主，就�无如此多的顾忌，所以他们碰到�类问题，就通常�需�战争，派一个狱�足矣。|秦汉以�的�主，就�无如此多的顾忌，所以他们碰到�类问题，就通常�需�战争，派一个狱�足矣。|251A4239-9DB6-4B23-96C2-3971145F3F39|||745571917.132565||||||745571917.132599|||||
788|1|1|0|0|3|2|0|0|10|745538654.438077|745538654.438204|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id124]!/4/8,/1:0,/3:13)||贪此生涯，�为蚯蚓所哈（�俗呼“阳�曰“��），肿�能便。�鸭开�哈之，婢妪�释手，鸭颠其颈作�噬状，惊而大哭，(2)传为语柄。此皆幼时闲情也。|贪此生涯，�为蚯蚓所哈（�俗呼“阳�曰“��），肿�能便。�鸭开�哈之，婢妪�释手，鸭颠其颈作�噬状，惊而大哭，(2)传为语柄。此皆幼时闲情也。|EB00DEA3-C789-455D-ADBB-CE10F70F2D60|||745538654.438179||||||745538654.438213|||||
789|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745547981.446955|745547981.448676|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/164/1,:91,:346)||�人有言：“扫地焚香，清�已具。其有�者，�以读书；其无�者，便生他想。�旨哉斯言�且从�拂�之事，自�读书者�之，似为我所独�，�其难堪。�知�人拂�之事，有百�于此者，特�细心体验耳��如东�先生��，�逢高�，文字始出，而当时之忧谗�讥，困顿转徙潮惠之间，且�跣足涉水，居近牛�，是何如境界？�如白香山之无嗣，陆放�之�饥，皆载在书�。彼独��载闻人？而所�皆如此。诚一平心�观，则人间拂�之事，�以涣然冰释。若�读书，则但�我所�甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧���，其苦为何如耶�故读书为�养第一事也。|�人有言：“扫地焚香，清�已具。其有�者，�以读书；其无�者，便生他想。�旨哉斯言�且从�拂�之事，自�读书者�之，似为我所独�，�其难堪。�知�人拂�之事，有百�于此者，特�细心体验耳��如东�先生��，�逢高�，文字始出，而当时之忧谗�讥，困顿转徙潮惠之间，且�跣足涉水，居近牛�，是何如境界？�如白香山之无嗣，陆放�之�饥，皆载在书�。彼独��载闻人？而所�皆如此。诚一平心�观，则人间拂�之事，�以涣然冰释。若�读书，则但�我所�甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧���，其苦为何如耶�故读书为�养第一事也。|05C872FC-A86B-41F3-BEBE-F17EA422FBD5|||745547981.448660||||||745547981.448682|||||
790|1|1|0|0|3|2|0|0|47|745634134.493871|745634134.494016|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id121]!/4/118/1,:77,:164)||在数字时代，个人信�被大�收集和利用，一个�怖的�景是，未�的���销会给我们定制化：针对我们的认知框架，专门挑那些我们喜欢�的说。如此这般，故事就从��的工具��蛊惑的伎俩。|在数字时代，个人信�被大�收集和利用，一个�怖的�景是，未�的���销会给我们定制化：针对我们的认知框架，专门挑那些我们喜欢�的说。如此这般，故事就从��的工具��蛊惑的伎俩|A7877586-7481-43E3-A1CB-68BD8FFEA7C8|||745634134.493985||||||745634134.494027|||||
791|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745545882.974475|745545882.974594|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/140/1,:0,:71)||��是苦，苦�是�。带些�足，安知��？举家事事如�，一身件件自在，热光景，�是冷消�。圣贤�能�厄，仙佛�能�劫。厄以铸圣贤，劫以炼仙佛也。|��是苦，苦�是�。带些�足，安知��？举家事事如�，一身件件自在，热光景，�是冷消�。圣贤�能�厄，仙佛�能�劫。厄以铸圣贤，劫以炼仙佛也。|2804DC76-DC9B-4E19-9157-F82B6750D752|||745545882.974572||||||745545882.974602|||||
792|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745563282.240518|745563282.241439|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/8/2/1,:89,:146)||姬�����问了一个问题：“周�衰�，接下�兴盛的将会是哪个国家呢？�太�伯的回答简�明确：“��秦�晋�楚乎？�|姬�����问了一个问题：“周�衰�，接下�兴盛的将会是哪个国家呢？�太�伯的回答简�明确：“��秦�晋�楚乎？�|BEC53A9B-1864-4C02-AFF5-6AABF111DB9C|||745563282.241426||||||745563282.241444|||||
793|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745545053.234497|745545053.234629|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/46/1,:0,:57)||禅师称二语告我曰：“未死先学死，有生��生。�有生，谓妄念�生；�生，谓立予铲除也。此与孟�“勿忘勿助�之功相通。|禅师称二语告我曰：“未死先学死，有生��生。�有生，谓妄念�生；�生，谓立予铲除也。此与孟�“勿忘勿助�之功相通。|9B4E2327-EE8B-4568-B48F-489B4C788E37|||745545053.234597||||||745545053.234642|||||
794|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745545345.938708|745545345.938854|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/86/1,:157,:182)||以缓慢为原则，以毫�使力为�义，自首至尾，�绵�断。|以缓慢为原则，以毫�使力为�义，自首至尾，�绵�断|225DDFE0-9D4D-4779-B100-DF2B6197E45C|||745545345.938823||||||745545345.938864|||||
795|1|1|0|0|3|2|0|0|45|745596730.755509|745596730.755635|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id123]!/4/108/1,:0,:23)||故事有4C原则：因果关系�冲��多样性和角色。[|故事有4C原则：因果关系�冲��多样性和角色。|409E5B8F-F2EF-40EC-9E35-938AB39159F3|||745596730.755611||||||745596730.755643|||||
796|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745566543.892584|745566546.904099|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/70/2/1,:0,:110)||�国最有�的人管仲也是一个著�的逃兵，曾�“三战三走�。有人就去跟他的好朋���牙说，管仲人��堪。结果��牙为管仲辩护，说管仲有��在堂，逃跑也是应该的。管仲�到这�很感动，就说了��言：“生我者父�，知我者��也。�|�国最有�的人管仲也是一个著�的逃兵，曾�“三战三走�。有人就去跟他的好朋���牙说，管仲人��堪。结果��牙为管仲辩护，说管仲有��在堂，逃跑也是应该的。管仲�到这�很感动，就说了��言：“生我者父�，知我者��也。�|CCCBD835-BB36-4B94-B061-AD9BEE307499|||745566546.904088||||||745566546.904101|||||
797|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745568805.631468|745568805.631553|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id119]!/4/18/2/1,:0,:111)||�代�廷这么�，最主�是出于行政安全的考虑。这样�地政治势力就很难利用“�山大�之��犯上作乱，也很难打造区域认�，一旦想闹独立，�怕内部先�开撕。对现代国家而言，这�划界方法也�以缩��际差�，淡化地方主义，强调国家�识。|�代�廷这么�，最主�是出于行政安全的考虑。这样�地政治势力就很难利用“�山大�之��犯上作乱，也很难打造区域认�，一旦想闹独立，�怕内部先�开撕。对现代国家而言，这�划界方法也�以缩��际差�，淡化地方主义，强调国家�识|8EE61870-F327-42CE-A5FF-DA97FF1C9A50|||745568805.631538||||||745568805.631558|||||
798|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745548290.255328|745548290.255487|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/176/1,:0,:123)||阳明先生曰：“��良知真切，虽�举业，�为心累。且如读书时，知强记之心�是，�克去之；有欲速之心�是，�克去之；有夸多斗�之心�是，�克去之。如此，亦�是终日与圣贤�对，是个纯乎天�之心，任他读书，亦�调摄此心而已，何累之有？�录此以为读书之法。|阳明先生曰：“��良知真切，虽�举业，�为心累。且如读书时，知强记之心�是，�克去之；有欲速之心�是，�克去之；有夸多斗�之心�是，�克去之。如此，亦�是终日与圣贤�对，是个纯乎天�之心，任他读书，亦�调摄此心而已，何累之有？�录此以为读书之法。|06552711-84D3-405A-A773-6F71EB8D8F0A|||745548290.255456||||||745548290.255500|||||
799|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745573163.717529|745573163.717687|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/160/2/1,:0,:103)||宋代以�，中国军人的社会地�越�越低下，乃至产生了“好��打钉，好男�当兵�之类的俗谚，所以回头看这�贵�担纲军队主力的现象，会觉得颇为新鲜。但实际上把社会的中�阶级作为主�兵�，倒是世界范围内的常�现象。|宋代以�，中国军人的社会地�越�越低下，乃至产生了“好��打钉，好男�当兵�之类的俗谚，所以回头看这�贵�担纲军队主力的现象，会觉得颇为新鲜。但实际上把社会的中�阶级作为主�兵�，倒是世界范围内的常�现象。|4BF4BE1E-5794-406E-BA6F-8761DF30B054|||745573163.717650||||||745573163.717699|||||
800|1|1|0|0|3|2|0|0|10|745538301.989877|745538301.991136|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id124]!/4/58/3,:60,:116)||余之�帽领袜皆芸自�，衣之破者，移东补西，必整必�；色�暗淡，以�垢迹，既�出客，��家常。此��饰�俭之一端也。|余之�帽领袜皆芸自�，衣之破者，移东补西，必整必�；色�暗淡，以�垢迹，既�出客，��家常。此��饰�俭之一端也|89DCE5C7-8BA4-40A3-8EBD-AF9AA14A15EA|||745538301.991122||||||745538301.991142|||||
801|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745570645.527912|745570645.529401|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id119]!/4/102/2/1,:0,:20)||宋国人是先秦诸�的群嘲对象，有���段�。|宋国人是先秦诸�的群嘲对象，有���段�|0D8873F1-64CC-403C-8E07-9405B868BAAD|||745570645.529382||||||745570645.529409|||||
802|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745566365.258966|745566365.259118|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/64/2/1,:1,:136)||“足智，好议论�，这�从��说就是�想混乱�没文化的外国�粗，看�难�觉得太��谱，�骂“�人多诈而无情实�。专制统治者更�喜欢，觉得�国知识分�最喜欢借�讽今，把跟领导人唱�调当作高明（“夸主以为�，异�以为高�），更加深刻地体会到��的�言——“民之难治，以其智多�。|足智，好议论�，这�从��说就是�想混乱�没文化的外国�粗，看�难�觉得太��谱，�骂“�人多诈而无情实�。专制统治者更�喜欢，觉得�国知识分�最喜欢借�讽今，把跟领导人唱�调当作高明（“夸主以为�，异�以为高�），更加深刻地体会到��的�言——“民之难治，以其智多�。|89372DD2-B2EC-4997-9040-67BCFD76BAA8|||745566365.259085||||||745566365.259130|||||
803|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745571372.119216|745571374.546271|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/16/2/1,:86,:132)||�感之处在于制地，这里�于今天的河��阳西北，传闻当年周穆王曾�在此圈养猛虎，因此也�虎牢关。|�感之处在于制地，这里�于今天的河��阳西北，传闻当年周穆王曾�在此圈养猛虎，因此也�虎牢关|ABE80AF9-2D5B-4A2B-8A06-3FCA62131024|||745571374.546256||||||745571374.546273|||||
804|1|1|0|0|3|2|0|0|45|745597348.773232|745597348.775044|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id123]!/4/146,/1:169,/2/2[filepos537756]/2/2/1:5)||正如列维�斯特劳斯所说：“神��指心智，而心智借助世界精心制作神�。�[305]|正如列维�斯特劳斯所说：“神��指心智，而心智借助世界精心制作神�。�[305]|403DCC39-2FDD-4BB3-B78A-DC0C373EFB82|||745597348.775028||||||745597348.775049|||||
805|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745508171.222605|745508171.222715|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/14/2/1,:56,:62)||壅��通曰幽�，和他父亲的谥�刚好是�义�；“动祭乱常曰幽�，是说他行为错乱，让�该主�祭祀的人主�祭祀，这应该指的是废立太�的事。|动祭乱常曰幽|4A8CACB2-7959-492F-B375-E94BDC04D1E4|||745508171.222691||||||745508171.222723|||||
806|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745573145.28131|745573145.281423|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/158/2/1,:0,:215)||当时最主�的战争方�是车战。拉车用四匹马，�辆车上有三�甲士。�书上往往会�到，车步混编�彼此��是常用的作战方�，但一辆战车�多少�步兵，则众说纷纭。很�能也确实因时因地而异，并没有一个一以贯之的稳定比例。无论如何，战车与驷马都是昂贵之物，所以战车上的甲±，也�乡下脑壳儿所能充任。通常，至少也有士的身份。大夫和士构�了当时军队的主体。他们是骄傲的“公侯干城�“公侯腹心�，地��贱的庶人则�能充当步兵，或�是承担辅助性的工作。|当时最主�的战争方�是车战。拉车用四匹马，�辆车上有三�甲士。�书上往往会�到，车步混编�彼此��是常用的作战方�，但一辆战车�多少�步兵，则众说纷纭。很�能也确实因时因地而异，并没有一个一以贯之的稳定比例。无论如何，战车与驷马都是昂贵之物，所以战车上的甲±，也�乡下脑壳儿所能充任。通常，至少也有士的身份。大夫和士构�了当时军队的主体。他们是骄傲的“公侯干城�“公侯腹心�，地��贱的庶人则�能充当步兵，或�是承担辅助性的工作。|29114921-4A7E-4112-93D6-AA43B8EBC9B7|||745573145.281397||||||745573145.281536|||||
807|1|1|0|0|3|2|0|0|45|745597383.248403|745597469.794664|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id123]!/4,/150/1:29,/152/2/2[filepos538819]/2/2/1:5)||麦基在《故事》里举了大�的��教�：主情节难以自圆其说，充斥�方便的巧�和脆弱的动机。没有明确的主人公。互�关�的紧张局�本�以编织�缜密的次情节，但作者没有�到。人物塑造�于表�化，没有�示出人物性格。对人物的内心世界�其所处社会环境毫无洞察力。是对一系列�以预�的�讲述手法低劣的�陈�滥调的片段所进行的毫无生命力的拼凑，最终沦为一团了无头绪的雾水。……故事进展过程的缺��动机的虚��人物的累赘�潜文本的空洞�情节的�洞以�其他类似的故事问题，�是文笔平淡�味的根本原因。[306]|麦基在《故事》里举了大�的��教�：主情节难以自圆其说，充斥�方便的巧�和脆弱的动机。没有明确的主人公。互�关�的紧张局�本�以编织�缜密的次情节，但作者没有�到。人物塑造�于表�化，没有�示出人物性格。对人物的内心世界�其所处社会环境毫无洞察力。是对一系列�以预�的�讲述手法低劣的�陈�滥调的片段所进行的毫无生命力的拼凑，最终沦为一团了无头绪的雾水。……故事进展过程的缺��动机的虚��人物的累赘�潜文本的空洞�情节的�洞以�其他类似的故事问题，�是文笔平淡�味的根本原因。[306]|0B3866FE-EF7E-43B3-9009-855ED723F8ED|||745597469.794656||||||745597469.794665|||||
808|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745508774.158827|745508774.159082|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/114/2/1,:0,:93)||那个时代，贵�之间的战争有诸多规则，而且呈现出短平快的特�：一次战争分出胜负的时间基本�会超过一天。但猃�的进攻�年累月且神出鬼没，使习惯于速战速决的周人，�得�把自己��一支��部队。|那个时代，贵�之间的战争有诸多规则，而且呈现出短平快的特�：一次战争分出胜负的时间基本�会超过一天。但猃�的进攻�年累月且神出鬼没，使习惯于速战速决的周人，�得�把自己��一支��部队。|445B1270-E462-49FE-A0DF-A6A027D70392|||745508774.159041||||||745508774.159094|||||
809|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745509340.891515|745509340.891631|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/192/2/1,:0,:51)||公元�707年，天�御驾亲�，但是胆大妄为的郑国竟然抗拒王师。甚至，郑国大夫��一箭射中周桓王的肩膀。|公元�707年，天�御驾亲�，但是胆大妄为的郑国竟然抗拒王师。甚至，郑国大夫��一箭射中周桓王的肩膀。|0C65E9CA-B046-4B81-B662-A61F8B7ECD02|||745509340.891606||||||745509340.891639|||||
810|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745508534.420569|745508550.603211|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/66/2/1,:0,:166)||�建这�把土地分出去就很难�干涉的统治模�，是一�自弱型的策略。除��断��新的土地，�则自己手里的土地就会越�越少。周人并�没有�识到这个问题，所以周公之�，�在努力拓殖。但从西周中期开始，开拓就�得越�越艰难。第四�天�昭王�第五�穆王的远�都悲剧性收场，从此，天�已�很难���新的土地了，所以他就�能�断分出土地，削弱自己。|�建这�把土地分出去就很难�干涉的统治模�，是一�自弱型的策略。除��断��新的土地，�则自己手里的土地就会越�越少。周人并�没有�识到这个问题，所以周公之�，�在努力拓殖。但从西周中期开始，开拓就�得越�越艰难。第四�天�昭王�第五�穆王的远�都悲剧性收场，从此，天�已�很难���新的土地了，所以他就�能�断分出土地，削弱自己。|7B83CC14-C399-4525-BCE0-8F63EEB191E8|||745508550.603203||||||745508550.603212|||||
811|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745566485.092422|745566485.092495|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/68/2,/1:1,/3:1)||《��春秋•离俗览》说，�国�有一个猛男�宾��，晚上梦�一个陌生的猛人，往他脸上�了�唾沫，大怒，醒�更是耿耿于怀，想自己年少好勇，到现在六��没�过�，这么大的侮辱�报�，简直是�定自己的人生。按照当时的观念，既然梦�这个人，现实中就一定真有这个人，于是他�天跑到市中心的�字路�，满大街找自己的梦中仇人，找了三天没找�，就气死了。这些故事真�真�好说，但能�映大家对�国多猛男的�象。还有个更有�的故事“二桃�三士�，更能体现�国猛士的神勇和个人英雄主义一但凡�微有一点团队精神，把桃�分��了�怎样呢？何至于闹出三�人命。所以，�马�说�国人“怯于众斗，勇于�刺�，这个评价�精准也没有了。先秦��中，�有���槽�国人打仗�行的段�2。|��春秋•离俗览》说，�国�有一个猛男�宾��，晚上梦�一个陌生的猛人，往他脸上�了�唾沫，大怒，醒�更是耿耿于怀，想自己年少好勇，到现在六��没�过�，这么大的侮辱�报�，简直是�定自己的人生。按照当时的观念，既然梦�这个人，现实中就一定真有这个人，于是他�天跑到市中心的�字路�，满大街找自己的梦中仇人，找了三天没找�，就气死了。这些故事真�真�好说，但能�映大家对�国多猛男的�象。还有个更有�的故事“二桃�三士�，更能体现�国猛士的神勇和个人英雄主义一但凡�微有一点团队精神，把桃�分��了�怎样呢？何至于闹出三�人命。所以，�马�说�国人“怯于众斗，勇于�刺�，这个评价�精准也没有了。先秦��中，�有���槽�国人打仗�行的段�2。|3B943617-88D6-441A-922B-BAA33EA29CCC|||745566485.092481||||||745566485.092500|||||
812|1|1|0|0|3|2|0|0|48|745634544.055272|745634544.055372|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id120]!/4/18/1,:271,:308)||永远把马奇的三原则记在心里，好的故事“详尽到足以让人感兴趣�简�到足以让人�解��信到足以让人接��。|好的故事“详尽到足以让人感兴趣�简�到足以让人�解��信到足以让人接��。|09A858AB-6E50-4ED4-AA45-EA42572293FE|||745634544.055354||||||745634544.055378|||||
813|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745509318.024185|745509318.024349|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/194/2/1,:56,:62)||谥法“辟土�远曰桓�。|辟土�远曰桓|61CA0A17-99DF-42A8-B230-0E838A45A031|||745509318.024318||||||745509318.024359|||||
814|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745508191.074556|745508191.074671|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/16/2/1,:109,:143)||还有人散布谣言说，当年伊水�洛水干涸而���亡，黄河干涸而商��亡，凤鸣�山是周人崛起的�兆，那么�山崩塌象��什么，�言而喻。|黄河干涸而商��亡，凤鸣�山是周人崛起的�兆，那么�山崩塌象��什么|2BB19767-7D4D-4AA0-972B-72EC7C563B4A|||745508191.074648||||||745508191.074679|||||
815|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745547538.682138|745547538.68228|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/144/1,:124,:184)||余梦中有�云：“五百年谪在红尘，略�游�；三�里击开沧海，便是��。�醒而述诸�堂，�堂以为飘逸�诵，然而�能会此�乎？|余梦中有�云：“五百年谪在红尘，略�游�；三�里击开沧海，便是��。�醒而述诸�堂，�堂以为飘逸�诵，然而�能会此�乎？|CD1B2019-02D2-4017-BC51-9E67C42E2951|||745547538.682258||||||745547538.682289|||||
816|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745566238.598074|745566238.599521|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4,/56/2/1:1,/58/2/2/1:80)||《�记•货殖列传》里介��地的风俗：�带山海，�壤�里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼�。临�亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地�，难动摇，怯于众斗，勇于�刺，故多劫人者，大国之风也。|�记•货殖列传》里介��地的风俗：�带山海，�壤�里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼�。临�亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地�，难动摇，怯于众斗，勇于�刺，故多劫人者，大国之风也。|09029146-6A24-4919-99C6-9AC6A2974ABE|||745566238.599498||||||745566238.599526|||||
817|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745573608.464956|745573608.465077|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/184/2/1,:0,:118)||这就是所谓“一鼓作气，�而衰，三而竭�，�国人就这么被阴了。当然你也�以说，曹刿这�“��利用规则�，但是，善于利用规则的人越多，也就越�味�规则行将解体。何况，这些规则本�就�适用于诸�之间，�有一些�群从�就以�一�方�与诸�作战。|这就是所谓“一鼓作气，�而衰，三而竭�，�国人就这么被阴了。当然你也�以说，曹刿这�“��利用规则�，但是，善于利用规则的人越多，也就越�味�规则行将解体。何况，这些规则本�就�适用于诸�之间，�有一些�群从�就以�一�方�与诸�作战。|D2F6AA4F-BCFE-4BBA-9738-9A829D56B74D|||745573608.465054||||||745573608.465086|||||
818|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745572464.33533|745572464.335446|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/90/2/1,:0,:118)||上述三个故事有明显的共性，就是��的争夺，都�生在�父兄弟之间。异姓大臣觊觎国�之�的事件，当时还闻所未闻（有的国家�能根本就没有异姓大臣）。虽为�姓但已�别为�宗的，�使谋�了国�，往往也�敢自己登基，这�情况大概�以称为“有弑无篡�。（|上述三个故事有明显的共性，就是��的争夺，都�生在�父兄弟之间。异姓大臣觊觎国�之�的事件，当时还闻所未闻（有的国家�能根本就没有异姓大臣）。虽为�姓但已�别为�宗的，�使谋�了国�，往往也�敢自己登基，这�情况大概�以称为“有弑无篡�|70F0569E-C309-470A-ABB8-79EDD503E524|||745572464.335423||||||745572464.335454|||||
819|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745567861.892772|745567861.892882|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4,/154/2/1:0,/156/2/2/1:0)||�国姑娘能挣会花，��人而找赘婿，是为自己争�更大的自由和财产支��。所以，“长女���有�能是�国纺织业�达之�的新生事物，或者虽确实是��民俗，�早已旧瓶装了新酒。|�国姑娘能挣会花，��人而找赘婿，是为自己争�更大的自由和财产支��。所以，“长女���有�能是�国纺织业�达之�的新生事物，或者虽确实是��民俗，�早已旧瓶装了新酒。|1539EDA6-F3E2-495B-95A8-296DBFEB0026|||745567861.892856||||||745567861.892895|||||
820|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745508599.089971|745508599.090093|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/70/2/1,:3,:36)||��，��楚�秦�晋�了最强的四个国家，这和它们本�都处身边缘有莫大关�。|��楚�秦�晋�了最强的四个国家，这和它们本�都处身边缘有莫大关�|15980674-34DC-4BC3-A60A-8C093145D83D|||745508599.090067||||||745508599.090102|||||
821|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745568888.851365|745568888.851491|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id119]!/4/24/2/1,:3,:73)||显然，这�平衡很脆弱。而且�商之��久，周武王就病故了，管�和蔡��而和武庚禄父勾结，一起�动�乱，这就是有�的“三监之乱�，周公�得�第二次东�。|这�平衡很脆弱。而且�商之��久，周武王就病故了，管�和蔡��而和武庚禄父勾结，一起�动�乱，这就是有�的“三监之乱�，周公�得�第二次东�|D36FC002-2A8F-46CE-9F9A-6CCA94C305B4|||745568888.851467||||||745568888.851500|||||
822|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745544833.519519|745544833.519677|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/22/1,:1,:79)||《仙�》以精�气�神为内三�；耳�目��为外三�。常令内三���物而�，外三��诱中而扰。�阳祖师于�二时中，行������，一切动中，�把心似泰山，�摇�动。|仙�》以精�气�神为内三�；耳�目��为外三�。常令内三���物而�，外三��诱中而扰。�阳祖师于�二时中，行������，一切动中，�把心似泰山，�摇�动|0F7C0D71-ED17-4258-84F0-9BE3120DD7F1|||745544833.519644||||||745544833.519689|||||
823|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745548171.882011|745548171.882124|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/170/1,:0,:160)||家如残秋，身如昃晚，情如剩烟，�如�电，余�得已而游于画，而狎于诗，竖笔横墨，以自鸣其所喜。亦犹��无�，自矜其花；�鸟无奈，自矜其舌。�春之月，一霞始晴，一峰始明，一禽始清，一梅始生，而一诗一画始�。与梅相悦，与禽相得，与峰相立，与霞相�，画虽拙而或以为工，诗虽苦而自以为甘。四�已倾，一瓢已�，无以�其愉悦之胸襟也。|家如残秋，身如昃晚，情如剩烟，�如�电，余�得已而游于画，而狎于诗，竖笔横墨，以自鸣其所喜。亦犹��无�，自矜其花；�鸟无奈，自矜其舌。�春之月，一霞始晴，一峰始明，一禽始清，一梅始生，而一诗一画始�。与梅相悦，与禽相得，与峰相立，与霞相�，画虽拙而或以为工，诗虽苦而自以为甘。四�已倾，一瓢已�，无以�其愉悦之胸襟也。|3010562D-4CA4-4E27-ACB0-D6B760F9B25C|||745548171.882098||||||745548171.882151|||||
824|1|1|0|0|3|2|0|0|47|745633975.108689|745633975.108826|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id121]!/4/104/1,:20,:49)||迈克�引述米开朗�罗的�：“石料浪费越多，雕�越显高大�。[|迈克�引述米开朗�罗的�：“石料浪费越多，雕�越显高大�。|AD6711E7-224B-4312-A304-CBA0F4F76E12|||745633975.108803||||||745633975.108834|||||
825|1|1|0|0|3|2|0|0|45|745596500.443026|745596500.443827|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id123]!/4/40/1,:101,:183)||��的事件会解释��的事件，事件之间编织�情节和线索，它们一起�引和维�读者的注�力。例如契科夫的猎枪法则，如果你在故事���到了猎枪，故事结��这把枪得�一次�行。|��的事件会解释��的事件，事件之间编织�情节和线索，它们一起�引和维�读者的注�力。例如契科夫的猎枪法则，如果你在故事���到了猎枪，故事结��这把枪得�一次�行|CC017E8F-0813-4675-9466-D700520505B5|||745596500.443789||||||745596500.443836|||||
826|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745545600.311827|745545600.312033|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4,/116/1:0,/118/1:25)||�中言少，心头事少，肚里食少。有此三少，神仙�到。酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制。�此三宜，疾病自稀。|�中言少，心头事少，肚里食少。有此三少，神仙�到。酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制。�此三宜，疾病自稀。|06E3F731-0D2E-4EE7-A083-D75EE486D1E8|||745545600.312005||||||745545600.312042|||||
827|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745565920.338559|745565920.338669|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/46/2/1,:0,:50)||毕竟，�众一般还是更爱�“人�的故事。神化或妖魔化一个人，�常比神化或妖魔化一个体制更容易打动�众。|毕竟，�众一般还是更爱�“人�的故事。神化或妖魔化一个人，�常比神化或妖魔化一个体制更容易打动�众。|395E19D4-E8FC-4CC6-BBBD-31AB8A5A869F|||745565920.338646||||||745565920.338676|||||
828|1|1|1|0|0|0|||||745541234.620972||com~apple~iBooks|||||C40D9F95-F97E-428B-931A-05EB1B29D486||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
829|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745548207.40093|745548207.401049|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/172/1,:59,:122)||天下佳山胜水��花美竹无�，大约富贵人役于�利，贫贱人役于饥寒，总鲜领略�此者。能知足，能得闲，斯为自得其�，斯为善于摄生也。|天下佳山胜水��花美竹无�，大约富贵人役于�利，贫贱人役于饥寒，总鲜领略�此者。能知足，能得闲，斯为自得其�，斯为善于摄生也。|A406C56F-B3AB-48ED-A520-C162DD9AC925|||745548207.401025||||||745548207.401058|||||
830|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745548123.061224|745548123.061342|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/168/1,:0,:192)||�人须于�快�之中，寻一快�之方法。先须认清快�与�快�之造�，固由于处境之如何，但其主�根苗，还从己心�长耳。�是一人，�处一样之境，甲�能战胜劣境，乙�为劣境所��。能战胜劣境之人，视劣境所��之人，较为快�。所以�必歆羡他人之�，怨�自己之命，是何异雪上加霜，愈以��人生之一切也。无论如何处境之中，�以�必��，须从��之中，生出希望和快�之精神。�与�堂��，�堂亦以为然。|�人须于�快�之中，寻一快�之方法。先须认清快�与�快�之造�，固由于处境之如何，但其主�根苗，还从己心�长耳。�是一人，�处一样之境，甲�能战胜劣境，乙�为劣境所��。能战胜劣境之人，视劣境所��之人，较为快�。所以�必歆羡他人之�，怨�自己之命，是何异雪上加霜，愈以��人生之一切也。无论如何处境之中，�以�必��，须从��之中，生出希望和快�之精神。�与�堂��，�堂亦以为然。|F9E4A378-D564-40B7-A995-BFAE5BB945B4|||745548123.061320||||||745548123.061350|||||
831|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745545325.657091|745545325.657245|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/86/1,:88,:116)||四肢百骸�动则已，动则皆�能离此圆圈，处处�圆，�虚�实。|四肢百骸�动则已，动则皆�能离此圆圈，处处�圆，�虚�实|EB1F654E-74D6-4FF0-B054-1743A66A3E59|||745545325.657213||||||745545325.657257|||||
832|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745545813.075484|745545813.075632|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/136/1,:0,:43)||圣贤皆无��之�。孔�曰：“�在其中。�颜�曰：“�改其��。孟�以“�愧���为�。《|圣贤皆无��之�。孔�曰：“�在其中。�颜�曰：“�改其��。孟�以“�愧���为�。|CC4C5899-6BBE-4C80-81CD-075E57B01D43|||745545813.075600||||||745545813.075644|||||
833|1|1|0|0|3|2|0|0|47|745633152.471079|745633152.471265|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id121]!/4/66/1,:75,:102)||一�粗言以蔽之，�人说人�，�鬼说鬼�，�了醉鬼说胡�。|一�粗言以蔽之，�人说人�，�鬼说鬼�，�了醉鬼说胡�|BB4E6C6C-3CDE-4552-B3E8-4828A8E3E7BA|||745633152.471223||||||745633152.471282|||||
834|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745565979.097625|745565979.097747|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/32/2/2/1,:0,:147)||�公伯禽之���之�，三年而�报政周公。周公曰：“何迟也？�伯禽曰：“�其俗，�其礼，丧三年然�除之，故迟。�太公亦�于�，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？�曰：“�简其�臣礼，从其俗为也。���闻伯禽报政迟，乃�曰：“呜呼，��世其北�事�矣�夫政�简�易，民�有近；平易近民，民必归之。�|�公伯禽之���之�，三年而�报政周公。周公曰：“何迟也？�伯禽曰：“�其俗，�其礼，丧三年然�除之，故迟。�太公亦�于�，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？�曰：“�简其�臣礼，从其俗为也。���闻伯禽报政迟，乃�曰：“呜呼，��世其北�事�矣�夫政�简�易，民�有近；平易近民，民必归之。�|56D852F4-E13C-4200-953C-7481EB2D559B|||745565979.097725||||||745565979.097756|||||
835|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745508178.220709|745508178.220823|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/4/2/1,:158,:164)||周厉王的�字是姬胡，“厉�是死�臣�根�他的表现而�的谥�，“�戮无辜曰厉�。|�戮无辜曰厉|777B4441-1046-40DF-ACA9-9C28BC0B91BD|||745508178.220796||||||745508178.220831|||||
836|1|1|0|0|3|2|0|0|47|745633697.482244|745633716.059957|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id121]!/4/78/1,:49,:150)||例如，《肖申克的救赎》探讨的是体制化与自由；《阿甘正传》则如那���一样：生活就�一盒巧克力。主旨给予情节纵深的层次感，让��的观众能够�得其所：表层有趣的桥段，�以娱�所有人；但深层的�索�以满足更挑剔的观众。|肖申克的救赎》探讨的是体制化与自由；《阿甘正传》则如那���一样：生活就�一盒巧克力。主旨给予情节纵深的层次感，让��的观众能够�得其所：表层有趣的桥段，�以娱�所有人；但深层的�索�以满足更挑剔的观众|A38750A3-C72D-432B-B745-F2ED75A238AD|||745633716.059950||||||745633716.059958|||||
837|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745572415.933712|745572437.588503|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/88/2/1,:1,:218)||《左传》盛赞石�是一�“纯臣�，具有大义�亲的崇高�质。�时，从这个事件也�以看出，尽管传统体制�机��，�然具有深厚的社会基础，也还�是全无应�的活力。所以州�暴力弑�之�，�对的�会是“时间永是�驶，街市�旧太平�，他很快就感�到�法性的�机。而石��出的�天�的承认�赢得�法性这个方案，那么容易�信于他，�说明这个�路完全�情��。��天�尽管已��窘迫，但��尚存。���桓晋文的尊王��，何以能一呼百诺，原因于此已�约��。|左传》盛赞石�是一�“纯臣�，具有大义�亲的崇高�质。�时，从这个事件也�以看出，尽管传统体制�机��，�然具有深厚的社会基础，也还�是全无应�的活力。所以州�暴力弑�之�，�对的�会是“时间永是�驶，街市�旧太平�，他很快就感�到�法性的�机。而石��出的�天�的承认�赢得�法性这个方案，那么容易�信于他，�说明这个�路完全�情��。��天�尽管已��窘迫，但��尚存。���桓晋文的尊王��，何以能一呼百诺，原因于此已�约��。|E1EF400D-4476-4B8C-BC8D-14A4A7A29F96|||745572437.588486||||||745572437.588505|||||
838|1|1|0|0|3|2|0|0|45|745596900.35024|745596900.350394|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id123]!/4/116/1,:1,:31)||《中国梵高》是一部选题一�的纪录片，里�充满�冲���诞和救赎。|中国梵高》是一部选题一�的纪录片，里�充满�冲���诞和救赎|C3FE2586-BB0B-4D60-89FD-90CC4DEDAF74|||745596900.350360||||||745596900.350405|||||
839|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745573480.056651|745573480.056809|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/174/2/1,:0,:138)||很多记录都表明，当时人已�深刻�识到�些地��置的战略��性，这�认识和�派兵驻守的事实并存似乎是矛盾的。究其原因，一是因为车战的特点，大家最喜欢的都是平�的开阔地；二就是军队主体是贵�，作战是贵�的�责，当兵�并�贵�的�业，他日常还有许多事�去处�，�能死守在一个地方�动。|很多记录都表明，当时人已�深刻�识到�些地��置的战略��性，这�认识和�派兵驻守的事实并存似乎是矛盾的。究其原因，一是因为车战的特点，大家最喜欢的都是平�的开阔地；二就是军队主体是贵�，作战是贵�的�责，当兵�并�贵�的�业，他日常还有许多事�去处�，�能死守在一个地方�动|1355E193-6CA5-4570-9B64-05A4F094A19B|||745573480.056770||||||745573480.056822|||||
840|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745569212.813801|745569212.813946|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id119]!/4/78/2/1,:0,:31)||孔�到�国，先赞�国富民众，��就感慨“�未�好德如好色者也�。|孔�到�国，先赞�国富民众，��就感慨“�未�好德如好色者也�|3C2633AA-117B-4285-8962-E68EDB80BC18|||745569212.813915||||||745569212.813958|||||
841|1|1|1|0|0|0|||||745544831.2623||com~apple~iBooks|||||D0A8AFCB-D837-4FA6-8BE6-CCD2AA668D94||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
842|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745568799.135741|745568799.135949|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id119]!/4,/12/2/1:102,/14/2/1:20)||但秦汉大一统之�，�慢慢形�一�观念，就是在划分行政区域时，��“山河形便�，而刻��“犬牙相入�。元代以�，这��维被�挥到�致，直到今天也有沿袭：河北（黄河之北）的河�，就是这��维的结果。|但秦汉大一统之�，�慢慢形�一�观念，就是在划分行政区域时，��“山河形便�，而刻��“犬牙相入�。元代以�，这��维被�挥到�致，直到今天也有沿袭：河北（黄河之北）的河�，就是这��维的结果。|03F16471-49BC-40E4-B0CB-D0C4D2037BE6|||745568799.135883||||||745568799.136197|||||
843|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745541433.825652|745541436.861018|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/8/1,:0,:86)||人大言，我�语。人多烦，我少记。人悖怖，我�怒。澹然无为，神气自满，此长生之�。《秋声赋》云：“奈何�其力之所��，忧其智之所�能。宜其渥然丹者为�木，黟然黑者为星星。�此士大夫通患也。|人大言，我�语。人多烦，我少记。人悖怖，我�怒。澹然无为，神气自满，此长生之�。《秋声赋》云：“奈何�其力之所��，忧其智之所�能。宜其渥然丹者为�木，黟然黑者为星星。�此|BF04E6BC-0C4C-4D90-BB90-5B8AD9DC3C99|||745541436.861003||||||745541436.861019|||||
844|1|1|0|0|3|2|0|0|47|745632484.231588|745632484.233406|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id121]!/4/38/1,:72,:108)||在心�学中，相应于这一�论的最为著�的一��言就是“阅读是一个猜测过程�。|在心�学中，相应于这一�论的最为著�的一��言就是“阅读是一个猜测过程�|3F76A65C-8142-46B8-AE18-CFF228B05582|||745632484.233385||||||745632484.233413|||||
845|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745573373.013399|745573373.013575|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/166/2/1,:149,:204)||郑庄公与共�段之战，�称“如两国�，庄公也�过出动了兵车二百乘，当时较强大的诸侯国的兵力，大概也就是三四百乘。|郑庄公与共�段之战，�称“如两国�，庄公也�过出动了兵车二百乘，当时较强大的诸侯国的兵力，大概也就是三四百乘。|CD5F4F82-29BD-4154-89D6-E9F198FCAA41|||745573373.013539||||||745573373.013588|||||
846|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745556697.32109|745556697.321355|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/184/1,:0,:34)||余�为僧，而有僧�。自芸之�，一切世味，皆生厌心；一切世缘，皆生悲想。|余�为僧，而有僧�。自芸之�，一切世味，皆生厌心；一切世缘，皆生悲想|A80D4B71-244E-486C-9A6C-2B3B863916DC|||745556697.321330||||||745556697.321363|||||
847|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745547783.176944|745547783.177093|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/158/1,:0,:60)||养身之�，一在慎嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎�索，一在慎烦劳。有一于此，足以致病，安得�时时谨慎耶�|养身之�，一在慎嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎�索，一在慎烦劳。有一于此，足以致病，安得�时时谨慎耶�|95E029A8-F20E-43E8-9C45-46FC88B1DAA5|||745547783.177061||||||745547783.177104|||||
848|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745568921.676365|745568921.676474|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id119]!/4/24/2/1,:160,:228)||周公知�周人少殷人多，按照原�的统治方�早晚还得出事，就把商人势力尽�打散，将“殷顽民��往��的地方；而周人的力�就�尽�集中，所以邶�邯��三监�并，新建了一个�国，而在那里驻扎�兵，�所谓“殷八师�，这�能是当时周�一�以上的兵力。此时�国实在是一等一的大国。|所以邶�邯��三监�并，新建了一个�国，而在那里驻扎�兵，�所谓“殷八师�，这�能是当时周�一�以上的兵力。此时�国实在是一等一的大国。|B5FCFB07-09B0-4901-8462-CD1DF99AFF47|||745568921.676454||||||745568921.676480|||||
849|1|1|1|0|0|0|||||745571915.108655||com~apple~iBooks|||||11A7B352-1CC1-4D08-B952-C408E6AA396A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
850|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745545540.381614|745545540.381862|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/110/1,:1,:219)||“世事茫茫，光阴有�，算�何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，����枯有数，得失难�。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀��，��花上露，富贵�头霜。机关��，万虑皆忘，夸什么龙楼凤�，说什么利��缰。闲��处，且将诗酒猖狂，唱一曲归�未晚，歌一调湖海茫茫。逢时�景，拾翠寻芳。约几个知心密�，到野外溪�，或�棋适性，或曲水�觞；或说些善因果报，或论些今�兴亡；看花�堆锦绣，�鸟语弄笙簧。一任他人情��，世�炎凉，优游闲�月，潇洒度时光。�|世事茫茫，光阴有�，算�何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，����枯有数，得失难�。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀��，��花上露，富贵�头霜。机关��，万虑皆忘，夸什么龙楼凤�，说什么利��缰。闲��处，且将诗酒猖狂，唱一曲归�未晚，歌一调湖海茫茫。逢时�景，拾翠寻芳。约几个知心密�，到野外溪�，或�棋适性，或曲水�觞；或说些善因果报，或论些今�兴亡；看花�堆锦绣，�鸟语弄笙簧。一任他人情��，世�炎凉，优游闲�月，潇洒度时光|8887A37D-D11C-4672-975A-E7412621F018|||745545540.381828||||||745545540.381870|||||
851|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745566334.475994|745566334.476123|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/62/2/1,:0,:100)||因为有钱，所以养得起一批�用直接从事粮食生产的读书人，能出主���嘴皮�，就有王公大人愿��供�费。春秋还是贵�社会，这�人大概还�会太多，到战国百家争鸣，那简直就�了�国除鱼�纺织�之外最大的特产。|因为有钱，所以养得起一批�用直接从事粮食生产的读书人，能出主���嘴皮�，就有王公大人愿��供�费。春秋还是贵�社会，这�人大概还�会太多，到战国百家争鸣，那简直就�了�国除鱼�纺织�之外最大的特产。|4DA78283-6339-4531-894A-69135B3A1E8C|||745566334.476096||||||745566334.476131|||||
852|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745571114.028824|745571114.030259|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id119]!/4/140/2/1,:0,:152)||总之，在所有人眼中，郑国都是添乱的。在天�看�，它一诞生就欺负自己；在��的霸主们看�，�次国际盟约就它爱�滑头；在贵�看�，它竟然第一个�布了法律；在儒家看�，它的风气实在败�人心……最��的是，在郑国人自己看�，郑国大概也是添乱的，因为作为一个夹�中的国家，�便怎么折腾�如何创新，都实在看�到出路。|总之，在所有人眼中，郑国都是添乱的。在天�看�，它一诞生就欺负自己；在��的霸主们看�，�次国际盟约就它爱�滑头；在贵�看�，它竟然第一个�布了法律；在儒家看�，它的风气实在败�人心……最��的是，在郑国人自己看�，郑国大概也是添乱的，因为作为一个夹�中的国家，�便怎么折腾�如何创新，都实在看�到出路。|398913AA-6544-40A8-BF95-D6FC2836533C|||745571114.030242||||||745571114.030264|||||
853|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745568955.329223|745568955.329395|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id119]!/4/26/2/1,:73,:122)||此人�“��；到�国之�，在王畿内已�有一��“康�的�地；兄弟排行，大哥�伯，二哥�仲，最�的�季，中间�管有多少个都�“��，他排行倒数第二，所以�康��。|兄弟排行，大哥�伯，二哥�仲，最�的�季，中间�管有多少个都�“��，他排行倒数第二，所以�康��|4B0E572B-4E80-4E1B-878C-F96F044C81DE|||745568955.329360||||||745568955.329408|||||
854|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745573330.890083|745573330.891378|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/164/2/1,:0,:66)||春秋�期的战争，大致有这么几个特点：第一，军队规模�大；第二，�续时间�长；第三，�防守战略�地；第四，�以摧�敌军有生力�为目标。|春秋�期的战争，大致有这么几个特点：第一，军队规模�大；第二，�续时间�长；第三，�防守战略�地；第四，�以摧�敌军有生力�为目标。|56C233D0-8B2B-43D9-9621-FDD99132B56C|||745573330.891359||||||745573330.891384|||||
855|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745544703.802577|745544703.80269|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/10/1,:0,:169)||范文正有云：“��圣贤，�能�生死，�能管�事。一身从无中�，�归无中去。�是亲�？�能主宰？既无奈何，�放心��，任委�往。如此断了，�心气�顺，五�亦和，�方有效，食方有味也。�如安�人，勿有忧事。便�食�下，何况久病，更忧身死，更忧身�，乃在大怖中，饮食安�得下？请宽心将��云云。乃�其中�三哥之帖。余近日多忧多虑，正宜读此一段。|范文正有云：“��圣贤，�能�生死，�能管�事。一身从无中�，�归无中去。�是亲�？�能主宰？既无奈何，�放心��，任委�往。如此断了，�心气�顺，五�亦和，�方有效，食方有味也。�如安�人，勿有忧事。便�食�下，何况久病，更忧身死，更忧身�，乃在大怖中，饮食安�得下？请宽心将��云云。乃�其中�三哥之帖。余近日多忧多虑，正宜读此一段。|8A4737A7-5894-43AF-B504-A9EBAF3217A2|||745544703.802669||||||745544703.802697|||||
856|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745566781.083928|745566781.084041|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/82/2/1,:0,:215)||普通�国人在日常生活中，�说一举一动也都循规蹈矩，符�礼制。孔�的学生曾�临死时，身边有个书童，看�他身下的席�说：“这么�美�光滑，应该是大夫用的席��。�曾�如�电击，立刻��儿�给自己�一张，因为他的身份是士，��死在大夫的席�上。儿�赶紧��，您病情严�，�宜�动，明天早上�说行�行。曾�于是严厉批评儿�，表示自己唯一的追求就是“得正而毙�，也就是死得�乎礼法。儿��得把曾�抬起�，�好席�，曾�还没放安稳，就去世了。|普通�国人在日常生活中，�说一举一动也都循规蹈矩，符�礼制。孔�的学生曾�临死时，身边有个书童，看�他身下的席�说：“这么�美�光滑，应该是大夫用的席��。�曾�如�电击，立刻��儿�给自己�一张，因为他的身份是士，��死在大夫的席�上。儿�赶紧��，您病情严�，�宜�动，明天早上�说行�行。曾�于是严厉批评儿�，表示自己唯一的追求就是“得正而毙�，也就是死得�乎礼法。儿��得把曾�抬起�，�好席�，曾�还没放安稳，就去世了。|CEE3CC12-5019-4382-A3AC-3A5EFFB07101|||745566781.084022||||||745566781.084048|||||
857|1|1|0|0|3|2|0|0|5|745567804.31494|745567808.209349|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id120]!/4/152/2/1,:3,:148)||当然，��人也并��味�孤独终�，和“长女���的风俗相伴�的是招上门女婿，也就是“赘婿�（���到的近代上海农�，往往也采用这个方案）。�人对赘婿的解释是：“女之夫也，比于�，如人疣赘，是余剩之物也。�就是虽然是�公，但�以�训儿�一样教训，而且既然是余剩之物，那自然是哪天�顺眼了就�以扔掉的。|��人也并��味�孤独终�，和“长女���的风俗相伴�的是招上门女婿，也就是“赘婿�（���到的近代上海农�，往往也采用这个方案）。�人对赘婿的解释是：“女之夫也，比于�，如人疣赘，是余剩之物也。�就是虽然是�公，但�以�训儿�一样教训，而且既然是余剩之物，那自然是哪天�顺眼了就�以扔掉的|D20B836E-A0D6-4635-9874-3DCFEE961216|||745567808.209336||||||745567808.209351|||||
858|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745544028.909654|745544028.91104|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/8/1,:168,:234)||秉�烛以照迷情，�慧剑以割爱欲，殆�大勇�能也。然情必有所寄，�如寄其情于�木，�如寄其情于书画，与对艳妆美人何异？���许多烦�。|秉�烛以照迷情，�慧剑以割爱欲，殆�大勇�能也。然情必有所寄，�如寄其情于�木，�如寄其情于书画，与对艳妆美人何异？���许多烦�。|567D24CB-F6BB-43DD-A417-477949E39686|||745544028.911025||||||745544028.911048|||||
859|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745508706.134146|745508718.771893|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/82/2/1,:38,:124)||从字�上说，王字的本��能�过是巨大的战斧。但一个错误的解释已然深入人心，�为一�心�真实：王字的三横分别代表天�地�人，一竖则表示沟通天�地�人，有这样神奇能力的�是王。|从字�上说，王字的本��能�过是巨大的战斧。但一个错误的解释已然深入人心，�为一�心�真实：王字的三横分别代表天�地�人，一竖则表示沟通天�地�人，有这样神奇能力的�是王。|87CBD64F-319D-4C5F-9F0E-B3E66412DDCC|||745508718.771877||||||745508718.771895|||||
860|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745572859.164864|745572859.164966|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/110/2/2/1,:0,:161)||万�与庄公战，获乎庄公。庄公归，散�诸宫中，数月然�归之。归�为大夫于宋。与闵公�，妇人皆在侧。万曰：“甚矣，�侯之淑，�侯之美也�天下诸侯宜为�者，唯�侯尔��闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：“此�也�尔�焉故，�侯之美�乎至？�万怒�闵公，�其脰。仇牧闻�弑，趋而至，�之于门，手剑而�之。万臂摋仇牧，碎其首，齿著乎门阖。|万�与庄公战，获乎庄公。庄公归，散�诸宫中，数月然�归之。归�为大夫于宋。与闵公�，妇人皆在侧。万曰：“甚矣，�侯之淑，�侯之美也�天下诸侯宜为�者，唯�侯尔��闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：“此�也�尔�焉故，�侯之美�乎至？�万怒�闵公，�其脰。仇牧闻�弑，趋而至，�之于门，手剑而�之。万臂摋仇牧，碎其首，齿著乎门阖。|2EC823B9-AEEF-405D-889A-1413AB2C228B|||745572859.164944||||||745572859.164972|||||
861|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745570919.135653|745570919.135763|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id119]!/4/130/2/1,:0,:119)||所以郑国商人特别活跃，而且很爱国，最著�的故事如“弦高犒师�。秦国军队想�袭郑国，商人弦高�装郑国使者去�秦军统帅，一番忽悠把秦军�走。国际社会对郑国人会�生��象也很深刻，�“郑人买履�“买模还��之类和商业有关的段�，都爱嘲笑郑国人。|所以郑国商人特别活跃，而且很爱国，最著�的故事如“弦高犒师�。秦国军队想�袭郑国，商人弦高�装郑国使者去�秦军统帅，一番忽悠把秦军�走。国际社会对郑国人会�生��象也很深刻，�“郑人买履�“买模还��之类和商业有关的段�，都爱嘲笑郑国人。|71172C95-3AE7-45A7-8696-EFDA7F805F8A|||745570919.135738||||||745570919.135771|||||
862|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745557359.197568|745557359.199882|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id127]!/4/60/1,:0,:398)||芸�默默，喜�余议论。余调其言，如蟋蟀之用纤�，�能�议。其�日饭必用茶泡。喜用茶泡食芥�乳�，�俗呼为“臭乳��；�喜食虾�瓜。此二物余生平所最�者，因�之曰：“狗无胃而食粪，以其�知臭秽；蜣螂团粪而化�，以其欲修高举也。�其狗耶？�耶？�芸曰：“��其价廉而�粥�饭，幼时食惯，今至�家已如蜣螂化�，犹喜食之者，�忘本也。至�瓜之味，到此��耳。�余曰：“然则我家系狗窦耶？�芸窘而强解曰：“夫粪，人家皆有之，�在食与�食之别耳。然�喜食蒜，妾亦强啖之。��敢强，瓜�扼鼻略�，入咽当知其美，此犹无�貌丑而德美也。�余笑曰：“�陷我作狗耶？�芸曰：“妾作狗久矣，屈�试�之。�以箸强塞余�。余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻�嚼，竟�异味，从此亦喜食。芸以麻油加白糖少许拌��，亦鲜美。以�瓜�烂拌��，�之曰“�鲜酱�，有异味。余曰：“始�而终好之，�之��解也。�芸曰：“情之所钟，虽丑�嫌。�|芸�默默，喜�余议论。余调其言，如蟋蟀之用纤�，�能�议。其�日饭必用茶泡。喜用茶泡食芥�乳�，�俗呼为“臭乳��；�喜食虾�瓜。此二物余生平所最�者，因�之曰：“狗无胃而食粪，以其�知臭秽；蜣螂团粪而化�，以其欲修高举也。�其狗耶？�耶？�芸曰：“��其价廉而�粥�饭，幼时食惯，今至�家已如蜣螂化�，犹喜食之者，�忘本也。至�瓜之味，到此��耳。�余曰：“然则我家系狗窦耶？�芸窘而强解曰：“夫粪，人家皆有之，�在食与�食之别耳。然�喜食蒜，妾亦强啖之。��敢强，瓜�扼鼻略�，入咽当知其美，此犹无�貌丑而德美也。�余笑曰：“�陷我作狗耶？�芸曰：“妾作狗久矣，屈�试�之。�以箸强塞余�。余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻�嚼，竟�异味，从此亦喜食。芸以麻油加白糖少许拌��，亦鲜美。以�瓜�烂拌��，�之曰“�鲜酱�，有异味。余曰：“始�而终好之，�之��解也。�芸曰：“情之所钟，虽丑�嫌。�|76A3B149-74B4-4050-B6D2-49E0A97CE601|||745557359.199862||||||745557359.199887|||||
863|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745571922.78202|745571934.480468|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/42/2/1,:0,:180)||在这样的��约�下，�有�郑庄公这样�具�谋的�主，�能既�公开�背礼法，�实现自己的利益最大化（也就是所谓虚伪）。显然，大多数生于宫闱之内�长于妇人之手的�主，��能具备这样的素质。礼法是一�悬索，下�就是政治�机的万丈深渊，他们�能摔得粉身碎骨。没有走钢�的本事，��甘心摔得粉碎的�主，就�有拒�走上悬索。他们��虚伪，也就是这个时代注定的“礼崩���。|在这样的��约�下，�有�郑庄公这样�具�谋的�主，�能既�公开�背礼法，�实现自己的利益最大化（也就是所谓虚伪）。显然，大多数生于宫闱之内�长于妇人之手的�主，��能具备这样的素质。礼法是一�悬索，下�就是政治�机的万丈深渊，他们�能摔得粉身碎骨。没有走钢�的本事，��甘心摔得粉碎的�主，就�有拒�走上悬索。他们��虚伪，也就是这个时代注定的“礼崩���。|6B938975-06C2-4698-9461-1CE5C781D665|||745571934.480456||||||745571934.480470|||||
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865|1|1|0|0|3|2|0|0|7|745571383.102699|745571383.102848|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id118]!/4/16/2/1,:198,:322)||更影�天下大势的有：汉高祖刘邦�守于此，强大的项羽�也�能�西推进一步；�太宗�世民抢�此地，窦建德�王世充终于都�手就擒。虎牢关�称“�天中枢，控地四鄙�，这么说或许夸张，但郑国的土地大抵是一马平�，以制为根�地，控扼整个郑国，还是没什么问题的。|更影�天下大势的有：汉高祖刘邦�守于此，强大的项羽�也�能�西推进一步；�太宗�世民抢�此地，窦建德�王世充终于都�手就擒。虎牢关�称“�天中枢，控地四鄙�，这么说或许夸张，但郑国的土地大抵是一马平�，以制为根�地，控扼整个郑国，还是没什么问题的。|4A5EA81F-AE80-4EFF-8E28-BF3BB6E730EE|||745571383.102816||||||745571383.102859|||||
866|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745541218.389823|745541278.458761|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/4/1,:52,:259)||乃知蒙庄鼓盆而歌，岂真忘情哉？无�奈何，而翻作达耳。余读其书，�有所悟。读《养生主》而悟达观之士，无时而�安，无顺而�处，冥然与造化为一。将何得而何失，孰死而孰生耶？故任其所�，而哀�无所措其间矣。�读《��游》，而悟养生之�，惟在闲放�拘，怡适自得而已。始悔�此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎�此《养生记�》之所以为作也。亦或采�贤之说以自广，扫除��烦�，惟以有益身心为主，�蒙庄之旨也。庶几�以全生，�以尽年。|乃知蒙庄鼓盆而歌，岂真忘情哉？无�奈何，而翻作达耳。余读其书，�有所悟。读《养生主》而悟达观之士，无时而�安，无顺而�处，冥然与造化为一。将何得而何失，孰死而孰生耶？故任其所�，而哀�无所措其间矣。�读《��游》，而悟养生之�，惟在闲放�拘，怡适自得而已。始悔�此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎�此《养生记�》之所以为作也。亦或采�贤之说以自广，扫除��烦�，惟以有益身心为主，�蒙庄之旨也。庶几�以全生，�以尽年。|6F3B1482-B295-488F-84FA-369CC51A6271|||745541278.458745||||||745541278.458762|||||
867|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745509344.210167|745509344.21031|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/194/2/1,:129,:166)||无论如何，�家一致认为，“��射王中肩�，是东周王室衰微的�一标志性事件。|无论如何，�家一致认为，“��射王中肩�，是东周王室衰微的�一标志性事件。|AB8B9503-194E-446E-8F16-18A86053D5D4|||745509344.210278||||||745509344.210323|||||
868|1|1|0|0|3|2|0|0|45|745596816.59189|745596816.592046|C0E9963FF74971BA7944F408607D95E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id123]!/4/112/1,:0,:150)||这些�剧元素是什么呢？�剧性�自紧张元素，�张力。生活中，我们�常�到一些�皮的说法，这里�大部分都有或明或暗的张力。例如：“生命是一袭�美的��，上�爬满了虱��（张爱玲）；“我��地奔跑，�能�留在原地�（《爱丽�梦游仙境》）；“我�担心机器�人一样�考，但很担心人�机器一样�考�（�姆·库克）。|这些�剧元素是什么呢？�剧性�自紧张元素，�张力。生活中，我们�常�到一些�皮的说法，这里�大部分都有或明或暗的张力。例如：“生命是一袭�美的��，上�爬满了虱��（张爱玲）；“我��地奔跑，�能�留在原地�（《爱丽�梦游仙境》）；“我�担心机器�人一样�考，但很担心人�机器一样�考�（�姆·库克）|7034ED6C-5928-4256-8478-10C494F56A11|||745596816.592013||||||745596816.592057|||||
869|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745556636.829643|745556636.831026|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/182/1,:90,:97)||蔡西山云：“先�心，��眼。�|先�心，��眼|F62995A0-1306-4ABE-A7DE-64E5EDCD7034|||745556636.830992||||||745556636.831036|||||
870|1|1|0|0|3|2|0|0|4|745508168.232477|745508168.233879|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id121]!/4/12/2/1,:78,:84)||姬�在�长达四�六年，他被�述为一�相当优秀的周王，因此死�也得到了一个�错的谥�“宣�——“善闻周达曰宣�，就是说他能广泛���方��。|善闻周达曰宣|A73C241A-8739-4716-B9E4-9EA52E3AAA9E|||745508168.233858||||||745508168.233886|||||
871|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745544733.860445|745544733.8606|74BABDAE28830C1943A07D640B412741|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id112]!/4/14/1,:0,:2)||淴浴�有益。|淴浴|52BCC1DF-788E-4B89-9A28-DB9C689C97EC|||745544733.860569||||||745544733.860612|||||
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879|1|1|0|0|3|2|0|0|8|745684929.612343|745684929.612607|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id117]!/4/92/2/1,:107,:214)||但这个�强的妇人�时�说：“若师徒无�，王薨于行，国之�也。�如果出兵没有失利，�王死在行�之中，那也是国家的�分。果然，楚武王在军中去世。�说，他去世之处因此得�武陵（今钟祥市），也就是陶渊明笔下桃花�所在的地方。|但这个�强的妇人�时�说：“若师徒无�，王薨于行，国之�也。�如果出兵没有失利，�王死在行�之中，那也是国家的�分。果然，楚武王在军中去世。�说，他去世之处因此得�武陵（今钟祥市），也就是陶渊明笔下桃花�所在的地方|6754EC28-99FC-49E6-ABC1-B7D8C2461FEB|||745684929.612564||||||745684929.612621|||||
880|1|1|0|0|3|2|0|0|8|745684527.178453|745684527.178505|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id117]!/4/68/2/1,:5,:88)||�一方�，此时楚人也确实对更具传统优势的��文明有一�自�感。楚国在政治宣言里，好几次明确以蛮夷自居。早在西周夷王，楚人的�主熊渠就对外宣称：“我蛮夷也，�与中国之�谥。�自己是蛮夷，所以�能按照周王�的等级体系�给自己定�，他让自己的三个儿�分别称王。|此时楚人也确实对更具传统优势的��文明有一�自�感。楚国在政治宣言里，好几次明确以蛮夷自居。早在西周夷王，楚人的�主熊渠就对外宣称：“我蛮夷也，�与中国之�谥。�自己|E9D441FF-52F4-41C1-868A-EE71135252BC|||745684527.178497||||||745684527.178508|||||
881|1|1|0|0|3|2|0|0|8|745685151.190693|745685151.19085|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id117]!/4/106/2/1,:1,:67)||《左传》会补充一些�礼的事情，但楚国称王这件事实在太过分，《左传》根本没有��，�是按照周礼，�定�移地称楚熊通和他的继任者为楚�而已。|左传》会补充一些�礼的事情，但楚国称王这件事实在太过分，《左传》根本没有��，�是按照周礼，�定�移地称楚熊通和他的继任者为楚�而已|7747B55B-F80D-447E-97F5-25284C56A8FC|||745685151.190816||||||745685151.190862|||||
882|1|1|0|0|3|2|0|0|8|745684671.408888|745684677.81768|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id117]!/4/80/2/1,:0,:119)||很多矛盾就是这样产生的：暴�户表�上嚣张跋扈，骨�里�还是渴望旧贵�的承认；而贵�在优越感的支撑下，对��能咸鱼翻身的底层还�妨抱有些宽容平和之心，对暴�户�是一方�感到�惧，�一方�愤愤然表示��的歧视。�毫�出�外，楚人的�求�到拒�。|很多矛盾就是这样产生的：暴�户表�上嚣张跋扈，骨�里�还是渴望旧贵�的承认；而贵�在优越感的支撑下，对��能咸鱼翻身的底层还�妨抱有些宽容平和之心，对暴�户�是一方�感到�惧，�一方�愤愤然表示��的歧视。�毫�出�外，楚人的�求�到拒�|41108464-65B2-45AD-9770-82D21D7E326A|||745684677.817671||||||745684677.817681|||||
883|1|1|0|0|3|2|0|0|8|745684063.52377|745684063.525281|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id117]!/4/40/2/1,:0,:100)||第三，越�越多的现代学者认为，在人类�展的过程中“先有游牧的生活方�，���有农耕�是一个错误的�设。简�而有力的�明是：�过游牧生活，必须先有驯化的牲畜，而�想驯化野生动物，�有在定居�件下�有�能。|第三，越�越多的现代学者认为，在人类�展的过程中“先有游牧的生活方�，���有农耕�是一个错误的�设。简�而有力的�明是：�过游牧生活，必须先有驯化的牲畜，而�想驯化野生动物，�有在定居�件下�有�能|66D40341-A7AF-4CD5-BA2F-F4EA4F8D6EB0|||745684063.525259||||||745684063.525287|||||
884|1|1|0|0|3|2|0|0|8|745684232.205583|745684232.205688|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id117]!/4/52/2/1,:0,:172)||楚是一个��的部�，它早期的历�大�还在迷雾之中，我们�知�和众多农业�军事���达的民�一样，他们�得��断�徙，所谓“隼路�缕，以�山林�。�说，漫长的漂泊生活之�，他们最终�到了丹阳，�今陕西�河��湖北三�交界之处。这里崇山峻岭，�棘丛生，他们正是因此被称为楚人或者�人。甲骨文�金文��篆中的“楚�字，都是人步行于丛生的林木间的景象。|楚是一个��的部�，它早期的历�大�还在迷雾之中，我们�知�和众多农业�军事���达的民�一样，他们�得��断�徙，所谓“隼路�缕，以�山林�。�说，漫长的漂泊生活之�，他们最终�到了丹阳，�今陕西�河��湖北三�交界之处。这里崇山峻岭，�棘丛生，他们正是因此被称为楚人或者�人。甲骨文�金文��篆中的“楚�字，都是人步行于丛生的林木间的景象。|2BA642BF-40A5-43F9-BC1B-EB723B44A3BF|||745684232.205669||||||745684232.205694|||||
885|1|1|1|0|0|0|||||745684765.364024||com~apple~iBooks|||||3AE98DA1-721C-4178-9B5B-A22D5BD91228||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
886|1|1|0|0|3|2|0|0|8|745732660.45862|745732660.458826|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id117]!/4/176/2/1,:0,:78)||顾栋高的统计则是：春秋时代，�大多数�国都被消�，其中亡于楚国之手的最多，超过�国数排�二�三�四�的晋����三国的总和。与此�时，戎狄的��也在愈演愈烈。|顾栋高的统计则是：春秋时代，�大多数�国都被消�，其中亡于楚国之手的最多，超过�国数排�二�三�四�的晋����三国的总和。与此�时，戎狄的��也在愈演愈烈|3CC41C35-77FC-4798-A54E-9E61D2584B96|||745732660.458799||||||745732660.458836|||||
887|1|1|0|0|3|2|0|0|8|745732379.944576|745732379.944726|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id117]!/4/150/2/1,:0,:145)||蔡哀侯姬献舞的妻�，是�妫的��。想必，他早就�说自己有这样一个美丽的�姨。所以，在�妫途�蔡国时，他一定�挽留�上一�。大概�妫确实美貌惊人，所以使得蔡哀侯的举止竟有些失控。尽管《左传》仅使用了“弗宾�二字概括当时的情形，但一个�夫�拿�姨�当外人的故事，�世的八�家当然�对之大肆想象。|蔡哀侯姬献舞的妻�，是�妫的��。想必，他早就�说自己有这样一个美丽的�姨。所以，在�妫途�蔡国时，他一定�挽留�上一�。大概�妫确实美貌惊人，所以使得蔡哀侯的举止竟有些失控。尽管《左传》仅使用了“弗宾�二字概括当时的情形，但一个�夫�拿�姨�当外人的故事，�世的八�家当然�对之大肆想象。|D4B6BA06-B491-4E24-BEE5-40E87A068D9D|||745732379.944694||||||745732379.944737|||||
888|1|1|0|0|3|2|0|0|8|745732520.864922|745732520.865065|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id117]!/4/158/2/1,:1,:50)||“�一妇人而事二夫，纵弗能死，其�奚言？�我一个女人，��奉两个丈夫，�使�能去死，�有什么好说呢？|�一妇人而事二夫，纵弗能死，其�奚言？�我一个女人，��奉两个丈夫，�使�能去死，�有什么好说呢？|F89A989B-DC18-4EF9-87DE-FF443C20CBD9|||745732520.865035||||||745732520.865076|||||
889|1|1|0|0|3|2|0|0|9|745733166.522513|745733166.522636|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id116]!/4/24/2/1,:70,:117)||就是说霸主有三个特点：第一，他有牺牲精神；第二，他能为诸侯解决困难；第三，他是天��志的执行者。|是说霸主有三个特点：第一，他有牺牲精神；第二，他能为诸侯解决困难；第三，他是天��志的执行者。|43EF4BE3-45CF-44D1-96FE-FC28421065DB|||745733166.522613||||||745733166.522645|||||
890|1|1|0|0|3|2|0|0|9|745733112.028984|745733112.029144|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id116]!/4/14/2/1,:1,:41)||《说文解字》上说：“月始生，霸然也。�所谓“霸�，本指一�月相，被借�用作霸王的霸，也就是说，我们�能从字形上�推论霸字的内涵。|说文解字》上说：“月始生，霸然也。�所谓“霸�，本指一�月相，被借�用作霸王的霸|D3C5F9BB-F3D7-443B-A1C8-29D96BA54C64|||745733112.029113||||||745733112.029157|||||
891|1|1|0|0|3|2|0|0|8|745732360.907317|745732360.909783|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id117]!/4/152/2/1,:0,:185)||�国国��说了此事，自然大�雷霆。然而，他的报�方��显得愚���。�侯派人去找楚文王寻求帮助：“你派军队�讨�我，我�蔡国求救，然�我们一起讨�它。�蔡哀侯果然上当，他兴兴头头地亲自率兵去救�，�在莘地被楚军以逸待劳，�了楚军的俘�。明白了�因�果之�，蔡哀侯显然咽�下这�气，他便�力�楚文王称誉�妫的美貌。于是楚王到�国，邀请�侯赴宴而在酒席间加以袭�，�国�亡。|�国国��说了此事，自然大�雷霆。然而，他的报�方��显得愚���。�侯派人去找楚文王寻求帮助：“你派军队�讨�我，我�蔡国求救，然�我们一起讨�它。�蔡哀侯果然上当，他兴兴头头地亲自率兵去救�，�在莘地被楚军以逸待劳，�了楚军的俘�。明白了�因�果之�，蔡哀侯显然咽�下这�气，他便�力�楚文王称誉�妫的美貌。于是楚王到�国，邀请�侯赴宴而在酒席间加以袭�，�国�亡。|87A72ED6-23CF-405D-B4CF-B631622438F6|||745732360.909749||||||745732360.909794|||||
892|1|1|0|0|3|2|0|0|9|745733267.843797|745733267.843918|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id116]!/4/32/2/1,:0,:14)||�固在《白虎通德论•�篇》里罗列了五霸的多�说法，并解释说：|�固在《白虎通德论•�篇》里|8D342C24-E9FE-452E-B1AF-5D28B12F9342|||745733267.843894||||||745733267.843926|||||
893|1|1|0|0|3|2|0|0|9|745733317.620206|745733317.620357|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id116]!/4/44/2/1,:0,:100)||���义上，春秋中期的霸主政治是怀旧的产物。东周以�，�诸侯国内篡弑频�，国际纷争�断，加之戎狄交侵的压力，���国越�越难以��。众所周知，人在对现状�满时，就�为过去上色，追忆美好而伟大的传统了。|���义上，春秋中期的霸主政治是怀旧的产物。东周以�，�诸侯国内篡弑频�，国际纷争�断，加之戎狄交侵的压力，���国越�越难以��。众所周知，人在对现状�满时，就�为过去上色，追忆美好而伟大的传统了。|47F435A7-8DC4-4E37-A144-680567AB2FA3|||745733317.620327||||||745733317.620370|||||
894|1|1|0|0|3|2|0|0|9|745733234.660629|745733234.660788|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id116]!/4/30/2/1,:4,:98)||�如，《�记•商�列传》说，商鞅�秦�公，第一次讲��，秦�公没兴趣，第二次讲王�，秦�公凑���，第三次讲霸�，秦�公�了兴致；第四次讲“强国之术�，�得秦�公��往��，觉得自己的人生有��了。|�记•商�列传》说，商鞅�秦�公，第一次讲��，秦�公没兴趣，第二次讲王�，秦�公凑���，第三次讲霸�，秦�公�了兴致；第四次讲“强国之术�，�得秦�公��往��，觉得自己的人生有��了|6FA506D8-B702-4B31-A902-96FD2B77C504|||745733234.660755||||||745733234.660799|||||
895|1|1|0|0|3|2|0|0|9|745733335.435616|745733335.435768|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id116]!/4/46/2/1,:67,:95)||列国之中干戈构�，当年��必为这点�事打仗，有矛盾�以找天�主�公�；“弑��如宰鸡牛�，当年是断断�敢的，�怕�到天�的惩罚�？|弑��如宰鸡牛�，当年是断断�敢的，�怕�到天�的惩罚�|421DE897-B51A-4A7E-811A-4B8452EA9CFB|||745733335.435735||||||745733335.435779|||||
896|1|1|0|0|3|2|0|0|9|745733255.342872|745733255.343038|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id116]!/4/34/2/2/1,:0,:85)||昔三王之�衰，而五霸存其政，率诸侯�天�，正天下之化，兴�中国，攘除夷狄，故谓之霸也。……霸者，伯也，行方伯之�，会诸侯，�天�，�失人臣之义，故圣人与之，�明王之法张。|昔三王之�衰，而五霸存其政，率诸侯�天�，正天下之化，兴�中国，攘除夷狄，故谓之霸也。……霸者，伯也，行方伯之�，会诸侯，�天�，�失人臣之义，故圣人与之，�明王之法张。|110B5303-0D9B-4102-B0F8-EC6F8B513587|||745733255.343004||||||745733255.343049|||||
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898|1|1|0|0|3|2|0|0|9|745768590.331132|745768603.185522|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id116]!/4/64/2/1,:54,:131)||至于战国，逆袭的人生更是构�了时代最显著的景观。从这个角度说，管仲的命�预示�今�历��展的方�，他确实是开先河领风骚的人物，管仲之�在他身�也广为传播。|至于战国，逆袭的人生更是构�了时代最显著的景观。从这个角度说，管仲的命�预示�今�历��展的方�，他确实是开先河领风骚的人物，管仲之�在他身�也广为传播。|CF307B73-CEB2-426A-BF13-866916D86872|||745768603.185513||||||745768603.185523|||||
899|1|1|0|0|3|2|0|0|9|745769777.176423|745769778.785898|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id116]!/4/302/2/1,:0,:179)||最�出的如�桓公和管仲制定了许多政策，加强国�对人�的直接控制。���说，许多那时帮助�国�得�功的策略，今天�起��怕并�舒�。《国语•�语》说，人民分为士�工�商�农，这四��业一定�分开居�互�交�，这样，士人的孩�永远都是士人，工匠的孩�永远都是工匠，商人的孩�永远都是商人，农民的孩�永远都是农民，于是�行�业就都能�康�展了，这就�“�民之事�。|最�出的如�桓公和管仲制定了许多政策，加强国�对人�的直接控制。���说，许多那时帮助�国�得�功的策略，今天�起��怕并�舒�。《国语•�语》说，人民分为士�工�商�农，这四��业一定�分开居�互�交�，这样，士人的孩�永远都是士人，工匠的孩�永远都是工匠，商人的孩�永远都是商人，农民的孩�永远都是农民，于是�行�业就都能�康�展了，这就�“�民之事�。|146371DB-06DB-48E9-B91B-D8546EA6B6F1|||745769778.785869||||||745769778.785901|||||
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901|1|1|0|0|3|2|0|0|24|745820476.209474|745820476.209628|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id111]!/4/18/2/1,:0,:34)||带�全身�适，努力对抗自己的习惯�应，这就是我们学习新动作的第一步。|带�全身�适，努力对抗自己的习惯�应，这就是我们学习新动作的第一步。|1ED400F8-CA60-46F1-941E-D1C3813CCB05|||745820476.209587||||||745820476.209640|||||
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903|1|1|0|0|0|1|0|0|24|745822631.339389|745822631.346188|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id111]!/4/114/2/1,:0,:1)||||2E1BD742-558B-4D3D-AC4A-8770CB379488|||745822631.346188||||||745822631.340079|||||bplist00Ó
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904|1|1|0|0|3|2|0|0|15|745858975.456144|745858975.456278|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id28]!/4[DB7S0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/50/1,:5,:59)||　　哲人：你的朋�并�是闪为�安�无法走出去的。事情的顺�正好相�，我认为他是由于�想到外�去，所以�制造出�安情绪。|你的朋�并�是闪为�安�无法走出去的。事情的顺�正好相�，我认为他是由于�想到外�去，所以�制造出�安情绪。|FADA7B31-232F-467E-B8F3-45A946B8CD80|||745858975.456255||||||745858975.456287|||||
905|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745857660.316498|745857697.942658|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id19]!/4[4OIQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/20/1,:80,:192)|课题分离|在阿德勒眼中，�想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关�。他认为�个人的课题都是分离�独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你���接�我的爱，这是你的课题。�个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦�。|在阿德勒眼中，�想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关�。他认为�个人的课题都是分离�独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你���接�我的爱，这是你的课题。�个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦�。|4129ED70-A848-449D-B00A-917AAB75DA7A|||745857697.942642||||||745857697.942660|||||
906|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745857741.495105|745857748.601611|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id19]!/4[4OIQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/22/1,:124,:192)||正如《禅与摩托车维修艺术》所说的，当你急�奔�未�的时候，说明你己��喜欢现在了。阿德勒的哲学�样强调当下的�义，认为这�是生活的真谛。|正如《禅与摩托车维修艺术》所说的，当你急�奔�未�的时候，说明你己��喜欢现在了。阿德勒的哲学�样强调当下的�义，认为这�是生活的真谛。|8179DBAA-15F4-4EE2-8574-EF6B8D111809|||745857748.601595||||||745857748.601612|||||
907|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745857635.801756|745857635.801958|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id19]!/4[4OIQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/18/1,:2,:22)||　　阿德勒想�帮我们挣脱的第一个�缚�自过去。|阿德勒想�帮我们挣脱的第一个�缚�自过去|80A73CDD-6BAE-4C74-B83B-39009121587F|||745857635.801841||||||745857635.801966|||||
908|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745857637.387502|745857637.387635|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id19]!/4[4OIQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/20/1,:2,:13)||　　第二个�缚�自人际关系。|第二个�缚�自人际关系|D02C694E-A3CC-4B9C-AD3D-F04387B77B89|||745857637.387610||||||745857637.387643|||||
909|1|1|0|0|3|2|0|0|6|745857460.413051|745857470.969221|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id19]!/4[4OIQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/12/1,:51,:175)||　　阿德勒出生于1870年，算�人了，但他的�想�常现代，孕育了很多现代心�咨询�派的�想��：比如，认为“�生什么事���，我们怎么看待这些事����的认知�派；关注人的潜能和价值的人本主义学派；以�把爱�胜任感和控制感作为人类基本动机的自我决定�论（self determination theory）。而阿德勒最��的�想主题，是对自我的解放。|认为“�生什么事���，我们怎么看待这些事����的认知�派；关注人的潜能和价值的人本主义学派；以�把爱�胜任感和控制感作为人类基本动机的自我决定�论（self determination theory）。而阿德勒最��的�想主题，是对自我的解放。|3A7B6607-6903-4572-8A08-568E42353CF0|||745857470.969213||||||745857470.969222|||||
910|1|2|0|0|3|2|0|0|29|745894088.981539|745894109.38964|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/102/2/1,:0,:115)||�是阿德勒心�学明确�出，这个�事并��立。�是你的选择“让��一个人痛苦，痛苦是他自己的选择。在这个例�里，父�选择表现出痛苦，有助于在跟儿�的关系中增加影�力。所以，父�痛苦并�是“因为�儿��了什么，�是“为了�让儿�就范。|�是阿德勒心�学明确�出，这个�事并��立。�是你的选择“让��一个人痛苦，痛苦是他自己的选择。在这个例�里，父�选择表现出痛苦，有助于在跟儿�的关系中增加影�力。所以，父�痛苦并�是“因为�儿��了什么，�是“为了�让儿�就范。|98FD3C3D-348F-448F-8047-A93F0BAFBF3E|||745894109.389622||||||745894109.389643|||||
911|1|1|0|0|3|2|0|0|29|745894126.811488|745894126.811552|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4,/104/2/1:0,/106/2/1:0)||这是阿德勒心�学�常有�的哲学观，�“目的论�。它把痛苦看�主体性的选择，这�选择包�了特定的人际目的。|这是阿德勒心�学�常有�的哲学观，�“目的论�。它把痛苦看�主体性的选择，这�选择包�了特定的人际目的。|5E832D4A-67F8-46ED-A1D8-F5F442B63CB9|||745894126.811539||||||745894126.811557|||||
912|1|1|0|0|1|2|0|0|29|745907197.217686|745907197.217848|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4,/132/2/1:37,/136/2/1:114)||这里我简�介�下认知行为疗法的�展，它大致�以分�3代。第一代是简�的行为主义，通过直接打破“刺激--�应--结果�的�结，促�改�。第二代开始引入认知疗法，通过识别自动化�维和���信念�构认知，改�我们对事物的�应模�。虽然关注点�一样，但它们的核心目标都是为了促�改�。但是到了第三浪潮，认知行为治疗开始强调自我接纳了。第三代认知行为治疗�入了�现代哲学，包括两大分支：一个是正念认知治疗，�一个是接纳与承诺疗法。虽然两个分支都把自我接纳作为�论根基，但差别在于：正念认知治疗�强调接纳，接纳与承诺疗法则认为接纳�是最终目的，最终需��实在行动上。|这里我简�介�下认知行为疗法的�展，它大致�以分�3代。第一代是简�的行为主义，通过直接打破“刺激--�应--结果�的�结，促�改�。第二代开始引入认知疗法，通过识别自动化�维和���信念�构认知，改�我们对事物的�应模�。虽然关注点�一样，但它们的核心目标都是为了促�改�。但是到了第三浪潮，认知行为治疗开始强调自我接纳了。第三代认知行为治疗�入了�现代哲学，包括两大分支：一个是正念认知治疗，�一个是接纳与承诺疗法。虽然两个分支都把自我接纳作为�论根基，但差别在于：正念认知治疗�强调接纳，接纳与承诺疗法则认为接纳�是最终目的，最终需��实在行动上。|CE91CA87-8BAD-420B-9246-A728776E31EC|||745907197.217814||||||745907197.217859|||||
913|1|1|0|0|1|2|0|0|29|745906583.940192|745906583.948775|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/10/2/1,:41,:148)||有一�针对神�症的治疗方法�森田疗法。它的创始人森田正马从�体弱多病，一直�惧自己的�康问题，拼命�养身体。��有一天，他决定冒险一�，��把生病当回事，����养生，然�他��现，结果�但��怕，身体�而�好了。|有一�针对神�症的治疗方法�森田疗法。它的创始人森田正马从�体弱多病，一直�惧自己的�康问题，拼命�养身体。��有一天，他决定冒险一�，��把生病当回事，����养生，然�他��现，结果�但��怕，身体�而�好了。|FA2FFF77-FDF7-4576-96D3-C83B86197360|||745906583.948743||||||745906583.948785|||||
914|1|1|0|0|1|2|0|0|29|745907387.79364|745907387.793856|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/152/2/1,:0,:100)||这么糟糕的�验，�去忘掉它�拒�它，为什么还�接纳它?这是因为，一旦我们产生接纳的心�，它就�以被还原�一组外在的“�验�，从跟自我认知��的状�中脱离出�。用一�大白�解释就是：我是我，�验是�验。|这么糟糕的�验，�去忘掉它�拒�它，为什么还�接纳它?这是因为，一旦我们产生接纳的心�，它就�以被还原�一组外在的“�验�，从跟自我认知��的状�中脱离出�。用一�大白�解释就是：我是我，�验是�验。|E7B8AFE1-3377-4BEA-BDD8-821AE86FC4C7|||745907387.793809||||||745907387.793872|||||
915|1|1|0|0|1|2|0|0|29|745907021.056536|745907021.056739|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/96/2/1,:0,:36)||阿德勒心�学�供了一个新观念：你�是对方痛苦的原因，而是对方痛苦的目的。|阿德勒心�学�供了一个新观念：你�是对方痛苦的原因，而是对方痛苦的目的。|0125E5BD-BAD1-447E-A64D-D8FBE3666D58|||745907021.056690||||||745907021.056757|||||
916|1|1|0|0|1|2|0|0|29|745906955.773254|745906955.775204|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/62/2/1,:184,:227)||这是因为，他的�论戳到了东亚人的“痛点�：�集体主义文化影�，我们的一言一行都会�到别人的�制。|他的�论戳到了东亚人的“痛点�：�集体主义文化影�，我们的一言一行都会�到别人的�制。|F6D5D2AB-4460-48BF-AEE0-1958DD49C949|||745906955.775163||||||745906955.775216|||||
917|1|1|0|0|1|2|0|0|29|745906998.269195|745906998.269409|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/74/2/1,:0,:114)||区分��人的任务是一�能力，这在心�学领域�“课题分离�。怎么�解“课题�的概念?很简�：一个行为主�对�造�影�，就是�的课题。我�的事对我有影�，就是我的课题；你认为我�该这么�，那是你的课题。课题分离，就是把两�情况分开。|区分��人的任务是一�能力，这在心�学领域�“课题分离�。怎么�解“课题�的概念?很简�：一个行为主�对�造�影�，就是�的课题。我�的事对我有影�，就是我的课题；你认为我�该这么�，那是你的课题。课题分离，就是把两�情况分开。|10516362-F4E4-4E67-BE0A-CE0BD1B03B70|||745906998.269362||||||745906998.269425|||||
918|1|1|0|0|3|2|0|0|16|745930762.288055|745930762.288798|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id29]!/4[E9OE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/24/1,:10,:171)||阿德勒说，决定我们自己的�是“�验本身�而是“赋予�验的�义�。请你注�这一点。并�是说��大的�害或者幼年�到�待之类的事件对人格形�毫无影�。相�，影�会很大。但关键是�历本身�会决定什么。我们给过去的�历“赋予了什么样的�义�，这直接决定了我们的生活。人生�是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。|阿德勒说，决定我们自己的�是“�验本身�而是“赋予�验的�义�。请你注�这一点。并�是说��大的�害或者幼年�到�待之类的事件对人格形�毫无影�。相�，影�会很大。但关键是�历本身�会决定什么。我们给过去的�历“赋予了什么样的�义�，这直接决定了我们的生活。人生�是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。|809924CD-4AB4-4C05-93A9-0EE6B18EC538|||745930762.288764||||||745930762.288807|||||
919|1|1|0|0|3|2|0|0|18|745931670.592155|745931670.592412|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id31]!/4[G6PI0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/18/1,:2,:28)||　　�年：就是啊�正因为过去无法改�，生命�如此痛苦啊�|�年：就是啊�正因为过去无法改�，生命�如此痛苦啊�|D4FD8EDE-0EF5-49A5-A25C-78A5A489683A|||745931670.592386||||||745931670.592421|||||
920|1|1|0|0|3|2|0|0|18|745931711.430876|745931711.430991|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id31]!/4[G6PI0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/20/1,:5,:126)||　　哲人：还�仅仅是痛苦。如果过去决定一切而过去�无法改�的�，那么活在今天的我们对人生也将会�手无策。结果会如何呢？那就�能会陷入对世界�望�对人生厌弃的虚无主义或悲观主义之中。以精神创伤说为代表的弗洛伊德�的原因论就是�相的决定论，是虚无主义的入�。|还�仅仅是痛苦。如果过去决定一切而过去�无法改�的�，那么活在今天的我们对人生也将会�手无策。结果会如何呢？那就�能会陷入对世界�望�对人生厌弃的虚无主义或悲观主义之中。以精神创伤说为代表的弗洛伊德�的原因论就是�相的决定论，是虚无主义的入�|03E915E9-D4FE-4638-8643-382F196A0880|||745931711.430968||||||745931711.430999|||||
921|1|1|0|0|3|2|0|0|18|745931748.532788|745931748.532937|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id31]!/4[G6PI0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/28/1,:8,:44)||�定我们人类的自由�志�把人看作机器一样的存在，这是弗洛伊德�的原因论。|�定我们人类的自由�志�把人看作机器一样的存在，这是弗洛伊德�的原因论。|F12EA481-CD36-4745-A9D8-EDCD62D0F942|||745931748.532906||||||745931748.532948|||||
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923|1|1|0|0|3|2|0|0|18|745931677.04295|745931677.043099|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id31]!/4[G6PI0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/14/1,:2,:31)||　　�年：您是说问题�在于“�生了什么�，而在于“如何诠释�？|�年：您是说问题�在于“�生了什么�，而在于“如何诠释�？|354C630F-3759-4A86-A69A-14A2ED1ADEB8|||745931677.043064||||||745931677.043111|||||
924|1|1|0|0|3|2|0|0|21|745933723.720556|745933723.72071|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id34]!/4[J2B80-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/36/1,:5,:80)||　　哲人：你在人生的�个阶段里选择了“�幸�。这既�是因为你生在了�幸的环境中，也�是因为你陷入了�幸的境地中，而是因为你认为“�幸�对你自身而言是一�“善�。|你在人生的�个阶段里选择了“�幸�。这既�是因为你生在了�幸的环境中，也�是因为你陷入了�幸的境地中，而是因为你认为“�幸�对你自身而言是一�“善�。|E53EB077-948B-45C8-AB35-E756F471B146|||745933723.720677||||||745933723.720722|||||
925|1|1|0|0|3|2|0|0|21|745933690.885469|745933698.137254|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id34]!/4[J2B80-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/32/1,:5,:112)||　　哲人：在希腊语中，“善�这一�语并�包��德�义，仅仅有“有好处�这一层�义；�一方�，“��这一�语也有“无好处�的�义。这个世界上充斥��法或犯罪之类的���行。但是，纯粹�义上想��“�=没好处的事�的人根本没有。|在希腊语中，“善�这一�语并�包��德�义，仅仅有“有好处�这一层�义；�一方�，“��这一�语也有“无好处�的�义。这个世界上充斥��法或犯罪之类的���行。但是，纯粹�义上想��“�=没好处的事�的人根本没有。|6A5E3D91-6B33-4E95-8575-9D5AABCFDCDC|||745933698.137245||||||745933698.137255|||||
926|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745933942.224946|745933942.225101|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id35]!/4[K0RQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/44/1,:10,:49)||�若生活方��是先天被给予的，而是自己选择的结果，那就�以由自己进行�新选择。|�若生活方��是先天被给予的，而是自己选择的结果，那就�以由自己进行�新选择。|A29CC65B-998B-442C-B7DE-5DDFA56994B7|||745933942.225071||||||745933942.225112|||||
927|1|1|0|0|3|2|0|0|22|745937329.45672|745937330.638004|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id35]!/4[K0RQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/72/1,:5,:55)||　　哲人：�想改�生活方�需�很大的“勇气�。�对�化产生的“�安�与��带�的“�满�，你一定是选择了�者。|�想改�生活方�需�很大的“勇气�。�对�化产生的“�安�与��带�的“�满�，你一定是选择了�者。|01F5B9C9-165F-4CD6-8A9D-F7DF10D5BEB2|||745937330.637994||||||745937330.638007|||||
928|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745937901.158569|745937901.158735|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id36]!/4[KVCC0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/50/1,:8,:53)||　　哲人：但是，如果�改�对世界或自己的看法（生活方�）就必须改�与世界的沟通方�，甚至改�自己的行为方�。|如果�改�对世界或自己的看法（生活方�）就必须改�与世界的沟通方�，甚至改�自己的行为方�|558E4D13-E56E-41EB-866D-20D023980E3B|||745937901.158713||||||745937901.158745|||||
929|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745937849.983937|745937849.985251|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id36]!/4[KVCC0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/34/1,:13,:74)||实际上，他是想通过�去比赛这一方���留一�“如果�的�我也�以�的�能性，��愿出去被人评价，更�愿去�对因作�拙劣而�选的现实。|他是想通过�去比赛这一方���留一�“如果�的�我也�以�的�能性，��愿出去被人评价，更�愿去�对因作�拙劣而�选的现实|80AB5DA0-6F98-47C6-9E98-591C91D9636E|||745937849.985225||||||745937849.985259|||||
930|1|1|0|0|3|2|0|0|23|745937938.882379|745937938.882495|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id36]!/4[KVCC0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/54/1,:12,:74)||阿德勒的目的论是说：“无论之�的人生�生过什么，都对今�的人生如何度过没有影�。�决定自己人生的是活在“此时此刻�的你自己。|阿德勒的目的论是说：“无论之�的人生�生过什么，都对今�的人生如何度过没有影�。�决定自己人生的是活在“此时此刻�的你自己。|C4299F7A-098A-476C-BFD9-0E68FDC2DF94|||745937938.882471||||||745937938.882503|||||
931|1|1|0|0|3|2|0|0|26|745938278.13001|745938278.130434|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id39]!/4[NQU20-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/50/1,:5,:46)||　　�年：那么您是说她是为了给无法告白的自己找一个借�或者是怕被拒���造了“脸红�惧症�。|那么您是说她是为了给无法告白的自己找一个借�或者是怕被拒���造了“脸红�惧症�。|C8FA6EE4-FA25-4B10-9D81-FC92BD369E00|||745938278.130406||||||745938278.130443|||||
932|1|1|0|0|3|2|0|0|26|745938509.470018|745938509.470169|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id39]!/4[NQU20-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862],/100/1:5,/102/1:0)||　　哲人：就�有脸红�惧症的她害怕被男性拒�一样，你也很害怕被他人�定。害怕被别人轻视或拒��害怕心��伤。你认为与其陷入那�窘境倒还�如一开始就�与任何人有关�。也就是说，你的“目的�是“��在与他人的关系中�伤�。|就�有脸红�惧症的她害怕被男性拒�一样，你也很害怕被他人�定。害怕被别人轻视或拒��害怕心��伤。你认为与其陷入那�窘境倒还�如一开始就�与任何人有关�。也就是说，你的“目的�是“��在与他人的关系中�伤�。|09351EF9-CC30-40B8-A7DF-C859ACE72EEF|||745938509.470138||||||745938509.470181|||||
933|1|56|0|0|0|3|0|0|69|745979714.851281|748321504.324184|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/162[id93]!/4[2BASE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/16/1,:59,:60)||||74F6844F-BE02-4746-AEF4-2DB5401B1031||0.9957265|748321114.962653||||||746342262.397841||0.9957265|||
934|1|1|0|0|0|3|0|0|0|745979714.85121|745979714.851345|33F87E0060C02301D678DBBEA400F826|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[xtp]!/4/2/2[tp]/1,:0,:1)||||4ED3E27D-E0DE-42D4-8150-DFE92FA053B0||0.009302326|745856663.111358||||||745979714.851257||0.009302326|||
935|1|1|0|0|3|2|0|0|27|745941269.714902|745941279.484182|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id40]!/4[OPEK0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/34/1,:2,:108)||　　哲人如是说：你由于太惧怕人际关系所以�会�得讨厌自己，你是在通过自我厌弃�逃�人际关系。这��大大动摇了�年。这是让他�得�承认的一针�血的�。但是，在他看�，“人的一切烦�皆�于人际关系�这�主张还是得�决�定。|哲人如是说：你由于太惧怕人际关系所以�会�得讨厌自己，你是在通过自我厌弃�逃�人际关系。这��大大动摇了�年。这是让他�得�承认的一针�血的�。但是，在他看�，“人的一切烦�皆�于人际关系�这�主张还是得�决�定|06B7B0C9-AF13-41B0-A9AD-FACC1CE01252|||745941279.484174||||||745941279.484184|||||
936|1|1|0|0|3|2|0|0|27|745941071.375623|745941071.376924|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id40]!/4[OPEK0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/6/1,:74,:91)||也就是说，人�有在社会关系中�会�为“个人�。|人�有在社会关系中�会�为“个人�|CFA9E376-D08F-429E-98BC-76C6D2E577AD|||745941071.376905||||||745941071.376931|||||
937|1|1|1|0|0|0|||||745941127.403674||com~apple~iBooks|||||32A0700C-3FEE-47DF-9342-AF8A85BBD315||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
938|1|1|0|0|3|2|0|0|27|745941132.518474|745941132.51872|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id40]!/4[OPEK0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/18/1,:5,:41)||　　哲人：我���一�：“人的烦�皆�于人际关系。�这是阿德勒心�学的一个基本概念。|我���一�：“人的烦�皆�于人际关系。�这是阿德勒心�学的一个基本概念|10E2923E-E397-4C0A-A95E-A8C876D286EF|||745941132.518677||||||745941132.518734|||||
939|1|1|0|0|3|2|0|0|34|746061957.598323|746061957.59845|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id47]!/4[VF2I0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/20/1,:2,:30)||　　易怒的人并�是性情急�，而是�了解�怒以外的有效交�工具。|易怒的人并�是性情急�，而是�了解�怒以外的有效交�工具|F97B8932-0E8C-43B8-82E1-A51E9BB43DBE|||746061957.598425||||||746061957.598459|||||
940|1|1|0|0|3|2|0|0|30|746028971.462163|746028971.462315|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id43]!/4[RL0A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/64/1,:10,:59)||特�自�自擂的人其实是对自己没有自信。阿德勒明确指出“如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自�感�。|特�自�自擂的人其实是对自己没有自信。阿德勒明确指出“如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自�感�。|12FFA8BA-84EA-43BE-AB3F-3EF7D0FDD3C3|||746028971.462286||||||746028971.462327|||||
941|1|1|0|0|3|2|0|0|30|746029084.873383|746029084.873495|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id43]!/4[RL0A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/72/1,:26,:61)||这是一�通过把自�感尖�化�实现异常优越感的模�。具体就是指夸耀�幸。|这是一�通过把自�感尖�化�实现异常优越感的模�。具体就是指夸耀�幸。|143ED276-7EF0-4DA0-BA3A-7FD2BBFD5141|||746029084.873471||||||746029084.873503|||||
942|1|1|0|0|3|2|0|0|33|746061874.84379|746061874.8439|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id46]!/4[UGI00-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/66/1,:11,:66)||而且，人际关系一旦�展到�仇阶段，那么当事人之间几乎就��能调和了。为了��这一点，在�到争�挑衅时�对��以上当。|人际关系一旦�展到�仇阶段，那么当事人之间几乎就��能调和了。为了��这一点，在�到争�挑衅时�对��以上当。|EF0457B5-7D19-4B84-ACFD-18290821574C|||746061874.843879||||||746061874.843909|||||
943|1|1|0|0|3|2|0|0|28|746027913.757737|746027913.759526|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id41]!/4[PNV60-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/48/1,:52,:148)||如果没有�以比较的他人存在，我也就�会认为自己太矮。你现在也有��“自�感�并深�其苦�？但是，那并�是客观上的“劣等性�，而是主观上的“自�感�。�使�身高这样的问题也�以进行主观性的还原。|如果没有�以比较的他人存在，我也就�会认为自己太矮。你现在也有��“自�感�并深�其苦�？但是，那并�是客观上的“劣等性�，而是主观上的“自�感�。�使�身高这样的问题也�以进行主观性的还原。|57742B83-CFBC-4D1D-993D-9A1D7554B16E|||746027913.759503||||||746027913.759534|||||
944|1|1|0|0|3|2|0|0|30|746028882.985032|746028889.417987|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id43]!/4[RL0A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/48/1,:5,:156)||　　哲人：例如大力宣扬自己是�力者——�以是�组领导，也�以是知�人士，其实就是在通过此�方��显示自己是一�特别的存在。虚报履历或者过度追��牌�饰等也属于一��势张扬�具有优越情结的特点。这些情况都属于“我�原本并�优秀或者并�特别。而通过把“我�和�势相结�，似乎显得“我�很优秀。这也就是“虚�优越感�。|例如大力宣扬自己是�力者——�以是�组领导，也�以是知�人士，其实就是在通过此�方��显示自己是一�特别的存在。虚报履历或者过度追��牌�饰等也属于一��势张扬�具有优越情结的特点。这些情况都属于“我�原本并�优秀或者并�特别。而通过把“我�和�势相结�，似乎显得“我�很优秀。这也就是“虚�优越感�。|3146CFA0-8100-4A8B-90C4-135DDD502DAE|||746028889.417972||||||746028889.417989|||||
945|1|1|0|0|3|2|0|0|28|746027932.942442|746027932.942556|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id41]!/4[PNV60-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/50/1,:10,:39)||　　�年：也就是说，困扰我们的自�感�是“客观性的事实�而是“主观性的解释�？|困扰我们的自�感�是“客观性的事实�而是“主观性的解释�？|46FC11E3-692E-4D31-8230-8F41123841DD|||746027932.942534||||||746027932.942565|||||
946|1|1|0|0|3|2|0|0|29|746028456.883444|746028489.898244|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id42]!/4[QMFO0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/14/1,:72,:117)|�本� will �欲 �志|我们都有想�摆脱无力状��追求进步的普�欲求。人类�上的科学进步也是“追求优越性�的结果。|我们都有想�摆脱无力状��追求进步的普�欲求。人类�上的科学进步也是“追求优越性�的结果。|5EA9C90A-534B-47D4-85DC-E786A1CB8B03|||746028456.885079||||||746028489.898244|||||
947|1|1|0|0|3|2|0|0|30|746029141.362593|746029141.362714|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id43]!/4[RL0A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/94/1,:5,:96)||　　哲人：阿德勒说：“在我们的文化中，如果�问�最强大，那答案也许应该是婴儿。婴儿其实总是处于支�而�被支�的地�。�婴儿就是通过其弱势特点�支�大人。并且，婴儿因为弱势所以��任何人的支�。|阿德勒说：“在我们的文化中，如果�问�最强大，那答案也许应该是婴儿。婴儿其实总是处于支�而�被支�的地�。�婴儿就是通过其弱势特点�支�大人。并且，婴儿因为弱势所以��任何人的支�。|F6C14CE6-60FF-41D9-B1FD-8E375520191D|||746029141.362691||||||746029141.362722|||||
948|1|1|0|0|3|2|0|0|32|746060641.56664|746060720.057284|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id45]!/4[TI1E0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/12/1,:5,:21)|有竞争就有胜败 有胜败就有对比 有对比就有心��差|　　哲人：因为有竞争的地方就会有胜者和败者。|因为有竞争的地方就会有胜者和败者|271BC240-3439-486E-B495-5A0C699ACCD0|||746060641.566923||||||746060720.057284|||||
949|1|1|0|0|3|2|0|0|29|746028699.999221|746028699.999337|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id42]!/4[QMFO0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/40/1,:11,:40)||　　哲人：�样��，“自�感�和“自�情结�两个�也必须分辨清楚，���以混用。|自�感�和“自�情结�两个�也必须分辨清楚，���以混用。|F7B53CD8-E7A1-48F4-A64C-E58D17191497|||746028699.999314||||||746028699.999345|||||
950|1|1|0|0|3|2|0|0|30|746028986.147135|746028986.147248|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id43]!/4[RL0A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/68/1,:8,:56)||如果真正地拥有自信，就�会自大。正因为有强烈的自�感�会骄傲自大，那其实是想�故�炫耀自己很优秀。|如果真正地拥有自信，就�会自大。正因为有强烈的自�感�会骄傲自大，那其实是想�故�炫耀自己很优秀|21839D3B-5280-4C13-87F3-D752BF93BF67|||746028986.147225||||||746028986.147256|||||
951|1|1|0|0|3|2|0|0|32|746060736.867684|746060736.867837|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id45]!/4[TI1E0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/20/1,:28,:77)||因为常常拿自己和别人相比就会产生“优于这个�输于那个�之类的想法，而自�情结或优越情结就会�之而生。|因为常常拿自己和别人相比就会产生“优于这个�输于那个�之类的想法，而自�情结或优越情结就会�之而生|8C40FE52-A93C-48FB-A7C1-1AD0D58AD5D6|||746060736.867805||||||746060736.867849|||||
952|1|1|0|0|3|2|0|0|34|746062044.322522|746062044.322668|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id47]!/4[VF2I0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/40/1,:53,:102)||但是，很多人都会陷入�力之争，试图让对方屈�。正因为如此，�会认为�承认自己的错误“就等于�承认失败“。|很多人都会陷入�力之争，试图让对方屈�。正因为如此，�会认为�承认自己的错误“就等于�承认失败“。|A5C81EF1-3F6B-462E-88EE-AAF9C53286F3|||746062044.322610||||||746062044.322684|||||
953|1|1|1|0|0|0|||||746061956.307922||com~apple~iBooks|||||6EBDC9DD-DC5A-4653-974D-69B171CD95DF||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
954|1|1|0|0|3|2|0|0|34|746062092.961394|746062092.961513|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id47]!/4[VF2I0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862],/46/1:2,/50/1:56)||　　追求优越性并�是通过与他人的竞争�完�的。　　�年：也就是说，如果过度拘泥于胜负就无法作出正确的选择？　　哲人：是的。眼镜模糊了，�能看到眼�的胜负就会走错�路，我们�有摘掉竞争或胜负之争的眼镜�能够改�完善自己。|追求优越性并�是通过与他人的竞争�完�的。　　�年：也就是说，如果过度拘泥于胜负就无法作出正确的选择？　　哲人：是的。眼镜模糊了，�能看到眼�的胜负就会走错�路，我们�有摘掉竞争或胜负之争的眼镜�能够改�完善自己。|DBCF8B79-D48C-4839-A9DF-319239073FBB|||746062092.961491||||||746062092.961521|||||
955|1|1|0|0|3|2|0|0|31|746029301.598077|746029301.598242|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id44]!/4[SJGS0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/20/1,:5,:38)||　　哲人：�全的自�感�是�自与别人的比较，而是�自与“�想的自己�的比较。|�全的自�感�是�自与别人的比较，而是�自与“�想的自己�的比较。|2038E2ED-9B25-43B7-B09A-369AB0D6B780|||746029301.598209||||||746029301.598252|||||
956|1|1|1|0|0|0|||||746028862.345367||com~apple~iBooks|||||6185FE5C-EFBC-45F2-B616-273DC3D06669||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
957|1|1|0|0|3|2|0|0|28|746028153.147884|746028153.148003|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id41]!/4[PNV60-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/74/1,:7,:23)||　　�年：……如果这个世界上�有我一个人存在？|如果这个世界上�有我一个人存在？|E7B48EE5-9533-4527-916A-E1F519C07D1E|||746028153.147975||||||746028153.148012|||||
958|1|1|0|0|3|2|0|0|32|746061076.606996|746061076.607116|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id45]!/4[TI1E0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/32/1,:82,:143)||之所以有很多人虽然�得了社会性的�功，但�感觉�到幸�，就是因为他们活在竞争之中。因为他们眼中的世界是敌人�布的�险所在。|之所以有很多人虽然�得了社会性的�功，但�感觉�到幸�，就是因为他们活在竞争之中。因为他们眼中的世界是敌人�布的�险所在。|BC1624AE-0BBD-4496-B90D-F42F23E029C3|||746061076.607089||||||746061076.607125|||||
959|1|1|0|0|3|2|0|0|32|746061199.716937|746061199.717092|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id45]!/4[TI1E0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/62/1,:14,:74)||无法真心��过得幸�的他人�，那就是因为站在竞争的角度�考虑人际关系，把他人的幸�看作“我的失败�，所以�无法给予��。|无法真心��过得幸�的他人�，那就是因为站在竞争的角度�考虑人际关系，把他人的幸�看作“我的失败�，所以�无法给予��。|9D8A4264-0135-4E1C-ABB8-3229A5E14974|||746061199.717060||||||746061199.717107|||||
960|1|1|0|0|3|2|0|0|30|746028868.299673|746028868.299813|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id43]!/4[RL0A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/36/1,:5,:109)||　　哲人：虽然苦于强烈的自�感，但�没有勇气通过努力或�长之类的�全手段去进行改�。�便如此，�没法��“因为有A所以���到B�之类的自�情结，无法接�“无能的自己�。如此一�，人就会想�用更加简便的方法�进行补�。|虽然苦于强烈的自�感，但�没有勇气通过努力或�长之类的�全手段去进行改�。�便如此，�没法��“因为有A所以���到B�之类的自�情结，无法接�“无能的自己�。如此一�，人就会想�用更加简便的方法�进行补�。|CB18E907-9B06-4F2E-BD9A-DB7AA811A5C3|||746028868.299782||||||746028868.299825|||||
961|1|1|0|0|3|2|0|0|30|746029122.127035|746029122.127252|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id43]!/4[RL0A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/90/1,:97,:130)||阿德勒甚至指出：“在我们的文化中，弱势其实�常强大而且具有特�。�|阿德勒甚至指出：“在我们的文化中，弱势其实�常强大而且具有特�。�|ADB89AC1-CB2B-48BF-B30C-CC31650FE9BF|||746029122.127226||||||746029122.127260|||||
962|1|1|0|0|3|2|0|0|30|746028872.201762|746028874.369851|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id43]!/4[RL0A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/44/1,:5,:20)||　　哲人：一个很常�的例�就是“�势张扬�。|一个很常�的例�就是“�势张扬|D2481402-2C8D-44E9-953C-DF1D6EA6F551|||746028874.369826||||||746028874.369857|||||
963|1|1|0|0|3|2|0|0|30|746029090.168219|746029090.168408|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id43]!/4[RL0A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/86/1,:5,:86)||　　哲人：通过这�方�，我就�以�得比他人更有优势�更加“特别�。生病的时候��伤的时候�失�难过的时候，在诸如此类情况下，很多人都会用这��度�使自己��“特别的存在�。|通过这�方�，我就�以�得比他人更有优势�更加“特别�。生病的时候��伤的时候�失�难过的时候，在诸如此类情况下，很多人都会用这��度�使自己��“特别的存在�。|AB59226B-19F3-4896-81EB-1B9303AFE46E|||746029090.168365||||||746029090.168423|||||
964|1|1|0|0|3|2|0|0|30|746028931.424596|746028931.424717|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id43]!/4[RL0A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/56/1,:8,:38)||　　哲人：�过，借助�势的力��抬高自己的人终究是活在他人的价值观和人生之中。|借助�势的力��抬高自己的人终究是活在他人的价值观和人生之中|2DCB7F17-ED14-4008-B58A-5E8CC31B5541|||746028931.424695||||||746028931.424725|||||
965|1|1|0|0|3|2|0|0|34|746062020.287874|746062020.287998|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id47]!/4[VF2I0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/36/1,:5,:125)||　　哲人：我是正确的，也就是说对方是错误的。一旦这样想，辩论的焦点便会从�主张的正确性“��了�人际关系的方�“。也就是说，�我是正确的“这��信�味����对方是错误的“，最终就会演���所以我必须获胜“之类的胜负之争。这就是完完全全的�力之争�？|我是正确的，也就是说对方是错误的。一旦这样想，辩论的焦点便会从�主张的正确性“��了�人际关系的方�“。也就是说，�我是正确的“这��信�味����对方是错误的“，最终就会演���所以我必须获胜“之类的胜负之争。这就是完完全全的�力之争�？|E06E5E28-615D-4B95-B636-E2BCA1C55680|||746062020.287976||||||746062020.288007|||||
966|1|1|0|0|3|2|0|0|33|746061413.501042|746061436.855447|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id46]!/4[UGI00-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/6/1,:2,:78)|�年的论点|　　��过去作为过去存在�，我们就得生活在过去所造�的影�之中。如果当过去�存在，那就等于是在�定自己走过的人生�先生您是说�让我选择那��负责任的生活�？|��过去作为过去存在�，我们就得生活在过去所造�的影�之中。如果当过去�存在，那就等于是在�定自己走过的人生�先生您是说�让我选择那��负责任的生活�？|9785BA0E-9670-4054-AFEB-AC58EC89EAB0|||746061413.501140||||||746061436.855447|||||
967|1|1|0|0|3|2|0|0|31|746060510.717443|746060510.719382|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id44]!/4[SJGS0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/40/1,:64,:75)||价值在于�断超越自我。|价值在于�断超越自我。|EFFEA74C-C3D5-46B7-A0A6-A01D83D40C8D|||746060510.719364||||||746060510.719388|||||
968|1|1|0|0|3|2|0|0|33|746061638.487911|746061638.488027|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id46]!/4[UGI00-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/26/1,:5,:75)||　　哲人：如果�人当�辱骂，我就会考虑一下那个人��的“目的�。�仅仅是直接性的当�辱骂，当被对方的言行激怒的时候，也�认清对方是在挑起“�力之争�。|如果�人当�辱骂，我就会考虑一下那个人��的“目的�。�仅仅是直接性的当�辱骂，当被对方的言行激怒的时候，也�认清对方是在挑起“�力之争�。|B47FF9AD-97AD-4E42-8F35-E69D0513146F|||746061638.488002||||||746061638.488035|||||
969|1|1|0|0|3|2|0|0|35|746079400.21679|746079806.950554|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/72[id48]!/4[10DJ40-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/4/1,:17,:28)|一切烦�缘于自己的无能

�是��人际关系，有人就有人际关系。分清我的课题和别人的课题，�自己的目标�进，超越自己，是自己的课题，别人的讨厌/鄙视是别人的课题，有勇气�然接�。

患得患失是因为我们还��到这么超脱。|但还是有问题，就是�一切烦�皆�于人际关系“那��。|一切烦�皆�于人际关系|24500EB7-F8D4-463E-83BA-F11A7F0E57C3|||746079400.220213||||||746079806.950554|||||
970|1|1|0|0|3|2|0|0|35|746079882.627452|746079882.629712|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/72[id48]!/4[10DJ40-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/20/1,:8,:75)||　　哲人：首先，行为方�的目标有�自立“和�与社会和�共处“这两点。而且，支撑这�行为的心�方�的目标是�我有能力“以��人人都是我的伙伴“这两��识。|行为方�的目标有�自立“和�与社会和�共处“这两点。而且，支撑这�行为的心�方�的目标是�我有能力“以��人人都是我的伙伴“这两��识|63BC6C7E-6576-48CE-92AF-2BA4D644A5A1|||746079882.629694||||||746079882.629719|||||
971|1|1|1|0|0|0|||||746079941.034284||com~apple~iBooks|||||81C30EF0-D203-422E-B4E7-11A33CF954E8||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
972|1|1|0|0|3|2|0|0|36|746082256.532442|746082257.568948|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id49]!/4[11C3M0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/36/1,:50,:78)||在工作�交�和爱这三大课题中，爱之课题�怕是最难的课题。|在工作�交�和爱这三大课题中，爱之课题�怕是最难的课题。|7F22E2B6-A5DE-476F-AF80-0D58C7E852F4|||746082257.568922||||||746082257.568957|||||
973|1|1|0|0|3|2|0|0|36|746082168.011156|746082201.21448|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id49]!/4[11C3M0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/20/1,:2,:66)||　　很多人认为朋�越多越好，但果真如此�？朋�或熟人的数�没有任何价值。这是与爱之主题有关的�题，我们应该考虑的是关系的�离和深度。|很多人认为朋�越多越好，但果真如此�？朋�或熟人的数�没有任何价值。这是与爱之主题有关的�题，我们应该考虑的是关系的�离和深度。|EA1B8D8A-9357-46A4-B1BC-D4C9DD1DA117|||746082201.214472||||||746082201.214481|||||
974|1|1|0|0|3|2|0|0|36|746082342.490695|746082342.490807|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id49]!/4[11C3M0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/46/1,:53,:128)||当人能够感觉到�与这个人在一起�以无拘无�“的时候，�能够体会到爱。既没有自�感也�必炫耀优越性，能够��一�平�而自然的状�。真正的爱应该是这样的。|当人能够感觉到�与这个人在一起�以无拘无�“的时候，�能够体会到爱。既没有自�感也�必炫耀优越性，能够��一�平�而自然的状�。真正的爱应该是这样的。|AC5F90E8-7886-4580-B150-B929FBCC6676|||746082342.490785||||||746082342.490816|||||
975|1|1|0|0|3|2|0|0|36|746082298.032154|746082298.032261|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id49]!/4[11C3M0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/42/1,:5,:61)||　　哲人：但是，阿德勒����缚对方这一点。如果对方过得幸�，那就能够真诚地去��，这就是爱。相互�缚的关系很快就会破裂。|但是，阿德勒����缚对方这一点。如果对方过得幸�，那就能够真诚地去��，这就是爱。相互�缚的关系很快就会破裂。|75C4120C-E15C-4073-BC22-484F733DF055|||746082298.032246||||||746082298.032267|||||
976|1|1|0|0|3|2|0|0|36|746082455.729728|746082455.729931|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id49]!/4[11C3M0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/58/1,:37,:116)||因此，阿德勒心�学把作为个人的�自立“和在社会中的�和�“作为�大目标。那么，如何�能实现这些目标呢？阿德勒说：�在这里必须�克�’工作，‘交�’和‘爱’这三大课题。“|阿德勒心�学把作为个人的�自立“和在社会中的�和�“作为�大目标。那么，如何�能实现这些目标呢？阿德勒说：�在这里必须�克�’工作，‘交�’和‘爱’这三大课题|2782660A-20DA-4B57-94B4-8EACD7CFAA8C|||746082455.729907||||||746082455.729939|||||
977|1|1|0|0|3|2|0|0|44|746199935.449284|746199935.450708|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id57]!/4[190860-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/14/1,:188,:226)||但是，刚�我也说过：“别人�是为了满足你的期待而活。��使是自己的孩�也�是为了满足父�的期待而活。|别人�是为了满足你的期待而活。��使是自己的孩�也�是为了满足父�的期待而活|53D5C236-06C1-4277-8DBE-949D2DD0C6CC|||746199935.450681||||||746199935.450715|||||
978|1|1|0|0|3|2|0|0|48|746201850.691255|746201857.725961|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id61]!/4[1CQAE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/24/1,:45,:97)||但是，我们并�是石�，是能够抵抗倾�性的存在，�以让滚�的自己�下�并�新爬上斜�。也许认�欲求是自然性的欲望。|我们并�是石�，是能够抵抗倾�性的存在，�以让滚�的自己�下�并�新爬上斜�。也许认�欲求是自然性的欲望|F6110682-36CE-4049-9237-361F0FF543E1|||746201857.725954||||||746201857.725962|||||
979|1|1|0|0|3|2|0|0|46|746200710.786003|746200710.786147|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id59]!/4[1AT9A0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862],/46/1:136,/48/1:0)||阿德勒说：“没有学会直�困难的孩�最终会想�逃�一切困难。�|阿德勒说：“没有学会直�困难的孩�最终会想�逃�一切困难。�|13F62700-563A-4A69-802B-461E3B0DD2C5|||746200710.786115||||||746200710.786158|||||
980|1|1|0|0|3|2|0|0|47|746201132.005176|746201132.005318|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id60]!/4[1BRPS0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/38/1,:5,:109)||　　哲人：选择了�自由生活方�的大人看�自由活在当下的年轻人就会批判其“享�主义�。当然，这其实是为了让自己接��自由生活而�造出的一�人生谎言。选择了真正自由的大人就�会说这样的�，相�还会鼓励年轻人�勇于争�自由。|选择了�自由生活方�的大人看�自由活在当下的年轻人就会批判其“享�主义�。当然，这其实是为了让自己接��自由生活而�造出的一�人生谎言。选择了真正自由的大人就�会说这样的�，相�还会鼓励年轻人�勇于争�自由。|AA1B44FA-0443-4DAB-8E20-7D3C1917842E|||746201132.005291||||||746201132.005329|||||
981|1|1|0|0|3|2|0|0|43|746183494.84138|746183494.84149|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id56]!/4[181NK0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/32/1,:9,:71)||　　哲人：基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。��能够进行课题分离，人际关系就会�生巨大改�。|一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。��能够进行课题分离，人际关系就会�生巨大改�。|A4612E1B-72D5-4EB2-8E3D-CEB0626D136D|||746183494.841467||||||746183494.841498|||||
982|1|1|0|0|3|2|0|0|42|746151282.938882|746151282.941221|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id55]!/4[173720-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/32/1,:5,:76)||　　哲人：在犹太教教义中有这么一��：“倘若自己都�为自己活出自己的人生，那还有�会为自己而活呢？�你就活在自己的人生中。�说为�活�，那当然是为你自己。|在犹太教教义中有这么一��：“倘若自己都�为自己活出自己的人生，那还有�会为自己而活呢？�你就活在自己的人生中。�说为�活�，那当然是为你自己|13FAC819-1D3D-4A92-B0DC-80871EC0CAD6|||746151282.941193||||||746151282.941234|||||
983|1|1|0|0|3|2|0|0|37|746149127.017929|746149127.018031|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id50]!/4[12AK80-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/24/1,:116,:192)||�使对方是圣人��一样的人物，也能够轻而易举地找到对方值得讨厌的�由。正因为如此，世界��时�能���险的所在，人们也就有�能把所有他人都看��敌人“。|�使对方是圣人��一样的人物，也能够轻而易举地找到对方值得讨厌的�由。正因为如此，世界��时�能���险的所在，人们也就有�能把所有他人都看��敌人“。|82B5DBC6-CA3F-4D07-9D9A-FE8FB3B0ABBB|||746149127.018016||||||746149127.018037|||||
984|1|1|0|0|3|2|0|0|41|746149546.131235|746149546.131369|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id54]!/4[164MG0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/12/1,:48,:78)||但是，有一个�是我自己的想法，而是从图书馆�现的这么一��，就是：“货�是被铸造的自由。�它是陀�妥耶夫斯基的�说屮出现的一��。“|货�是被铸造的自由。�它是陀�妥耶夫斯基的�说屮出现的一��|209DA08F-F09E-478E-958D-62A332738A0B|||746149546.131346||||||746149546.131378|||||
985|1|1|0|0|3|2|0|0|44|746200132.66393|746200132.664052|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id57]!/4[190860-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/28/1,:41,:123)||如果你正在为自己的人生而苦�——这�苦��于人际关系——那首先请弄清楚“这�是自己的课题�这一界�；然�，请丢开别人的课题。这是�轻人生负担，使其�得简�的第一步。|如果你正在为自己的人生而苦�——这�苦��于人际关系——那首先请弄清楚“这�是自己的课题�这一界�；然�，请丢开别人的课题。这是�轻人生负担，使其�得简�的第一步。|D0465CB4-3118-4A91-8F65-F158C7A20486|||746200132.664028||||||746200132.664061|||||
986|1|1|0|0|3|2|0|0|48|746201737.985238|746201737.98536|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id61]!/4[1CQAE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/20/1,:5,:126)||　　哲人：是的，也就是本能性的欲望�冲动性的欲望。那么，按照这�“倾�性�，也就是按照欲望或冲动去生活��自斜�上滚下�的石头一样生活，这是�是“自由�呢？�对�是�这�生活方��是欲望和冲动的奴隶。真正的自由是一�把滚�下�的自己从下��上推的�度。|是的，也就是本能性的欲望�冲动性的欲望。那么，按照这�“倾�性�，也就是按照欲望或冲动去生活��自斜�上滚下�的石头一样生活，这是�是“自由�呢？�对�是�这�生活方��是欲望和冲动的奴隶。真正的自由是一�把滚�下�的自己从下��上推的�度。|D1CA17A6-1542-42F9-BB55-6DA987C3F3F7|||746201737.985336||||||746201737.985371|||||
987|1|1|0|0|3|2|0|0|48|746202048.555584|746202048.555698|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id61]!/4[1CQAE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862],/46/1:5,/48/1:0)||　　哲人：你一定认为自由就是“从组织中解放出���。认为自由就是从家庭�学校�公�或者国家等团体中跳出�。但是，�使跳出组织也无法得到真正的自由。毫�在�别人的评价��害怕被别人讨厌��追求被他人认�，如果�付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方�，也就是�能获得自由。|你一定认为自由就是“从组织中解放出���。认为自由就是从家庭�学校�公�或者国家等团体中跳出�。但是，�使跳出组织也无法得到真正的自由。毫�在�别人的评价��害怕被别人讨厌��追求被他人认�，如果�付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方�，也就是�能获得自由。|51648364-F023-4523-A536-4038260C3AA6|||746202048.555675||||||746202048.555707|||||
988|1|1|0|0|3|2|0|0|45|746200437.213412|746200437.213441|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id58]!/4[19UOO0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/48/1,:2,:128)||　　我的建议是这样。首先��考一下“这是�的课题�。然�进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，�冷�地划清界�。而且，�去干涉别人的课题也�让别人干涉自己的课题这就是阿德勒心�学给出的具体而且有�能彻底改�人际关系烦�的具有划时代�义的观点。|我的建议是这样。首先��考一下“这是�的课题�。然�进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，�冷�地划清界�。而且，�去干涉别人的课题也�让别人干涉自己的课题这就是阿德勒心�学给出的具体而且有�能彻底改�人际关系烦�的具有划时代�义的观点。|D2B0910F-53A5-426C-BAC6-E88B7A6B0F5A|||746200437.213436||||||746200437.213443|||||
989|1|1|0|0|3|2|0|0|45|746200199.896603|746200199.896727|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id58]!/4[19UOO0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/18/1,:5,:66)||　　哲人：关于自己的人生你能够�的就�有“选择自己认为最好的�路�。�一方�，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左�。|关于自己的人生你能够�的就�有“选择自己认为最好的�路�。�一方�，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左�。|B551FDED-9DBD-438B-AEF9-7EA2CCE24632|||746200199.896708||||||746200199.896734|||||
990|1|1|0|0|3|2|0|0|49|746237228.62325|746237228.623364|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/100[id62]!/4[1DOR00-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/50/1,:49,:81)||如果被认�欲求所�缚，那么“人际关系之��就会永远掌�在他人手中。|如果被认�欲求所�缚，那么“人际关系之��就会永远掌�在他人手中|66E2E2E0-952D-45A1-AF9B-21D051CDB1F0|||746237228.623341||||||746237228.623373|||||
991|1|1|0|0|3|2|0|0|37|746149131.639656|746149131.639787|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id50]!/4[12AK80-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/28/1,:10,:43)||阿德勒把这��图设立��借��回�人生课题的情况�作�人生谎言‘。|阿德勒把这��图设立��借��回�人生课题的情况�作�人生谎言‘。|3D669391-8369-4D50-852F-127CC1B2E52D|||746149131.639764||||||746149131.639796|||||
992|1|1|0|0|3|2|0|0|37|746148889.149594|746148889.149714|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id50]!/4[12AK80-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/14/1,:5,:19)||　　哲人：为了逃�与A之间的人际关系。|为了逃�与A之间的人际关系。|BA38B978-CF7D-465A-B884-EBE21706EFA8|||746148889.149691||||||746148889.149722|||||
993|1|1|0|0|3|2|0|0|49|746237157.85896|746237157.860431|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/100[id62]!/4[1DOR00-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/46/1,:2,:137)||　　我改�了，�生�化的�是“我�。作为结果，对方会怎样我�知�，也无法左�，这也是课题分离。当然，��我的�化——�是通过我的�化——对方也会�生改�。也许很多情况下对方�得�改�，但那�是目的，而且也�能�会�生。总之，把改�自己当��纵他人的手段是一��其错误的想法。|我改�了，�生�化的�是“我�。作为结果，对方会怎样我�知�，也无法左�，这也是课题分离。当然，��我的�化——�是通过我的�化——对方也会�生改�。也许很多情况下对方�得�改�，但那�是目的，而且也�能�会�生。总之，把改�自己当��纵他人的手段是一��其错误的想法。|42C23394-44E8-4B9C-BB61-1F335C1A7C9A|||746237157.860412||||||746237157.860439|||||
994|1|1|1|0|0|0|||||746248509.713638||com~apple~iBooks|||||EC8A39A4-245E-4101-93FF-F46A671F8928||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
995|1|1|0|0|3|2|0|0|48|746201976.894524|746201977.965698|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id61]!/4[1CQAE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/40/1,:57,:99)||但是，八�玲�地讨好所有人的生活方�是一��其�自由的生活方�，�时也是��能实现的事情。|八�玲�地讨好所有人的生活方�是一��其�自由的生活方�，�时也是��能实现的事情。|2A8DBA4D-3AF9-42F9-907D-D4EA32FEEBE4|||746201977.965631||||||746201977.965703|||||
996|1|1|0|0|3|2|0|0|42|746150259.922988|746150291.538463|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id55]!/4[173720-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/20/1,:5,:55)|别人是价值的尺度 习惯性|　　哲人：如果�了�当的事情就能够得到表扬，而如果�了��当的事情就会�到惩罚。阿德勒严厉批判这��罚�的教育。|如果�了�当的事情就能够得到表扬，而如果�了��当的事情就会�到惩罚。阿德勒严厉批判这��罚�的教育|E0C16080-1208-4195-A4D0-7F8464DF6CF1|||746150259.924377||||||746150291.538463|||||
997|1|1|0|0|3|2|0|0|48|746201910.372824|746201910.373113|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id61]!/4[1CQAE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862],/28/1:2,/32/1:21)||　　哲人：就�我�����到的那样，阿德勒心�学认为“一切烦�皆�于人际关系�。也就是说，我们都在追求从人际关系中解放出�的自由。但是，一个人在宇宙中生存之类的事情根本��能。想到这里自然就能明白何谓自由了�。　　�年：是什么？　　哲人：也就是说“自由就是被别人讨厌�。|哲人：就�我�����到的那样，阿德勒心�学认为“一切烦�皆�于人际关系�。也就是说，我们都在追求从人际关系中解放出�的自由。但是，一个人在宇宙中生存之类的事情根本��能。想到这里自然就能明白何谓自由了�。　　�年：是什么？　　哲人：也就是说“自由就是被别人讨厌�。|9E0171FE-6523-4FED-BE40-11C9D554BA7D|||746201910.372912||||||746201910.373132|||||
998|1|1|0|0|3|2|0|0|55|746248516.03997|746248516.0401|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/112[id68]!/4[1JFUC0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/50/1,:5,:96)||　　但是，无论是你还是我，我们都�是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去�对人际关系课题；�是考虑�这个人会给我什么“，而是�必须�考一下�我能给这个人什么“。这就是对共�体的�与和�入。|无论是你还是我，我们都�是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去�对人际关系课题；�是考虑�这个人会给我什么“，而是�必须�考一下�我能给这个人什么“。这就是对共�体的�与和�入。|FB54ACE9-2804-47D3-8375-42A44A4A055F|||746248516.040073||||||746248516.040109|||||
999|1|1|0|0|3|2|0|0|48|746201985.529239|746202023.153885|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id61]!/4[1CQAE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/42/1,:2,:41)|或者说自由的代价就是被人讨厌|　　如果想�行使自由，那就需�付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。|如果想�行使自由，那就需�付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。|6F8AF5D2-7F73-40E9-8715-489171CEDA1E|||746201985.529363||||||746202023.153885|||||
1000|1|1|0|0|3|2|0|0|37|746148887.161874|746148887.163165|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id50]!/4[12AK80-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/10/1,:8,:59)||　　哲人：但是，那并�是因为无法容�A的缺点�讨厌他，而是你先有��讨厌A“这个目的，之��找出了符�这个目的的缺点。|那并�是因为无法容�A的缺点�讨厌他，而是你先有��讨厌A“这个目的，之��找出了符�这个目的的缺点。|020FD71A-3372-450B-8156-6345BCE913DE|||746148887.163148||||||746148887.163172|||||
1001|1|1|0|0|3|2|0|0|42|746182956.557978|746182956.559291|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id55]!/4[173720-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/40/1,:54,:133)||而且，请你记�，�如说你“�是为了满足他人的期待而活�，那他人也“�是为了满足你的期待而活�。当别人的行为�符�自己的想法的时候也��以�怒。这也是�所当然的事情。|请你记�，�如说你“�是为了满足他人的期待而活�，那他人也“�是为了满足你的期待而活�。当别人的行为�符�自己的想法的时候也��以�怒。这也是�所当然的事情。|5C21B08D-0C99-448E-A4F8-93348FF684CD|||746182956.559268||||||746182956.559299|||||
1002|1|1|0|0|3|2|0|0|48|746201697.567479|746201697.567612|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id61]!/4[1CQAE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862],/16/1:5,/18/1:0)||　　哲人：�想被别人讨厌，这对人而言是�常自然的欲望和冲动。近代哲学巨人康德把这�欲望称作“倾�性�。|�想被别人讨厌，这对人而言是�常自然的欲望和冲动。近代哲学巨人康德把这�欲望称作“倾�性�。|CD88D5B8-4369-4C33-B959-C00828ACFEBB|||746201697.567593||||||746201697.567618|||||
1003|1|1|0|0|3|2|0|0|48|746201931.587828|746201931.587975|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id61]!/4[1CQAE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/36/1,:2,:45)||　　哲人：是你被�人讨厌。这是你行使自由以�活得自由的��，也是你按照自我方针生活的表现。|哲人：是你被�人讨厌。这是你行使自由以�活得自由的��，也是你按照自我方针生活的表现。|5F356E85-9B2D-4CD3-8476-B0FD709933A6|||746201931.587941||||||746201931.587987|||||
1004|1|1|0|0|3|2|0|0|37|746149174.216014|746149181.39421|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id50]!/4[12AK80-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/32/1,:12,:90)||对于自己目�所处的状�，把责任转�给别人，通过归咎于他人或者环境�回�人生课题。��我�到的患脸红�惧症的那个女学生也是一样——对自己撒谎，也对周围的人撒谎。|对于自己目�所处的状�，把责任转�给别人，通过归咎于他人或者环境�回�人生课题。��我�到的患脸红�惧症的那个女学生也是一样——对自己撒谎，也对周围的人撒谎|4B03538E-3823-4049-B63B-872E09757FC9|||746149181.394203||||||746149181.394211|||||
1005|1|1|0|0|3|2|0|0|48|746202137.779931|746202153.248113|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id61]!/4[1CQAE0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/58/1,:28,:226)||�使有人�喜欢你，那也并�是你的课题。并且，“应该喜欢我�或者“我己�这么努力了还�喜欢我也太奇怪了�之类的想法也是一�干涉对方课题的回报�的�维。��惧被人讨厌而是勇往直�，��波��而是激�勇进，这�是对人而言的自由。如果在我��有“被所有人喜欢的人生�和“有人讨厌自己的人生�这两个选择让我选的�，我一定会毫�犹豫地选择�者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想�自由地生活。|�使有人�喜欢你，那也并�是你的课题。并且，“应该喜欢我�或者“我己�这么努力了还�喜欢我也太奇怪了�之类的想法也是一�干涉对方课题的回报�的�维。��惧被人讨厌而是勇往直�，��波��而是激�勇进，这�是对人而言的自由。如果在我��有“被所有人喜欢的人生�和“有人讨厌自己的人生�这两个选择让我选的�，我一定会毫�犹豫地选择�者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想�自由地生活。|0456103A-7161-451A-B762-1305ECBECBDB|||746202153.248098||||||746202153.248115|||||
1006|1|1|0|0|3|2|0|0|56|746277174.542299|746277273.488772|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/114[id69]!/4[1KEEU0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/52/1,:2,:58)|�时候的霸凌，学校的霸凌。
领导的��视，�公|　　如果了解了世界之大，就会明白自己在学校中所�的苦��过是��中风暴“而己。��跳出��，猛烈的风暴也会��微风。|如果了解了世界之大，就会明白自己在学校中所�的苦��过是��中风暴“而己。��跳出��，猛烈的风暴也会��微风。|F2FC76C1-9CC5-49E1-AA24-3584BE43B61B|||746277174.542392||||||746277273.488772|||||
1007|1|1|0|0|3|2|0|0|56|746277304.634511|746277304.634613|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/114[id69]!/4[1KEEU0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/60/1,:27,:76)||当我们在人际关系中�到困难或者看�到出�的时候，首先应该考虑的是�倾�更大共�体的声音“这一原则。|当我们在人际关系中�到困难或者看�到出�的时候，首先应该考虑的是�倾�更大共�体的声音“这一原则。|209C5E3F-584D-449F-A82B-138D739E40AA|||746277304.634593||||||746277304.634620|||||
1008|1|1|0|0|3|2|0|0|57|746280885.571598|746280885.572769|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/116[id70]!/4[1LCVG0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/50/1,:8,:74)||我们表扬或者批评他人�有�用糖还是用鞭�“的区别，其背�的目的都是�纵。阿德勒心�学之所以强烈�定�罚教育，就因为它是为了�纵孩�。|我们表扬或者批评他人�有�用糖还是用鞭�“的区别，其背�的目的都是�纵。阿德勒心�学之所以强烈�定�罚教育，就因为它是为了�纵孩�。|03B60F8C-30FC-40C0-9E8A-1AC5E25C8855|||746280885.572749||||||746280885.572776|||||
1009|1|1|0|0|3|2|0|0|57|746280946.011102|746280946.011262|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/116[id70]!/4[1LCVG0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/58/1,:109,:141)||公��员和家庭主妇�是劳动场所和任务��，完全是�虽��但平等“。|公��员和家庭主妇�是劳动场所和任务��，完全是�虽��但平等“|5DEF326D-59AE-44CC-9443-4A5504ADEBF6|||746280946.011232||||||746280946.011275|||||
1010|1|1|0|0|3|2|0|0|57|746280969.696398|746280969.696579|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/116[id70]!/4[1LCVG0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/66/1,:10,:31)||自�感原本就是从纵�关系中产生的一��识。|自�感原本就是从纵�关系中产生的一��识。|CB3EF591-D957-459D-8E88-3F76122F6ECF|||746280969.696547||||||746280969.696590|||||
1011|1|1|0|0|3|2|0|0|57|746280927.476119|746280927.476237|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/116[id70]!/4[1LCVG0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/54/1,:5,:135)||　　哲人：希望被别人表扬或者�过�想�去表扬别人，这是一�把一切人际关系都�解为�纵�关系“的�明。你也是因为生活在纵�关系中，所以�希望得到表扬。阿德勒心�学�对一切�纵�关系“，�倡把所有的人际关系都看作�横�关系“。在���义上，这�以说是阿德勒心�学的基本原�。|希望被别人表扬或者�过�想�去表扬别人，这是一�把一切人际关系都�解为�纵�关系“的�明。你也是因为生活在纵�关系中，所以�希望得到表扬。阿德勒心�学�对一切�纵�关系“，�倡把所有的人际关系都看作�横�关系“。在���义上，这�以说是阿德勒心�学的基本原�。|532C209B-C0AF-435C-AC59-9825F9C4E0CE|||746280927.476213||||||746280927.476246|||||
1012|1|1|0|0|3|2|0|0|58|746284888.959124|746284888.95924|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/118[id71]!/4[1MBG20-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/52/1,:8,:72)||�如你会因为得到表扬而感到喜悦，那就等于是从属于纵�关系和承认�自己没能力“。因为表扬是�有能力的人对没能力的人所作出的评价“。|�如你会因为得到表扬而感到喜悦，那就等于是从属于纵�关系和承认�自己没能力“。因为表扬是�有能力的人对没能力的人所作出的评价“。|C9C31696-41EB-4AF4-9E8F-99ADA150FF23|||746284888.959214||||||746284888.959249|||||
1013|1|1|0|0|3|2|0|0|59|746285170.779678|746285170.779853|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/120[id72]!/4[1NA0K0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/50/1,:2,:99)||　　有关共�体感觉的讨论进一步加深了混乱程度。�能够表扬，也��以批评。评价别人的�全都出于�纵�关系“，而我们必须建立起�横�关系“。还有，我们�有能够感觉自己对别人有用的时候�能体会到自己的价值……�年感觉这�论调中���一个大大的�洞。|有关共�体感觉的讨论进一步加深了混乱程度。�能够表扬，也��以批评。评价别人的�全都出于�纵�关系“，而我们必须建立起�横�关系“。还有，我们�有能够感觉自己对别人有用的时候�能体会到自己的价值|E27117C1-D771-45C1-A8E7-6C8BF18BA983|||746285170.779809||||||746285170.779868|||||
1014|1|1|0|0|3|2|0|0|70|746288215.496048|746288215.49619|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/142[id83]!/4[21PMQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/44/1,:18,:24)||也就是“幸��贡献感�。|幸��贡献感|AE5203A1-460A-442B-A1A0-E35C437FBCF4|||746288215.496159||||||746288215.496201|||||
1015|1|1|0|0|3|2|0|0|61|746286216.390288|746286216.390398|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/124[id74]!/4[1P71O0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/80/1,:5,:40)||　　哲人：无论是爱还是交�，都与年龄没有关系：交�课题需�一定的勇气，这也是事实。|无论是爱还是交�，都与年龄没有关系：交�课题需�一定的勇气，这也是事实|60FD6508-A69B-4B00-AE73-1DD66A89A7F2|||746286216.390376||||||746286216.390406|||||
1016|1|1|0|0|3|2|0|0|72|746288813.61362|746288813.613769|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/146[id85]!/4[23MNU0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/24/1,:5,:56)||　　哲人：拒�普通的你也许是把“普通��解�了“无能��。普通并�等于无能，我们根本没必�特�炫耀自己的优越性。|拒�普通的你也许是把“普通��解�了“无能��。普通并�等于无能，我们根本没必�特�炫耀自己的优越性。|E06C6567-2816-4B9B-86E6-E6259C54A428|||746288813.613735||||||746288813.613780|||||
1017|1|1|0|0|3|2|0|0|68|746287473.308186|746287473.308369|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/138[id81]!/4[1VSLM0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/22/1,:2,:132)||　　正因为接�了真实的自我——也就是“自我接纳�——�能够�惧背�地�到“他者信赖�；而且，正因为对他人给予无�件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，�能够�到“他者贡献�；�时，正因为对他人有所贡献，�能够体会到“我对他人有用�进而接�真实的自己，�到“自我接纳�。|正因为接�了真实的自我——也就是“自我接纳�——�能够�惧背�地�到“他者信赖�；而且，正因为对他人给予无�件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，�能够�到“他者贡献�；�时，正因为对他人有所贡献，�能够体会到“我对他人有用�进而接�真实的自己，�到“自我接纳�。|1EF2DF30-B84E-4AAC-BDC9-07BDFC0EC764|||746287473.308344||||||746287473.308379|||||
1018|1|1|0|0|3|2|0|0|66|746287075.106619|746287075.106766|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/134[id79]!/4[1TVKI0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862],/82/1:18,/84/1:75)||克�对背�的�惧感的勇气从哪里�呢？　　哲人：自我接纳。��能够接�真实的自己并看清“自己能�到的�和“自己��到的�，也就�以�解背�是他人的课题，继而也就�难迈出迈�他者信赖的步�了。|克�对背�的�惧感的勇气从哪里�呢？　　哲人：自我接纳。��能够接�真实的自己并看清“自己能�到的�和“自己��到的�，也就�以�解背�是他人的课题，继而也就�难迈出迈�他者信赖的步�了|06A12526-6D9D-4904-A0D2-28BA6C245065|||746287075.106733||||||746287075.106778|||||
1019|1|1|0|0|3|2|0|0|65|746286590.673954|746286590.674123|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id78]!/4[1T1400-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862],/28/1:5,/30/1:0)||　　哲人：没必�特别积�地肯定自己，�是自我肯定而是自我接纳。|没必�特别积�地肯定自己，�是自我肯定而是自我接纳。|4752455D-3CC4-4504-8FCE-B78C078C5C84|||746286590.674060||||||746286590.674130|||||
1020|1|1|0|0|3|2|0|0|70|746288361.125676|746288361.125829|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/142[id83]!/4[21PMQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/80/1,:65,:103)||也就是说，�认�欲求�缚的人�具有共�体感觉，还�能�到自我接纳�他者信赖和他者贡献。|�认�欲求�缚的人�具有共�体感觉，还�能�到自我接纳�他者信赖和他者贡献。|A38B6EA5-C692-4FA3-A954-9C1DB5926717|||746288361.125795||||||746288361.125840|||||
1021|1|1|0|0|3|2|0|0|69|746287855.077799|746287855.077944|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/140[id82]!/4[20R680-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/54/1,:95,:120)||�考虑公�的工作，那是一�缺�人生和�的生活方�。|�考虑公�的工作，那是一�缺�人生和�的生活方�。|03EBA0A3-FFEE-4E45-8BF5-42DEA683BB04|||746287855.077909||||||746287855.077956|||||
1022|1|1|1|0|0|0|||||746288407.19973||com~apple~iBooks|||||C80F0A70-E812-4DAD-B1BE-D8420FB6B3BC||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1023|1|1|0|0|3|2|0|0|71|746288661.190594|746288664.921957|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/144[id84]!/4[22O7C0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/44/1,:10,:75)||所有的问题行为，例如逃学或者割腕以�未�年人饮酒或�烟等，一切都是“廉价的优越性追求�。你刚开始�到的那�闭门�出的朋�也是一样。|所有的问题行为，例如逃学或者割腕以�未�年人饮酒或�烟等，一切都是“廉价的优越性追求�。你刚开始�到的那�闭门�出的朋�也是一样。|480C5EB7-7EA2-4ADB-864B-582B4DC2E3E6|||746288664.921947||||||746288664.921958|||||
1024|1|1|0|0|3|2|0|0|66|746286959.943852|746286959.943951|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/134[id79]!/4[1TVKI0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/50/1,:77,:112)||如果对方讲信用我也给予信任�，这��过是一�基于抵押或�件的信用关系。|如果对方讲信用我也给予信任�，这��过是一�基于抵押或�件的信用关系。|65499DE1-D386-4707-B5FF-CD02BB9AD4D5|||746286959.943929||||||746286959.943957|||||
1025|1|1|0|0|3|2|0|0|70|746288322.443956|746288322.44407|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/142[id83]!/4[21PMQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/72/1,:18,:97)||获得贡献感的手段一旦�了“被他人认��，最终就�得�按照他人的愿望�过自己的人生。通过认�欲求获得的贡献感没有自由。但我们人类是在选择自由的�时也在追求幸�。|获得贡献感的手段一旦�了“被他人认��，最终就�得�按照他人的愿望�过自己的人生。通过认�欲求获得的贡献感没有自由。但我们人类是在选择自由的�时也在追求幸�。|CBF31965-B8C4-4FBA-9813-06AFAC229AA4|||746288322.444047||||||746288322.444080|||||
1026|1|1|0|0|3|2|0|0|70|746288402.834231|746288402.834355|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/142[id83]!/4[21PMQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/86/1,:17,:119)||　　总结一下哲人的主张，就是这样：人�有在能够感觉到“我对别人有用�的时候�能体会到自己的价值。但是，这�贡献也�以通过看��的形�实现。��有“对别人有用�的主观感觉，�“贡献感�就�以。并且，哲人还得出了这样的结论：幸�就是“贡献感�。|人�有在能够感觉到“我对别人有用�的时候�能体会到自己的价值。但是，这�贡献也�以通过看��的形�实现。��有“对别人有用�的主观感觉，�“贡献感�就�以。并且，哲人还得出了这样的结论：幸�就是“贡献感�|35996F42-5737-4D8F-B375-FFDE41BF162B|||746288402.834332||||||746288402.834363|||||
1027|1|1|0|0|3|2|0|0|58|746284753.228004|746284753.228115|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/118[id71]!/4[1MBG20-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/24/1,:2,:106)||　　�一方�，�助的大��是课题分离和横�关系。在�解了学习是孩�的课题这个基础上�去考虑能�的事情，具体就是�去居高临下地命令其学习，而是努力地帮助他本人建立�自己能够学习“的自信以��高其独立应对课题的能力。|�一方�，�助的大��是课题分离和横�关系。在�解了学习是孩�的课题这个基础上�去考虑能�的事情，具体就是�去居高临下地命令其学习，而是努力地帮助他本人建立�自己能够学习“的自信以��高其独立应对课题的能力。|D9810E93-842D-43EE-9B88-800B45224E4A|||746284753.228092||||||746284753.228123|||||
1028|1|1|0|0|3|2|0|0|71|746288584.701236|746288584.701366|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/144[id84]!/4[22O7C0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/24/1,:11,:33)||首先，我们人类都具有“优越性追求�这�普�性的欲求。|我们人类都具有“优越性追求�这�普�性的欲求|7D289258-2C49-49B7-BE5C-94A4880215A1|||746288584.701342||||||746288584.701375|||||
1029|1|1|0|0|3|2|0|0|65|746286603.99557|746286603.995697|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id78]!/4[1T1400-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/32/1,:17,:79)||自我肯定是明明��到但还是暗示自己说�我能行“或者�我很强“，也�以说是一�容易导致优越情结的想法，是对自己撒谎的生活方�。|自我肯定是明明��到但还是暗示自己说�我能行“或者�我很强“，也�以说是一�容易导致优越情结的想法，是对自己撒谎的生活方�。|2B22E4BB-A598-43A2-BF7B-D244B6D3C435|||746286603.995670||||||746286603.995706|||||
1030|1|1|0|0|3|2|0|0|72|746288738.60609|746288738.60621|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/146[id85]!/4[23MNU0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/6/1,:10,:28)||　　哲人：是的，正如�格拉底的悖论“没有一个人想�作��。|�格拉底的悖论“没有一个人想�作��|CCF3289B-D2C2-4A1E-BDC2-E364488E412C|||746288738.606187||||||746288738.606218|||||
1031|1|1|0|0|3|2|0|0|58|746284867.220895|746284867.220972|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/118[id71]!/4[1MBG20-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/48/1,:15,:50)||人越得到别人的表扬就越会形��自己没能力“的信念。请你好好记�这一点。|人越得到别人的表扬就越会形��自己没能力“的信念。请你好好记�这一点。|2A1E11DA-5F83-41BF-88E2-69D087DD6FC1|||746284867.220955||||||746284867.220977|||||
1032|1|1|0|0|3|2|0|0|58|746284620.380055|746284620.380656|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/118[id71]!/4[1MBG20-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/8/1,:6,:41)||希望通过干涉行为把对方导�自己希望的方�。这是�信自己正确而对方错误。|希望通过干涉行为把对方导�自己希望的方�。这是�信自己正确而对方错误。|0A4313D5-2340-4693-AFF9-FE1D577BF958|||746284620.380636||||||746284620.380662|||||
1033|1|1|0|0|3|2|0|0|65|746286609.757436|746286609.757523|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id78]!/4[1T1400-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/34/1,:2,:60)||　　而�一方�，自我接纳是指�如��到就诚实地接�这个���到的自己“，然�尽���能够�到的方�去努力，�对自己撒谎。|而�一方�，自我接纳是指�如��到就诚实地接�这个���到的自己“，然�尽���能够�到的方�去努力，�对自己撒谎。|CB430D63-9262-4C53-B221-FB2695565255|||746286609.757502||||||746286609.757528|||||
1034|1|1|1|0|0|0|||||746286211.936069||com~apple~iBooks|||||FAFB8CDB-DF22-47FF-881B-788E6E49E559||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1035|1|1|0|0|3|2|0|0|65|746286727.807902|746286727.80802|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id78]!/4[1T1400-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/58/1,:13,:86)||　　�年：哦，这么一说……以�有�作家曾引用过这样的�，“上�，请�予我平�，去接�我无法改�的：给予我勇气，去改�我能改�的；�我智慧，分辨这两者的区别。��自一部�说。|以�有�作家曾引用过这样的�，“上�，请�予我平�，去接�我无法改�的：给予我勇气，去改�我能改�的；�我智慧，分辨这两者的区别。��自一部�说。|E09077DC-64ED-471B-B3FC-96F96BE0E1CD|||746286727.807999||||||746286727.808028|||||
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1038|1|1|0|0|3|2|0|0|58|746284637.48147|746284637.481602|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/118[id71]!/4[1MBG20-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/10/1,:2,:75)||　　当然，这里的干涉就是�纵。命令孩��好好学习“的父�就是一个典型例�。也许本人是出于善�，但结果�是妄加干涉，因为这是想按照自己的��去�纵对方。|当然，这里的干涉就是�纵。命令孩��好好学习“的父�就是一个典型例�。也许本人是出于善�，但结果�是妄加干涉，因为这是想按照自己的��去�纵对方。|4FDF3F59-3B39-4E26-BBEB-793A4BAD6842|||746284637.481572||||||746284637.481611|||||
1039|1|1|0|0|3|2|0|0|61|746286114.499967|746286114.500088|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/124[id74]!/4[1P71O0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/44/1,:36,:94)||并�是说将任何人都��朋�或者�对待朋�一样去对待�一个人，�是这样的，��的是�识上的平等以���自己应有的主张。|并�是说将任何人都��朋�或者�对待朋�一样去对待�一个人，�是这样的，��的是�识上的平等以���自己应有的主张。|6365AA28-74C1-4E40-AA3E-4432FC82D8A3|||746286114.500065||||||746286114.500096|||||
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1042|1|1|0|0|3|2|0|0|65|746286669.782664|746286669.782781|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id78]!/4[1T1400-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/50/1,:5,:33)||　　哲人：课题分离也是如此，�分清�能够改�的“和��能改�的“。|课题分离也是如此，�分清�能够改�的“和��能改�的“。|7BD29015-66C3-4323-A6C2-8DA5DA7BAE52|||746286669.782757||||||746286669.782789|||||
1043|1|1|0|0|3|2|0|0|69|746287767.436885|746287767.43816|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/140[id82]!/4[20R680-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/36/1,:2,:99)||　　人际关系�顺利既�是因为��也�是因为脸红�惧症，真正的问题在于无法�到自我接纳�他者信赖和他者贡献，�将焦点�集到微�足�的一个方�并�图以此�评价整个世界。这就是缺�人生和�的错误生活方�。|人际关系�顺利既�是因为��也�是因为脸红�惧症，真正的问题在于无法�到自我接纳�他者信赖和他者贡献，�将焦点�集到微�足�的一个方�并�图以此�评价整个世界。这就是缺�人生和�的错误生活方�。|D5C6E75F-617C-4179-90DA-EC5006DC5AB3|||746287767.438134||||||746287767.438169|||||
1044|1|1|0|0|3|2|0|0|70|746288208.781072|746288208.781191|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/142[id83]!/4[21PMQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/40/1,:5,:115)||　　哲人：判断你的贡献是�起作用的�是你，那是他人的课题，是你无法干涉的问题。是�真正作出了贡献，从原�上根本无从了解。也就是说，进行他者贡献时候的我们�使作出看��的贡献，��能够产生“我对他人有用�的主观感觉�“贡献感�也�以。|判断你的贡献是�起作用的�是你，那是他人的课题，是你无法干涉的问题。是�真正作出了贡献，从原�上根本无从了解。也就是说，进行他者贡献时候的我们�使作出看��的贡献，��能够产生“我对他人有用�的主观感觉�“贡献感�也�以|66D757FA-8E75-460B-8BFC-8B9448BFDE1F|||746288208.781165||||||746288208.781199|||||
1045|1|1|0|0|3|2|0|0|60|746285421.391901|746285421.392054|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/122[id73]!/4[1O8H60-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/58/1,:73,:113)||我的��就是这样：应该由你�开始。�必去考虑他人是��作。“我的��也完全相�。|我的��就是这样：应该由你�开始。�必去考虑他人是��作。“我的��也完全相�。|DAE7D9A4-5E0A-4EEB-A80A-8E12564577D4|||746285421.392022||||||746285421.392065|||||
1046|1|1|0|0|3|2|0|0|70|746288206.915069|746288206.915214|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/142[id83]!/4[21PMQ0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862],/30/1:10,/32/1:53)||　　哲人：对人而言，最大的�幸就是�喜欢自己。对于这�现实，阿　　德勒准备了�其简�的回答——“我对共�体有益�或者“我对他人有用�这�想法就足以让人体会到自己的价值。|最大的�幸就是�喜欢自己。对于这�现实，阿　　德勒准备了�其简�的回答——“我对共�体有益�或者“我对他人有用�这�想法就足以让人体会到自己的价值。|FD982719-CC4B-4EAC-A2BD-F70212534714|||746288206.915183||||||746288206.915225|||||
1047|1|1|0|0|3|2|0|0|67|746287342.095786|746287342.096021|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/136[id80]!/4[1UU540-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/58/1,:2,:49)||　　真诚接���交�的“这个我�的自我接纳；主张应该毫�怀疑人际关系基础，从而�到无�件的他者信赖。|真诚接���交�的“这个我�的自我接纳；主张应该毫�怀疑人际关系基础，从而�到无�件的他者信赖|D321493D-2EE7-486C-AE55-309AE07764BB|||746287342.095998||||||746287342.096031|||||
1048|1|1|0|0|3|2|0|0|59|746285095.548548|746285095.548674|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/120[id72]!/4[1NA0K0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/34/1,:10,:56)||人�有在�以体会到�我对共�体有用“的时候�能够感觉到自己的价值。这就是阿德勒心�学的答案。|人�有在�以体会到�我对共�体有用“的时候�能够感觉到自己的价值。这就是阿德勒心�学的答案。|B9F6F063-4B3C-43FB-95F8-7BDE7903DD4A|||746285095.548649||||||746285095.548682|||||
1049|1|1|0|0|3|2|0|0|69|746287796.820801|746287796.820902|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/140[id82]!/4[20R680-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/48/1,:5,:46)||　　哲人：��者是�看事物的一部分便�判断其整体。与此相对，工作狂则是�关注人生特定的侧�。|��者是�看事物的一部分便�判断其整体。与此相对，工作狂则是�关注人生特定的侧�。|D17FF3DA-B69C-4F24-A439-B6B30A2C9504|||746287796.820882||||||746287796.820908|||||
1050|1|1|0|0|3|2|0|0|74|746337773.082835|746338044.365341|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/150[id87]!/4[25JP20-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/24/1,:8,:34)|总想�结果 以胜者为目标 胜负心强 �缚这人�敢�试，�愿���自己的优势能力。|在舞蹈中，跳舞本身就是目的，最终会跳到哪里�都�知�。|在舞蹈中，跳舞本身就是目的，最终会跳到哪里�都�知�|B9FEBBBC-2367-4D20-941C-7F90F5FD6F43|||746337773.084069||||||746338044.365341|||||
1051|1|1|0|0|3|2|0|0|74|746338280.661403|746338280.661548|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/150[id87]!/4[25JP20-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/44/1,:5,:48)||　　哲人：用别的�说也�以�解为“把过程本身也看作结果的�动�，跳舞是如此，旅行等本身也是如此。|用别的�说也�以�解为“把过程本身也看作结果的�动�，跳舞是如此，旅行等本身也是如此。|0AF813AD-1093-4AD3-BA8E-AE4555C558F1|||746338280.661518||||||746338280.661561|||||
1052|1|1|0|0|3|2|0|0|76|746341249.590367|746341270.853039|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/154[id89]!/4[27GQ60-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/42/1,:5,:114)||　　哲人：人生中最大的谎言就是�活在“此时此刻�。纠结过去�关注未�，把微弱而模糊的光打�人生整体，自认为看到了些什么。你之�就一直忽略“此时此刻�，�关注根本�存在的过去和未�。对自己的人生和无�替代的刹那撒了一个大大的谎言。|人生中最大的谎言就是�活在“此时此刻�。纠结过去�关注未�，把微弱而模糊的光打�人生整体，自认为看到了些什么。你之�就一直忽略“此时此刻�，�关注根本�存在的过去和未�。对自己的人生和无�替代的刹那撒了一个大大的谎言。|ECD3AE95-7751-4E19-8D96-3A46221C05FB|||746341270.853026||||||746341270.853040|||||
1053|1|1|0|0|3|2|0|0|75|746340792.81704|746340792.817197|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/152[id88]!/4[26I9K0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/26/1,:2,:43)||　　人生是连续的刹那，根本�存在过去和未�。你是想�通过关注过去或未�为自己寻找�罪符。|人生是连续的刹那，根本�存在过去和未�。你是想�通过关注过去或未�为自己寻找�罪符|4A9E7C8D-1275-4BFD-89BB-A365C8275A6E|||746340792.817166||||||746340792.817208|||||
1054|1|1|0|0|3|2|0|0|76|746341156.39802|746341156.398169|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/154[id89]!/4[27GQ60-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/24/1,:2,:26)||　　��把人生弄得太深刻。请��把认真和深刻混为一谈。|��把人生弄得太深刻。请��把认真和深刻混为一谈|FFE12861-88C5-45DE-8E43-3D603081E06E|||746341156.398137||||||746341156.398181|||||
1055|1|1|0|0|3|2|0|0|75|746340944.783454|746340944.783581|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/152[id88]!/4[26I9K0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/42/1,:7,:32)||�焦“此时此刻�是认真而谨慎地�好现在能�的事情。|�焦“此时此刻�是认真而谨慎地�好现在能�的事情。|BF1126DE-7D84-42B6-BC10-E722661E786F|||746340944.783560||||||746340944.783590|||||
1056|1|1|0|0|3|2|0|0|76|746341195.967898|746341195.968054|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/154[id89]!/4[27GQ60-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/34/1,:35,:70)||无论是20�终结的人生还是90�终结的人生，全都是完结的�幸�的人生。|无论是20�终结的人生还是90�终结的人生，全都是完结的�幸�的人生。|31D916F6-4C50-40CF-97DF-B6C1DB78A4C9|||746341195.968023||||||746341195.968065|||||
1057|1|1|0|0|3|2|0|0|75|746340874.892509|746340874.892656|5F2C1C40566C61A2267907E621A664A4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/152[id88]!/4[26I9K0-902f5dcbb4a04a858d573ec5ee66e862]/32/1,:62,:118)||我的人生就是这样，所以我�能照此生活，错�在我而在于过去和环境。这里�出�的过去无�是一��罪符，是人生的谎言。|我的人生就是这样，所以我�能照此生活，错�在我而在于过去和环境。这里�出�的过去无�是一��罪符，是人生的谎言。|BA958AEB-A729-4DA6-8B5F-EF51D49DAF12|||746340874.892625||||||746340874.892669|||||
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1069|1|1|0|0|3|2|0|0|8|746424913.191463|746424913.191604|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id17]!/4/28/1,:169,:239)||由此，我们�以断定，�想�概念就��性��解�逻辑�伦��审美一样，都起�于人类社会生活；�时，它们�都是致力于阻止文明解体的个体之间的�系纽带。|我们�以断定，�想�概念就��性��解�逻辑�伦��审美一样，都起�于人类社会生活；�时，它们�都是致力于阻止文明解体的个体之间的�系纽带。|6BA56B04-7AA8-47D6-9ABA-662B96295EE6|||746424913.191581||||||746424913.191613|||||
1070|1|1|0|0|3|2|0|0|5|746366020.78023|746366020.780365|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id14]!/4[3Q280-f9f72ad43da847f5bbc4515e95c77c75]/34/1,:118,:172)||我们必须记�一点：任何�验都�以有很多�解释。我们将会�现，世界上没有哪两个人会从相�的�验中得出相�的结论。|我们必须记�一点：任何�验都�以有很多�解释。我们将会�现，世界上没有哪两个人会从相�的�验中得出相�的结论|D7751F55-195B-4DCD-AB87-83F8E3830215|||746366020.780335||||||746366020.780374|||||
1071|1|1|0|0|3|2|0|0|8|746424748.66044|746424755.751541|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id17]!/4/24/1,:39,:134)||自�感和�安全感常常会出现在他的�识之中。它是一个一直存在的刺激，时常刺激�个体去�现更好的方法和手段�使自己适应自然。这一刺激会迫使他寻求��能将人类生活的�利因素排除干净或�到最低的情境。|自�感和�安全感常常会出现在他的�识之中。它是一个一直存在的刺激，时常刺激�个体去�现更好的方法和手段�使自己适应自然。这一刺激会迫使他寻求��能将人类生活的�利因素排除干净或�到最低的情境|1CFB0DF8-F372-4560-A452-82B1F3E14A53|||746424755.751534||||||746424755.751542|||||
1072|1|1|0|0|3|2|0|0|9|746427305.771801|746427305.771918|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/14/1,:0,:58)||�教育性（educability）的基础是儿童努力地想补�自己的软弱。��上万的天�和能人的产生都是�于欠缺感的刺激。|�教育性（educability）的基础是儿童努力地想补�自己的软弱。��上万的天�和能人的产生都是�于欠缺感的刺激|25925AFB-F3E3-4FF8-B73D-4885C27CC51C|||746427305.771895||||||746427305.771926|||||
1073|1|1|0|0|3|2|0|0|5|746366207.462674|746366207.462807|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id14]!/4[3Q280-f9f72ad43da847f5bbc4515e95c77c75]/38/1,:16,:79)||它需����观的�度和�心，而最为��的是需�排除一切个人虚�心，因为将被转�的那个人并�有义务注定�为他人满足其虚�心的对象。|它需����观的�度和�心，而最为��的是需�排除一切个人虚�心，因为将被转�的那个人并�有义务注定�为他人满足其虚�心的对象|28C4C70A-D84F-4CBE-8AFB-7EFC7ADB9E0C|||746366207.462784||||||746366207.462816|||||
1074|1|1|0|0|3|2|0|0|9|746427436.376953|746427445.519921|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/10/1,:268,:355)||于是，他学会了过高地估计打开一扇门所需的力气��动�物所需的力�，或者他人对他��施令�让他俯首�命的�力。在他的�魂中他产生了��长，�长得跟他人一样强壮，甚至比他人更强壮的愿望。|他学会了过高地估计打开一扇门所需的力气��动�物所需的力�，或者他人对他��施令�让他俯首�命的�力。在他的�魂中他产生了��长，�长得跟他人一样强壮，甚至比他人更强壮的愿望|80095755-AF34-4D81-A623-3B2712A903BB|||746427445.519906||||||746427445.519923|||||
1075|1|1|0|0|3|2|0|0|5|746374706.174123|746374721.447647|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id14]!/4[3Q280-f9f72ad43da847f5bbc4515e95c77c75]/44/1,:134,:249)||�对今天���当的教育，�有一类人能够获得对人性的真正�解，这类人便是真心悔悟的罪人。他们�么是曾�入精神生活的旋涡，犯过其所有的错误和失误，并最终把自己拯救出�的人；�么是曾�常�近这个旋涡并感觉到了其中的激��打在自己身上的人。|�对今天���当的教育，�有一类人能够获得对人性的真正�解，这类人便是真心悔悟的罪人。他们�么是曾�入精神生活的旋涡，犯过其所有的错误和失误，并最终把自己拯救出�的人；�么是曾�常�近这个旋涡并感觉到了其中的激��打在自己身上的人|531973D7-AE7A-467F-B7F0-E16B8AC26270|||746374721.447637||||||746374721.447648|||||
1076|1|1|1|0|0|0|||||746427198.793184||com~apple~iBooks|||||8333C5F8-0AD8-44C8-A515-D2373FA1E15F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1077|1|1|0|0|3|2|0|0|8|746426957.829188|746426957.831667|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id17]!/4/30/1,:67,:134)||�志则�味�感觉到这�倾�并付诸行动。�一��志行为都开始于一�机能�足感，而机能�足感的解除往往会将人引�一�满足�安��完整的状�。|�志则�味�感觉到这�倾�并付诸行动。�一��志行为都开始于一�机能�足感，而机能�足感的解除往往会将人引�一�满足�安��完整的状�|592E67FF-CBCC-480B-A94F-058D75B9C6E7|||746426957.831633||||||746426957.831679|||||
1078|1|1|1|0|0|0|||||746374935.234973||com~apple~iBooks|||||1C4C3B69-93A9-4F7D-84B9-7108710EDDBC||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1079|1|1|0|0|3|2|0|0|9|746427181.706953|746427198.793178|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/10/1,:0,:92)||尽管�一个儿童都��赖于社会的帮助，但他�会�现自己�对的是一个既给予�索��既期望他去适应�会满足他的生活的世界。他的本能因为��障�而无法得到满足，无法克�这些障�使他感到�常痛苦。|尽管�一个儿童都��赖于社会的帮助，但他�会�现自己�对的是一个既给予�索��既期望他去适应�会满足他的生活的世界。他的本能因为��障�而无法得到满足，无法克�这些障�使他感到�常痛苦|2781C07E-FD53-4F1B-A482-F3D5C263EC0A|||746427198.793170||||||746427198.793178|||||
1080|1|1|0|0|3|2|0|0|5|746374800.539522|746374800.539786|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id14]!/4[3Q280-f9f72ad43da847f5bbc4515e95c77c75]/44/1,:308,:353)||在我们生活的这个时代，真心悔悟的罪人就�在�大宗教开始形�的时代一样，是�常有价值的人。他比��上万的正人��站得高得多。|在我们生活的这个时代，真心悔悟的罪人就�在�大宗教开始形�的时代一样，是�常有价值的人。他|80FF4A43-916A-41F0-AEB2-BF03B266AE06|||746374800.539658||||||746374800.539795|||||
1081|1|1|0|0|3|2|0|0|8|746424687.679326|746424687.681634|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id17]!/4/20/1,:57,:107)||社会生活�了一�必需，因为通过社会和劳动分工（在其中�个个体都从属于群体），人类这个物��能继续存在。|社会生活�了一�必需，因为通过社会和劳动分工（在其中�个个体都从属于群体），人类这个物��能继续存在|6B8BC919-9972-42EE-B7AD-80FF7B5652E8|||746424687.681625||||||746424687.681638|||||
1082|1|1|0|0|3|2|0|0|9|746427699.587382|746427699.587506|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id18]!/4/26/1,:113,:216)||温柔的价值常常会因为��错误的体验而得到过分强调，以至于儿童得出结论：自己的爱�以迫使周围的�人为他承担�些�对的责任。这个目的很容易达到：儿童��对他的父�说，“因为我爱你们，所以你们必须这样�或那样��。|温柔的价值常常会因为��错误的体验而得到过分强调，以至于儿童得出结论：自己的爱�以迫使周围的�人为他承担�些�对的责任。这个目的很容易达到：儿童��对他的父�说，“因为我爱你们，所以你们必须这样�或那样��|89D8DAB4-071D-4225-88F2-7F5961115730|||746427699.587483||||||746427699.587514|||||
1083|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746633734.535186|746633734.541323|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id20]!/4/6/1,:64,:133)||我们�以说这是一�基本法则：出生时就带有器官缺陷的儿童在很�的时候就被�入一场痛苦的生存斗争，而斗争的结果往往�能导致他们的社会感陷于窒�。|我们�以说这是一�基本法则：出生时就带有器官缺陷的儿童在很�的时候就被�入一场痛苦的生存斗争，而斗争的结果往往�能导致他们的社会感陷于窒�|A9E6ED07-2F44-490D-B862-410253B90C3F|||746633734.541312||||||746633734.541328|||||
1084|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746633949.776094|746633949.776246|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id20]!/4/10/1,:341,:429)||�认真把儿童当回事的习惯就属于这一范畴。在这样的情形下，儿童会产生这样的�象：他是个无足轻�的人，没有任何�利；他是�人生活中的装饰，没有�言�，他必须殷勤谦�，安安��，等等。|�认真把儿童当回事的习惯就属于这一范畴。在这样的情形下，儿童会产生这样的�象：他是个无足轻�的人，没有任何�利；他是�人生活中的装饰，没有�言�，他必须殷勤谦�，安安��，等等|24D55807-41C8-4164-A077-9724124A8FA8|||746633949.776213||||||746633949.776258|||||
1085|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746633880.145256|746633880.145377|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id20]!/4/10/1,:0,:88)||因为�一个儿童都必须在�人的环境中长大，因此，他往往会认为自己很软弱�渺�，无法独立生活；他�相信自己能够�出状况��犯错误�干净利�地去�那些别人认为他们有能力�好的简�工作。|因为�一个儿童都必须在�人的环境中长大，因此，他往往会认为自己很软弱�渺�，无法独立生活；他�相信自己能够�出状况��犯错误�干净利�地去�那些别人认为他们有能力�好的简�工作|AC7043A9-2C76-4314-B3A5-37B24595C803|||746633880.145353||||||746633880.145385|||||
1086|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746633775.763789|746633775.763945|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id20]!/4/6/1,:357,:453)||我们必须记�，�个儿童在生活中都处于劣势；如果�是家庭为他�供了一定�的社会感，他将无法独立生存。当看到�一个儿童的软弱与无助时，我们就能�识到，�个人在生命伊始都或多或少带有一�深切的自�感。|我们必须记�，�个儿童在生活中都处于劣势；如果�是家庭为他�供了一定�的社会感，他将无法独立生存。当看到�一个儿童的软弱与无助时，我们就能�识到，�个人在生命伊始都或多或少带有一�深切的自�感|E1FE6FBD-F9A1-4054-A131-F7A0378D9721|||746633775.763912||||||746633775.763954|||||
1087|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746634027.950857|746634027.950989|731DBA701A11515DD2A8A88413F4515C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id20]!/4/18/1,:70,:127)||在这里，我们�现，在自�感的影�之下���醒的想�获得认�的愿望�现端倪，其目的是�实现其目标，使该个体从表�上看优越于周围其他人。|在自�感的影�之下���醒的想�获得认�的愿望�现端倪，其目的是�实现其目标，使该个体从表�上看优越于周围其他人。|BDA9A7A6-27B9-4C4C-8BF4-86F7B6092E00|||746634027.950967||||||746634027.950997|||||
1088|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746721635.596747|746721635.596823|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id114]!/4/52,/2/1:0,/6/1:1)||事实上，一旦失去霸主地�，雅典�济立刻就会崩溃。所以它�容许盟邦退出�盟，为惩戒有此�图的城邦，雅典人留下了人类历�上最著�的霸�主义宣言：“强者为所欲为，弱者接�事实。�（The strong do what they can, and the weak suffer what they must.）|事实上，一旦失去霸主地�，雅典�济立刻就会崩溃。所以它�容许盟邦退出�盟，为惩戒有此�图的城邦，雅典人留下了人类历�上最著�的霸�主义宣言：“强者为所欲为，弱者接�事实。�（The strong do what they can, and the weak suffer what they must.）|47BF48DE-740C-45BD-886D-CE0F11586046|||746721635.596809||||||746721635.596827|||||
1089|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746748858.404961|746748858.405051|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id114]!/4,/100/2/1:85,/102/2/1:155)||伟大属于霸主，光�属于天�，这就够了，因为�管有没有霸主，�正这时天�已和伟大无缘了。但问题是，天�常常就�是�性的。或者说，身为天�的具体的人和整个周�王�，利益常常也�一致。比如��讲到，周惠王为了让王�带继�，就�和�桓公作对。而因为�桓公�登上王�的周襄王，也很快和�桓公闹了别扭。因为周襄王记得登基之�，王�带这个弟弟给自己带�的窘境，他�对王�带赶尽��。但这时，�桓公收留了王�带。|伟大属于霸主，光�属于天�，这就够了，因为�管有没有霸主，�正这时天�已和伟大无缘了。但问题是，天�常常就�是�性的。或者说，身为天�的具体的人和整个周�王�，利益常常也�一致。比如��讲到，周惠王为了让王�带继�，就�和�桓公作对。而因为�桓公�登上王�的周襄王，也很快和�桓公闹了别扭。因为周襄王记得登基之�，王�带这个弟弟给自己带�的窘境，他�对王�带赶尽��。但这时，�桓公收留了王�带。|64138D1C-14C4-41FA-9553-CF00DFAC2A6A|||746748858.405036||||||746748858.405056|||||
1090|1|1|0|0|3|2|0|0|10|746720908.88751|746720915.188721|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id115]!/4/204/2/1,:26,:139)||我们知�，栽了跟头而想�全��，最好的办法是什么？就是拿一些风光的细节大�文章。《三国演义》里诸葛亮一出�山败给了�马懿，�是�点渲染的是空城计；近代�清政府饱�列强欺凌，�是看晚清人的笔记里，全是�鸿章在�人谈判里�尽洋人便宜的段�。|栽了跟头而想�全��，最好的办法是什么？就是拿一些风光的细节大�文章。《三国演义》里诸葛亮一出�山败给了�马懿，�是�点渲染的是空城计；近代�清政府饱�列强欺凌，�是看晚清人的笔记里，全是�鸿章在�人谈判里�尽洋人便宜的段�。|9D87C6CA-A24C-4EC1-967D-3AD7EFA7CAC7|||746720915.188698||||||746720915.188724|||||
1091|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746748945.089073|746748961.907136|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id114]!/4/104/2/1,:0,:158)||从周礼的角度说，既��对废长立幼，也��倡兄�弟�。所以当��桓公支�周襄王登基是正确的，现在��护王�带也是正确的。但天�就�会这么想。很自然的推想是：你留�一个天�之�的竞争人选，是�是�存一张�以牵制我的牌？所以，王�和霸主尽管�论上�冲�，实践上也�得过良好的�作效果，但这�两头大的局�，早晚还是�闹掰的。|从周礼的角度说，既��对废长立幼，也��倡兄�弟�。所以当��桓公支�周襄王登基是正确的，现在��护王�带也是正确的。但天�就�会这么想。很自然的推想是：你留�一个天�之�的竞争人选，是�是�存一张�以牵制我的牌？所以，王�和霸主尽管�论上�冲�，实践上也�得过良好的�作效果，但这�两头大的局�，早晚还是�闹掰的。|A1576093-D266-4D98-8943-454BD9F29FF6|||746748961.907128||||||746748961.907137|||||
1092|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746748807.951319|746748807.951402|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id114]!/4/100/2/1,:0,:35)||�桓公利用天�的�义行事，天�则因为�桓公，至少��了许多表�上的�光。|�桓公利用天�的�义行事，天�则因为�桓公，至少��了许多表�上的�光|126A3B61-5465-40CB-A0EB-51B826D59C90|||746748807.951387||||||746748807.951408|||||
1093|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746748709.779713|746748709.781391|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id114]!/4/94/2/1,:4,:26)||当然，从维�盟约的角度说，�国比起雅典，也有许多优势。|维�盟约的角度说，�国比起雅典，也有许多优势|1F9F5656-092E-4685-AE27-1F23E960E853|||746748709.781377||||||746748709.781396|||||
1094|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746748782.026466|746748782.026554|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id114]!/4/98/2/1,:0,:50)||第二，�国对�与结盟的国家掠夺少而�护多，则诸�对�国的�象，总体上也肯定好过希腊诸城邦对雅典的�象。|第二，�国对�与结盟的国家掠夺少而�护多，则诸�对�国的�象，总体上也肯定好过希腊诸城邦对雅典的�象|EA299B75-43F5-4D41-9A18-9FA77DAA2765|||746748782.026539||||||746748782.026560|||||
1095|1|1|0|0|3|2|0|0|10|746719596.60396|746719596.604461|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id115]!/4/4/2/1,:71,:126)||和团结而�是消�国内贵�一样，霸主行的是“三王之��，�是�欺负甚至�并弱�，而是��好大家的领导者和�护人。|和团结而�是消�国内贵�一样，霸主行的是“三王之��，�是�欺负甚至�并弱�，而是��好大家的领导者和�护人。|BA693D5D-BE03-43D3-BB12-F61C0D36C669|||746719596.604439||||||746719596.604468|||||
1096|1|1|0|0|3|2|0|0|10|746720157.336818|746720157.336943|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id115]!/4/70/2,/1:60,/3:39)||��的�诗声称，特洛伊王��走了斯巴达王�海伦，希腊人是�夺回海伦；而�必是现代学者，�典时代17的很多作家，就已�指出特洛伊�于交通��，拥有巨大的财富，所以为希腊人所觊觎。|��的�诗声称，特洛伊王��走了斯巴达王�海伦，希腊人是�夺回海伦；而�必是现代学者，�典时代17的很多作家，就已�指出特洛伊�于交通��，拥有巨大的财富，所以为希腊人所觊觎。|EDCC154F-5602-4BEA-9C12-E1DE1857988A|||746720157.336919||||||746720157.336950|||||
1097|1|1|0|0|3|2|0|0|10|746720074.862761|746720074.862863|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id115]!/4/62/2/1,:82,:141)||�桓公打蔡国，《春秋》称之为“侵蔡�；去打楚国，��“�楚�。从侵略到讨�，表明战争的性质，已�由�正义�正义转�了。|�桓公打蔡国，《春秋》称之为“侵蔡�；去打楚国，��“�楚�。从侵略到讨�，表明战争的性质，已�由�正义�正义转�了。|FE2B97D5-B6B3-4256-B1E3-90DF84BA2CF3|||746720074.862841||||||746720074.862870|||||
1098|1|1|0|0|3|2|0|0|11|746748722.385329|746748722.385421|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id114]!/4/96/2/1,:0,:62)||第一就是“尊王�的��迎�了大家的怀旧心�。诸�奉王命以讨�庭，尊天�而攘蛮夷，比直接说大家追��国办事，能化解�少抵触情绪。|第一就是“尊王�的��迎�了大家的怀旧心�。诸�奉王命以讨�庭，尊天�而攘蛮夷，比直接说大家追��国办事，能化解�少抵触情绪|4A612B85-18D9-4A9F-B10B-04AB18D39A7B|||746748722.385405||||||746748722.385426|||||
1099|1|1|0|0|3|2|0|0|12|746889303.071667|746889303.072592|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id113]!/4/104/2/1,:94,:132)||这大约也是大动乱时代�国的宿命，政治上被��之�，总还�在�德上被���一次。|这大约也是大动乱时代�国的宿命，政治上被��之�，总还�在�德上被���一次|BEE032FA-B3C6-416B-BA27-E0A3647DD9B6|||746889303.072578||||||746889303.072596|||||
1100|1|1|0|0|3|2|0|0|12|746889541.583626|746889564.871735|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id113]!/4/162/2/1,:79,:160)||那些女人固然也精于宫斗，但也��缺�政治判断力。�过关于她们的电视剧�会表现这一点而已，毕竟，电视剧的“主�收视人群�，对有�能��自己智商的剧情，其实是拒�的。|那些女人固然也精于宫斗，但也��缺�政治判断力。�过关于她们的电视剧�会表现这一点而已，毕竟，电视剧的“主�收视人群�，对有�能��自己智商的剧情，其实是拒�的。|1B531F29-6FA6-411B-B616-D3B7FA09D417|||746889564.871727||||||746889564.871736|||||
1101|1|1|0|0|3|2|0|0|29|746942965.909913|746942965.910791|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/88/2/1,:0,:74)||当然，人都希望被喜欢。但我们�清晰地�识到，别人有讨厌我们的�利，这是与我们无关的客体。这样，我们就�那么容易因为别人的�度，而产生对自己的�接纳。|当然，人都希望被喜欢。但我们�清晰地�识到，别人有讨厌我们的�利，这是与我们无关的客体。这样，我们就�那么容易因为别人的�度，而产生对自己的�接纳。|1DCC6A3A-2455-4E81-9714-8F97D787E05F|||746942965.910772||||||746942965.910799|||||
1102|1|1|0|0|3|2|0|0|29|746946993.310735|746946993.312024|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/218/2/1,:56,:110)||你说出自己的问题，�一个人懂得它是什么，你就会感到自己在人群中并�孤独。用一�浪漫的说法就�“我被看�了�。|你说出自己的问题，�一个人懂得它是什么，你就会感到自己在人群中并�孤独。用一�浪漫的说法就�“我被看�了�。|38B3A540-06F5-48CE-A076-BB80A6082BBC|||746946993.312009||||||746946993.312030|||||
1103|1|1|0|0|3|2|0|0|29|746947047.185766|746947047.185856|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/232/2/1,:0,:28)||这就是对�的第一步：�评判，把它��一��纯的�验分享。|这就是对�的第一步：�评判，把它��一��纯的�验分享。|97DDFA51-9BC6-4DE2-A69A-C9BD26AE4AE2|||746947047.185841||||||746947047.185861|||||
1104|1|1|0|0|3|2|0|0|29|746947194.59666|746947194.596852|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/246/2/1,:7,:39)||在���义上，自我接纳就是全盘接�这些素�，�用它们创作出一个让自己满�的故事。|自我接纳就是全盘接�这些素�，�用它们创作出一个让自己满�的故事|7DF1D013-07FE-4457-88CC-0DA3FE02EE35|||746947194.596811||||||746947194.596866|||||
1105|1|1|0|0|3|2|0|0|29|746947211.25633|746947211.256444|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/246/2/1,:70,:137)||很多时候，让人苦�的�是素�本身，而是处�素�的方�陷入了�一的瓶颈，甚至�入了自�的漩涡：越是讲述痛苦的故事，越是收获新的痛苦素�。|很多时候，让人苦�的�是素�本身，而是处�素�的方�陷入了�一的瓶颈，甚至�入了自�的漩涡：越是讲述痛苦的故事，越是收获新的痛苦素�。|3D3E3B62-30A1-491C-8871-59C8D2671DE1|||746947211.256421||||||746947211.256452|||||
1106|1|1|0|0|3|2|0|0|29|746947150.917425|746947150.91755|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/242/2/1,:0,:189)||请注�，你们是在对彼此感到好奇，而�是相互质疑。好奇的��是：你看到的世界跟我看到的�一样，我想近�离看看它们的差异。问题是由��的语言和视角建构出�的，我们看到�一��验存在��的建构方法，就�以相互获得��，从自己的�验中跳出�。一个人认定自己是原生家庭的�害者，当他看到�一个人�自相似的家庭背景，�长�完全�一样的个性时，�方都会�识到：�长�历原��止有一�建构方�。|请注�，你们是在对彼此感到好奇，而�是相互质疑。好奇的��是：你看到的世界跟我看到的�一样，我想近�离看看它们的差异。问题是由��的语言和视角建构出�的，我们看到�一��验存在��的建构方法，就�以相互获得��，从自己的�验中跳出�。一个人认定自己是原生家庭的�害者，当他看到�一个人�自相似的家庭背景，�长�完全�一样的个性时，�方都会�识到：�长�历原��止有一�建构方�。|18B97D1D-4E7D-4815-8B35-D46C3D6020F8|||746947150.917523||||||746947150.917558|||||
1107|1|1|0|0|3|2|0|0|29|746947061.873215|746947061.87334|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/230/2/1,:101,:191)||我们总会有�无�地寻求认�：哪些�验是好的，是应该的?�一些感�似乎没有那么被认�，需�需���起�?如果我们�以在对�中交�这些感�，�到�一个人说“这很正常�，我们就会被治愈。|我们总会有�无�地寻求认�：哪些�验是好的，是应该的?�一些感�似乎没有那么被认�，需�需���起�?如果我们�以在对�中交�这些感�，�到�一个人说“这很正常�，我们就会被治愈。|077CFFF4-0712-4DAD-8500-C01F98F66B49|||746947061.873315||||||746947061.873350|||||
1108|1|1|0|0|3|2|0|0|29|746947005.906085|746947005.906197|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id16]!/4/220/2/1,:0,:33)||很多时候，别人跟我讲他们的问题，我的第一�应都是：“我也是这样。�|很多时候，别人跟我讲他们的问题，我的第一�应都是：“我也是这样。�|FE2880CF-4B4F-4525-99C5-F6D74923A388|||746947005.906174||||||746947005.906205|||||
1109|1|1|0|0|3|2|0|0|19|746980652.463664|746980683.574893|90E76BBC8D184BA1CDCA78CDC8C6380C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[a1Section0015.xhtml]!/4/26/1,:0,:215)||�賓諾莎�自由�志的觀點也很有爭議。他是決定論者，這表示他相信人的�個行動都是�因造�的後果。一顆石頭扔進空中，如果變得�人類一樣有�識，就會想�它是�自己的�志力移動，雖然實情�然。真正讓它動的是拋擲的力�，還有�力的影響。石頭�覺得是它�而��力在控制著方�。人類也是一樣：我們想�自己自由地�擇�什麼，也能控制我們的生活，但那是因為我們通常�了解我們的�擇跟行動是如何導致的。事實上自由�志是個幻覺，根本沒有自發的自由行動。|�賓諾莎�自由�志的觀點也很有爭議。他是決定論者，這表示他相信人的�個行動都是�因造�的後果。一顆石頭扔進空中，如果變得�人類一樣有�識，就會想�它是�自己的�志力移動，雖然實情�然。真正讓它動的是拋擲的力�，還有�力的影響。石頭�覺得是它�而��力在控制著方�。人類也是一樣：我們想�自己自由地�擇�什麼，也能控制我們的生活，但那是因為我們通常�了解我們的�擇跟行動是如何導致的。事實上自由�志是個幻覺，根本沒有自發的自由行動。|541FE4D6-DF3C-4868-ABC8-ED0C501061C3|||746980683.574884||||||746980683.574894|||||
1110|1|1|0|0|3|2|0|0|19|746980139.8345|746980139.835595|90E76BBC8D184BA1CDCA78CDC8C6380C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[a1Section0015.xhtml]!/4/8/1,:0,:24)||�賓諾莎生於阿姆斯特丹，是一�葡�牙裔猶太人之�。|�賓諾莎生於阿姆斯特丹，是一�葡�牙裔猶太人之�|34347C8E-54A5-4230-AE5B-E50E6C1330DC|||746980139.835573||||||746980139.835602|||||
1111|1|1|0|0|3|2|0|0|19|746980454.258249|746980454.258352|90E76BBC8D184BA1CDCA78CDC8C6380C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[a1Section0015.xhtml]!/4/22/1,:59,:138)||擬人主義最極端的形�，就是想�神是一個有大��跟溫柔微笑的�慈男�。�賓諾莎的神則��這樣，祂，更精確的說法或許是「它�，完全是無人格的，�在乎任何人或任何事。|擬人主義最極端的形�，就是想�神是一個有大��跟溫柔微笑的�慈男�。�賓諾莎的神則��這樣，祂，更精確的說法或許是「它�，完全是無人格的，�在乎任何人或任何事|04E23E37-3CA6-42E8-A311-AA43DB55BBE5|||746980454.258334||||||746980454.258357|||||
1112|1|1|0|0|3|2|0|0|19|746980226.470331|746980226.470453|90E76BBC8D184BA1CDCA78CDC8C6380C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[a1Section0015.xhtml]!/4/10/1,:77,:129)||而哲學家常仰慕幾何學的地方就在於它的推導方�：���乎�輯的�密步驟，從大家��的起點導出讓人驚�的�論。|而哲學家常仰慕幾何學的地方就在於它的推導方�：���乎�輯的�密步驟，從大家��的起點導出讓人驚�的�論|9E5884D3-2E20-4244-B3BF-B49FE3A84FFB|||746980226.470428||||||746980226.470459|||||
1113|1|132|0|0|0|3|0|0|24|747030006.665163|747224242.789888|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id332]!/4[RL0A0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/2[RL0A1-e6d31279a8c24821b472ffd742b843ec]/2/1,:0,:1)||||BC2DF60B-B6AF-4152-A560-F3412C16B1A8||0.3419267|747151350.705538||||||747103905.543111||0.3812754|||
1114|1|9|0|0|0|3|0|0|0|747030117.999918|747030140.085795|730EE1D4377A38FB5923FA0B06161130|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/226[id158]!/4/2[2PKKS1-af6b89b76fd94db4a208dfcb4bb62981]/1,:0,:1)||||FED259F2-B8C6-4078-85E7-3DDDEB1C8968||0.6348742|747030140.085795||||||747030140.084908||0.6360444|||
1115|1|2|0|0|0|3|0|0|0|747030266.716972|747030266.717053|7498BCD33DA1C9E728E86F473C924CEB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id7]!/4/2/2/2[UGI3-0f5365a0e0f647a4b6b6f68c2b28f4cf]/2/1,:0,:1)||||1DED04EC-42DA-4D00-B670-E8D05F3D73D1|||747030266.717053||||||747030266.716583||0|||
1116|1|1|0|0|3|2|0|0|94|747032299.568897|747032299.568994|90E76BBC8D184BA1CDCA78CDC8C6380C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[a3x02.xhtml]!/4/6/1,:5,:20)||原則上，「貌似鴨，行似鴨，�似鴨，�是鴨�。|貌似鴨，行似鴨，�似鴨，�是鴨|85E917F1-6300-42F0-860B-F184FF6EDB99|||747032299.568976||||||747032299.569001|||||
1117|1|1|0|0|3|2|0|0|94|747032356.412443|747032356.412498|90E76BBC8D184BA1CDCA78CDC8C6380C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[a3x02.xhtml]!/4/10/1,:105,:198)||無�有�，語言學家近年也開始討論，人類在�長階段發展出語言是��自基因（�然，為何�寶寶�以�一�就學會語言這麼複雜的�西？）總而言之，人類天生便能創造神話，這是我們身為人的一部分特質。

  |無�有�，語言學家近年也開始討論，人類在�長階段發展出語言是��自基因（�然，為何�寶寶�以�一�就學會語言這麼複雜的�西？）總而言之，人類天生便能創造神話，這是我們身為人的一部分特質。|9812D543-6279-4569-AC55-E9EC64126D17|||747032356.412486||||||747032356.412503|||||
1118|1|1|0|0|3|2|0|0|94|747032386.289399|747032386.289503|90E76BBC8D184BA1CDCA78CDC8C6380C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[a3x02.xhtml]!/4/12,/1:0,/3:58)||實際上它�味著，我們會本能地將周�發生的一切轉化為心�的形態和模�。套一�哲學家的話來說，嬰兒一出生便��一片「�盛紛擾的混亂�[1]，而設法��雜亂無章的世界，正是人類最厲害的本事。神話能幫助人類了解世界。等我們開始書寫之後，文學也具有�樣的價值。

  |實際上它�味著，我們會本能地將周�發生的一切轉化為心�的形態和模�。套一�哲學家的話來說，嬰兒一出生便��一片「�盛紛擾的混亂�[1]，而設法��雜亂無章的世界，正是人類最厲害的本事。神話能幫助人類了解世界。等我們開始書寫之後，文學也具有�樣的價值。|53616206-4A9A-459E-8BF6-C6BADAE608DA|||747032386.289480||||||747032386.289509|||||
1119|1|1|0|0|3|2|0|0|94|747032902.96872|747032902.968878|90E76BBC8D184BA1CDCA78CDC8C6380C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[a3x02.xhtml]!/4/60/1,:122,:177)||��尼號的故事已�為當代的神話，傳�的訊�是「別太�自信�。希臘人用一個字來形容太�自信：傲慢（hubris）。|��尼號的故事已�為當代的神話，傳�的訊�是「別太�自信�。希臘人用一個字來形容太�自信：傲慢（hubris）|A058F3B0-B1CD-4326-919C-2EA51B909554|||747032902.968845||||||747032902.968889|||||
1120|1|1|0|0|3|2|0|0|94|747033026.572214|747033026.572387|90E76BBC8D184BA1CDCA78CDC8C6380C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[a3x02.xhtml]!/4/40/1,:0,:211)||��神話裡，泰�（Titan）是一支巨神部�。天地生養他們，他們更是第一支具有人形的種�。泰�長年稱霸大地，�為土地上最強大的種�，後來和一支新興種�陷入一場長��年的戰爭，�手甚至比他們進化到更高的境界。雖然泰��個個�有巨人狂暴的力�，但那也是他們唯一�有的武器。這支新種���奧林帕斯（Olympians），比泰���有更多，包括智慧�美麗和技�。基本上，他們�也��大自然的力�，�而更�人類，也�以說是更�我們。

  |��神話裡，泰�（Titan）是一支巨神部�。天地生養他們，他們更是第一支具有人形的種�。泰�長年稱霸大地，�為土地上最強大的種�，後來和一支新興種�陷入一場長��年的戰爭，�手甚至比他們進化到更高的境界。雖然泰��個個�有巨人狂暴的力�，但那也是他們唯一�有的武器。這支新種���奧林帕斯（Olympians），比泰���有更多，包括智慧�美麗和技�。基本上，他們�也��大自然的力�，�而更�人類，也�以說是更�我們。|A7C5E585-6B8E-4E71-B235-B9E9BF4E64D1|||747033026.572343||||||747033026.572395|||||
1121|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747065246.604789|747065246.607855|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id322]!/4[I3QM0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/32/6/1,:0,:176)||我们�以看到模型的表�刻有许多线�和�孔，��师就是在这个模型上的相应部�寻找神秘符�，从而�算未�。对于巴比伦人而言，绵羊的羊�上自然形�的那些�幻无穷的形状和纹�都是神的谕示。因此，他们把羊��个部�的情形所代表的�义用楔形文字标明在相应的部�，于是，这个模型就�是一个写满了释文的羊�示�图。这���术获得了当时大部分人的信任，��还传到了欧洲。
  

  |我们�以看到模型的表�刻有许多线�和�孔，��师就是在这个模型上的相应部�寻找神秘符�，从而�算未�。对于巴比伦人而言，绵羊的羊�上自然形�的那些�幻无穷的形状和纹�都是神的谕示。因此，他们把羊��个部�的情形所代表的�义用楔形文字标明在相应的部�，于是，这个模型就�是一个写满了释文的羊�示�图。这���术获得了当时大部分人的信任，��还传到了欧洲。|23C44818-6B93-45FA-A928-4DB45A96C5FA|||747065246.607809||||||747065246.607867|||||
1122|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747067975.994928|747067975.997537|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id322]!/4[I3QM0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/62/3,:28,:140)||在闪米特强大的势力下，�美尔语消失了，闪米特语�为巴比伦的通用语言。在汉穆拉比时代，虽然艺术�断走�衰�，但巴比伦文明�达到了顶峰。汉穆拉比时代的终结也标志�一�年的文明历程就此结�，两河�域历�上的第一段伟大篇章画上了��。|在闪米特强大的势力下，�美尔语消失了，闪米特语�为巴比伦的通用语言。在汉穆拉比时代，虽然艺术�断走�衰�，但巴比伦文明�达到了顶峰。汉穆拉比时代的终结也标志�一�年的文明历程就此结�，两河�域历�上的第一段伟大篇章画上了��|5379D4CB-DE16-4900-9529-C1F5BB10F4A2|||747067975.997501||||||747067975.997549|||||
1123|1|1|0|0|3|2|0|0|19|747064664.90758|747064664.909359|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id321]!/4[H5A40-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/6/1,:126,:191)||于是，希纳尔平原上的第一个统一国家“�美尔与阿�德�就产生了，这个国家的国王自称“�阿国王�。国王有时由�美尔人担任，有时由闪米特人担任。|希纳尔平原上的第一个统一国家“�美尔与阿�德�就产生了，这个国家的国王自称“�阿国王�。国王有时由�美尔人担任，有时由闪米特人担任|1882398E-9F3E-491B-86C3-E2A3D436642D|||747064664.909337||||||747064664.909367|||||
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1125|1|1|0|0|3|2|0|0|21|747069677.967036|747069677.967115|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id323]!/4[J2B80-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/24/1,:232,:354)||腓尼基-阿拉米字�沿幼�拉底河而下，传到波斯和亚洲内陆腹地，最�还传到了东�度，几乎传�了整个西亚。这�东方字���阿拉米商人的行动而广泛�传。�度的梵语字�就是在这�字�的基础上演�而�的，而�度以西文明地区的所有字�符�也都是�于这�字�。|腓尼基-阿拉米字�沿幼�拉底河而下，传到波斯和亚洲内陆腹地，最�还传到了东�度，几乎传�了整个西亚。这�东方字���阿拉米商人的行动而广泛�传。�度的梵语字�就是在这�字�的基础上演�而�的，而�度以西文明地区的所有字�符�也都是�于这�字�。|3EF1D717-1978-4E27-A8F6-673EB40E774B|||747069677.967099||||||747069677.967120|||||
1126|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747070328.34352|747070328.343654|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id324]!/4[K0RQ0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/58/1,:239,:348)||亚述衰亡�，人们���忘了亚述语，�而代之的是阿拉米语。就�当年的阿拉米语�为巴比伦的语言一样，历�总是如此相似。亚述�国�亡�，仅仅�续了一个�世纪（公元�750年到公元�612年）的两河文明的第二个辉煌篇章就结�了。|亚述衰亡�，人们���忘了亚述语，�而代之的是阿拉米语。就�当年的阿拉米语�为巴比伦的语言一样，历�总是如此相似。亚述�国�亡�，仅仅�续了一个�世纪（公元�750年到公元�612年）的两河文明的第二个辉煌篇章就结�了|F1E50EC2-62F5-4EC3-B181-B30BAB785352|||747070328.343631||||||747070328.343666|||||
1127|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747063542.095466|747063547.951172|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id318]!/4[E9OE0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/22/1,:0,:187)||公元�3000年，闪米特人就从沙漠�移至肥沃新月的巴勒斯�，并在那里定居下�。仅仅五百年�，他们就已�创造出了被围墙环绕的城池。巴勒斯�希伯�人的先辈们�到了一个�作迦�的部�；在他们北部�远的地方有一个�作亚摩利人的强大部�；而北�利亚则盘踞�腓尼基人，他们�样在定居�过�四处漂泊�徙的生活。公元�2000年�，这些闪米特人的定居部�并没有对人类文明的�展�出明显的贡献。|公元�3000年，闪米特人就从沙漠�移至肥沃新月的巴勒斯�，并在那里定居下�。仅仅五百年�，他们就已�创造出了被围墙环绕的城池。巴勒斯�希伯�人的先辈们�到了一个�作迦�的部�；在他们北部�远的地方有一个�作亚摩利人的强大部�；而北�利亚则盘踞�腓尼基人，他们�样在定居�过�四处漂泊�徙的生活。公元�2000年�，这些闪米特人的定居部�并没有对人类文明的�展�出明显的贡献|F84642B5-410C-4E1B-956F-25845B6576AB|||747063547.951165||||||747063547.951173|||||
1128|1|1|0|0|3|2|0|0|21|747069598.80151|747069598.803121|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id323]!/4[J2B80-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/16/1,:343,:380)||这些�开化的�塞特人把马带到了巴比伦尼亚，也将巴比伦尼亚推�了堕�的深渊。|这些�开化的�塞特人把马带到了巴比伦尼亚，也将巴比伦尼亚推�了堕�的深渊。|6B9D5904-089D-49F9-87C0-E9B2748C7EF1|||747069598.803104||||||747069598.803127|||||
1129|1|1|0|0|3|2|0|0|18|747064282.978939|747064282.980964|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id320]!/4[G6PI0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/4/2/1,:0,:70)||公元�28世纪的上��，闪米特民�历�上的第一�伟大领袖——�尔贡统治了整个希纳尔平原。他�讨四方，战功赫赫，�了西亚首�建立国家的统治者。|公元�28世纪的上��，闪米特民�历�上的第一�伟大领袖——�尔贡统治了整个希纳尔平原。他�讨四方，战功赫赫，�了西亚首�建立国家的统治者。|5E2D46FC-5836-4A55-8E4A-C6E4A8E9B523|||747064282.980945||||||747064282.980969|||||
1130|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747070353.711759|747070366.624232|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id324]!/4[K0RQ0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/60/1,:0,:239)||亚述�国快速而彻底的消亡带有一��剧性色彩，虽然它已��为历�，但是它带给西亚�国的影�是深远而�久的。在亚述�国�立的��，这些�国处于完全��的两�境地。亚述�国�亡�，�主专制统治在地中海东岸的一系列国家建立起�，这些国家还采用了与亚述�国相似的组织和管�体系。亚述�亡�60年，波斯�国创建并迅速�展壮大，亚述�国的行政体系也被波斯�国沿用，继续影��历�的进程。亚述�国拥有大规模的军事组织，因此称霸世界的�想已�比之�先进很多；而罗马�国则将这�霸��想�展到了顶峰。|亚述�国快速而彻底的消亡带有一��剧性色彩，虽然它已��为历�，但是它带给西亚�国的影�是深远而�久的。在亚述�国�立的��，这些�国处于完全��的两�境地。亚述�国�亡�，�主专制统治在地中海东岸的一系列国家建立起�，这些国家还采用了与亚述�国相似的组织和管�体系。亚述�亡�60年，波斯�国创建并迅速�展壮大，亚述�国的行政体系也被波斯�国沿用，继续影��历�的进程。亚述�国拥有大规模的军事组织，因此称霸世界的�想已�比之�先进很多；而罗马�国则将这�霸��想�展到了顶峰|4FF57AAA-A6E4-41EF-BEFB-23EA9C41C363|||747070366.624195||||||747070366.624240|||||
1131|1|1|0|0|0|1|0|0|24|747071187.013406|747071187.018499|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id326]!/4[LTSU0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/2[LTSU1-e6d31279a8c24821b472ffd742b843ec]/2/1,:0,:1)||||303FB5A9-573A-4CC7-93B5-ED854B742ED7|||747071187.018499||||||747071187.013496|||||bplist00Ó
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1132|1|1|0|0|3|2|0|0|18|747064356.366771|747064356.366886|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id320]!/4[G6PI0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/10/1,:141,:188)||而这时，他们之中已�开始有人学会了用�美尔楔形符�书写闪米特语。于是，闪米特语第一次形�了文字。|而这时，他们之中已�开始有人学会了用�美尔楔形符�书写闪米特语。于是，闪米特语第一次形�了文字|4EDE4A3F-1418-48EE-A9C0-29F07AF2EBF6|||747064356.366861||||||747064356.366893|||||
1133|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747070039.148771|747070056.788774|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id324]!/4[K0RQ0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/18/1,:229,:429)|军国主义|亚述皇�统治下的�个附属国的国王们与亚述皇�之间的通信也是通过这�方�传递的。人们�现了辛那克里布在�为王�时写给他的父亲�尔贡的书信。那时，国家的首�任务是维�一支强大的军队。在那时的�国中，军队的��至高无上，整个国家就是一个庞大的军事机器。想象一下美国国防部在�盛顿��的中心地�，我们就�难�解当时亚述的情况了。国防部的事务��了政府的主�精力，国家和军队几乎是等�的概念，从�至今都是这样。|亚述皇�统治下的�个附属国的国王们与亚述皇�之间的通信也是通过这�方�传递的。人们�现了辛那克里布在�为王�时写给他的父亲�尔贡的书信。那时，国家的首�任务是维�一支强大的军队。在那时的�国中，军队的��至高无上，整个国家就是一个庞大的军事机器。想象一下美国国防部在�盛顿��的中心地�，我们就�难�解当时亚述的情况了。国防部的事务��了政府的主�精力，国家和军队几乎是等�的概念，从�至今都是这样。|18B0F069-D7A5-4BC0-8C50-1D3DA4C0A0DD|||747070039.148836||||||747070056.788774|||||
1134|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747064872.418656|747064872.418781|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id322]!/4[I3QM0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/8/1,:0,:54)||巴比伦亚摩利人在争夺了一个世纪�终于迎�了他们的第六�首领——汉穆拉比（公元�2067年至公元�2025年）。|巴比伦亚摩利人在争夺了一个世纪�终于迎�了他们的第六�首领——汉穆拉比（公元�2067年至公元�2025年）|95C52FA7-8085-408C-8CBB-C0D6DFF58D85|||747064872.418756||||||747064872.418789|||||
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1137|1|1|0|0|3|2|0|0|17|747063783.558329|747063805.883146|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id319]!/4[F8900-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/16,/1:0,/2[jzyy_1_124]/2/1:3)|表形 表� 到 表音|这时，文字由图形阶段���语音阶段过渡。最�，�美尔文字一共包括了三百五�多个符�，�个符�代表一个音节或��(4)。|这时，文字由图形阶段���语音阶段过渡。最�，�美尔文字一共包括了三百五�多个符�，�个符�代表一个音节或��(4)|9BD6CCAC-E45B-45E0-93DD-A528A0A1928C|||747063783.558457||||||747063805.883146|||||
1138|1|1|0|0|3|2|0|0|17|747063734.12134|747063734.12145|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id319]!/4[F8900-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/14/1,:399,:485)||在使用过程中，这些楔形线构�的图形越�越��，而��书写速度的加快，楔形文字就�得越�越潦�而难以辨认。于是，��的楔形文字与先�图形的相似特���模糊，甚至慢慢地消失了。|在使用过程中，这些楔形线构�的图形越�越��，而��书写速度的加快，楔形文字就�得越�越潦�而难以辨认。于是，��的楔形文字与先�图形的相似特���模糊，甚至慢慢地消失了。|7F01E5E3-2449-401F-8F4E-CB901113D748|||747063734.121430||||||747063734.121456|||||
1139|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747064912.108578|747064912.108751|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id322]!/4[I3QM0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/10/1,:0,:208)||汉穆拉比的王国维�了12年。与历代国王相比，汉穆拉比无论是在战争时期还是和平年代都称得上是�出且伟大的首领。如果说第一�伟大的闪米特领袖是�尔贡的�，那么汉谟拉底就是当之无愧的第二�。剃须是闪米特人的特�，也是沙漠游牧部�的传统，就��尔贡的先辈们一样。汉穆拉比的上唇就剃得很干净（图99）。几代之�，汉穆拉比的祖先们还在沙漠里散漫地游�，而汉穆拉比�创造了他们无法想象的功绩，他的统治扩散到了巴比伦王国的�个城镇。|汉穆拉比的王国维�了12年。与历代国王相比，汉穆拉比无论是在战争时期还是和平年代都称得上是�出且伟大的首领。如果说第一�伟大的闪米特领袖是�尔贡的�，那么汉谟拉底就是当之无愧的第二�。剃须是闪米特人的特�，也是沙漠游牧部�的传统，就��尔贡的先辈们一样。汉穆拉比的上唇就剃得很干净（图99）。几代之�，汉穆拉比的祖先们还在沙漠里散漫地游�，而汉穆拉比�创造了他们无法想象的功绩，他的统治扩散到了巴比伦王国的�个城镇。|8010A3DE-C0DE-4CCE-B43E-86215D9543BA|||747064912.108718||||||747064912.108762|||||
1140|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747070376.913313|747070376.913415|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id324]!/4[K0RQ0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/60/1,:359,:457)||最�，亚述的��历�作用还在于它促�了一�国家化的环境，正是这样的环境让希伯�人将他们的神与亚述的战神作对比，并最终把他们自己的神推到了最高的地�。这�神圣观念的形�也对��的人类历�产生了深远的影�。|亚述的��历�作用还在于它促�了一�国家化的环境，正是这样的环境让希伯�人将他们的神与亚述的战神作对比，并最终把他们自己的神推到了最高的地�。这�神圣观念的形�也对��的人类历�产生了深远的影�。|B05A28EF-A929-4988-B8A1-A10E4BDBE722|||747070376.913393||||||747070376.913422|||||
1141|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747065377.934095|747065377.935117|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id322]!/4[I3QM0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/46/1,:205,:286)||迦勒底人则从巴比伦人解读星体�行轨迹技术的基础上创造出了�星术，这就是天文学的原型。��，希腊人也开始研究�星术。此�，�星术���强大的生命力，一直�传到现在。|迦勒底人则从巴比伦人解读星体�行轨迹技术的基础上创造出了�星术，这就是天文学的原型。��，希腊人也开始研究�星术。此�，�星术���强大的生命力，一直�传到现在。|53F83B42-6E58-4A4D-A2B3-DC23B98D5034|||747065377.935101||||||747065377.935124|||||
1142|1|1|0|0|3|2|0|0|23|747070616.522687|747070616.522806|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id325]!/4[KVCC0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/32/3,:1,:26)||(1)　阿拉米人�称�利亚人，�利亚是巴勒斯�的北部地区。|阿拉米人�称�利亚人，�利亚是巴勒斯�的北部地区。|5ED05DC7-AF47-4421-BC3D-9793ED673CFB|||747070616.522783||||||747070616.522814|||||
1143|1|1|0|0|3|2|0|0|19|747064738.311486|747064738.311597|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id321]!/4[H5A40-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/12/1,:21,:216)||传说中，渔夫阿达帕正在水上泛舟，�然，他的渔船被�风女神掀翻了，他怒���，竟然冲动地把女神的翅膀折断了。于是，他被天神传�。在天神的�座�，他接�了训斥，天神最终气消了，给他�上了�包和水。如果阿达帕当时接�了这些天神的馈赠，那么他就永远�必��到死亡的��，从此获得永生。但是他太过警惕，怀疑那些食物有问题，于是他拒�了天神的�包和水。就这样，渔夫阿达帕连累整个人类都失去了永生的机会。|传说中，渔夫阿达帕正在水上泛舟，�然，他的渔船被�风女神掀翻了，他怒���，竟然冲动地把女神的翅膀折断了。于是，他被天神传�。在天神的�座�，他接�了训斥，天神最终气消了，给他�上了�包和水。如果阿达帕当时接�了这些天神的馈赠，那么他就永远�必��到死亡的��，从此获得永生。但是他太过警惕，怀疑那些食物有问题，于是他拒�了天神的�包和水。就这样，渔夫阿达帕连累整个人类都失去了永生的机会。|6E24AE9D-E574-418D-BCA2-C2B966295763|||747064738.311576||||||747064738.311604|||||
1144|1|1|0|0|3|2|0|0|23|747070660.444549|747070660.444678|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id325]!/4[KVCC0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/36/3,:1,:183)||(3)　两河文明�上的三大篇章： 一�早期的巴比伦尼亚（公元�32世纪至公元�20世纪：大约公元�2772年，�尔贡一世；大约公元�2076年，汉穆拉比）二�亚述�国（大约公元�750年至公元�612年）三�迦勒底�国（大约公元�612年至公元�539年）除了早期巴比伦尼亚的特定阶段外，这三个时代都属于闪米特人。 第四个时代是公元�7世纪，穆罕默德死�，伊斯兰�得胜利。|两河文明�上的三大篇章： 一�早期的巴比伦尼亚（公元�32世纪至公元�20世纪：大约公元�2772年，�尔贡一世；大约公元�2076年，汉穆拉比）二�亚述�国（大约公元�750年至公元�612年）三�迦勒底�国（大约公元�612年至公元�539年）除了早期巴比伦尼亚的特定阶段外，这三个时代都属于闪米特人。 第四个时代是公元�7世纪，穆罕默德死�，伊斯兰�得胜利。|86A11A79-5758-4F1C-B0A6-B6501142093C|||747070660.444654||||||747070660.444687|||||
1145|1|1|0|0|3|2|0|0|17|747062236.202998|747062276.261676|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id319]!/4[F8900-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/18/6/1,:0,:110)|抽象过程，标准化，书写效率|第一列是最早的形�；第二列是开始与原图形分离，出现楔形线的形�；第三列是最晚的完全由楔形线组�的形�，这时已�完全看�到原图形的痕迹了。例如，第一列的原形V�VI和Ⅷ的特�还能在第二列中看到，但已�无法在第三列中看�了。
  

  |第一列是最早的形�；第二列是开始与原图形分离，出现楔形线的形�；第三列是最晚的完全由楔形线组�的形�，这时已�完全看�到原图形的痕迹了。例如，第一列的原形V�VI和Ⅷ的特�还能在第二列中看到，但已�无法在第三列中看�了。|228E427D-EBF7-43F5-B97E-C5898560AAF3|||747062236.204515||||||747062276.261676|||||
1146|1|1|0|0|3|2|0|0|23|747070472.404057|747070472.40423|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id325]!/4[KVCC0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/12/1,:0,:46)||迦勒底�国最伟大的皇�就是尼布甲尼撒，他在加西米斯之战中获胜�回到巴比伦，开始了四�年的统治。|迦勒底�国最伟大的皇�就是尼布甲尼撒，他在加西米斯之战中获胜�回到巴比伦，开始了四�年的统治|AA96F5AE-1384-444B-BF19-090A130817AB|||747070472.404195||||||747070472.404243|||||
1147|1|196|0|0|0|3|0|0|0|747103153.968865|756694282.11882|56EABA3DDDBD8D674D26E15EAA883344|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/184[id1133]!/4/18/1,:517,:518)||||2D190A16-3D2E-4167-BB65-194CCE597C38||0.6379797|756690819.867049||||||747560704.200502||0.654213|||
1148|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747117273.863653|747117290.157006|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id326]!/4[LTSU0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/18/1,:0,:201)||�欧民�在�徙之��然处于石器时代。虽然铜在当时已�出现了，但是他们还没有学会使用。由此我们�以推断，他们分散开�四处�徙的时间在公元�2500年之�。他们分为许多个部�，�个部��水�而居，放牧牛羊。他们在当时已�拥有了牛�绵羊等家畜，其中最主�的是马。而直到汉穆拉比时代，东方开化民��知�马。这些早期的�欧人�仅把马当作�骑，还用它�拉二轮马车。一些已�定居下�的部�开始��谷物，主�是��大麦。|�欧民�在�徙之��然处于石器时代。虽然铜在当时已�出现了，但是他们还没有学会使用。由此我们�以推断，他们分散开�四处�徙的时间在公元�2500年之�。他们分为许多个部�，�个部��水�而居，放牧牛羊。他们在当时已�拥有了牛�绵羊等家畜，其中最主�的是马。而直到汉穆拉比时代，东方开化民��知�马。这些早期的�欧人�仅把马当作�骑，还用它�拉二轮马车。一些已�定居下�的部�开始��谷物，主�是��大麦|0E4300C8-B63C-4242-BC20-8BA0DF8C8675|||747117290.156992||||||747117290.157008|||||
1149|1|2|0|0|3|2|0|0|24|747117391.810869|747117427.4822|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id326]!/4[LTSU0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/26/1,:0,:203)||这些�自北方�原的游牧者早在公元�2000年就已�从西方穿越多瑙河�域到达了巴尔干�岛，他们中的一些人已�进入了�大利，我们对石器时代的欧洲游牧民�的�徙研究�明了这一点。这些希腊人和罗马人的祖先们一边放牧牛羊，一边在�原上四处漂泊，他们在�断的�徙过程中分散开�。下�，我们会讲到他们在地中海的��活动。在此之�，我们先�介�一下�欧语系广大的东部分支，以�他们在��推进时与闪米特语系的�翼�生的冲�。|这些�自北方�原的游牧者早在公元�2000年就已�从西方穿越多瑙河�域到达了巴尔干�岛，他们中的一些人已�进入了�大利，我们对石器时代的欧洲游牧民�的�徙研究�明了这一点。这些希腊人和罗马人的祖先们一边放牧牛羊，一边在�原上四处漂泊，他们在�断的�徙过程中分散开�。下�，我们会讲到他们在地中海的��活动。在此之�，我们先�介�一下�欧语系广大的东部分支，以�他们在��推进时与闪米特语系的�翼�生的冲�。|5B49BDA5-2119-4CE9-BA2F-DC9F9BEDA8F4|||747117427.482163||||||747117427.482205|||||
1150|1|1|0|0|3|2|0|0|25|747117423.160226|747117423.160375|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id327]!/4[MSDG0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/4/2/1,:0,:32)||�到黑海东岸的�原上并在此定居的�欧语系东翼部�就�为雅利安民�。|�到黑海东岸的�原上并在此定居的�欧语系东翼部�就�为雅利安民�|F64268C8-5582-4756-BFC0-40F606540D0F|||747117423.160338||||||747117423.160386|||||
1151|1|1|1|0|0|0|||||747117493.260475||com~apple~iBooks|||||70EB95ED-4B08-4BF0-BA02-AE1CF4B7B212||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1152|1|1|0|0|3|2|0|0|26|747119700.661737|747119700.662816|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id328]!/4[NQU20-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/6/1,:0,:47)||波斯人是伊朗人中的一支，他们是�罗亚斯德教的虔诚信徒，我们正是通过他们了解到�罗亚斯德教的。在公元�612年尼尼微沦陷时，波斯人早已�在扎格罗斯山的东�端，波斯湾的北部地区定居了很长时间。|波斯人是伊朗人中的一支，他们是�罗亚斯德教的虔诚信徒，我们正是通过他们了解到�罗亚斯德教的。在|3A16CDC7-8AD0-47DC-8CCE-BF2E61797050|||747119700.662798||||||747119700.662822|||||
1153|1|1|0|0|3|2|0|0|25|747117587.151313|747117587.151457|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id327]!/4[MSDG0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/10,/1:0,/2[jzyy_2_181]/2/1:3)||�一支�留了“雅利安�这个称呼，它就是��的伊朗。离开故乡�，这支雅利安人�西部和�部推进，进入了肥沃新月�的山区，�为��的伊朗人。其中，两支最为强大的部�分别是米底和波斯(3)。|�一支�留了“雅利安�这个称呼，它就是��的伊朗。离开故乡�，这支雅利安人�西部和�部推进，进入了肥沃新月�的山区，�为��的伊朗人。其中，两支最为强大的部�分别是米底和波斯(3)|4D6C49B7-0932-4D31-8C8C-BE8B4FA06D42|||747117587.151424||||||747117587.151464|||||
1154|1|1|0|0|3|2|0|0|25|747117658.271673|747117658.27182|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id327]!/4[MSDG0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/12/1,:254,:304)||新的波斯东方统治者是我们的远亲，5000年�在�远的亚洲内陆�原上放牧的�欧�民就是我们共�的祖先。|新的波斯东方统治者是我们的远亲，5000年�在�远的亚洲内陆�原上放牧的�欧�民就是我们共�的祖先。|1603202B-A634-4E11-90C4-AF9E90BC7C3E|||747117658.271787||||||747117658.271832|||||
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1158|1|1|0|0|3|2|0|0|25|747117834.562999|747117834.564089|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id327]!/4[MSDG0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/14/1,:0,:281)||这些伊朗人信仰的宗教是从远�的雅利安祖先那里继承下�的。大约在公元�1000年�的东部山区�地，一个���罗亚斯德的伊朗人正在努力地探索生命的奥秘，他试图找到一�信仰，以满足人类的生活需�。他观察�世界上���样的�处��的几乎没有休止的斗争，他认为这些都是善�之间的斗争。他将神圣的善神称为“玛兹达�或“胡拉玛达�，�为“智慧之神�。胡拉玛达的身边围绕�一群助手，这些助手就组�了一个善的群体，其中，最伟大的是�为“密特拉�的光明神。与善的群体相对的就是�的群体，这个�的群体以罪�之神“阿里曼�为首。犹太教和基�教中的撒旦就是由阿里曼这个罪�之神演�而�的。|这些伊朗人信仰的宗教是从远�的雅利安祖先那里继承下�的。大约在公元�1000年�的东部山区�地，一个���罗亚斯德的伊朗人正在努力地探索生命的奥秘，他试图找到一�信仰，以满足人类的生活需�。他观察�世界上���样的�处��的几乎没有休止的斗争，他认为这些都是善�之间的斗争。他将神圣的善神称为“玛兹达�或“胡拉玛达�，�为“智慧之神�。胡拉玛达的身边围绕�一群助手，这些助手就组�了一个善的群体，其中，最伟大的是�为“密特拉�的光明神。与善的群体相对的就是�的群体，这个�的群体以罪�之神“阿里曼�为首。犹太教和基�教中的撒旦就是由阿里曼这个罪�之神演�而�的。|E9287393-395D-40F5-B837-2A30B5ADA7C0|||747117834.564070||||||747117834.564095|||||
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1160|1|1|0|0|3|2|0|0|26|747119877.753593|747119877.753713|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id328]!/4[NQU20-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/16/1,:81,:138)||虽然巴比伦拥有尼布甲尼撒修建的高大而�固的城墙，但它还是在公元�539年被波斯军队攻入，并且几乎没有进行任何抵抗。|虽然巴比伦拥有尼布甲尼撒修建的高大而�固的城墙，但它还是在公元�539年被波斯军队攻入，并且几乎没有进行任何抵抗。|1A4FD0BE-1A15-4EAF-A67C-6BBD7FE58040|||747119877.753689||||||747119877.753721|||||
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1163|1|1|0|0|3|2|0|0|29|747150803.722786|747150803.722909|D9EBDC79C0AF53A833989A45AA08D0E4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id331]!/4[QMFO0-e9bb7c0816ce414b9785e652ff4e29da]/18/3,:166,:218)||雅利安人是�欧�民的东方�代，我们则是�欧�民的西方�代，雅利安人�能算是我们的远亲，而�是我们的祖先。|雅利安人是�欧�民的东方�代，我们则是�欧�民的西方�代，雅利安人�能算是我们的远亲，而�是我们的祖先。|EAD0DBC1-A5FA-429C-81D2-3954A15A21CB|||747150803.722886||||||747150803.722917|||||
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  波斯�国的统治为整个东方世界带�了近200年的和平与��（一直到公元�330年）。但是当居�士和大�士的时代过去之�，波斯国王们的力�已�远�如他们的祖先了。他们贪图享�，�将大部分的统治�责推给行�总�和其他官�，�国进入了�化而软弱的统治时期，最终走�了衰亡。|�西斯敦铭文中记载�大�士的这样一段�：“我以�我的家人既�是邪�者，也�是说谎者，更�是暴�，因此，我得到了胡拉玛达神的帮助。我��正义的原则进行统治。�

  波斯�国的统治为整个东方世界带�了近200年的和平与��（一直到公元�330年）。但是当居�士和大�士的时代过去之�，波斯国王们的力�已�远�如他们的祖先了。他们贪图享�，�将大部分的统治�责推给行�总�和其他官�，�国进入了�化而软弱的统治时期，最终走�了衰亡。|E0185959-027F-4FF8-9D5D-F4ED28A59A7D|||747150626.359575||||||747150626.359611|||||
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			|如果�個人都��轉�權利，將我們所�有決定什麼是和平的權利集中在一個人身上，那麼這個人將�有迫使所有人都必須�從他（或她�它）的權力。這個人（或物）�然活在自然的狀態之中，他並沒有因此具備什麼特殊的自然能力，但他的決定將代表我們所有人，而這個決定本身將�有我們所有人的力�。|AD331AA5-5FAE-47BE-928D-346BE7993538|||747239377.970858||||||747239377.970872|||||
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			|�布斯的懷疑論，�是在一個因為確切的政治判斷基準消失，致使政治社群撕裂�立的時代裡，試圖回答他所�為的關於社會與政治生活之基本�題。在那個時代，�代政治�維的�擇，�是你的國王或是我的議會�你的教皇或是我的教會�你的家�或是我的家��你的派閥或是我的派閥……等等，導致了無數的��與死亡。�布斯的懷疑論試圖探索，在這些��背後，是�能夠有一個跨越二元�立，讓敵�雙方彼此都能確實肯�的共識？是�能找到人類作為�性的生物皆應該接�並��的共�判斷基準？�布斯�為這是�能的。而�到這件事的關�，便是通�懷疑論的方法，從懷疑出發�新�考政治的�義，直到找到一個確切的基礎作為建立新政治觀念的基石。這個基礎�會在人類分裂與��的壓力下崩潰，因為它定錨在這些��背後，人類�性應該共�肯�的共識上。|3900674E-FD12-428D-8ABE-A3D734685CD2|||747238756.778227||||||748183831.455481|||||
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			|根據《利維�》的�輯，主權者�以是任何人，也�以是任何�西：�以是一個大社群，一個�群體，也�以是一個人。如果是國會，主權者的最終決策必須以多數決為�歸，真正��的是必須�有一個最終的決策，而這個決策足以代表所有人的決定。如果決策者是國會，那麼��國會能夠有效�出決定，�便是支��主政體的人（包��布斯自己），也必須接�國會是有效的主權者。�布斯�常�視這一點，這也讓他在《利維�》付梓�最後的手稿中特別添加了附錄說明。這是他在智識上無所�懼的真誠，但這也幾乎讓他失去心智的平和，甚至險些喪失生命。|3A7EF301-3926-4535-8167-760F4E7C1723|||747270324.676398||||||747270324.676421|||||
1173|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747239243.270397|747239243.270496|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/84/2[kobo.54.1]/1,:363,:529)||如果他們看到了�個在�處的�脅�一個�是隱隱約約察覺到的�脅��種�能在�天變��險的�脅，他們會試著在�脅生�之�，先行抹消它�實的�能。也正因為如此，�個人都尋求和平以期自我�存的方案，將變形�一個�果——用�布斯那著�的�令人�寒而慄的�言來說：「一場所有人�所有人的戰爭。�從許多��來說，這正是�七世紀��籠罩�洲的噩夢。
			|如果他們看到了�個在�處的�脅�一個�是隱隱約約察覺到的�脅��種�能在�天變��險的�脅，他們會試著在�脅生�之�，先行抹消它�實的�能。也正因為如此，�個人都尋求和平以期自我�存的方案，將變形�一個�果——用�布斯那著�的�令人�寒而慄的�言來說：「一場所有人�所有人的戰爭。�從許多��來說，這正是�七世紀��籠罩�洲的噩夢。|3E7FEA72-FB9F-4773-A824-53E2BFEDEB9C|||747239243.270480||||||747239243.270501|||||
1174|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747270401.111716|747270462.741504|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/92/2[kobo.58.1]/1,:87,:467)||�布斯最想強調的是，人們誤以為是真正政治�擇的都�是真正的�擇——無論是共和國還是公國�新教還是天主教�我還是你�我們還是他們。如果你的「政治�是��凡此種種�此�彼的�擇歸�而出，那表示你的政治出了�題。在�布斯看來，唯一真實的政治�擇�有一個：秩�還是混亂。這也是唯一一種政治上�此�彼的�擇：�麼你�擇�有國家，�麼你沒有國家。而國家，正是通��布斯這種緊密�機械�環環相扣構�的代表關係構築而�：沒有人民的授權，你就沒有辦法�有主權者，但人民沒有權利��主權者的權力，因為主權者也是最終的�定者，他的決定代表了人民。你�是�有這樣的政治安排，就是什麼都沒有。在這種「以國家為核心�之外的政治概念，並�是更好的政治，而是更險惡的政治環境：一個一點也�「政治�的政治形態。�麼�擇國家��擇這種政治�解，�麼�擇更為險惡的環境，這��布斯來說是真正的�擇。
			|�布斯最想強調的是，人們誤以為是真正政治�擇的都�是真正的�擇——無論是共和國還是公國�新教還是天主教�我還是你�我們還是他們。如果你的「政治�是��凡此種種�此�彼的�擇歸�而出，那表示你的政治出了�題。在�布斯看來，唯一真實的政治�擇�有一個：秩�還是混亂。這也是唯一一種政治上�此�彼的�擇：�麼你�擇�有國家，�麼你沒有國家。而國家，正是通��布斯這種緊密�機械�環環相扣構�的代表關係構築而�：沒有人民的授權，你就沒有辦法�有主權者，但人民沒有權利��主權者的權力，因為主權者也是最終的�定者，他的決定代表了人民。你�是�有這樣的政治安排，就是什麼都沒有。在這種「以國家為核心�之外的政治概念，並�是更好的政治，而是更險惡的政治環境：一個一點也�「政治�的政治形態。�麼�擇國家��擇這種政治�解，�麼�擇更為險惡的環境，這��布斯來說是真正的�擇。|1768F8E4-9BC5-41DF-8FD7-7F18129025E2|||747270462.741490||||||747270462.741506|||||
1175|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747237177.072748|747237179.7994|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/12/2[kobo.16.1]/1,:348,:412)||利維�》的標題，指的是《�經》中的海怪，這是一本�到�幾里得幾何學和《�經》�象啟發的書。正如我所說，歷�上真的沒有類似的著作。
			|利維�》的標題，指的是《�經》中的海怪，這是一本�到�幾里得幾何學和《�經》�象啟發的書。正如我所說，歷�上真的沒有類似的著作。|58FA140F-3DC5-4DD6-9748-B1EC52577AE6|||747237179.799377||||||747237179.799405|||||
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1177|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747238280.218309|747238282.110369|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/54/2[kobo.39.1]/1,:0,:275)||�一場政治�難，則與�布斯的人生��相關。作為英國王室的臣民，他中年晚期的巨大創傷是英格蘭內戰，或更為人所知的英格蘭�命，大約從一六四〇年延續到一六六〇年（所以是�布斯五�二歲時開始，於他七�二歲時��）。這場內戰的核心發生在一六四�年，當時的議會處決了國王，隨後試圖建立一種新的共和國。這個嘗試最終失敗了，英格蘭�命以王室復闢告終。�布斯的傑作《利維�》於一六五一年出版，所以如果你將英格蘭內戰的時間從一六四二年戰事爆發開始算起，一直到一六六〇年國王復辟，《利維�》的出版時間，正好就在這場政治創傷的中間；也正是這場創傷的核心，形塑了這本書的論點。
			|�一場政治�難，則與�布斯的人生��相關。作為英國王室的臣民，他中年晚期的巨大創傷是英格蘭內戰，或更為人所知的英格蘭�命，大約從一六四〇年延續到一六六〇年（所以是�布斯五�二歲時開始，於他七�二歲時��）。這場內戰的核心發生在一六四�年，當時的議會處決了國王，隨後試圖建立一種新的共和國。這個嘗試最終失敗了，英格蘭�命以王室復闢告終。�布斯的傑作《利維�》於一六五一年出版，所以如果你將英格蘭內戰的時間從一六四二年戰事爆發開始算起，一直到一六六〇年國王復辟，《利維�》的出版時間，正好就在這場政治創傷的中間；也正是這場創傷的核心，形塑了這本書的論點。|764EF5DE-6382-46BB-9ADA-728AA908009C|||747238280.218434||||||747238282.110369|||||
1178|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747238238.535326|747238238.535472|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/52/2[kobo.38.1]/1,:0,:242)||這一時期有兩大政治�難。其中之一是為�洲帶來嚴�創傷的三�年宗教戰爭。這場戰爭從一六一八年�續到一六四八年，這段時間正好是�布斯生命的中年：戰爭開始時他三�歲，在他六�歲那年��。這是最糟糕的戰爭之一，是一場所有人�所有人的戰爭，��了�洲大陸，讓當時的�洲人因為宗教�種��王��經濟�階級甚至家庭等等因素而�立，並陷入極度暴力，有時甚至近乎帶來種�滅絕的��。這是場�怕�殘酷�無休止的戰爭，也是在政治場域中所能發生的最糟糕的事情。�布斯沒有親身經歷�三�年戰爭，但他�說了一切。
			|這一時期有兩大政治�難。其中之一是為�洲帶來嚴�創傷的三�年宗教戰爭。這場戰爭從一六一八年�續到一六四八年，這段時間正好是�布斯生命的中年：戰爭開始時他三�歲，在他六�歲那年��。這是最糟糕的戰爭之一，是一場所有人�所有人的戰爭，��了�洲大陸，讓當時的�洲人因為宗教�種��王��經濟�階級甚至家庭等等因素而�立，並陷入極度暴力，有時甚至近乎帶來種�滅絕的��。這是場�怕�殘酷�無休止的戰爭，也是在政治場域中所能發生的最糟糕的事情。�布斯沒有親身經歷�三�年戰爭，但他�說了一切。|8D4D282C-1CF1-49F1-A9D9-5490E5E2971A|||747238238.535441||||||747238238.535483|||||
1179|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747238451.639062|747238451.639217|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/60/2[kobo.42.1]/1,:144,:201)||��為�布斯，�時�深具�懼，���絕�地無所�懼。正是這樣的一個人：無��狂熱��大的�布斯，寫下了《利維�》。
			|��為�布斯，�時�深具�懼，���絕�地無所�懼。正是這樣的一個人：無��狂熱��大的�布斯，寫下了《利維�》。|E8AB7FE4-E304-49D3-9837-D59B29D49772|||747238451.639183||||||747238451.639230|||||
1180|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747270532.981313|747270532.981443|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/94/2[kobo.59.1]/1,:234,:279)||自然狀態是指人類創造出得以創造和平的人工決策機器之�的狀態，一個人們創造利維�之�的狀態。
			|自然狀態是指人類創造出得以創造和平的人工決策機器之�的狀態，一個人們創造利維�之�的狀態。|9BAFF0FC-EAAD-4F0B-A208-245724F1A185|||747270532.981419||||||747270532.981450|||||
1181|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747290778.472295|747290795.468049|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/102/2[kobo.63.1]/1,:248,:352)||這些失敗表�的是，如果我們將政治社群建立在�此�彼的�擇上，我們�以創造出令人讚嘆的政治�構，但這樣的政治�構也無法�續太久。自然的一切都是脆弱的，平衡也是脆弱的。在��代的政治形態中，�擇永�是�穩定的狀態。|這些失敗表�的是，如果我們將政治社群建立在�此�彼的�擇上，我們�以創造出令人讚嘆的政治�構，但這樣的政治�構也無法�續太久。自然的一切都是脆弱的，平衡也是脆弱的。在��代的政治形態中，�擇永�是�穩定的狀態|841997BD-1790-47D7-934C-3E5085F3048A|||747290795.468036||||||747290795.468051|||||
1182|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747237729.089711|747237729.089824|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/34/2[kobo.29.1]/1,:96,:240)||�王論》指出，政治並�是什麼神�的事業，而是一場權力�戲。�許多政治人物來說，《�王論》�然富有啟發性，就好�它是昨天�完�的著作一般。馬基維利在《�王論》的其中一�是「（�統治者來說）被�懼��於被愛�，這�話�管在二�一世紀早期還是�六世紀早期，都�是一��政治人物闡釋如何統治的箴言。|�王論》指出，政治並�是什麼神�的事業，而是一場權力�戲。�許多政治人物來說，《�王論》�然富有啟發性，就好�它是昨天�完�的著作一般。馬基維利在《�王論》的其中一�是「（�統治者來說）被�懼��於被愛�，這�話�管在二�一世紀早期還是�六世紀早期，都�是一��政治人物闡釋如何統治的箴言|9401698A-57B4-4C70-BB68-4FE049F86CAD|||747237729.089801||||||747237729.089832|||||
1183|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747270960.030252|747270960.030359|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/100/2[kobo.62.1]/1,:77,:277)||就是因為我們欠缺了�以相信他人�能會�什麼的信任，使得我們擔心其他人�能會�出傷害我們自身的行為，也正因為�這種行為的警惕，使我們�擇採�出於自�而先發制人的行動。「正因為我們�彼此的信任欠�，使得人們除了�測他人�能造�的傷害之外，更會採�以�性確�自身安全的方�。��話說，信任欠�的�果，導致唯一確�自身安全的�性方�，是��武力或機智讓人們臣�在自身之下，這樣�能���能被其他人的行為傷害。�|就是因為我們欠缺了�以相信他人�能會�什麼的信任，使得我們擔心其他人�能會�出傷害我們自身的行為，也正因為�這種行為的警惕，使我們�擇採�出於自�而先發制人的行動。「正因為我們�彼此的信任欠�，使得人們除了�測他人�能造�的傷害之外，更會採�以�性確�自身安全的方�。��話說，信任欠�的�果，導致唯一確�自身安全的�性方�，是��武力或機智讓人們臣�在自身之下，這樣�能���能被其他人的行為傷害。|283C6093-0DAC-457A-817D-4F2566464F57|||747270960.030340||||||747270960.030366|||||
1184|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747270638.868343|747270691.7282|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/96/2[kobo.60.1]/1,:384,:509)|我就是这样的怀疑论者|憤世嫉俗的人，會�擇�看人性最惡劣的那一�，他會�斷地嘗試找尋人類所有行為背後的惡劣動機；但懷疑輪者並�會這樣看待人類，他�會�看最壞的一�，就和他�會�看最好的一�一般。懷疑論者�想知�，有什麼事情是我們�以確實掌�的，而�布斯就是這樣的懷疑論者。
			|憤世嫉俗的人，會�擇�看人性最惡劣的那一�，他會�斷地嘗試找尋人類所有行為背後的惡劣動機；但懷疑輪者並�會這樣看待人類，他�會�看最壞的一�，就和他�會�看最好的一�一般。懷疑論者�想知�，有什麼事情是我們�以確實掌�的，而�布斯就是這樣的懷疑論者。|9EB322FD-34A6-4628-9C04-F87C119AA786|||747270638.868421||||||747270691.728200|||||
1185|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747270875.736501|747270885.726064|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/98/2[kobo.61.1]/1,:455,:656)||�布斯�所有惡劣情境的�繪，都�是在說人性本身，而是在�述人類在自然狀態中的生命是什麼樣貌。活在那種狀態下的生命是令人�舒�的�是野蠻的（�種程度上甚至�比動物好上多少），更是短促的，因為在那個狀態底下，我們�能�比我們希冀的還�早�止活動。造�這樣的情境的原因，並�是因為人性低劣，儘管人性有�誕�笑的一�，但那�算低劣；會造�這種情境的原因，�是因為無論我們如何努力嘗試，我們始終無法相互信任彼此。
			|�布斯�所有惡劣情境的�繪，都�是在說人性本身，而是在�述人類在自然狀態中的生命是什麼樣貌。活在那種狀態下的生命是令人�舒�的�是野蠻的（�種程度上甚至�比動物好上多少），更是短促的，因為在那個狀態底下，我們�能�比我們希冀的還�早�止活動。造�這樣的情境的原因，並�是因為人性低劣，儘管人性有�誕�笑的一�，但那�算低劣；會造�這種情境的原因，�是因為無論我們如何努力嘗試，我們始終無法相互信任彼此。|AC47D63A-A89A-43CD-A633-A28944359C3A|||747270885.726051||||||747270885.726065|||||
1186|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747237298.177007|747237298.177121|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/20/2[kobo.20.1]/1,:41,:56)||但在我開始談�布斯之�（包�他是誰�他有什麼想法�他的背景是什麼），我想多說一下，我所說的「�代國家�是什麼��。|我所說的「�代國家�是什麼��|03F9ECB4-E0EF-423E-8595-3196BEA943DC|||747237298.177098||||||747237298.177128|||||
1187|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747238571.738886|747238571.738997|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/64/2[kobo.44.1]/1,:59,:154)||但�便如此，我們還是�以用一個詞來形容�布斯：他是懷疑論者。懷疑論是一種建立在懷疑之上的哲學立場。這個時期最著�的懷疑論者是�布斯在法國的朋�：笛�兒，這�著�的哲學家�出了懷疑論最為人耳熟能詳的��。
			|我們還是�以用一個詞來形容�布斯：他是懷疑論者。懷疑論是一種建立在懷疑之上的哲學立場。這個時期最著�的懷疑論者是�布斯在法國的朋�：笛�兒，這�著�的哲學家�出了懷疑論最為人耳熟能詳的��。|4405B64E-B061-4174-8232-BED942C81899|||747238571.738972||||||747238571.739004|||||
1188|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454290.84886|747454290.848976|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/62/2[kobo.31.1]/1,:209,:368)||以馬�．路德．金�以�他在美國�方��種�壓迫的�動為例，這場�動實質上�有一部分是�讓美國�方的人愧於��所處的情境，�時讓他們�解他們默許數�年的政治體系究竟創造了什麼。�有一部分的目的是如此，因為美國�方的多數人看來並�是被這個體系欺瞞的人，他們就活在這個體系裡�確�它�作無礙，應該也知�這個體系究竟是如何�作。|以馬�．路德．金�以�他在美國�方��種�壓迫的�動為例，這場�動實質上�有一部分是�讓美國�方的人愧於��所處的情境，�時讓他們�解他們默許數�年的政治體系究竟創造了什麼。�有一部分的目的是如此，因為美國�方的多數人看來並�是被這個體系欺瞞的人，他們就活在這個體系裡�確�它�作無礙，應該也知�這個體系究竟是如何�作|4DFBABFB-8764-4CEC-9F9A-83FD59AB61E7|||747454290.848955||||||747454290.848985|||||
1189|1|1|0|0|3|2|0|0|17|747361329.346021|747361329.346151|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id140]!/4/2[filepos170935]/2/92/1,:0,:179)||这些异端邪教的创立者看到宗教的第二个基础是人们对原因的愚昧无知，以�他们因此而倾�于把幸�归因于一些与之完全没有明显关系的原因，便乘机利用他们的愚昧无知，��出第二因，而�出第二级掌�之神。他们把�胎归之于维纳斯�把艺术归之于阿波罗�把狡诈与阴险归之于墨丘里，把风暴归之于伊阿�斯，其他现象则归之于其他的神，以致于在异教徒中，几乎有多少�事物，就有多少�神。

|这些异端邪教的创立者看到宗教的第二个基础是人们对原因的愚昧无知，以�他们因此而倾�于把幸�归因于一些与之完全没有明显关系的原因，便乘机利用他们的愚昧无知，��出第二因，而�出第二级掌�之神。他们把�胎归之于维纳斯�把艺术归之于阿波罗�把狡诈与阴险归之于墨丘里，把风暴归之于伊阿�斯，其他现象则归之于其他的神，以致于在异教徒中，几乎有多少�事物，就有多少�神。|E191AC0C-3D40-47BA-9A1D-7DF812B8D706|||747361329.346127||||||747361329.346162|||||
1190|1|1|0|0|3|2|0|0|19|747367644.973683|747367644.973776|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id138]!/4/2[filepos208119]/2/20/1,:95,:123)||这样说�，在这�情况下，�一个人对�一�事物都具有�利，甚至对彼此的身体也是这样。|�一个人对�一�事物都具有�利，甚至对彼此的身体也是这样|31E7DF5B-0B62-4906-A047-05BBDDD6B051|||747367644.973754||||||747367644.973782|||||
1191|1|1|0|0|3|2|0|0|17|747358766.472365|747358766.4725|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id140]!/4/2[filepos170935]/2/24/1,:85,:248)||于是，�一个人�尤其是过分预虑未�的人�便处在类似普罗米修的状况之中。因为就�普罗米修（这个�字解释起�就是精明的人）被钉在视野辽阔的高加索山上，有鹰以他的�为食，白天�掉多少，夜间�长�多少的情形一样，一个关注未��看得太远的人的心也是�天地被死亡�贫困或其他�难的�惧所蠹蚀，除开在�梦中以外，总是无休止地焦虑，�得安�。

|于是，�一个人�尤其是过分预虑未�的人�便处在类似普罗米修的状况之中。因为就�普罗米修（这个�字解释起�就是精明的人）被钉在视野辽阔的高加索山上，有鹰以他的�为食，白天�掉多少，夜间�长�多少的情形一样，一个关注未��看得太远的人的心也是�天地被死亡�贫困或其他�难的�惧所蠹蚀，除开在�梦中以外，总是无休止地焦虑，�得安�。|2FD2A471-39E8-4B96-805A-030322FA415F|||747358766.472477||||||747358766.472508|||||
1192|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747401783.768759|747401783.768849|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id137]!/4/2[filepos233342]/2/96/1,:0,:40)||第六自然法是：当悔过的人��将����犯，并�求�宥时，就应当�宥他们过去的罪过。|第六自然法是：当悔过的人��将����犯，并�求�宥时，就应当�宥他们过去的罪过|8B0CFE5B-42A3-4A3D-B8BB-4E1C698599BF|||747401783.768833||||||747401783.768854|||||
1193|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454518.953356|747454518.953467|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/68/2[kobo.34.1]/1,:0,:241)||�抗滅絕�動也是如此，它在追求與�將到來的氣候變��難和解的�時，也希望能在�能的情�下阻止它發生。這場�動是如此廣泛，目的是如此包羅�象，目標�是如此的廣闊。在這場�動裡，誰是壓迫者？誰是被壓迫者？有時候從氣候變�的角度看來，我們所有人都必須負起責任；有時候看起來真正該負責的，�是那一�群的惡質�業�人物與政府。誰�會是這場�動的�觀者呢？是所有人，還是�有那些有權力�出改變的人？�有誰有權力�氣候變��出改變？當最終目標是必須���世界末日時，公民��從�動似乎顯得無法�任。|�抗滅絕�動也是如此，它在追求與�將到來的氣候變��難和解的�時，也希望能在�能的情�下阻止它發生。這場�動是如此廣泛，目的是如此包羅�象，目標�是如此的廣闊。在這場�動裡，誰是壓迫者？誰是被壓迫者？有時候從氣候變�的角度看來，我們所有人都必須負起責任；有時候看起來真正該負責的，�是那一�群的惡質�業�人物與政府。誰�會是這場�動的�觀者呢？是所有人，還是�有那些有權力�出改變的人？�有誰有權力�氣候變��出改變？當最終目標是必須���世界末日時，公民��從�動似乎顯得無法�任|115F4AF7-EC56-409B-8A0D-22E6647DA187|||747454518.953445||||||747454518.953475|||||
1194|1|1|0|0|3|2|0|0|27|747412372.239916|747412372.241684|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id130]!/4/2[filepos344886]/2/28/1,:77,:128)||我们�以看到，世界上没有一个国家能订出足够的法规�规定人们的一切言论和行为，这�事情是��能办到的；这样就必然会得出一个结论说：在法律未加规定的一切行为中，人们有自由去�自己的�性认为最有利于自己的事情。|这样就必然会得出一个结论说：在法律未加规定的一切行为中，人们有自由去�自己的�性认为最有利于自己的事情|7FC58A88-A519-4F84-83F3-9E0F6E91AA2F|||747412372.241672||||||747412372.241689|||||
1195|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747401851.874861|747401852.951489|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id137]!/4/2[filepos233342]/2/116/1,:415,:458)||因此，我便制定第�自然法如下：�一个人都应当承认他人与自己生而平等，��这一准则的就是自傲。

|我便制定第�自然法如下：�一个人都应当承认他人与自己生而平等，��这一准则的就是自傲。|625194EC-2BE8-44AA-A16D-3033D9E86245|||747401851.874977||||||747401852.951489|||||
1196|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747449251.065306|747449251.065387|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/40/2[kobo.17.1]/1,:145,:240)||甘地的目的，是�請國家的強制力�自行�露真�目；消極抵抗的宗旨，就在�開那掩蓋在以自由主義的自由為�的�紗背後的國家權力，藉此來�開國家充滿脅迫的核心，然後看著壓迫者能�承�這個被�露的�實。|甘地的目的，是�請國家的強制力�自行�露真�目；消極抵抗的宗旨，就在�開那掩蓋在以自由主義的自由為�的�紗背後的國家權力，藉此來�開國家充滿脅迫的核心，然後看著壓迫者能�承�這個被�露的�實|1F43C763-98D4-4576-A9F7-A6150B3AE00F|||747449251.065372||||||747449251.065392|||||
1197|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454711.851021|747454711.851145|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/72/2[kobo.36.1]/1,:221,:312)||從這個�義上來說，�度和中國一直是都存在著一種雙�性：�度以甘地的�義建國，�與甘地希望實�的國家完全��；中國以馬克�和�格斯的�義建國，�與馬克�和�格斯希望��的國家全然��。
			|從這個�義上來說，�度和中國一直是都存在著一種雙�性：�度以甘地的�義建國，�與甘地希望實�的國家完全��；中國以馬克�和�格斯的�義建國，�與馬克�和�格斯希望��的國家全然��。|F8E3C976-E649-49A4-85CC-170A6E92CDBD|||747454711.851119||||||747454711.851153|||||
1198|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747465972.194249|747465972.194429|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/66/10[kobo.43.1]/1,:478,:597)||奧斯汀��人風姿的�繪，�怕是所有文學作�中最令人難以忘懷的：想�你進入了�說裡的世界，當�人造訪你居�的城鎮時，看看他們如何打扮自己，並�時為你的女兒�也為這些�人所處的權力世界感到�懼。�．奧斯汀是瑪麗．沃斯通克拉夫特世界裡的�說家。
			|奧斯汀��人風姿的�繪，�怕是所有文學作�中最令人難以忘懷的：想�你進入了�說裡的世界，當�人造訪你居�的城鎮時，看看他們如何打扮自己，並�時為你的女兒�也為這些�人所處的權力世界感到�懼。�．奧斯汀是瑪麗．沃斯通克拉夫特世界裡的�說家。|3EB026DD-FA45-449E-ABC6-A519B71945C5|||747465972.194403||||||747465972.194436|||||
1199|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454652.894545|747454659.893662|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/70/2[kobo.35.1]/1,:0,:277)||當我在談論托克維爾時，我�到了他�繪未來的時代時表�出近乎�知的能力。他所�繪的，是民主美國與專制俄國構��大全��立的時代。如果我們�新調整他的說法，我們�能會說這個�大分歧在美國與中國之間；但也許二�一世紀世紀的大哉�，將��會是在美國與中國之間�出�擇，而是是�在�度或中國之間�出抉擇。這是世界上人�最多的兩個國家，�自�有超��億人�，彼此也都�有�大生產力和潛在政治力�。如果真是如此，便開始顯得有些嘲諷�味，因為�代�度和�代中國都建立在�自��代國家觀念�出深刻批評的建國神話上，但他們在建國時批判的�代國家�念，�展�在他們�在的國家。
			|當我在談論托克維爾時，我�到了他�繪未來的時代時表�出近乎�知的能力。他所�繪的，是民主美國與專制俄國構��大全��立的時代。如果我們�新調整他的說法，我們�能會說這個�大分歧在美國與中國之間；但也許二�一世紀世紀的大哉�，將��會是在美國與中國之間�出�擇，而是是�在�度或中國之間�出抉擇。這是世界上人�最多的兩個國家，�自�有超��億人�，彼此也都�有�大生產力和潛在政治力�。如果真是如此，便開始顯得有些嘲諷�味，因為�代�度和�代中國都建立在�自��代國家觀念�出深刻批評的建國神話上，但他們在建國時批判的�代國家�念，�展�在他們�在的國家。|1C50C392-9CA3-4E0D-AE0A-0EFD5A02F176|||747454659.893647||||||747454659.893664|||||
1200|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747353885.802989|747353885.8031|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/134/2[kobo.79.1]/1,:290,:348)||主權者這個角色的雙�性在於，他既�是確�安定的人，也�是製造�懼的人；他既��供舒�的環境，��營造�立難安的氛�。
			|主權者這個角色的雙�性在於，他既�是確�安定的人，也�是製造�懼的人；他既��供舒�的環境，��營造�立難安的氛�。|7D368D80-0BC7-4D0F-B27C-5C8621EFB1E2|||747353885.803074||||||747353885.803108|||||
1201|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747354048.75924|747354048.759376|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/140/2[kobo.82.1]/1,:240,:283)||在自然狀態裡，�便是最柔弱的人��便是最�機智的人，都具備能力得以了�最強壯的人的生命。|在自然狀態裡，�便是最柔弱的人��便是最�機智的人，都具備能力得以了�最強壯的人的生命|1F2E31F0-4A59-4D1E-9AEA-45A472A95A04|||747354048.759354||||||747354048.759384|||||
1202|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747354056.898593|747354056.898692|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/140/2[kobo.82.1]/1,:453,:493)||我們並�清楚�時具備超凡權力���時與我們一般脆弱的主權者，究竟有多麼�個人類。
			|我們並�清楚�時具備超凡權力���時與我們一般脆弱的主權者，究竟有多麼�個人類。|625A1EF4-E12D-4924-857B-107B636D0166|||747354056.898670||||||747354056.898698|||||
1203|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747448423.789202|747448433.921389|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/32/2[kobo.13.1]/1,:346,:522)||�度自治》這本�倡�度�立�想的著作，就是建立在個人�立�個人自給自足�個人自治的觀念上。我們必須先能夠掌�自身，然後�能期望能夠掌�其他人。如果政治�能奠基於個人為自己所�的決定，那麼政治�甘地來說就毫無�義。在二�世紀後期，女權�動創造了「個人�政治�（The personal is the political）的�號。�於甘地來說，政治�個人。
			|�度自治》這本�倡�度�立�想的著作，就是建立在個人�立�個人自給自足�個人自治的觀念上。我們必須先能夠掌�自身，然後�能期望能夠掌�其他人。如果政治�能奠基於個人為自己所�的決定，那麼政治�甘地來說就毫無�義。在二�世紀後期，女權�動創造了「個人�政治�（The personal is the political）的�號。�於甘地來說，政治�個人。|8673078E-CCA3-4C70-B802-EA6556840C82|||747448433.921380||||||747448433.921390|||||
1204|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747353152.65693|747353152.656982|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/114/2[kobo.69.1]/1,:0,:81)||在主權者的身上留有我們曾經�有�的自然權利，足以決定什麼�算是和平，並決定我們該如何�至和平。也因此，�和平的�解曾經紛雜，如今�剩下一種定義：主權者所定義的和平。|在主權者的身上留有我們曾經�有�的自然權利，足以決定什麼�算是和平，並決定我們該如何�至和平。也因此，�和平的�解曾經紛雜，如今�剩下一種定義：主權者所定義的和平|A608269B-B571-4EC9-86C0-03FA5CB0007D|||747353152.656974||||||747353152.656984|||||
1205|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747466074.643396|747466074.643527|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/70/2[kobo.47.1]/1,:0,:214)||�代英語文學中，有兩個早期關於機器人的��形象，�約而�地表�出我們如何使用�完全了解的力�來創造出�種類人類生物，並賦予它們生命。其中之一是�布斯的利維�，�布斯的利維�並�是《�經》中的海怪，�布斯在那本書的開頭�常明確地說，他建造的是一個「自動機器�。這個機器人是具有超人力�的人造人：�有國家的力�。�一個最令人難忘的人造人形象，是��法蘭肯斯�的怪物，由瑪麗．沃斯通克拉夫特的女兒構�而�。自此，�代�想的車輪轉動了。
			|�代英語文學中，有兩個早期關於機器人的��形象，�約而�地表�出我們如何使用�完全了解的力�來創造出�種類人類生物，並賦予它們生命。其中之一是�布斯的利維�，�布斯的利維�並�是《�經》中的海怪，�布斯在那本書的開頭�常明確地說，他建造的是一個「自動機器�。這個機器人是具有超人力�的人造人：�有國家的力�。�一個最令人難忘的人造人形象，是��法蘭肯斯�的怪物，由瑪麗．沃斯通克拉夫特的女兒構�而�。自此，�代�想的車輪轉動了。|3EEC3BAB-A2A7-4472-9C11-2DB903FF5425|||747466074.643500||||||747466074.643535|||||
1206|1|1|0|0|3|2|0|0|7|747355713.842987|747355713.843102|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id150]!/4/2[filepos14877]/2/8/1,:169,:213)||因此，�院学派便说：�物体之所以下�，是由于他们有�寻求休�并在最适当的�置上��其本质的欲望；这样便把怎样�有利于自身的�存这�（连人类也无法具有的）知识与欲望�谬地赋与无生命的物体了。

|�院学派便说：�物体之所以下�，是由于他们有�寻求休�并在最适当的�置上��其本质的欲望|C41932BD-1ACF-4A5C-874F-5B8D37E03375|||747355713.843081||||||747355713.843110|||||
1207|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747463954.4664|747463954.467604|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/18/2[kobo.13.1]/1,:495,:596)||�便充滿�懼，她還是�往巴黎，�加了法國大�命。�布斯旅居巴黎，是為了逃離他那個時代的�命，�以說他去巴黎是為了�離�命；瑪麗．沃斯通克拉夫特去巴黎，則是為了親眼目�並親身經歷�命，她具備最真切的勇氣。
			|�便充滿�懼，她還是�往巴黎，�加了法國大�命。�布斯旅居巴黎，是為了逃離他那個時代的�命，�以說他去巴黎是為了�離�命；瑪麗．沃斯通克拉夫特去巴黎，則是為了親眼目�並親身經歷�命，她具備最真切的勇氣。|9BE0DAB9-E4E7-4F03-8A54-6A3334987AB4|||747463954.467592||||||747463954.467610|||||
1208|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747448568.430232|747448568.430309|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/34/2[kobo.14.1]/1,:44,:499)||他把他�為屬於�度文明的美德和價值觀，與他�解的西方文明的缺陷�了�比：西方文明是人造的�零碎的，�度文明是有機且完整的；但�度文明絕����所有人，����度人。正如許多馬克�主義者一般，甘地也明確�定了議會代表制是讓政治長治久安的有效基礎，但甘地很明確地表示，他�定的�由，是因為這種政治制度太�機械化，而馬克�和�格斯�機械化的事物從來沒有太多���見，因為他們喜歡機械。馬克�和�格斯之所以�喜歡議會代表制，在於他們�為這嚴�誤會了資本主義社會的權力本質，而甘地之所以拒絕民主�的政治代表制，是因為這個制度是一場��身為個體的謊言：政治代表活在謊言之中，因為一旦身為代表，那麼那個男人（在當時的代表幾乎永�都是男人）將��能忠於自我，甘地尤其指的是英國國會的政治代表，因為英國國會被奉為所有議會制之�，任何國家的議會都應該以英國國會為模範。正如甘地所寫�：「事實上，人們普�承�（國會）議員都虛�且自�。�個人都�想到他們自身�利，而�懼�是他們行事的動機。任何今天完�的決議，在明天都�能會被推翻。�
			|他把他�為屬於�度文明的美德和價值觀，與他�解的西方文明的缺陷�了�比：西方文明是人造的�零碎的，�度文明是有機且完整的；但�度文明絕����所有人，����度人。正如許多馬克�主義者一般，甘地也明確�定了議會代表制是讓政治長治久安的有效基礎，但甘地很明確地表示，他�定的�由，是因為這種政治制度太�機械化，而馬克�和�格斯�機械化的事物從來沒有太多���見，因為他們喜歡機械。馬克�和�格斯之所以�喜歡議會代表制，在於他們�為這嚴�誤會了資本主義社會的權力本質，而甘地之所以拒絕民主�的政治代表制，是因為這個制度是一場��身為個體的謊言：政治代表活在謊言之中，因為一旦身為代表，那麼那個男人（在當時的代表幾乎永�都是男人）將��能忠於自我，甘地尤其指的是英國國會的政治代表，因為英國國會被奉為所有議會制之�，任何國家的議會都應該以英國國會為模範。正如甘地所寫�：「事實上，人們普�承�（國會）議員都虛�且自�。�個人都�想到他們自身�利，而�懼�是他們行事的動機。任何今天完�的決議，在明天都�能會被推翻。�|0A3D442A-3DC0-4B64-83F2-49404E6F26BA|||747448568.430293||||||747448568.430315|||||
1209|1|1|0|0|3|2|0|0|17|747361031.224629|747361031.225924|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id140]!/4/2[filepos170935]/2/60/1,:0,:67)||以上四个方�就是宗教的自然��；（1 ）对鬼的看法；（2 ）对第二因的无知；（3 ）对所�惧的事物的敬拜；（4 ）将�然事物当作预兆。

|以上四个方�就是宗教的自然��；（1 ）对鬼的看法；（2 ）对第二因的无知；（3 ）对所�惧的事物的敬拜；（4 ）将�然事物当作预兆。|CAB85B14-F6A6-40A7-B1BA-753787C7B13C|||747361031.225909||||||747361031.225929|||||
1210|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747464129.999411|747464129.99956|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/24/2[kobo.16.1]/1,:22,:300)||如果你列出�代西方傳統中常見的一些�大哲學家，你將會發�，他們的共通點都是未婚（�外一個共通點是他們都是男性，所以無論如何這都�應該是最終確定的�單）。這些人�是：笛�兒��布斯�洛克（Locke）��布尼茨（Leibniz）��賓諾莎（Spinoza）�休謨（Hume）�亞當．斯密（Adam Smith）�康德（Kant）�邊�（Bentham）。這個由未婚男性組�的�大哲學家�單，甚至�以一直延續到沃斯通克拉夫特的時代之後，���世紀後�的尼采（Nietzsche）和二�世紀�期的維根斯�（Wittgenstein）。未婚男人太多是巧�嗎？並�是。|如果你列出�代西方傳統中常見的一些�大哲學家，你將會發�，他們的共通點都是未婚（�外一個共通點是他們都是男性，所以無論如何這都�應該是最終確定的�單）。這些人�是：笛�兒��布斯�洛克（Locke）��布尼茨（Leibniz）��賓諾莎（Spinoza）�休謨（Hume）�亞當．斯密（Adam Smith）�康德（Kant）�邊�（Bentham）。這個由未婚男性組�的�大哲學家�單，甚至�以一直延續到沃斯通克拉夫特的時代之後，���世紀後�的尼采（Nietzsche）和二�世紀�期的維根斯�（Wittgenstein）。未婚男人太多是巧�嗎？並�是|2EB50461-3BFE-4FD0-9EDC-81F9BB0C8DC1|||747464129.999529||||||747464129.999572|||||
1211|1|1|0|0|3|2|0|0|19|747367638.917238|747367638.917366|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id138]!/4/2[filepos208119]/2/20/1,:194,:267)||于是，以下的�就�了�性的诫�或一般法则：�一个人��有获得和平的希望时，就应当力求和平；在�能得到和平时，他就�以寻求并利用战争的一切有利�件和助力。

|以下的�就�了�性的诫�或一般法则：�一个人��有获得和平的希望时，就应当力求和平；在�能得到和平时，他就�以寻求并利用战争的一切有利�件和助力。|50A30D02-E7CD-46AC-8CDF-DEE9C3B57779|||747367638.917341||||||747367638.917374|||||
1212|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747466028.890021|747466028.890161|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/68,/2[kobo.44.1]/1:168,/6[kobo.46.1]/1:12)||分娩殺死了三�八歲的沃斯通克拉夫特，�使在當時也是相�早�。她的女兒��瑪麗．沃斯通克拉夫特．高德溫（Mary Wollstonecraft Godwin），後來她�給了詩人�西．雪�（Percy Bysshe Shelley），在婚後改��為瑪麗．雪�（Mary Shelle）並以此為筆�，完�了《科學怪人》（Frankenstein，��《法蘭肯斯�》）。
			|分娩殺死了三�八歲的沃斯通克拉夫特，�使在當時也是相�早�。她的女兒��瑪麗．沃斯通克拉夫特．高德溫（Mary Wollstonecraft Godwin），後來她�給了詩人�西．雪�（Percy Bysshe Shelley），在婚後改��為瑪麗．雪�（Mary Shelle）並以此為筆�，完�了《科學怪人》（Frankenstein，��《法蘭肯斯�》）。|600BDD09-CCE0-4991-9120-9FF8F5C900CB|||747466028.890129||||||747466028.890173|||||
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1215|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747448864.936844|747448901.57279|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/38/2[kobo.16.1]/1,:82,:498)||甘地首�的信仰是�暴力（non-violence），他是絕�妥�的政治變�的�護者：他相信我們�能推翻既有的秩�，並用全新的事物�而代之；他確然相信�度�立的�念，而就�立本身而言，這將�味著一種�命。但甘地�相信��政治變�的方�，是利用國家強制的力�來�付敵人，他�相信暴力�命。與甘地相�，馬克�和�格斯�為�暴力�命是一個自相矛盾的詞彙，�格斯曾經指著那些在激進工人�動中批評他和馬克�的人說，這些批評者所想�的那種和平或�作�命，�是�種�於政治變�如何發生的�謬且�度�想化的�解。他質�：「這些男士們當真見識��命嗎？�命必然是最專制的�西，因為它是一�部分的人藉由步��刺刀和大砲，將�志強加給�一部分人的行為。��格斯�為，當你親眼見識�真正的政治變�後，你就會明白這必然會涉�一些強制，�則，它既�會是真正的政治，也�會是真正的變�。但我們也�以這麼�說�格斯：任何相信所有�命都必須是暴力的人，都從未見�甘地。
			|甘地首�的信仰是�暴力（non-violence），他是絕�妥�的政治變�的�護者：他相信我們�能推翻既有的秩�，並用全新的事物�而代之；他確然相信�度�立的�念，而就�立本身而言，這將�味著一種�命。但甘地�相信��政治變�的方�，是利用國家強制的力�來�付敵人，他�相信暴力�命。與甘地相�，馬克�和�格斯�為�暴力�命是一個自相矛盾的詞彙，�格斯曾經指著那些在激進工人�動中批評他和馬克�的人說，這些批評者所想�的那種和平或�作�命，�是�種�於政治變�如何發生的�謬且�度�想化的�解。他質�：「這些男士們當真見識��命嗎？�命必然是最專制的�西，因為它是一�部分的人藉由步��刺刀和大砲，將�志強加給�一部分人的行為。��格斯�為，當你親眼見識�真正的政治變�後，你就會明白這必然會涉�一些強制，�則，它既�會是真正的政治，也�會是真正的變�。但我們也�以這麼�說�格斯：任何相信所有�命都必須是暴力的人，都從未見�甘地。|B94CF8E5-BC19-4254-A403-AEE8FABA08EF|||747448901.572776||||||747448901.572792|||||
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1218|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747353359.198103|747353359.198221|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/118/2[kobo.71.1]/1,:337,:378)||這就是兩者之間的差別：極權主義是涵蓋一切的政治，絕�專制是一種關乎任何事物的政治。
			|這就是兩者之間的差別：極權主義是涵蓋一切的政治，絕�專制是一種關乎任何事物的政治。|6EE1F4D8-6007-44D9-B0B9-46C12D587D90|||747353359.198199||||||747353359.198228|||||
1219|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454581.471615|747454581.47173|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/68/2[kobo.34.1]/1,:437,:483)||�動的目標愈是廣泛，�與其中的人群愈是分散，我們就愈難分辨在�動裡，什麼人有著什麼樣的角色。
			|�動的目標愈是廣泛，�與其中的人群愈是分散，我們就愈難分辨在�動裡，什麼人有著什麼樣的角色。|1B4C13EA-1135-45BF-8B04-D6AB22EFA373|||747454581.471707||||||747454581.471739|||||
1220|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747453794.154466|747453794.154611|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/50/2[kobo.22.1]/1,:358,:413)||他展開他最後的絕食抗議，試圖用自己的身體作為抵禦這種暴力的盾牌，但這並�足以阻擋暴力，暗殺的�彈最終擊中了他。
			|他展開他最後的絕食抗議，試圖用自己的身體作為抵禦這種暴力的盾牌，但這並�足以阻擋暴力，暗殺的�彈最終擊中了他。|BB2B9D5B-EC3A-453F-B771-66287F7A359A|||747453794.154575||||||747453794.154621|||||
1221|1|1|0|0|3|2|0|0|17|747361605.390536|747361789.651901|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id140]!/4/2[filepos170935]/2/100/1,:217,:771)|没有龟甲，��，羊��这几款最�行的��术|有时候他们��别人到西比尔的书中去寻找。西比尔的预言也许有点象诺斯特拉达谟斯的预言一样，在罗马共和国时代有几本是很著�的，现在存在的断简残篇似乎是��伪造的。有时他们�别人到那些�说有神�附体（称为神托）的疯人们的无�义�语中去找，象这样预言的事件则称为神谕或预言。�一些时候他们�人到出生地的星象中去找，称为�星术，并被认为是人事星象术的一部分。有时他们�人到自己的希望与�惧中去找，称为�身�兆术或预兆术。有时则�人到自称�以和亡魂交往的女巫的预言中去找，称为关亡术�唤鬼术或巫术，其实都�过是欺骗，和串通作弊而已。有时他们�人到鸟类无�识的飞翔或啄食中去找，称为�雀验�术；有时则是到祭祀牺牲的兽肠中去找，称为兽肠验�术；有时�人圆梦�有时�人�鸦鸣或鸟�，有时�人看�貌特�，称为相�术。还有些时候是看手纹，一般称为手相术。有时�人从怪异或�常�的现象中去找，如日月蚀�彗星�罕�的�星�地震�洪水�怪胎等等，称为�异验�术或�异�兆术。因为他们认为这些事物预示�将有大难�临。有时则是�纯地看采头，如扔钱���，看正��；数筛眼�用�马或维�尔的诗抽签以�其他无数这类毫无用处的�稀奇�怪的想法。人们对得到自己信任的人所作的事情是很容易相信的，因此它�以巧妙地通过温和手段利用他们的无知和�惧心�。

|有时候他们��别人到西比尔的书中去寻找。西比尔的预言也许有点象诺斯特拉达谟斯的预言一样，在罗马共和国时代有几本是很著�的，现在存在的断简残篇似乎是��伪造的。有时他们�别人到那些�说有神�附体（称为神托）的疯人们的无�义�语中去找，象这样预言的事件则称为神谕或预言。�一些时候他们�人到出生地的星象中去找，称为�星术，并被认为是人事星象术的一部分。有时他们�人到自己的希望与�惧中去找，称为�身�兆术或预兆术。有时则�人到自称�以和亡魂交往的女巫的预言中去找，称为关亡术�唤鬼术或巫术，其实都�过是欺骗，和串通作弊而已。有时他们�人到鸟类无�识的飞翔或啄食中去找，称为�雀验�术；有时则是到祭祀牺牲的兽肠中去找，称为兽肠验�术；有时�人圆梦�有时�人�鸦鸣或鸟�，有时�人看�貌特�，称为相�术。还有些时候是看手纹，一般称为手相术。有时�人从怪异或�常�的现象中去找，如日月蚀�彗星�罕�的�星�地震�洪水�怪胎等等，称为�异验�术或�异�兆术。因为他们认为这些事物预示�将有大难�临。有时则是�纯地看采头，如扔钱���，看正��；数筛眼�用�马或维�尔的诗抽签以�其他无数这类毫无用处的�稀奇�怪的想法。人们对得到自己信任的人所作的事情是很容易相信的，因此它�以巧妙地通过温和手段利用他们的无知和�惧心�。|7CD5362F-A8B6-4070-9F41-9E5B4E3E6B6B|||747361605.390591||||||747361789.651901|||||
1222|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747465168.30694|747465168.307056|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2,/46/2[kobo.29.1]/1:153,/48/2[kobo.30.1]/1:103)||沃斯通克拉夫特指出，所有形�的政治關係，都�以看到這種「男人�女人（�性�感性）�的界定模�。舉例來說，這就�是暴�與廷臣的關係，而暴�並�一定是男人，儘管多數時候他是。在任何一個�有單�一人享有專斷權力，而其他人的生活必須�循著這個人打轉，並試圖在專斷權力之外的狹�空間中展開�人生活的處境中，涉�這個關係的雙方，都會被這種關係侵��化。沃斯通克拉夫特明確指出，暴�會被自己的暴政�化，就�男人與女人被�自的權力�化一般。這是在�代政治�想�上�斷出�的論點：儘管總地來說，奴隸主的處境比奴隸好上許多，但奴隸制度中就是一個�所有人（包�奴隸主）都有害的制度。權力會��一切，而絕�的權力最終絕�會��所有人：
			如果這個世界（�以�細分�王國和家庭）被純然由�性推演出來的法則治�，那麼女人與暴�都將�時享有比�在更多的權力。但與此�時（如果我們延續這樣的類比），女人與暴�的人格都將被貶低，而罪惡將在整個社會中蔓延。|沃斯通克拉夫特指出，所有形�的政治關係，都�以看到這種「男人�女人（�性�感性）�的界定模�。舉例來說，這就�是暴�與廷臣的關係，而暴�並�一定是男人，儘管多數時候他是。在任何一個�有單�一人享有專斷權力，而其他人的生活必須�循著這個人打轉，並試圖在專斷權力之外的狹�空間中展開�人生活的處境中，涉�這個關係的雙方，都會被這種關係侵��化。沃斯通克拉夫特明確指出，暴�會被自己的暴政�化，就�男人與女人被�自的權力�化一般。這是在�代政治�想�上�斷出�的論點：儘管總地來說，奴隸主的處境比奴隸好上許多，但奴隸制度中就是一個�所有人（包�奴隸主）都有害的制度。權力會��一切，而絕�的權力最終絕�會��所有人：
			如果這個世界（�以�細分�王國和家庭）被純然由�性推演出來的法則治�，那麼女人與暴�都將�時享有比�在更多的權力。但與此�時（如果我們延續這樣的類比），女人與暴�的人格都將被貶低，而罪惡將在整個社會中蔓延。|456D3679-D2E2-4CF4-8788-B26D32B9EE4A|||747465168.307034||||||747465168.307064|||||
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1224|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454357.119852|747454373.890401|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/64/2[kobo.32.1]/1,:0,:196)||以曼德拉的例�來說，他的尊嚴無疑為追隨者和��者在��樹立了一個強而有力的榜樣，但最強大的影響，還是在國際社會。事實上，他的�動亟欲想�說�的也是全�輿論。在美國或�洲的人們，那些�能�為��種�隔離制度與他們沒有太大關�的人，也開始關心��的政治�題。釋放曼德拉的�動�為一場全��動，而這場�動正是被他的人格以�他尊嚴地��懲罰的態度所啟發，使得許多居�在��以外的人，�他被監�感到羞�。|以曼德拉的例�來說，他的尊嚴無疑為追隨者和��者在��樹立了一個強而有力的榜樣，但最強大的影響，還是在國際社會。事實上，他的�動亟欲想�說�的也是全�輿論。在美國或�洲的人們，那些�能�為��種�隔離制度與他們沒有太大關�的人，也開始關心��的政治�題。釋放曼德拉的�動�為一場全��動，而這場�動正是被他的人格以�他尊嚴地��懲罰的態度所啟發，使得許多居�在��以外的人，�他被監�感到羞�|BF15605F-D773-42FC-AFF8-B438FA97E866|||747454373.890387||||||747454373.890402|||||
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1228|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747353066.763801|747353115.615657|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/112/2[kobo.68.1]/1,:0,:331)||��布斯來說尤其關�的是，在他的�論裡�並沒有與主權者締�契約這回事。唯一的契約�唯一的「盟誓約定�，是雜眾中的�一個個人之間彼此���議。我們彼此��讓�個人來代表我們�出最終抉擇。我們的�議中，並沒有這種與主權者之間的�定，�是「我們��讓你來代替我們�決定，��是你��我們�先完�這件事或�到那件事。�（當然最有�能的是，「我們��讓你來代替我們�決定，且唯若你���護我們時。�）我們的�議是在彼此之間��：「如果你��讓其他人來代替你�決定，我也會��。所以如果我��讓其他人代替我�決定，你會跟我一起��嗎？�在這樣的「盟誓約定�中，主權者並沒有任何的義務。在這樣的情境底下，主權者還是在自然狀態之中，而事實上，他�了在那個狀態之中唯一存在的人格。
			|��布斯來說尤其關�的是，在他的�論裡�並沒有與主權者締�契約這回事。唯一的契約�唯一的「盟誓約定�，是雜眾中的�一個個人之間彼此���議。我們彼此��讓�個人來代表我們�出最終抉擇。我們的�議中，並沒有這種與主權者之間的�定，�是「我們��讓你來代替我們�決定，��是你��我們�先完�這件事或�到那件事。�（當然最有�能的是，「我們��讓你來代替我們�決定，且唯若你���護我們時。�）我們的�議是在彼此之間��：「如果你��讓其他人來代替你�決定，我也會��。所以如果我��讓其他人代替我�決定，你會跟我一起��嗎？�在這樣的「盟誓約定�中，主權者並沒有任何的義務。在這樣的情境底下，主權者還是在自然狀態之中，而事實上，他�了在那個狀態之中唯一存在的人格。|1198E3E6-CB5B-47E8-BE3E-5D0F6EA859A0|||747353115.615643||||||747353115.615658|||||
1229|1|1|0|0|3|2|0|0|19|747367562.046805|747367562.048577|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id138]!/4/2[filepos208119]/2/4/1,:0,:62)||著作家们一般称之为自然�利的，就是�一个人按照自己所愿�的方��用自己的力��全自己的天性——也就是�全自己的生命——的自由。|著作家们一般称之为自然�利的，就是�一个人按照自己所愿�的方��用自己的力��全自己的天性——也就是�全自己的生命——的自由|7AC82453-B9D0-4ADD-A27D-6CE5B4C036FD|||747367562.048562||||||747367562.048583|||||
1230|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747465261.243093|747465300.990878|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/50/2[kobo.31.1]/1,:71,:627)||或許在《為女權辯護》這本書裡，沃斯通克拉夫特最挑�的論點是指出，�人本質上是女性化的。那群�有�支��，得以�法殺人的人，在權力關係中無疑地處於女性化的�置。他們僅是國家��目標的工具而已，他們�被�許�有�立�辨的�性�他們沒有辦法�與決定他們行動的決策�程。相�於國家來說，他們沒有權力。然而，所有人都會渴望以�自被�許的方�來表�自我。除了�人定期必須執行��控制的暴力行為之外，還有什麼因�讓他們與眾��？承平時期的�人是怎樣的？沃斯通克拉夫特說，他們是嬌媚的。她說，看看�人那�麗的猩紅色大衣與擦拭得發亮的鞋履，看看他們打扮�如此並出�在舞會和�行上，看看�人必須時時注�他們的髮型與儀容�必須致力維���的身形。沃斯通克拉夫特說，在權力關係裡，�人就是女人。當然，�是字��義上的女人。�人象徵了她��化的權力關係分�中，女人所代表的�義：�被�許�立�性�考。她說，「�人就�淑女一般，一生志業就是�引欣慕的視線。他們被教導�去�悅他人，也為了�悅他人而活。�因此�人的一生，基本上在殘酷與風姿的轉�中度�，這就是在這種�化的關係中會發生的事情。在沃斯通克拉夫特�男女關係的剖�中，這是一種�她所熟知的社會的全�批判。《為女權辯護》因此是一本激進的著作，與法國�命期間發表的任何著作相比都毫��色。
			|或許在《為女權辯護》這本書裡，沃斯通克拉夫特最挑�的論點是指出，�人本質上是女性化的。那群�有�支��，得以�法殺人的人，在權力關係中無疑地處於女性化的�置。他們僅是國家��目標的工具而已，他們�被�許�有�立�辨的�性�他們沒有辦法�與決定他們行動的決策�程。相�於國家來說，他們沒有權力。然而，所有人都會渴望以�自被�許的方�來表�自我。除了�人定期必須執行��控制的暴力行為之外，還有什麼因�讓他們與眾��？承平時期的�人是怎樣的？沃斯通克拉夫特說，他們是嬌媚的。她說，看看�人那�麗的猩紅色大衣與擦拭得發亮的鞋履，看看他們打扮�如此並出�在舞會和�行上，看看�人必須時時注�他們的髮型與儀容�必須致力維���的身形。沃斯通克拉夫特說，在權力關係裡，�人就是女人。當然，�是字��義上的女人。�人象徵了她��化的權力關係分�中，女人所代表的�義：�被�許�立�性�考。她說，「�人就�淑女一般，一生志業就是�引欣慕的視線。他們被教導�去�悅他人，也為了�悅他人而活。�因此�人的一生，基本上在殘酷與風姿的轉�中度�，這就是在這種�化的關係中會發生的事情。在沃斯通克拉夫特�男女關係的剖�中，這是一種�她所熟知的社會的全�批判。《為女權辯護》因此是一本激進的著作，與法國�命期間發表的任何著作相比都毫��色。|1F7857F6-9F72-4494-A26D-33547388634B|||747465300.990864||||||747465300.990880|||||
1231|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747453058.294443|747453061.876147|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/44/2[kobo.19.1]/1,:275,:419)||�甘地來說，��為一個代表，�味著以自身為範本，必須�能�到你�期他人��到的事情，並希冀著人們在見到你證明這些事情確然�行之後，也跟著採�效法。這與�布斯�的代表政治截然��，也與議會代表制截然��，與我們今天所�解的民主�政治代表也大�相�。在這樣的代表政治裡，蘊�著深刻的精神�素。
			|�甘地來說，��為一個代表，�味著以自身為範本，必須�能�到你�期他人��到的事情，並希冀著人們在見到你證明這些事情確然�行之後，也跟著採�效法。這與�布斯�的代表政治截然��，也與議會代表制截然��，與我們今天所�解的民主�政治代表也大�相�。在這樣的代表政治裡，蘊�著深刻的精神�素。|2E1E3FE2-6A14-4F6D-8D90-DE30D0740F27|||747453061.876121||||||747453061.876150|||||
1232|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747450019.697739|747450019.697893|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/42/2[kobo.18.1]/1,:438,:591)||最��的是，抵抗�動�能複製他們所試圖�代的事物，消極抵抗�味著我們�許國家�出最糟糕的行為並且接�它，甚至歡迎它。你把暴力攬到身上且�抗拒它，藉此來展示你的真實身分，也�露暴力的真實�目。甘地寫�：「如果我��從法律，並接��法帶來的懲罰，那麼我�時也使用了屬於精神的力�。這是一個涉�犧牲自我的行為。�
			|最��的是，抵抗�動�能複製他們所試圖�代的事物，消極抵抗�味著我們�許國家�出最糟糕的行為並且接�它，甚至歡迎它。你把暴力攬到身上且�抗拒它，藉此來展示你的真實身分，也�露暴力的真實�目。甘地寫�：「如果我��從法律，並接��法帶來的懲罰，那麼我�時也使用了屬於精神的力�。這是一個涉�犧牲自我的行為。�|9A3E17FF-8E53-43A2-B886-B9187284DB0D|||747450019.697878||||||747450019.697899|||||
1233|1|1|0|0|3|2|0|0|19|747372675.564849|747372675.56649|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id138]!/4/2[filepos208119]/2/180/1,:0,:17)||�以强力防�强力的信约永远是无效的。|�以强力防�强力的信约永远是无效的|5C35D6B6-E749-41B1-A410-A6F15882A08C|||747372675.566468||||||747372675.566496|||||
1234|1|1|0|0|3|2|0|0|19|747367622.98742|747367622.987549|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id138]!/4/2[filepos208119]/2/12/1,:0,:80)||自然律是�性所�现的诫�或一般法则。这�诫�或一般法则�止人们去���自己的生命或剥夺�全自己生命的手段的事情，并�止人们�去�自己认为最有利于生命�全的事情。

|自然律是�性所�现的诫�或一般法则。这�诫�或一般法则�止人们去���自己的生命或剥夺�全自己生命的手段的事情，并�止人们�去�自己认为最有利于生命�全的事情。|B36A222B-7E35-446B-9A28-7C85E642D978|||747367622.987523||||||747367622.987557|||||
1235|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747464372.266183|747464372.266266|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/28/2[kobo.18.1]/1,:0,:332)||沃斯通克拉夫特並沒有��布斯這樣�制�性。她並��為�代政治是一個試圖���性以安全與和平之�，引入��性��之�能的計畫。�於沃斯通克拉夫特來說，比起如�布斯所言的定錨設計，�性更�是一段�程。�性�是數學練習，�性��考��事物有正確的�知以�常識，這種種蘊��性的層�，都是我們生活經驗的一環，它們一直都與��形態的激情和情感共存，也與一些單看事物本身�能極���的生活經驗共存。也因此，�政治與�生活最核心的挑戰其實是一樣的：尋找一種組織社會的方法，讓�性與激情得以共存且相互支���富彼此，讓人們得以在這之中發展和�長。�沃斯通克拉夫特來說，這是生命旅程的一部分，而生命是一段旅程，�是一場競賽。在這趟旅程中，�性與情感必須始終共存，生命�能自情感抽離。
			|沃斯通克拉夫特並沒有��布斯這樣�制�性。她並��為�代政治是一個試圖���性以安全與和平之�，引入��性��之�能的計畫。�於沃斯通克拉夫特來說，比起如�布斯所言的定錨設計，�性更�是一段�程。�性�是數學練習，�性��考��事物有正確的�知以�常識，這種種蘊��性的層�，都是我們生活經驗的一環，它們一直都與��形態的激情和情感共存，也與一些單看事物本身�能極���的生活經驗共存。也因此，�政治與�生活最核心的挑戰其實是一樣的：尋找一種組織社會的方法，讓�性與激情得以共存且相互支���富彼此，讓人們得以在這之中發展和�長。�沃斯通克拉夫特來說，這是生命旅程的一部分，而生命是一段旅程，�是一場競賽。在這趟旅程中，�性與情感必須始終共存，生命�能自情感抽離。|70DDB68E-8462-4026-A9AC-5E54CAFBC50D|||747464372.266252||||||747464372.266271|||||
1236|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454402.254644|747454402.254744|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/64/2[kobo.32.1]/1,:251,:281)||壓迫者們無法承��觀者的壓力，因為他們有太多無法負擔的�失。
			|壓迫者們無法承��觀者的壓力，因為他們有太多無法負擔的�失。|140DEC26-4EF9-44F8-A99B-6777EC9137C1|||747454402.254720||||||747454402.254750|||||
1237|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454723.550334|747454723.550443|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/74/2[kobo.37.1]/1,:3,:47)||然而，在�代政治的深層背景下，馬克���格斯和甘地所代表的事物，永��會全然消失，至今�然如此。|在�代政治的深層背景下，馬克���格斯和甘地所代表的事物，永��會全然消失，至今�然如此|5C2B0CEE-50D4-422B-B40D-196DAFC26033|||747454723.550421||||||747454723.550451|||||
1238|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454463.2454|747454463.245553|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/66/2[kobo.33.1]/1,:164,:306)||但在�領�爾街的�動裡，消極抵抗的三方是誰？誰是壓迫者？誰是被壓迫者？誰�是�觀者？�樣，這也�全然清晰。誠然，壓迫者是清�廣場的警察，是那些手�警���戴�支�有警犬相伴�乘�直�機甚至�克的國家官員，但這場�動原本的目標是�爾街，那麼壓迫者到底是�爾街，還是警察國家？也許兩者都是。|但在�領�爾街的�動裡，消極抵抗的三方是誰？誰是壓迫者？誰是被壓迫者？誰�是�觀者？�樣，這也�全然清晰。誠然，壓迫者是清�廣場的警察，是那些手�警���戴�支�有警犬相伴�乘�直�機甚至�克的國家官員，但這場�動原本的目標是�爾街，那麼壓迫者到底是�爾街，還是警察國家？也許兩者都是|48596F4D-0F1C-4526-AFA8-79535BDCCC1E|||747454463.245520||||||747454463.245565|||||
1239|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747354126.673385|747354160.425222|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/142/2[kobo.83.1]/1,:399,:624)||�布斯�的國家，是一個以�懼排除�懼的計畫。但在這樣的政治之下，我們將會有一種分歧的人生。因為我們永��知��懼什麼時候會回�，我們也知�那個把�懼帶回來並�出攸關生死決定的權力，已經�存在我們身上。我們授權了其他人來�這個抉擇，而這�味著在�個�代國家的公民，在�魂深處都將存在著這種分歧。如果我們�斷�考這種分歧的存在，將會讓我們徹夜難眠。這就是�代國家的難題：唯一�以從政治中拯救我們的是這種形態的政治，而這也�味著我們永�無法從政治中被拯救。
			|�布斯�的國家，是一個以�懼排除�懼的計畫。但在這樣的政治之下，我們將會有一種分歧的人生。因為我們永��知��懼什麼時候會回�，我們也知�那個把�懼帶回來並�出攸關生死決定的權力，已經�存在我們身上。我們授權了其他人來�這個抉擇，而這�味著在�個�代國家的公民，在�魂深處都將存在著這種分歧。如果我們�斷�考這種分歧的存在，將會讓我們徹夜難眠。這就是�代國家的難題：唯一�以從政治中拯救我們的是這種形態的政治，而這也�味著我們永�無法從政治中被拯救。|B4CB76E7-0A42-4D2A-BC7B-8E8E11A74D5C|||747354160.425208||||||747354160.425223|||||
1240|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747449342.667427|747454010.776229|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/42/2[kobo.18.1]/1,:121,:248)|马克�主义主义是这�分离的典范，认为暴力�命是达到目标所�能或缺的，暴力阶段和治�阶段�以泾渭分明的分离，甘地说这在现实上��能。

中国马克�主义者说：甘地所�临的局�简�，对手怀柔，甘地�得以用最�的牺牲�得最大的�就，相比之下，中国�殖状况��得多，敌人凶残的多，甘地的�抗方�轻�淡写的如�儿�，怎么行得通？

这很难�设，结果也许如�他们所言。这�说法的问题是，甘地�的�暴力似乎���一�晋绥，一�软弱无能。甘地的路线从确实客观上�少了暴力带�的整体伤害，但并�软弱。对甘地本人�说，需��大的智慧和�志力�，他所�的肉体上的摧残也并��于任何一�暴力形�，而且最终甘地殉身了，�以说，这�宗教�的自我牺牲需�很大勇气，是�定无�的，是很沉�的。

你�以说他是�类的�想主义，但与软弱无关。

我倾�于��甘地这番��，法国大�命和光��命从正�两�验�了，中20世纪70年代�生的事�影�也部分验�了甘地的观点，马�路德，曼德拉…。暴力制造暴力，�常手段制造与之对应的�常手段，过程中目的总会被污染。

了解过阿拉伯世界的历�，甚至认为甘地的方�更适用于困局中的阿拉伯人。但问题是暴力象一头利维�，一旦唤起就自我催化，阿拉伯人的悖论在于�到过暴力的甜头，也体验暴力带�的苦难。

手段终将�噬或�哺目的，似乎包��我说�清楚的朴素自然法。
|甘地�為我們��能將手段與目的分開，「�為手段和目的之間沒有�繫，是一個嚴�錯誤的信念……我們總會以當�播種的方�收割。�舉例來說，你�能為了�到和平的目的而實施�怖統治，或利用�懼來驅��懼，或期待能藉由武力來創造秩�，因為這些手段最終都會污染你的目的。|甘地�為我們��能將手段與目的分開，「�為手段和目的之間沒有�繫，是一個嚴�錯誤的信念……我們總會以當�播種的方�收割。�舉例來說，你�能為了�到和平的目的而實施�怖統治，或利用�懼來驅��懼，或期待能藉由武力來創造秩�，因為這些手段最終都會污染你的目的|4CE595D3-9D4F-4E28-BE0A-4CBFF24E8371|||747449342.667546||||||747454010.776229|||||
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1242|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747465911.890321|747465993.28356|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/66,/2[kobo.39.1]/1:0,/10[kobo.43.1]/1:124)||沃斯通克拉夫特於一七�七年去世。�年，�．奧斯汀（Jane Austen）完�了一部�說的�稿，便是《傲慢與�見》（Pride and Prejudice）。那之後，她�寫了�一本�說，�為《�性與感性》（Sense and Sensibility）。�．奧斯汀很�能讀�瑪麗．沃斯通克拉夫特的著作，儘管沃斯通克拉夫特沒有機會閱讀奧斯汀的�說。如果她有機會去讀，也許會減少她�那個時代裡花時間閱讀�說的女性的一些蔑視（畢竟沃斯通克拉夫特曾說，「我相信糾正女人��說的喜愛的最好方法就是嘲笑她們�）。|沃斯通克拉夫特於一七�七年去世。�年，�．奧斯汀（Jane Austen）完�了一部�說的�稿，便是《傲慢與�見》（Pride and Prejudice）。那之後，她�寫了�一本�說，�為《�性與感性》（Sense and Sensibility）。�．奧斯汀很�能讀�瑪麗．沃斯通克拉夫特的著作，儘管沃斯通克拉夫特沒有機會閱讀奧斯汀的�說。如果她有機會去讀，也許會減少她�那個時代裡花時間閱讀�說的女性的一些蔑視（畢竟沃斯通克拉夫特曾說，「我相信糾正女人��說的喜愛的最好方法就是嘲笑她們�）|3B92BC02-2D98-49E9-B733-86B8438E8FD6|||747465993.283547||||||747465993.283561|||||
1243|1|1|0|0|3|2|0|0|19|747372729.145332|747372729.145435|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id138]!/4/2[filepos208119]/2/184/1,:29,:123)||因为一个人虽然�以象这样订立信约——“除�我���事，�则�我�，他��能订立这样的信约：——“除�我���事，�则你��我的时候我�抵抗你。�因为进行抵抗而死的�险是�害；�进行抵抗目�就肯定地�死则是大害，人类根�天性会“两害相�，�其轻者�。|�我�，他��能订立这样的信约：——“除�我���事，�则你��我的时候我�抵抗你。�因为进行抵抗而死的�险是�害；�进行抵抗目�就肯定地�死则是大害，人类根�天性会“两害相�，�其轻者�|8B2F483F-5C28-481D-9BB7-9483FEB09B6B|||747372729.145416||||||747372729.145441|||||
1244|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747453752.37406|747453752.374195|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/50/2[kobo.22.1]/1,:0,:212)||從長�觀之，甘地的抵抗�動�常有效，但也有侷�。雖然它從頭到尾都是政治性的，但你沒有辦法利用消極抵抗來應�所有的政治。這�是因為政治必然是暴力的，而是因為有些形�的暴力，就是會徹底壓倒�暴力的抵抗。喬治．��爾（George Orwell）在甘地死後寫了一篇著�的文章，指出甘地的政治哲學在應用到���粹政權時是如此�謬（而甘地曾說�，�洲的猶太人應該集體自殺作為�壓迫者的譴責，尤其是在他們無論如何都會被殺害的��下）。為什麼會有人浪費時間去呼籲沒有良心的人能�安然��自己的良心？|從長�觀之，甘地的抵抗�動�常有效，但也有侷�。雖然它從頭到尾都是政治性的，但你沒有辦法利用消極抵抗來應�所有的政治。這�是因為政治必然是暴力的，而是因為有些形�的暴力，就是會徹底壓倒�暴力的抵抗。喬治．��爾（George Orwell）在甘地死後寫了一篇著�的文章，指出甘地的政治哲學在應用到���粹政權時是如此�謬（而甘地曾說�，�洲的猶太人應該集體自殺作為�壓迫者的譴責，尤其是在他們無論如何都會被殺害的��下）。為|F914DF8D-41CB-47AA-B0AA-8BC1088EB5C5|||747453752.374154||||||747453752.374204|||||
1245|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747464232.006156|747464232.006275|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/24/2[kobo.16.1]/1,:422,:740)||維根斯�是�性戀，所以在二�世紀上�葉，�婚�他來說�是一個�擇；尼采則是出於個人�康（據傳他患有梅毒）和個性的原因明白婚姻�能���他；我們幾乎�以肯定邊�有自閉症，也�常害怕�種情感糾葛；康德是個�生活一切都�毛求疵的單身漢，他的鄰居們會�照他準時的散步時間來校正自己的�錶；休謨是一個有自己生活情調的單身漢，他白天喜歡探究哲學�題，晚上則喜歡和淑女一起玩雙陸棋；至於�布斯，正如我所說的，他是傭人，他已經有了家庭且他必須為這個家庭�務，他終生都在尋求�護，而他並�確定�有�一個�屬於自己的家庭，且分裂他�主家的忠誠，是他得到�護的方法。從這個�義上來說，�布斯極度厭惡風險，把自己的安全置於愛情之上，但沃斯通克拉夫特並�尋求安全。|維根斯�是�性戀，所以在二�世紀上�葉，�婚�他來說�是一個�擇；尼采則是出於個人�康（據傳他患有梅毒）和個性的原因明白婚姻�能���他；我們幾乎�以肯定邊�有自閉症，也�常害怕�種情感糾葛；康德是個�生活一切都�毛求疵的單身漢，他的鄰居們會�照他準時的散步時間來校正自己的�錶；休謨是一個有自己生活情調的單身漢，他白天喜歡探究哲學�題，晚上則喜歡和淑女一起玩雙陸棋；至於�布斯，正如我所說的，他是傭人，他已經有了家庭且他必須為這個家庭�務，他終生都在尋求�護，而他並�確定�有�一個�屬於自己的家庭，且分裂他�主家的忠誠，是他得到�護的方法。從這個�義上來說，�布斯極度厭惡風險，把自己的安全置於愛情之上，但沃斯通克拉夫特並�尋求安全|FC0C6CF7-E5C8-417C-BDF0-A9AC799508AC|||747464232.006251||||||747464232.006283|||||
1246|1|1|0|0|3|2|0|0|23|747402290.081771|747402309.9655|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id134]!/4/2[filepos273632]/2/48/1,:0,:649)||如果�建立这样一�能抵御外�侵略和制止相互侵害的共��力，以便�障大家能通过自己的辛劳和土地的丰产为生并生活得很满�，那就�有一��路：——把大家所有的�力和力�付托给�一个人或一个能通过多数的��把大家的�志化为一个�志的多人组�的集体。这就等于是说，指定一个人或一个由多人组�的集体�代表他们的人格，�一个人都承认授�于如此承当本身人格的人在有关公共和平或安全方�所采�的任何行为�或命令他人作出的行为，在这�行为中，大家都把自己的�志�从于他的�志，把自己的判断�从于他的判断。这就�仅是��或�调，而是全体真正统一于唯一人格之中；这一人格是大家人人相互订立信约而形�的，其方�就好象是人人都��一个其他的人说：我承认这个人或这个集体，并放弃我管�自己的�利，把它授与这人或这个集体，但�件是你也把自己的�利拿出�授与他，并以�样的方�承认他的一切行为。这一点办到之�，象这样统一在一个人格之中的一群人就称为国家，在拉�文中称为城邦。这就是伟大的利维�（Leviathan ）的诞生，——用更尊敬的方��说，这就是活的上�的诞生；我们在永生�朽的上�之下所获得的和平和安全�障就是从它那里得�的。因为根�国家中�一个人授�，他就能�用付托给他的�力与力�，通过其�慑组织大家的�志，对内谋求和平，对外互相帮助抗御外敌。国家的本质就存在于他身上。用一个定义�说，这就是一大群人相互订立信约��人都对它的行为授�，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共�防�的方��用全体的力�和手段的一个人格。

|如果�建立这样一�能抵御外�侵略和制止相互侵害的共��力，以便�障大家能通过自己的辛劳和土地的丰产为生并生活得很满�，那就�有一��路：——把大家所有的�力和力�付托给�一个人或一个能通过多数的��把大家的�志化为一个�志的多人组�的集体。这就等于是说，指定一个人或一个由多人组�的集体�代表他们的人格，�一个人都承认授�于如此承当本身人格的人在有关公共和平或安全方�所采�的任何行为�或命令他人作出的行为，在这�行为中，大家都把自己的�志�从于他的�志，把自己的判断�从于他的判断。这就�仅是��或�调，而是全体真正统一于唯一人格之中；这一人格是大家人人相互订立信约而形�的，其方�就好象是人人都��一个其他的人说：我承认这个人或这个集体，并放弃我管�自己的�利，把它授与这人或这个集体，但�件是你也把自己的�利拿出�授与他，并以�样的方�承认他的一切行为。这一点办到之�，象这样统一在一个人格之中的一群人就称为国家，在拉�文中称为城邦。这就是伟大的利维�（Leviathan ）的诞生，——用更尊敬的方��说，这就是活的上�的诞生；我们在永生�朽的上�之下所获得的和平和安全�障就是从它那里得�的。因为根�国家中�一个人授�，他就能�用付托给他的�力与力�，通过其�慑组织大家的�志，对内谋求和平，对外互相帮助抗御外敌。国家的本质就存在于他身上。用一个定义�说，这就是一大群人相互订立信约��人都对它的行为授�，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共�防�的方��用全体的力�和手段的一个人格。|4715014A-6B06-4313-8875-EC12B722C554|||747402309.965492||||||747402309.965501|||||
1247|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747453299.47483|747453564.995008|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/46/2[kobo.20.1]/1,:125,:160)|与现代性背�而驰。抵御伤痛的方��是�剜去�朽组织，而是用精神力�疗愈�朽组织。|與許多�代政治�想��，他並沒有著手�制宗教的神秘力�，而是想�抱它。
			|與許多�代政治�想��，他並沒有著手�制宗教的神秘力�，而是想�抱它。|30484F7E-BDCC-4BD4-B28B-E39669D48CEF|||747453299.474929||||||747453564.995008|||||
1248|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454145.436611|747454145.4367|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/58/2[kobo.29.1]/1,:236,:438)||�功的公民��從�動裡有三種人：壓迫者�被壓迫者與�觀的人，而通常，這群�觀者是核心，是他們構�了改變。消極抵抗�動所�露的未必是�壓迫者�露他們是壓迫者的事實，因為他們�能早就已經知�了，事實上，在�動的�個時間點，如果這些壓迫者一直站在�場並佩戴著�支�警�甚至警犬，他們想必會明白自己是掌�武力得以壓迫的一方。當你舉起警�毆打人時，你必須�極端地自欺，�能夠瞞�自己正在使用壓迫者的肢體暴力的事實。
			|�功的公民��從�動裡有三種人：壓迫者�被壓迫者與�觀的人，而通常，這群�觀者是核心，是他們構�了改變。消極抵抗�動所�露的未必是�壓迫者�露他們是壓迫者的事實，因為他們�能早就已經知�了，事實上，在�動的�個時間點，如果這些壓迫者一直站在�場並佩戴著�支�警�甚至警犬，他們想必會明白自己是掌�武力得以壓迫的一方。當你舉起警�毆打人時，你必須�極端地自欺，�能夠瞞�自己正在使用壓迫者的肢體暴力的事實。|2A5E434F-0BE5-4112-9218-856CFF55F2FE|||747454145.436678||||||747454145.436705|||||
1249|1|1|0|0|3|2|0|0|19|747367708.196393|747367708.196513|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id138]!/4/2[filepos208119]/2/32/1,:227,:287)||这就是�音书上那�诫律“你们愿�别人怎样待你们，你们也�怎样待人�，也就是那�一切人的准则，“已所�欲，勿施于人�。……

|这就是�音书上那�诫律“你们愿�别人怎样待你们，你们也�怎样待人�，也就是那�一切人的准则，“已所�欲，勿施于人�。……|27342943-7842-4E0A-976F-7ED0338E7E8A|||747367708.196487||||||747367708.196521|||||
1250|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747453809.061747|747453809.061899|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/52/2[kobo.23.1]/1,:0,:52)||�度�立後誕生的國家，是�布斯�國家，而�是甘地�國家，因為它符��代國家的模�，�以使用極端的強制手段。|�度�立後誕生的國家，是�布斯�國家，而�是甘地�國家，因為它符��代國家的模�，�以使用極端的強制手段|4A147B11-E43F-4E4A-BBD1-6B15588995E2|||747453809.061867||||||747453809.061909|||||
1251|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747463419.27835|747463463.019699|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/16,/2[kobo.8.1]/1:100,/10[kobo.12.1]/1:97)||伯克在法國大�命發生�久，就迅速且冷淡地��命�出回應，並呈�在一七�〇年出版的《法國大�命的��》（Reflections on the Revolution in France）這本書裡。在這本書中，伯克試圖扼殺人們��命所抱�的熱情，也將這場�命定調為一場隨時�能爆發的�難。他�法國大�命的攻擊奠基於他的觀點：如果你想從純然�性的原則，�是幾何學�的��人性化的�人工的�冰冷的�機械的��性的原則，來發展出新形態的政治，最終你�會得到混亂與暴力。這是因為這些原則都�度抽象且�近人情，離人們的真實生活太���與陌生。伯克�為這樣的政治沒有溫情，最終這樣的政治也�會引入人性中最糟糕的一�：那種在政治轉型期間，隨時�能爆發的殘酷與��約�的暴力。比起純然�性的政治，他更傾��為政治�作是奠基於社會中人們的情感�社會風俗與�種��文的通則，而這些��是精細審議�人工形塑的一致性與無法在生活中被�實的�則的�立�。�伯克來說，生命就是一種傳統，而�是一種延續的活動，因為一個社群的生命是�延續，與曾經活在這個社群中的�者�正活在這個社群中的人們，以�將會活在這個社群中的來者都緊密牽連。[2]這是一個有著�寫「c�的�守派（conservative）觀點，將政治社群視為�種有機體的延續以�這個有機體所存有的�產，並�視這個有機體���性與�命——而這也是沃斯通克拉夫特絕�厭惡的觀點。
			|伯克在法國大�命發生�久，就迅速且冷淡地��命�出回應，並呈�在一七�〇年出版的《法國大�命的��》（Reflections on the Revolution in France）這本書裡。在這本書中，伯克試圖扼殺人們��命所抱�的熱情，也將這場�命定調為一場隨時�能爆發的�難。他�法國大�命的攻擊奠基於他的觀點：如果你想從純然�性的原則，�是幾何學�的��人性化的�人工的�冰冷的�機械的��性的原則，來發展出新形態的政治，最終你�會得到混亂與暴力。這是因為這些原則都�度抽象且�近人情，離人們的真實生活太���與陌生。伯克�為這樣的政治沒有溫情，最終這樣的政治也�會引入人性中最糟糕的一�：那種在政治轉型期間，隨時�能爆發的殘酷與��約�的暴力。比起純然�性的政治，他更傾��為政治�作是奠基於社會中人們的情感�社會風俗與�種��文的通則，而這些��是精細審議�人工形塑的一致性與無法在生活中被�實的�則的�立�。�伯克來說，生命就是一種傳統，而�是一種延續的活動，因為一個社群的生命是�延續，與曾經活在這個社群中的�者�正活在這個社群中的人們，以�將會活在這個社群中的來者都緊密牽連。[2]這是一個有著�寫「c�的�守派（conservative）觀點，將政治社群視為�種有機體的延續以�這個有機體所存有的�產，並�視這個有機體���性與�命——而這也是沃斯通克拉夫特絕�厭惡的觀點。|2DD1EABA-7249-4681-B622-DBC7FBCA13AF|||747463463.019686||||||747463463.019701|||||
1252|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747464090.643109|747464090.6432|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/22/2[kobo.15.1]/1,:212,:309)||年輕的�布斯曾短暫地擔任�培根的秘書和助�。培根確實有��婚，但那時他已四�五歲，而他的新娘年僅�四歲。�管在當時還是今天，這都是一場備�議論的婚姻。有些人�為，這是��婚，培根很�能是�性戀。
			|年輕的�布斯曾短暫地擔任�培根的秘書和助�。培根確實有��婚，但那時他已四�五歲，而他的新娘年僅�四歲。�管在當時還是今天，這都是一場備�議論的婚姻。有些人�為，這是��婚，培根很�能是�性戀。|5D8066A9-496B-43E7-AB14-D973161A8814|||747464090.643183||||||747464090.643206|||||
1253|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747352977.308302|747352986.070227|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/110/2[kobo.67.1]/1,:66,:148)||如果沒有��「代表制�，我們��能在雜眾之中尋求統一的人格；而�有統一的人格，則�味著我們��能在政府與人民之間��擇。�麼我們一次�有人民與政府，�麼我們兩者皆空。|如果沒有��「代表制�，我們��能在雜眾之中尋求統一的人格；而�有統一的人格，則�味著我們��能在政府與人民之間��擇。�麼我們一次�有人民與政府，�麼我們兩者皆空|58F95A0C-2645-4C99-9DC4-82A521F0E919|||747352986.070219||||||747352986.070227|||||
1254|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747401808.777615|747401808.777719|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id137]!/4/2[filepos233342]/2/100/1,:0,:50)||第七自然法是：在报�中，也就是在以怨报怨的过程中，人们所应当看到的�是过去的�大，而是将�的益处多。

|第七自然法是：在报�中，也就是在以怨报怨的过程中，人们所应当看到的�是过去的�大，而是将�的益处多。|6C1A17DA-A6BC-4C7F-B0D3-F231D4B1B08C|||747401808.777698||||||747401808.777727|||||
1255|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747453855.177406|747453885.154628|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/52/2[kobo.23.1]/1,:128,:437)||而甘地�有一個��的國家願景，借鑒於�些西方�想（有些是�代，有些是�代），然後甘地將它們與�西方的政治�解��，產生了新的事物。甘地所想�的並�是�布斯�的混�國家，�是一種雙�性格的國家，而是一種��政治形�交錯的熔�。甘地構�的是一種更本土化�更個人，也更強調人與人���接觸的政治。這樣的政治將有著�心圓的�構，從較�的社��入較大的社�，並漸而擴大。在這個國家體系中的代表制，將�會是人造的，政治代表與被代表的人的關係，將會隨著人際交�與人們實質經驗而自然�動。這是一種�蘊�整體性的國家的願境，從個人到社群�到宇宙而後回歸個人。這個願景從未實��，甚至連實�的機會都沒有，因為�在的�度根本�是那樣的國家。
			|而甘地�有一個��的國家願景，借鑒於�些西方�想（有些是�代，有些是�代），然後甘地將它們與�西方的政治�解��，產生了新的事物。甘地所想�的並�是�布斯�的混�國家，�是一種雙�性格的國家，而是一種��政治形�交錯的熔�。甘地構�的是一種更本土化�更個人，也更強調人與人���接觸的政治。這樣的政治將有著�心圓的�構，從較�的社��入較大的社�，並漸而擴大。在這個國家體系中的代表制，將�會是人造的，政治代表與被代表的人的關係，將會隨著人際交�與人們實質經驗而自然�動。這是一種�蘊�整體性的國家的願境，從個人到社群�到宇宙而後回歸個人。這個願景從未實��，甚至連實�的機會都沒有，因為�在的�度根本�是那樣的國家。|15E68686-BDAB-4775-B265-FBE320CADA75|||747453885.154611||||||747453885.154629|||||
1256|1|1|0|0|3|2|0|0|17|747363806.585136|747363806.586976|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id140]!/4/2[filepos170935]/2/148/1,:48,:258)||摩西原先曾以奇迹以�逢凶化�地引导他们出埃�的事实�他们�明了自己所负的天命。但当他离开四�天�，他们就背�摩西教给他们的真神的信仰，并立金牛犊为神（�《出埃�记》第xxxii 章，第1 �2 两节），堕�到自己刚刚摆脱其�缚的埃�人的��崇拜中去了。此外，当摩西�亚伦�约书亚以�曾在以色列�到过上�的伟大事业的那一代人（�《士师记》第ii章，第11节）死去以�，便有�外一代人兴起，敬奉巴力。这就说明奇迹止则信仰终。

|摩西原先曾以奇迹以�逢凶化�地引导他们出埃�的事实�他们�明了自己所负的天命。但当他离开四�天�，他们就背�摩西教给他们的真神的信仰，并立金牛犊为神（�《出埃�记》第xxxii 章，第1 �2 两节），堕�到自己刚刚摆脱其�缚的埃�人的��崇拜中去了。此外，当摩西�亚伦�约书亚以�曾在以色列�到过上�的伟大事业的那一代人（�《士师记》第ii章，第11节）死去以�，便有�外一代人兴起，敬奉巴力。这就说明奇迹止则信仰终。|82B848E8-3634-4ACE-A6B8-FC123DA9C82E|||747363806.586948||||||747363806.586983|||||
1257|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747353235.30498|747353235.305149|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/116/2[kobo.70.1]/1,:0,:94)||還有一個關於�布斯的誤解是，他的�論使得他被視為�種極權主義（Totalitarianism）的先驅，尤其因為�布斯強調，主權者�我們沒有任何義務，而我們也沒有任何約�主權者行使權力的管�。|還有一個關於�布斯的誤解是，他的�論使得他被視為�種極權主義（Totalitarianism）的先驅，尤其因為�布斯強調，主權者�我們沒有任何義務，而我們也沒有任何約�主權者行使權力的管�|2FF9DF87-5E3C-4CAF-BA4B-86C96053FC9F|||747353235.305067||||||747353235.305166|||||
1258|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747462537.736245|747462537.737447|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/14/6[kobo.7.1]/1,:61,:251)||在法國大�命之�的政治�狀，就是��代政治那延續至�七世紀混亂的�產。�布斯想�創造一個��的新政治與��的新政治世界。�布斯究竟是什麼樣的政治哲學家，其實端看你�為你正活在秩�或是混亂當中。如果你和一些法國大�命時期的�想家一樣，�為你正活在一個混亂�無法�性治�秩�的國家，那麼�布斯�的新政治�能就會是你所追求的目標。也是因為這樣，讓�布斯的影響出�在最令人�想�到的地方。
			|在法國大�命之�的政治�狀，就是��代政治那延續至�七世紀混亂的�產。�布斯想�創造一個��的新政治與��的新政治世界。�布斯究竟是什麼樣的政治哲學家，其實端看你�為你正活在秩�或是混亂當中。如果你和一些法國大�命時期的�想家一樣，�為你正活在一個混亂�無法�性治�秩�的國家，那麼�布斯�的新政治�能就會是你所追求的目標。也是因為這樣，讓�布斯的影響出�在最令人�想�到的地方。|469EE310-3A96-4FD5-890E-300A015FB36E|||747462537.737433||||||747462537.737452|||||
1259|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747454490.661896|747454493.031122|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/66/2[kobo.33.1]/1,:348,:532)||�領�爾街�動的�號是「我們是百分之���的人�，這表明進行�領的人，代表著其他所有人進行�動，因為幾乎所有其他人都屬於被壓迫階級，所以�觀者�時也是被壓迫者，被壓迫者也是�觀者。也許這種廣泛的訴求應該使�動更加強大，但事實上，�於這種形�的政治來說，�於廣泛的訴求，�而使得�動變得更加分散。除�你能將被壓迫者�壓迫者和�觀者�分開來，�則消極抵抗將難以實�其目標。
			|�領�爾街�動的�號是「我們是百分之���的人�，這表明進行�領的人，代表著其他所有人進行�動，因為幾乎所有其他人都屬於被壓迫階級，所以�觀者�時也是被壓迫者，被壓迫者也是�觀者。也許這種廣泛的訴求應該使�動更加強大，但事實上，�於這種形�的政治來說，�於廣泛的訴求，�而使得�動變得更加分散。除�你能將被壓迫者�壓迫者和�觀者�分開來，�則消極抵抗將難以實�其目標。|B1CA00BE-7CBB-49D3-9B42-E5E7A6DEAB0B|||747454493.031102||||||747454493.031127|||||
1260|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747453622.712494|747453622.712617|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/48/2[kobo.21.1]/1,:0,:226)||由於這些原因，人們有時會�為甘地的政治幾乎是�政治的，人們或則�為它超乎政治，或則出於�自的�由而�為它永�無法�到談論政治的水準，因為這種政治�我們所習慣的政治來說太�美好，也太�純粹。然而這些評論都�精確，因為甘地有著深刻的政治色彩，他有一個明確的政治目標，這個目標就是「Hind Swaraj�：�度�立，而他也確實�到了。如果檢視一場政治�動的方�，是檢測它是�有效實�其目標，那麼甘地所引領的是�代最�功的政治�動之一，因為英國確實退出了�度。|由於這些原因，人們有時會�為甘地的政治幾乎是�政治的，人們或則�為它超乎政治，或則出於�自的�由而�為它永�無法�到談論政治的水準，因為這種政治�我們所習慣的政治來說太�美好，也太�純粹。然而這些評論都�精確，因為甘地有著深刻的政治色彩，他有一個明確的政治目標，這個目標就是「Hind Swaraj�：�度�立，而他也確實�到了。如果檢視一場政治�動的方�，是檢測它是�有效實�其目標，那麼甘地所引領的是�代最�功的政治�動之一，因為英國確實退出了�度|3D4D8718-4AAA-4D32-9CBC-620DF7B55E3B|||747453622.712594||||||747453622.712625|||||
1261|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747464852.50036|747464852.500485|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/36/2[kobo.24.1]/1,:405,:503)||在沃斯通克拉夫特看來，我們所生存的世界根深柢固地�抱了這種男人應該是�性的，女人應該是感性的分歧，這是因為這種分歧�僅僅被政治，甚至被政治以外的因素（包��德�宗教�家庭生活乃至教育）所影響�刻畫。|在沃斯通克拉夫特看來，我們所生存的世界根深柢固地�抱了這種男人應該是�性的，女人應該是感性的分歧，這是因為這種分歧�僅僅被政治，甚至被政治以外的因素（包��德�宗教�家庭生活乃至教育）所影響�刻畫|2F5140F6-DAEB-48DC-91EC-1D63C48A8198|||747464852.500463||||||747464852.500493|||||
1262|1|1|0|0|3|2|0|0|11|747358240.784227|747358240.784354|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id146]!/4/2[filepos74952]/2/40/1,:0,:52)||任何人的欲望的对象就他本人说�，他都称为善，而憎�或嫌�的对象则称为�；轻视的对象则称为无价值和无足轻�。|任何人的欲望的对象就他本人说�，他都称为善，而憎�或嫌�的对象则称为�；轻视的对象则称为无价值和无足轻�|22054497-2EB7-4E76-BDC2-334A440223B5|||747358240.784333||||||747358240.784361|||||
1263|1|1|0|0|3|2|0|0|7|747355654.520314|747355654.520965|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id150]!/4/2[filepos14877]/2,/4/1:0,/8/1:52)||当物体�止时，除�有他物扰动它，�则就将永远�止，这一真�是没有人怀疑的。

但物体�动时，除�有他物阻止，�则就将永远�动；这��由虽然相�（�物体本身�能自�），��容易令人��。|当物体�止时，除�有他物扰动它，�则就将永远�止，这一真�是没有人怀疑的。

但物体�动时，除�有他物阻止，�则就将永远�动；这��由虽然相�（�物体本身�能自�），��容易令人��|7AE6EB73-69FF-45F4-8DC5-BC2D0C99A996|||747355654.520938||||||747355654.520973|||||
1264|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747448742.482606|747448742.482712|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/36/2[kobo.15.1]/1,:220,:508)||他�為這一切都脫離了人類真正的生命體驗，因為從�自的角度看來，這一切都�是代表了一種人造的生命形�，而�代代議政治正是這種人造生命技術的頂點。甘地�為政治代表如果�是騙�就是在自欺欺人，他們�麼也�相信自己所說的話，而這�味著他們��信任，�麼根本�知�自己其實�相信自己所說的話，使得他們輕易�騙。�讓政治真的�盈久泰，我們必須�有一些�作政治的��方�。政治必須是誠實，也必須是真實。在�想的情�下，政治必須以���的人際互動作為基礎。如果個人將自己的判斷權力交給代表，並由代表來為他們�出決定，那麼政治將無法�作。用甘地的話來說，這�味著政治�能以�代國家的形�來�使。
			|他�為這一切都脫離了人類真正的生命體驗，因為從�自的角度看來，這一切都�是代表了一種人造的生命形�，而�代代議政治正是這種人造生命技術的頂點。甘地�為政治代表如果�是騙�就是在自欺欺人，他們�麼也�相信自己所說的話，而這�味著他們��信任，�麼根本�知�自己其實�相信自己所說的話，使得他們輕易�騙。�讓政治真的�盈久泰，我們必須�有一些�作政治的��方�。政治必須是誠實，也必須是真實。在�想的情�下，政治必須以���的人際互動作為基礎。如果個人將自己的判斷權力交給代表，並由代表來為他們�出決定，那麼政治將無法�作。用甘地的話來說，這�味著政治�能以�代國家的形�來�使。|D2616F2A-4F6D-4E0E-ACD7-047C3E8F0C1C|||747448742.482693||||||747448742.482719|||||
1265|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747401890.690664|747401912.955722|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id137]!/4/2[filepos233342]/2/116/1,:66,:282)||我知�，亚里士多德在他的《政治学》第一篇中将以下说法当�他学说的基础：人类根�天性说�，有些人更宜于“治人�，这就是较为贤明的一类人（他本人认为自己由于他的哲学就属于这一类人）。�一类人则以“役于人�为相宜，这�人就是身体强壮而�属于他那�哲学家之列的人。他的��好�是说：主仆之分�是由于人们��而产生的，乃是由于智力的差别而产生的。这�说法�但���性，而且也���验；因为世间很少人会愚蠢到�愿�自己管自己的事而�愿�治于人的。|我知�，亚里士多德在他的《政治学》第一篇中将以下说法当�他学说的基础：人类根�天性说�，有些人更宜于“治人�，这就是较为贤明的一类人（他本人认为自己由于他的哲学就属于这一类人）。�一类人则以“役于人�为相宜，这�人就是身体强壮而�属于他那�哲学家之列的人。他的��好�是说：主仆之分�是由于人们��而产生的，乃是由于智力的差别而产生的。这�说法�但���性，而且也���验；因为世间很少人会愚蠢到�愿�自己管自己的事而�愿�治于人的|14947530-059E-4881-80C7-223331AD056D|||747401912.955707||||||747401912.955723|||||
1266|1|1|0|0|3|2|0|0|7|747357710.126509|747357710.127608|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id150]!/4/2[filepos14877]/2/36/1,:0,:292)||既然梦境是身体内�些部分的骚动��所引起的，��的��状�就必然会引起��的梦。因此�时�寒就会�噩梦，产生���怕的对象的想象和映象，因为由大脑至体内部分的�动和体内部分至大脑的�动是相互交�的。�如当我们在清醒时，激怒会引起身体的�些部分�热；于是，在�眠中如果这些部分过度�热，便也会引起怒感，从而在大脑中形�敌人的想象。�样的��，人类天赋的爱情使我们在清醒时产生欲念，而欲念�使身体的�些其他部分�热；于是这些部分�是在�眠中过热，便也会在大脑中形�曾�出现过的爱情的想象。总而言之，我们的梦境都是我们清醒时的想象的倒转，当我们在清醒时�动由一端起始，在梦中则由�一端起始。

|既然梦境是身体内�些部分的骚动��所引起的，��的��状�就必然会引起��的梦。因此�时�寒就会�噩梦，产生���怕的对象的想象和映象，因为由大脑至体内部分的�动和体内部分至大脑的�动是相互交�的。�如当我们在清醒时，激怒会引起身体的�些部分�热；于是，在�眠中如果这些部分过度�热，便也会引起怒感，从而在大脑中形�敌人的想象。�样的��，人类天赋的爱情使我们在清醒时产生欲念，而欲念�使身体的�些其他部分�热；于是这些部分�是在�眠中过热，便也会在大脑中形�曾�出现过的爱情的想象。总而言之，我们的梦境都是我们清醒时的想象的倒转，当我们在清醒时�动由一端起始，在梦中则由�一端起始。|5E1B984E-6186-48C7-8AE3-30CADA45E3DC|||747357710.127595||||||747357710.127614|||||
1267|1|1|0|0|3|2|0|0|16|747453918.154599|747453950.535194|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[Podcast-15]!/4[Podcast-15]/2/54,/2[kobo.24.1]/1:104,/8/2[footnote-014-backlink]/2/2[kobo.27.1]/1:3)||當馬�．路德．金�在美國�部展開��姆克勞法（Jim Crow）[1]的消極抵抗和公民��從�動時，甘地是他�感的部分來�。在這個情�下，消極抵抗的方法確實有效。甘地也是尼爾�．曼德拉的�感來�之一。曼德拉�是�暴力政治的倡導者，他所屬的政治�動�洲民�議會（African National Congress, ANC）��於�敵人行使暴力。但是當曼德拉被判刑入�時，他從甘地那裡學到的一個教訓是，��的是如何接�懲罰。如果你能帶著一種尊嚴接�它（�使你既�尋求也�歡迎它），你便�以把懲罰轉�用來�付壓迫者。無論懲罰的判刑有多麼武斷，當懲罰來臨時，如果你能��，讓壓迫者知�他們�你�了什麼，進而�示你所�臨的壓迫有多麼真實，你就有�能��。曼德拉最終確實�得�利，而他之所以��，部分原因在於他承�懲罰的方�。[2]
			|當馬�．路德．金�在美國�部展開��姆克勞法（Jim Crow）[1]的消極抵抗和公民��從�動時，甘地是他�感的部分來�。在這個情�下，消極抵抗的方法確實有效。甘地也是尼爾�．曼德拉的�感來�之一。曼德拉�是�暴力政治的倡導者，他所屬的政治�動�洲民�議會（African National Congress, ANC）��於�敵人行使暴力。但是當曼德拉被判刑入�時，他從甘地那裡學到的一個教訓是，��的是如何接�懲罰。如果你能帶著一種尊嚴接�它（�使你既�尋求也�歡迎它），你便�以把懲罰轉�用來�付壓迫者。無論懲罰的判刑有多麼武斷，當懲罰來臨時，如果你能��，讓壓迫者知�他們�你�了什麼，進而�示你所�臨的壓迫有多麼真實，你就有�能��。曼德拉最終確實�得�利，而他之所以��，部分原因在於他承�懲罰的方�。[2]|E0EC42BD-ADB9-4FA9-8501-CFD78C565D2B|||747453950.535178||||||747453950.535196|||||
1268|1|1|0|0|3|2|0|0|8|747464966.680804|747464966.680909|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/40/2[kobo.26.1]/1,:0,:60)||沃斯通克拉夫特�為，這種以男女�別為核心來建置人類社會的方�，完全是一場�難。�管�男人或女人來說，這種方�都�化了人性。|沃斯通克拉夫特�為，這種以男女�別為核心來建置人類社會的方�，完全是一場�難。�管�男人或女人來說，這種方�都�化了人性|A38D58FF-D6AF-4FA5-B5B4-67E22420C27E|||747464966.680886||||||747464966.680917|||||
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1270|1|1|0|0|0|3|0|0|17|747492714.545434|747492714.547916|4F5F8749CD3D9729DB42502CE6421595|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id130]!/4/2[filepos344886]/2/28/1,:201,:202)||||263D3E5A-6F62-455D-A670-EAF9AC193AFA||0.2966102|747412385.470794||||||747492714.545439||0.2966102|||
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1276|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747498227.461661|747498227.461771|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/44/2[kobo.29.1]/1,:0,:310)||這是康斯�從法國大�命中得到的��啟示之一。他�為這場�命在很大程度上�到�代的自由觀念啟發。�許多投身�命的人來說，這個��的自由觀念有著��抗拒的�引力，他們�到斯巴��雅典或羅馬的精神啟發，想�為斯巴�人�雅典人或羅馬人。然而，他們試圖�一些在�代看來已��能的事情，因為難以抗拒想�有著�代公民那樣生活的渴望，但�時也無法實�。我們無法�著�代人的那種生活，為什麼呢？因為�代國家的公民人數比起�代政治�多出太多。�代的自由��用於�國寡民。�代那種奠基在公民之間兄弟情誼的自由，�有當你有辦法親眼看著�一個�胞的雙眼時，�有�能生效，但��世紀�法國人�大約二�五百�人。在這種情境底下，你��能有�代的自由。
			|這是康斯�從法國大�命中得到的��啟示之一。他�為這場�命在很大程度上�到�代的自由觀念啟發。�許多投身�命的人來說，這個��的自由觀念有著��抗拒的�引力，他們�到斯巴��雅典或羅馬的精神啟發，想�為斯巴�人�雅典人或羅馬人。然而，他們試圖�一些在�代看來已��能的事情，因為難以抗拒想�有著�代公民那樣生活的渴望，但�時也無法實�。我們無法�著�代人的那種生活，為什麼呢？因為�代國家的公民人數比起�代政治�多出太多。�代的自由��用於�國寡民。�代那種奠基在公民之間兄弟情誼的自由，�有當你有辦法親眼看著�一個�胞的雙眼時，�有�能生效，但��世紀�法國人�大約二�五百�人。在這種情境底下，你��能有�代的自由。|7F8B4630-DB8A-4B10-99B2-7E7E524CECE0|||747498227.461748||||||747498227.461779|||||
1277|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747497520.280622|747497520.28072|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/26/2[kobo.16.1]/1,:366,:454)||當然，康斯�眼中的英國，正是沃斯通克拉夫特筆下那個�化的國度，沃斯通克拉夫特視�命後的法國為�想政治的啟發，康斯�則視英國為啟發，顯然�這些政治�想家來說，外國的月亮總是比較圓一些。
			|康斯�眼中的英國，正是沃斯通克拉夫特筆下那個�化的國度，沃斯通克拉夫特視�命後的法國為�想政治的啟發，康斯�則視英國為啟發，顯然�這些政治�想家來說，外國的月亮總是比較圓一些。|D0836FB0-C357-49D8-8521-6276AA1DF5ED|||747497520.280700||||||747497520.280726|||||
1278|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747497982.533512|747498009.167868|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/38/2[kobo.26.1]/1,:0,:323)||值得一�的是，雖然康斯��為這種自由的觀念是�代的，但他並��為這是一個原�或�後的觀念。這個觀念之所以�漸消失，並�是因為它是一個愚蠢或錯誤的觀念；��相�，康斯��為�使��代國家的公民來說，這個觀念�富有英雄氣質，也�然是崇高且極為�引人的觀念。法國大�命的�號是：自由�平等��愛。�愛（fraternity）指的是男性公民之間的情感，是兄弟之間的情感。這在�在�起來有些性別歧視的�味，而沃斯通克拉夫特在當時並沒有足夠的時間來批判這點。但公民之間�有兄弟情誼，正是�代自由觀念的表�。我們渴望這種團�的感�，或我們�為藉由共��與�命而�功��了這種特質。然而，誠如康斯�所說，這其實�是�代人能夠享有，或根本�是�代人想�的生活方�。
			|值得一�的是，雖然康斯��為這種自由的觀念是�代的，但他並��為這是一個原�或�後的觀念。這個觀念之所以�漸消失，並�是因為它是一個愚蠢或錯誤的觀念；��相�，康斯��為�使��代國家的公民來說，這個觀念�富有英雄氣質，也�然是崇高且極為�引人的觀念。法國大�命的�號是：自由�平等��愛。�愛（fraternity）指的是男性公民之間的情感，是兄弟之間的情感。這在�在�起來有些性別歧視的�味，而沃斯通克拉夫特在當時並沒有足夠的時間來批判這點。但公民之間�有兄弟情誼，正是�代自由觀念的表�。我們渴望這種團�的感�，或我們�為藉由共��與�命而�功��了這種特質。然而，誠如康斯�所說，這其實�是�代人能夠享有，或根本�是�代人想�的生活方�。|3C3E5AC5-89EA-42F6-AF4A-CA536198CA5E|||747498009.167855||||||747498009.167870|||||
1279|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747497668.428625|747497668.42873|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/30/6[kobo.22.1]/1,:12,:73)||在他們經歷的兩場�命裡，社會底層的人�然�為上層�上層的人則�為底層，�王被�上斷頭�而平民展開統治——哪怕�是一�段時間。|在他們經歷的兩場�命裡，社會底層的人�然�為上層�上層的人則�為底層，�王被�上斷頭�而平民展開統治——哪怕�是一�段時間|8D00C98E-5A9A-45C9-98BE-D70D7789EBCC|||747497668.428708||||||747497668.428737|||||
1280|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747496915.32656|747496964.696308|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/14/2[kobo.8.1]/1,:168,:407)||在�種程度上來說，浪漫主義的風潮是��布斯所代表的科學�命的�動，�時也是�隨這種機械宇宙觀的科學�命而來的工業�命的�動。大寫的浪漫主義者強調感��情緒�與自然的直接連���崇高的美的�念和�自然的敬�，與�布斯�的科學�命者�機械的敬��了尤其鮮明的�比。大寫的浪漫主義者藉由音樂�繪畫�文學與�說來表�自我，康斯�就是這樣的浪漫主義者；但�時他也是在一般日常用語上，更常��的浪漫主義者：�寫的浪漫主義者。他是愛上追求戀愛的感覺的人，而他的人生也始終在追求這樣的浪漫戀愛。
			|在�種程度上來說，浪漫主義的風潮是��布斯所代表的科學�命的�動，�時也是�隨這種機械宇宙觀的科學�命而來的工業�命的�動。大寫的浪漫主義者強調感��情緒�與自然的直接連���崇高的美的�念和�自然的敬�，與�布斯�的科學�命者�機械的敬��了尤其鮮明的�比。大寫的浪漫主義者藉由音樂�繪畫�文學與�說來表�自我，康斯�就是這樣的浪漫主義者；但�時他也是在一般日常用語上，更常��的浪漫主義者：�寫的浪漫主義者。他是愛上追求戀愛的感覺的人，而他的人生也始終在追求這樣的浪漫戀愛。|69F0B937-0E6A-49DC-A04E-BB5C5B609B6D|||747496964.696300||||||747496964.696309|||||
1281|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747498283.346524|747498283.34665|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/46/2[kobo.30.1]/1,:0,:37)||在這種�模的商業國家裡，絕大多數的人際關係是��金錢往返而�人身接觸所建立。|在這種�模的商業國家裡，絕大多數的人際關係是��金錢往返而�人身接觸所建立|906EB5A5-806A-4727-AF29-13D358F9AFE6|||747498283.346604||||||747498283.346659|||||
1282|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747497751.45278|747497751.452942|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/32/2[kobo.23.1]/1,:0,:83)||就如��布斯寫作《利維�》時一樣，康斯�早期一些作�深�政治的�然性困擾。在�布斯心中，他最大的�幸是在極度的�然時期——在�命的巨輪快速轉動時期——出版了《利維�》。|就如��布斯寫作《利維�》時一樣，康斯�早期一些作�深�政治的�然性困擾。在�布斯心中，他最大的�幸是在極度的�然時期——在�命的巨輪快速轉動時期——出版了《利維�》|666773C5-2500-4A45-9790-373AC0A2A162|||747497751.452905||||||747497751.452953|||||
1283|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747498060.539744|747498128.034498|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/40/2[kobo.27.1]/1,:81,:581)||�代人的自由是宗教自由�言論自由和集會�社自由。集會�社自由�味著如果你想�集體��件事情，你�以自由地�擇集會的地點和方�，�一定�能�眾在國家控管的公共廣場進行。你大�以�下�會。這種能力��代公民來說�常有�義，�味著�代人的自由�僅僅是�人的，�時也是商業的，因為�代社會�是�事化的社會，我們構�的並�是將戰爭視為首務的群眾，而是以商貿為主的群眾。�代人的自由��商貿的世界，在之中我們交�商�並隨著人們願�付出的金�調整商�的價值，而我們得以這麼�，正是因為我們有進行交易並四處移動的能力，因此行動自由是�一個��的�代人的自由。最後，也是最��的一點，�代人的自由是�人而�公眾的，且�僅��於�會。�代世界的自由�味著我們有完全活在�領域裡的自由，包�了退出公眾領域回歸個人的家庭生活，回到自家家門裡的起居�個人的內心與�想甚至回到個人的良知裡，並且在這些�人的領域裡�任何我們想�的事情。而我們之所以能夠如此，是因為我們有一定的信心相信，就算我們�的事情�能會被其他人窺視，至少我們�會被國家監視；甚至，我們有�由相信就算國家監視著我們，國家也�會�我們在�領域�的事情有什麼興趣。
			|�代人的自由是宗教自由�言論自由和集會�社自由。集會�社自由�味著如果你想�集體��件事情，你�以自由地�擇集會的地點和方�，�一定�能�眾在國家控管的公共廣場進行。你大�以�下�會。這種能力��代公民來說�常有�義，�味著�代人的自由�僅僅是�人的，�時也是商業的，因為�代社會�是�事化的社會，我們構�的並�是將戰爭視為首務的群眾，而是以商貿為主的群眾。�代人的自由��商貿的世界，在之中我們交�商�並隨著人們願�付出的金�調整商�的價值，而我們得以這麼�，正是因為我們有進行交易並四處移動的能力，因此行動自由是�一個��的�代人的自由。最後，也是最��的一點，�代人的自由是�人而�公眾的，且�僅��於�會。�代世界的自由�味著我們有完全活在�領域裡的自由，包�了退出公眾領域回歸個人的家庭生活，回到自家家門裡的起居�個人的內心與�想甚至回到個人的良知裡，並且在這些�人的領域裡�任何我們想�的事情。而我們之所以能夠如此，是因為我們有一定的信心相信，就算我們�的事情�能會被其他人窺視，至少我們�會被國家監視；甚至，我們有�由相信就算國家監視著我們，國家也�會�我們在�領域�的事情有什麼興趣。|FB79738B-5F12-4F8D-824A-F5E572C8C684|||747498128.034485||||||747498128.034500|||||
1284|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747497593.713968|747497593.714091|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/28,/2[kobo.17.1]/1:157,/6[kobo.19.1]/1:40)||這�供了一種�障自由主義者眼中的自由（那種個人�被政府權力干涉的自由）的方�：讓管家們彼此相互監�，讓��的政府部門之間相互制衡。如果我們真的因為太�忙碌或太�在�政治，將政治交給其他人來處�，我們至少�以�求我們的代表彼此監察政務，藉此來確�當其中一個代表踰權時，這個國家裡總會有�外一個代表將踰越的權力置回原處。這是明確屬於�代的政治觀念，我們�應該把這個觀念和�代政治的「混�政體�或「�衡政體�（a ‘mixed’ or ‘balanced’ constitution）混為一談，因為這種�代的�想政體往往�於�穩定。美國的政治能�能夠熬��北戰爭是�一個�題，[3]但政治分權�舊是個新的政治觀念，而康斯��為這個觀念�常值得�入法國的政治安排。
			|這�供了一種�障自由主義者眼中的自由（那種個人�被政府權力干涉的自由）的方�：讓管家們彼此相互監�，讓��的政府部門之間相互制衡。如果我們真的因為太�忙碌或太�在�政治，將政治交給其他人來處�，我們至少�以�求我們的代表彼此監察政務，藉此來確�當其中一個代表踰權時，這個國家裡總會有�外一個代表將踰越的權力置回原處。這是明確屬於�代的政治觀念，我們�應該把這個觀念和�代政治的「混�政體�或「�衡政體�（a ‘mixed’ or ‘balanced’ constitution）混為一談，因為這種�代的�想政體往往�於�穩定。美國的政治能�能夠熬��北戰爭是�一個�題，[3]但政治分權�舊是個新的政治觀念，而康斯��為這個觀念�常值得�入法國的政治安排。|60328EFD-04ED-4FD7-975F-6D9ED2FDEEA4|||747497593.714069||||||747497593.714099|||||
1285|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747498344.270263|747498344.270365|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/46/2[kobo.30.1]/1,:236,:465)||所以，如果你試圖讓一個�代國家的政治�循�代自由的觀念存續，你會得到的�是自由的終�，因為�代自由的觀念已經��用於�代國家。�代社會太�雜�太多樣化，也太難以控制，一旦強行追求�代的自由，最終你會得到的�有高壓統治——為了讓人們放棄�領域�戴公領域�為了使公民之間有著兄弟情誼，國家的權�必須專段行使，迫使人們�照�代政治的模�生活，而這最終將被證明完全��行。高壓統治會引爆��，��會�於暴力，暴力則�生�怖，�怖終將�生在�代看來�舊是大�模的死亡。
			|所以，如果你試圖讓一個�代國家的政治�循�代自由的觀念存續，你會得到的�是自由的終�，因為�代自由的觀念已經��用於�代國家。�代社會太�雜�太多樣化，也太難以控制，一旦強行追求�代的自由，最終你會得到的�有高壓統治——為了讓人們放棄�領域�戴公領域�為了使公民之間有著兄弟情誼，國家的權�必須專段行使，迫使人們�照�代政治的模�生活，而這最終將被證明完全��行。高壓統治會引爆��，��會�於暴力，暴力則�生�怖，�怖終將�生在�代看來�舊是大�模的死亡。|6AE788D4-BBC1-4921-8144-9661876A5F25|||747498344.270345||||||747498344.270371|||||
1286|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747497443.257174|747497443.257584|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/24/2[kobo.15.1]/1,:0,:133)||這點出了�布斯�政治的�解的�題：�布斯賦予了管家絕�的權力。「絕��（absolute）這個詞尤其��。如康斯�所說：「在『絕��這個詞的影響下，任何政治制度都無法享有自由�和平與幸�。人民主政的政府會淪為�種暴力的暴政，�主專政的政府則會�為�種極權的專制。�康斯��為我們所需�的政治，是一種�以確�我們�會被那些被賦予權力的代表濫權的政治，這�味著我們需�一個確�自由的憲法，這個憲法將會�縮國家主權的權力。|這點出了�布斯�政治的�解的�題：�布斯賦予了管家絕�的權力。「絕��（absolute）這個詞尤其��。如康斯�所說：「在『絕��這個詞的影響下，任何政治制度都無法享有自由�和平與幸�。人民主政的政府會淪為�種暴力的暴政，�主專政的政府則會�為�種極權的專制。�康|FB64D46D-E660-40AA-A3AE-768094315192|||747497443.257285||||||747497443.257599|||||
1287|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747497883.472497|747497927.490556|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/36/2[kobo.25.1]/1,:37,:571)||在�代的政治世界，�是雅典或斯巴�，或羅馬共和時期的世界，一個人享有自由，�味著他��為�有自由的國家的�員。所以�代的自由在本質上是集體性，你與他人共享你的自由，也一起�衛這個自由。在這個�義下，自由被扼殺的情境並�是你個人變得�自由，而是你所屬的國家變得�自由：你的國家被扶�了�被��了，或者被殖民了。由此來看，��代自由的根本�脅是，國家在�事上�到敗績。這�味著�代的自由帶有�事性，因為自由必須以戰爭和自衛的形�實�。�代的自由需�政治群體來共��衛，而�是由個人�衛自身的自由，因此如果你和其他人共享了自由，你�時也與他們共享你所試圖�衛的價值。所以在�代的政治�解中，一個自由的國家，�味著公民通常�他們的公民身分，以�他們應該享有什麼樣的公民生活有共識。最��的是，在�代的政治世界裡，自由最主�的特質是公共性。正如我們�代人�能會說，自由必須在公共領域實�，且傾�將公共領域與�人生活視為�比，但這種公共與�人的�別，在許多�代國家無法�立，當時公共和�人之間幾乎�存在任何有�義的差別。�為�代的公民，就是必須完全居�在政治的�公共事務的（res public）世界裡，而�著這種公共領域中的生活就是體�自由的方�。在這樣的世界裡並�存在�領域。
			|在�代的政治世界，�是雅典或斯巴�，或羅馬共和時期的世界，一個人享有自由，�味著他��為�有自由的國家的�員。所以�代的自由在本質上是集體性，你與他人共享你的自由，也一起�衛這個自由。在這個�義下，自由被扼殺的情境並�是你個人變得�自由，而是你所屬的國家變得�自由：你的國家被扶�了�被��了，或者被殖民了。由此來看，��代自由的根本�脅是，國家在�事上�到敗績。這�味著�代的自由帶有�事性，因為自由必須以戰爭和自衛的形�實�。�代的自由需�政治群體來共��衛，而�是由個人�衛自身的自由，因此如果你和其他人共享了自由，你�時也與他們共享你所試圖�衛的價值。所以在�代的政治�解中，一個自由的國家，�味著公民通常�他們的公民身分，以�他們應該享有什麼樣的公民生活有共識。最��的是，在�代的政治世界裡，自由最主�的特質是公共性。正如我們�代人�能會說，自由必須在公共領域實�，且傾�將公共領域與�人生活視為�比，但這種公共與�人的�別，在許多�代國家無法�立，當時公共和�人之間幾乎�存在任何有�義的差別。�為�代的公民，就是必須完全居�在政治的�公共事務的（res public）世界裡，而�著這種公共領域中的生活就是體�自由的方�。在這樣的世界裡並�存在�領域。|54F6775B-7AC0-4ABF-A149-ACBFD3D288A7|||747497927.490540||||||747497927.490557|||||
1288|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747497804.363913|747497804.364033|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/32/2[kobo.23.1]/1,:318,:360)||這是康斯��盡苦頭�體悟的啟示：政治的�然性變化無常，�有當�局到來，事態�會明朗。
			|這是康斯��盡苦頭�體悟的啟示：政治的�然性變化無常，�有當�局到來，事態�會明朗。|F37A2520-C6CD-4954-8D9D-1658191EC15E|||747497804.364009||||||747497804.364041|||||
1289|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747497436.719135|747497436.719333|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/22/2[kobo.14.1]/1,:257,:422)||康斯�有一��言，雖然沒有�布斯的那麼出�，但�舊精�地點出了這點：「有錢的人總會僱用管家。�在這��言裡，有錢人就是我們�代人，我們�著相�安逸舒�的生活；而管家就是代表我們的政治家，我們僱用了其他人來為我們�出抉擇。就�有錢人僱用管家來管�宅邸事物一般，我們僱用了其他人來為管�國家，因為我們沒有時間�沒有興趣，或沒有�願管�。|康斯�有一��言，雖然沒有�布斯的那麼出�，但�舊精�地點出了這點：「有錢的人總會僱用管家。�在這��言裡，有錢人就是我們�代人，我們�著相�安逸舒�的生活；而管家就是代表我們的政治家，我們僱用了其他人來為我們�出抉擇。就�有錢人僱用管家來管�宅邸事物一般，我們僱用了其他人來為管�國家，因為我們沒有時間�沒有興趣，或沒有�願管�|77576EFB-A69C-4BB2-B528-5C7049BE36E0|||747497436.719290||||||747497436.719347|||||
1290|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747497133.232289|747497133.232401|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/18/2[kobo.10.1]/1,:233,:319)||在《為女權辯護》裡，她明確表示她�希望有人會說她的�想是浪漫的，因為在沃斯通克拉夫特看來，浪漫�味著一廂情願��味著一種追求虛無飄渺的心態，而這種心態隨時會被�實的寒風�散。|在《為女權辯護》裡，她明確表示她�希望有人會說她的�想是浪漫的，因為在沃斯通克拉夫特看來，浪漫�味著一廂情願��味著一種追求虛無飄渺的心態，而這種心態隨時會被�實的寒風�散|76572C36-2B64-49EA-8CA1-FCE7D66AFBCB|||747497133.232379||||||747497133.232408|||||
1291|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747548748.29547|747548773.202376|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/50/2[kobo.32.1]/1,:84,:307)||�一個難題，也是更深層的難題是，�代自由的觀念會讓我們�離公共生活。如果你是�代世界的公民，你大�以深潛入個人的�領域裡，�時開始相信完全與政治無關的生活是�能的。你以為�以自由自在的生活，�被�進任何家庭�宗教�價值觀與其他的差異，因為你活在一個�會在�你怎麼安排�人生活的國家裡。這構�了�代自由的兩種�險誘惑：或則被�代自由�引，因為它�供了�代自由所欠�的那種�政治關懷的�引力；或則你單純因為�代自由是如此的安逸舒�，而深潛入�代世界裡。|�一個難題，也是更深層的難題是，�代自由的觀念會讓我們�離公共生活。如果你是�代世界的公民，你大�以深潛入個人的�領域裡，�時開始相信完全與政治無關的生活是�能的。你以為�以自由自在的生活，�被�進任何家庭�宗教�價值觀與其他的差異，因為你活在一個�會在�你怎麼安排�人生活的國家裡。這構�了�代自由的兩種�險誘惑：或則被�代自由�引，因為它�供了�代自由所欠�的那種�政治關懷的�引力；或則你單純因為�代自由是如此的安逸舒�，而深潛入�代世界裡|732105B8-7BB9-4F9B-ABA9-3B752313F750|||747548773.202360||||||747548773.202377|||||
1292|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747548997.886689|747548997.886792|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/56/2[kobo.35.1]/1,:108,:198)||康斯�說，法國大�命真正的啟示是，如果你�是沉浸在�代自由裡，你將永�無法確�你的�代自由是安全且�會被侵犯。因為這表示你把政治交給其他人來管�，而其他人�能根本�在�你的�代自由。|康斯�說，法國大�命真正的啟示是，如果你�是沉浸在�代自由裡，你將永�無法確�你的�代自由是安全且�會被侵犯。因為這表示你把政治交給其他人來管�，而其他人�能根本�在�你的�代自由|AD6A07C1-E625-432B-8C2D-87198AC53B32|||747548997.886771||||||747548997.886798|||||
1293|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747548730.35043|747548732.434197|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/48/2[kobo.31.1]/1,:633,:682)||�「兄弟情誼�這樣的��代政治�想，總會�引著我們（至少我們之中的�些人），因為它的確有動人之處。
			|�「兄弟情誼�這樣的��代政治�想，總會�引著我們（至少我們之中的�些人），因為它的確有動人之處。|851FC3CA-4262-4E2B-8F19-4D260ABB963E|||747548732.434173||||||747548732.434202|||||
1294|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747552457.957998|747552478.617226|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/80/2[kobo.49.1]/1,:117,:341)||盲目追求�代或消極的自由�浪漫的自由�心�的自由�犯錯的自由�為所欲為的自由以�後果自負的自由，是如此美妙也令人興奮，也是這些追求使得我們�為�代人。但是，如果我們都�上這�盲目追求的路，這��路將會引領我們走�滅亡，因為當我們退回�人世界時，公共的世界並�會因此消失，它將帶著�全然��的自由的承諾�續追�著我們。如果我們陷入�領域的世界，我們最終將失去自由；如果我們想�衛我們的�領域，我們會需��新進入公共生活。我們需����代和�代的自由。
			|盲目追求�代或消極的自由�浪漫的自由�心�的自由�犯錯的自由�為所欲為的自由以�後果自負的自由，是如此美妙也令人興奮，也是這些追求使得我們�為�代人。但是，如果我們都�上這�盲目追求的路，這��路將會引領我們走�滅亡，因為當我們退回�人世界時，公共的世界並�會因此消失，它將帶著�全然��的自由的承諾�續追�著我們。如果我們陷入�領域的世界，我們最終將失去自由；如果我們想�衛我們的�領域，我們會需��新進入公共生活。我們需����代和�代的自由。|2E0A476C-AD61-413C-B31B-3190CB494A78|||747552478.617193||||||747552478.617230|||||
1295|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747552515.556484|747552515.556596|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/82/2[kobo.50.1]/1,:0,:116)||這是�代政治的悖論，也是�布斯�政治的悖論。�布斯創建�代代表制國家的�念，是為了讓我們得以擺脫政治。�布斯�是自由主義者，但他接�那種使自由主義�為�能的�維�那種想�逃離政治的�維。然而，在這種逃�的誘惑裡，埋�了一個致命的陷阱。|這是�代政治的悖論，也是�布斯�政治的悖論。�布斯創建�代代表制國家的�念，是為了讓我們得以擺脫政治。�布斯�是自由主義者，但他接�那種使自由主義�為�能的�維�那種想�逃離政治的�維。然而，在這種逃�的誘惑裡，埋�了一個致命的陷阱|9D848FAB-77F4-489F-B68D-A2240EEA7525|||747552515.556574||||||747552515.556604|||||
1296|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747552023.035125|747552052.379625|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/70/2[kobo.42.1]/1,:17,:210)||他明確主張我們必須將兩種自由��在一起，因為他�為，如果我們�是�著消極自由的生活，�極自由的�護者最終會��我們，進而迫使我們自由。所以康斯�說，如果你想��消極自由，你就�應該放棄公共生活，�應該放棄那個充滿兄弟情誼��胞情感與政治的世界，因為在��那些終將迫使你放棄�領域並進入政治療程的人時，你會需�一些來自公共領域的�助。在���代國家的權力時，僅說著「������是�夠的。
			|他明確主張我們必須將兩種自由��在一起，因為他�為，如果我們�是�著消極自由的生活，�極自由的�護者最終會��我們，進而迫使我們自由。所以康斯�說，如果你想��消極自由，你就�應該放棄公共生活，�應該放棄那個充滿兄弟情誼��胞情感與政治的世界，因為在��那些終將迫使你放棄�領域並進入政治療程的人時，你會需�一些來自公共領域的�助。在���代國家的權力時，僅說著「������是�夠的。|0EB2ECFE-2783-4B9E-9CB2-98BB32DD4384|||747552052.379611||||||747552052.379626|||||
1297|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747551394.028948|747551394.029061|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/58/2[kobo.36.1]/1,:263,:342)||如果你��會代表你�決定的人�如果你全然將家產交給管家治�，那麼有一天你會�識到，當管家與代表失去控制，你的莊園將��是你的莊園，你的國家也將��是你的國家。
			|如果你��會代表你�決定的人�如果你全然將家產交給管家治�，那麼有一天你會�識到，當管家與代表失去控制，你的莊園將��是你的莊園，你的國家也將��是你的國家。|CE9C21C0-6FCA-44CE-85E9-EB3EB1721D03|||747551394.029044||||||747551394.029068|||||
1298|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747552392.933387|747552408.503098|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/78/2[kobo.48.1]/1,:0,:199)||阿�夫開始看到，從�些方�來說，比起�困於他和艾連諾共享的那種全然�立�全然浪漫的愛情裡，正��被��的婚姻（哪怕��本身�味著�種約�），�能會讓他更為�立。阿�夫�到誘惑，但最終，他並沒有放棄�艾蓮諾的愛。他已經鋪好了床，而今他必須好好地躺在床上。然而，當艾連諾找到了他的一�信，發�他曾經�到誘惑進而動�時，她徹底心碎了。艾連諾最終哀慟而亡，阿�夫�新得到了自由，但他也從此�為一個破碎的人。
			|阿�夫開始看到，從�些方�來說，比起�困於他和艾連諾共享的那種全然�立�全然浪漫的愛情裡，正��被��的婚姻（哪怕��本身�味著�種約�），�能會讓他更為�立。阿�夫�到誘惑，但最終，他並沒有放棄�艾蓮諾的愛。他已經鋪好了床，而今他必須好好地躺在床上。然而，當艾連諾找到了他的一�信，發�他曾經�到誘惑進而動�時，她徹底心碎了。艾連諾最終哀慟而亡，阿�夫�新得到了自由，但他也從此�為一個破碎的人。|DB0693BC-AD7A-4E72-A915-C024B1B1B593|||747552408.503083||||||747552408.503100|||||
1299|1|1|0|0|3|2|0|0|10|747551449.135365|747551449.135479|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/60/2[kobo.37.1]/1,:64,:234)||在一�五八年，哲學家以撒．�林（Isaiah Berlin）發表了�為〈兩種自由的概念〉（‘Two Concepts of Liberty’）的演講。在那場演講裡，�林�自由的概念�出了迄今�舊著�的�別。他沒有把自由�分��代與�代，而是將自由分��極自由（positive freedom）與消極自由（negative freedom）。|在一�五八年，哲學家以撒．�林（Isaiah Berlin）發表了�為〈兩種自由的概念〉（‘Two Concepts of Liberty’）的演講。在那場演講裡，�林�自由的概念�出了迄今�舊著�的�別。他沒有把自由�分��代與�代，而是將自由分��極自由（positive freedom）與消極自由（negative freedom）|85CDBD0F-6F03-4987-93F8-54490D994591|||747551449.135457||||||747551449.135488|||||
1300|1|1|1|0|0|0|||||747552419.529352||com~apple~iBooks|||||93C7F0C1-CDF8-4E3D-ABE3-6C3F946073A8||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1301|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747587245.734642|747587245.734772|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/30/2[kobo.22.1]/1,:0,:37)||所以美國有兩個�洲沒有的優勢：沒有被深厚的歷�牽扯，�時�有�闊的地�環境。|所以美國有兩個�洲沒有的優勢：沒有被深厚的歷�牽扯，�時�有�闊的地�環境|A464104E-BAD5-44EE-9D4E-74FD28B700C9|||747587245.734739||||||747587245.734783|||||
1302|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747588547.928195|747588547.928354|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/56/2[kobo.38.1]/1,:296,:318)||多數人�一定會失控，但很�能會失去想�力。他擔心美國生活富�實驗的一�（那個他身為�洲人深��引的一�），會被多數決暴政扼殺。|多數人�一定會失控，但很�能會失去想�力。他|9B8339CD-E8D2-4D11-8257-7E4C51B8F69E|||747588547.928323||||||747588547.928365|||||
1303|1|2|1|0|0|0|||||748229357.335417||com~apple~iBooks|||||DBA24FCA-5FD0-48E3-AF50-0B6A13900389||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1304|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747588564.628548|747588564.628658|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/56/2[kobo.38.1]/1,:349,:405)||他擔心美國生活富�實驗的一�（那個他身為�洲人深��引的一�），會被多數決暴政扼殺。這場實驗將會緩慢步�失敗，因為它將��具有實驗精神，�而漸趨僵化，淪為它試圖逃離的�洲社會。
			|會被多數決暴政扼殺。這場實驗將會緩慢步�失敗，因為它將��具有實驗精神，�而漸趨僵化，淪為它試圖逃離的�洲社會。|FF7C724D-9F5B-452A-BE8F-AFB2B6316D99|||747588564.628641||||||747588564.628665|||||
1305|1|1|0|0|3|2|0|0|14|747664782.536858|747664782.53706|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[Podcast-13]!/4[Podcast-13]/2/20/2[kobo.18.1]/1,:153,:289)||它既沒有�後來被稱為馬克�主義之�想的複雜陳述，更沒有�馬克�主義的細膩表述，但�方�來說，它�是最能清楚表�馬克�主義�想的著作，而且它也確實從基礎上，挑戰了�代政治那強調政治優先的�布斯���。他們�出的�一種觀點是，政治秩�是次�的，因為構�社會秩�的基礎是經濟關係。|它既沒有�後來被稱為馬克�主義之�想的複雜陳述，更沒有�馬克�主義的細膩表述，但�方�來說，它�是最能清楚表�馬克�主義�想的著作，而且它也確實從基礎上，挑戰了�代政治那強調政治優先的�布斯���。他們�出的�一種觀點是，政治秩�是次�的，因為構�社會秩�的基礎是經濟關係|04B849CF-622A-4AAB-9CF5-66BC33A59AAF|||747664782.537021||||||747664782.537071|||||
1306|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747587933.786832|747587933.786946|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/44,/2[kobo.31.1]/1:0,/6[kobo.32.1]/1:76)||用更�代的術語來說，美國的社會內建了�種�德隱憂。這個隱憂在於人們�為，他們並�需�為他們的�錯負責，因為人們活在一個如此�盛�活力如此充沛�變化如此瞬�的社會裡，這使得他們犯下的錯，很快就會被淹沒在進步的洪�之中。但如果你是如此�幸，陷入這些人犯下的錯誤裡，那麼你很�能會跟著錯誤一起被沖走。造船者的境�很�能�用於整個美國社會。
			|用更�代的術語來說，美國的社會內建了�種�德隱憂。這個隱憂在於人們�為，他們並�需�為他們的�錯負責，因為人們活在一個如此�盛�活力如此充沛�變化如此瞬�的社會裡，這使得他們犯下的錯，很快就會被淹沒在進步的洪�之中。但如果你是如此�幸，陷入這些人犯下的錯誤裡，那麼你很�能會跟著錯誤一起被沖走。造船者的境�很�能�用於整個美國社會。|3FE0D2A1-1153-40CB-849A-F96E69F64B9B|||747587933.786924||||||747587933.786954|||||
1307|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747669752.298566|747669755.239184|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/18,/2[kobo.6.1]/1:93,/6[kobo.8.1]/1:127)||�性的樂觀主義者》（The Rational Optimist）的作者是�分仰慕海耶克的麥特．瑞德里（Matt Ridley），他用了一個比喻來形容網路的出�：這就�電話和個人電腦�愛後的產物；他也用了類似的語言來說明汽車的出�（哪怕這個例�有些浮誇）：他說汽車是自行車（或至少自行車的概念）和馬車有�性行為後的�果。|�性的樂觀主義者》（The Rational Optimist）的作者是�分仰慕海耶克的麥特．瑞德里（Matt Ridley），他用了一個比喻來形容網路的出�：這就�電話和個人電腦�愛後的產物；他也用了類似的語言來說明汽車的出�（哪怕這個例�有些浮誇）：他說汽車是自行車（或至少自行車的概念）和馬車有�性行為後的�果|01340D2A-4A0D-45DB-A589-D8FF424064E8|||747669755.239162||||||747669755.239187|||||
1308|1|2|0|0|3|2|0|0|12|747587018.830348|748229357.335409|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/22/2[kobo.14.1]/1,:184,:360)||�他們來說，「共和國�這詞�味著一種�代�代表制的國家，他們試圖建構一個藉由一套制度與觀念來�縮多數決權力的國家，但他們�樣�想賦予窮人�沒�教育的人與年輕人權力。美利堅共和國的建國者和當時的任何人一樣害怕這種�代形�的民主，而這�僅是因為他們是一個�舊�許奴隸制存在的國家的創建者，他們�民主的�懼，�自更深層��於如果真的接�人人平等的後果的�懼。
			|�他們來說，「共和國�這詞�味著一種�代�代表制的國家，他們試圖建構一個藉由一套制度與觀念來�縮多數決權力的國家，但他們�樣�想賦予窮人�沒�教育的人與年輕人權力。美利堅共和國的建國者和當時的任何人一樣害怕這種�代形�的民主，而這�僅是因為他們是一個�舊�許奴隸制存在的國家的創建者，他們�民主的�懼，�自更深層��於如果真的接�人人平等的後果的�懼。|1FC5BDE4-82E2-4771-844A-B9361E2FAE23|||748229357.335402||||||748229357.335410|||||
1309|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747701742.440373|747701742.44565|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/40,/4/2[footnote-020-backlink]/2/2[kobo.20.1]/1:3,/6[kobo.21.1]/1:137)||1]這些全是讓民主國家一步步轉化��代社會�利國家的陷阱。更有甚者，�僅�是承諾社會�利政策，甚至承諾會控制物價��出固定薪資與大�模的�業國有化等等，讓政府控管一切事物。這很有�能會讓人�得�少�票，因為這看來是一�通往安全的�路；但在海耶克看來，這��是一�到奴役之路罷了。
			|這些全是讓民主國家一步步轉化��代社會�利國家的陷阱。更有甚者，�僅�是承諾社會�利政策，甚至承諾會控制物價��出固定薪資與大�模的�業國有化等等，讓政府控管一切事物。這很有�能會讓人�得�少�票，因為這看來是一�通往安全的�路；但在海耶克看來，這��是一�到奴役之路罷了。|DE4DFAEF-98D7-4CD9-ADC0-6FC78B7F59EE|||747701742.445643||||||747701742.445653|||||
1310|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747588974.886867|747588974.886975|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/64/2[kobo.42.1]/1,:318,:414)||舊政治�然延續，投身這樣的政治裡的人多是虛�，其中沒有人�然，願��擇手段的人也將���劣幣終將�離良幣。這就是托克維爾在一八四八年投身政治惹得一身腥的經歷與後續。法國並沒能��這場�命自救。
			|舊政治�然延續，投身這樣的政治裡的人多是虛�，其中沒有人�然，願��擇手段的人也將���劣幣終將�離良幣。這就是托克維爾在一八四八年投身政治惹得一身腥的經歷與後續。法國並沒能��這場�命自救。|D534455C-2D10-47B7-B1F3-9E3DBE269A03|||747588974.886955||||||747588974.886981|||||
1311|1|1|0|0|3|2|0|0|14|747666391.353155|747666391.353275|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[Podcast-13]!/4[Podcast-13]/2/38/2[kobo.31.1]/1,:245,:329)||他們絕�能�為改變，且是實質的�徹底轉化社會的改變，會從�狀�漸演化而生。他們�明白，必須徹底推翻�有的秩��必須全然截斷與既有的秩�的�繫，巨輪必須從頭到尾徹底翻轉。
			|他們絕�能�為改變，且是實質的�徹底轉化社會的改變，會從�狀�漸演化而生。他們�明白，必須徹底推翻�有的秩��必須全然截斷與既有的秩�的�繫，巨輪必須從頭到尾徹底翻轉。|94E58DF2-CA65-4459-A011-B034C2E9C3B6|||747666391.353253||||||747666391.353284|||||
1312|1|2|0|0|5|2|0|0|12|747587212.913526|748231101.470619|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/28/2[kobo.21.1]/1,:0,:282)||除了歷�，�洲還有�一個�題：�洲太��擠了。如果你的國家時�時就和鄰國與競爭�手發生��，想�實驗一種新的政治�新的社會秩��會越發困難。如果�展開一場政治實驗，你會希望能夠有一定的信心相信，�便事情開始出錯，這場實驗�舊能夠�續。但�據他的人生經驗以�他出生��洲所發生的種種，托克維爾知�，在�洲，如果實驗出錯了，你的鄰國並�會���觀並�你的國家好�。實驗�會讓自己的國家陷於被接管���甚至全盤崩潰的困境，因為在�洲，�一個國家都密切注�鄰國的舉動，觀察著擴張的良機。托克維爾寫�：「在�洲，很少有國家能在替��主時，得以�除無政府狀態與被��的�懼。�
			|除了歷�，�洲還有�一個�題：�洲太��擠了。如果你的國家時�時就和鄰國與競爭�手發生��，想�實驗一種新的政治�新的社會秩��會越發困難。如果�展開一場政治實驗，你會希望能夠有一定的信心相信，�便事情開始出錯，這場實驗�舊能夠�續。但�據他的人生經驗以�他出生��洲所發生的種種，托克維爾知�，在�洲，如果實驗出錯了，你的鄰國並�會���觀並�你的國家好�。實驗�會讓自己的國家陷於被接管���甚至全盤崩潰的困境，因為在�洲，�一個國家都密切注�鄰國的舉動，觀察著擴張的良機。托克維爾寫�：「在�洲，很少有國家能在替��主時，得以�除無政府狀態與被��的�懼。�|0D742AE1-90D8-47CF-84B7-07B379359963|||748231086.146416||||||748231101.470645|||||
1313|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747662277.350716|747662277.350839|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/76/2[kobo.48.1]/1,:126,:197)||但至少我們�以清楚明白，托克維爾說民主是一項�大實驗的敘述是正確的，而如果民主真的是一場實驗，它就�能是神�的展�，因為實驗總會有失敗的風險。
			|但至少我們�以清楚明白，托克維爾說民主是一項�大實驗的敘述是正確的，而如果民主真的是一場實驗，它就�能是神�的展�，因為實驗總會有失敗的風險。|2FCA8F87-E80B-4B39-87B5-C7B47B79A64C|||747662277.350814||||||747662277.350847|||||
1314|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747588273.928665|747588289.904418|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/52/2[kobo.36.1]/1,:235,:333)||任何形�的暴政都是�脅，但他也�為與其他形�的暴政相比，多數決的暴政有著鮮明的特徵。托克維爾的政治�想常存著二元性，他�這個�題的��也是如此：多數決暴政的�題有兩個��，也會發展出兩種�能的後果。|任何形�的暴政都是�脅，但他也�為與其他形�的暴政相比，多數決的暴政有著鮮明的特徵。托克維爾的政治�想常存著二元性，他�這個�題的��也是如此：多數決暴政的�題有兩個��，也會發展出兩種�能的後果|EB3D5087-61E8-4038-B2D6-872D3EBB7323|||747588289.904404||||||747588289.904419|||||
1315|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747586944.053935|747586957.654255|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/22/2[kobo.14.1]/1,:0,:155)||然而，到了��世紀�，一處�代民主政治的實驗看來有所進展，或至少有實驗�功的機會。這就是�立�命之後，在美利堅�眾國展開的實驗。這場�命讓北美殖民洲擺脫了英國統治，為新的國家�新的憲政�新的政治奠定基礎。這個新的��為美國的國家，其憲政本身並�民主。美國的憲法是在�八世紀末，由一群�樣懼怕著�代民主的人所寫�。|然而，到了��世紀�，一處�代民主政治的實驗看來有所進展，或至少有實驗�功的機會。這就是�立�命之後，在美利堅�眾國展開的實驗。這場�命讓北美殖民洲擺脫了英國統治，為新的國家�新的憲政�新的政治奠定基礎。這個新的��為美國的國家，其憲政本身並�民主。美國的憲法是在�八世紀末，由一群�樣懼怕著�代民主的人所寫�|F71F38F2-8C1C-4635-B7D4-95233180798C|||747586957.654242||||||747586957.654258|||||
1316|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747588217.494709|747588217.494855|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/52/2[kobo.36.1]/1,:0,:42)||托克維爾有一�曖昧�明的�言：「多數決的暴政�，這�話��了他在美國政治所見到的�險。|托克維爾有一�曖昧�明的�言：「多數決的暴政�，這�話��了他在美國政治所見到的�險|FC557E51-AFBF-4F25-9DB1-23C75EEC1FEC|||747588217.494825||||||747588217.494866|||||
1317|1|1|0|0|3|2|0|0|14|747667087.727639|747667089.048295|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[Podcast-13]!/4[Podcast-13]/2/80/2[kobo.54.1]/1,:167,:267)||�布斯的「利維��是一部機器，而與資本主義這部機器一樣，也是一種從陰間�喚出來並被賦予生命的�西。巨型機器人確實有自己的生命，我們也�清楚代表我們�作和管�它的人（那些政治家）是�完全�解它的力�。我們有�能就活在這樣的世界，被兩種沒有人能夠完全駕馭的力�控制著，分別是代表經濟的�代資本主義與代表政治的�代國家。|�布斯的「利維��是一部機器，而與資本主義這部機器一樣，也是一種從陰間�喚出來並被賦予生命的�西。巨型機器人確實有自己的生命，我們也�清楚代表我們�作和管�它的人（那些政治家）是�完全�解它的力�。我|9BD1791C-C2BE-4F3B-BEE3-A03AC7D45BFD|||747667089.048287||||||747667089.048296|||||
1318|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747670600.866065|747670600.866185|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/28/2[kobo.13.1]/1,:0,:102)||就�許多最��的政治著作一樣，這本書出自政治動盪的時期，而這本書所處的動盪，也許也是人類�上最嚴�的�機——第二次世界大戰。第二次世界大戰無疑是二�世紀最嚴�的破壞，其破壞�模甚至使第一次世界大戰黯然失色。|就�許多最��的政治著作一樣，這本書出自政治動盪的時期，而這本書所處的動盪，也許也是人類�上最嚴�的�機——第二次世界大戰。第二次世界大戰無疑是二�世紀最嚴�的破壞，其破壞�模甚至使第一次世界大戰黯然失色|035F2A19-AB39-4BE0-9BC7-2BA026D1BC86|||747670600.866161||||||747670600.866193|||||
1319|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747669610.249072|747669634.365297|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/16/2[kobo.5.1]/1,:0,:114)||這表示海耶克也屬於這本觀念�伊始的那個智識傳統。和�布斯一樣，海耶克也是懷疑論者。他�為所有關於知識的主張都必須經�檢驗，這�味著，首先我們必須先懷疑那些主張；如果這些主張之中，沒有能讓懷疑者放心的元素，那麼這些主張就應該被拋棄。|這表示海耶克也屬於這本觀念�伊始的那個智識傳統。和�布斯一樣，海耶克也是懷疑論者。他�為所有關於知識的主張都必須經�檢驗，這�味著，首先我們必須先懷疑那些主張；如果這些主張之中，沒有能讓懷疑者放心的元素，那麼這些主張就應該被拋棄|0B429888-3084-4274-A055-B834988564AD|||747669634.365281||||||747669634.365298|||||
1320|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747661725.516594|747661791.13408|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/68/2[kobo.44.1]/1,:0,:384)||但就算如此，托克維爾也沒有說民主�會是政治的未來——我�為他從來�相信如此。他�舊�為民主是�種蘊�神�的政府體系，是上��旨人類所該�有的制度，因為托克維爾�為民主的根本原則最終將�為所有政治基礎的原則，�便在�洲也是如此。而這個原則，就是人類在�種程度上是平等的。�托克維爾來說，�代世界的特別之處，就在於他所謂的「平等的情境�日益增強。�代性之所以與之�的時代有別，就在於�代性�步地�漸進地脫離傳統的階級社會，用新的階級關係來�代舊有的社會階層，而這包�了將「多數�與「代表�視為階級頂端（所以少數應該�從多數�而多數應該�從代表）。階級還是存在，但舊有的階級制度開始失去掌�社會的能力。這�僅是個別社會的發展方�，也是所有社會的發展方�。這無法被阻止，而終有一日，這將席��洲，就算一八四八年�是它在�洲實�的一刻，那一刻終究會到來；而最終，它將會席�全�。
			|但就算如此，托克維爾也沒有說民主�會是政治的未來——我�為他從來�相信如此。他�舊�為民主是�種蘊�神�的政府體系，是上��旨人類所該�有的制度，因為托克維爾�為民主的根本原則最終將�為所有政治基礎的原則，�便在�洲也是如此。而這個原則，就是人類在�種程度上是平等的。�托克維爾來說，�代世界的特別之處，就在於他所謂的「平等的情境�日益增強。�代性之所以與之�的時代有別，就在於�代性�步地�漸進地脫離傳統的階級社會，用新的階級關係來�代舊有的社會階層，而這包�了將「多數�與「代表�視為階級頂端（所以少數應該�從多數�而多數應該�從代表）。階級還是存在，但舊有的階級制度開始失去掌�社會的能力。這�僅是個別社會的發展方�，也是所有社會的發展方�。這無法被阻止，而終有一日，這將席��洲，就算一八四八年�是它在�洲實�的一刻，那一刻終究會到來；而最終，它將會席�全�。|95019E32-CE80-4B68-935C-B1E779E94C46|||747661791.134066||||||747661791.134081|||||
1321|1|2|0|1|3|2|0|0|12|747586733.480752|748228609.546839|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/18/2[kobo.10.1]/1,:7,:126)||然而事實證明，�布斯代議政治的觀念，�以�為一種新的民主政治基礎：就是我們�在所稱呼的代議民主。比起政治代表，讓被代表的人們能夠比�布斯所想的還��有更多權力，是完全�能的：被代表的人，能夠��誰來代表他們有發言權，也能夠表態他們是�真的有被好好地代表。|�布斯代議政治的觀念，�以�為一種新的民主政治基礎：就是我們�在所稱呼的代議民主。比起政治代表，讓被代表的人們能夠比�布斯所想的還��有更多權力，是完全�能的：被代表的人，能夠��誰來代表他們有發言權，也能夠表態他們是�真的有被好好地代表|A5DE55BF-B9FA-4488-A6B2-32DDFB88E9BE|||748228609.546822||||||748228609.546843|||||
1322|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747587371.85872|747587373.428029|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/32/2[kobo.23.1]/1,:112,:186)||在托克維爾看來，這是美國的幸�之處：他們�以實驗��以承擔實驗的失敗，並從實驗的失敗裡生還。�洲人無法承擔這樣的後果，法國人絕�無法，但美國人�以。|在托克維爾看來，這是美國的幸�之處：他們�以實驗��以承擔實驗的失敗，並從實驗的失敗裡生還。�洲人無法承擔這樣的後果，法國人絕�無法，但美國人�以。|43D6A31E-A90D-4DBE-A750-8232A463A04D|||747587371.858853||||||747587373.428029|||||
1323|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747703662.759951|747703662.760977|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/44/2[kobo.23.1]/1,:0,:243)||海耶克明確表示，在自由經濟中，當政府想�控管自由市場，那麼政府實際上在�的���是呼應�種特殊需求，而這些特殊需求往往以一種正義的語言來表述。但海耶克指出，一旦政府試圖以民主責任為�來伸張這種正義，實際上會發生的情�，��是政府�覆嘗試收買人心——有一群人想�這樣�有�一群人想�那樣；工會�員想�更多工作�勞工想�更低廉的物價。在��這類需求時，政府所能�的��是試著滿足人們的需求，但滿足一個需求就�會引起下一個需求，而�嘗試收買一個群體，也�會�高收買下一個群體所必須支付的代價。
			|海耶克明確表示，在自由經濟中，當政府想�控管自由市場，那麼政府實際上在�的���是呼應�種特殊需求，而這些特殊需求往往以一種正義的語言來表述。但海耶克指出，一旦政府試圖以民主責任為�來伸張這種正義，實際上會發生的情�，��是政府�覆嘗試收買人心——有一群人想�這樣�有�一群人想�那樣；工會�員想�更多工作�勞工想�更低廉的物價。在��這類需求時，政府所能�的��是試著滿足人們的需求，但滿足一個需求就�會引起下一個需求，而�嘗試收買一個群體，也�會�高收買下一個群體所必須支付的代價。|DB3BDC28-4831-40F2-8571-D73A442CB709|||747703662.760966||||||747703662.760981|||||
1324|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747588077.884498|747588093.009343|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/46/2[kobo.33.1]/1,:260,:417)||托克維爾曾說，美國發生�比�洲更多的��，但�樣的也有更多的��被撲滅。在美國，民主政治�續出錯，但事態變動得如此之快，讓這些錯誤看來很快就無關緊�。這�托克維爾來說，就是美國民主殊�之處，�時也是�險之處。�險之處在於，人們�自己犯下的錯顯得�夠嚴肅。閱讀美國民主從當時迄今的發展�，很難��為托克維爾有其��。
			|托克維爾曾說，美國發生�比�洲更多的��，但�樣的也有更多的��被撲滅。在美國，民主政治�續出錯，但事態變動得如此之快，讓這些錯誤看來很快就無關緊�。這�托克維爾來說，就是美國民主殊�之處，�時也是�險之處。�險之處在於，人們�自己犯下的錯顯得�夠嚴肅。閱讀美國民主從當時迄今的發展�，很難��為托克維爾有其��。|E6B0784A-90F3-4FB6-88F6-F996765A765F|||747588093.009330||||||747588093.009345|||||
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1326|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747586479.841715|747586494.062581|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/16/2[kobo.9.1]/1,:0,:86)||�代政治的基礎觀念是政治代表而�民主，這是�布斯的想法。在�代國家，權力是被授予的，權力是在更大群體的默許下，被轉移授予給一�部分的人，並由他們來代表更大的群體行使權力。更大群體的人授權給更�的群體，�法化他們身為代表使用權力的作為；而與此�時，大群體的人也活在這種授權�群體行使的權力之下，與後果共存。|�代政治的基礎觀念是政治代表而�民主，這是�布斯的想法。在�代國家，權力是被授予的，權力是在更大群體的默許下，被轉移授予給一�部分的人，並由他們來代表更大的群體行使權力。更|2ADFFE0E-D358-446E-834B-DB9071F36993|||747586494.062573||||||747586494.062582|||||
1327|1|1|0|0|3|2|0|0|14|747666139.177742|747666139.177817|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[Podcast-13]!/4[Podcast-13]/2/28/2[kobo.24.1]/1,:439,:535)||在一�一四年，隨著第一次世界大戰的爆發，《共產黨宣言》的�念蒙�近乎奪命的�擊。因為事實證明，�使能有�擇，全世界的工人也�會因此團�起來——全世界的工人�擇與本國的資本家團�一致�攻擊彼此。
			|在一�一四年，隨著第一次世界大戰的爆發，《共產黨宣言》的�念蒙�近乎奪命的�擊。因為事實證明，�使能有�擇，全世界的工人也�會因此團�起來——全世界的工人�擇與本國的資本家團�一致�攻擊彼此。|9019206A-D260-45DD-9FD8-702FB0B10BD8|||747666139.177803||||||747666139.177823|||||
1328|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747669543.909479|747669543.910798|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/14/2[kobo.4.1]/1,:199,:236)||當虛榮戰�時，學者們很容易忘記學科所訓練的懷疑素養，並在一片黑暗中胡亂出擊。|當虛榮戰�時，學者們很容易忘記學科所訓練的懷疑素養，並在一片黑暗中胡亂出擊|9D336AA5-86B9-4122-918A-3D510E805BD2|||747669543.910776||||||747669543.910806|||||
1329|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747662152.450754|747662152.450862|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/72/2[kobo.46.1]/1,:125,:275)||從一�五〇年代到一�八〇年代，許多讀者�為托克維爾已經深刻掌�了兩極政治形塑世界秩�的未來。從這個立場觀之，俄羅斯指的是蘇�，而�是�制時期的俄羅斯，而蘇�是一個從追求政治平等的�義上，比美國所經歷�的任何嘗試都�極端�專橫�虛�的實驗。但就算俄羅斯�為蘇�，托克維爾關於美�俄兩極�抗的啟示�舊�用。|從一�五〇年代到一�八〇年代，許多讀者�為托克維爾已經深刻掌�了兩極政治形塑世界秩�的未來。從這個立場觀之，俄羅斯指的是蘇�，而�是�制時期的俄羅斯，而蘇�是一個從追求政治平等的�義上，比美國所經歷�的任何嘗試都�極端�專橫�虛�的實驗。但就算俄羅斯�為蘇�，托克維爾關於美�俄兩極�抗的啟示�舊�用|995CB2A6-398B-445E-AE8D-4D188E815A9E|||747662152.450840||||||747662152.450870|||||
1330|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747670185.64704|747670185.647778|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/20/2[kobo.9.1]/1,:64,:179)||海耶克是一�自由主義者，是�寫的自由主義，�是當代北美政治常見的那種自由主義者，而是更接近自由主義的經典�義——那個�代�洲的�義。海耶克相信個人的自由�相信�於被專斷干涉與強制掌控的自由，用以撒．�林的話來說，海耶克相信消極自由。|海耶克是一�自由主義者，是�寫的自由主義，�是當代北美政治常見的那種自由主義者，而是更接近自由主義的經典�義——那個�代�洲的�義。海耶克相信個人的自由�相信�於被專斷干涉與強制掌控的自由，用以撒．�林的話來說，海耶克相信消極自由|8CE03875-F0EE-4401-B862-7F9AB8A931E0|||747670185.647752||||||747670185.647786|||||
1331|1|1|0|0|3|2|0|0|14|747666790.410788|747666790.410933|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[Podcast-13]!/4[Podcast-13]/2/52/2[kobo.38.1]/1,:0,:33)||�於馬克�和�格斯來說，資本主義永�都無法�離下一個生產�剩的�機。|�於馬克�和�格斯來說，資本主義永�都無法�離下一個生產�剩的�機|53A629A3-6417-4576-825E-A33A3047B1C9|||747666790.410902||||||747666790.410943|||||
1332|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747662122.313619|747662122.314939|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/72/2[kobo.46.1]/1,:352,:449)||正如托克維爾在《論美國的民主》的導言中所寫：「想�阻止民主政治，似乎就是在與上�本人�抗。�民主一直都是政治的未來，而在一�八�年，這個未來已經到來。也許在當時，我們到了歷�的盡頭。也許是如此。
			|正如托克維爾在《論美國的民主》的導言中所寫：「想�阻止民主政治，似乎就是在與上�本人�抗。�民主一直都是政治的未來，而在一�八�年，這個未來已經到來。也許在當時，我們到了歷�的盡頭。也許是如此。|74CF7ECC-D73D-4752-916B-08C95FA2932B|||747662122.314921||||||747662122.314945|||||
1333|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747586574.913369|747586589.730214|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/16/2[kobo.9.1]/1,:325,:568)||��如此，�布斯基本上完全�在�民主，這�是他政治論述的核心觀點，讓多少人來統治根本�是他的�點。�代政治�想有一個著�的�分：我們�以把政治�分�多數人統治�少數人統治和單人統治（�言之是民主制�貴�制與�主制的�分），但這個�分��布斯來說一點也���。在他看來，這種�分�是讓人容易陷入「什麼�是好政治�的爭辯裡，無助於了解政治的本質。正是這種漠�關心，讓�布斯�政治代表的觀念與�人的政治�想大�相�，因為真正��的是你應該�有政治代表，而�是誰當代表或是用什麼方�來確立代表。
			|��如此，�布斯基本上完全�在�民主，這�是他政治論述的核心觀點，讓多少人來統治根本�是他的�點。�代政治�想有一個著�的�分：我們�以把政治�分�多數人統治�少數人統治和單人統治（�言之是民主制�貴�制與�主制的�分），但這個�分��布斯來說一點也���。在他看來，這種�分�是讓人容易陷入「什麼�是好政治�的爭辯裡，無助於了解政治的本質。正是這種漠�關心，讓�布斯�政治代表的觀念與�人的政治�想大�相�，因為真正��的是你應該�有政治代表，而�是誰當代表或是用什麼方�來確立代表。|F3832297-CEBE-4523-86C9-ABB610E2AA9C|||747586589.730195||||||747586589.730216|||||
1334|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747703671.785781|747703671.78587|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2,/46/2[kobo.24.1]/1:0,/48/2[kobo.25.1]/1:147)||政府一旦開始為了正義�劃經濟，將無法拒絕為任何人的命�與處境承擔責任。在一個�劃經濟的社會裡，我們將會得知我們究竟�得比別人好還是比別人差，而這�會是因為沒有人在控管我們生活的情境，也�是因為我們��能確切�見未來情境的發展——我們之所以如此，是因為政府的權��讓我們知�自身處境為何。任何想�改善我們處境的努力，都�是為了盡�能�好準備以���種無法控管的情境所帶來的改變；這些努力都�是為了影響我們，讓我們更傾�於支�那�有權力改變所處情境的政權。
			這是一個滑�論證，因為海耶克�為，一旦你開始�上這�路，�管一開始的步�有多猶豫，最終所能�的就是試圖收買所有人。零碎的控制將變�全�控制的測試；想�修復五年計畫，將會讓你開始嘗試著�控制一切。在海耶克看來，正因為沒有任何事物能被這種形�掌控，最終這種想�控制一切的嘗試，將以人們失去自由告終。
			|政府一旦開始為了正義�劃經濟，將無法拒絕為任何人的命�與處境承擔責任。在一個�劃經濟的社會裡，我們將會得知我們究竟�得比別人好還是比別人差，而這�會是因為沒有人在控管我們生活的情境，也�是因為我們��能確切�見未來情境的發展——我們之所以如此，是因為政府的權��讓我們知�自身處境為何。任何想�改善我們處境的努力，都�是為了盡�能�好準備以���種無法控管的情境所帶來的改變；這些努力都�是為了影響我們，讓我們更傾�於支�那�有權力改變所處情境的政權。
			這是一個滑�論證，因為海耶克�為，一旦你開始�上這�路，�管一開始的步�有多猶豫，最終所能�的就是試圖收買所有人。零碎的控制將變�全�控制的測試；想�修復五年計畫，將會讓你開始嘗試著�控制一切。在海耶克看來，正因為沒有任何事物能被這種形�掌控，最終這種想�控制一切的嘗試，將以人們失去自由告終。|99ADA538-1A1C-44CB-99CD-BF5982602BC1|||747703671.785856||||||747703671.785875|||||
1335|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747587674.072594|747587699.216741|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/38/2[kobo.26.1]/1,:111,:262)||�美國人來說，民主近乎神�，美國似乎有一種信仰民主的宗教。托克維爾察覺美國的民主生活中，存在著�少熱鬧�莊嚴�幾乎�宗教場�的儀�，例如為了紀念七月四日《�立宣言》週年而舉行的節慶。美國人是一群宗教感濃厚的人，他們相信天�，因為他們的信仰（整體上是新教）告訴他們關於上���的事宜，也告訴他們�相信未來。[|�美國人來說，民主近乎神�，美國似乎有一種信仰民主的宗教。托克維爾察覺美國的民主生活中，存在著�少熱鬧�莊嚴�幾乎�宗教場�的儀�，例如為了紀念七月四日《�立宣言》週年而舉行的節慶。美國人是一群宗教感濃厚的人，他們相信天�，因為他們的信仰（整體上是新教）告訴他們關於上���的事宜，也告訴他們�相信未來|856B511A-A647-4A10-9AD8-A059FE28C114|||747587699.216725||||||747587699.216743|||||
1336|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747587170.826338|747587170.826467|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/26/2[kobo.16.1]/1,:115,:254)||這種實驗在�洲是��能的，�法國這樣的國家在採�民主實驗上總會處處��，因為�到兩件�事阻礙，而這兩件事美國都�曾�有。其中一個是，法國有歷�，法國承�了數個世紀的歷��階級制度和社會�構，這�味著想在這裡建構新世界，哪怕���法國大�命這樣激進和狂野的�命，也會�到極大的�制。|這種實驗在�洲是��能的，�法國這樣的國家在採�民主實驗上總會處處��，因為�到兩件�事阻礙，而這兩件事美國都�曾�有。其中一個是，法國有歷�，法國承�了數個世紀的歷��階級制度和社會�構，這�味著想在這裡建構新世界，哪怕���法國大�命這樣激進和狂野的�命，也會�到極大的�制|3A91A67D-7BB3-4F27-AEA5-B560BD76C488|||747587170.826440||||||747587170.826475|||||
1337|1|1|0|0|3|2|0|0|12|747588109.586348|747588109.586469|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/48/2[kobo.34.1]/1,:0,:47)||托克維爾試圖���一種方法，藉由檢視悖論兩端的關係來建構美國的核心悖論：表�的波動和潛在的穩定。|托克維爾試圖���一種方法，藉由檢視悖論兩端的關係來建構美國的核心悖論：表�的波動和潛在的穩定|E724C04D-1CB3-454F-A78F-664BBCE74A48|||747588109.586448||||||747588109.586477|||||
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1339|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747670322.826531|747670322.826609|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/20/2[kobo.9.1]/1,:457,:568)||托克維爾寫�：「人們終於發�了一�將他們引�奴役的�路，而這��路將無法被阻止。在�為這必�的奴役之�，人們已然先折�了自身的�魂，並�繼續�有自由感到�懼與絕望，因為在他們內心深處，他們已經開始崇仰那些�將到來的主人。�

			|托克維爾寫�：「人們終於發�了一�將他們引�奴役的�路，而這��路將無法被阻止。在�為這必�的奴役之�，人們已然先折�了自身的�魂，並�繼續�有自由感到�懼與絕望，因為在他們內心深處，他們已經開始崇仰那些�將到來的主人。�|D733AC3C-777B-4040-87B5-52B8088C1921|||747670322.826592||||||747670322.826613|||||
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			|在馬克�與�格斯看來，這樣一個藉由暴力來挽救人民�於暴力之中的國家，純粹是場騙局：因為國家就是壓迫，除此之外什麼都�是。國家就是強制人民�背自身�願行事的工具。|89EE89F6-9702-4E56-891F-ED66DC337357|||747666476.311215||||||747666476.311244|||||
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			|美國大�有一種歇斯底里的氣氛， 「（�舉）讓整個國家陷入狂熱，�了報紙的�日頭���個�話的主題�所有推論的目標，也是所有�緒的宗旨，是當�唯一讓人感興趣的事情。�而後�舉��，�個候�人��了，暴漲的河水也跟著消退，河��復原狀。美國的生活�復平�，人們也照常�著日�。�舉看似改變了一切，但通常在實質上�會帶來什麼太大的變化，這是美國民主的矛盾力�之一：當它�作良好時，波動與穩定相得益彰，因為波動為這個深層穩定�循�蹈矩的社會，注入了活力；而穩定與循�蹈矩則�防了政治的波動失控。但美國的�險之處也在於，美國政治與社會的兩�（也是民主的兩�）很�能分��鑣——波動或穩定都有�能壓�彼此。|E88DDC53-9BC9-4446-81D8-6618300E0D4C|||747588183.340399||||||747588183.340419|||||
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			|在�代世界確實如此，當時幾乎所有關於政治的文章，都來自狹����教育�出身富裕的精英階層，因此這些文章�民主都有種批評的態度，而到我目�為止所�述的�代世界也�然如是。直到��世紀，幾乎所有能夠表�政治觀點的人都默�，民主是一個�險的觀念。|02EA39DA-2E20-48B3-916D-092D9F73F2FF|||747586427.576799||||||747586427.576818|||||
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1350|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747721545.50908|747721545.509174|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/54,/2[kobo.28.1]/1:89,/6[kobo.30.1]/1:86)||民主總展示著未來的��知性，畢竟誰能�見哪一個候�人將會�得�舉呢？�白說，��．�普會�為美國總統幾乎是一件和網路的存在一樣令人�異的事情。�海耶克來說，民主的好處就在於它�供了一種安全模�，�以防止那些宣稱自己掌�了未來的發言。因為包�政治家在內，所有人都應該�時為民主的�果感到驚�。而民主的�險之處則在於，它�以�供一種確立確定性的模�，並以此用來控制市場。[2]這讓海耶克深信，唯有當自由民主政體具有強大憲法且足以約�民�政府的權力，尤其約�這個政府以舉新債�制定通膨�調節物價與就業等方�來控制經濟的權力時，�是唯一能夠生存的民主。
			|民主總展示著未來的��知性，畢竟誰能�見哪一個候�人將會�得�舉呢？�白說，��．�普會�為美國總統幾乎是一件和網路的存在一樣令人�異的事情。�海耶克來說，民主的好處就在於它�供了一種安全模�，�以防止那些宣稱自己掌�了未來的發言。因為包�政治家在內，所有人都應該�時為民主的�果感到驚�。而民主的�險之處則在於，它�以�供一種確立確定性的模�，並以此用來控制市場。[2]這讓海耶克深信，唯有當自由民主政體具有強大憲法且足以約�民�政府的權力，尤其約�這個政府以舉新債�制定通膨�調節物價與就業等方�來控制經濟的權力時，�是唯一能夠生存的民主。|E35D2992-29D5-46BC-B5EE-01AC64D029C3|||747721545.509158||||||747721545.509179|||||
1351|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747721418.044901|747721441.497689|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/52/2[kobo.27.1]/1,:158,:478)||海耶克明確指出，民主並��味著�劃，正如科技也並��味著�劃，但如果你有一個執��進行�劃的政府，那麼民主�以讓這個政府變得�險，就�新的科技能讓這個政府變得�險一般，因為民主會�為�劃者極為有力的工具。執���劃的政府�以說，它們之所以這麼�，是因為多數人想�如此，這麼一來，多數人就�了政府壓迫的工具。「多數��為了一種讓政府得以��目的的手段，而屆時將�也沒有什麼能夠制衡政府，因為民主已經強化了政府的作為。「一旦真正的『無產階級專制政府�（就算有著民主的形�）開始專心指引經濟體系，將很有�能會�任何專制制度一樣徹底摧毀個人自由。�這正是為什麼海耶克是典型的自由主義支�者，因為他害怕�種形�的國家權力，而這包�（尤其是）民主國家。
			|海耶克明確指出，民主並��味著�劃，正如科技也並��味著�劃，但如果你有一個執��進行�劃的政府，那麼民主�以讓這個政府變得�險，就�新的科技能讓這個政府變得�險一般，因為民主會�為�劃者極為有力的工具。執���劃的政府�以說，它們之所以這麼�，是因為多數人想�如此，這麼一來，多數人就�了政府壓迫的工具。「多數��為了一種讓政府得以��目的的手段，而屆時將�也沒有什麼能夠制衡政府，因為民主已經強化了政府的作為。「一旦真正的『無產階級專制政府�（就算有著民主的形�）開始專心指引經濟體系，將很有�能會�任何專制制度一樣徹底摧毀個人自由。�這正是為什麼海耶克是典型的自由主義支�者，因為他害怕�種形�的國家權力，而這包�（尤其是）民主國家。|AB9B8C7E-D75D-4FB8-A1A7-5D402A96CCC6|||747721441.497675||||||747721441.497690|||||
1352|1|2|0|0|3|2|0|0|20|747721702.796767|747721837.466618|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/58/2[kobo.32.1]/1,:122,:200)|民主的精髓是对�力的约�，相比之下，其他事情—比如��—的��等级都��此。|但更��的是，他希望所有民主國家都能明白，民主的權力�民主�盛的能力，�決於人民�知到國家權力必須被侷�。他希望民主政體的群眾能夠了解到，民主需�自我約�。
			|但更��的是，他希望所有民主國家都能明白，民主的權力�民主�盛的能力，�決於人民�知到國家權力必須被侷�。他希望民主政體的群眾能夠了解到，民主需�自我約�。|CB52C0CF-6C78-4EC7-8460-08475738F1EB|||747721702.796852||||||747721837.466618|||||
1353|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747721607.031056|747721636.317343|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/56/2[kobo.31.1]/1,:93,:266)||海耶克�為民主的一大�險之處，在於年輕人沒有充分了解他們的�擇�能會導致什麼樣的長期後果，而許多�年人的壽命也接近終點，更�會去在�這些年輕人的�擇�能�他們有什麼樣的影響。海耶克因此建議，一個真正負責任的民主政治的憲法，將會將投票權侷�在四�五歲左�的人們。�會更�也�會更年輕，就是四�五歲。而四�五歲正好是海耶克寫下《到奴役之路》時的年紀。
			|海耶克�為民主的一大�險之處，在於年輕人沒有充分了解他們的�擇�能會導致什麼樣的長期後果，而許多�年人的壽命也接近終點，更�會去在�這些年輕人的�擇�能�他們有什麼樣的影響。海耶克因此建議，一個真正負責任的民主政治的憲法，將會將投票權侷�在四�五歲左�的人們。�會更�也�會更年輕，就是四�五歲。而四�五歲正好是海耶克寫下《到奴役之路》時的年紀。|21155F8B-4A00-4EF6-B3FB-FA736D2B867E|||747721636.317328||||||747721636.317345|||||
1354|1|1|1|0|0|0|||||747721414.941346||com~apple~iBooks|||||738D4B8E-A5A5-44AB-9BAE-FFDE7B0DBC1E||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1355|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747721962.231053|747721962.231134|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/60/2[kobo.33.1]/1,:46,:520)||這個形象�自於一個�典神話：尤里西斯與塞壬女妖的故事。尤里西斯在從特洛伊返鄉的航程中發�，他必須航行�一段海域，而盤踞這段海域的塞壬女妖將會利用誘人的歌喉，引誘他與船隊撞上海岩�難。在�往，航�這段海域的船隻與船隊無一能幸�於女妖絕美的歌�，最終航�海難與滅亡。有鑑於此，尤利西斯�了個決定。他�船員把棉花塞進耳朵裡，這樣他們就��到女妖的歌唱，也�會�到歌�誘惑；但作為船長，他想親耳��看這樣的歌�，他想知�是什麼�西會如此迷人。因此他�船員把他�在桅�上，並告訴船員，如果他們�到他乞求解開繩索，是因為他想讓船航行得離歌�更近，船員們絕��能�會他的請求。如果他想���女妖歌唱，他就必須��縛自我。�海耶克來說，憲法�民主權力的�制，有點�把尤利西斯�在桅�上。船長所代表的就是民主社會中的「多數�（the majority），因為這就是民主的涵義：人民當家作主。塞壬女妖與她們甜美的樂�，就是社會�障�經濟控制��制�確定性��障人民就業��障居�與收入。海耶克�為民主國家裡的「多數�也必須被�在桅�上，�則民主國家這艘船將會撞上海岩。
			|這個形象�自於一個�典神話：尤里西斯與塞壬女妖的故事。尤里西斯在從特洛伊返鄉的航程中發�，他必須航行�一段海域，而盤踞這段海域的塞壬女妖將會利用誘人的歌喉，引誘他與船隊撞上海岩�難。在�往，航�這段海域的船隻與船隊無一能幸�於女妖絕美的歌�，最終航�海難與滅亡。有鑑於此，尤利西斯�了個決定。他�船員把棉花塞進耳朵裡，這樣他們就��到女妖的歌唱，也�會�到歌�誘惑；但作為船長，他想親耳��看這樣的歌�，他想知�是什麼�西會如此迷人。因此他�船員把他�在桅�上，並告訴船員，如果他們�到他乞求解開繩索，是因為他想讓船航行得離歌�更近，船員們絕��能�會他的請求。如果他想���女妖歌唱，他就必須��縛自我。�海耶克來說，憲法�民主權力的�制，有點�把尤利西斯�在桅�上。船長所代表的就是民主社會中的「多數�（the majority），因為這就是民主的涵義：人民當家作主。塞壬女妖與她們甜美的樂�，就是社會�障�經濟控制��制�確定性��障人民就業��障居�與收入。海耶克�為民主國家裡的「多數�也必須被�在桅�上，�則民主國家這艘船將會撞上海岩。|C2C34030-100C-492C-90E1-A7F40F988A3C|||747721962.231118||||||747721962.231139|||||
1356|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747722112.785063|747722112.785207|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/62/2[kobo.34.1]/1,:76,:159)||但在海耶克的民主觀中，你永��會駛離那段海域。就這個�義而言，我們永��會渡�這場�機，因為社會�障的甜美樂�永�會在背景裡繚繞並引誘著�民，這最終將誘使國家航�毀滅。|但在海耶克的民主觀中，你永��會駛離那段海域。就這個�義而言，我們永��會渡�這場�機，因為社會�障的甜美樂�永�會在背景裡繚繞並引誘著�民，這最終將誘使國家航�毀滅|3BE611A0-EB34-4D97-A00F-3EE68050E7E1|||747722112.785178||||||747722112.785218|||||
1357|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747722168.482355|747722168.482474|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/62/2[kobo.34.1]/1,:221,:328)||因此，在海耶克版本的寓言裡，我們會需�一部嚴格的憲法來永久約�「多數�，鬆開這種�「多數�的�縛永��會是個安全的�法，因為人們總是傾�接�女妖歌�的誘惑。海耶克明白，人類總是會被誘惑，總會想�尋求更安全�更�控制的情境。|在海耶克版本的寓言裡，我們會需�一部嚴格的憲法來永久約�「多數�，鬆開這種�「多數�的�縛永��會是個安全的�法，因為人們總是傾�接�女妖歌�的誘惑。海耶克明白，人類總是會被誘惑，總會想�尋求更安全�更�控制的情境|4A0F89D9-7FE3-4723-A9C1-885141EAB281|||747722168.482452||||||747722168.482483|||||
1358|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747722234.244749|747722289.611229|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/64/2[kobo.35.1]/1,:152,:344)||在海耶克的晚年，他想�將一切都�有化，包�了貨幣。在有其他更�於儲置價值的載體的情�下，為什麼英國人必須�用英鎊作為唯一的貿易媒介？如果海耶克活到今天，他將會是比特幣的頭號粉絲。海耶克�為，沒有任何壟斷會是安全的，他想�開放一切被壟斷的事物，�時也加強了他�制衡民主統治的安全機制的立場�強化了他�制衡民�政府的�護機制的主張，尤其�制衡民�政府追求那種海耶克�定具有毀滅性質的政治。
			|在海耶克的晚年，他想�將一切都�有化，包�了貨幣。在有其他更�於儲置價值的載體的情�下，為什麼英國人必須�用英鎊作為唯一的貿易媒介？如果海耶克活到今天，他將會是比特幣的頭號粉絲。海耶克�為，沒有任何壟斷會是安全的，他想�開放一切被壟斷的事物，�時也加強了他�制衡民主統治的安全機制的立場�強化了他�制衡民�政府的�護機制的主張，尤其�制衡民�政府追求那種海耶克�定具有毀滅性質的政治。|D5A51287-2D23-4F4D-BF41-14D1A9F7C5C7|||747722289.611215||||||747722289.611230|||||
1359|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747723881.273935|747723883.389479|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/72/2[kobo.39.1]/1,:169,:240)||這些經濟學家總會�劃未來，�為自己別無�擇必須如此，�便根據定義，未來根本無法被�劃。海耶克�為未來是開放的，因此��那些�為未來是�閉的人。
			|這些經濟學家總會�劃未來，�為自己別無�擇必須如此，�便根據定義，未來根本無法被�劃。海耶克�為未來是開放的，因此��那些�為未來是�閉的人。|7C1F0988-4A24-4329-ACD9-8369E2B1245F|||747723883.389453||||||747723883.389485|||||
1360|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747723783.681672|747723783.682566|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/70/2[kobo.38.1]/1,:112,:289)||凱因斯和海耶克一樣，也自�是一�自由主義者，而且凱因斯深�海耶克許多自由主義論點�引，包�《到奴役之路》裡許多懷疑論的論點，雖然凱因斯也沒有全�接�海耶克的論點。凱因斯和海耶克一樣，熱衷於防範那些�於自滿��圖明顯的政客。海耶克與凱因斯的關係，從在一�四四年站在�一陣線，到今天演變�海耶克�決凱因斯的事實，證明了海耶克的立場在所有��上都變得越發堅決。
			|凱因斯和海耶克一樣，也自�是一�自由主義者，而且凱因斯深�海耶克許多自由主義論點�引，包�《到奴役之路》裡許多懷疑論的論點，雖然凱因斯也沒有全�接�海耶克的論點。凱因斯和海耶克一樣，熱衷於防範那些�於自滿��圖明顯的政客。海耶克與凱因斯的關係，從在一�四四年站在�一陣線，到今天演變�海耶克�決凱因斯的事實，證明了海耶克的立場在所有��上都變得越發堅決。|8C26D80C-E7A2-449E-969A-A594D2214E43|||747723783.682555||||||747723783.682570|||||
1361|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747724093.702228|747724209.557722|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2,/74/2[kobo.40.1]/1:385,/76/2[kobo.43.1]/1:535)||在當時�傳著這麼一個故事：在柴契爾夫人當上首相之�，當時還是在野黨的她�加了�一次的影�內閣（The Shadow Cabinet）會議。在當時，與會的政治家們熱烈爭辯著上�後應該如何�範經濟，而柴契爾夫人�是從手�包裡�出了一本書。這本書並�是《到奴役之路》，而是�一本海耶克的著作，更厚�也更難閱讀，是海耶克的《自由的憲章》（The Constitution of Liberty，一�六〇年）。柴契爾把這本書砸在會議桌上。人們說，她�在場的男�事直言：「這個，��男士，�是我們所相信的。�
			由柴契爾夫人與雷根所代表的政治，有時被稱為新自由主義�命，而這場�命正是斜��能會在一段時間之後趨於平穩的證據。�言之，巨輪有�能會��一個方�轉動，因為政治就�經濟一樣，從來都無法�定。但還有�一種方��以幫助我們�考海耶克�命定論的論述。海耶克宣稱他�未來的開放性抱�著開放的態度，宣稱他與那些�知�未來會發生什麼事情的人站在�一陣線。他�為懷疑論是政治與經濟當中唯一�能的安全基礎，因為我們�知�自己究竟有多麼無知。但在海耶克的�想當中，也在�些他追隨者的�想當中，�時存在著�一種形�的命定論。開放的未來�是最好的未來，這個�設本身�也是一種命定論嗎？我們�怎麼確定，�制國家權力會是讓我們能�有開放�擇最為��的方�？如果我們一直�把船長從桅�上的�縛解放開來，如果我們一直�縛「多數�，如果我們永�都在阻止政府招攬�多權力��多權���多控制，我們�怎麼能確定這麼�的�時，沒有�閉�個更好的未來的�能，而這個�能是政府的行動將會是唯一能拯救我們的事物？我們有足夠的證據顯示，海耶克�宿命論的論點�設了�種�未來的知識，也就是�設了最後是什麼�西會發�效用：那就是開放的經濟與開放的心胸；但真正的懷疑論者永��該有這種�設�也永��該�設他們掌�了什麼知識。
			|在當時�傳著這麼一個故事：在柴契爾夫人當上首相之�，當時還是在野黨的她�加了�一次的影�內閣（The Shadow Cabinet）會議。在當時，與會的政治家們熱烈爭辯著上�後應該如何�範經濟，而柴契爾夫人�是從手�包裡�出了一本書。這本書並�是《到奴役之路》，而是�一本海耶克的著作，更厚�也更難閱讀，是海耶克的《自由的憲章》（The Constitution of Liberty，一�六〇年）。柴契爾把這本書砸在會議桌上。人們說，她�在場的男�事直言：「這個，��男士，�是我們所相信的。�
			由柴契爾夫人與雷根所代表的政治，有時被稱為新自由主義�命，而這場�命正是斜��能會在一段時間之後趨於平穩的證據。�言之，巨輪有�能會��一個方�轉動，因為政治就�經濟一樣，從來都無法�定。但還有�一種方��以幫助我們�考海耶克�命定論的論述。海耶克宣稱他�未來的開放性抱�著開放的態度，宣稱他與那些�知�未來會發生什麼事情的人站在�一陣線。他�為懷疑論是政治與經濟當中唯一�能的安全基礎，因為我們�知�自己究竟有多麼無知。但在海耶克的�想當中，也在�些他追隨者的�想當中，�時存在著�一種形�的命定論。開放的未來�是最好的未來，這個�設本身�也是一種命定論嗎？我們�怎麼確定，�制國家權力會是讓我們能�有開放�擇最為��的方�？如果我們一直�把船長從桅�上的�縛解放開來，如果我們一直�縛「多數�，如果我們永�都在阻止政府招攬�多權力��多權���多控制，我們�怎麼能確定這麼�的�時，沒有�閉�個更好的未來的�能，而這個�能是政府的行動將會是唯一能拯救我們的事物？我們有足夠的證據顯示，海耶克�宿命論的論點�設了�種�未來的知識，也就是�設了最後是什麼�西會發�效用：那就是開放的經濟與開放的心胸；但真正的懷疑論者永��該有這種�設�也永��該�設他們掌�了什麼知識。|02F0CB3D-556C-4239-98EF-3ABADD378945|||747724209.557708||||||747724209.557724|||||
1362|1|1|0|0|3|2|0|0|20|747723992.812593|747723992.81322|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[Podcast-19]!/4[Podcast-19]/2/74/2[kobo.40.1]/1,:217,:292)||他�為民主�舉常常沒有�供任何實質�擇，��的往往是一組�劃者�抗�一組�劃者，有些仗勢凌人�有些膽怯許多，而�舉的�利��是屬於那些開出更好支票的人。|他�為民主�舉常常沒有�供任何實質�擇，��的往往是一組�劃者�抗�一組�劃者，有些仗勢凌人�有些膽怯許多，而�舉的�利��是屬於那些開出更好支票的人|9603F4F1-8AB2-472C-9D3F-296D352ED59A|||747723992.813196||||||747723992.813232|||||
1363|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747759459.116041|747759459.11614|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[Podcast-21]!/4[Podcast-21]/2/24/2[kobo.23.1]/1,:164,:253)||「平庸的邪惡�（The Banality of Evil）是她為這本關於艾希曼的著作所�的副標題，這五個字構�了鄂蘭最為人所熟知的詞彙，也是人們最常用來記憶她�這場大審的論述的標語。|平庸的邪惡�（The Banality of Evil）是她為這本關於艾希曼的著作所�的副標題，這五個字構�了鄂蘭最為人所熟知的詞彙，也是人們最常用來記憶她�這場大審的論述的標語|88FF3382-E316-4F81-A00E-D9AD152260D1|||747759459.116122||||||747759459.116146|||||
1364|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747759352.907275|747759352.907355|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[Podcast-21]!/4[Podcast-21]/2/20/2[kobo.21.1]/1,:241,:317)||這是一段關於一���橫溢的年輕猶太女性，與一���橫溢的�男人的故事，而那個�男人正好是一��粹黨員；這也是一段令人著迷的故事，魅力也�曾隨著時間褪色。
			|這是一段關於一���橫溢的年輕猶太女性，與一���橫溢的�男人的故事，而那個�男人正好是一��粹黨員；這也是一段令人著迷的故事，魅力也�曾隨著時間褪色。|B1B06480-2948-4F9F-8EFE-B79382636625|||747759352.907340||||||747759352.907361|||||
1365|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747759158.71373|747759158.714837|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[Podcast-21]!/4[Podcast-21]/2/14/2[kobo.18.1]/1,:177,:292)||鄂蘭賦予這種�難性的政治�維什麼樣的�稱呢？她說，這是「�布斯��的政治。當然，這�會�是�布斯的錯，這麼想很�謬；但用鄂蘭的話來說，利維�的形象代表了�種�是�代政治的原罪，人們想利用利維�來建構一個更�大�更機械�更�人的自我。|鄂蘭賦予這種�難性的政治�維什麼樣的�稱呢？她說，這是「�布斯��的政治。當然，這�會�是�布斯的錯，這麼想很�謬；但用鄂蘭的話來說，利維�的形象代表了�種�是�代政治的原罪，人們想利用利維�來建構一個更�大�更機械�更�人的自我|2E3CCC62-D90B-4154-8937-62CC5351B9DD|||747759158.714827||||||747759158.714841|||||
1366|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747804400.005194|747804400.005642|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[Podcast-21]!/4[Podcast-21]/2/24/2[kobo.23.1]/1,:389,:531)||然而，在這場大審中，鄂蘭所得到的�論是，一旦你摘下那些無���的技術官僚的�具�如果你摘下那個戴著眼�瑟縮的人的�具，你並�會因此看到�種怪物，你也�會看到法西斯主義那惡魔的角與滴血的�牙——�，如果你摘下技術官僚的�具，在�具之下，你所見到的終將�會是那個身為無���的技術官僚本人。|然而，在這場大審中，鄂蘭所得到的�論是，一旦你摘下那些無���的技術官僚的�具�如果你摘下那個戴著眼�瑟縮的人的�具，你並�會因此看到�種怪物，你也�會看到法西斯主義那惡魔的角與滴血的�牙——�，如果你摘下技術官僚的�具，在�具之下，你所見到的終將�會是那個身為無���的技術官僚本人|F9FCC6DE-6E92-4FF4-A39A-8C157EA352D6|||747804400.005600||||||747804400.005656|||||
1367|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747804557.574936|747804557.575061|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[Podcast-21]!/4[Podcast-21]/2/26/2[kobo.24.1]/1,:251,:349)||在鄂蘭看來，這些極權主義政權有著�超乎彼此�識形態差異的相似性，這是因為極權主義本身就是�代性的表徵，且極權主義國家有許多與�代國家互通之處：都是機械化�都欠缺�考能力�都沒有心�也都足以動員大眾。|在鄂蘭看來，這些極權主義政權有著�超乎彼此�識形態差異的相似性，這是因為極權主義本身就是�代性的表徵，且極權主義國家有許多與�代國家互通之處：都是機械化�都欠缺�考能力�都沒有心�也都足以動員大眾|16FEA475-D544-428E-99E6-6F89C0393407|||747804557.575038||||||747804557.575070|||||
1368|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747804437.639738|747804437.639975|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[Podcast-21]!/4[Podcast-21]/2/24/2[kobo.23.1]/1,:588,:677)||他就是一個�命行事的人�一個國家的公務員，而他體�了�性主義與官僚主義政治的�險：如果公務員沒有能力�考，如果公務員�是機械化地�從國家機器的指示行事，他們�以犯下最�怕的罪行。
			|他就是一個�命行事的人�一個國家的公務員，而他體�了�性主義與官僚主義政治的�險：如果公務員沒有能力�考，如果公務員�是機械化地�從國家機器的指示行事，他們�以犯下最�怕的罪行。|9E0E6DDA-6BD3-49FB-B598-D161C4F5E512|||747804437.639925||||||747804437.639990|||||
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			|而儘管�布斯借用了《�經》裡海怪的�字來稱呼他所打造的事物，彷彿他是在把人造物簡化�神話，但�布斯實際打造的是一個計算機器�是一個自動機器�是一部處�數��算或人體�算的機器。這�機器把公民化約�國家的主體，而國家的主體��是國家機器的一部分。這就是鄂蘭��布斯的批判：《利維�》創生了政治機器，而政治機器最終製造了�艾希曼這樣的人。|08418635-E8FA-4C88-BB58-A49925802A47|||747807249.889653||||||747807249.889678|||||
1370|1|1|0|0|3|2|0|0|22|747807031.157412|747807064.385732|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[Podcast-21]!/4[Podcast-21]/2/50/2[kobo.38.1]/1,:0,:134)||讓鄂蘭感到�懼的，是屬於工作的世界會被勞動與消耗的�構與韻律所�噬。她害怕工作變得�勞動一般�容休憩�循環�覆�永無止盡，而這都是基於消耗的核心：�便�一個人的生命都會��，但讓人類這個物種得以延續的勞動將永�止歇。勞動與工作��，勞動沒有�魂，而工作往往需�匠心�具。|讓鄂蘭感到�懼的，是屬於工作的世界會被勞動與消耗的�構與韻律所�噬。她害怕工作變得�勞動一般�容休憩�循環�覆�永無止盡，而這都是基於消耗的核心：�便�一個人的生命都會��，但讓人類這個物種得以延續的勞動將永�止歇。勞動與工作��，勞動沒有�魂，而工作往往需�匠心�具|F5A1F2C1-598D-4F41-82B5-A7F38AC4901C|||747807064.385721||||||747807064.385733|||||
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			|勞動�工作與行動。我們並�總會�別這三個詞彙，尤其是�兩者的勞動與工作，但鄂蘭�為我們必須�出這個�別。|F9E2130B-8CAE-460D-8891-08D7D5CF7E90|||747806620.028608||||||747806620.028623|||||
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			|但這並�是鄂蘭所擔心的事情，我��為鄂蘭�世界有一種喬尼．米歇爾�的觀點，因為比起擔心自然界被人造物殖民，鄂蘭更擔心的是人造物被自然殖民時，會發生什麼事情。|CD57292D-9427-494F-BBCE-0D178DB3CA48|||747807044.865036||||||747807044.865068|||||
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			|利維�》這本書之所以會充滿如此多的隱喻與寓言，正因為它其實是一個故事。而它的目的，就是�激發我們�國家的想�。|836EC9C3-0BF3-4509-95E1-320EFE8A9EB0|||747810465.207846||||||747810465.207884|||||
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1377|1|1|0|0|3|2|0|0|9|747844352.356352|747844352.35646|AB00B10A20978A686B66F14F8C3F7C0F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[isbn9787522314952_6]!/4/32/1,:290,:405)||基准利率是很低的，通常�被称为无风险利率。更基本的基准利率是由中央银行决定的。大家会�现，美�储实施货�政策所调整的利率，就是一�最基础的基准利率，���邦基金利率。中国人民银行实施公开市场�作�调节的利率，也是最基础的基准利率。|基准利率是很低的，通常�被称为无风险利率。更基本的基准利率是由中央银行决定的。大家会�现，美�储实施货�政策所调整的利率，就是一�最基础的基准利率，���邦基金利率。中国人民银行实施公开市场�作�调节的利率，也是最基础的基准利率。|25B56AC6-247D-4B10-A74C-81967FC35DEA|||747844352.356439||||||747844352.356466|||||
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			|這些�題將一直困擾著英國與這些殖民公�之間的關係，而這些公�之中�模最�大的英國��度公�，最終的確��了太大的權力，�為了�模�大的�國��工具；接著，這家公�最後變得太�一個國家，迫使國家必須把它逼回原形。|994891C8-E258-4026-9159-ABB5776CFA78|||747893646.946111||||||747893646.946132|||||
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1385|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747898011.344198|747898011.344311|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/44,/2[kobo.23.1]/1:273,/6[kobo.25.1]/1:105)||從學校畢業以後，��爾來到緬甸，�為緬甸�國警察的一員，而他的�責是負責維�英國殖民地的秩�。��爾用許多��的方�寫下了這段經歷，這包�了那本�為《緬甸歲月》（Burmese Days）的�說。除此之外，��爾也在二�世紀英文散文寫作中最著�的兩篇篇章裡，寫下了這些經歷。第一篇散文的標題是〈絞刑〉（‘A Hanging’），第二篇是〈射殺大象〉（‘Shooting an Elephant’）。|從學校畢業以後，��爾來到緬甸，�為緬甸�國警察的一員，而他的�責是負責維�英國殖民地的秩�。��爾用許多��的方�寫下了這段經歷，這包�了那本�為《緬甸歲月》（Burmese Days）的�說。除此之外，��爾也在二�世紀英文散文寫作中最著�的兩篇篇章裡，寫下了這些經歷。第一篇散文的標題是〈絞刑〉（‘A Hanging’），第二篇是〈射殺大象〉（‘Shooting an Elephant’）|1BA9E95F-1F56-4A08-8584-7722DFD8F188|||747898011.344288||||||747898011.344319|||||
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1387|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747897890.778612|747897890.778762|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/42/2[kobo.22.1]/1,:61,:228)||警察和士兵除�有正當�由，�然他們�應該踰越公共與�人的分界；在�代國家（�使是�布斯�的國家），我們應該�能夠找到一�劃分公共與�人領域的界線，讓人們�以安然撤回到�領域裡，而國家將�會干涉�領域中的作為。但如果你活在被殖民的社會裡，暴力將會闖入你的�生活，也會闖進你的家裡。你將會無所�逃，因為代表殖民國家的官員並�會尊�個人界線。|警察和士兵除�有正當�由，�然他們�應該踰越公共與�人的分界；在�代國家（�使是�布斯�的國家），我們應該�能夠找到一�劃分公共與�人領域的界線，讓人們�以安然撤回到�領域裡，而國家將�會干涉�領域中的作為。但如果你活在被殖民的社會裡，暴力將會闖入你的�生活，也會闖進你的家裡。你將會無所�逃，因為代表殖民國家的官員並�會尊�個人界線|49798EAB-6517-43CC-B693-D3B18ABA3B2D|||747897890.778731||||||747897890.778774|||||
1388|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747897004.274867|747897013.992214|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/24/2[kobo.13.1]/1,:56,:126)||馬克�與�格斯並沒有真的寫出他們自身��國的體驗，他們所寫的��是從自身的�論基礎出發��國產生的推想，而在�個程度上，推想很多是虛構編造的。|馬克�與�格斯並沒有真的寫出他們自身��國的體驗，他們所寫的��是從自身的�論基礎出發��國產生的推想，而在�個程度上，推想很多是虛構編造的|14722DEB-C73F-4B07-8B2E-CDC47312CF4C|||747897013.992186||||||747897013.992219|||||
1389|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747897339.68603|747897339.686101|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/28/2[kobo.15.1]/1,:474,:560)||他在自由法國�隊裡所經歷的�種歧視，與在馬�尼克島的童年經歷沒有太大的差別，而這些經驗讓他明白，法國人根本�想被那些被他們殖民統治的人解救，就�他們根本�想解放殖民地一樣。
			|他在自由法國�隊裡所經歷的�種歧視，與在馬�尼克島的童年經歷沒有太大的差別，而這些經驗讓他明白，法國人根本�想被那些被他們殖民統治的人解救，就�他們根本�想解放殖民地一樣。|6DBA3DB0-BB54-40A8-8A87-4BB54E766085|||747897339.686086||||||747897339.686107|||||
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1391|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747897846.038353|747897846.038456|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/40/2[kobo.21.1]/1,:122,:316)||在�代�洲國家�長，�味著被這類無情的宣傳機制轟炸，被永無止盡地告知資本主義社會�是謊言，也被告知��表�良好便有機會得到權利�自由與正義；而法農�為，任何經歷�純粹�野蠻的殖民統治的人，都無法相信這些。殖民社會裡的中間人（�是蠱惑者）是警察與�人，他們�會�政治人物或教師一般試著談判妥�。警察與�人的工具也�會是授課�演說��舉�報章社論或布�，他們說�你的工具是步�的�托與汽油彈。
			|在�代�洲國家�長，�味著被這類無情的宣傳機制轟炸，被永無止盡地告知資本主義社會�是謊言，也被告知��表�良好便有機會得到權利�自由與正義；而法農�為，任何經歷�純粹�野蠻的殖民統治的人，都無法相信這些。殖民社會裡的中間人（�是蠱惑者）是警察與�人，他們�會�政治人物或教師一般試著談判妥�。警察與�人的工具也�會是授課�演說��舉�報章社論或布�，他們說�你的工具是步�的�托與汽油彈。|01F3149A-B1BB-4822-965A-2B97B94EB10A|||747897846.038434||||||747897846.038463|||||
1392|1|2|0|0|3|2|0|0|24|747898068.241929|747898151.672174|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/46/2[kobo.26.1]/1,:89,:569)||��爾這麼寫�：「在這一刻，我所�識到的是，一旦白人�為暴�，他所摧毀的是自身的自由，他�了�種空洞的�人��了符�人們想�的殖民官員形象，因為能讓他�續殖民統治的�件，是他必須終生致力於符�當地人�他的想�。於是乎在�一次�機發生時，他必須�採�那些當地人�為殖民官員會採�的行動。他戴上了一張�具，而他的臉開始�為�具的形狀。�拿著步�的人和被步�指著的人，有著根本的差異。拿著步�的人�時也穿著�具，最終�具�為了那些人的身分��，他們沒有辦法�下�具，但�具終究�是�具。身為�國統治下�戴武器的公僕，��爾深陷在�國謊言裡，而讓��爾射殺大象的原因是什麼呢？��爾說：「當我手�步�跋涉而來，身後跟了兩�個希望我射殺大象的人，我能夠什麼都��就轉身離去嗎？�，這是��能的。這些群眾會嘲笑我，而我的人生��一個在�方生活的白人的人生，都��是�想被嘲笑的漫長掙扎。�這表示��爾得以述說�些關於�國的真相，但他也無法說出真相的全貌；或至少，��爾無法在他的生命裡�露真相的全貌，因為身為�國警察，他所能�的就是戴著�具直到他全然失去了摘下�具的能力。
			|��爾這麼寫�：「在這一刻，我所�識到的是，一旦白人�為暴�，他所摧毀的是自身的自由，他�了�種空洞的�人��了符�人們想�的殖民官員形象，因為能讓他�續殖民統治的�件，是他必須終生致力於符�當地人�他的想�。於是乎在�一次�機發生時，他必須�採�那些當地人�為殖民官員會採�的行動。他戴上了一張�具，而他的臉開始�為�具的形狀。�拿著步�的人和被步�指著的人，有著根本的差異。拿著步�的人�時也穿著�具，最終�具�為了那些人的身分��，他們沒有辦法�下�具，但�具終究�是�具。身為�國統治下�戴武器的公僕，��爾深陷在�國謊言裡，而讓��爾射殺大象的原因是什麼呢？��爾說：「當我手�步�跋涉而來，身後跟了兩�個希望我射殺大象的人，我能夠什麼都��就轉身離去嗎？�，這是��能的。這些群眾會嘲笑我，而我的人生��一個在�方生活的白人的人生，都��是�想被嘲笑的漫長掙扎。�這表示��爾得以述說�些關於�國的真相，但他也無法說出真相的全貌；或至少，��爾無法在他的生命裡�露真相的全貌，因為身為�國警察，他所能�的就是戴著�具直到他全然失去了摘下�具的能力。|3810B182-668E-44E2-A0D3-C1F001A803FD|||747898151.672159||||||747898151.672175|||||
1393|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747897821.169306|747897821.169464|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/38/2[kobo.20.1]/1,:92,:192)||在資本主義國家裡，有一整個社會階層的存在是為了粉飾這種�削，並將�削�飾�教育�改�或正義；但在殖民國家裡，警察和�人這些國家力�的表徵，藉著存在與行動直接接觸當地人，並以�托和汽油彈指引人們的行動。
			|在資本主義國家裡，有一整個社會階層的存在是為了粉飾這種�削，並將�削�飾�教育�改�或正義；但在殖民國家裡，警察和�人這些國家力�的表徵，藉著存在與行動直接接觸當地人，並以�托和汽油彈指引人們的行動。|77AAF231-DE2B-45A4-9961-6D79D10E5BC5|||747897821.169432||||||747897821.169475|||||
1394|1|1|0|0|3|2|0|0|9|747932082.034854|747932082.034963|AB00B10A20978A686B66F14F8C3F7C0F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[isbn9787522314952_6]!/4/92/1,:105,:152)||货�的本质体现在货�的三项基本功能之中，这三项基本功能分别是交易的媒介�价值��和价值储存手段。|货�的本质体现在货�的三项基本功能之中，这三项基本功能分别是交易的媒介�价值��和价值储存手段|E464B7BC-CDF3-414E-8CF4-C09352135C64|||747932082.034944||||||747932082.034969|||||
1395|1|1|0|0|3|2|0|0|9|747930641.857249|747930641.85737|AB00B10A20978A686B66F14F8C3F7C0F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[isbn9787522314952_6]!/4/58/1,:0,:211)||那么到底是固定汇率制度好，还是浮动汇率制度好？这个问题催生了国际�观�济学中一个�常著�的�论，�蒙代尔-弗莱明模型。该模型主�是蒙代尔�出�的，��他的学生将他的�想总结为“��能三角��论。“��能三角��论�述了汇率制度�资本账户管�和货�政策三者之间的关系。�设我们设定三个政策目标：其一是汇率稳定；其二是资本自由�动；其三是货�政策独立。“��能三角��论认为，这三个政策目标中我们�能实现两个，��能�时实现。|那么到底是固定汇率制度好，还是浮动汇率制度好？这个问题催生了国际�观�济学中一个�常著�的�论，�蒙代尔-弗莱明模型。该模型主�是蒙代尔�出�的，��他的学生将他的�想总结为“��能三角��论。“��能三角��论�述了汇率制度�资本账户管�和货�政策三者之间的关系。�设我们设定三个政策目标：其一是汇率稳定；其二是资本自由�动；其三是货�政策独立。“��能三角��论认为，这三个政策目标中我们�能实现两个，��能�时实现。|50E88B5C-30C6-4438-8069-F66B331034BE|||747930641.857348||||||747930641.857377|||||
1396|1|1|0|0|3|2|0|0|9|747930080.259973|747930080.260062|AB00B10A20978A686B66F14F8C3F7C0F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[isbn9787522314952_6]!/4/42/1,:157,:216)||比如美元和英镑，历�上美元和英镑之间的汇率长期维�在1:4.6的水平。这个汇率就是由英镑和美元背�的黄金��所决定的。|比如美元和英镑，历�上美元和英镑之间的汇率长期维�在1:4.6的水平。这个汇率就是由英镑和美元背�的黄金��所决定的。|104CCFB4-DFB8-4812-8DF5-79D7B5AC86CF|||747930080.260046||||||747930080.260067|||||
1397|1|1|0|0|3|2|0|0|9|747931937.695218|747931943.195963|AB00B10A20978A686B66F14F8C3F7C0F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[isbn9787522314952_6]!/4/82/1,:105,:231)||过去人们认为货�政策的�度就是零利率，但是现在看起�，无论中央银行将基准利率�低到多少负值，如果市场风险继续进一步上�，那么市场利率�会居高�下，市场信贷资金需求就会�然�旺盛，实体�济就会�然�常疲弱��。在这��端情况下，货�政策就走到了它的��。|过去人们认为货�政策的�度就是零利率，但是现在看起�，无论中央银行将基准利率�低到多少负值，如果市场风险继续进一步上�，那么市场利率�会居高�下，市场信贷资金需求就会�然�旺盛，实体�济就会�然�常疲弱��。在这��端情况下，货�政策就走到了它的��。|9EEA3A06-1319-45B4-8F43-7D365E8B3BD3|||747931943.195933||||||747931943.195968|||||
1398|1|1|0|0|3|2|0|0|9|747931805.075194|747931805.077052|AB00B10A20978A686B66F14F8C3F7C0F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[isbn9787522314952_6]!/4/74/1,:0,:201)||那么，当出现负利率或收益率曲线倒挂时，中央银行能�些什么呢？其实，中央银行基本上�能采�两�措施，一是�断�低基准利率。美�储�欧洲中央银行，以�其他很多国家的中央银行都在�续�断地��。二是继续大规模实施�化宽�货�政策。美�储和其他中央银行试图通过�化宽�货�政策，�刺激商业银行把钱贷给�业�个人和家庭，从而刺激投资和消费。但是实际效果并��想。这就是�文�到的�济体系陷入�动性陷阱的典型情况。|那么，当出现负利率或收益率曲线倒挂时，中央银行能�些什么呢？其实，中央银行基本上�能采�两�措施，一是�断�低基准利率。美�储�欧洲中央银行，以�其他很多国家的中央银行都在�续�断地��。二是继续大规模实施�化宽�货�政策。美�储和其他中央银行试图通过�化宽�货�政策，�刺激商业银行把钱贷给�业�个人和家庭，从而刺激投资和消费。但是实际效果并��想。这就是�文�到的�济体系陷入�动性陷阱的典型情况。|9A34A5B4-B4BE-48D0-B232-AF727CA3D3F6|||747931805.077028||||||747931805.077059|||||
1399|1|1|0|0|3|2|0|0|9|747930602.381854|747930602.382264|AB00B10A20978A686B66F14F8C3F7C0F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[isbn9787522314952_6]!/4/56/1,:314,:404)||很多�济学家，包括蒙代尔�麦金农等，都强烈�对浮动汇率制度。他们认为浮动汇率制度增加了人类�济金�体系的风险，对真实�济的增长毫无益处，其唯一的作用就是鼓励投机者�与外汇投机买�。|很多�济学家，包括蒙代尔�麦金农等，都强烈�对浮动汇率制度。他们认为浮动汇率制度增加了人类�济金�体系的风险，对真实�济的增长毫无益处，其唯一的作用就是鼓励投机者�与外汇投机买�。|02559E48-8CFB-41AF-91E8-AC6206570822|||747930602.382253||||||747930602.382269|||||
1400|1|1|0|0|3|2|0|0|9|747930234.655786|747930234.655969|AB00B10A20978A686B66F14F8C3F7C0F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[isbn9787522314952_6]!/4/50/1,:0,:189)||因此，如果�问当今人民�和美元�人民�和欧元�美元和欧元之间，特别是实行浮动汇率制的货�之间的汇率是由什么决定的，答案就是国际市场上人们对两国货�的需求。比如，2005—2012年，人们普�认为人民�会�值，于是国际市场对人民�的需求�常旺盛，人民�汇率出现了�常明显的�值。����中国�济出现下行压力，国际市场认为人民�会贬值，对人民�的需求开始下�，人民�汇率也�之下�。|因此，如果�问当今人民�和美元�人民�和欧元�美元和欧元之间，特别是实行浮动汇率制的货�之间的汇率是由什么决定的，答案就是国际市场上人们对两国货�的需求。比如，2005—2012年，人们普�认为人民�会�值，于是国际市场对人民�的需求�常旺盛，人民�汇率出现了�常明显的�值。����中国�济出现下行压力，国际市场认为人民�会贬值，对人民�的需求开始下�，人民�汇率也�之下�。|31A77B27-BC1D-401F-AAAE-FB973B93370E|||747930234.655901||||||747930234.655983|||||
1401|1|1|0|0|3|2|0|0|6|747980010.295022|747980010.305447|AB00B10A20978A686B66F14F8C3F7C0F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[isbn9787522314952_3]!/4/16/1,:0,:98)||凯�斯在《就业�利�和货�通论》中�力批驳的一个传统观念就是“鼓励储蓄�。凯�斯认为，储蓄是一�罪�。如果人们都�储蓄而�消费，那么�济就��能增长。凯�斯甚至�倡人们浪费，�倡人们去�一些无用功。|凯�斯在《就业�利�和货�通论》中�力批驳的一个传统观念就是“鼓励储蓄�。凯�斯认为，储蓄是一�罪�。如果人们都�储蓄而�消费，那么�济就��能增长。凯�斯甚至�倡人们浪费，�倡人们去�一些无用功|A8350927-45F2-4814-ACF6-5B8CEE8E06D8|||747980010.305414||||||747980010.305455|||||
1402|1|1|1|0|0|0|||||747980192.493385||com~apple~iBooks|||||85635B8C-1954-499E-A750-6D8B96E0D55F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1403|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747981822.504298|747981822.504403|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/64/2[kobo.37.1]/1,:255,:289)||正如��爾所說，�具會變得太��身而無法摘下�具，但�具終究�是�具。|正如��爾所說，�具會變得太��身而無法摘下�具，但�具終究�是�具|69E6621F-E773-4567-914F-AA7AE14387D0|||747981822.504378||||||747981822.504410|||||
1404|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747981563.036383|747981563.036504|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/58,/2[kobo.32.1]/1:137,/6[kobo.34.1]/1:1)||但與甘地��的是，法農相信唯一的真相是唯有暴力得以�抗暴力。這種欣賞暴力的方�，讓法農實際上更為接近他所�屑的�些�洲傳統。從馬克�與�格斯自身開始，馬克�主義�想蘊�了���樣�暴力的欣賞。最明顯的例�，也許是一�法國工程師喬治．索瑞爾（Georges Sorel）在一�〇�年出版的著作《�暴力的��》（Reflections on Violence）。|但與甘地��的是，法農相信唯一的真相是唯有暴力得以�抗暴力。這種欣賞暴力的方�，讓法農實際上更為接近他所�屑的�些�洲傳統。從馬克�與�格斯自身開始，馬克�主義�想蘊�了���樣�暴力的欣賞。最明顯的例�，也許是一�法國工程師喬治．索瑞爾（Georges Sorel）在一�〇�年出版的著作《�暴力的��》（Reflections on Violence）|F91ECB79-E506-4C30-AA3B-3DB7306C1E89|||747981563.036486||||||747981563.036510|||||
1405|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747981693.99076|747981693.990901|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/60/2[kobo.35.1]/1,:151,:362)||到了一�六八年，當學生和勞工�次走上巴黎街頭時，法農和索瑞爾都是他們�中�容忽略的人��是�露真相的人，他們�露了�代性致命的妥�，而當壓迫你的人開始著手準備採�最壞的舉措時，這種妥�將會隨之暴露。索瑞爾與法農都�為，被壓迫者應該�主動逼使壓迫者出手，並藉此�露壓迫者的真�目；但他們兩人所求的並�是一場公民��從的�動，而是�號��命，因為�抱暴力��使用暴力沒有�義。�法農和索瑞爾來說，�點是�以其人之�還其人之身。
			|到了一�六八年，當學生和勞工�次走上巴黎街頭時，法農和索瑞爾都是他們�中�容忽略的人��是�露真相的人，他們�露了�代性致命的妥�，而當壓迫你的人開始著手準備採�最壞的舉措時，這種妥�將會隨之暴露。索瑞爾與法農都�為，被壓迫者應該�主動逼使壓迫者出手，並藉此�露壓迫者的真�目；但他們兩人所求的並�是一場公民��從的�動，而是�號��命，因為�抱暴力��使用暴力沒有�義。�法農和索瑞爾來說，�點是�以其人之�還其人之身。|90258ECE-1E3D-44F8-AA9D-102F2F871027|||747981693.990836||||||747981693.990914|||||
1406|1|1|0|0|3|2|0|0|24|747981994.127012|747981998.457421|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[Podcast-23]!/4[Podcast-23]/2/68/2[kobo.39.1]/1,:0,:549)||我們很難去界定這麼一個政治計畫。無論從精神上的野心來看，或從願��計一切地�抱暴力作為手段來看，這個計畫都超越了我到目�為止所討論的事情。我們也許�以試著用一個詞彙來為它定調；也許，我們�以說它是「後�代的�（Post-Modern），是超越�代國家的國家；是藉由�洲的體驗，而��洲的辯證�想來超脫�代政治雙�性的國家。法農真切地相信這樣的國家�能實�。從二�一世紀回顧這一切，這種野心充其�是一廂情願，而這已經是比較有禮貌的說法。�洲國家這幾年來的歷�，甚至其他在殖民解放之後�立的國家的歷�，都沒有超脫�代政治的歷�。�洲還沒有能夠超越�代政治的兩難，也還沒有能力去�抱人類的命�。真�說的話，�洲的政治看起來就�被�在政治難題當中，而這正是�布斯�的政治所陳述的政治難題。在這樣的政治裡，安全�能被視為�所當然；國家內部崩潰是真正的�險；主權權�一旦失敗將會導致混亂，但為了維繫主權權����能導�貪�與�奪。在這樣的情境裡，人們所能希冀最好的情境，是擺脫�此�彼的�擇，並�抱�種安定��作正常的�代國家，但這麼�本身還是存在著�大風險。這麼一個�布斯�的國家�會是唯一的希望，但�這個地�上的多數人來說，很多時候這�然是政治�在的處境——�必須��人�急速增長的�洲國家來說，也是如此。
			|我們很難去界定這麼一個政治計畫。無論從精神上的野心來看，或從願��計一切地�抱暴力作為手段來看，這個計畫都超越了我到目�為止所討論的事情。我們也許�以試著用一個詞彙來為它定調；也許，我們�以說它是「後�代的�（Post-Modern），是超越�代國家的國家；是藉由�洲的體驗，而��洲的辯證�想來超脫�代政治雙�性的國家。法農真切地相信這樣的國家�能實�。從二�一世紀回顧這一切，這種野心充其�是一廂情願，而這已經是比較有禮貌的說法。�洲國家這幾年來的歷�，甚至其他在殖民解放之後�立的國家的歷�，都沒有超脫�代政治的歷�。�洲還沒有能夠超越�代政治的兩難，也還沒有能力去�抱人類的命�。真�說的話，�洲的政治看起來就�被�在政治難題當中，而這正是�布斯�的政治所陳述的政治難題。在這樣的政治裡，安全�能被視為�所當然；國家內部崩潰是真正的�險；主權權�一旦失敗將會導致混亂，但為了維繫主權權����能導�貪�與�奪。在這樣的情境裡，人們所能希冀最好的情境，是擺脫�此�彼的�擇，並�抱�種安定��作正常的�代國家，但這麼�本身還是存在著�大風險。這麼一個�布斯�的國家�會是唯一的希望，但�這個地�上的多數人來說，很多時候這�然是政治�在的處境——�必須��人�急速增長的�洲國家來說，也是如此。|3DE4C8C6-4B25-4212-B5A6-EF01329E7DDF|||747981998.457414||||||747981998.457423|||||
1407|1|1|0|0|3|2|0|0|26|747983026.98934|747983026.989908|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/10/2[kobo.12.1]/1,:141,:198)||利維�》是一部鉅著，�是一本�嫌�近人情的書，它與科幻�說�有一步之�，但沃斯通克拉夫特與�．奧斯汀也�有一步之�。|利維�》是一部鉅著，�是一本�嫌�近人情的書，它與科幻�說�有一步之�，但沃斯通克拉夫特與�．奧斯汀也�有一步之�|64C48C0D-147B-4811-B6B1-AE693B72C2D9|||747983026.989896||||||747983026.989913|||||
1408|1|1|0|0|0|1|0|0|26|747983393.981964|747983393.985932|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/16/2[kobo.16.1]/1,:0,:1)||||BF24E2AF-1DC1-42E9-8ED1-88777C3A3102|||747983393.985932||||||747983393.982002|||||bplist00Ó
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1409|1|1|0|0|3|2|0|0|26|747983902.316824|747983902.316913|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/24/2[kobo.20.1]/1,:110,:276)||資本主義情境底下的婚姻關係�是一種財產關係，這產生的�果是婚姻與賣淫在本質上沒有什麼差別，因為女人�是財產，而男人�削女人。從這個馬克�主義的觀點看來，正因為婚姻的定義是把女人視為財產，所以任何想�改善婚姻法�想�讓婚姻法變得更為公正的嘗試都沒有�義，因為��護女人，該�的並�是改變法律，而是改變整個社會的根基，但這會需�一場�命。|資本主義情境底下的婚姻關係�是一種財產關係，這產生的�果是婚姻與賣淫在本質上沒有什麼差別，因為女人�是財產，而男人�削女人。從這個馬克�主義的觀點看來，正因為婚姻的定義是把女人視為財產，所以任何想�改善婚姻法�想�讓婚姻法變得更為公正的嘗試都沒有�義，因為��護女人，該�的並�是改變法律，而是改變整個社會的根基，但這會需�一場�命|FFBDA256-E6B3-49C1-AA27-10BD428BB9F4|||747983902.316897||||||747983902.316919|||||
1410|1|2|0|0|0|3|0|0|0|748318526.613796|749827405.965131|04BF6612030F01DBD9E88D0891358CFA|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html5]!/4/964/1,:62,:63)||||B1121FC9-1894-4A62-BEC5-ABC0CCEA117C||0.4573379|749372445.711965||||||748318526.613820||0.7507331|||
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1413|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748049677.542993|748049677.543099|04BF6612030F01DBD9E88D0891358CFA|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html5]!/4/892/1,:61,:166)||他们令人�惊地没有注�到那些语言�用者的�图，以�被�用的语言的当时�义。使这一切更加�怪的是，他们自己也��声声说�义的尺度是至高无上的，�时�一直忽略这样一个简�的事实，��的�用处在一个永远�化的状况中。

  |他们令人�惊地没有注�到那些语言�用者的�图，以�被�用的语言的当时�义。使这一切更加�怪的是，他们自己也��声声说�义的尺度是至高无上的，�时�一直忽略这样一个简�的事实，��的�用处在一个永远�化的状况中。|B6EB4249-4EB9-41D0-A864-32D6C031DAE2|||748049677.543079||||||748049677.543105|||||
1414|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748047461.78606|748047461.786223|04BF6612030F01DBD9E88D0891358CFA|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html5]!/4/832/1,:3,:108)||明确性是一�远比人们那时的想���的概念。黑格尔的例�就是�明。我认为这�仅是因为他的作�难以读懂，而且还有��特定原因造�了这一点。康德就没有被人�黑格尔那样骂过，但是任何人都没有�由说康德的语言是素朴畅达的。|明确性是一�远比人们那时的想���的概念。黑格尔的例�就是�明。我认为这�仅是因为他的作�难以读懂，而且还有��特定原因造�了这一点。康德就没有被人�黑格尔那样骂过，但是任何人都没有�由说康德的语言是素朴畅达的|738386A4-FAB7-4A12-9CEF-138ECABC3435|||748047461.786200||||||748047461.786232|||||
1415|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748047059.122749|748047059.124212|04BF6612030F01DBD9E88D0891358CFA|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html5]!/4/778/1,:28,:81)||逻辑实�主义者把哲学系在科学的裙带上，但是，正如你刚�所解释的，语言学哲学�以把任何东西放在自己的�考范围内。|逻辑实�主义者把哲学系在科学的裙带上，但是，正如你刚�所解释的，语言学哲学�以把任何东西放在自己的�考范围|72F0C203-A95B-4AC1-A781-C33FB36A7861|||748047059.124194||||||748047059.124219|||||
1416|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748049655.928864|748049655.928985|04BF6612030F01DBD9E88D0891358CFA|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html5]!/4/892/1,:0,:60)||由这�分治观点看待哲学而引起的�一�缺陷是，它导致缺�历�感。语言学哲学家几乎没有认识到他们正在进行分�的概念具有历�性。|由这�分治观点看待哲学而引起的�一�缺陷是，它导致缺�历�感。语言学哲学家几乎没有认识到他们正在进行分�的概念具有历�性|131F3D68-F5A3-40FA-9653-0B0F479360E5|||748049655.928958||||||748049655.928993|||||
1417|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748049435.298609|748049435.30051|04BF6612030F01DBD9E88D0891358CFA|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html5]!/4/884/1,:125,:188)||我记得这个国家最�出的哲学家之一大约在�五年�对我说：“你没有必�了解如何在哲学方�表现良好；你�需�明并对这一科目感兴趣。�

  |我记得这个国家最�出的哲学家之一大约在�五年�对我说：“你没有必�了解如何在哲学方�表现良好；你�需�明并对这一科目感兴趣。�|6040373B-DD2D-4D8C-8005-E5C4711F6D6D|||748049435.300477||||||748049435.300521|||||
1418|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748051183.254264|748051183.254298|04BF6612030F01DBD9E88D0891358CFA|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html5]!/4/936/1,:162,:235)||这�哲学在总体上的��弱点在于：它是一�过分注�实在性的类型。它�能�解这样一个��事实，�在科学�中——或在哲学�中	 实在的确切性�常是次�的。|这�哲学在总体上的��弱点在于：它是一�过分注�实在性的类型。它�能�解这样一个��事实，�在科学�中——或在哲学�中	 实在的确切性�常是次�的|7CB7ABC9-FBF8-4283-9515-ED7BC08DE1F4|||748051183.254292||||||748051183.254300|||||
1419|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748047484.499224|748047484.499335|04BF6612030F01DBD9E88D0891358CFA|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html5]!/4/832/1,:116,:161)||必须补充的是，黑格尔在�识形�上�怀疑有��历�的原因：他被认为与在德�志�识形�中的��主义畸形有�系。|黑格尔在�识形�上�怀疑有��历�的原因：他被认为与在德�志�识形�中的��主义畸形有�系|05F55FB1-0C65-4A66-9100-31A2DC693B59|||748047484.499311||||||748047484.499348|||||
1420|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748049806.956383|748049820.6104|04BF6612030F01DBD9E88D0891358CFA|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html5]!/4/912/1,:189,:288)||语言学哲学的确有一�独特的�良方�，这就是干傻事��碎和�弄学问，而�是�许多其他哲学那样浮夸�空洞和枯燥。�好的哲学有两�形�：�弄学问或伪造。语言学哲学由于�弄学问而特别的�，至少在总体上是这样。|语言学哲学的确有一�独特的�良方�，这就是干傻事��碎和�弄学问，而�是�许多其他哲学那样浮夸�空洞和枯燥。�好的哲学有两�形�：�弄学问或伪造。语言学哲学由于�弄学问而特别的�，至少在总体上是这样|053D53BB-C88E-4DB9-8CAD-22776D824706|||748049820.610385||||||748049820.610402|||||
1421|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748182690.063208|748182690.066555|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/22/2[kobo.21.1]/1,:112,:184)||我們�以將政治社群內的人劃分�那些具有決策權的人（這種決策權包�制定並實施�些�則的能力），以�生活在這些�則下�也必須承擔決策所造�的後果的人。|我們�以將政治社群內的人劃分�那些具有決策權的人（這種決策權包�制定並實施�些�則的能力），以�生活在這些�則下�也必須承擔決策所造�的後果的人|D67EC6A3-FDDD-4B31-934F-D39E338EECF9|||748182690.066510||||||748182690.066561|||||
1422|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748267041.173388|748267041.173527|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/86/1,:95,:174)||但几个世纪�，犹太教��了一个信�宗教，醉心于文本与解读方�。从公元2世纪的亚历山大城到21世纪的布�克林，典型的犹太场景�了一群拉比�在一起争论文本的解读。|但几个世纪�，犹太教��了一个信�宗教，醉心于文本与解读方�。从公元2世纪的亚历山大城到21世纪的布�克林，典型的犹太场景�了一群拉比�在一起争论文本的解读。|DD0B943F-49E1-4567-A515-2C25F01C172F|||748267041.173503||||||748267041.173538|||||
1423|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275688.507709|748275688.507833|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/110/1,:114,:276)||�之，我们需�问一些更��的问题，比如：“有什么机制能够防止中央政府�弄选举？�“主�媒体如果批评政府，是�会有什么�险？�“中央政府给了自己多大�力？�民主与独�的区别�是�黑�白，而是如�一�连续的光谱。想知��个网络究竟比较�近这�光谱的民主一端还是独�一端，就得了解信�是如何在网络中�动的，以�有什么因素会影�政治对�。|我们需�问一些更��的问题，比如：“有什么机制能够防止中央政府�弄选举？�“主�媒体如果批评政府，是�会有什么�险？�“中央政府给了自己多大�力？�民主与独�的区别�是�黑�白，而是如�一�连续的光谱。想知��个网络究竟比较�近这�光谱的民主一端还是独�一端，就得了解信�是如何在网络中�动的，以�有什么因素会影�政治对�。|A411035A-5DFB-428C-B43B-7B4671896D43|||748275688.507806||||||748275688.507840|||||
1424|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268686.460152|748268686.460286|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/20/1,:3,:43)||因此，所谓独�，就是由�一中央信�枢纽决定一切；而所谓民主，则是有��信�节点�续对�。|所谓独�，就是由�一中央信�枢纽决定一切；而所谓民主，则是有��信�节点�续对�|2A371935-5AF4-4B38-BBD8-5ADAE32F41F7|||748268686.460262||||||748268686.460294|||||
1425|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748249954.848624|748249954.848741|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/134/1,:1,:52)||《罗摩�那》��出现的第三个情节主线，则是�净与��净之间的紧张关系，而以悉多作为�度教文化中�净的典范。|罗摩�那》��出现的第三个情节主线，则是�净与��净之间的紧张关系，而以悉多作为�度教文化中�净的典范|C6A36ED4-28B9-413B-8E2F-32BEF14C2F0F|||748249954.848718||||||748249954.848749|||||
1426|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748182910.688742|748182910.688865|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/28/2[kobo.24.1]/1,:234,:397)||在�布斯�的政治概念裡，政府和人民還是有很大的�別，�是政府與人民這兩個政治的��，被�種�政治的機械��解嵌�在一起。政府與人民有別�相互�賴，如此一來國家這個系統�能正常�作。我們（人民）授權他們（政府）；他們（政府）為我們（人民）行事。這兩個類別�然是分開的，但在�代國家裡很難將它們抽離彼此：政府與人民有別但��分梳。
			|在�布斯�的政治概念裡，政府和人民還是有很大的�別，�是政府與人民這兩個政治的��，被�種�政治的機械��解嵌�在一起。政府與人民有別�相互�賴，如此一來國家這個系統�能正常�作。我們（人民）授權他們（政府）；他們（政府）為我們（人民）行事。這兩個類別�然是分開的，但在�代國家裡很難將它們抽離彼此：政府與人民有別但��分梳。|5D73615A-80C7-436D-97DB-644FD9055622|||748182910.688839||||||748182910.688873|||||
1427|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748045378.045163|748045378.045883|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/74/2[kobo.50.1]/1,:234,:331)||正如�山所說：「歸根究柢，就算我們知�多數的馬車都已經駛進休�站，我們還是無法知�乘�馬車而來的人們，在片覽休�站的環境後�會�休�站的環境感到�滿，而決定�啟程展開新的�路途更加��的旅程。�

			|正如�山所說：「歸根究柢，就算我們知�多數的馬車都已經駛進休�站，我們還是無法知�乘�馬車而來的人們，在片覽休�站的環境後�會�休�站的環境感到�滿，而決定�啟程展開新的�路途更加��的旅程。�|F34E8D55-D1BB-4AE0-AD8A-275004E7D286|||748045378.045877||||||748045378.045886|||||
1428|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748021782.655219|748021782.655348|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/58/2[kobo.42.1]/1,:88,:129)||很多時候，國�情感�是在經濟�長出��題時的包�，而這很有�能也是中國會�臨的情境。|很多時候，國�情感�是在經濟�長出��題時的包�，而這很有�能也是中國會�臨的情境|D5E23053-A4D5-4BBB-BBF7-077206A18B4D|||748021782.655323||||||748021782.655356|||||
1429|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748017080.605208|748017080.605368|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/24/6[kobo.25.1]/1,:197,:254)||這本書幾乎沒有�到冷戰。《歷�之終�與最後一人》陳述了�少在�去兩百年的政治�想中，�自由民主政治��而產生的憂慮。|這本書幾乎沒有�到冷戰。《歷�之終�與最後一人》陳述了�少在�去兩百年的政治�想中，�自由民主政治��而產生的憂慮|416A6612-B696-435B-B389-1567B0AE627F|||748017080.605344||||||748017080.605377|||||
1430|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748249942.498819|748249942.498965|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/136/1,:38,:110)||传统�度教打造出一套存在于主体之间的�姓制度，根�所谓的�净程度�排行，最�净的婆罗门�阶最高，而�称最��净的达利特（以�被称为贱民）�阶最低。|传统�度教打造出一套存在于主体之间的�姓制度，根�所谓的�净程度�排行，最�净的婆罗门�阶最高，而�称最��净的达利特（以�被称为贱民）�阶最低|8560B59A-829B-4A62-803A-76BE433C71EF|||748249942.498933||||||748249942.498976|||||
1431|1|1|0|0|3|2|0|0|26|748009746.962765|748009746.962857|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/44/2[kobo.30.1]/1,:0,:394)||當幾乎所有馬克�主義�論都�設了勞工是男人的情�下，為什麼所有存在於男女之間的�正義，都會隨著勞工掌權而消失？麥金農用�常驚人的術語來形容馬克�主義者得勢後的事態。她說，馬克�主義版本的女性主義，讓女人淪為被「公民社會�（civil society）宰制的�象。歸根究柢，社會主義是一種以社會�抗政治的主義，因為它是「社會的主義�（social-ism）。在純粹的馬克�主義�論裡，一旦勞工掌權，國家或多或少就失去�義，國家將��是必�的存在，因為社會得以自我管�；在麥金農看來，自我管�的社會就是自然狀態，而這也是她�為一旦國家消失後，女人將會��的命�。她說，在馬克�主義�命之後，「女人將被交給公民社會處置，而�女人來說，這更近似於自然狀態。�自然狀態是�布斯的術語，但麥金農用它來表述的並�是如�布斯那樣用來說明國家出�以�的事態，而是用來說明男性主導的�命�消了國家之後的事態。
			|當幾乎所有馬克�主義�論都�設了勞工是男人的情�下，為什麼所有存在於男女之間的�正義，都會隨著勞工掌權而消失？麥金農用�常驚人的術語來形容馬克�主義者得勢後的事態。她說，馬克�主義版本的女性主義，讓女人淪為被「公民社會�（civil society）宰制的�象。歸根究柢，社會主義是一種以社會�抗政治的主義，因為它是「社會的主義�（social-ism）。在純粹的馬克�主義�論裡，一旦勞工掌權，國家或多或少就失去�義，國家將��是必�的存在，因為社會得以自我管�；在麥金農看來，自我管�的社會就是自然狀態，而這也是她�為一旦國家消失後，女人將會��的命�。她說，在馬克�主義�命之後，「女人將被交給公民社會處置，而�女人來說，這更近似於自然狀態。�自然狀態是�布斯的術語，但麥金農用它來表述的並�是如�布斯那樣用來說明國家出�以�的事態，而是用來說明男性主導的�命�消了國家之後的事態。|8A424CEC-9CE0-42EE-B44D-A41D6E8BB0AA|||748009746.962843||||||748009746.962863|||||
1432|1|1|0|0|3|2|0|0|26|748009683.796293|748009691.995241|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/42/2[kobo.29.1]/1,:197,:349)||馬克�主義以為一旦正視階級�正義的�題，那麼所有其他�正義的�題也將迎刃而解。在馬克�主義�想的背後存在著一種信仰，相信一旦有了正確的政治�命（那種讓勞工掌控一切的�命），那麼包�婚姻�家庭關係�工作關係與所有社會裡的人際關係，也都自然而然地會趨於和諧。麥金農�為，我們完全沒有�由�相信這種信仰會�真。
			|馬克�主義以為一旦正視階級�正義的�題，那麼所有其他�正義的�題也將迎刃而解。在馬克�主義�想的背後存在著一種信仰，相信一旦有了正確的政治�命（那種讓勞工掌控一切的�命），那麼包�婚姻�家庭關係�工作關係與所有社會裡的人際關係，也都自然而然地會趨於和諧。麥金農�為，我們完全沒有�由�相信這種信仰會�真。|F2C4AC92-9F25-4850-9793-AD1B75E2BBC4|||748009691.995227||||||748009691.995242|||||
1433|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748184173.251531|748184173.251656|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/86/2[kobo.55.1]/1,:216,:295)||這是這項安排的神奇之處。在�布斯看來，這是一個機械�的安排，儘管也幾乎帶有些煉金術的色彩：這種讓渡出權利並交予一個人的安排，有效地從無中生有，產生了和平的�件。|這是這項安排的神奇之處。在�布斯看來，這是一個機械�的安排，儘管也幾乎帶有些煉金術的色彩：這種讓渡出權利並交予一個人的安排，有效地從無中生有，產生了和平的�件|A68794CB-F122-4F7C-A829-F446AD424EFA|||748184173.251632||||||748184173.251663|||||
1434|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748184006.863879|748184012.793692|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/82/2[kobo.53.1]/1,:128,:165)||和平�是我們所追求的，�是戰爭�碰撞或��，因為那些都�是活著�然的副產物。|和平�是我們所追求的，�是戰爭�碰撞或��，因為那些都�是活著�然的副產物|AB6FBA1A-BAEA-4268-89AE-16F29A1C7F00|||748184006.863971||||||748184012.793716|||||
1435|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748249503.63734|748249515.08169|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/106/1,:0,:255)||在污水处�系统�作良好的时候，大家很容易忘了它的存在，但自1854年以�，污水处�系统已�拯救了数百万人的生命，也是现代国家最��的�务之一。2014年，�度总�莫迪指出，缺�厕所是�度�临的最严峻的问题。�论是�乱�痢疾和腹泻等疾病的传播，还是妇女与女童��性侵的问题，露天排便都是一大主因。在他推动的“清��度�行动中，莫迪承诺�让所有�度公民都有厕所使用。2014—2020年，�度政府在这项计划中投入约100亿美元，建造了超过一亿座新厕所。污水处��是什么会写进�诗的内容，�考验�国家的�转是�良好。|在污水处�系统�作良好的时候，大家很容易忘了它的存在，但自1854年以�，污水处�系统已�拯救了数百万人的生命，也是现代国家最��的�务之一。2014年，�度总�莫迪指出，缺�厕所是�度�临的最严峻的问题。�论是�乱�痢疾和腹泻等疾病的传播，还是妇女与女童��性侵的问题，露天排便都是一大主因。在他推动的“清��度�行动中，莫迪承诺�让所有�度公民都有厕所使用。2014—2020年，�度政府在这项计划中投入约100亿美元，建造了超过一亿座新厕所。污水处��是什么会写进�诗的内容，�考验�国家的�转是�良好。|F8247960-4100-493B-B1D2-18030CE3FD3F|||748249515.081677||||||748249515.081692|||||
1436|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275543.32107|748275543.321272|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/100/1,:0,:222)||总而言之，这�观点把人性看得�为�劣，但还是有两点让它�具�引力。第一，它把所有互动都简化��力斗争，于是现实�得似乎��那么��，所有战争��济�机和自然�害等事件也�得好懂多了。�管�生任何事（就算是一场全�疫情），都是因为精英分�在追求�力。第二，民粹主义之所以有�引力，是因为它有时候确实是对的。所有人类机构制度的确都�能犯错，也都会有一定程度的贪�。确实有些法官会�贿，确实有些记者会故�误导大众，也确实有些学术学科存在��与裙带关系。|总而言之，这�观点把人性看得�为�劣，但还是有两点让它�具�引力。第一，它把所有互动都简化��力斗争，于是现实�得似乎��那么��，所有战争��济�机和自然�害等事件也�得好懂多了。�管�生任何事（就算是一场全�疫情），都是因为精英分�在追求�力。第二，民粹主义之所以有�引力，是因为它有时候确实是对的。所有人类机构制度的确都�能犯错，也都会有一定程度的贪�。确实有些法官会�贿，确实有些记者会故�误导大众，也确实有些学术学科存在��与裙带关系|C67419B8-3413-41A7-8C35-D51F51793321|||748275543.321241||||||748275543.321283|||||
1437|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275424.588526|748275440.547589|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/96/1,:4,:232)||事实上，虽然“民主�的��是政治领域的�力�自人民，但并�代表其他领域的�力就�能有其他��。比如�文谈过，在民主制度当中，独立的媒体�法院与大学都是��的自我修正机制，能够�护真�与真相，就算是多数人的�愿也无法颠倒是�。生物学教授之所以说人类是从猿类演化而�的，是因为有��能够支�这�说法，而�会在�多数人是�喜欢。记者如果�光��高人气政治人物收�贿赂，��他能在法庭�出令人信�的��，�管大多数民众是�愿�相信这项指控，法官都�能将这�政治人物�进监狱。|虽然“民主�的��是政治领域的�力�自人民，但并�代表其他领域的�力就�能有其他��。比如�文谈过，在民主制度当中，独立的媒体�法院与大学都是��的自我修正机制，能够�护真�与真相，就算是多数人的�愿也无法颠倒是�。生物学教授之所以说人类是从猿类演化而�的，是因为有��能够支�这�说法，而�会在�多数人是�喜欢。记者如果�光��高人气政治人物收�贿赂，��他能在法庭�出令人信�的��，�管大多数民众是�愿�相信这项指控，法官都�能将这�政治人物�进监狱|07CA78E9-56FE-46F9-8A68-60442D715A44|||748275440.547576||||||748275440.547591|||||
1438|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748162670.149487|748162670.149607|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/98/1,:0,:73)||�拉图早在《�想国》中就设想，�想国的宪法基础是一�“高贵的谎言�：一套关于社会秩�起�的虚构故事，一套能够确�公民忠诚���让他们质疑宪法的故事。|�拉图早在《�想国》中就设想，�想国的宪法基础是一�“高贵的谎言�：一套关于社会秩�起�的虚构故事，一套能够确�公民忠诚���让他们质疑宪法的故事|E5BD10A1-C03F-4302-936D-64B7347AC5C4|||748162670.149582||||||748162670.149615|||||
1439|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274515.046805|748274531.501206|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/60/1,:0,:115)|能够容纳多样性|在民主国家，���了多数，就完全有��出�动战争等�大决定，当然也�能犯下�大错误。然而就算�了多数，至少也应该认识到自己�有�能犯错，并�护少数人也能支�与宣传一些��欢迎的观点，毕竟有�能到头��现那些少数人的观点�是正确的。|在民主国家，���了多数，就完全有��出�动战争等�大决定，当然也�能犯下�大错误。然而就算�了多数，至少也应该认识到自己�有�能犯错，并�护少数人也能支�与宣传一些��欢迎的观点，毕竟有�能到头��现那些少数人的观点�是正确的。|F83B670A-B9DD-48FB-B4F7-79FA6C95DEF0|||748274515.046894||||||748274531.501206|||||
1440|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748016602.820692|748016602.82193|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2,/12/2[kobo.13.1]/1:473,/14/2[kobo.14.1]/1:69)||歷�沒有終�，歷��續著，而�山也�續想�解釋他真正的論點。
			〈歷�的終�〉是�山在一�八�年發表的一篇論文的標題；三年後，他用�樣的標題出版專著。這�時也是�林�牆倒塌的一年，實質上標示了冷戰的終�。|論點。
			〈歷�的終�〉是�山在一�八�年發表的一篇論文的標題；三年後，他用�樣的標題出版專著。這�時也是�林�牆倒塌的一年，實質上標示了冷戰的終�|288762DC-4289-4956-8B82-02ED9C99C70A|||748016602.821912||||||748016602.821936|||||
1441|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748266099.518101|748266099.518193|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/12/1,:82,:159)||在宗教�上，一个��出现的问题是：到底该怎么��能让人相信�项教义确实�自�个�对正确的超人类？就算原则上我渴望�从神的旨�，我�如何知�神到底想�什么？|在宗教�上，一个��出现的问题是：到底该怎么��能让人相信�项教义确实�自�个�对正确的超人类？就算原则上我渴望�从神的旨�，我�如何知�神到底想�什么？|F7097F7E-A102-47DD-BD67-DE29FCEEF77E|||748266099.518173||||||748266099.518199|||||
1442|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275287.157082|748275293.767983|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/90/1,:0,:171)||按照这�逻辑，到底�怎样分辨�个人算�算是“人民�？这个问题�简��过：��支�领袖的，就算是人民。德国政治哲学家扬-�尔纳·穆勒认为，这就是民粹主义的决定性特�。�判断�人是�是民粹主义者，就看他是�声称�有自己能够代表人民，并声称那些���他的观点的人（国家官僚制度�少数群体甚至多数选民）肯定都是为虚��识所迷惑，或者根本�是真正的人民。|按照这�逻辑，到底�怎样分辨�个人算�算是“人民�？这个问题�简��过：��支�领袖的，就算是人民。德国政治哲学家扬-�尔纳·穆勒认为，这就是民粹主义的决定性特�。�判断�人是�是民粹主义者，就看他是�声称�有自己能够代表人民，并声称那些���他的观点的人（国家官僚制度�少数群体甚至多数选民）肯定都是为虚��识所迷惑，或者根本�是真正的人民|F7B5F4A5-6ACB-4AF4-BFF5-CBC2F3AD72C0|||748275293.767975||||||748275293.767984|||||
1443|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268756.93203|748268784.11133|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/28/1,:0,:81)|多数决，利维�|�设有一场自由公正的选举，由51%的选民选出�个政府，而这个政府接�决定�把全国1%的选民�进死亡集中�，因为这些人信奉�个被憎�的少数宗教。这算民主�？显然�算。|�设有一场自由公正的选举，由51%的选民选出�个政府，而这个政府接�决定�把全国1%的选民�进死亡集中�，因为这些人信奉�个被憎�的少数宗教。这算民主�？显然�算|134897C4-7220-4F39-BAEE-A7DDC30FC815|||748268756.932124||||||748268784.111330|||||
1444|1|1|1|0|0|0|||||748021335.559247||com~apple~iBooks|||||52BF1521-1FFF-4129-8D2A-F76DDBE8E993||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1445|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748046031.030004|748046031.030184|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/90/2[kobo.62.1]/1,:213,:299)||我們無法想�一種沒有國家的生活，但很�能終究���沒有國家的生活。��無論如何，至少在�在看來，國家還是具備�始的那種雙�性：既是人性的也是機械的�既是必�的也是�被�棄的。|我們無法想�一種沒有國家的生活，但很�能終究���沒有國家的生活。��無論如何，至少在�在看來，國家還是具備�始的那種雙�性：既是人性的也是機械的�既是必�的也是�被�棄的|E4AEC929-FFFC-465D-B2D8-28E9DAFE9C5B|||748046031.030157||||||748046031.030191|||||
1446|1|2|0|0|3|2|0|0|6|748079746.449075|748845688.26871|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[html15]!/4,/42/1:40,/44/1:0)||比如，豪尔赫·路易斯·�尔赫斯有一部著�的短篇�说《论科学的精确性》（On Exactitude in Science，1946），它讲述了一个虚构的���国，沉迷于给领土画出越�越精确的地图，直到最�制作出的就是一张一比一的地图，而整个�国都被这张�国的地图覆盖。这个野心勃勃的�想�绘制整个�国的计划实在浪费了太多资�，�国也为之崩溃。接�，这张地图也开始瓦解。�尔赫斯告诉我们，�有“在西部沙漠里，还能找到这张地图的几�碎片，�尔为野兽或乞��风挡雨�。一张一比一的地图，或许看起�是以最终�的形�呈现了现实，但显然这已��能�说是呈现或�现了，这其实就是现实。

  |豪尔赫·路易斯·�尔赫斯有一部著�的短篇�说《论科学的精确性》（On Exactitude in Science，1946），它讲述了一个虚构的���国，沉迷于给领土画出越�越精确的地图，直到最�制作出的就是一张一比一的地图，而整个�国都被这张�国的地图覆盖。这个野心勃勃的�想�绘制整个�国的计划实在浪费了太多资�，�国也为之崩溃。接�，这张地图也开始瓦解。�尔赫斯告诉我们，�有“在西部沙漠里，还能找到这张地图的几�碎片，�尔为野兽或乞��风挡雨�。一张一比一的地图，或许看起�是以最终�的形�呈现了现实，但显然这已��能�说是呈现或�现了，这其实就是现实。

  |D159C5C6-C6AB-4DF7-AA6E-561B2F645C21|||748845688.268694||||||748845688.268714|||||
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1449|1|1|0|1|0|2|0|0|4|748060865.802242|748060865.802372|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/132/1,:178,:236)||所以，硅基芯片能创造出永远�用�觉的间��永远�会�忘的金�家和永远�会死去的暴�。这会让社会��济与政治�生怎样的改�？|硅基芯片能创造出永远�用�觉的间��永远�会�忘的金�家和永远�会死去的暴�。这会让社会��济与政治�生怎样的改�？|111875B5-B865-44BA-84C4-8497D18F886E|||748060865.802349||||||748060865.802379|||||
1450|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748162556.12553|748162556.125702|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/96/1,:154,:219)||相较之下，他如果忽略那些让人�安的事实，�谈犹太人的过往辉煌，并在任何必�的时候粉饰现实，创造出一套民�神�，倒是很有�能当选上�，�得�力。|他如果忽略那些让人�安的事实，�谈犹太人的过往辉煌，并在任何必�的时候粉饰现实，创造出一套民�神�，倒是很有�能当选上�，�得�力|EA0E6980-5169-41BD-9FCD-C733817697DC|||748162556.125660||||||748162556.125717|||||
1451|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748022545.397518|748022545.397896|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/68/2[kobo.47.1]/1,:257,:388)||�山用一個詞來形容美國政治，他說美國的民主（democracy）已經�為一種「�決為主�（vetocracy）的政治。在這樣的政治裡，指出事情為什麼�應該發生，�比應該�些什麼事情改善制度�來得容易許多，而這彰顯的是，美國民主制度中的制衡特質已經�為死路與路障。
			|�山用一個詞來形容美國政治，他說美國的民主（democracy）已經�為一種「�決為主�（vetocracy）的政治。在這樣的政治裡，指出事情為什麼�應該發生，�比應該�些什麼事情改善制度�來得容易許多，而這彰顯的是，美國民主制度中的制衡特質已經�為死路與路障。|CE29D969-6476-4B12-8661-17AED60C8D92|||748022545.397890||||||748022545.397899|||||
1452|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748250249.887994|748250775.301108|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/156/1,:0,:301)|儒家的礼 VS 法
礼法之法 大于 律法之法|莎士比亚在《亨利六世》第二部谈到了凯德起义（1450年），他让平民起义分�“屠夫迪克�把对官僚制度的�感归结为一个�乎逻辑的结论：�想建立一套更好的社会秩�，“我们该�的第一件事，就是�掉所有律师�。起义领袖�克·凯德与迪克所�略�，他强烈批评官僚制度，特别是��书�文件：“把无辜羔羊的皮制�羊皮纸，这是多么�悲�在那羊皮纸上胡乱写些字，就能�掉一个人，�是多么���有人说蜜蜂会蜇人，但我说蜇人的是蜂蜡，因为��我用蜂蜡�上信�，我就�也�属于我自己了。�就在这时，起义军抓到了一�书�，指控他能读会写。�过简短审讯，起义军确定他的这项“罪行�之�，凯德命令手下“把他的笔墨套在他脖�上，�死他�。|莎士比亚在《亨利六世》第二部谈到了凯德起义（1450年），他让平民起义分�“屠夫迪克�把对官僚制度的�感归结为一个�乎逻辑的结论：�想建立一套更好的社会秩�，“我们该�的第一件事，就是�掉所有律师�。起义领袖�克·凯德与迪克所�略�，他强烈批评官僚制度，特别是��书�文件：“把无辜羔羊的皮制�羊皮纸，这是多么�悲�在那羊皮纸上胡乱写些字，就能�掉一个人，�是多么���有人说蜜蜂会蜇人，但我说蜇人的是蜂蜡，因为��我用蜂蜡�上信�，我就�也�属于我自己了。�就在这时，起义军抓到了一�书�，指控他能读会写。�过简短审讯，起义军确定他的这项“罪行�之�，凯德命令手下“把他的笔墨套在他脖�上，�死他�。|AC8D2663-1D77-469B-AD52-643174E653A0|||748250249.888073||||||748250775.301108|||||
1453|1|1|1|0|0|0|||||748021333.543792||com~apple~iBooks|||||AB0651D1-3E59-44A1-88BA-0F6D8E46E881||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1454|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748249429.221079|748249429.221197|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/98/1,:0,:213)||当你冲马桶的时候，那些秽物都去了哪里？答案是：进入了深层政府。我们的房屋下�有一个由管��水泵和隧�组�的��地下网络，它会收集所有污秽之物，使其��接触自�水，并进行污水处�或安全排放。这个深层网络需�有人�设计�建造和维护，修��洞，监控污染，以�支付工人的工资。这一切也都属于官僚制度的工作，如果废除这个部门，肯定会让我们�临诸多�适甚至死亡。饮用水�污水污染的�险一直存在，幸好我们有官僚制度的�助，�能让两者好好分开。|当你冲马桶的时候，那些秽物都去了哪里？答案是：进入了深层政府。我们的房屋下�有一个由管��水泵和隧�组�的��地下网络，它会收集所有污秽之物，使其��接触自�水，并进行污水处�或安全排放。这个深层网络需�有人�设计�建造和维护，修��洞，监控污染，以�支付工人的工资。这一切也都属于官僚制度的工作，如果废除这个部门，肯定会让我们�临诸多�适甚至死亡。饮用水�污水污染的�险一直存在，幸好我们有官僚制度的�助，�能让两者好好分开|16FB1A1E-8157-48A1-8034-E2A1F7B8BF79|||748249429.221170||||||748249429.221205|||||
1455|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748249809.235256|748249809.235376|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/130/1,:41,:301)||生物学家与�传学家都认为，手足之间的竞争是演化的关键。手足常常�互抢食物�争夺父�的关注，而在�些物�中，手足相残并�少�。比如，斑鬣狗�时候大概会有四分之一是手足互残而亡，如果能够幸存，通常就能得到父�更多的照顾。在雌性锥齿鲨的�宫里，一开始会有大�的胚胎，但第一个长到10厘米的胚胎会把其他胚胎都�掉。除了《罗摩�那》，许多神�与故事也都有手足相残的情节，比如该�与亚伯的故事��尔王的故事，以�HBO电视网的电视剧《继承之战》。有时候，整个国家或民�（比如犹太人）的身份认�基础，就是主张“我们是爸爸最爱的孩��。|生物学家与�传学家都认为，手足之间的竞争是演化的关键。手足常常�互抢食物�争夺父�的关注，而在�些物�中，手足相残并�少�。比如，斑鬣狗�时候大概会有四分之一是手足互残而亡，如果能够幸存，通常就能得到父�更多的照顾。在雌性锥齿鲨的�宫里，一开始会有大�的胚胎，但第一个长到10厘米的胚胎会把其他胚胎都�掉。除了《罗摩�那》，许多神�与故事也都有手足相残的情节，比如该�与亚伯的故事��尔王的故事，以�HBO电视网的电视剧《继承之战》。有时候，整个国家或民�（比如犹太人）的身份认�基础，就是主张“我们是爸爸最爱的孩��。|048E4217-5F8E-4D01-89F9-4E8712AFEAA7|||748249809.235357||||||748249809.235383|||||
1456|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748182720.556878|748182720.55699|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/22/2[kobo.21.1]/1,:356,:411)||綜觀政治�想�的發展，這些詞彙的使用方�，當然�會是放諸四海皆準，但幾乎所有的政治社群裡，我們都�以分辨出這兩種人：那些我們�為具有�種治�權力的人，以�那些構�被統治者的人。
			|但幾乎所有的政治社群裡，我們都�以分辨出這兩種人：那些我們�為具有�種治�權力的人，以�那些構�被統治者的人。|67258E2B-C21B-45A2-8C59-E284B78D5900|||748182720.556970||||||748182720.556998|||||
1457|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748045926.873214|748045926.87334|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/88/2[kobo.61.1]/1,:221,:284)||在疫情大�行的時刻，�代國家展�了它們�然是當今世界��或缺的制度，我們很難想�如果沒有國家這樣的政治存有，我們�怎麼度�疫情。|在疫情大�行的時刻，�代國家展�了它們�然是當今世界��或缺的制度，我們很難想�如果沒有國家這樣的政治存有，我們�怎麼度�疫情|B4A74236-BE9E-457E-A927-E7089AF7281C|||748045926.873321||||||748045926.873346|||||
1458|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748081116.138678|748081116.138824|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/10/1,:66,:129)||游群之间之所以能够�作，是因为大脑结构与语言能力在演化改�之�，智人显然具备了讲述并且相信��虚构故事的能力，而且为之深深感动。|游群之间之所以能够�作，是因为大脑结构与语言能力在演化改�之�，智人显然具备了讲述并且相信��虚构故事的能力，而且为之深深感动|8654CC97-A825-420A-9567-A327D2202B06|||748081116.138794||||||748081116.138835|||||
1459|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748157693.056458|748157693.056579|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html18]!/4/34/1,:0,:205)||根��音书的记载，耶稣是在被钉上�字架之�，与门徒共进最�的晚�，而�人寻味的是，这一顿晚�其实是犹太人的逾越节晚�。根�犹太人的传统，逾越节晚�的目的就是�创造和�现一套人造的记忆。�年逾越节�夕，犹太家庭都会共进晚�，回忆“他们�出埃�的过程。他们�但会讲述雅�的�裔是怎样逃出埃��逃脱奴役的，还�记�他们个人是怎样��埃�人的折磨，目�海水�退�分开，�是怎样在西奈山亲自从耶和�那里领�了“�诫�的。|根��音书的记载，耶稣是在被钉上�字架之�，与门徒共进最�的晚�，而�人寻味的是，这一顿晚�其实是犹太人的逾越节晚�。根�犹太人的传统，逾越节晚�的目的就是�创造和�现一套人造的记忆。�年逾越节�夕，犹太家庭都会共进晚�，回忆“他们�出埃�的过程。他们�但会讲述雅�的�裔是怎样逃出埃��逃脱奴役的，还�记�他们个人是怎样��埃�人的折磨，目�海水�退�分开，�是怎样在西奈山亲自从耶和�那里领�了“�诫�的。|776696F9-1FFA-44CB-9E0E-DC42438A6DB7|||748157693.056556||||||748157693.056587|||||
1460|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748080562.071495|748080565.905347|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[html15]!/4/70/1,:93,:195)||比如，数百万登月阴谋论的追�者，看�一段声称美国从未�功登月的YouTube（油管）视频。虽然这些视频图�传达的是错误的现实，但�然能让人对政府义愤填膺，或是对自己的智慧扬扬得�，于是形�一个有��力的新群体。|数百万登月阴谋论的追�者，看�一段声称美国从未�功登月的YouTube（油管）视频。虽然这些视频图�传达的是错误的现实，但�然能让人对政府义愤填膺，或是对自己的智慧扬扬得�，于是形�一个有��力的新群体。|9F9608BD-19F8-4BB8-A7EA-8DE06C183325|||748080565.905340||||||748080565.905349|||||
1461|1|1|0|1|0|2|0|0|4|748055428.316973|748055428.317072|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/48/1,:49,:294)||1989年6月，就在�林墙倒塌与�幕被冲破的�几个月，罗纳德·里根宣告，“��主义的歌利亚很快就会被微晶片的大�打倒�，�时�到“最大的�大哥在�对通信科技时已越�越无助……信�就是现代社会的氧气……能够越过顶部装了刺网的高墙，能够飘过通了电�设了��陷阱的边界。电��如�微风，仿佛穿越蕾�一般�过�幕�。2009年11月，时任美国总统奥巴马到访上海，也表达了�样的看法，他�中国东�主表示：“我�常相信技术的作用，�常�视开放性。在信��动方�，我认为信��通越自由，社会就�得越强。�|1989年6月，就在�林墙倒塌与�幕被冲破的�几个月，罗纳德·里根宣告，“��主义的歌利亚很快就会被微晶片的大�打倒�，�时�到“最大的�大哥在�对通信科技时已越�越无助……信�就是现代社会的氧气……能够越过顶部装了刺网的高墙，能够飘过通了电�设了��陷阱的边界。电��如�微风，仿佛穿越蕾�一般�过�幕�。2009年11月，时任美国总统奥巴马到访上海，也表达了�样的看法，他�中国东�主表示：“我�常相信技术的作用，�常�视开放性。在信��动方�，我认为信��通越自由，社会就�得越强。�|35AB73D1-2B8C-4EC0-8D92-326BCFE45799|||748055428.317054||||||748055428.317078|||||
1462|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748184089.883962|748184089.884068|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/84/2[kobo.54.1]/1,:0,:362)||這就是根本�題。以我們的自然本能（我們求生的動力）為基礎，產生了自然法�我們行為的約�效力，以�自然權利賦予我們行動的�法性。在��的情境中，我們都具備自我解釋自然法的權利，並以此為基準盡�能地�存我們的自然存有（也就是我們的生命）。這些��情境�以是任何形�的��：宗教�愛情�金錢�稅收�戰爭�美學。我�能會因為�喜歡你的外表而害怕你，這�由�起來微�足�，但也�能是促使人行兇的殺�，人類有能力因為任何�由而爭鬥。當自然法「尋求和平�的原則，被�解為「你必須竭盡所能�存自身�的自然權利，這將�時�味著��的延續——因為隨著視角��，我們���的�解也會有所改變。�布斯�常清楚，人類作為�性的動物，儘管深知我們應當追求和平，�也明白�個人都有權利判斷什麼�是所謂的「和平�。這造�的�果，是�性的人�而會試著先發制人。|這就是根本�題。以我們的自然本能（我們求生的動力）為基礎，產生了自然法�我們行為的約�效力，以�自然權利賦予我們行動的�法性。在��的情境中，我們都具備自我解釋自然法的權利，並以此為基準盡�能地�存我們的自然存有（也就是我們的生命）。這些��情境�以是任何形�的��：宗教�愛情�金錢�稅收�戰爭�美學。我�能會因為�喜歡你的外表而害怕你，這�由�起來微�足�，但也�能是促使人行兇的殺�，人類有能力因為任何�由而爭鬥。當自然法「尋求和平�的原則，被�解為「你必須竭盡所能�存自身�的自然權利，這將�時�味著��的延續——因為隨著視角��，我們���的�解也會有所改變。�布斯�常清楚，人類作為�性的動物，儘管深知我們應當追求和平，�也明白�個人都有權利判斷什麼�是所謂的「和平�。這造�的�果，是�性的人�而會試著先發制人|46C02D39-F841-4126-8B0E-5D61456D00BF|||748184089.884045||||||748184089.884076|||||
1463|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268741.74674|748268741.746875|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/28/1,:162,:216)||所谓民主制度，并�是���了多数，就能去消�那些��欢迎的少数�群，而是指一�对于中央�力有明确�制的制度。|所谓民主制度，并�是���了多数，就能去消�那些��欢迎的少数�群，而是指一�对于中央�力有明确�制的制度。|41BAE47B-DA05-4AB8-B6EF-A6724CD0332D|||748268741.746847||||||748268741.746882|||||
1464|1|1|1|0|0|0|||||748010245.68059||com~apple~iBooks|||||08867156-4A48-49C4-BE34-67B54E0D8555||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1465|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748021545.439623|748021545.439689|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/50/2[kobo.38.1]/1,:85,:310)||海耶克�為這是一種很快就會�化的制度，因為這把民主政治轉變��種�賣場，販賣無法實�的政治承諾。但�山比海耶克來的有信心，他�為這種制度的優點將會�續存在。他�為，如果一個民主國家有著足以�續存在的良好制度與充分掌�訊�的群眾，如果這個民主國家的政治人物�於民主政治的�作有一定的�識，民主國家的事態�會愈變愈好。自由民主的自我修正機制，應該�能夠超越自我毀滅的�動，這是民主應該��作的方�，而這也是為什麼當歷�終�時，自由民主會是唯一存在的觀念。
			|海耶克�為這是一種很快就會�化的制度，因為這把民主政治轉變��種�賣場，販賣無法實�的政治承諾。但�山比海耶克來的有信心，他�為這種制度的優點將會�續存在。他�為，如果一個民主國家有著足以�續存在的良好制度與充分掌�訊�的群眾，如果這個民主國家的政治人物�於民主政治的�作有一定的�識，民主國家的事態�會愈變愈好。自由民主的自我修正機制，應該�能夠超越自我毀滅的�動，這是民主應該��作的方�，而這也是為什麼當歷�終�時，自由民主會是唯一存在的觀念。|0CE5C8D2-2F68-4062-BDE7-C40B49C0E2CE|||748021545.439675||||||748021545.439694|||||
1466|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748268367.748649|748268367.748764|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/290/1,:188,:299)||�这样的沉默，在科学上说�通，但在政治上����过了。虽然到了今天，美国对越战的自我究责�然继续造�美国民众的分裂，�害美国在世界�地的声誉，但��对入侵阿富汗的沉默，则有助于在国内淡化记忆，在国外也�少对国家声誉的影�。|�这样的沉默，在科学上说�通，但在政治上����过了。虽然到了今天，美国对越战的自我究责�然继续造�美国民众的分裂，�害美国在世界�地的声誉，但��对入侵阿富汗的沉默，则有助于在国内淡化记忆，在国外也�少对国家声誉的影�。|6BAF21FE-5629-4BE1-83AA-4475BAA9AD0D|||748268367.748740||||||748268367.748772|||||
1467|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275616.081995|748275616.082149|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/104/1,:0,:109)||在一个�作良好的民主国家，公民之所以相信选举结果�法院判决�媒体报�和科学�现，是因为公民相信这些机构一心追求真�与真相。但�是人民相信�有�力�是唯一的现实，对这些机构失去信心，就会使民主崩溃，而让强人夺去所有�力。|在一个�作良好的民主国家，公民之所以相信选举结果�法院判决�媒体报�和科学�现，是因为公民相信这些机构一心追求真�与真相。但�是人民相信�有�力�是唯一的现实，对这些机构失去信心，就会使民主崩溃，而让强人夺去所有�力。|785FD18C-1D15-4F48-BE39-266A4DAC9082|||748275616.082115||||||748275616.082159|||||
1468|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748160723.196699|748160729.502209|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/62/1,:0,:219)||�法律�神祇�货�这样存在于主体间的现实，在特定的信�网络内拥有�其强大的力�，但在网络外部则毫无�义。�设有�亿万富�驾驶��人飞机��于�岛之上，�有他自己带�一个装满了钞票和债券的手�箱。如果他在圣�罗或孟买，这些“纸张�就能让他使唤�人给他拿食物�穿衣�，为他�供�护，还能给他弄�一架�人飞机。然而，一旦他无法接触这个信�网络的其他�员，那些钞票与债券立刻就会�为废纸，岛上的猴���会为了这些纸张就为他建造木�或给他拿�食物。|�法律�神祇�货�这样存在于主体间的现实，在特定的信�网络内拥有�其强大的力�，但在网络外部则毫无�义。�设有�亿万富�驾驶��人飞机��于�岛之上，�有他自己带�一个装满了钞票和债券的手�箱。如果他在圣�罗或孟买，这些“纸张�就能让他使唤�人给他拿食物�穿衣�，为他�供�护，还能给他弄�一架�人飞机。然而，一旦他无法接触这个信�网络的其他�员，那些钞票与债券立刻就会�为废纸，岛上的猴���会为了这些纸张就为他建造木�或给他拿�食物。|81A00969-B100-4A05-9765-85504E97CBEA|||748160729.502202||||||748160729.502210|||||
1469|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748160753.68508|748160758.671165|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/60/1,:108,:244)||以基�教会的形�为例，虽然回想耶稣在最�的晚�讲了什么很��，但真正的关键是�让大众真心相信耶稣是神，而�是一个能鼓舞人心的犹太拉比。�以犹太教的形�为例，虽然让犹太人“记��他们是怎样一�逃离埃�奴役的很有帮助，但真正具有决定性作用的是让所有犹太人都�从相�的宗教律法。|以基�教会的形�为例，虽然回想耶稣在最�的晚�讲了什么很��，但真正的关键是�让大众真心相信耶稣是神，而�是一个能鼓舞人心的犹太拉比。�以犹太教的形�为例，虽然让犹太人“记��他们是怎样一�逃离埃�奴役的很有帮助，但真正具有决定性作用的是让所有犹太人都�从相�的宗教律法。|1BB2D303-3E83-4A8F-9127-EC05FAD5792D|||748160758.671151||||||748160758.671167|||||
1470|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274967.348618|748275009.630521|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/84/1,:0,:303)||该强调的是，许多民粹主义者真心相信这一套，而��是将其作为宣传手法。就算在整体选票中�拿到�少的票数，民粹主义者�然�能相信�有他们�能代表人民。与此类似，在英国，CPGB（英国共产党）的大选得票率从未超过0.4%，��然�称�有自己�真正代表劳工阶级。他们声称，数以百万计的英国劳工都是因为“虚��识��没把票投给CPGB，�而投给了工党甚至是�守党。他们说资本家控制了媒体�大学与其他机构，使劳工阶级�骗上当，投下�背自身真正利益的一票，而唯有CPGB能够看穿这场骗局。民粹主义者的想法也�分类似，他们觉得人民的敌人欺骗了人民，�让人民投下了�背真实�志的一票，而唯有民粹主义者�能代表人民的真实�志。|该强调的是，许多民粹主义者真心相信这一套，而��是将其作为宣传手法。就算在整体选票中�拿到�少的票数，民粹主义者�然�能相信�有他们�能代表人民。与此类似，在英国，CPGB（英国共产党）的大选得票率从未超过0.4%，��然�称�有自己�真正代表劳工阶级。他们声称，数以百万计的英国劳工都是因为“虚��识��没把票投给CPGB，�而投给了工党甚至是�守党。他们说资本家控制了媒体�大学与其他机构，使劳工阶级�骗上当，投下�背自身真正利益的一票，而唯有CPGB能够看穿这场骗局。民粹主义者的想法也�分类似，他们觉得人民的敌人欺骗了人民，�让人民投下了�背真实�志的一票，而唯有民粹主义者�能代表人民的真实�志。|78B9A678-88D4-41C7-92D5-D1A12263858B|||748275009.630507||||||748275009.630523|||||
1471|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748079875.974997|748079875.975095|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[html15]!/4/52/1,:204,:342)||如果人们能得到更多关于宇宙的信�，他们肯定�也�会相信什么�星术了�？但事实是，有长达数�年的时间，�星术都在深深影��历�，甚至到今天，�然有数百万人会在�出人生�大决定之�（比如读什么专业�和�结婚），先查查自己的星座。截至2021年，全��星市场估值已高达128亿美元。|如果人们能得到更多关于宇宙的信�，他们肯定�也�会相信什么�星术了�？但事实是，有长达数�年的时间，�星术都在深深影��历�，甚至到今天，�然有数百万人会在�出人生�大决定之�（比如读什么专业�和�结婚），先查查自己的星座。截至2021年，全��星市场估值已高达128亿美元。|CF406DC8-58F3-4E82-B096-DD5B8AB00FC2|||748079875.975075||||||748079875.975102|||||
1472|1|1|0|0|3|2|0|0|26|748009032.218821|748009071.652471|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/38/2[kobo.27.1]/1,:0,:325)||麥金農�為，自由主義之所以會失敗，與消極自由的觀念��相關。誠如她所說的，人們之所以會被消極自由的觀念�引，是因為他們希望能得到�於國家專斷權力的�護。人們想�能夠自由地生活�自由地犯錯，自由地用他們的身體�財產�信仰與價值觀來�想�的事情。消極自由的觀念�設了我們是自己命�的主人，但是麥金農指出，消極自由是一種會�引�需�消極自由的人的觀念，被�引的人根本�需�消極自由，因為他們早就已經�有這樣的自由——他們�有了權力，而這�味著沒有人能夠在實質�義上阻止他們�他們想�的事情。與這些人比起來，那些相�無能為力的人，�便會因為在生活場域擴展自由的疆界而�益，他們也�會想�更多的消極自由，因為這些人知�，消極自由並�會�他們的處境造就任何差別。
			|麥金農�為，自由主義之所以會失敗，與消極自由的觀念��相關。誠如她所說的，人們之所以會被消極自由的觀念�引，是因為他們希望能得到�於國家專斷權力的�護。人們想�能夠自由地生活�自由地犯錯，自由地用他們的身體�財產�信仰與價值觀來�想�的事情。消極自由的觀念�設了我們是自己命�的主人，但是麥金農指出，消極自由是一種會�引�需�消極自由的人的觀念，被�引的人根本�需�消極自由，因為他們早就已經�有這樣的自由——他們�有了權力，而這�味著沒有人能夠在實質�義上阻止他們�他們想�的事情。與這些人比起來，那些相�無能為力的人，�便會因為在生活場域擴展自由的疆界而�益，他們也�會想�更多的消極自由，因為這些人知�，消極自由並�會�他們的處境造就任何差別。|3A1C1C63-42BD-4383-AE33-94201F44BD49|||748009071.652457||||||748009071.652473|||||
1473|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275338.58077|748275338.580899|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/92/1,:0,:162)||这就是民粹主义对民主构�致命��的原因。民主虽然认�人民是�力的唯一�法��，但在民主制度看�，人民从�就�是一个统一的实体，也就�会有什么�一的�志。无论是德国人�委内瑞拉人还是土耳其人，�国人民都包�了许多��的团体，有许多��的����志与代表。任何团体（甚至是代表多数的团体）都无�将其他团体排除于“人民�的概念之外。|这就是民粹主义对民主构�致命��的原因。民主虽然认�人民是�力的唯一�法��，但在民主制度看�，人民从�就�是一个统一的实体，也就�会有什么�一的�志。无论是德国人�委内瑞拉人还是土耳其人，�国人民都包�了许多��的团体，有许多��的����志与代表。任何团体（甚至是代表多数的团体）都无�将其他团体排除于“人民�的概念之外|D2AEA86C-39E4-4798-92BD-61AB5B12624A|||748275338.580873||||||748275338.580911|||||
1474|1|1|0|1|0|2|0|0|4|748055988.421511|748055988.421632|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/96/1,:107,:283)||比如在20世纪末，就有米歇尔·�柯和爱德�·�义德这样的左翼知识分�认为，医院与大学这样的科学机构�是为了追求什么永�客观的真�，而是利用�力�决定什么是真�，为资本主义与殖民主义精英�务。这些激进的批评者甚至有时候会认为，“科学事实�也�是资本主义或殖民主义的“�语�，当�者永远�会真正对真�与真相感兴趣，也��能相信这些人会承认并改正自己的错误。|比如在20世纪末，就有米歇尔·�柯和爱德�·�义德这样的左翼知识分�认为，医院与大学这样的科学机构�是为了追求什么永�客观的真�，而是利用�力�决定什么是真�，为资本主义与殖民主义精英�务。这些激进的批评者甚至有时候会认为，“科学事实�也�是资本主义或殖民主义的“�语�，当�者永远�会真正对真�与真相感兴趣，也��能相信这些人会承认并改正自己的错误。|EB5B2939-1963-4A00-8953-E6F2FF5E7AD5|||748055988.421605||||||748055988.421640|||||
1475|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748266890.859071|748266890.85917|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/78/1,:0,:123)||�憾的是，待到《密释纳》�了正典，开始抄写�制，犹太人�开始争辩《密释纳》该怎样解读�算正确。等到大家对《密释纳》的解读也有了共识，在公元5—6世纪�出现了第三部宗教�典《塔木德》，并很快�为正典。��，犹太人�开始对《塔木德》的解读产生了异议。|�憾的是，待到《密释纳》�了正典，开始抄写�制，犹太人�开始争辩《密释纳》该怎样解读�算正确。等到大家对《密释纳》的解读也有了共识，在公元5—6世纪�出现了第三部宗教�典《塔木德》，并很快�为正典。��，犹太人�开始对《塔木德》的解读产生了异议。|8C88DF69-C5C2-450A-B1E5-6CB425B8432D|||748266890.859151||||||748266890.859176|||||
1476|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748021652.181751|748021652.181851|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/54/2[kobo.40.1]/1,:0,:91)||在今天，自由民主的觀念組��臨了什麼樣的挑戰呢？其中一個挑戰是中國�行的國家資本主義，這既�自由也�民主，但�時極有效率也�功地�得物質�果，而最��的是，它讓上億的公民得以擺脫赤貧。|在今天，自由民主的觀念組��臨了什麼樣的挑戰呢？其中一個挑戰是中國�行的國家資本主義，這既�自由也�民主，但�時極有效率也�功地�得物質�果，而最��的是，它讓上億的公民得以擺脫赤貧|7540774F-5E64-48A2-918F-CBE81DE38FFA|||748021652.181828||||||748021652.181857|||||
1477|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748160037.222487|748160056.172323|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/50/1,:59,:330)||相较之下，金钱和比�的财务价值则完全�决于我们的信念。一美元或一个比特�能买多少个比�？2010年，拉斯洛·豪涅茨用1万个比特�买了两个比�。这是已知的第一笔用比特��的商业交易，事�看�，这也�了�上最贵的比�。时至2021年11月，一个比特�的价值超过了69000美元，所以豪涅茨当�买两个比�所支付的比特�价值高达6.9亿美元，够他买数百万个比�了。比�的热�值是客观现实，从2010年到2021年并没有什么改�，但比特�的价值是主体间的现实，在�一时期��生了巨大的�化。这就是因为在讲到比特�的时候，大家所讲述与相信的故事有了��。|相较之下，金钱和比�的财务价值则完全�决于我们的信念。一美元或一个比特�能买多少个比�？2010年，拉斯洛·豪涅茨用1万个比特�买了两个比�。这是已知的第一笔用比特��的商业交易，事�看�，这也�了�上最贵的比�。时至2021年11月，一个比特�的价值超过了69000美元，所以豪涅茨当�买两个比�所支付的比特�价值高达6.9亿美元，够他买数百万个比�了。比�的热�值是客观现实，从2010年到2021年并没有什么改�，但比特�的价值是主体间的现实，在�一时期��生了巨大的�化。这就是因为在讲到比特�的时候，大家所讲述与相信的故事有了��。|0202F827-ED53-425A-B1C4-5F792B8A7661|||748160056.172315||||||748160056.172324|||||
1478|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748106448.632472|748106448.633479|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/18/1,:1,:84)||“�牌�其实就是一�特定类型的故事。�给产�打造一个�牌，就�味�讲述一个关于该产�的故事，故事和产�真正的特性�能根本没什么关系，但就是能让消费者把故事和产��系起�。|�牌�其实就是一�特定类型的故事。�给产�打造一个�牌，就�味�讲述一个关于该产�的故事，故事和产�真正的特性�能根本没什么关系，但就是能让消费者把故事和产��系起�|74711E15-41C3-4596-BD86-76B5A337B4E5|||748106448.633461||||||748106448.633485|||||
1479|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748021114.804318|748021114.80437|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/34/2[kobo.30.1]/1,:211,:296)||因此，�盟是一個漸進�的組織，並把�洲�往曾經�有的野心掩蓋在�味的技術性語言裡。「別讓船隻晃動�似乎是指引�盟行事的哲學；或者，我們�以借用�一個常見的片語：「別驚擾馬匹�。
			|�盟是一個漸進�的組織，並把�洲�往曾經�有的野心掩蓋在�味的技術性語言裡。「別讓船隻晃動�似乎是指引�盟行事的哲學；或者，我們�以借用�一個常見的片語：「別驚擾馬匹�。|05169CEE-C67C-418F-B239-AEC8D64FF444|||748021114.804362||||||748021114.804373|||||
1480|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748266071.62501|748266071.625123|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/8/1,:70,:150)||无论犹太教�基�教�伊斯兰教还是�度教，它们都说自己的�想与规则�自一些�对正确的超人类��，��能有任何错误，所以我们这些会犯错的凡人�得质疑或想�有所改�。|无论犹太教�基�教�伊斯兰教还是�度教，它们都说自己的�想与规则�自一些�对正确的超人类��，��能有任何错误，所以我们这些会犯错的凡人�得质疑或想�有所改�。|5F3FED54-1C1D-49A2-9FD9-87E3B13EBE7E|||748266071.625103||||||748266071.625129|||||
1481|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748022569.815002|748022569.815098|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/70/2[kobo.48.1]/1,:0,:125)||這是�種托克維爾�的政治，充斥喧囂�充斥表�波盪，也充斥著爭執��。這與日本茶��的政治截然��，這種政治滿是動盪�派系紛爭與兩極分化，政治中的�一方都在責怪�一方�國家犯下了糟糕的罪行與�正義的舉止，但在這種動盪之下，政治並沒有�轉，事態也沒有改變。|這是�種托克維爾�的政治，充斥喧囂�充斥表�波盪，也充斥著爭執��。這與日本茶��的政治截然��，這種政治滿是動盪�派系紛爭與兩極分化，政治中的�一方都在責怪�一方�國家犯下了糟糕的罪行與�正義的舉止，但在這種動盪之下，政治並沒有�轉，事態也沒有改變|61BEA907-E023-4783-B028-D588F1F7B2D7|||748022569.815083||||||748022569.815103|||||
1482|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748267767.203015|748267767.20315|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/276/1,:176,:283)||民粹主义者会说，科学家也是人，�样会有��人类��，这点说得没错，但因为科学机构制度拥有自我修正机制，从而让这些��得以克�。��能�供充足的实���，常常�需�数�年，就能让�正统�论推翻传统概念，�为新的共识。|民粹主义者会说，科学家也是人，�样会有��人类��，这点说得没错，但因为科学机构制度拥有自我修正机制，从而让这些��得以克�。��能�供充足的实���，常常�需�数�年，就能让�正统�论推翻传统概念，�为新的共识。|71B5F38B-C380-489D-A46F-79BB24D16081|||748267767.203125||||||748267767.203159|||||
1483|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274188.379245|748274188.37937|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/46/1,:0,:83)||人�与公民�还有�一项值得一�的�点：这两��利除了会�制中央政府的�力，还会对中央政府有一些积�的�求。民主政府�仅自己�能侵犯人�与公民�，更�主动�障这两项�利。|人�与公民�还有�一项值得一�的�点：这两��利除了会�制中央政府的�力，还会对中央政府有一些积�的�求。民主政府�仅自己�能侵犯人�与公民�，更�主动�障这两项�利|4C010B09-3E28-4A0C-9ACA-F6943BC4EC61|||748274188.379342||||||748274188.379378|||||
1484|1|1|0|1|0|2|0|0|12|748245292.143202|748245311.519728|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Podcast-11]!/4[Podcast-11]/2/60/2[kobo.40.1]/1,:139,:244)||被動與盲從的人民會�為實質暴�的�物，也是民�政治人物的�物。這些政治人物會利用人民的被動��人民�出安逸生活的謊言，並利用人民莫衷一是的指指點點，將其轉化以�到破壞民主的�果。美國民主政治總是存有這樣的風險。
			|被動與盲從的人民會�為實質暴�的�物，也是民�政治人物的�物。這些政治人物會利用人民的被動��人民�出安逸生活的謊言，並利用人民莫衷一是的指指點點，將其轉化以�到破壞民主的�果。美國民主政治總是存有這樣的風險。|508D1876-945C-4337-A6CD-1CB4632F59C0|||748245311.519714||||||748245311.519729|||||
1485|1|1|0|1|0|2|0|0|26|748011226.550279|748011226.550399|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/68/2[kobo.42.1]/1,:75,:141)||在馬克�主義者看來，色情是典型的資本主義產業，有許多資本家的財富都是構築在色情相關的產業之上。這�味著在�命之後，人們將��需�色情。|在馬克�主義者看來，色情是典型的資本主義產業，有許多資本家的財富都是構築在色情相關的產業之上。這�味著在�命之後，人們將��需�色情|92A49134-7158-42E8-BCC5-5F1DEAE4D0DF|||748011226.550376||||||748011226.550406|||||
1486|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268833.491197|748268833.49134|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/34/1,:0,:78)||强人破�民主最常用的方法之一，就是攻击民主的自我修正机制，常常是从法院与媒体下手：剥夺法院的�力或是安�亲信，试�关�所有独立媒体，并四处安�自己的�鼓手。|强人破�民主最常用的方法之一，就是攻击民主的自我修正机制，常常是从法院与媒体下手：剥夺法院的�力或是安�亲信，试�关�所有独立媒体，并四处安�自己的�鼓手。|75B8304A-D10F-46F8-8A0D-34167EACA70D|||748268833.491316||||||748268833.491348|||||
1487|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748248956.423261|748248956.423381|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/48/1,:0,:239)||说到用文件�创造主体间现实的力�，�亚述方言是个很好的例�，在这�方言里，文件就�是能够�死的生物。在债务�还之�，贷款�约就会被“�掉�。至于�法，则是直接把记录�约的泥版�掉�在泥版上加一些标记，或者破�掉��。贷款�约并�是为了呈现现实，�约本身就是现实。如果有人还了贷款�没“�掉�文件，这笔债务就�然存在。相�，如果尚未还清贷款，但文件�以��方�“死了�——比如被狗�了——债务也就��存在。金钱也是如此。如果你家狗�了一张百元美钞，这百元美钞的价值也就��存在了。|说到用文件�创造主体间现实的力�，�亚述方言是个很好的例�，在这�方言里，文件就�是能够�死的生物。在债务�还之�，贷款�约就会被“�掉�。至于�法，则是直接把记录�约的泥版�掉�在泥版上加一些标记，或者破�掉��。贷款�约并�是为了呈现现实，�约本身就是现实。如果有人还了贷款�没“�掉�文件，这笔债务就�然存在。相�，如果尚未还清贷款，但文件�以��方�“死了�——比如被狗�了——债务也就��存在。金钱也是如此。如果你家狗�了一张百元美钞，这百元美钞的价值也就��存在了。|22CCE039-F66F-4430-BB85-6A21E12D01E0|||748248956.423358||||||748248956.423389|||||
1488|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748265973.467906|748265973.468063|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/4/1,:0,:28)||圣奥�斯�有��言：“人都会犯错，但��错误则是一�邪�。�|圣奥�斯�有��言：“人都会犯错，但��错误则是一�邪�|6AAD535F-29C3-4EA8-946C-4798422A5BA1|||748265973.468030||||||748265973.468075|||||
1489|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748157781.942807|748157784.311145|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html18]!/4/38/1,:61,:188)||正如许多现代研究所示，��讲述一套虚�的记忆，最�真的能让人信以为真，以为这是真实的回忆。于是当两个犹太人�次��时，他们能立刻感觉彼此就是一家人，都曾在埃�为奴，也都曾在西奈山�在一起。这形�了一�强大的纽带，让整个犹太网络得以跨越大洋大洲和许多世纪。|正如许多现代研究所示，��讲述一套虚�的记忆，最�真的能让人信以为真，以为这是真实的回忆。于是当两个犹太人�次��时，他们能立刻感觉彼此就是一家人，都曾在埃�为奴，也都曾在西奈山�在一起。这形�了一�强大的纽带，让整个犹太网络得以跨越大洋大洲和许多世纪。|67646BAF-637E-4E6D-90D4-82C0B0033C92|||748157784.311048||||||748157784.311149|||||
1490|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748106766.611861|748106766.611972|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/28/1,:0,:107)||这里必须强调，耶稣故事的创造并�是在故�说谎。比如圣�罗�德尔图良�圣奥�斯��马�·路德这些人，并没想�骗�，他们�是把自己深切感�到的希望与情感投射到耶稣身上，就�我们常常会把情感投射到父��爱人或领袖身上一样。|这里必须强调，耶稣故事的创造并�是在故�说谎。比如圣�罗�德尔图良�圣奥�斯��马�·路德这些人，并没想�骗�，他们�是把自己深切感�到的希望与情感投射到耶稣身上，就�我们常常会把情感投射到父��爱人或领袖身上一样|FFBC1DF7-71CC-4358-AD30-DF24F9D262A3|||748106766.611950||||||748106766.611980|||||
1491|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748249563.979805|748249563.979928|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/112/1,:185,:236)||在网络上�文指控别人有���欺诈或贪��能�需�一分钟，但��明或�驳这些指控，�能得努力好几个星期。|在网络上�文指控别人有���欺诈或贪��能�需�一分钟，但��明或�驳这些指控，�能得努力好几个星期。|E9570784-F266-4FD0-B052-A0D6172EE439|||748249563.979906||||||748249563.979937|||||
1492|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748266917.912449|748266917.912561|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/80/1,:96,:145)||塔木德》对犹太教的影�其实远超《圣�》，而拉比对《塔木德》的解释的争论甚至比《塔木德》本身更��。|塔木德》对犹太教的影�其实远超《圣�》，而拉比对《塔木德》的解释的争论甚至比《塔木德》本身更��。|7FD6A540-8F51-4033-86E9-E1A5087EFFCF|||748266917.912537||||||748266917.912569|||||
1493|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748182703.122088|748182708.054071|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/22/2[kobo.21.1]/1,:242,:322)||我們�以用很多��的術語，來�述這兩種��類型的人：多數人與少數人�大眾與精英�被統治者與他們的統治者。但在�代的政治語境中，我們經常稱他們為「人民�和「政府�。|我們�以用很多��的術語，來�述這兩種��類型的人：多數人與少數人�大眾與精英�被統治者與他們的統治者。但在�代的政治語境中，我們經常稱他們為「人民�和「政府�|198AF514-265A-490A-A489-87A1557E3821|||748182708.054064||||||748182708.054072|||||
1494|1|1|0|1|0|2|0|0|26|748010596.760166|748010596.760275|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/52/2[kobo.34.1]/1,:60,:163)||她抨擊那些�為一旦我們建立�代國家，我們就把中世紀的迷信拋諸腦後的人。我們並沒有因為建造�代國家就改變了世界，我們沒有把世界從髒亂醜陋�暴力的環境，轉化�乾淨有效率�機械化的世界，麥金農�為這種想法�是幻覺。|她抨擊那些�為一旦我們建立�代國家，我們就把中世紀的迷信拋諸腦後的人。我們並沒有因為建造�代國家就改變了世界，我們沒有把世界從髒亂醜陋�暴力的環境，轉化�乾淨有效率�機械化的世界，麥金農�為這種想法�是幻覺|ECC19CE1-A8C6-4737-AAD6-E0CCBE5DA32F|||748010596.760252||||||748010596.760282|||||
1495|1|1|0|1|0|2|0|0|4|748060550.982036|748060550.982149|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/110/1,:145,:222)||所以，民粹主义��出现的悖论之一，就是一开始的时候总在警告大家，所有人类精英都是为了争�夺利，�分�险，但常常到头���求人民把所有�力都交给��充满野心的人。|民粹主义��出现的悖论之一，就是一开始的时候总在警告大家，所有人类精英都是为了争�夺利，�分�险，但常常到头���求人民把所有�力都交给��充满野心的人。|A3B28CEC-A1D2-4338-8573-5B3AD8DA6CD0|||748060550.982124||||||748060550.982157|||||
1496|1|1|1|0|0|0|||||748275440.547601||com~apple~iBooks|||||42357FAE-CFE2-4B31-B655-D6C1B744074E||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1497|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748079928.443202|748079928.443354|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[html15]!/4/54/1,:62,:237)||比如，罗马皇�在�决定之�就常常会先问问�星师的��。事实上，�星术在当时被如此尊崇，以至于�是�看在�皇�的星盘都�了死罪。当时认为，一旦看了星盘，就能预测皇�将在何时�以何�方��世。直到现在，有些国家的统治者�然很看��星学。比如在2005年，缅甸军政府�称就是根��星的建议，将首都从仰光�至内比都。无法解释�星术历��义的信��论显然是�充分的。|罗马皇�在�决定之�就常常会先问问�星师的��。事实上，�星术在当时被如此尊崇，以至于�是�看在�皇�的星盘都�了死罪。当时认为，一旦看了星盘，就能预测皇�将在何时�以何�方��世。直到现在，有些国家的统治者�然很看��星学。比如在2005年，缅甸军政府�称就是根��星的建议，将首都从仰光�至内比都。无法解释�星术历��义的信��论显然是�充分的。|01E1DD45-40B6-4EB8-85C0-8DBAEF7AA1B9|||748079928.443323||||||748079928.443365|||||
1498|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748161852.382555|748161852.383695|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/82/1,:324,:433)||难�在20世纪30年代�，德国人没有机会跳过这场失败的纳粹实验，直接相信自由民主�？本书认为，他们当时其实有这个机会。历�往往并�是�力关系塑造的，而是一些�幸的错误——人们相信了�些让人�往但其实有害的故事——导致的。|难�在20世纪30年代�，德国人没有机会跳过这场失败的纳粹实验，直接相信自由民主�？本书认为，他们当时其实有这个机会。历�往往并�是�力关系塑造的，而是一些�幸的错误——人们相信了�些让人�往但其实有害的故事——导致的|BA08E332-1D5D-42BA-966A-457520DDD51C|||748161852.383680||||||748161852.383699|||||
1499|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748106527.063114|748106527.063243|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/20/1,:0,:160)||�牌�造除了�以应用于产�，当然也能应用于个人。一个贪�的亿万富�，也能将自己�造�穷人的��者；一个笨手笨脚的蠢�，也能将自己�造��对正确的天�；一个对信众进行性侵的宗教领袖，也能将自己�造�清心寡欲的圣人。公众以为自己和这个人之间有���结，但事实上�结的�是关于那个人的故事，而故事与真人之间常常有�巨大的鸿沟。|�牌�造除了�以应用于产�，当然也能应用于个人。一个贪�的亿万富�，也能将自己�造�穷人的��者；一个笨手笨脚的蠢�，也能将自己�造��对正确的天�；一个对信众进行性侵的宗教领袖，也能将自己�造�清心寡欲的圣人。公众以为自己和这个人之间有���结，但事实上�结的�是关于那个人的故事，而故事与真人之间常常有�巨大的鸿沟。|6E18A090-8BCF-41C2-8263-D41543DFBAFD|||748106527.063220||||||748106527.063251|||||
1500|1|1|0|1|0|2|0|0|26|748010790.307674|748010790.30782|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/54/2[kobo.35.1]/1,:242,:345)||中世紀的階級範疇�然存在也未曾改變，因為自由主義論述�設了性別是外於法律經驗的階級範疇，這使得性別被壓縮進入那憲政秩�出�之�的�想社會秩�裡，而這種壓迫，正是來自於那被設計�刻�忽視這種階級範疇的憲政�構。�|中世紀的階級範疇�然存在也未曾改變，因為自由主義論述�設了性別是外於法律經驗的階級範疇，這使得性別被壓縮進入那憲政秩�出�之�的�想社會秩�裡，而這種壓迫，正是來自於那被設計�刻�忽視這種階級範疇的憲政�構|4F20AC26-DEE4-4BF6-AE46-077564E060E0|||748010790.307785||||||748010790.307832|||||
1501|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748079440.085978|748079440.087514|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[html15]!/4/38/1,:165,:229)||1917年11月2日，英国外交大臣阿瑟·�尔��表了“�尔�宣言�，宣布英国政府“赞�地看待在巴勒斯�建立一个犹太人的民�家园�。|1917年11月2日，英国外交大臣阿瑟·�尔��表了“�尔�宣言�，宣布英国政府“赞�地看待在巴勒斯�建立一个犹太人的民�家园�|34BD5592-0998-4A9E-AABA-163F34A27C86|||748079440.087496||||||748079440.087519|||||
1502|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748159771.345709|748159771.345906|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/38/1,:106,:188)||于是当两个犹太人�次��时，他们能立刻感觉彼此就是一家人，都曾在埃�为奴，也都曾在西奈山�在一起。这形�了一�强大的纽带，让整个犹太网络得以跨越大洋大洲和许多世纪。|于是当两个犹太人�次��时，他们能立刻感觉彼此就是一家人，都曾在埃�为奴，也都曾在西奈山�在一起。这形�了一�强大的纽带，让整个犹太网络得以跨越大洋大洲和许多世纪。|B58B824C-8FA8-44F8-A68F-3947E32131B0|||748159771.345868||||||748159771.345918|||||
1503|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268924.902155|748268924.902306|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/38/1,:98,:167)||然而，民主并�是说代表多数就能为所欲为，而是说所有人都应该自由平等。民主这个制度，是��障所有人都能拥有�些自由，就算其他人�了多数也无法剥夺。|民主并�是说代表多数就能为所欲为，而是说所有人都应该自由平等。民主这个制度，是��障所有人都能拥有�些自由，就算其他人�了多数也无法剥夺。|F852D925-2BE5-493E-91E0-7EB48B6E2BCD|||748268924.902270||||||748268924.902364|||||
1504|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748016964.769697|748016968.317452|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/22/2[kobo.22.1]/1,:187,:248)||中國很有�能�供了一個��於西方的政治模�，但�山�為，至少就�識形態的場域上來說，中國的模�並�是西方�識形態的競爭�手。|中國很有�能�供了一個��於西方的政治模�，但�山�為，至少就�識形態的場域上來說，中國的模�並�是西方�識形態的競爭�手|9744AD5D-6A4D-4165-8BFE-178CF191C688|||748016968.317445||||||748016968.317454|||||
1505|1|1|0|1|0|2|0|0|4|748054952.775731|748054952.77581|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/14/1,:60,:358)||歌德的这首�事诗（��由迪士尼改编制作�一部广为人知的动画片，主角正是米�鼠）讲述的是，一�年迈的魔法师在出门的时候把工作�交给一��学徒，让他处�一些去河边打水之类的�务。�学徒想�懒，就擅自施展了魔法师的一�咒语，让一把扫帚帮他打水。但�学徒还没学过怎样�扫帚�下�，结果水越打越多，整个工作�都快被淹没了。情急之下，�学徒拿斧头把魔法扫帚��两段，��现一把扫帚��两把，两把扫帚一起打水��工作�。等到魔法师终于回�时，�学徒�他求救：“我�唤了魔法精�，�无法让它�下�。�魔法师立刻解除了咒语，阻止了大水。这给�学徒（也就是给人类）的教训�清楚�过了：永远别去�唤自己控制�了的力�。|歌德的这首�事诗（��由迪士尼改编制作�一部广为人知的动画片，主角正是米�鼠）讲述的是，一�年迈的魔法师在出门的时候把工作�交给一��学徒，让他处�一些去河边打水之类的�务。�学徒想�懒，就擅自施展了魔法师的一�咒语，让一把扫帚帮他打水。但�学徒还没学过怎样�扫帚�下�，结果水越打越多，整个工作�都快被淹没了。情急之下，�学徒拿斧头把魔法扫帚��两段，��现一把扫帚��两把，两把扫帚一起打水��工作�。等到魔法师终于回�时，�学徒�他求救：“我�唤了魔法精�，�无法让它�下�。�魔法师立刻解除了咒语，阻止了大水。这给�学徒（也就是给人类）的教训�清楚�过了：永远别去�唤自己控制�了的力�。|EB2B67DA-8ACF-4680-8B2E-7018CC29E302|||748054952.775796||||||748054952.775815|||||
1506|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748017220.327461|748017230.145813|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/28/2[kobo.27.1]/1,:88,:162)||�盛�安全而自由的民主政治，並�會把我們帶到任何特定的方�上，就�是在那裡�轉自如。如果歷�是由人類所創造，那麼當我們任由歷�塑造我們時，歷�就終�了。|�盛�安全而自由的民主政治，並�會把我們帶到任何特定的方�上，就�是在那裡�轉自如。如果歷�是由人類所創造，那麼當我們任由歷�塑造我們時，歷�就終�|EEF76245-8061-4FBD-87E5-A06804D1BEC4|||748017230.145796||||||748017230.145814|||||
1507|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275739.112314|748275739.112473|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/114/1,:0,:166)||把评估�点放在对�而�选举上，就能引出许多有趣的问题。举例�说，对��生的地点在哪儿？例如，�鲜在平壤设有万寿�议事堂，最高人民会议的687�人民代表在此举行会议。然而，虽然官方�称这是�鲜的立法机构，�五年举行一次代表选举，但真正的决策地点�在他处。这里的议事讨论一团和气，�是照�预定的脚本走，并没打算改�任何人对任何事的看法。|把评估�点放在对�而�选举上，就能引出许多有趣的问题。举例�说，对��生的地点在哪儿？例如，�鲜在平壤设有万寿�议事堂，最高人民会议的687�人民代表在此举行会议。然而，虽然官方�称这是�鲜的立法机构，�五年举行一次代表选举，但真正的决策地点�在他处。这里的议事讨论一团和气，�是照�预定的脚本走，并没打算改�任何人对任何事的看法。|10FC520A-0BC1-4A63-A6F4-CB96626CF6B2|||748275739.112447||||||748275739.112482|||||
1508|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268533.294209|748268541.531874|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/8/1,:0,:110)||独�信�网络的第二个特�在于人们会认定中央是�对正确的，所以并�欢迎对中央决策的任何挑战。罗马的宣传把历任皇�视为神圣的化身。就算尼禄�出显然糟糕到�点的决定，罗马�国也没有强大的自我修正机制能够�露错误，推动更好的�法。|独�信�网络的第二个特�在于人们会认定中央是�对正确的，所以并�欢迎对中央决策的任何挑战。罗马的宣传把历任皇�视为神圣的化身。就算尼禄�出显然糟糕到�点的决定，罗马�国也没有强大的自我修正机制能够�露错误，推动更好的�法|35E1851A-B4AD-4603-B98D-5F76167014B3|||748268541.531859||||||748268541.531875|||||
1509|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748183412.261841|748183412.262811|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/40/2[kobo.32.1]/1,:135,:173)||因為我們是�代人，我們的國家是�代國家，而�代國家並無法被這種「共和國或公國�的二元分類�分。
			|我們的國家是�代國家，而�代國家並無法被這種「共和國或公國�的二元分類�分。|785F4DF8-4269-46CF-A4FB-F27A9F7FBBD4|||748183412.262795||||||748183412.262816|||||
1510|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748021384.387574|748021384.387694|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/46/2[kobo.36.1]/1,:50,:78)||自由民主在讓人們得以�得更好的�時，也讓人們能夠表述自我。|自由民主在讓人們得以�得更好的�時，也讓人們能夠表述自我|D3B0C697-E540-453A-BB68-09BC17EB623E|||748021384.387670||||||748021384.387702|||||
1511|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274874.020454|748274874.02062|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/80/1,:83,:144)||民粹主义虽然也相信这项民主的基本原则，��知�从哪里得出一个结论，�觉得这里的��是应该由�一政党或�一领导人垄断所有�力。|民粹主义虽然也相信这项民主的基本原则，��知�从哪里得出一个结论，�觉得这里的��是应该由�一政党或�一领导人垄断所有�力|7CAEE10C-2E91-4DD8-95E1-0FAA32F3392F|||748274874.020584||||||748274874.020632|||||
1512|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748080989.847187|748080989.847312|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[html15]!/4/92/1,:31,:78)||在第二章到第五章，我们将仔细探讨信�网络的历�，讨论数万年�，人类是怎样�明了��信�技术，从而大大加强了�结与�作，��一定是以更真实的方��呈现这个世界。|人类是怎样�明了��信�技术，从而大大加强了�结与�作，��一定是以更真实的方��呈现这个世界|EAB6B322-3DE3-4F5A-96B9-38225982CBD5|||748080989.847289||||||748080989.847320|||||
1513|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748020948.530768|748020948.531726|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/28/2[kobo.27.1]/1,:217,:271)||無�的自由民主�好��怖的法西斯主義或粉碎人的共產主義，因此�山�民主�能淪為暴政的看法，比托克維爾來得樂觀。|無�的自由民主�好��怖的法西斯主義或粉碎人的共產主義，因此�山�民主�能淪為暴政的看法，比托克維爾來得樂觀|6A21FF6C-9FA1-4AA4-84A4-599CDA961F7F|||748020948.531717||||||748020948.531730|||||
1514|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748017122.086243|748017122.086403|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/26/2[kobo.26.1]/1,:59,:220)||最後一人�是尼采的術語，它所指涉的是一旦我們失去了身為人類的基本動力，失去動能�創造力與�新塑造自我的能力，我們會�為什麼樣的存有。在尼采看來，一旦人類�止努力想�超越自身環境，一旦我們淪為單�是隨波���動的生物，人類就完了。�山�為，在自由民主得�後的時代，最�險的並�是人類將�為機械一般的存在，他與鄂蘭的�懼並��。|最後一人�是尼采的術語，它所指涉的是一旦我們失去了身為人類的基本動力，失去動能�創造力與�新塑造自我的能力，我們會�為什麼樣的存有。在尼采看來，一旦人類�止努力想�超越自身環境，一旦我們淪為單�是隨波���動的生物，人類就完了。�山�為，在自由民主得�後的時代，最�險的並�是人類將�為機械一般的存在，他與鄂蘭的�懼並��|C684E6B7-DB1E-4113-B14D-46487788F485|||748017122.086366||||||748017122.086415|||||
1515|1|1|0|1|0|2|0|0|4|748055199.182983|748055199.183093|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/26/1,:216,:239)||正如乔治·奥�尔的那��言：“无知就是力�。�|正如乔治·奥�尔的那��言：“无知就是力�。�|D2E40C8F-9D7E-46E5-B4F1-8A22B323CA86|||748055199.183070||||||748055199.183101|||||
1516|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748186297.41262|748186297.412743|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/100/2[kobo.62.1]/1,:278,:347)||人類並�是天生的猛�，我們始終�是那單純�焦慮與脆弱的自我，我們永�無法確定我們將會��什麼樣的�脅�我們欠缺了什麼，使得我們無法信任彼此。|人類並�是天生的猛�，我們始終�是那單純�焦慮與脆弱的自我，我們永�無法確定我們將會��什麼樣的�脅�我們欠缺了什麼，使得我們無法信任彼此|BEB1D2BC-F90D-45CC-822D-3581B04385B5|||748186297.412720||||||748186297.412751|||||
1517|1|1|0|1|0|2|0|0|26|748011252.38932|748011252.38944|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/68/2[kobo.42.1]/1,:278,:371)||在真正的馬克�主義社會裡（這表示這些社會經歷�馬克�主義者所宣稱馬克�主義�命，並建立所謂的共產政權），人們�色情往往抱��種清教徒一般的態度，也�較自由主義社會更有�能將色情視為�法。
			|在真正的馬克�主義社會裡（這表示這些社會經歷�馬克�主義者所宣稱馬克�主義�命，並建立所謂的共產政權），人們�色情往往抱��種清教徒一般的態度，也�較自由主義社會更有�能將色情視為�法。|0DE2421F-FFC8-4E0A-BC41-17090F669792|||748011252.389416||||||748011252.389447|||||
1518|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274778.964059|748274778.964185|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/76/1,:30,:136)||简��是独�信�网络的特�，因为这�网络就是由中央决定一切，其他人�需默默�从。�这样的“独�独白�，人们很轻�就能�懂；而相较之下，民主则是一场多方对�，许多人会�时�声，��懂并跟上这样的对�就没那么简�了。|简��是独�信�网络的特�，因为这�网络就是由中央决定一切，其他人�需默默�从。�这样的“独�独白�，人们很轻�就能�懂；而相较之下，民主则是一场多方对�，许多人会�时�声，��懂并跟上这样的对�就没那么简�了。|A72A134A-D1F7-41A7-ACEB-5FD4B5522501|||748274778.964161||||||748274778.964192|||||
1519|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275153.493696|748275153.493882|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/88/1,:49,:133)||然而，许多民粹主义政党与政治人物就是�愿接�“人民��能包�了许多��的���许多��的利益团体等诸多�义。他们一心认定真正的人民�有一个�志，也深信�有自己�能代表这��志。|许多民粹主义政党与政治人物就是�愿接�“人民��能包�了许多��的���许多��的利益团体等诸多�义。他们一心认定真正的人民�有一个�志，也深信�有自己�能代表这��志|677750B2-AF64-4F1D-9B43-DA57FF77B595|||748275153.493851||||||748275153.493891|||||
1520|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748186175.961002|748186175.96113|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/94/2[kobo.59.1]/1,:106,:154)||這是因為讓�布斯��大噪的，並�是他�建立國家以後的世界的�繪，而是他在國家出�之�的世界的陳述。|這是因為讓�布斯��大噪的，並�是他�建立國家以後的世界的�繪，而是他在國家出�之�的世界的陳述|A62A78BE-00A5-4B3F-9903-B5B340002CCA|||748186175.961107||||||748186175.961138|||||
1521|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748268234.324986|748268234.32512|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/284/1,:57,:159)||天主教会与�些机构之所以逃��全的自我修正机制，自然有其原因。自我修正机制虽然有利于追求真�，�会让维�秩�的�本大大�高。自我修正机制太过强大，往往会产生怀疑�分歧�冲�与裂痕，并破�社会大团结的神�。|天主教会与�些机构之所以逃��全的自我修正机制，自然有其原因。自我修正机制虽然有利于追求真�，�会让维�秩�的�本大大�高。自我修正机制太过强大，往往会产生怀疑�分歧�冲�与裂痕，并破�社会大团结的神�。|4DB753ED-93FA-4E6A-B19E-23D92ADE5656|||748268234.325097||||||748268234.325128|||||
1522|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748267555.021441|748267555.021574|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/262/1,:13,:82)||科学机构的�任与晋�，�守的原则是“��表就淘汰�，而想在优秀的期刊上�表论文，你必须�露现有�论的��错误，或是�现一些�辈�知�的内容。|科学机构的�任与晋�，�守的原则是“��表就淘汰�，而想在优秀的期刊上�表论文，你必须�露现有�论的��错误，或是�现一些�辈�知�的内容|63915C4E-A194-45D7-AA17-928BD54B5709|||748267555.021545||||||748267555.021583|||||
1523|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748268283.661848|748268283.661981|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/286/1,:183,:225)||为了秩�而牺牲真�与真相需�付出代价；�之，为了真�与真相而牺牲秩�，代价�样�低。|为了秩�而牺牲真�与真相需�付出代价；�之，为了真�与真相而牺牲秩�，代价�样�低。|9127C664-6F0A-4E9E-892D-DE7055D652A5|||748268283.661925||||||748268283.661991|||||
1524|1|1|0|1|0|2|0|0|4|748059872.398175|748059872.398289|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/108/1,:0,:269)||民粹主义�出的�一�解决方法，是放弃现代科学通过“研究�寻找真相的�想，转而�赖神�或神秘主义。基�教�伊斯兰教��度教等传统宗教，常常把人类�绘��值得信任�渴求�力的生物，唯有���些神性智慧的介入，�能了解真�与真相。在21世纪10年代到20年代�，从巴西到土耳其，从美国到�度，�地的民粹主义政党都与这类传统宗教牵起了手，一方�彻底质疑现代的机构制度，�一方��全然深信�代的�文典�。这些民粹主义者声称，你在《纽约时报》《科学》报刊上读到的文章�是精英主义者用��得�力的策略，但你在《圣�》《�陀�》上读到的内容则是�对真�。|民粹主义�出的�一�解决方法，是放弃现代科学通过“研究�寻找真相的�想，转而�赖神�或神秘主义。基�教�伊斯兰教��度教等传统宗教，常常把人类�绘��值得信任�渴求�力的生物，唯有���些神性智慧的介入，�能了解真�与真相。在21世纪10年代到20年代�，从巴西到土耳其，从美国到�度，�地的民粹主义政党都与这类传统宗教牵起了手，一方�彻底质疑现代的机构制度，�一方��全然深信�代的�文典�。这些民粹主义者声称，你在《纽约时报》《科学》报刊上读到的文章�是精英主义者用��得�力的策略，但你在《圣�》《�陀�》上读到的内容则是�对真�。|4D7E179F-FFD0-48A8-801A-CD3B64D0BBD5|||748059872.398271||||||748059872.398295|||||
1525|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274426.300339|748274426.300457|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/54/1,:54,:138)||选举所确定的，�是多数人想�什么，而�是真相是什么，而且人们常常就是�愿��对事实。所以民主信�网络还是需��留一定的自我修正机制，�能�护真相��大多数人�愿的影�。|选举所确定的，�是多数人想�什么，而�是真相是什么，而且人们常常就是�愿��对事实。所以民主信�网络还是需��留一定的自我修正机制，�能�护真相��大多数人�愿的影�。|2D31F956-A9FD-4136-A787-F2B5CBC2A0AB|||748274426.300433||||||748274426.300464|||||
1526|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748021039.339812|748021039.339871|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/32/2[kobo.29.1]/1,:174,:283)||日本代表了安全�穩定�略帶無�的未來。�山曾經用一種令人�象深刻的比喻來形容政治。他說，歷�終�後的政治，有�能會變得�是日本的茶�：典雅�莊��體�，但在這個外表下沒有任何事情發生。這就是純然在動作中隨波��的政治。
			|日本代表了安全�穩定�略帶無�的未來。�山曾經用一種令人�象深刻的比喻來形容政治。他說，歷�終�後的政治，有�能會變得�是日本的茶�：典雅�莊��體�，但在這個外表下沒有任何事情發生。這就是純然在動作中隨波��的政治。|138B6EB4-708D-4C50-8BD5-13B9846EA858|||748021039.339859||||||748021039.339876|||||
1527|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748159857.213221|748159857.213393|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/46/1,:0,:42)||但有些故事能够创造出第三个层次的现实：存在于主体间的现实（以下简称“主体间的现实�）。|但有些故事能够创造出第三个层次的现实：存在于主体间的现实（以下简称“主体间的现实�）|757B2B08-0ED7-4980-9295-420C91165239|||748159857.213352||||||748159857.213407|||||
1528|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748248676.808632|748248682.998015|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/28/1,:0,:146)||在20世纪与21世纪，《罗摩�那》曾�多次被改编�电影与电视剧。1987—1988年推出的78集（约2730分钟）版本是当时全�观看人数最多的电视剧，观众足足超过6.5亿人。�BBC（英国广播公�）报�，在�天播出之�，“街�上空无一人，商店纷纷拉下�门，民众会先�浴净身，还给电视戴上花环�。|在20世纪与21世纪，《罗摩�那》曾�多次被改编�电影与电视剧。1987—1988年推出的78集（约2730分钟）版本是当时全�观看人数最多的电视剧，观众足足超过6.5亿人。�BBC（英国广播公�）报�，在�天播出之�，“街�上空无一人，商店纷纷拉下�门，民众会先�浴净身，还给电视戴上花环�|259EE1E2-484F-4998-A4B9-992F2E948143|||748248682.998008||||||748248682.998016|||||
1529|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268485.206957|748268485.207131|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/6/1,:0,:164)||独�信�网络的第一个特�在于高度集中。这代表�两件事。第一，中心掌��无�的�力，所以信�往往是从地方��中央枢纽，最��的决策也都是在中央�出的。在罗马�国，��大路通罗马；在纳粹德国，一切信����林；在��，所有信�汇�到莫斯科。有时候，中央政府想把所有信�都集中在自己手里，想�由自己��所有决定，彻底控制人民生活的一切。|独�信�网络的第一个特�在于高度集中。这代表�两件事。第一，中心掌��无�的�力，所以信�往往是从地方��中央枢纽，最��的决策也都是在中央�出的。在罗马�国，��大路通罗马；在纳粹德国，一切信����林；在��，所有信�汇�到莫斯科。有时候，中央政府想把所有信�都集中在自己手里，想�由自己��所有决定，彻底控制人民生活的一切|0A656A84-061F-4203-B3C3-3F7FF8BE24C9|||748268485.207079||||||748268485.207143|||||
1530|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748080760.176959|748080764.064212|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[html15]!/4/80/1,:0,:270)||看看《圣�》对人类与自然的�述，会�现里�的�大错误层出�穷。比如，《创世记》声称所有人类——包括�拉哈里沙漠的桑人（San）与澳大利亚的原�民——都是大约4000年��个中东家�的�裔。根�《创世记》，大洪水之�，挪亚的�裔都一起生活在美索�达米亚，直到巴别塔倾��分散到四方，�为所有人类的祖先。事实上，桑人的祖先在�洲生活了几�万年，从未离开过这片大陆；澳大利亚原�民的祖先也已�定居澳大利亚超过5万年之久。�论从基因还是考����看，从�没有一场洪水在大约4000年���了��和澳大利亚的�代人�，��由中东移民�到这些地区定居。|看看《圣�》对人类与自然的�述，会�现里�的�大错误层出�穷。比如，《创世记》声称所有人类——包括�拉哈里沙漠的桑人（San）与澳大利亚的原�民——都是大约4000年��个中东家�的�裔。根�《创世记》，大洪水之�，挪亚的�裔都一起生活在美索�达米亚，直到巴别塔倾��分散到四方，�为所有人类的祖先。事实上，桑人的祖先在�洲生活了几�万年，从未离开过这片大陆；澳大利亚原�民的祖先也已�定居澳大利亚超过5万年之久。�论从基因还是考����看，从�没有一场洪水在大约4000年���了��和澳大利亚的�代人�，��由中东移民�到这些地区定居。|B1DB4FC0-8910-4183-9787-39987037B675|||748080764.064199||||||748080764.064214|||||
1531|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748081178.793683|748081178.793836|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/12/1,:38,:183)||比如，中国�代的皇��中世纪天主教教皇或现代�业巨头的领导者，�看之下，似乎都是由个人（而�是虚构的故事）将数百万追�者�结在一起的，但看看这些例�，我们会�现几乎没有追�者能真的和那些领袖建立起个人的�结，他们真正�结的是一套�过精心编织的关于那�领袖的故事，而这也是那些追�者真实的信念所在。|中国�代的皇��中世纪天主教教皇或现代�业巨头的领导者，�看之下，似乎都是由个人（而�是虚构的故事）将数百万追�者�结在一起的，但看看这些例�，我们会�现几乎没有追�者能真的和那些领袖建立起个人的�结，他们真正�结的是一套�过精心编织的关于那�领袖的故事，而这也是那些追�者真实的信念所在。|E7116730-A8D5-4C36-8AF7-3657BA614DFA|||748081178.793803||||||748081178.793848|||||
1532|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748081144.740642|748081144.740752|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/10/1,:276,:379)||举例�说，14亿天主教徒，就是�《圣�》与其他��的基�教故事�系起�的；14亿中国人，就是由共产主义�想与中�民�共�体故事�结在一起的；至于全�贸易网络的80亿�员，也都是相信了�一套关于货���业与�牌的故事。|14亿天主教徒，就是�《圣�》与其他��的基�教故事�系起�的；14亿中国人，就是由共产主义�想与中�民�共�体故事�结在一起的；至于全�贸易网络的80亿�员，也都是相信了�一套关于货���业与�牌的故事。|1BCBF872-F852-448B-8FDC-251DAF710B67|||748081144.740727||||||748081144.740760|||||
1533|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748022852.831238|748045734.872697|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/82/2[kobo.58.1]/1,:150,:376)||人類能動性與國家的人造能動性��後的世界，將會得到人工智慧機器的支�，而一旦人造能動性開始被細緻的人工智慧所塑造，那麼人類能動性的��性將會減低，�為為機器�務的次�功能。一旦發生了這種情��一旦機器��強化我們，��來變�我們藉由把經驗轉化�機器�作所需的數據點來強化機器，那麼在哈拉瑞看來，歷�將會終�。這是因為如果歷�就是一個關乎人類能動性的故事，那麼隨著人類能動性的�義消散，歷�也將淪為虛無。留下的�會是數據科學（data science）。
			|人類能動性與國家的人造能動性��後的世界，將會得到人工智慧機器的支�，而一旦人造能動性開始被細緻的人工智慧所塑造，那麼人類能動性的��性將會減低，�為為機器�務的次�功能。一旦發生了這種情��一旦機器��強化我們，��來變�我們藉由把經驗轉化�機器�作所需的數據點來強化機器，那麼在哈拉瑞看來，歷�將會終�。這是因為如果歷�就是一個關乎人類能動性的故事，那麼隨著人類能動性的�義消散，歷�也將淪為虛無。留下的�會是數據科學（data science）。|5F90CA57-4E8E-4F9F-AA68-E9FA4983FDB0|||748045734.872688||||||748045734.872712|||||
1534|1|1|1|0|0|0|||||748228084.707371||com~apple~iBooks|||||B5722C65-1D49-4A5E-B53C-81A8340EB4F6||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1535|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748248865.555625|748248865.55574|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/46/1,:0,:48)||在一个有文化的国家，拥有一�儿土地就�味�在泥版�竹片�纸张或芯片上记载�你对那�儿土地的所有�。|在一个有文化的国家，拥有一�儿土地就�味�在泥版�竹片�纸张或芯片上记载�你对那�儿土地的所有�|FFB1A9D6-087F-46A6-AB97-80CC805B130E|||748248865.555719||||||748248865.555749|||||
1536|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748267492.429767|748267888.753213|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/260/1,:0,:54)|信仰与科学的区别在于，信仰�求你相信��的文本，科学需�求�和信的�现。|科学的自我修正机制之所以格外强大，是因为科学机构制度�仅愿�承认自己的错误与无知，还会积��露这些错误与无知。|科学的自我修正机制之所以格外强大，是因为科学机构制度�仅愿�承认自己的错误与无知，还会积��露这些错误与无知|BC2FA582-00E8-41F2-AE2D-97A89867D2E5|||748267492.430539||||||748267888.753213|||||
1537|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268809.237857|748268809.237983|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/32/1,:0,:106)||上�两个例��能�起�很离谱，但�憾的是它们都还真有�能�生。希特勒通过民主选举上�几个月�，就开始将犹太人与共产党人�进集中�；美国也有几届�过民主选举产生的政府剥夺�裔美国人�美洲原�民与其他�压迫�群的�利。|上�两个例��能�起�很离谱，但�憾的是它们都还真有�能�生。希特勒通过民主选举上�几个月�，就开始将犹太人与共产党人�进集中�；美国也有几届�过民主选举产生的政府剥夺�裔美国人�美洲原�民与其他�压迫�群的�利|210E47EA-3EA4-434B-8E60-6F48B8F70EAA|||748268809.237958||||||748268809.237994|||||
1538|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274221.22866|748274223.778656|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/44/1,:90,:170)||其他属于公民�类别的�利，还包括新闻自由�学术自由与集会自由等，这些�利�障了独立媒体�大学与���对�动，让它们能够挑战政府。而这些也正是强人想染指的关键�利。|其他属于公民�类别的�利，还包括新闻自由�学术自由与集会自由等，这些�利�障了独立媒体�大学与���对�动，让它们能够挑战政府。而这些也正是强人想染指的关键�利|9A81D14C-9FDD-441F-B2D7-FD9E2F2625AB|||748274223.778642||||||748274223.778658|||||
1539|1|1|0|1|0|2|0|0|3|748157305.632182|748157305.634908|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html18]!/4/32/1,:62,:245)||所以，故事在陌生人之间建立信任的方�之一，就是让人类去想象彼此是自己的家人。耶稣的故事就是给耶稣赋予了一个全人类的父亲形象，鼓励数亿的基�徒视彼此为兄弟�妹，并创造了一个共�的家庭记忆。虽然大多数基�徒并未出席“最�的晚��，但这则故事他们�知��了多少次，相关影片图�也�知�看过多少回，他们仿佛真的“记得�有这回事，画�比他们真正�与过的大多数家庭��都更为鲜活清晰。|故事在陌生人之间建立信任的方�之一，就是让人类去想象彼此是自己的家人。耶稣的故事就是给耶稣赋予了一个全人类的父亲形象，鼓励数亿的基�徒视彼此为兄弟�妹，并创造了一个共�的家庭记忆。虽然大多数基�徒并未出席“最�的晚��，但这则故事他们�知��了多少次，相关影片图�也�知�看过多少回，他们仿佛真的“记得�有这回事，画�比他们真正�与过的大多数家庭��都更为鲜活清晰。|0B6F5C6B-8DA0-4243-963C-D5DC6208F3CA|||748157305.634885||||||748157305.634917|||||
1540|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748161443.064344|748161443.064488|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/70/1,:0,:40)||大部�在�生冲�的时候显然具有优势，比如，500个智人能轻�打败50个尼安德特人。|大部�在�生冲�的时候显然具有优势，比如，500个智人能轻�打败50个尼安德特人|CEF32617-7379-456C-970E-6459A383A8CE|||748161443.064454||||||748161443.064501|||||
1541|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748190559.837296|748190559.839102|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/46/2[kobo.29.1]/1,:0,:99)||但《為女權辯護》的傑出之處在於，它�僅犀利地剖�了當時社會中已然�為�種�德�難的性別關係，它將男女之間的關係視為�種更深刻的政治�題的表�。這�僅是一本關於男女關係的書�，它涉�所有形�的社會關係。|但《為女權辯護》的傑出之處在於，它�僅犀利地剖�了當時社會中已然�為�種�德�難的性別關係，它將男女之間的關係視為�種更深刻的政治�題的表�。這�僅是一本關於男女關係的書�，它涉�所有形�的社會關係|794F240D-B082-4D71-8911-85E244264930|||748190559.839076||||||748190559.839112|||||
1542|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748161491.700503|748161491.700645|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/72/1,:117,:162)||虽然�个智人��得比尼安德特人更�明，但500个智人加起�肯定比50个尼安德特人�明多了。|虽然�个智人��得比尼安德特人更�明，但500个智人加起�肯定比50个尼安德特人�明多了。|9C8730BD-6EBF-48E3-AC29-B4FCFE02EB19|||748161491.700614||||||748161491.700657|||||
1543|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748106468.170875|748106468.170988|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/18/1,:128,:182)||大家�常�到或看到它的故事，以至一讲到��调味水，脑海里便浮现出欢��幸�和�春，而�是蛀牙�肥胖和塑料垃圾。|大家�常�到或看到它的故事，以至一讲到��调味水，脑海里便浮现出欢��幸�和�春，而�是蛀牙�肥胖和塑料垃圾|06183EC3-C692-4224-8153-459F14E00281|||748106468.170964||||||748106468.170996|||||
1544|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748106746.441214|748106746.441311|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/26/1,:0,:329)||耶稣的例�就更�端了。�过了2000年，耶稣就�是被包裹在一个厚厚的故事茧里，根本��能真正还原当�历�上的那个人。事实上，对数百万虔诚的基�徒而言，仅仅�到那个历�上的真人有�能和故事中的�一样，就已�是一�亵渎了。�我们所知，真正的耶稣是一�典型的犹太传教士，通过布�和医治病患，让他有了一�群追�者。在过世之�，耶稣就�了一场�上最盛大�牌�造活动的主题。这�原本鲜为人知�影�力仅�于地方的宗教大师，短暂的�业生涯��集了少数几�门徒，最�也是以一般罪犯的身份�到处决，但他死��过一番�牌�造，就�了创世神的人间化身。虽然根本没有耶稣当时的肖�留存至今，《圣�》也从未�述过其外表长相，但凭�想象而�绘出的耶稣圣�已��了全�辨识度最高的圣�之一。|耶稣的例�就更�端了。�过了2000年，耶稣就�是被包裹在一个厚厚的故事茧里，根本��能真正还原当�历�上的那个人。事实上，对数百万虔诚的基�徒而言，仅仅�到那个历�上的真人有�能和故事中的�一样，就已�是一�亵渎了。�我们所知，真正的耶稣是一�典型的犹太传教士，通过布�和医治病患，让他有了一�群追�者。在过世之�，耶稣就�了一场�上最盛大�牌�造活动的主题。这�原本鲜为人知�影�力仅�于地方的宗教大师，短暂的�业生涯��集了少数几�门徒，最�也是以一般罪犯的身份�到处决，但他死��过一番�牌�造，就�了创世神的人间化身。虽然根本没有耶稣当时的肖�留存至今，《圣�》也从未�述过其外表长相，但凭�想象而�绘出的耶稣圣�已��了全�辨识度最高的圣�之一。|6D8389D5-627D-447B-ABD3-B8186D67D9E8|||748106746.441292||||||748106746.441317|||||
1545|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274119.93979|748274202.540118|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/42/1,:29,:158)||第一类就是人�。就算有99%的人想�消�剩下1%的人，民主政体也�会�许，因为这侵害了最基本的人�——生命�。其他属于人�这一类的�利，还包括工作�������徙自由与宗教信仰自由等。这些�利�障了民主的去中心化本质，���伤害别人，�人的日�怎么过都�以。|第一类就是人�。就算有99%的人想�消�剩下1%的人，民主政体也�会�许，因为这侵害了最基本的人�——生命�。其他属于人�这一类的�利，还包括工作�������徙自由与宗教信仰自由等。这些�利�障了民主的去中心化本质，���伤害别人，�人的日�怎么过都�以。|6874EE15-CE1A-4F2C-BB9E-87FFEE213A1F|||748274202.540110||||||748274202.540119|||||
1546|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748080814.946196|748080829.745604|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[html15]!/4/84/1,:0,:194)||虽然讲到人类起���徙与疫情的现实方�，《圣�》的�述相当糟糕，但在�结了数�亿人并创立了犹太教与基�教方�，《圣�》则是�常有效的。就�DNA激活了��化学程�，将数�亿细胞结��有机网络一样，《圣�》也激活了��社交程�，将数�亿人结��了宗教网络。就�细胞网络能�到�一细胞无力完�的事，宗教网络也能达�个人无力达�的目标，比如建造寺庙教堂�维护法律体系�庆�节日或是�动“圣战�。|虽然讲到人类起���徙与疫情的现实方�，《圣�》的�述相当糟糕，但在�结了数�亿人并创立了犹太教与基�教方�，《圣�》则是�常有效的。就�DNA激活了��化学程�，将数�亿细胞结��有机网络一样，《圣�》也激活了��社交程�，将数�亿人结��了宗教网络。就�细胞网络能�到�一细胞无力完�的事，宗教网络也能达�个人无力达�的目标，比如建造寺庙教堂�维护法律体系�庆�节日或是�动“圣战�。|924210C9-FCBA-409D-B09C-D5DFF73F1FC9|||748080829.745590||||||748080829.745606|||||
1547|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268900.746936|748268900.747041|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/36/1,:298,:356)||这些强人通常�会真的走到最�一步——把选举彻底废除，而是会将其留下作为一�仪�，为政��供�法性，也�留民主的表象。|这些强人通常�会真的走到最�一步——把选举彻底废除，而是会将其留下作为一�仪�，为政��供�法性，也�留民主的表象。|730682CE-13F0-4CD1-B2B2-8C1F49E28073|||748268900.747021||||||748268900.747047|||||
1548|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748016629.210235|748016629.210349|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/14/2[kobo.14.1]/1,:167,:206)||人們常常以為，當�山說歷�終�的時候，他是在說歷�在一�八�年以西方的�利終�。
			|人們常常以為，當�山說歷�終�的時候，他是在說歷�在一�八�年以西方的�利終�|BAEC773C-1505-4313-9585-F9D3EC438374|||748016629.210323||||||748016629.210357|||||
1549|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748021085.199481|748021085.199605|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/34/2[kobo.30.1]/1,:0,:207)||�山�為，在歷�終�之後，�一個政治的�能形態是�盟。這是在一��〇年代�出�的�盟，在《馬斯垂克�約》簽訂時，�盟也有著類似的樣貌：一個官僚組織，體���盛，基本原則是為了迴�風險，以��樣的有些無�。�盟看來並�會是一個能夠創造出��想法的組織，而�盟內部絕��存在讓政治深刻轉型�為�能的�素，因為�盟是一種媒介，我們藉此�以確��續�有已經�有的一切，我們想�確�這一切是安全的，並�在�能的時候��改善它。|�山�為，在歷�終�之後，�一個政治的�能形態是�盟。這是在一��〇年代�出�的�盟，在《馬斯垂克�約》簽訂時，�盟也有著類似的樣貌：一個官僚組織，體���盛，基本原則是為了迴�風險，以��樣的有些無�。�盟看來並�會是一個能夠創造出��想法的組織，而�盟內部絕��存在讓政治深刻轉型�為�能的�素，因為�盟是一種媒介，我們藉此�以確��續�有已經�有的一切，我們想�確�這一切是安全的，並�在�能的時候��改善它|74C61788-9DB7-4B3B-92FB-B39ED0550525|||748021085.199581||||||748021085.199614|||||
1550|1|1|1|0|0|0|||||748159755.471701||com~apple~iBooks|||||0CAF52BC-4F52-4246-A543-905C3DE1122E||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1551|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275377.139997|748275377.140107|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/94/1,:0,:215)||民粹主义还有�一�破�民主的方�，虽�太明显，但�样�险。民粹主义者在声称�有他们能代表人民之�，开始声称人民�但是政治�力的唯一�法��，更是所有�力的唯一�法��。于是，��有任何机构制度的���是�自人民�志，就会被说��民主。这样一�，自称是人民代表的民粹主义者��是�垄断政治��，更是�垄断所有类型的��，并且控制媒体�法院与大学等机构制度。通过把“人民的�力�这项民主原则�挥到�致，民粹主义摇身一�，�了��主义。|民粹主义还有�一�破�民主的方�，虽�太明显，但�样�险。民粹主义者在声称�有他们能代表人民之�，开始声称人民�但是政治�力的唯一�法��，更是所有�力的唯一�法��。于是，��有任何机构制度的���是�自人民�志，就会被说��民主。这样一�，自称是人民代表的民粹主义者��是�垄断政治��，更是�垄断所有类型的��，并且控制媒体�法院与大学等机构制度。通过把“人民的�力�这项民主原则�挥到�致，民粹主义摇身一�，�了��主义。|22F77E8F-0CE9-46EB-A67B-6C0F9C568184|||748275377.140083||||||748275377.140115|||||
1552|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748017186.058431|748017186.058535|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/26/2[kobo.26.1]/1,:429,:501)||在第二冊裡，托克維爾表�了他的�懼，他擔心隨著民主�為了主�的政治形�，我們將�會�挑戰民主�我們的控制；相�地，我們隨波��地活在民主政體裡。
			|在第二冊裡，托克維爾表�了他的�懼，他擔心隨著民主�為了主�的政治形�，我們將�會�挑戰民主�我們的控制；相�地，我們隨波��地活在民主政體裡。|6EDD693D-5DE0-440C-882D-79095A221764|||748017186.058511||||||748017186.058541|||||
1553|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748267610.422568|748267610.422687|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/266/1,:120,:194)||这些机构的自我修正机制有两个��特�：第一，自我修正机制内置于这些机构的核心，而�是边缘的外挂；第二，这些机构会公开赞许自我修正行为，而�是加以�认。|这些机构的自我修正机制有两个��特�：第一，自我修正机制内置于这些机构的核心，而�是边缘的外挂；第二，这些机构会公开赞许自我修正行为，而�是加以�认|1463A2EC-6EE1-4C16-B41F-928D741C1DC6|||748267610.422660||||||748267610.422696|||||
1554|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268898.71428|748268898.714406|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/36/1,:0,:71)||等到法院无法�以法律手段制约政府，媒体也�能乖乖��政府的��时，所有敢于�对政府的机构或个人都�能被抹黑��徒�罪犯或外国间�，进而�到迫害。|等到法院无法�以法律手段制约政府，媒体也�能乖乖��政府的��时，所有敢于�对政府的机构或个人都�能被抹黑��徒�罪犯或外国间�，进而�到迫害|C8739130-0CE5-4576-8FC7-5B3654D33D99|||748268898.714382||||||748268898.714418|||||
1555|1|1|0|0|3|2|0|0|26|748009451.535675|748009495.829917|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/40/2[kobo.28.1]/1,:169,:354)||在麥金農看來，任何�為自己犯下的錯�會是致命錯誤的人，都是已經被制度�護的人。消極自由在本質上是一種富�這種自滿�味的觀念，�那些隨便犯下一點�錯都�能造�致命�傷的人來說，他們深深明白，制度�僅沒有�護他們，系統甚至�擇了與那些有本錢犯錯的人站在�一陣線。在�存的制度裡，消極自由�那些真的能從這個觀念中�益的人來說，沒有�點好處，因為這些人所需�的是截然��的制度。
			|在麥金農看來，任何�為自己犯下的錯�會是致命錯誤的人，都是已經被制度�護的人。消極自由在本質上是一種富�這種自滿�味的觀念，�那些隨便犯下一點�錯都�能造�致命�傷的人來說，他們深深明白，制度�僅沒有�護他們，系統甚至�擇了與那些有本錢犯錯的人站在�一陣線。在�存的制度裡，消極自由�那些真的能從這個觀念中�益的人來說，沒有�點好處，因為這些人所需�的是截然��的制度。|6E6493BC-F0C1-46D2-8673-42B0E48F92B6|||748009495.829904||||||748009495.829920|||||
1556|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748159757.242729|748159757.242881|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/38/1,:0,:60)||所以，�年在犹太历最��的庆�活动中，都会有数百万犹太人上演一场大秀，说自己记得一件他们从未目�而且�能根本没�生过的事。|所以，�年在犹太历最��的庆�活动中，都会有数百万犹太人上演一场大秀，说自己记得一件他们从未目�而且�能根本没�生过的事|650B06DD-983E-4A83-A45C-E849F57E05C8|||748159757.242849||||||748159757.242893|||||
1557|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748021813.526233|748021813.52632|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/58/2[kobo.42.1]/1,:130,:287)||但除此之外，我們也有�由�為�山�這種模�的懷疑以�他�歷�的終�的主張來得�早。這個原因是，在中國模�裡有�能存在著�種比自由民主模�更長久存在，並且更早就證明其價值的事物，因為中國模�的政治有一個根�在��代世界的基礎——這個基礎就是�中國文明的�知，而在這種�知裡，這是一個延續�年，�僅�是幾個世紀的文明。
			|但除此之外，我們也有�由�為�山�這種模�的懷疑以�他�歷�的終�的主張來得�早。這個原因是，在中國模�裡有�能存在著�種比自由民主模�更長久存在，並且更早就證明其價值的事物，因為中國模�的政治有一個根�在��代世界的基礎——這個基礎就是�中國文明的�知，而在這種�知裡，這是一個延續�年，�僅�是幾個世紀的文明。|BEAB9D03-760C-41FE-A195-665745A9DDB0|||748021813.526305||||||748021813.526325|||||
1558|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274213.309647|748274213.309766|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/44/1,:0,:40)||第二类��的�利则是公民�。公民�是民主游�的基本规则，�障�民主的自我修正机制。|第二类��的�利则是公民�。公民�是民主游�的基本规则，�障�民主的自我修正机制|8B8A9EF3-DFD0-495D-97D3-6A63D65A60EB|||748274213.309742||||||748274213.309776|||||
1559|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275576.161924|748275576.162047|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/102/1,:48,:125)||对强人而言，民粹主义能够�供一个�识形�基础，让他们既能�为独�者，还能�装拥护民主。这里对强人�说最好用的一点，就是能够拿�压制或侵�民主的自我修正机制。|对强人而言，民粹主义能够�供一个�识形�基础，让他们既能�为独�者，还能�装拥护民主。这里对强人�说最好用的一点，就是能够拿�压制或侵�民主的自我修正机制|01CC4228-0D73-46D9-BED4-F2D0153C4DEB|||748275576.162024||||||748275576.162055|||||
1560|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748162459.009558|748162475.140884|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/94/13,:33,:160)||真正能将人类网络维系在一起的往往是虚构的故事，尤其是关于神祇�货�和国家这些存在于主体间的现实的故事。说到让人们团结起�，相较于真相，虚构的故事在两个方�更有优势。第一，虚构的故事�多简�就�以有多简�，但真相往往很��，因为它�呈现现实，而现实是��的。|真正能将人类网络维系在一起的往往是虚构的故事，尤其是关于神祇�货�和国家这些存在于主体间的现实的故事。说到让人们团结起�，相较于真相，虚构的故事在两个方�更有优势。第一，虚构的故事�多简�就�以有多简�，但真相往往很��，因为它�呈现现实，而现实是��的|CE015909-0F5D-430F-BAFF-A2731A977873|||748162475.140877||||||748162475.140886|||||
1561|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268638.1381|748268638.138248|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/14/1,:83,:183)||事实上，民主政体的�法是中央决策能�就�；唯有少�必须集中�的决定，�需��过投票，�映多数人的�愿。在民主政体，就算有99%的人都想穿��衣��信奉��神明，剩下1%的人还是�以穿自己想穿的�信自己想信的。|民主政体的�法是中央决策能�就�；唯有少�必须集中�的决定，�需��过投票，�映多数人的�愿。在民主政体，就算有99%的人都想穿��衣��信奉��神明，剩下1%的人还是�以穿自己想穿的�信自己想信的。|3D2098CB-5630-442D-8104-DA3E3433DEDD|||748268638.138217||||||748268638.138260|||||
1562|1|1|0|1|0|2|0|0|26|748010650.47767|748010650.477773|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/52/2[kobo.34.1]/1,:164,:461)||維多利亞時期有一���亨利．曼�（Henry Maine）的律師，曾經�出一個�別��代與�代世界的方�，而這個�別變得�常有�。曼�說，隨著�代性的到來，我們從階級的社會�入到�約的社會。在階級的社會裡，你�以藉由出身而��妄為：你是��人的兒���有��頭銜之類的（而如果你是女人，除�你�常幸�得以剛好是��人的女兒或妻�），這是一個出生就有�種利益伴隨的世界；然而�約的社會則�然，�約的社會是自由主義的�想，�作的根本��是我們得以自由地與其他人進行交易，並且在交易的�程測試彼此的底線，藉此營造人際關係。根據這個維多利亞時期的觀點，當我們從階級���約社會，我們�時也�步��自由。
			|維多利亞時期有一���亨利．曼�（Henry Maine）的律師，曾經�出一個�別��代與�代世界的方�，而這個�別變得�常有�。曼�說，隨著�代性的到來，我們從階級的社會�入到�約的社會。在階級的社會裡，你�以藉由出身而��妄為：你是��人的兒���有��頭銜之類的（而如果你是女人，除�你�常幸�得以剛好是��人的女兒或妻�），這是一個出生就有�種利益伴隨的世界；然而�約的社會則�然，�約的社會是自由主義的�想，�作的根本��是我們得以自由地與其他人進行交易，並且在交易的�程測試彼此的底線，藉此營造人際關係。根據這個維多利亞時期的觀點，當我們從階級���約社會，我們�時也�步��自由。|5C377E36-0057-4CF0-836B-4BA4F9569AE6|||748010650.477750||||||748010650.477779|||||
1563|1|1|1|0|0|0|||||748227997.184815||com~apple~iBooks|||||B8E5F940-473D-4CA6-8CB2-F1F1CD1493A8||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1564|1|1|0|1|0|2|0|0|6|748182771.955324|748182771.95544|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Podcast-5]!/4[Podcast-5]/2/24/2[kobo.22.1]/1,:80,:221)||你被邀請�在兩者之間�出�擇，或至少，你�說你是以什麼方�來辨�你的國家，以�你的政治社群：代表國家的，是它的頭還是身體？是少數的統治者，還是多數的被統治者？有時候，這個�題會變�，你辨�國家的方�是��國家的富人還是窮人？因為人們似乎�為，富人永�都是少數，而貧窮的人永�都是多數。|你被邀請�在兩者之間�出�擇，或至少，你�說你是以什麼方�來辨�你的國家，以�你的政治社群：代表國家的，是它的頭還是身體？是少數的統治者，還是多數的被統治者？有時候，這個�題會變�，你辨�國家的方�是��國家的富人還是窮人？因為人們似乎�為，富人永�都是少數，而貧窮的人永�都是多數|E47723DB-3516-4C77-84DC-16AC3D7B92E3|||748182771.955416||||||748182771.955449|||||
1565|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748159850.821379|748159850.821519|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/44/1,:0,:29)||在人类开始讲故事之�，现实�有两个层次：客观现实与主观现实。|在人类开始讲故事之�，现实�有两个层次：客观现实与主观现实|B6E429C9-C392-438C-A313-07B8D1AC5540|||748159850.821469||||||748159850.821533|||||
1566|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748159700.982747|748159704.080444|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/32/1,:62,:151)||所以，故事在陌生人之间建立信任的方�之一，就是让人类去想象彼此是自己的家人。耶稣的故事就是给耶稣赋予了一个全人类的父亲形象，鼓励数亿的基�徒视彼此为兄弟�妹，并创造了一个共�的家庭记忆。|故事在陌生人之间建立信任的方�之一，就是让人类去想象彼此是自己的家人。耶稣的故事就是给耶稣赋予了一个全人类的父亲形象，鼓励数亿的基�徒视彼此为兄弟�妹，并创造了一个共�的家庭记忆|D925A14F-6E6C-4B02-847E-7C7F0982E2E0|||748159704.080414||||||748159704.080448|||||
1567|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748045398.26775|748045407.711339|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/76/2[kobo.51.1]/1,:44,:257)||�山�為，到了一��二年（如果�是更早），我們應該�知�我們已經抵�終點；但我們永���能真的知�，因為在�代政治裡，我們�然努力�懈地想知�我們�在究竟處在什麼樣的�置。我們永�無法一致地相信，既然我們已經安然找到了暫歇之所�已經在此休養生�，也許我們應該鼓起勇氣��新的旅程。在還沒有確定我們究竟身處何方的��下，我們永�都�會經歷這種�為我們應該繼續�行的時刻。我們所經歷的時刻，永��會是�下腳步看看�在究竟身處何方。
			|�山�為，到了一��二年（如果�是更早），我們應該�知�我們已經抵�終點；但我們永���能真的知�，因為在�代政治裡，我們�然努力�懈地想知�我們�在究竟處在什麼樣的�置。我們永�無法一致地相信，既然我們已經安然找到了暫歇之所�已經在此休養生�，也許我們應該鼓起勇氣��新的旅程。在還沒有確定我們究竟身處何方的��下，我們永�都�會經歷這種�為我們應該繼續�行的時刻。我們所經歷的時刻，永��會是�下腳步看看�在究竟身處何方。|6C74D228-3082-4FDC-8EE6-C0FD98B72B63|||748045407.711330||||||748045407.711340|||||
1568|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748249209.768409|748249209.768533|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/78/1,:0,:71)||当你在学术阶梯上往上攀爬的时候，专业化的压力会越�越大。学术界有一套“��表就�亡�的法则，�想在这里站稳脚跟，就必须在�行评议期刊上�表论文。|当你在学术阶梯上往上攀爬的时候，专业化的压力会越�越大。学术界有一套“��表就�亡�的法则，�想在这里站稳脚跟，就必须在�行评议期刊上�表论文|E1FDF909-4848-4543-9C57-27439EE43963|||748249209.768509||||||748249209.768541|||||
1569|1|1|0|1|0|2|0|0|4|748057308.721824|748057308.721932|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/100/1,:149,:375)||比如，特朗普在2017年的就�演说中就宣称：“我们国家首都的一�群人攫�了政府的好处，而人民�承担了代价。�这�言论正是民粹主义的代表，政治学家�斯·穆德认为民粹主义就是一�“�识形�，认为社会最终会被分�两个内部�质而互相对立的群体，�‘�净的人民’与‘�败的精英’�。正如马克�主义者总在声称的，媒体是资产阶级的喉舌，大学等科学机构散布虚�信�，是为了延续资本主义的控制；民粹主义则是指责这些机构以牺牲“人民�的利益为代价，促进“�败精英�的利益。|比如，特朗普在2017年的就�演说中就宣称：“我们国家首都的一�群人攫�了政府的好处，而人民�承担了代价。�这�言论正是民粹主义的代表，政治学家�斯·穆德认为民粹主义就是一�“�识形�，认为社会最终会被分�两个内部�质而互相对立的群体，�‘�净的人民’与‘�败的精英’�。正如马克�主义者总在声称的，媒体是资产阶级的喉舌，大学等科学机构散布虚�信�，是为了延续资本主义的控制；民粹主义则是指责这些机构以牺牲“人民�的利益为代价，促进“�败精英�的利益。|387A7318-BE62-41DF-A191-D9348AFCBBEF|||748057308.721911||||||748057308.721938|||||
1570|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275664.312605|748275664.31274|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/110/1,:0,:78)||说自己代表人民的强人，很�能是通过民主手段上�的，也常常打�民主的幌�进行统治。他们��弄选举赢得压倒性多数，并以此�明自己与人民之间确实有���神秘的�结。|说自己代表人民的强人，很�能是通过民主手段上�的，也常常打�民主的幌�进行统治。他们��弄选举赢得压倒性多数，并以此�明自己与人民之间确实有���神秘的�结|04F3B089-C899-43A0-A90A-00FD4BA9C6F9|||748275664.312716||||||748275664.312749|||||
1571|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275055.820905|748275116.241822|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/86/1,:0,:319)||这�民粹主义信�的一个基本�素，就是没有把人民看作一群拥有��观点与利益�活生生的人，而认为人民就是一个神秘而统一的实体，�有�一的�志，也就是“人民的�志�。对于这��宗教的信念，或许最��昭彰，也最�端的表现，就是纳粹的座�铭“Ein Volk，ein Reich，ein Führer�（�为“一个民�，一个�国，一个领袖�）。在纳粹�识形�看�，整个民�或全体国民�有一个�一的�志，而唯一的真正的代表就是他们的领袖。他们认为，对于人民的感�与需求，这�领袖的直觉�对�会出错。�是有�些德国公民���这�领袖的看法，并�代表这�领袖错了，而是因为这些异�分�都�自图谋�轨的外部团体（犹太人�共产主义者�自由主义者），并�人民。|这�民粹主义信�的一个基本�素，就是没有把人民看作一群拥有��观点与利益�活生生的人，而认为人民就是一个神秘而统一的实体，�有�一的�志，也就是“人民的�志�。对于这��宗教的信念，或许最��昭彰，也最�端的表现，就是纳粹的座�铭“Ein Volk，ein Reich，ein Führer�（�为“一个民�，一个�国，一个领袖�）。在纳粹�识形�看�，整个民�或全体国民�有一个�一的�志，而唯一的真正的代表就是他们的领袖。他们认为，对于人民的感�与需求，这�领袖的直觉�对�会出错。�是有�些德国公民���这�领袖的看法，并�代表这�领袖错了，而是因为这些异�分�都�自图谋�轨的外部团体（犹太人�共产主义者�自由主义者），并�人民。|6DAABA4A-60DF-400C-86DE-9686BCCEF286|||748275116.241807||||||748275116.241824|||||
1572|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748250118.462573|748250118.462684|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[html13]!/4/148/1,:113,:251)||就算到了21世纪，多数�座影片谈的基本上还是那些石器时代的故事，讲述的都是英雄打倒怪兽，最�赢得美人归的桥段。�样，在�述��政治�力纠葛的时候，�管是《�力的游�》�《王冠》还是《继承之战》，�点都放在王室宫廷的家�斗争，而�是官僚制度如何维�（有时也是抑制）王�的�力上。|就算到了21世纪，多数�座影片谈的基本上还是那些石器时代的故事，讲述的都是英雄打倒怪兽，最�赢得美人归的桥段。�样，在�述��政治�力纠葛的时候，�管是《�力的游�》�《王冠》还是《继承之战》，�点都放在王室宫廷的家�斗争，而�是官僚制度如何维�（有时也是抑制）王�的�力上。|4AE1D0A6-F1D9-4E29-A526-3ACC98825459|||748250118.462662||||||748250118.462693|||||
1573|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748268595.301694|748268595.301808|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/12/1,:0,:70)||总而言之，独�政体是一�集中�的信�网络，而且缺�强大的自我修正机制。相较之下，民主政体则是一个分布�的信�网络，并且拥有强大的自我修正机制。|总而言之，独�政体是一�集中�的信�网络，而且缺�强大的自我修正机制。相较之下，民主政体则是一个分布�的信�网络，并且拥有强大的自我修正机制|ED287C3F-636A-4BFC-AB30-DC10877CCA9A|||748268595.301785||||||748268595.301820|||||
1574|1|1|1|0|0|0|||||748265969.063931||com~apple~iBooks|||||4E5FBCCC-990C-445B-BA0C-11737F6D95E5||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1575|1|1|0|1|0|2|0|0|9|748268132.217238|748268132.218724|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[html12]!/4/278/1,:110,:298)||一个著�的案例就是��农学家特罗�姆·�森科�出的����论。他拒�相信��主��传学与自然选择演化论，�而�出了一套自己的�论，认为“�教育��以改�动�物的性状，甚至能让一个物����一个物�。�森科这套“�教育��论让斯大林大为惊艳，觉得在�识形�或政治上简直是潜力无穷。当时许多科学家站出��对�森科，继续��自然选择演化论，结果几�人丢了工作，甚至锒铛入狱或�到处决。|一个著�的案例就是��农学家特罗�姆·�森科�出的����论。他拒�相信��主��传学与自然选择演化论，�而�出了一套自己的�论，认为“�教育��以改�动�物的性状，甚至能让一个物����一个物�。�森科这套“�教育��论让斯大林大为惊艳，觉得在�识形�或政治上简直是潜力无穷。当时许多科学家站出��对�森科，继续��自然选择演化论，结果几�人丢了工作，甚至锒铛入狱或�到处决|52D7CDF3-7A38-4090-BE48-56D00D17A4B8|||748268132.218699||||||748268132.218730|||||
1576|1|1|0|1|0|2|0|0|28|748021400.975406|748021400.975566|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[Podcast-27]!/4[Podcast-27]/2/46/2[kobo.36.1]/1,:110,:168)||政治社會必須存在著讓人民的欲求得以被��的方�，而我們���舉的方�被��，因此�舉�然是民主之所以�引人的��元素。|政治社會必須存在著讓人民的欲求得以被��的方�，而我們���舉的方�被��，因此�舉�然是民主之所以�引人的��元素|721A99DA-0829-4636-A153-6DBF8B35112E|||748021400.975532||||||748021400.975577|||||
1577|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748228000.217951|748228000.218052|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Podcast-9]!/4[Podcast-9]/2/88/2[footnote-007]/2/4[kobo.53.1]/1,:53,:157)||在西方政治�想的傳統中，自由在英文的兩種表述�以存在著細膩的差異。「Freedom�包�了�什麼的自由（free to do something）與�被什麼影響的自由（free from something）。「|在西方政治�想的傳統中，自由在英文的兩種表述�以存在著細膩的差異。「Freedom�包�了�什麼的自由（free to do something）與�被什麼影響的自由（free from something）|62E1DCE0-792D-4826-B890-3B1D82A2656B|||748228000.218028||||||748228000.218059|||||
1578|1|1|0|1|0|2|0|0|7|748162527.039976|748162532.015547|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/96/1,:0,:91)||第二，真相常常令人痛苦�安，如果我们想让它别那么令人痛苦，�得比较讨人喜欢，真相也就��是真相了。相较之下，虚构的故事�塑性更高。�个国家总有些黑历�，是国民�想承认也�想记�的。比如，以色列政治人物在�选的时候，如果在竞选演说中细数以色列�领巴勒斯�给当地平民造�的苦难，其得票数大概�会太好看。|第二，真相常常令人痛苦�安，如果我们想让它别那么令人痛苦，�得比较讨人喜欢，真相也就��是真相了。相较之下，虚构的故事�塑性更高。�个国家总有些黑历�，是国民�想承认也�想记�的。比|B34F6957-B7B3-463D-B731-06B92AEE9AF1|||748162532.015513||||||748162532.015550|||||
1579|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274951.563021|748274951.563135|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/82/1,:0,:154)||民粹主义者最奇妙的一项主张是�有他们�能真正代表人民。在民主政体，政治�力�能归于人民，而如果�有民粹主义者�能代表人民，自然所有的政治�力就应该归于民粹主义政党。如果是其他政党赢得选举，��代表那个政党赢得了人民的信任�有�组建政府，而肯定是胜选被�走了或人民被欺骗了，投票结果并没有表达出人民真正的�志。|民粹主义者最奇妙的一项主张是�有他们�能真正代表人民。在民主政体，政治�力�能归于人民，而如果�有民粹主义者�能代表人民，自然所有的政治�力就应该归于民粹主义政党。如果是其他政党赢得选举，��代表那个政党赢得了人民的信任�有�组建政府，而肯定是胜选被�走了或人民被欺骗了，投票结果并没有表达出人民真正的�志。|A1C358DD-F408-44E3-AACE-600E1201EF4E|||748274951.563112||||||748274951.563143|||||
1580|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748190629.256269|748190629.25636|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Podcast-7]!/4[Podcast-7]/2/42/2[kobo.27.1]/1,:267,:397)||沃斯通克拉夫特�時也�常清楚地指出，當男人與女人的權力��在一起之後，他們都極有�能濫用這種權力來�待孩童：男人藉由將情感包���性，使得男人轉化�冷漠��的父親；女人則以她們唯一的抒發權力的管�（情緒性的語言）來展�權力，使得女人�為�度�著與情緒化的�親。
			|沃斯通克拉夫特�時也�常清楚地指出，當男人與女人的權力��在一起之後，他們都極有�能濫用這種權力來�待孩童：男人藉由將情感包���性，使得男人轉化�冷漠��的父親；女人則以她們唯一的抒發權力的管�（情緒性的語言）來展�權力，使得女人�為�度�著與情緒化的�親。|5C77797A-946F-4155-BCD9-B14C5BD5D184|||748190629.256345||||||748190629.256366|||||
1581|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748274379.098485|748274379.098613|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/52/1,:152,:193)||民主信�网络认为人人都会犯错，就算是选举胜出的那些人或者属于多数方的选民也�例外。|民主信�网络认为人人都会犯错，就算是选举胜出的那些人或者属于多数方的选民也�例外。|219E3174-86B4-4D7D-B966-CAA06EFFD88D|||748274379.098591||||||748274379.098621|||||
1582|1|1|0|1|0|2|0|0|26|748011049.154231|748011049.154329|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/62/2[kobo.39.1]/1,:134,:378)||在麥金農看來，我們還是需�武力與壓迫來�抗武力與壓迫，因為除此之外別無他法——這有點法農的色彩，法農也�為唯有暴力能�抗暴力；但這也��法農的論點，因為法農是個馬克�主義者，他相信終究會有一種暴力得以全�轉變國家，把國家變��種超然於既存社會秩�以外的事物。法農相信在未來，所有人類關係中的�題都將得到和解，而他幾乎�曾��男女之間的政治關係（除了他�病患的筆記，而在其中他�太�於�繪男性的性能力）。在法農的�想中，幾乎�存在任何論點讓人們得以相信男女之間的關係將會隨著暴力�命而改善。
			|在麥金農看來，我們還是需�武力與壓迫來�抗武力與壓迫，因為除此之外別無他法——這有點法農的色彩，法農也�為唯有暴力能�抗暴力；但這也��法農的論點，因為法農是個馬克�主義者，他相信終究會有一種暴力得以全�轉變國家，把國家變��種超然於既存社會秩�以外的事物。法農相信在未來，所有人類關係中的�題都將得到和解，而他幾乎�曾��男女之間的政治關係（除了他�病患的筆記，而在其中他�太�於�繪男性的性能力）。在法農的�想中，幾乎�存在任何論點讓人們得以相信男女之間的關係將會隨著暴力�命而改善。|F3E68AB5-3B90-4EBD-989A-7C77EF31EFC7|||748011049.154309||||||748011049.154335|||||
1583|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748275640.568478|748275640.568604|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/106/1,:3,:40)||当然，如果连强人都失去了人民的信任，民粹主义的结果�能就�是��政府，而是无政府。|如果连强人都失去了人民的信任，民粹主义的结果�能就�是��政府，而是无政府|634814B0-31B8-43EF-80A9-9EBF196B2BCA|||748275640.568576||||||748275640.568612|||||
1584|1|1|0|1|0|2|0|0|26|748010193.61592|748010219.852069|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/46/2[kobo.31.1]/1,:0,:462)||這�味著麥金農的論點，實質上�為�布斯版本的自然狀態是錯誤的，她�為�布斯�解錯了順�。�布斯的基本�設是，當人類之間的關係�存在著自然關係時，人與人之間是平等的，我們都一樣脆弱，因為人類是脆弱的動物。我們有強大的腦袋，�有著脆弱的身軀，而這讓我們很容易就會被殺害。��布斯來說，自然狀態的基本事實是，任何人都有能力�以殺害任何人。所以�布斯�的國家是被創造出來，確�人們�以脫離這種脆弱的平等；但麥金農�為，�便你接�了這點，�便你以這種方�來建構政治社會�讓國家來�護你，在自然狀態中最深層的�平等�然存在。�麥金農來說，自然狀態的核心事實便是人類並�平等，這並�是任何人都有能力殺害任何人的狀態，而是男人會殺害女人的狀態。在這個狀態下，殺害女人的男人數��超�了殺害男人的女人，因此一旦你�為�功救治了公民社會根本的�正義，並因此抹消了國家的存在，你所�的�是在�命大業中��了自然狀態中深層的�平等。在奠基於這種�平等的社會裡，一旦沒有了國家的存在，�是把女人拋給男人宰制，男人便會讓女人的生命變得�憎�野蠻�短暫。
			|這�味著麥金農的論點，實質上�為�布斯版本的自然狀態是錯誤的，她�為�布斯�解錯了順�。�布斯的基本�設是，當人類之間的關係�存在著自然關係時，人與人之間是平等的，我們都一樣脆弱，因為人類是脆弱的動物。我們有強大的腦袋，�有著脆弱的身軀，而這讓我們很容易就會被殺害。��布斯來說，自然狀態的基本事實是，任何人都有能力�以殺害任何人。所以�布斯�的國家是被創造出來，確�人們�以脫離這種脆弱的平等；但麥金農�為，�便你接�了這點，�便你以這種方�來建構政治社會�讓國家來�護你，在自然狀態中最深層的�平等�然存在。�麥金農來說，自然狀態的核心事實便是人類並�平等，這並�是任何人都有能力殺害任何人的狀態，而是男人會殺害女人的狀態。在這個狀態下，殺害女人的男人數��超�了殺害男人的女人，因此一旦你�為�功救治了公民社會根本的�正義，並因此抹消了國家的存在，你所�的�是在�命大業中��了自然狀態中深層的�平等。在奠基於這種�平等的社會裡，一旦沒有了國家的存在，�是把女人拋給男人宰制，男人便會讓女人的生命變得�憎�野蠻�短暫。|911FB670-CC13-499B-ADC9-9D4D193EF368|||748010193.616005||||||748010219.852095|||||
1585|1|1|0|1|0|2|0|0|26|748010434.688713|748010471.057712|B707637A4DC3785A8B18BBA97CE6FBC4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[Podcast-25]!/4[Podcast-25]/2/50/2[kobo.33.1]/1,:38,:287)||韋伯�出了�國家最著�的定義：把國家定義�得以�功宣稱它�法壟斷暴力的組織，而人們之所以接�國家的宣稱，是因為想�藉由�法的暴力來�護自身�於其他形�的暴力與壓迫。然而麥金農說，在這樣的國家裡，有許多暴力並�會被國家觸�，尤其是存在於男人與女人之間的暴力�男人�抗女人的暴力。如果國家是唯一一個被�許行使暴力的組織，但與此�時國家�默許其他形�的暴力�續存在，那麼國家等�於�法化了這些被默許存在的暴力，而�女人來說，�代國家便喪失了基本功能，因為國家沒能制止的所有暴力，都將�為國家所��的暴力。
			|韋伯�出了�國家最著�的定義：把國家定義�得以�功宣稱它�法壟斷暴力的組織，而人們之所以接�國家的宣稱，是因為想�藉由�法的暴力來�護自身�於其他形�的暴力與壓迫。然而麥金農說，在這樣的國家裡，有許多暴力並�會被國家觸�，尤其是存在於男人與女人之間的暴力�男人�抗女人的暴力。如果國家是唯一一個被�許行使暴力的組織，但與此�時國家�默許其他形�的暴力�續存在，那麼國家等�於�法化了這些被默許存在的暴力，而�女人來說，�代國家便喪失了基本功能，因為國家沒能制止的所有暴力，都將�為國家所��的暴力。|25854286-E72C-44EF-A8DD-38A50EAE2AAD|||748010471.057697||||||748010471.057714|||||
1586|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748325261.373686|748325261.378154|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/132/1,:0,:197)||早期�美尔与�典希腊的历�清楚显示，在这些�城邦，民主制度�然是选项之一，但这些城邦的民主通常已����代狩猎采集游群的民主那样宽容。谈到�代城邦的民主，或许最著�的就是公元�5世纪到公元�4世纪的雅典了。当时所有�年男性公民都能够�与雅典公民大会，投票决定公共政策，也能获选担任公�。然而，城邦里的女性�奴隶与�公民居民并没有这些特�。雅典的�年人�中，�有25%~30%享有完整的政治�利。|早期�美尔与�典希腊的历�清楚显示，在这些�城邦，民主制度�然是选项之一，但这些城邦的民主通常已����代狩猎采集游群的民主那样宽容。谈到�代城邦的民主，或许最著�的就是公元�5世纪到公元�4世纪的雅典了。当时所有�年男性公民都能够�与雅典公民大会，投票决定公共政策，也能获选担任公�。然而，城邦里的女性�奴隶与�公民居民并没有这些特�。雅典的�年人�中，�有25%~30%享有完整的政治�利。|B50B857D-2DD0-433A-A6A7-2F65A2CBDB43|||748325261.378134||||||748325261.378163|||||
1587|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748325266.954843|748325266.954925|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/134/1,:0,:42)||��政体规模�断扩大，城邦��更大的王国与�国，就连雅典那样的“部分民主�也�风而�。|��政体规模�断扩大，城邦��更大的王国与�国，就连雅典那样的“部分民主�也�风而�|E3ACDF72-196E-4B52-AB48-ECF044ABB94F|||748325266.954908||||||748325266.954931|||||
1588|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748325352.867933|748325352.868025|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/140/1,:0,:154)||�罗马人很清楚民主的�义，一开始也�定地致力于实现民主的�想。自公元�509年�放了罗马最�一�国王之�，罗马人对�主制深�痛�，�也�想把无�的�力赋予任何个人或机构。因此，最高行政�由两�执政官共掌，互相制衡。执政官由公民自由选举产生，�届任期一年，并需�到公民大会�元�院��民官等其他民选官员的监�。|�罗马人很清楚民主的�义，一开始也�定地致力于实现民主的�想。自公元�509年�放了罗马最�一�国王之�，罗马人对�主制深�痛�，�也�想把无�的�力赋予任何个人或机构。因此，最高行政�由两�执政官共掌，互相制衡。执政官由公民自由选举产生，�届任期一年，并需�到公民大会�元�院��民官等其他民选官员的监�。|167C4267-C123-47DB-B0D1-1ACC83C38E5D|||748325352.868007||||||748325352.868031|||||
1589|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748325285.65822|748325289.048992|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/136/1,:45,:115)||虽然雅典城�然是个有�的民主政体，但规模更大的雅典城邦则走�了中央专制统治。所有关于税务�外交�盟�军事远�的��事项的决定�都�在雅典手上。|虽然雅典城�然是个有�的民主政体，但规模更大的雅典城邦则走�了中央专制统治。所有关于税务�外交�盟�军事远�的��事项的决定�都�在雅典手上|A9448A17-C131-47BC-A123-3054B53B68FD|||748325289.048983||||||748325289.048993|||||
1590|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748325332.304915|748325332.305014|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/138/1,:0,:156)||等到罗马共和国建立�国，先��了�大利�岛，最���了整个地中海地区，�法则略有��。罗马��让公民�适用的范围�外扩张，被��者也能享有。先是�大利拉�姆区的居民能得到公民身份，接�是�大利其他地区，最�则是�高�与�利亚那些�远�份。然而，虽然越�越多的人有了公民身份，但是赋予公民的政治�利越�越�到�制。|等到罗马共和国建立�国，先��了�大利�岛，最���了整个地中海地区，�法则略有��。罗马��让公民�适用的范围�外扩张，被��者也能享有。先是�大利拉�姆区的居民能得到公民身份，接�是�大利其他地区，最�则是�高�与�利亚那些�远�份。然而，虽然越�越多的人有了公民身份，但是赋予公民的政治�利越�越�到�制。|8AE311A0-EE02-409E-B049-9BDACA673255|||748325332.304994||||||748325332.305020|||||
1591|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748328162.539446|748328162.539558|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/152/1,:0,:134)||大规模的民主制度在�代真的行�通，还是奥�斯都和�拉�拉这样的独�者故�从中破�？这个问题的��性，除了在于能让我们了解�代历�，更在于能让我们看清人工智能时代民主的未�。我们�怎样�能判断，民主政体的失败是因为�到强人的破�，还是有�些更深层次的结构原因或技术原因？|大规模的民主制度在�代真的行�通，还是奥�斯都和�拉�拉这样的独�者故�从中破�？这个问题的��性，除了在于能让我们了解�代历�，更在于能让我们看清人工智能时代民主的未�。我们�怎样�能判断，民主政体的失败是因为�到强人的破�，还是有�些更深层次的结构原因或技术原因？|8B0B2EE4-2FFB-402F-A5AA-AB2EDADFD7C4|||748328162.539540||||||748328162.539563|||||
1592|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748328451.89949|748328471.592246|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/164/1,:0,:123)||想在多元群体之间进行大规模政治对�，必备�件就是大家都能对自己从未亲身�历的议题有一定�解。在一个大型政体里，教育与媒体有一个关键作用：让民众了解一些他们从未亲身体验的事。没有教育系统�没有媒体平���挥这个作用，就��能进行有�义的大规模对�。|想在多元群体之间进行大规模政治对�，必备�件就是大家都能对自己从未亲身�历的议题有一定�解。在一个大型政体里，教育与媒体有一个关键作用：让民众了解一些他们从未亲身体验的事。没有教育系统�没有媒体平���挥这个作用，就��能进行有�义的大规模对�。|01F48A0E-36E2-4CE0-9589-73629A629F8E|||748328471.592238||||||748328471.592247|||||
1593|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748329589.660543|748329589.660621|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/172/1,:0,:193)||如果一群人中有�利亚商人�大�列颠牧羊人和埃��民，他们怎么�能好好讨论正在中东�生的战争，以�正在多瑙河沿岸�酿的移民�机？当时没有真正有�义的公共对�，并�是奥�斯都�尼禄��拉�拉或任何其他皇�的错。�是这些人破�了罗马的民主，而是在�国的规模与�用的信�技术下，民主制度在当时根本��能�作。�拉图与亚里士多德这些�代哲学家早已看清这一点，所以他们认为民主�能在�规模城邦�作。|如果一群人中有�利亚商人�大�列颠牧羊人和埃��民，他们怎么�能好好讨论正在中东�生的战争，以�正在多瑙河沿岸�酿的移民�机？当时没有真正有�义的公共对�，并�是奥�斯都�尼禄��拉�拉或任何其他皇�的错。�是这些人破�了罗马的民主，而是在�国的规模与�用的信�技术下，民主制度在当时根本��能�作。�拉图与亚里士多德这些�代哲学家早已看清这一点，所以他们认为民主�能在�规模城邦�作。|52F64A31-4010-4F86-A693-57297841D1A6|||748329589.660606||||||748329589.660626|||||
1594|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748360452.133023|748360452.133179|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/202/1,:110,:203)||让-�罗·马拉就是�创办《人民之�报》并担任主笔在法国大�命中崛起的；爱德�·伯�斯�就是凭�《社会民主党人》报的编辑身份�助创立了德国社会民主党；列�在�为��领导人之�担任过的最��的�务就是《�星报》编辑；墨索里尼先是在社会党党报《�进报》担任记者，���为煽动性�翼报纸《�大利人民》的创办人兼主编。|让-�罗·马拉就是�创办《人民之�报》并担任主笔在法国大�命中崛起的；爱德�·伯�斯�就是凭�《社会民主党人》报的编辑身份�助创立了德国社会民主党；列�在�为��领导人之�担任过的最��|46B2BAB4-98FC-4CF8-8929-9A66887EE6FF|||748360452.133148||||||748360452.133190|||||
1595|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748352653.078229|748352653.07838|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/190/1,:194,:324)||虽然从21世纪的观点�看，实在�觉得这有多民主，但��忘记，在20世纪之�，所有的大规模民主政体都�有一�群相对富裕的人能够享有有�的政治�利。民主从��是一个全有或全无的选择题，而是一�连续的光谱，16世纪末的波兰立陶宛�邦就探索了这�光谱中无人涉足的区域。|虽然从21世纪的观点�看，实在�觉得这有多民主，但��忘记，在20世纪之�，所有的大规模民主政体都�有一�群相对富裕的人能够享有有�的政治�利。民主从��是一个全有或全无的选择题，而是一�连续的光谱，16世纪末的波兰立陶宛�邦就探索了这�光谱中无人涉足的区域。|FCE2E02D-7C9B-4127-8268-E6C5719AE64C|||748352653.078359||||||748352653.078387|||||
1596|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748394015.611841|748394015.611989|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/224/1,:100,:213)||到1863年11月19日，林肯�表他的葛底斯堡演说，此时借助电报��车与轮船，演讲内容能以更快的速度传��邦。第二天，《纽约时报》便全文转载了演讲内容，缅因州的《波特兰日报》和艾奥瓦州的《奥塔姆瓦信使报》等也在第二天全文转载。|到1863年11月19日，林肯�表他的葛底斯堡演说，此时借助电报��车与轮船，演讲内容能以更快的速度传��邦。第二天，《纽约时报》便全文转载了演讲内容，缅因州的《波特兰日报》和艾奥瓦州的《奥塔姆瓦信使报》等也在第二天全文转载。|221B16CF-979F-4D21-93F1-4BD792D0B971|||748394015.611961||||||748394015.611998|||||
1597|1|1|0|1|0|2|0|0|63|748359427.863633|748359427.864653|B43773F4C50302347BA52150DB26B31B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/128[p-062.xhtml]!/4/2/6/1,:134,:180)||這種狀�正好�證了孔夫�的話：「有教無類。�從�種�義上講，你�以給書法貼上民主�術的標籤。

    |這種狀�正好�證了孔夫�的話：「有教無類。�從�種�義上講，你�以給書法貼上民主�術的標籤。|3D824DF9-2CCD-4334-AFE4-83E1D3B00166|||748359427.864619||||||748359427.864664|||||
1598|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748394256.569358|748394256.569532|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/230/1,:0,:117)||一如既往，我们应该�心���到技术决定论的影�，��得出大众媒体的兴起导致了大规模民主兴起的结论。大众媒体�是让大规模民主�为一��能，而�是必然。大众媒体�样�能造就其他类型的政�，特别是现代的新型信�科技，就为大规模��打开了大门。|一如既往，我们应该�心���到技术决定论的影�，��得出大众媒体的兴起导致了大规模民主兴起的结论。大众媒体�是让大规模民主�为一��能，而�是必然。大众媒体�样�能造就其他类型的政�，特别是现代的新型信�科技，就为大规模��打开了大门|E48929EF-BFCE-4D30-8542-3297FF071907|||748394256.569495||||||748394256.569543|||||
1599|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748360373.110252|748360373.110429|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/200/1,:0,:63)||报纸是一�周期性刊物，它与早期一次性刊物的��之处在于拥有更为�全的自我修正机制。周报或日报有机会修正错误，并以此赢得大众信任。|报纸是一�周期性刊物，它与早期一次性刊物的��之处在于拥有更为�全的自我修正机制。周报或日报有机会修正错误，并以此赢得大众信任|9FAA6522-253C-46D2-83DF-301E6B81D754|||748360373.110394||||||748360373.110441|||||
1600|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748360907.412075|748360907.412237|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/216/1,:89,:313)||美国的开国元勋深��罗马的��（从�于�盛顿的�议院和国会大厦就看得出�），他们清楚地知�，罗马共和国最��了一个专制�国。他们担心哪天�个美国�撒也会让这个国家走上�样的路，于是特�设计出许多层层��的自我修正机制，形�所谓的制约与平衡体系。其中之一就是新闻自由。在�罗马，��共和国领土的扩张和人�的增加，自我修正机制也�止了�作。但在美国，国家一路从大西洋沿岸延伸到了太平洋沿岸，��现代信�科技与新闻自由的结�，自我修正机制得到了�续�作。|美国的开国元勋深��罗马的��（从�于�盛顿的�议院和国会大厦就看得出�），他们清楚地知�，罗马共和国最��了一个专制�国。他们担心哪天�个美国�撒也会让这个国家走上�样的路，于是特�设计出许多层层��的自我修正机制，形�所谓的制约与平衡体系。其中之一就是新闻自由。在�罗马，��共和国领土的扩张和人�的增加，自我修正机制也�止了�作。但在美国，国家一路从大西洋沿岸延伸到了太平洋沿岸，��现代信�科技与新闻自由的结�，自我修正机制得到了�续�作。|312D4753-00CE-433A-B16D-81F1BF8FC5AD|||748360907.412204||||||748360907.412251|||||
1601|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748360256.131094|748360256.131269|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/194/1,:0,:287)||但到头�，波兰立陶宛�邦这项分布�体制实验�明无以为继。该国是当时的欧洲大国，�积将近100万平方�米，涵盖今日波兰�立陶宛�白俄罗斯与乌克兰的大部分领土。但由于波兰立陶宛�邦缺少必�的信��通信与教育系统，也就无法让分散�地的波兰贵��立陶宛显贵�乌克兰哥�克与犹太拉比进行有�义的政治对�。而且，自我修正机制的�本也太过昂贵，这使得中央政府的�力陷入瘫痪。特别是当时��色姆代表都有��决任何法令，这让政治陷入僵局。事实�明，一旦政体庞大多元，�加上中央软弱无力，就会带�致命的结果。波兰立陶宛�邦在离心力的作用下分崩离�，�到俄国�奥地利与普�士等中央集�国家的瓜分。|但到头�，波兰立陶宛�邦这项分布�体制实验�明无以为继。该国是当时的欧洲大国，�积将近100万平方�米，涵盖今日波兰�立陶宛�白俄罗斯与乌克兰的大部分领土。但由于波兰立陶宛�邦缺少必�的信��通信与教育系统，也就无法让分散�地的波兰贵��立陶宛显贵�乌克兰哥�克与犹太拉比进行有�义的政治对�。而且，自我修正机制的�本也太过昂贵，这使得中央政府的�力陷入瘫痪。特别是当时��色姆代表都有��决任何法令，这让政治陷入僵局。事实�明，一旦政体庞大多元，�加上中央软弱无力，就会带�致命的结果。波兰立陶宛�邦在离心力的作用下分崩离�，�到俄国�奥地利与普�士等中央集�国家的瓜分。|77560638-2860-4CB0-AEAD-CAED6C5534D5|||748360256.131240||||||748360256.131279|||||
1602|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748360860.878551|748360860.880169|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/216/1,:3,:88)||此外，正如本章一直强调的，投票并�唯一��的事。之所以认为1824年的美国算是民主政体，还有一个更��的原因：相较于当时大多数其他政体，美国这个新兴国家拥有更强大的自我修正机制。|正如本章一直强调的，投票并�唯一��的事。之所以认为1824年的美国算是民主政体，还有一个更��的原因：相较于当时大多数其他政体，美国这个新兴国家拥有更强大的自我修正机制|1FEAAF07-2C2F-4A6C-9B51-B3E1613EF8D4|||748360860.880147||||||748360860.880177|||||
1603|1|2|0|0|0|3|0|0|53|748410080.111581|749827405.936949|72FF0731520F8DB6FC0F3390E0A78659|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/110[id173]!/4/8/1,:382,:383)||||0ACE30B4-44A6-4568-B84D-66F11E0FB8E4||0.924612|749372408.693409||||||748410080.112386||0.9275929|||
1604|1|1|0|0|0|3|0|0|80|748413142.468302|748413142.468397|B43773F4C50302347BA52150DB26B31B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/162[p-079.xhtml]!/4/2/134/2/22/2/7,:27,:28)||||A2CE2137-DE98-4F1C-AF96-A6AAC17F3C90||0.9320652|748360193.692339||||||748413142.468320||0.9864131|||
1605|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748413753.949129|748413753.95047|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/240/1,:0,:191)||现代的��政�的�怖程度则完全��。��主义想控制�个公民�分�秒的言行举止甚至�想与感�。尼禄或许也梦想过拥有这样的力�，但没有办法�到。由于当时�罗马属于农业�济，税收有�，尼禄无法雇一大批人�为他�务。如果是一群罗马元��加的晚宴，安�几个线人�是问题，但�想控制整个�国的疆域，则显得�襟�肘，因为他�有大约一万��国行政官员�35万�士兵，而且没有科技手段与他们�时沟通。|现代的��政�的�怖程度则完全��。��主义想控制�个公民�分�秒的言行举止甚至�想与感�。尼禄或许也梦想过拥有这样的力�，但没有办法�到。由于当时�罗马属于农业�济，税收有�，尼禄无法雇一大批人�为他�务。如果是一群罗马元��加的晚宴，安�几个线人�是问题，但�想控制整个�国的疆域，则显得�襟�肘，因为他�有大约一万��国行政官员�35万�士兵，而且没有科技手段与他们�时沟通。|65CFB59E-9513-4F95-9743-D6E95F8B4115|||748413753.950448||||||748413753.950476|||||
1606|1|3|0|0|0|3|0|0|0|748414426.579491|758176136.248367|58DF39196735CCE7EEE2CEE773A1F7EE|com~apple~iBooks|||||A4B98FD2-2AA2-4E67-B4BA-8A3DBFCA09E3||0.7986577|758120776.592806||||||748414426.579504||0.9731544|||bplist00Ó
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1607|1|5|0|0|0|3|0|0|0|748415864.220727|758176136.247082|0C3CEC60A47083C769841EFCE12FE838|com~apple~iBooks|||||9B9F7A08-1F10-48E3-B735-7FA93E64DF67||0.7935222|758120025.083872||||||748415864.220744||0.8704454|||bplist00Ó
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1608|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748448148.053831|748448148.054534|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/248/1,:140,:212)||例如，斯巴达的政治�力就分属于两�国王�五��政官�二�八�元�，�外还有公民大会。如果涉���的决定（例如是��动战争），常常会引�激烈的公开辩论。|斯巴达的政治�力就分属于两�国王�五��政官�二�八�元�，�外还有公民大会。如果涉���的决定（例如是��动战争），常常会引�激烈的公开辩论。|301E69D6-E867-4A95-94DC-3CC1A1D22C12|||748448148.054519||||||748448148.054539|||||
1609|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748448956.379151|748448956.379263|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/290/1,:167,:219)||此时的美国民主�断�磨�自身的��自我修正机制，但��政��沉迷于这套三�一体的自我监�与自我��机制。|此时的美国民主�断�磨�自身的��自我修正机制，但��政��沉迷于这套三�一体的自我监�与自我��机制。|00CB6E1C-7E5E-4845-8D94-0DF486E9FDFD|||748448956.379245||||||748448956.379269|||||
1610|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449266.090217|748449272.169807|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/316/1,:77,:162)||我在这里并�是�暗示他们真的读过这本书，而是�指出���样�明了一套全�阴谋论，创造了一�完全�存在的敌人。20世纪30年代，��当局一�把�济�难归咎于��命的阴谋集团，并称“富农�或“资本主义农民�为其代表。|而是�指出���样�明了一套全�阴谋论，创造了一�完全�存在的敌人。20世纪30年代，��当局一�把�济�难归咎于��命的阴谋集团，并称“富农�或“资本主义农民�为其代表|1FC25DD9-B223-4489-9F1D-EC4F42002913|||748449272.169790||||||748449272.169809|||||
1611|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449394.865548|748449394.865651|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/322/1,:224,:306)||�个农��维埃�之就会根�确定的数字，看看�在自己管辖的�庄把哪些农户算作富农，�能达到业绩目标。这些农户会被赶出家园，���其所属行政类别，关进劳改�或�到处决。|�个农��维埃�之就会根�确定的数字，看看�在自己管辖的�庄把哪些农户算作富农，�能达到业绩目标。这些农户会被赶出家园，���其所属行政类别，关进劳改�或�到处决。|8AB92D91-3D79-4928-B9B1-046A200A384B|||748449394.865632||||||748449394.865657|||||
1612|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449415.753256|748449418.042983|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/324/1,:54,:84)||在�些�庄，当地干部会努力通过客观标准（例如拥有多少财产）判断�是富农，结果�到污�化并�到驱�的人常常是那些最勤奋�最有效率的农民。|结果�到污�化并�到驱�的人常常是那些最勤奋�最有效率的农民|F9FF41FB-5F8B-4265-B0AD-70B0D078193D|||748449418.042964||||||748449418.042986|||||
1613|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449770.433907|748449770.433984|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/350/1,:59,:228)||在18世纪，教皇曾�一度几乎无法控制世界�地的天主教会，地�一��丈，就�是一个�大利�公国的国王，还得与其他�大利强�争夺�洛尼亚或费拉拉的控制�。但��广播的出现，教皇也�了在全��势数一数二的角色。从波兰到�律宾，教皇约翰·�罗二世���在梵蒂冈，就能直接�数百万天主教徒宣讲，中间没有任何大主教�主教或本堂神父能够进行曲解或�瞒。|在18世纪，教皇曾�一度几乎无法控制世界�地的天主教会，地�一��丈，就�是一个�大利�公国的国王，还得与其他�大利强�争夺�洛尼亚或费拉拉的控制�。但��广播的出现，教皇也�了在全��势数一数二的角色。从波兰到�律宾，教皇约翰·�罗二世���在梵蒂冈，就能直接�数百万天主教徒宣讲，中间没有任何大主教�主教或本堂神父能够进行曲解或�瞒。|92B30071-70C5-457C-8F56-258D9DA3CCD5|||748449770.433971||||||748449770.433991|||||
1614|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748448746.466397|748448749.08971|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/284/1,:0,:67)||�上的大多数政体的军队都掌��巨大的政治�力，但在20世纪的��政�，正规军的影�力�多�拱手让给了秘密警察——�以称他们为“信�军�。|�上的大多数政体的军队都掌��巨大的政治�力，但在20世纪的��政�，正规军的影�力�多�拱手让给了秘密警察——�以称他们为“信�军�|30278CBC-DAD4-4619-87EE-71A88C440460|||748448749.089683||||||748448749.089715|||||
1615|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748448622.642807|748448622.642904|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/278/1,:193,:289)||布尔什维克�信虽然个别�员�能会犯错，但布尔什维克党本身永远是对的。由于相信自己�对正确，也就让布尔什维克扼�了�俄刚�芽的资产阶级政�（如选举��法独立�新闻自由��对党），建立了一党专政。|布尔什维克�信虽然个别�员�能会犯错，但布尔什维克党本身永远是对的。由于相信自己�对正确，也就让布尔什维克扼�了�俄刚�芽的资产阶级政�（如选举��法独立�新闻自由��对党），建立了一党专政。|0F62293C-32C2-401B-A48E-6641B38BD093|||748448622.642887||||||748448622.642909|||||
1616|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449730.013788|748449730.013884|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/348/1,:47,:56)||或许最��的一点在于，�现代教会之所以�会�为��制度的工具，是因为它们和其他�现代组织一样，�到当时技术的�制。|�到当时技术的�制|DE59B350-0D7C-48CF-8A05-B9C79E370FC4|||748449730.013865||||||748449730.013889|||||
1617|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449087.981653|748449087.981759|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/300/1,:0,:160)||斯大林统治下的��，情况更为�端。1928年，第一个五年计划�动，��进行全�的社会主义建设，所有社区��庄都有政府官员�党员干部管��人们生活的方方��：从�电厂到�心�农场的所有�业，所有报纸与广播电�，所有大学�中�学与�年团体，所有医院与诊所，所有志愿者与宗教组织，所有体育与科学�会，所有公园��物馆与电影院。|斯大林统治下的��，情况更为�端。1928年，第一个五年计划�动，��进行全�的社会主义建设，所有社区��庄都有政府官员�党员干部管��人们生活的方方��：从�电厂到�心�农场的所有�业，所有报纸与广播电�，所有大学�中�学与�年团体，所有医院与诊所，所有志愿者与宗教组织，所有体育与科学�会，所有公园��物馆与电影院。|74636DAD-CF3E-4C46-ABE7-EC89C187112E|||748449087.981735||||||748449087.981764|||||
1618|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449516.35927|748449516.359419|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/328/1,:131,:163)||虽然“富农�这个标签完全出于虚构，��了了解�个��人的一个关键�素。|富农�这个标签完全出于虚构，��了了解�个��人的一个关键�素。|4425B27D-13A3-4633-B758-B2A24DE312CB|||748449516.359399||||||748449516.359424|||||
1619|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449317.778491|748449320.497941|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/318/1,:51,:107)||但�称，��官员定义富农的方法是数数字。�是�个�里大多数人�有一头牛，那么少数拥有三头牛的家庭，就会被认定为富农。�是�个�里大多数人没有雇用工人，但到了收获季节，�个家庭雇了两�工人，那就是富农家庭。|��官员定义富农的方法是数数字。�是�个�里大多数人�有一头牛，那么少数拥有三头牛的家庭，就会被认定为富农。�是|2C9C3C63-60DD-4670-986B-D623C009A7E2|||748449320.497914||||||748449320.497944|||||
1620|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449169.934071|748449169.93415|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/308/1,:0,:143)||在莫斯科那些计划者看�，这一切太棒了。他们预计，到1931年，农业产�能增加50%。而在此过程中，如果能顺便铲除陈�的�庄阶级与�平等，更是好上加好。但在大多数农民看�，这一切太�怖了。他们并�信任在莫斯科�计划的那些人，也�信任新的集体农场制度。他们并�想放弃原�的生活方�和个人财产。|在莫斯科那些计划者看�，这一切太棒了。他们预计，到1931年，农业产�能增加50%。而在此过程中，如果能顺便铲除陈�的�庄阶级与�平等，更是好上加好。但在大多数农民看�，这一切太�怖了。他们并�信任在莫斯科�计划的那些人，也�信任新的集体农场制度。他们并�想放弃原�的生活方�和个人财产|A99D0154-DA81-4E69-A084-80BD3672197A|||748449169.934132||||||748449169.934155|||||
1621|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748448868.325051|748448868.325144|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/286/1,:79,:265)||20世纪30年代末的��肃��动期间，144000�红军军官中约有10%�到内务人民委员部的枪决或监�，其中包括186�师长里的154�（83%）�9�海军上将里的8�（89%）�15�将军里的13�（87%），以�5�元帅里的3�（60%）。就算是政党的领导阶层也难以幸�。比如那些在1917年�月�命�就入党�广�敬�的�布尔什维克，有很大一部分人没能活过肃��动时期。|20世纪30年代末的��肃��动期间，144000�红军军官中约有10%�到内务人民委员部的枪决或监�，其中包括186�师长里的154�（83%）�9�海军上将里的8�（89%）�15�将军里的13�（87%），以�5�元帅里的3�（60%）。就算是政党的领导阶层也难以幸�。比如那些在1917年�月�命�就入党�广�敬�的�布尔什维克，有很大一部分人没能活过肃��动时期|F53CA50D-3ACB-4691-8BBF-C8E0BDDED61D|||748448868.325125||||||748448868.325150|||||
1622|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449715.577757|748449715.577847|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/346/1,:0,:148)||�现代教会的�展缓慢，时间长达数个世纪，因此常常显得很�守，对于快速的�化充满疑虑。相较之下，纳粹这样的现代��政党就大�一样，�用一个世代就组织起�，并承诺迅速彻底改�社会。这些��政党没有几百年的传统与结构需���，�当领导者�出野心勃勃的计划，�打破现有的传统与结构，党员通常都是一呼百应。|�现代教会的�展缓慢，时间长达数个世纪，因此常常显得很�守，对于快速的�化充满疑虑。相较之下，纳粹这样的现代��政党就大�一样，�用一个世代就组织起�，并承诺迅速彻底改�社会。这些��政党没有几百年的传统与结构需���，�当领导者�出野心勃勃的计划，�打破现有的传统与结构，党员通常都是一呼百应。|74CAFD33-499A-47F2-91A2-5D4500321970|||748449715.577830||||||748449715.577851|||||
1623|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748448566.967854|748448566.96795|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/272/1,:241,:278)||虽然秦始皇梦想施行全�的��统治，但必须等到�展出现代科技�有实现的�能。|虽然秦始皇梦想施行全�的��统治，但必须等到�展出现代科技�有实现的�能。|303FCD77-850C-47DE-88A3-9108C929487B|||748448566.967927||||||748448566.967955|||||
1624|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748448724.615046|748448724.615136|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/282/1,:113,:151)||现代��政体已�基本解决了�现代专制政体无法��的问题——地方下属�动�乱。|现代��政体已�基本解决了�现代专制政体无法��的问题——地方下属�动�乱。|14E0E514-8372-41FA-9FCE-3BBBD5BFA190|||748448724.615120||||||748448724.615142|||||
1625|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449502.64267|748449502.642765|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/328/1,:0,:80)||就�10�的“男巫�汉塞尔·帕彭海默，��的“富农�也�现自己被困进了一个存在于主体之间的类别，这个类别被人类的故事所�明，�由无所�在的官僚制度套到他们的头上。|就�10�的“男巫�汉塞尔·帕彭海默，��的“富农�也�现自己被困进了一个存在于主体之间的类别，这个类别被人类的故事所�明，�由无所�在的官僚制度套到他们的头上|36B3EBC7-62BD-4D38-8F69-01D347836C1E|||748449502.642749||||||748449502.642771|||||
1626|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449282.175864|748449282.175978|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/314/1,:33,:56)||因为这场悲剧除了与人类历�早期的�难（如欧洲的猎巫行动）有相似之处，还预示了21世纪科技以�相信所谓的科学数��能带�的最大�险。|悲剧除了与人类历�早期的�难（如欧洲的猎巫行动|F199E0ED-BF10-40EE-BE72-2211E2839DEC|||748449282.175957||||||748449282.175985|||||
1627|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449360.382267|748449367.305243|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/320/1,:51,:175)||早期现代欧洲的猎巫者生活在专制社会，当时还没有现代信�科技，因此足足花了三个世纪��了5万个所谓的女巫。相较之下，��的“猎富农者�活在现代社会，拥有电报��车�电��无线电等科技，还有庞大的官僚体系。在他们看�，两年时间已�足够清除几百万个富农。|早期现代欧洲的猎巫者生活在专制社会，当时还没有现代信�科技，因此足足花了三个世纪��了5万个所谓的女巫。相较之下，��的“猎富农者�活在现代社会，拥有电报��车�电��无线电等科技，还有庞大的官僚体系。在他们看�，两年时间已�足够清除几百万个富农。|0DF0EBA2-7EA2-4B5D-80F7-D1A1A6082623|||748449367.305226||||||748449367.305245|||||
1628|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449450.007718|748449450.007808|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/326/1,:0,:36)||时至1933年，总共约有500万富农被赶出家园，�到枪决的户主高达3万人。|时至1933年，总共约有500万富农被赶出家园，�到枪决的户主高达3万人|01C165C1-84EE-47EC-9DC4-3FEBE8689737|||748449450.007791||||||748449450.007814|||||
1629|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449200.002279|748449210.042881|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/310/1,:0,:101)||对此，国家统治者燃起熊熊怒�。1929—1936年，因为粮食�收�政府的�忽与人为因素造�的饥�（�于政府政策而�自然�害）丧生的人数为450万~850万。还有数百万农民被认定为人民公敌，�到驱�或监�。|对此，国家统治者燃起熊熊怒�。1929—1936年，因为粮食�收�政府的�忽与人为因素造�的饥�（�于政府政策而�自然�害）丧生的人数为450万~850万。还有数百万农民被认定为人民公敌，�到驱�或监�|F73E03D7-55C8-4EE6-A0D2-F4099281A994|||748449210.042865||||||748449210.042885|||||
1630|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748449294.644894|748449295.908644|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/316/1,:195,:229)||就�在克雷默的想象中，女巫�从撒旦的命令，�唤冰雹摧�了农作物；在斯大林主义者的想象中，富农被全�资本主义控制，于是破�了���济。|在斯大林主义者的想象中，富农被全�资本主义控制，于是破�了���济。|46BEBECF-D4F2-438A-8888-8BD7595B650E|||748449295.908622||||||748449295.908651|||||
1631|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748466517.951464|748466517.952717|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/354/1,:5,:35)||我们看到，现代新近的信�技术除了催生大规模的民主，也催生了大规模的��。|现代新近的信�技术除了催生大规模的民主，也催生了大规模的��|CDD977E5-FFE1-4DCD-93B9-C1D5EC8EB4EE|||748466517.952702||||||748466517.952722|||||
1632|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748466560.610304|748466566.41831|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/354/1,:63,:181)||���过，民主制度鼓励信�有许多独立的�通渠�，�一定��过�个中央枢纽，而且�许许多独立节点自行处�信�并�出决策。因此，信�能够在���业��人媒体组织�市政当局�体育�会�慈善机构�家庭与个人之间自由�动，并�需��过�个政府部长的办公室。|民主制度鼓励信�有许多独立的�通渠�，�一定��过�个中央枢纽，而且�许许多独立节点自行处�信�并�出决策。因此，信�能够在���业��人媒体组织�市政当局�体育�会�慈善机构�家庭与个人之间自由�动，并�需��过�个政府部长的办公室。|803A2109-56B4-4605-B9F0-35B00CC696E7|||748466566.418302||||||748466566.418310|||||
1633|1|1|1|0|0|0|||||748467383.016912||com~apple~iBooks|||||F99A292E-8CE7-4586-9086-24F27D4AE7B9||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1634|1|1|1|0|0|0|||||748467303.496928||com~apple~iBooks|||||8619216D-2CCF-4A5C-8B2F-C54022EA3633||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1635|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748466736.356824|748466736.356928|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/362/1,:0,:41)||官方渠�被��的一个常�原因是出现了�些�消�，而下属感到担心害怕，�想让上级知�。|官方渠�被��的一个常�原因是出现了�些�消�，而下属感到担心害怕，�想让上级知�|A0C03AED-50C3-46EB-B93C-5C6DC35CC976|||748466736.356906||||||748466736.356934|||||
1636|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748467554.586804|748467554.586897|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/372/1,:23,:60)||但在分布�的民主信�网络中，�使官方通信线路被��，信�也能通过其他渠��动。|在分布�的民主信�网络中，�使官方通信线路被��，信�也能通过其他渠��动|7ACC019E-AE6B-48C7-B8C4-AC15ED6906CC|||748467554.586881||||||748467554.586903|||||
1637|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748466618.55526|748466623.310501|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/356/1,:5,:143)||相较之下，��制度希望所有信�都��过中央枢纽，而�希望任何独立机构自行�出决策。确实，��制度�然�以分出政府�政党与秘密警察这三方机构。但之所以�让这三方机构平行存在，唯一的目的就是��出现�个独立机构挑战中央��。如果政府官员�党员与秘密警察相互监视，哪方想��对中央，都�其�险。|��制度希望所有信�都��过中央枢纽，而�希望任何独立机构自行�出决策。确实，��制度�然�以分出政府�政党与秘密警察这三方机构。但之所以�让这三方机构平行存在，唯一的目的就是��出现�个独立机构挑战中央��。如果政府官员�党员与秘密警察相互监视，哪方想��对中央，都�其�险|3117EBCA-51A9-4528-9CFA-E421AC1D5B27|||748466623.310476||||||748466623.310504|||||
1638|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748467381.615975|748467383.016902|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/366/1,:6,:48)||举例�说，在1986年4月26日切尔诺�利核�应堆爆炸的时候，��当局就压�了这场核�的所有新闻。|1986年4月26日切尔诺�利核�应堆爆炸的时候，��当局就压�了这场核�的所有新闻|CF99E169-BDB8-4A05-B1A1-785AD0FBE651|||748467383.016890||||||748467383.016905|||||
1639|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748467292.760154|748467303.496884|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/364/1,:27,:94)||由于��信�网络的主�目的是创造秩�，而�是找出真相，所以如果出现令人震惊的信�，�能对社会秩�造�破�，��政�往往就会把信�压下�。|由于��信�网络的主�目的是创造秩�，而�是找出真相，所以如果出现令人震惊的信�，�能对社会秩�造�破�，��政�往往就会把信�压下�|4A69822C-A81D-491B-9D49-06CD495D7EBD|||748467303.496861||||||748467303.496891|||||
1640|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748467774.120185|748467774.120279|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/380/1,:0,:139)||如果领导者本人侵�公款或者犯下堪称�难的政策错误，�会如何？没有人能够挑战领导者，而如果所有决策都交给领导者决定，他很�能并�愿�承认自己犯了错误（但领导者也是会犯错的人），而会将所有问题归咎于“外敌��“内奸�或“贪�的下属�，甚至�求得到更多的�力，以便对付那些所谓的�人。|如果领导者本人侵�公款或者犯下堪称�难的政策错误，�会如何？没有人能够挑战领导者，而如果所有决策都交给领导者决定，他很�能并�愿�承认自己犯了错误（但领导者也是会犯错的人），而会将所有问题归咎于“外敌��“内奸�或“贪�的下属�，甚至�求得到更多的�力，以便对付那些所谓的�人。|2E936FA2-07EA-4C85-A782-760D2455FB9F|||748467774.120261||||||748467774.120287|||||
1641|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748467432.203375|748467432.203472|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/368/1,:158,:200)||等到����调查这场�难，首�任务还是推�责任，而�是了解事故原因，���次�生事故。|等到����调查这场�难，首�任务还是推�责任，而�是了解事故原因，���次�生事故|1D9F5AEA-819C-4B95-AB21-9D3008F91495|||748467432.203454||||||748467432.203480|||||
1642|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748467588.668272|748467588.668369|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/372/1,:145,:186)||独立媒体正是以“�断追到下一�独家新闻�为商业模�，因此几乎�以��新闻无��瞒。|独立媒体正是以“�断追到下一�独家新闻�为商业模�，因此几乎�以��新闻无��瞒。|E348A14C-CE66-4777-9234-4587FD7CDB93|||748467588.668348||||||748467588.668374|||||
1643|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748467731.402793|748467731.402892|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/378/1,:59,:86)||因为它们相信自己�对正确，因此认定并�需�自我修正机制。|因为它们相信自己�对正确，因此认定并�需�自我修正机制|AF30A475-0DFC-4067-9E03-5D34D0AC57D8|||748467731.402871||||||748467731.402898|||||
1644|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748466666.344181|748466673.545261|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/358/1,:30,:115)||集中���网络的最大优势在于秩�一目了然，能够迅速�出决定，并且�带情绪地�定执行。特别是如果�到战争或疫情这样的紧急情况，集中�网络能够比分布�网络动作更快�走得更远。|集中���网络的最大优势在于秩�一目了然，能够迅速�出决定，并且�带情绪地�定执行。特别是如果�到战争或疫情这样的紧急情况，集中�网络能够比分布�网络动作更快�走得更远。|73C006B0-EB7E-4E30-B805-A13A62C800C0|||748466673.545247||||||748466673.545263|||||
1645|1|1|0|1|0|2|0|0|1|748469737.291739|748469737.292353|EFF09D789127E9B4B384496351733396|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id2383]!/4/46/2/1,:97,:104)||正所谓“人间�月年年易，河山万�日日新�也。

    |河山万�日日新|497CF264-F41B-4EA6-BEFC-7A41FDBBDDC2|||748469737.292339||||||748469737.292359|||||
1646|1|1|0|0|0|3|0|0|0|748471926.256427|748471926.256647|EFF09D789127E9B4B384496351733396|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id2383]!/4/56[toc_4]/1,:0,:1)||||77965409-4687-4D58-8511-C0188886A3BD||0.02195609|748469761.485247||||||748471926.256495||0.1317365|||
1647|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748475443.251649|748475443.251749|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/424/1,:153,:240)||有人认为，这场胜利�于信�处�方�的一�根本优势：��之所以失败，是因为如果把所有数�集中到一个中央枢纽�处�，效率实在太低。因此到21世纪�，看起�未�属于分布�信�网络与民主制度。|这场胜利�于信�处�方�的一�根本优势：��之所以失败，是因为如果把所有数�集中到一个中央枢纽�处�，效率实在太低。因此到21世纪�，看起�未�属于分布�信�网络与民主制度。|A3DBE02E-CFE0-4319-AD0B-97DED2623921|||748475443.251728||||||748475443.251754|||||
1648|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748475231.895806|748475231.895902|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/414/1,:213,:245)||看看1968年�加哥或巴黎的照片，很容易让人觉得世界正在分崩离�。|看看1968年�加哥或巴黎的照片，很容易让人觉得世界正在分崩离�|B9AB8569-2335-466E-8359-0241734B33F0|||748475231.895877||||||748475231.895907|||||
1649|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748473437.868025|748473482.696539|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/396/1,:103,:394)||在1951—1953年，����历了一场“猎巫行动�。当时，��的神�编造者�造了一个阴谋论，说犹太医生�装为��高层�供医疗�务，其实是在进行系统性谋�。该�论声称，这些医生是犹太�国主义阴谋组织的特工，与秘密警察的�徒有所勾结。到1953年�，已�有几百�医生与秘密警察�到逮�（包括秘密警察的负责人本人），他们�到严刑拷打，被迫交出“�伙���。这个阴谋论，一方�是��对《锡安长�会纪�》的扭曲，�一方��结�了长久以�的血腥指控，于是谣言开始�传——犹太医生�但会谋���领导人，就连医院里的婴儿也�会放过。由于当时��的医生有相当比例是犹太人，因此民众开始普�害怕医生。|在1951—1953年，����历了一场“猎巫行动�。当时，��的神�编造者�造了一个阴谋论，说犹太医生�装为��高层�供医疗�务，其实是在进行系统性谋�。该�论声称，这些医生是犹太�国主义阴谋组织的特工，与秘密警察的�徒有所勾结。到1953年�，已�有几百�医生与秘密警察�到逮�（包括秘密警察的负责人本人），他们�到严刑拷打，被迫交出“�伙���。这个阴谋论，一方�是��对《锡安长�会纪�》的扭曲，�一方��结�了长久以�的血腥指控，于是谣言开始�传——犹太医生�但会谋���领导人，就连医院里的婴儿也�会放过。由于当时��的医生有相当比例是犹太人，因此民众开始普�害怕医生。|4C83F381-8120-44BF-ACE6-82963C1C6598|||748473482.696521||||||748473482.696540|||||
1650|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748473277.476882|748473351.389128|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/390/1,:0,:313)||就外交层�而言，1939—1941年，斯大林下了个赌注，希望挑动“资本主义者�互斗而耗尽气力，而��则用这段时间培育甚至增强实力。于是他在1939年与希特勒达��议，�许德国攻下波兰和西欧大片领土，而��则去攻击或孤立几乎所有邻国。1939—1940年，���领了波兰东部，�并了爱沙尼亚�拉脱维亚�立陶宛，并�领芬兰与罗马尼亚的部分地区。芬兰和罗马尼亚本�能够�为��侧翼的中立缓冲区，结果��了�共戴天的仇敌。就连到了1941年春天，斯大林还是没有抢先一步，尽快与英国组��盟，也没有采�任何行动阻止纳粹侵略�斯拉夫与希腊，于是失去了欧洲大陆最�几个�能的盟�。等到1941年6月22日希特勒�动攻击，��能�的�有自己。|就外交层�而言，1939—1941年，斯大林下了个赌注，希望挑动“资本主义者�互斗而耗尽气力，而��则用这段时间培育甚至增强实力。于是他在1939年与希特勒达��议，�许德国攻下波兰和西欧大片领土，而��则去攻击或孤立几乎所有邻国。1939—1940年，���领了波兰东部，�并了爱沙尼亚�拉脱维亚�立陶宛，并�领芬兰与罗马尼亚的部分地区。芬兰和罗马尼亚本�能够�为��侧翼的中立缓冲区，结果��了�共戴天的仇敌。就连到了1941年春天，斯大林还是没有抢先一步，尽快与英国组��盟，也没有采�任何行动阻止纳粹侵略�斯拉夫与希腊，于是失去了欧洲大陆最�几个�能的盟�。等到1941年6月22日希特勒�动攻击，��能�的�有自己。|3BC44F16-8ACF-44CB-9989-5AAD787759CB|||748473351.389115||||||748473351.389130|||||
1651|1|1|0|1|0|2|0|0|12|748476253.239046|748476383.734214|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[html9]!/4/36/1,:274,:402)|人类天生的好奇心，窥探欲，好胜心，滋养阴谋论，�新闻，愤怒|根�这�商业模�，人类管�者给脸书算法定了一个首�目标：��用户�与度。��，算法用几百万用户�实验，�现最能���与度的办法就是让人愤慨。比起慈悲的布�，充满仇�的阴谋论更能��人类的�与度。所以，为了追求用户�与度，算法就�出了一个致命决定：传播愤怒。|根�这�商业模�，人类管�者给脸书算法定了一个首�目标：��用户�与度。��，算法用几百万用户�实验，�现最能���与度的办法就是让人愤慨。比起慈悲的布�，充满仇�的阴谋论更能��人类的�与度。所以，为了追求用户�与度，算法就�出了一个致命决定：传播愤怒。|91DA68E3-6FD3-469E-A85D-F103188AC671|||748476253.239122||||||748476383.734214|||||
1652|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748474873.80683|748474873.808132|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/398/1,:0,:191)||1953年3月1日，正当这场医生阴谋的歇斯底里达到高潮，斯大林中风了。他倒在自己的�季别墅里，�共中央政治局委员纷纷抵达别墅，争辩下一步该怎么�。但时间过去了几个�时，�没人敢�医生。当时斯大林的�人医生并�在身边，因为他正被关在�比扬�大楼附属监狱的地下牢房里�刑，罪�是他先�居然建议斯大林应该多多休�。等到政治局委员终于决定请�医疗专家，这场�险已�过去，斯大林�也没有醒�。|1953年3月1日，正当这场医生阴谋的歇斯底里达到高潮，斯大林中风了。他倒在自己的�季别墅里，�共中央政治局委员纷纷抵达别墅，争辩下一步该怎么�。但时间过去了几个�时，�没人敢�医生。当时斯大林的�人医生并�在身边，因为他正被关在�比扬�大楼附属监狱的地下牢房里�刑，罪�是他先�居然建议斯大林应该多多休�。等到政治局委员终于决定请�医疗专家，这场�险已�过去，斯大林�也没有醒�。|C1D8ED96-9672-4464-84FF-1A8C014494CB|||748474873.808062||||||748474873.808138|||||
1653|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748475600.551824|748475600.551932|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/432/1,:37,:108)||虽然泥版�莎�纸��刷术与无线电技术都对历�产生了深远影�，但那些撰写文本�解读文本�决定了�是女巫该被烧死��是富农该被奴役的，始终都是人类。|虽然泥版�莎�纸��刷术与无线电技术都对历�产生了深远影�，但那些撰写文本�解读文本�决定了�是女巫该被烧死��是富农该被奴役的，始终都是人类|57C4879A-4309-4545-817C-D313EED49FB6|||748475600.551910||||||748475600.551938|||||
1654|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748475287.750572|748475287.750659|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/416/1,:84,:98)||至于在��腹地，始终秩�井然。|至于在��腹地，始终秩�井然|B7EA92BB-7664-4758-ABB9-0FEC5E37C05B|||748475287.750642||||||748475287.750668|||||
1655|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748475279.700564|748475279.700661|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/418/1,:0,:19)||一晃20年过去了，先撑��的�而是��。|一晃20年过去了，先撑��的�而是��|518F8360-BB13-4D8C-A795-9448F5B93B16|||748475279.700637||||||748475279.700666|||||
1656|1|1|1|0|0|0|||||748473443.140309||com~apple~iBooks|||||B0BBB419-778A-493E-A24E-D63861B26121||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1657|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748475118.327901|748475118.328786|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/410/1,:0,:61)||所谓��政�，正是选择了�用现代信�科技让信�集中�中央�动，并且扼�真相以维�秩�，结果就是必须应对僵化�难以�通的风险。|所谓��政�，正是选择了�用现代信�科技让信�集中�中央�动，并且扼�真相以维�秩�，结果就是必须应对僵化�难以�通的风险|D0B2CDCB-4080-4182-A326-1A74441EDFC5|||748475118.328767||||||748475118.328791|||||
1658|1|1|0|1|0|2|0|0|12|748476049.011247|748476056.102974|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[html9]!/4/30/1,:0,:114)||这里的关键点是，社交媒体算法与�刷机或广播无线电有�根本的差异。在2016—2017年，脸书算法是自己�出了主动且致命的决定。与其说它们��刷机，�如说它们更�报纸主编。正是脸书的算法，一次�一次�数百万缅甸人推�充满仇�的帖�。|这里的关键点是，社交媒体算法与�刷机或广播无线电有�根本的差异。在2016—2017年，脸书算法是自己�出了主动且致命的决定。与其说它们��刷机，�如说它们更�报纸主编。正是脸书的算法，一次�一次�数百万缅甸人推�充满仇�的帖�|FFA1664B-AABD-459F-BD9D-D165BFEAA487|||748476056.102961||||||748476056.102975|||||
1659|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748475462.801676|748475489.343449|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/426/1,:119,:298)||到21世纪20年代，民主政体�次迎�与过去类似的挑战：如何在维系社会秩�的��下，让如洪水般涌�的新声音加入公共对�。目�看�，情况与20世纪60年代�样严峻，而且�也�知�民主政体能��上一次一样�功通过测试。与此�时，对于�然想把所有信�都集中到中央的��政�，新科技也带�了新希望。没错，虽然领导人无法在�一中心�调几百万人的生活，但或许人工智能能�到。|到21世纪20年代，民主政体�次迎�与过去类似的挑战：如何在维系社会秩�的��下，让如洪水般涌�的新声音加入公共对�。目�看�，情况与20世纪60年代�样严峻，而且�也�知�民主政体能��上一次一样�功通过测试。与此�时，对于�然想把所有信�都集中到中央的��政�，新科技也带�了新希望。没错，虽然领导人无法在�一中心�调几百万人的生活，但或许人工智能能�到|7D99B0DE-06EE-4099-9FDC-050F131F6BA5|||748475489.343434||||||748475489.343451|||||
1660|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748473143.708008|748473143.708109|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/382/1,:107,:114)||�森科主义造�的影�笼罩了��科学与农业数�年。|�森科主义造�|77783A80-11C5-453B-A47A-7F9E4C43D729|||748473143.708091||||||748473143.708114|||||
1661|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748475178.075677|748475178.075763|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/412/1,:57,:148)||当时，西方民主国家放宽了审查，并�消了��歧视性政策，让信�能够更自由�动。于是，过去被边缘化的团体更容易组织起�，�与公共对�，�出政治诉求。这引�了一波激进主义浪潮，使社会秩��到冲击。|西方民主国家放宽了审查，并�消了��歧视性政策，让信�能够更自由�动。于是，过去被边缘化的团体更容易组织起�，�与公共对�，�出政治诉求。这引�了一波激进主义浪潮，使社会秩��到冲击|2A68D00C-BBA1-4981-9187-19D06A86ECBE|||748475178.075746||||||748475178.075769|||||
1662|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748475131.5021|748475131.502194|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[html11]!/4/410/1,:105,:162)||至于民主政�，则是选择�用现代资讯科技让信�分�到更多机构和个人，鼓励自由追求真相，结果就是必须应对分崩离�的风险。|至于民主政�，则是选择�用现代资讯科技让信�分�到更多机构和个人，鼓励自由追求真相，结果就是必须应对分崩离�的风险|48CE2931-1ABA-4668-B5E5-0B907D11234D|||748475131.502175||||||748475131.502201|||||
1663|1|1|0|1|0|2|0|0|12|748476414.920704|748476426.021533|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[html9]!/4/38/1,:178,:264)||通过��实验，算法学到了愤怒会���与度，而且在没有上级明确指示的情况下，算法自己决定�助长愤怒。这正是人工智能的典型特�——虽然它们是机器，但它们拥有自己学习与行动的能力。|通过��实验，算法学到了愤怒会���与度，而且在没有上级明确指示的情况下，算法自己决定�助长愤怒。这正是人工智能的典型特�——虽然它们是机器，但它们拥有自己学习与行动的能力|0538CB90-B075-4D2D-B2C9-FEFDDDAD2C40|||748476426.021513||||||748476426.021534|||||
1664|1|1|0|1|0|2|0|0|12|748477271.817349|748477271.817424|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[html9]!/4/48/1,:41,:323)||比如，细�与�物明显�具备任何�识，但它们能表现出智能。它们会从环境中收集信�，�出��的选择，采�巧妙的策略�获�食物��殖�与其他生物�作，以�躲�掠食者与寄生虫。�使人类也�能在完全没有�识的情况下�出��明智的决策：从呼�到消化，人体99%的机制都�是在有�识的情况下�生的。人类的大脑能决策是��分泌更多的肾上腺素或多巴胺，我们虽然�能�识到这个决策的结果，但它并�是我们有�识�出的决策。从罗兴亚人这个例�中我们会�现，计算机也是如此。虽然计算机没有�识，无法感�到痛苦�爱或�惧，但还是能�出决策，�功地将用户�与度最大化，并�能影��大的历�事件。|比如，细�与�物明显�具备任何�识，但它们能表现出智能。它们会从环境中收集信�，�出��的选择，采�巧妙的策略�获�食物��殖�与其他生物�作，以�躲�掠食者与寄生虫。�使人类也�能在完全没有�识的情况下�出��明智的决策：从呼�到消化，人体99%的机制都�是在有�识的情况下�生的。人类的大脑能决策是��分泌更多的肾上腺素或多巴胺，我们虽然�能�识到这个决策的结果，但它并�是我们有�识�出的决策。从罗兴亚人这个例�中我们会�现，计算机也是如此。虽然计算机没有�识，无法感�到痛苦�爱或�惧，但还是能�出决策，�功地将用户�与度最大化，并�能影��大的历�事件。|23AD3702-87ED-486A-84C3-A463494FFE66|||748477271.817408||||||748477271.817429|||||
1665|1|1|0|1|0|2|0|0|12|748477191.662031|748477191.662099|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[html9]!/4/46/1,:151,:273)||智能是实现目标的能力，例如把用户在社交媒体平�上的�与度最大化。�识则是体验��主观感�（比如痛苦�快��爱与�）的能力。在人类或其他哺乳动物中，智能与�识常常�手�行。比如脸书的高管和工程师，都会�赖自己的感���出决策�解决问题和实现目标。|智能是实现目标的能力，例如把用户在社交媒体平�上的�与度最大化。�识则是体验��主观感�（比如痛苦�快��爱与�）的能力。在人类或其他哺乳动物中，智能与�识常常�手�行。比如脸书的高管和工程师，都会�赖自己的感���出决策�解决问题和实现目标。|3EC38AA1-4204-40DB-B662-B52ECE7E306C|||748477191.662086||||||748477191.662103|||||
1666|1|1|0|1|0|2|0|0|12|748477030.651425|748477030.652149|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[html9]!/4/38/1,:331,:399)||现在，算法已��局�于在有血有肉的�端分�创造出�新闻与阴谋论之�，�加以推�传播，在21世纪20年代�，算法已�能够自行制造�新闻与阴谋论。|算法已��局�于在有血有肉的�端分�创造出�新闻与阴谋论之�，�加以推�传播，在21世纪20年代�，算法已�能够自行制造�新闻与阴谋论。|93FA641F-F80B-41B9-A45B-1B7FCA203FE3|||748477030.652139||||||748477030.652153|||||
1667|1|1|0|1|0|2|0|0|12|748477289.283882|748477289.283992|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[html9]!/4/50/1,:3,:71)||当然，��计算机的智能化水平越�越高，最终也�能�展出�识，拥有��主观体验。�之，计算机的智能也�能�得远高于人类，�永远�会�展出任何情感。|��计算机的智能化水平越�越高，最终也�能�展出�识，拥有��主观体验。�之，计算机的智能也�能�得远高于人类，�永远�会�展出任何情感|2C60963F-C628-4793-A45D-E1E7CBE08CBA|||748477289.283972||||||748477289.283999|||||
1668|1|1|0|1|0|2|0|0|12|748478291.676555|748478291.677782|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[html9]!/4/60/1,:335,:392)||我在这里虽然没打算�创新�，而选择继续去谈论计算机�算法与�天机器人程�会有哪些“目标�和“决策�，但请读者了解，我使用这些�并�是�暗示计算机具备任何形�的�识。在过去的著作中，我已�比较全�地谈了�识问题，在这本书中，我的�点（我将在以下章节中加以探讨）并�是�识，而是�指出：能够自己追求目标�自行�出决策的计算机出现之�，人类信�网络的基本结构也就改�了。|算法与�天机器人程�会有哪些“目标�和“决策�，但请读者了解，我使用这些�并�是�暗示计算机具备任何形�的�识。在|1306C2C4-C784-4FDD-8574-824A741B1337|||748478291.677761||||||748478291.677788|||||
1669|1|1|0|1|0|2|0|0|12|748481130.78025|748481133.150069|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[html9]!/4/98/1,:95,:270)||民主是一�对�，对��赖的是语言。而计算机一旦入侵了语言，就�能让大�的人几乎��能进行有�义的公共对�。如果我们和冒充人类的计算机进行政治辩论，等于连输两次。第一，用于宣传的机器人程�本�就��能被说�，所以我们想改�它们的想法�会是浪费时间。第二，我们与计算机交谈的次数越多，就会越多地�露自己的信�，机器人程�就能�以调整论点，动摇我们的看法。|民主是一�对�，对��赖的是语言。而计算机一旦入侵了语言，就�能让大�的人几乎��能进行有�义的公共对�。如果我们和冒充人类的计算机进行政治辩论，等于连输两次。第一，用于宣传的机器人程�本�就��能被说�，所以我们想改�它们的想法�会是浪费时间。第二，我们与计算机交谈的次数越多，就会越多地�露自己的信�，机器人程�就能�以调整论点，动摇我们的看法。|A601C8B7-9BCA-49E1-A3CF-F08FB902CA75|||748481133.150061||||||748481133.150071|||||
1670|1|1|1|0|0|0|||||748481133.150077||com~apple~iBooks|||||DAE2EDF4-2E78-49C3-B5AD-C33F3595510A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1671|1|1|0|0|0|3|0|0|0|748488952.024652|748488952.027171|A0F660E3E03583BC0978BB754BD2E1F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id113]!/4/64/1,:0,:1)||||51FD2690-5212-4D5E-9002-D3E1C854C7CE||0.01694915|748488605.916808||||||748488952.024747||0.02118644|||
1672|1|1|0|1|0|2|0|0|13|748498434.271745|748498448.02632|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[html8]!/4/24/1,:109,:175)|环形监狱|国安局与克格勃真正的力�并�在于能够�续监控所有人，而在于能够激�民众对于“自己�能正被监控�的�惧，进而对自己的一言一行都格外�心。|国安局与克格勃真正的力�并�在于能够�续监控所有人，而在于能够激�民众对于“自己�能正被监控�的�惧，进而对自己的一言一行都格外�心|43EEE189-B941-4329-A997-4F57DEBEAA58|||748498434.272809||||||748498448.026320|||||
1673|1|1|0|1|0|2|0|0|13|748498954.130916|748498954.131027|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[html8]!/4/86/1,:111,:158)||2022年，伊朗把执行头巾法的�大责任交给全国性的人脸识别算法系统，�续监控物�空间与网上环境。|2022年，伊朗把执行头巾法的�大责任交给全国性的人脸识别算法系统，�续监控物�空间与网上环境|25AA9C3F-F78A-4E97-A2AE-E63D47BF78D5|||748498954.131007||||||748498954.131032|||||
1674|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748535849.711907|748535849.712032|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/16/1,:0,:77)||��哲学家�讽刺作家亚历山大·季诺维也夫定义的�维埃原人是一群奴性�悲观��信任他人的人类，无论多�谬的指令，他们都会�守，对自己行为造�的结果也漠�关心。|��哲学家�讽刺作家亚历山大·季诺维也夫定义的�维埃原人是一群奴性�悲观��信任他人的人类，无论多�谬的指令，他们都会�守，对自己行为造�的结果也漠�关心|A8B6BC81-3919-4AE0-A756-0B2D21ADBB67|||748535849.712010||||||748535849.712040|||||
1675|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748535966.963641|748535966.963732|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/22/1,:69,:308)||例如，2012年，YouTube在全�的总观看时长约为�天1亿�时。但公�高层还�满足，于是给算法确立了一个充满野心的目标：到2016年，这一数��达到�天10亿�时。�过对数百万人的实验，�断试错，YouTube的算法�现了脸书的算法也掌�的那套模�：��激起人们的怒�，就能���与度，而走中庸节制的路线则行�通。于是，YouTube的算法开始�数百万观众推���让人惊骇�愤慨的阴谋论，�时无视那些较为中庸��性的内容。2016年，YouTube�天的总观看时长达到10亿�时。|2012年，YouTube在全�的总观看时长约为�天1亿�时。但公�高层还�满足，于是给算法确立了一个充满野心的目标：到2016年，这一数��达到�天10亿�时。�过对数百万人的实验，�断试错，YouTube的算法�现了脸书的算法也掌�的那套模�：��激起人们的怒�，就能���与度，而走中庸节制的路线则行�通。于是，YouTube的算法开始�数百万观众推���让人惊骇�愤慨的阴谋论，�时无视那些较为中庸��性的内容。2016年，YouTube�天的总观看时长达到10亿�时。|83F6EF21-2C65-4DA0-A90B-0F97C8CAA309|||748535966.963715||||||748535966.963738|||||
1676|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748538851.012014|748538851.01212|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/98/1,:182,:222)||而计算机越强大，我们就越��心为其确立目标，务必让计算机与人类的终�目标完全一致。|而计算机越强大，我们就越��心为其确立目标，务必让计算机与人类的终�目标完全一致|A4A0A08C-805A-4FAC-8DC6-93EB5D43E04D|||748538851.012099||||||748538851.012153|||||
1677|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748535458.369259|748535458.370973|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4,/6/1:0,/8/1:97)||书中的一个故事�生在莫斯科�的一次地区党代表会议上，当时正值��肃��动高峰（20世纪30年代末）。会议结�时，代表们��斯大林致敬，在场代表（当然清楚有人在密切监视他们）掌声雷动，但过了5分钟，“手都�疼了，抬起的手臂也开始�酸，上了年纪的人开始喘�上�气……但�敢第一个�下�呢？�索尔�尼�解释说，“内务人民委员部的人也站在那里鼓掌，看�会第一个�下���掌声�续�断，6分钟，8分钟，10分钟。“他们在因心�病�作而倒下之�都�能�手……区领导们强颜欢笑，�望地��相觑。他们肯定会一直鼓掌，直到倒地�起。�

  终于在第11分钟的时候，一个造纸厂厂长�出去了，�止了鼓掌，�了下�。其他人立刻照��。当晚，秘密警察逮�了那�厂长，判他在�拉格劳改��刑10年。“审讯他的人�他记�，永远��第一个�止鼓掌��|书中的一个故事�生在莫斯科�的一次地区党代表会议上，当时正值��肃��动高峰（20世纪30年代末）。会议结�时，代表们��斯大林致敬，在场代表（当然清楚有人在密切监视他们）掌声雷动，但过了5分钟，“手都�疼了，抬起的手臂也开始�酸，上了年纪的人开始喘�上�气……但�敢第一个�下�呢？�索尔�尼�解释说，“内务人民委员部的人也站在那里鼓掌，看�会第一个�下���掌声�续�断，6分钟，8分钟，10分钟。“他们在因心�病�作而倒下之�都�能�手……区领导们强颜欢笑，�望地��相觑。他们肯定会一直鼓掌，直到倒地�起。�

  终于在第11分钟的时候，一个造纸厂厂长�出去了，�止了鼓掌，�了下�。其他人立刻照��。当晚，秘密警察逮�了那�厂长，判他在�拉格劳改��刑10年。“审讯他的人�他记�，永远��第一个�止鼓掌�|A690AE40-9AD8-4A26-9EAF-B8DC1D8359D8|||748535458.370960||||||748535458.370978|||||
1678|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748536090.751009|748536090.751119|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/30/1,:195,:342)||在圣�罗的“自由巴西�动�总部接�采访时，�塔�里的助�与其他一些活动人士�费希尔解释说：“这里有一�我们所谓的‘点赞的独�’。�他们表示，YouTube主播之所以越�越�激，并�表一些虚�而�顾�果的内容，“正是因为那些东西能带�观看�和�与度……一旦那扇门打开了，你就永远无法回头，�能越�越夸张……地平论者��疫苗者�政治阴谋论者在本质上是一样的，他们�处���。|费希尔解释说：“这里有一�我们所谓的‘点赞的独�’。�他们表示，YouTube主播之所以越�越�激，并�表一些虚�而�顾�果的内容，“正是因为那些东西能带�观看�和�与度……一旦那扇门打开了，你就永远无法回头，�能越�越夸张……地平论者��疫苗者�政治阴谋论者在本质上是一样的，他们�处���。|52A1D8ED-BF5F-4C6D-894B-FF353105E13E|||748536090.751105||||||748536090.751124|||||
1679|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748535716.667692|748535716.66834|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/10/1,:77,:141)||表�上，地区党代表会议上的秘密警察想通过这次“鼓掌测试���示关于代表们的真相，其实就是个忠诚度测试——你鼓掌越久，就越爱斯大林。|表�上，地区党代表会议上的秘密警察想通过这次“鼓掌测试���示关于代表们的真相，其实就是个忠诚度测试——你鼓掌越久，就越爱斯大林|BE380D94-EF27-4A51-9C9A-DACBC5176BE3|||748535716.668327||||||748535716.668345|||||
1680|1|1|1|0|0|0|||||748535782.729473||com~apple~iBooks|||||8654F0A7-0DD1-4C61-B92F-73095FB7D346||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1681|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748539082.015051|748539087.905197|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/106/1,:215,:289)||这正是一致性问题的本质：我们奖励的是A行为，�希望得到B结果。�是我们希望计算机能带�最大的社会效益，就�该因为它们带�了最高的用户�与度而给予奖励。|这正是一致性问题的本质：我们奖励的是A行为，�希望得到B结果。�是我们希望计算机能带�最大的社会效益，就�该因为它们带�了最高的用户�与度而给予奖励|4DA7D6B2-76B3-4F78-900E-D2687AC40B35|||748539087.905189||||||748539087.905198|||||
1682|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748536449.899422|748536449.899514|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/62/1,:239,:299)||到2015年，谷歌声称旗下的网络邮件�务Gmail的算法能够�功拦截99.9%的垃圾邮件，正常邮件被误判的比例也�有1%。|2015年，谷歌声称旗下的网络邮件�务Gmail的算法能够�功拦截99.9%的垃圾邮件，正常邮件被误判的比例也�有1%。|9660BB10-D7AE-4438-A146-AB0608211121|||748536449.899496||||||748536449.899519|||||
1683|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748535780.790811|748535782.729463|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/12/1,:58,:155)||时间慢慢过去，这套秩�会培养出奴性�虚伪�对他人的�信任与悲观。在��力学中，光是观察亚原�粒�，就会让这些粒�的行为�生改�。观察人类的行为也是如此：我们的观察工具越强大，�能造�的影�越大。|时间慢慢过去，这套秩�会培养出奴性�虚伪�对他人的�信任与悲观。在��力学中，光是观察亚原�粒�，就会让这些粒�的行为�生改�。观察人类的行为也是如此：我们的观察工具越强大，�能造�的影�越大。|7BBD285A-C114-4D72-8B31-98F433041BD9|||748535782.729456||||||748535782.729464|||||
1684|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748536210.661973|748536210.662082|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/38/1,:235,:287)||当然，我们也会�到批评。言论自由的界�到底应该划在哪里？�是划得太严，是�是就会抹除社会应该�到的�些声音？�|我们也会�到批评。言论自由的界�到底应该划在哪里？�是划得太严，是�是就会抹除社会应该�到的�些声音？�|32ABEEB5-B292-463E-934A-AD8DCF023E2E|||748536210.662062||||||748536210.662089|||||
1685|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748535979.571763|748535979.571874|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/24/1,:0,:145)||那些想�人眼�的YouTube主播�现，如果�布满是谎言�让人愤慨的视频，会�到算法��，视频会被推�给大�观众，于是自己的人气会飙�，收益也会增加。相较之下，如果�刺激人们愤怒的情绪，���谈事实，算法常常对他们的作�视而��。�过几个月的强化学习，算法让许多YouTube主播都�了喷�。|那些想�人眼�的YouTube主播�现，如果�布满是谎言�让人愤慨的视频，会�到算法��，视频会被推�给大�观众，于是自己的人气会飙�，收益也会增加。相较之下，如果�刺激人们愤怒的情绪，���谈事实，算法常常对他们的作�视而��。�过几个月的强化学习，算法让许多YouTube主播都�了喷�|4E46F721-73B7-4672-89E1-0D972FB7B71C|||748535979.571854||||||748535979.571881|||||
1686|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748536709.52443|748536709.524605|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/82/1,:1,:165)||�一个比较晚近的例�则是2003年美国入侵伊拉克，�样是赢了军事�输了政治。美国在�大战役中攻无�克，长期政治目标�是一事无�，没能在伊拉克建立亲美政�，也没能在中东建立有利于美国的地缘政治秩�。这场战争真正的赢家是伊朗。美国在军事上的胜利，让伊拉克从伊朗的死敌��其附庸，从而大大削弱了美国在中东的地�，而伊朗则�了这里的霸主。|一个比较晚近的例�则是2003年美国入侵伊拉克，�样是赢了军事�输了政治。美国在�大战役中攻无�克，长期政治目标�是一事无�，没能在伊拉克建立亲美政�，也没能在中东建立有利于美国的地缘政治秩�。这场战争真正的赢家是伊朗。美国在军事上的胜利，让伊拉克从伊朗的死敌��其附庸，从而大大削弱了美国在中东的地�，而伊朗则�了这里的霸主。|FA9A13F9-CD3B-468A-9A1A-289E1158B9F2|||748536709.524584||||||748536709.524612|||||
1687|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748536361.89183|748536361.891925|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/54/1,:0,:55)||�个社交媒体巨头所�的，�是投资推动鼓励说真�的自我修正机制，而是研�出�所未有的错误增强机制，鼓励谎言与虚构。|�个社交媒体巨头所�的，�是投资推动鼓励说真�的自我修正机制，而是研�出�所未有的错误增强机制，鼓励谎言与虚构|B3F71F94-E2B8-4D1C-B038-CF2D9341FBCD|||748536361.891905||||||748536361.891932|||||
1688|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748535758.253032|748535758.253134|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/10/1,:225,:295)||正因为代表们清楚有人在监视他们，也知�表露任何一��忠会有什么�果，所以他们鼓掌根本�是出于敬爱，而是出于�惧。造纸厂厂长之所以�止鼓掌，很有�能�是因为他最�忠诚，而是因为他最诚实，或者�是因为他的手最疼。|所以他们鼓掌根本�是出于敬爱，而是出于�惧。造纸厂厂长之所以�止鼓掌，很有�能�是因为他最�忠诚，而是因为他最诚实，或者�是因为他的手最疼。|833B711A-7F44-47B4-B373-77B3E6D1AEAB|||748535758.253113||||||748535758.253138|||||
1689|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748536558.610215|748536558.610327|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/72/1,:1,:159)||《战争论》�出了一套�乎�性的模型�解释战争，至今�是主�的军事�论，书中最��的一�格言就是“战争无�是政治通过�一�手段的继续�。这�味�战争�是情感的暴�，�是英雄的冒险，�是神祇的惩罚，甚至�是一�军事现象，而是一�政治工具。克劳塞维茨认为，军事行动必须与背�的��整体政治目标一致，�则就是完全��性的行为。|战争论》�出了一套�乎�性的模型�解释战争，至今�是主�的军事�论，书中最��的一�格言就是“战争无�是政治通过�一�手段的继续�。这�味�战争�是情感的暴�，�是英雄的冒险，�是神祇的惩罚，甚至�是一�军事现象，而是一�政治工具。克劳塞维茨认为，军事行动必须与背�的��整体政治目标一致，�则就是完全��性的行为。|82971A75-4844-4680-BB4E-CC78B98A5DC1|||748536558.610305||||||748536558.610334|||||
1690|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748536305.005914|748536305.006022|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/46/1,:115,:158)||人类有丰富的情感，如爱���愤慨�喜悦�困惑，但算法把一切简化�一件事——�与度。无论是2016年在缅甸�2018年在巴西，还是在许多其他国家，算法在对所有视频�帖文或其他内容进行评分时，�看人们观看了几分钟�分享了几次。|人类有丰富的情感，如爱���愤慨�喜悦�困惑，但算法把一切简化�一件事——�与度。无论|F4974C29-DB3D-481F-BDF3-710CF9B8A80D|||748536305.006002||||||748536305.006030|||||
1691|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748538789.26516|748538789.265238|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/96/1,:151,:293)||波斯特洛姆�我们想象一下，有一家回形针工厂买了一�超级智能计算机，工厂的人类主管�它完�一项看��简��过的任务：生产回形针，越多越好�结果为了完�这个目标，这�回形针计算机��了整个地�，�死了所有人类，并派出远�队�领更多行星，�用�得的丰富资�在整个银河系设立无数个回形针工厂。|波斯特洛姆�我们想象一下，有一家回形针工厂买了一�超级智能计算机，工厂的人类主管�它完�一项看��简��过的任务：生产回形针，越多越好�结果为了完�这个目标，这�回形针计算机��了整个地�，�死了所有人类，并派出远�队�领更多行星，�用�得的丰富资�在整个银河系设立无数个回形针工厂。|E2D45D87-8895-4137-B176-3D0C7E85B0BF|||748538789.265225||||||748538789.265241|||||
1692|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748538877.509044|748538877.509177|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/100/1,:2,:9)||这个回形针�想实验或许�起�很离谱，似乎与现实完全脱节，但在波斯特洛姆于2014年�出这个想法的时候，�是那些硅谷高管注�了这个想法，他们或许就�会那么莽撞地�求算法尽���用户�与度。|回形针�想实验|BDC3DAAD-1786-4645-8EE0-6CEE41C71AA2|||748538877.509157||||||748538877.509184|||||
1693|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748538862.676565|748538862.676657|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/98/1,:262,:306)||但如果是超级智能计算机，如果确定了一个与人类利益��一致的目标，就�能催生一个�乌托邦。|但如果是超级智能计算机，如果确定了一个与人类利益��一致的目标，就�能催生一个�乌托邦。|B0B3CB5B-7DB9-458C-8DE1-C79AAC720034|||748538862.676641||||||748538862.676663|||||
1694|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622983.16501|748622988.60297|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/160/1,:0,:93)||而��性�这样的“无被害人犯罪�，也特别适�用功利主义�讨论。几个世纪以�，对�性�的迫害让他们�方�承��巨大的痛苦。然而，造�这些迫害的�由�是����被错误地包装�义务论的普世规则。|而��性�这样的“无被害人犯罪�，也特别适�用功利主义�讨论。几个世纪以�，对�性�的迫害让他们�方�承��巨大的痛苦。然而，造�这些迫害的�由�是����被错误地包装�义务论的普世规则|DF664FE8-8C58-4ADF-AF63-ECECDE59EFE1|||748622988.602957||||||748622988.602972|||||
1695|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622489.849546|748622489.849659|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/136/1,:56,:91)||在康德看�，所谓本质的良善的规则，就是那些自己想�将其推广到普世的规则。|在康德看�，所谓本质的良善的规则，就是那些自己想�将其推广到普世的规则|8A0DC4A4-36ED-4FCD-B47B-410B40EA46F7|||748622489.849638||||||748622489.849666|||||
1696|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748623016.268176|748623016.268283|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/160/1,:188,:243)||事实上，康德�是把基�教的���新包装�一套�称普世的义务论规则，在没有实���的情况下，就指控�性�确实��自然规律。|康德�是把基�教的���新包装�一套�称普世的义务论规则，在没有实���的情况下，就指控�性�确实��自然规律|D197C4E0-F24B-49AD-AF4B-24DBBABE8E92|||748623016.268260||||||748623016.268290|||||
1697|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622827.710563|748622827.710675|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/150/1,:240,:288)||我们甚至还能让这�规则�得更完善，�求自动驾驶汽车����生物能够感�痛苦的程度，安排�护的顺�。|我们甚至还能让这�规则�得更完善，�求自动驾驶汽车����生物能够感�痛苦的程度，安排�护的顺�|8E5EEEAF-0148-4767-A63E-D153EE8AAF76|||748622827.710654||||||748622827.710684|||||
1698|1|1|1|0|0|0|||||748623205.737666||com~apple~iBooks|||||F6D06912-009B-481F-8A0C-95EDEEA6F519||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1699|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622968.769428|748622971.456323|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/158/1,:0,:168)||唯有在痛苦的天平很明显���一端的时候，功利主义�能�挥最大的作用。如果今天�对的是艾希曼，功利主义�用去争辩��的身份问题，�需��出一点：大屠�给犹太人造�了巨大的痛苦，但对于包括德国人在内的其他人�没有带��等利益。并没有迫切的军事或�济�由能说明德国人为何��害数百万犹太人。以功利主义为由��对大屠�，�以说具备�对的正当性。|唯有在痛苦的天平很明显���一端的时候，功利主义�能�挥最大的作用。如果今天�对的是艾希曼，功利主义�用去争辩��的身份问题，�需��出一点：大屠�给犹太人造�了巨大的痛苦，但对于包括德国人在内的其他人�没有带��等利益。并没有迫切的军事或�济�由能说明德国人为何��害数百万犹太人。以功利主义为由��对大屠�，�以说具备�对的正当性。|73597325-6C44-4334-9F76-46DC0F73D628|||748622971.456306||||||748622971.456326|||||
1700|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748623781.354265|748623781.35437|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/180/1,:0,:140)||事实�明，一致性问题本质上就是个神�问题。无论信的是义务论还是功利主义，纳粹�级行政管�者��继续用那套��主义神��解世界，就会屠�几百万人。如果你从心底相信“犹太人是�魔，一心���人类�这套神�，无论是用义务论还是用功利主义，都能找到很多�乎逻辑的论点，�明犹太人实在该�。|事实�明，一致性问题本质上就是个神�问题。无论信的是义务论还是功利主义，纳粹�级行政管�者��继续用那套��主义神��解世界，就会屠�几百万人。如果你从心底相信“犹太人是�魔，一心���人类�这套神�，无论是用义务论还是用功利主义，都能找到很多�乎逻辑的论点，�明犹太人实在该�。|C3C04832-B1B3-45DD-86A1-7D672AEAF2EE|||748623781.354344||||||748623781.354377|||||
1701|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748623059.555856|748623059.555953|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/160/1,:275,:383)||��曾��，纳粹在大屠�之�正是以“去人性化�作为�幕，因此，康德将�性�去人性化这件事值得格外注�。认为�性��背自然规律���拥有人性，等于让艾希曼这样的纳粹分�有了�由，将�性�者一起�进集中�并屠�。而且既然说�性�者�如禽兽，康德那套���人的��自然也�适用�性�。|康德将�性�去人性化这件事值得格外注�。认为�性��背自然规律���拥有人性，等于让艾希曼这样的纳粹分�有了�由，将�性�者一起�进集中�并屠�。而且既然说�性�者�如禽兽，康德那套���人的��自然也�适用�性�。|7627C85B-832F-4ABB-8983-C1437BF6DF9E|||748623059.555933||||||748623059.555958|||||
1702|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748623268.043207|748623696.457586|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/174/1,:57,:231)|�途是光明的 �路是曲折的|以自由主义者为例，一旦被质疑该如何解释���制的言论自由或完全废除税收所带�的直接社会�害，他们常常会表达一�信念：未�能得到的利肯定大于短期造�的弊。功利主义的�险在于，如果你深信一个未�的乌托邦，就仿佛得到了一份空白授�书，�许你现在制造���怕的痛苦。事实上，这正是传统宗教在几�年�就已�玩儿的把�。对于未�救赎的承诺，很容易�为犯罪借�。|以自由主义者为例，一旦被质疑该如何解释���制的言论自由或完全废除税收所带�的直接社会�害，他们常常会表达一�信念：未�能得到的利肯定大于短期造�的弊。功利主义的�险在于，如果你深信一个未�的乌托邦，就仿佛得到了一份空白授�书，�许你现在制造���怕的痛苦。事实上，这正是传统宗教在几�年�就已�玩儿的把�。对于未�救赎的承诺，很容易�为犯罪借�。|6FE67BEA-1068-47AD-8D13-C999AFC80754|||748623268.043288||||||748623696.457586|||||
1703|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622814.144526|748622814.14465|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/150/1,:43,:72)||最清楚的建议就是告诉计算机�护所有“能够感�到痛苦的实体�。|最清楚的建议就是告诉计算机�护所有“能够感�到痛苦的实体�|37E422F2-A2C5-4103-AF4D-823EEEB68CA9|||748622814.144626||||||748622814.144658|||||
1704|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622361.794189|748622361.79429|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/130/1,:172,:232)||那些急�想�研�人工智能的技术高管与工程师，如果觉得能有个�乎�性的方法�以告诉人工智能该追求什么终�目标，其实是犯了一个严�的错误。�是看到过去世世代代的哲学家屡战屡败，他们就应该��一点儿教训。|告诉人工智能该追求什么终�目标，其实是犯了一个严�的错误。�是看到过去世世代代的哲学家屡战屡败，他们就应该��一点儿教训|C7B42141-3CA0-4A7B-AC92-04F6F922D8D6|||748622361.794270||||||748622361.794295|||||
1705|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748623713.630975|748623744.199736|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/178/1,:0,:129)||所以，�上的官僚制度是怎么设定它们的终�目标的？答案就是����虚构的神�故事。无论那些官员�工程师�税务员�会计师多崇尚�性，到头�还是会�务于这个或那个编造神�的人。套用凯�斯的一��，有些所谓务实人士，自认为��任何宗教影�，但通常就是神�编造者的奴隶。|所以，�上的官僚制度是怎么设定它们的终�目标的？答案就是����虚构的神�故事。无论那些官员�工程师�税务员�会计师多崇尚�性，到头�还是会�务于这个或那个编造神�的人。套用凯�斯的一��，有些所谓务实人士，自认为��任何宗教影�，但通常就是神�编造者的奴隶|99487B2D-AB09-4C84-ABAD-9742B3527E9C|||748623744.199721||||||748623744.199737|||||
1706|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622803.725228|748622803.725346|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/150/1,:342,:387)||然而，如果真往这个方�走，我们会�现自己已�在无�间离开了义务论的阵�，�到了功利主义阵�当中。|如果真往这个方�走，我们会�现自己已�在无�间离开了义务论的阵�，�到了功利主义阵�当中。|8FD0A854-0718-40F0-9217-E2BD29C7CB6A|||748622803.725324||||||748622803.725354|||||
1707|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748623195.916639|748623221.910286|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/172/1,:0,:148)||在��，义务论为了回答身份的问题，�得�接�功利主义的想法。在这里，功利主义也因为无法计算痛苦值，往往�采�义务论的立场。于是，功利主义开始高举“��侵略战争�或“�护人��这样的普世规则，但其实无法�明这样就能�少世界的痛苦总�。历��让他们有个模糊的�象：�守这些规则，似乎就能�少痛苦。然而当这些普世规则彼此冲�的时候（如�考是��为了�护人�而�动侵略战争），功利主义就�挥�了什么实际作用。|在��，义务论为了回答身份的问题，�得�接�功利主义的想法。在这里，功利主义也因为无法计算痛苦值，往往�采�义务论的立场。于是，功利主义开始高举“��侵略战争�或“�护人��这样的普世规则，但其实无法�明这样就能�少世界的痛苦总�。历��让他们有个模糊的�象：�守这些规则，似乎就能�少痛苦。然而|92079F35-DDC4-42D7-B2A8-3B852B655F0A|||748623221.910271||||||748623221.910288|||||
1708|1|1|0|0|0|1|0|0|14|748621677.04404|748621677.044451|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/108/1,:0,:1)||||D127A9B5-8086-4E34-834D-CA690D30BA74|||748621677.044451||||||748621677.044173|||||bplist00Ó
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1709|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622631.946823|748622631.946931|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/140/1,:153,:189)||艾希曼说：“没这回事，我并�想�掉几�个人，我�是想�掉几�个犹太人而已。|艾希曼说：“没这回事，我并�想�掉几�个人，我�是想�掉几�个犹太人而已|9C37396B-1018-4B61-82E3-B9968A3FF4C7|||748622631.946909||||||748622631.946938|||||
1710|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748624242.038848|748624242.03938|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/192/1,:0,:173)||正因为谷歌排�如此��，总有人费尽心�想��纵谷歌的算法，��自己网站的排�。举例�说，他们�能会用机器人�为网站创造更多��。这�情形在社交媒体中也�分常�，我们总是能看到组织有�的机器人程�大军，�断�纵�YouTube�脸书或推特的算法。如果有一则推文疯传，到底是因为人类真的对它感兴趣，还是因为有��上万个机器人程��功骗过了推特的算法？|正因为谷歌排�如此��，总有人费尽心�想��纵谷歌的算法，��自己网站的排�。举例�说，他们�能会用机器人�为网站创造更多��。这�情形在社交媒体中也�分常�，我们总是能看到组织有�的机器人程�大军，�断�纵�YouTube�脸书或推特的算法。如果有一则推文疯传，到底是因为人类真的对它感兴趣，还是因为有��上万个机器人程��功骗过了推特的算法？|583003C2-DEEF-466A-8515-BE13CAD91A49|||748624242.039364||||||748624242.039384|||||
1711|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622454.213261|748622589.539718|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/136/1,:219,:281)|己所�欲勿施于人
|简��说，康德就是�了一�说法�表达一���的黄金法则：“你们愿�人怎样待你们，你们也�怎样待人�（《马太�音》7：12）。|简��说，康德就是�了一�说法�表达一���的黄金法则：“你们愿�人怎样待你们，你们也�怎样待人�（《马太�音》7：12）。|553C5F8D-B5CA-4E5B-997A-D017F0DF9850|||748622457.535715||||||748622589.539718|||||
1712|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622533.168745|748622681.379908|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/138/1,:156,:263)|牛鬼蛇神
鬼�|举例�说，针对罗兴亚人的�端分�就是这么�的。他们有的为佛教僧侣，当然�对�人，但�把罗兴亚人视为次等人，他们自然�适用这�普世规则。这些�端分�在�表的文章与访谈中多次把罗兴亚人比作野兽�蛇�疯狗�狼�豺，以�其他�险动物。|针对罗兴亚人的�端分�就是这么�的。他们有的为佛教僧侣，当然�对�人，但�把罗兴亚人视为次等人，他们自然�适用这�普世规则。这些�端分�在�表的文章与访谈中多次把罗兴亚人比作野兽�蛇�疯狗�狼�豺，以�其他�险动物|0CDFDDDF-DE28-4DC7-8756-AD83EBEDA2D7|||748622546.664637||||||748622681.379908|||||
1713|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748623094.078364|748623094.078464|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/162/1,:0,:201)||功利主义者很容易就能推翻康德关于�性�的�论，而边�确实属于欧洲最早一批支��性��法化的现代欧洲�想家。功利主义者认为，仅是因为一些莫�其妙的普世规则就将�性�视为一�犯罪，既会给数百万人造�巨大的痛苦，�无法为其他人带�任何实质性的好处。如果两个男人彼此相爱，这�但让他们快�，也�会让任何其他人痛苦，为什么�准他们相爱呢？这�功利主义逻辑也带�许多其他现代改�，比如�止酷刑，制定�护动物的法律。|功利主义者很容易就能推翻康德关于�性�的�论，而边�确实属于欧洲最早一批支��性��法化的现代欧洲�想家。功利主义者认为，仅是因为一些莫�其妙的普世规则就将�性�视为一�犯罪，既会给数百万人造�巨大的痛苦，�无法为其他人带�任何实质性的好处。如果两个男人彼此相爱，这�但让他们快�，也�会让任何其他人痛苦，为什么�准他们相爱呢？这�功利主义逻辑也带�许多其他现代改�，比如�止酷刑，制定�护动物的法律。|C94F79F3-24EA-426D-AA7D-67CB6AED2A85|||748623094.078443||||||748623094.078470|||||
1714|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622836.909801|748622846.034606|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/154/1,:0,:105)||义务论者努力寻找本质的良善的普世规则，而功利主义者则是用行为对痛苦或快�的影��判断行为。英国哲学家边�（与拿破仑�克劳塞维茨和康德�时代的人）认为，世上唯一�乎�性的终�目标，就是尽�让世界�少痛苦，增加快�。|义务论者努力寻找本质的良善的普世规则，而功利主义者则是用行为对痛苦或快�的影��判断行为。英国哲学家边�（与拿破仑�克劳塞维茨和康德�时代的人）认为，世上唯一�乎�性的终�目标，就是尽�让世界�少痛苦，增加快�|0532F2C4-7EE9-4CF9-87B6-2AC49562B7F1|||748622846.034590||||||748622846.034607|||||
1715|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748622055.179881|748622072.293826|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/114/1,:213,:310)||但因为计算机网络�能脱离人类的控制，所以一旦目标设定错了，等到�现�能为时已晚，人类�也无力回天。有些人或许觉得，��先仔细想清楚，就能预先为计算机网络设定正确目标。然而，这是个�常�险的幻想。|但因为计算机网络�能脱离人类的控制，所以一旦目标设定错了，等到�现�能为时已晚，人类�也无力回天。有些人或许觉得，��先仔细想清楚，就能预先为计算机网络设定正确目标。然而，这是个�常�险的幻想。|F6584D11-F69D-406F-9117-3BD3526DD71B|||748622072.293818||||||748622072.293828|||||
1716|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748624512.015676|748624512.015762|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/200/1,:84,:157)||然而，如果想在未�了解美国政治，就越�越需�了解计算机间现实，比如人工智能创造的异教组织与货�，由人工智能�作的政党，甚至是完全�入社会与政治的人工智能。|如果想在未�了解美国政治，就越�越需�了解计算机间现实，比如人工智能创造的异教组织与货�，由人工智能�作的政党，甚至是完全�入社会与政治的人工智能|F3A01B97-0155-4693-BBF7-CB61D1AC5673|||748624512.015744||||||748624512.015768|||||
1717|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748624327.484659|748624327.484767|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/194/1,:240,:360)||巴勒斯�哲学家�里·努赛�指出：“犹太人与穆斯林基于��的宗教信仰，而都拥有核武器，�时�能爆��上最严�的大屠�，就为了一�儿石头。�两方�抢夺的并�是构�那�儿石头的原�，而是那�儿石头代表的“神圣性�，就�两个孩�抢�抓����梦一样。|巴勒斯�哲学家�里·努赛�指出：“犹太人与穆斯林基于��的宗教信仰，而都拥有核武器，�时�能爆��上最严�的大屠�，就为了一�儿石头。�两方�抢夺的并�是构�那�儿石头的原�，而是那�儿石头代表的“神圣性�，就�两个孩�抢�抓����梦一样|F46D52AC-9E87-42C9-AC76-283512C8F0D3|||748624327.484747||||||748624327.484772|||||
1718|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748624585.688076|748624585.688188|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/204/1,:67,:119)||人类现在之所以能越�越�赖计算机�管�金钱�驾驶车辆��少污染��明新�，正是因为计算机能够直接彼此沟通，找出人类看�到的规律模�，打造出人类�能永远想�到的模型。|污染��明新�，正是因为计算机能够直接彼此沟通，找出人类看�到的规律模�，打造出人类�能永远想�到的模型|4EA1DB28-6A20-478C-A0E8-0AA2AA397064|||748624585.688165||||||748624585.688195|||||
1719|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748624426.4292|748624426.429313|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/196/1,:102,:144)||比特�的概念是人类�明的，其价值也�决于人类的信念，但比特�无法存在于计算机网络之外。|比特�的概念是人类�明的，其价值也�决于人类的信念，但比特�无法存在于计算机网络之外|0F3EAD58-7074-4B73-803A-F790E291C1B0|||748624426.429291||||||748624426.429321|||||
1720|1|2|0|1|0|2|0|0|14|748624655.809378|748624709.539699|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/208/1,:48,:193)||猎巫者收集的资料越多，就越相信这个世界充满了�魔与巫术，而且背�有个全�撒旦阴谋���人类。于是，这个信�网络更进一步�找出所有女巫，对其加以监�或处死。但我们现在知�，女巫就是一个存在于主体间的虚�概念，是信�网络自己�明出�，然�硬套在一些根本没�过撒旦，也没有能力�唤冰雹的人头上的。|猎巫者收集的资料越多，就越相信这个世界充满了�魔与巫术，而且背�有个全�撒旦阴谋���人类。于是，这个信�网络更进一步�找出所有女巫，对其加以监�或处死。但我们现在知�，女巫就是一个存在于主体间的虚�概念，是信�网络自己�明出�，然�硬套在一些根本没�过撒旦，也没有能力�唤冰雹的人头上的。|4ADCEC7D-D4C7-48A2-B069-8D09205B7399|||748624709.539685||||||748624709.539701|||||
1721|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748625135.264806|748625142.619934|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/220/1,:0,:89)||犹太教�基�教与伊斯兰教等宗教都想象，在云端�处有一�全知之眼，它会根�我们的一切行为�加�分数，最�的总分决定我们永�的命�。当然，没人知�自己现在究竟拿了几分，等死了�能�晓。|犹太教�基�教与伊斯兰教等宗教都想象，在云端�处有一�全知之眼，它会根�我们的一切行为�加�分数，最�的总分决定我们永�的命�。当然，没人知�自己现在究竟拿了几分，等死了�能�晓|DFE5CC17-ED22-4752-BB2F-ECED6C7E36D3|||748625142.619918||||||748625142.619935|||||
1722|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748625112.063066|748625112.063193|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/218/1,:112,:174)||如果这样的体系认定，一个人批评政府政策�阅读外国文学作��信奉少数派宗教�没有宗教信仰或与其他低信用评分的人往�，就必须扣分，那么情况会如何�展？|一个人批评政府政策�阅读外国文学作��信奉少数派宗教�没有宗教信仰或与其他低信用评分的人往�，就必须扣分，那么情况会如何�展|5A2C518D-D16A-4474-97B2-6C37C61BA7A2|||748625112.063172||||||748625112.063201|||||
1723|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748625098.875759|748625098.875911|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/218/1,:175,:216)||作为一个�想实验，让我们�设社会信用体系这项新科技�上了传统宗教，看看情况会如何。|作为一个�想实验，让我们�设社会信用体系这项新科技�上了传统宗教，看看情况会如何。|45705E0F-FD8E-47CE-BAF8-8740FC7356EB|||748625098.875847||||||748625098.875925|||||
1724|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748625042.857343|748625042.857441|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/216/1,:224,:311)||然而，如果主宰这个世界的��是纸质文件，而是能够读�虹膜与DNA数�的计算机，�玩弄这个系统的难度就会大大增加。计算机给人贴上�标签，而且让人�对撕�下�的效率，很有�能高得�人。|如果主宰这个世界的��是纸质文件，而是能够读�虹膜与DNA数�的计算机，�玩弄这个系统的难度就会大大增加。计算机给人贴上�标签，而且让人�对撕�下�的效率，很有�能高得�人。|D4CC33DF-86C0-4C83-BDC1-BF4054783235|||748625042.857421||||||748625042.857447|||||
1725|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748625205.806259|748625205.806381|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/222/1,:0,:118)||所有的全�监控政体，都�对类似的问题。它们�称�用无所�包的数�库与�度精准的数学方法找出所有罪人��怖分��犯罪者��社会分�与�值得信任的民众，但实际上，它们�能是在以�所未有的效率，把毫无根�的宗教与�识形���套在所有人的头上。|所有的全�监控政体，都�对类似的问题。它们�称�用无所�包的数�库与�度精准的数学方法找出所有罪人��怖分��犯罪者��社会分�与�值得信任的民众，但实际上，它们�能是在以�所未有的效率，把毫无根�的宗教与�识形���套在所有人的头上。|53BFC4C2-5259-4FB7-B5A8-8BFE4A4DBB32|||748625205.806360||||||748625205.806388|||||
1726|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748624739.996612|748624742.597084|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/210/1,:15,:26)||��曾有一个更��的信�网络，�明了“富农�这个类别，并将其强行套用到几百万人头上。|�明了“富农�这个类别|CCAFFAB2-D027-4E03-81D4-EC3457E79E13|||748624742.597060||||||748624742.597093|||||
1727|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748624866.054218|748624866.05432|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/212/1,:330,:371)||似乎��能把�个人放进�个特定的“��抽屉�，我们就知�了他的个性�智力与�德倾�。|似乎��能把�个人放进�个特定的“��抽屉�，我们就知�了他的个性�智力与�德倾�|34DE73B6-C29F-4A4E-ACDC-529DB4C0E61F|||748624866.054299||||||748624866.054326|||||
1728|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748624894.857709|748624894.857829|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/214/1,:0,:108)||到19世纪，��主义似乎�为一门精准的科学：它声称自己都是以客观的生物学事实�将人分类，也会�用测�颅骨与犯罪统计数�这样的科学方法。然而，这些让人堕入云里雾里的数�与类别，�是�务于�谬的主体间神�谎言所制造的烟幕。|到19世纪，��主义似乎�为一门精准的科学：它声称自己都是以客观的生物学事实�将人分类，也会�用测�颅骨与犯罪统计数�这样的科学方法。然而，这些让人堕入云里雾里的数�与类别，�是�务于�谬的主体间神�谎言所制造的烟幕|52E0AD51-F216-4993-8AA9-EDE62AC63BD4|||748624894.857808||||||748624894.857835|||||
1729|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748659792.048642|748659792.049454|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/262/1,:6,:78)||第四章谈过，人类在几�年�就梦想�找到一�无懈�击的信�技术，以�护我们��人类贪�堕�与错误的影�。��宗教�典正是打造这�技术的大胆�试，但结果适得其�。|人类在几�年�就梦想�找到一�无懈�击的信�技术，以�护我们��人类贪�堕�与错误的影�。��宗教�典正是打造这�技术的大胆�试，但结果适得其�|544B9852-BD61-417F-918F-A56459BFCEBF|||748659792.049392||||||748659792.049472|||||
1730|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748658748.442076|748658748.442181|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/250/1,:198,:287)||算法觉得自己�现了现实世界的客观事实：从女�大学毕业的求�者资质较差。事实上，它�是内化，并且强制�实了厌女的��。亚马逊试图解决这个问题，但以失败告终，最�直接放弃了这个项目。|算法觉得自己�现了现实世界的客观事实：从女�大学毕业的求�者资质较差。事实上，它�是内化，并且强制�实了厌女的��。亚马逊试图解决这个问题，但以失败告终，最�直接放弃了这个项目。|A1566851-E5CB-4E21-8801-91F497EB20D1|||748658748.442162||||||748658748.442186|||||
1731|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748657376.734128|748657474.550859|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/234/1,:102,:131)|��无处�在 大数�必然存在�� —— AI有��|事实上，这些算法是从那些训练它们的数�里学到了��歧视和厌女��。|这些算法是从那些训练它们的数�里学到了��歧视和厌女��。|57499507-001A-427B-96D5-471FA8D2EC6C|||748657376.734199||||||748657474.550859|||||
1732|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748658441.108386|748658441.108495|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/250/1,:7,:27)||�样，如果在一个厌女的社会里，�业比较喜欢雇用男性而�女性，那么算法一旦使用现实数�进行训练，就很难摆脱这���的影�。|个厌女的社会里，�业比较喜欢雇用男性而�|03296710-9865-4D38-A5EA-FCA01A635EC9|||748658441.108474||||||748658441.108502|||||
1733|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748657817.768303|748657817.768408|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/248/1,:5,:52)||但很�憾，如果现实的�业中本�就存在一些根深蒂固的��，“算法���很�能就会学习这���，甚至将其放大。|如果现实的�业中本�就存在一些根深蒂固的��，“算法���很�能就会学习这���，甚至将其放大|DE5E3EDA-AF63-46F1-8507-8C5C8263FD1F|||748657817.768387||||||748657817.768416|||||
1734|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748657744.21372|748657744.213815|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/246/1,:184,:231)||没有人能够真正创造一个完整的�想世界，让“算法���雇用与解雇���想员工，�从�验里学到教训。“|没有人能够真正创造一个完整的�想世界，让“算法���雇用与解雇���想员工，�从�验里学到教训|463E65FC-C7A2-45CF-84ED-574D45CD3AD4|||748657744.213796||||||748657744.213821|||||
1735|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748657577.712736|748657577.712852|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/242/1,:340,:377)||微软工程师并没有刻�加进什么��，但让这款人工智能在推特上接触��“有毒�信�几�时之�，它就�了�端��主义者。|款人工智能在推特上接触��“有毒�信�几�时之�，它就�了�端��主义者。|06B82F60-58F3-4A78-92AC-53C089CE035F|||748657577.712829||||||748657577.712858|||||
1736|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748658426.893528|748658865.842627|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/248/1,:62,:103)|有裙带关系的人混的风生水起，女性常常充满障�
AI�在数�中学习

设置一些基本价值？ �述作者讲这个议题的结论是�行

人类的是�观念部分�自学习，部分�自进化产生的心�框架，部分�自肉体的有�性|举例�说，算法如果基于现实数�创建“好员工�模型，很有�能认定��的侄�无论资质如何，都是最好的员工。|基于现实数�创建“好员工�模型，很有�能认定��的侄�无论资质如何，都是最好的员工|20EB9C40-BCF4-4A93-AD7C-12B82C480F19|||748658430.330151||||||748658865.842627|||||
1737|1|1|1|0|0|0|||||748657767.90539||com~apple~iBooks|||||5F351A9E-2949-42A0-94AB-729A02898D51||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1738|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748657515.282989|748657515.283079|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/242/1,:3,:11)||然而，数�库也会有��。|数�库也会有��|87926574-02D8-416D-B95B-E8C7C424C5FF|||748657515.283064||||||748657515.283084|||||
1739|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748657771.06942|748657775.820482|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/244/1,:104,:180)||如果是国际象棋，这个目标很容易：�掉对手的国王就行了。有了这个目标，人工智能就能�现牺牲王���一个兵是个“错�，因为这样一�，通常会让算法难以达�目标。|如果是国际象棋，这个目标很容易：�掉对手的国王就行了。有了这个目标，人工智能就能�现牺牲王���一个兵是个“错�，因为这样一�，通常会让算法难以达�目标|56F144A0-7723-475F-977D-EB5B105653D5|||748657775.820466||||||748657775.820484|||||
1740|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748659427.88118|748659427.881304|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/254/1,:3,:24)||然而，摆脱算法��的难度或许�低于摆脱人类的��。|摆脱算法��的难度或许�低于摆脱人类的��|FDE85264-3A11-4EE9-AE59-1DFD9C8B153B|||748659427.881284||||||748659427.881311|||||
1741|1|1|0|1|0|2|0|0|14|748658909.087342|748659418.828845|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/252/1,:23,:80)|人类学习速度，AI的认知���能会�断强化，就�下棋设定了一个�王的目标，AI通过无休止的自我�弈�强化达�目标的过程，而这个正�馈的过程与�德无关

人类的���能通过读一本书，�个人的教诲，触动人心的�事得以改�，改�大数�的��则难得多|人类在童年的�历�创伤与美好回忆，会陪伴我们走完一生。人工智能也有童年�历。算法甚至会�人类一样，�他人��的影�。|人类在童年的�历�创伤与美好回忆，会陪伴我们走完一生。人工智能也有童年�历。算法甚至会�人类一样，�他人��的影�|1A6055D4-63FC-4FC0-97C9-AE4E5D215ACF|||748658909.087458||||||748659418.828845|||||
1742|1|1|0|0|0|3|0|0|0|748664300.515061|748664300.5152|D8FF89E2DDB110CD7224C4D4DA3BAF7A|com~apple~iBooks|||||AFB57B36-D56C-4D2C-8E18-9D664076782D||0.3333333|748661705.103444||||||748664300.515101||0.3333333|||bplist00Ó
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1743|1|1|0|0|0|1|0|0|14|748662173.46002|748662173.460249|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[html7]!/4/256/1,:232,:233)||||5C80D118-98A0-4611-AF2D-540B1742E271|||748662173.460249||||||748662173.460080|||||bplist00Ó
	UsuperZpageOffsetUclassÒWordinalZBKLocation$^BKPageLocation &+35@B
1744|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748666790.828045|748666861.486465|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4,/34/1:199,/36/1:2)|所以马斯克从政，就�应该掌�twitter|因为在这�情况下，政府能�用强大的监控�力和对�个公民最深入的了解，�弄公众舆论到一个�所未有的程度。

  然而，我们��能光是因为计算机有能力创造出全�监控制度，就认为这�制度已�����。|因为在这�情况下，政府能�用强大的监控�力和对�个公民最深入的了解，�弄公众舆论到一个�所未有的程度。

  然而|248E3826-F777-4294-A2C7-88A409B6D336|||748666790.828170||||||748666861.486465|||||
1745|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748666681.688463|748666691.768625|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/30/1,:0,:124)||20世纪末，局势已�相当明朗，�国主义���主义与军国主义��是建立工业社会的�想方�。自由民主制度虽然有��缺陷，��然是更好的选择。自由民主制度的一大优势，就在于拥有强大的自我修正机制，能够��过度狂热，也�留了�现自身错误�改�行动方针的能力。|20世纪末，局势已�相当明朗，�国主义���主义与军国主义��是建立工业社会的�想方�。自由民主制度虽然有��缺陷，��然是更好的选择。自由民主制度的一大优势，就在于拥有强大的自我修正机制，能够��过度狂热，也�留了�现自身错误�改�行动方针的能力|F7C15378-8C97-439E-9AE3-FFCBD719E503|||748666691.768618||||||748666691.768626|||||
1746|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748666531.144085|748666531.144208|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/18/1,:0,:37)||为了创造这个完美的工业社会，纳粹分�学会了怎样以工业化的方��残�数百万人。|为了创造这个完美的工业社会，纳粹分�学会了怎样以工业化的方��残�数百万人|23773FD5-D2FD-4793-9F6D-2524152BB595|||748666531.144183||||||748666531.144215|||||
1747|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748667075.854383|748667075.854496|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/44/1,:161,:230)||一般�说，我们需��医生和律师支付费用以���务，但我们通常�需�付钱给谷歌和TikTok。这些平�赚钱的办法，就是��销售我们的个人信�。|一般�说，我们需��医生和律师支付费用以���务，但我们通常�需�付钱给谷歌和TikTok。这些平�赚钱的办法，就是��销售我们的个人信�|5DB67722-6422-4B6D-B0B7-06EF0AB17AD5|||748667075.854476||||||748667075.854503|||||
1748|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748666750.891662|748666750.891784|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/32/1,:102,:145)||我们曾在第五章�到，民主制度是仰赖信�科技�得以存在的，而人类历�上的大部分时间根本��能出现大规模的民主。|民主制度是仰赖信�科技�得以存在的，而人类历�上的大部分时间根本��能出现大规模的民主|3F0A78A7-77BC-43E0-A961-F07E9A2EDBDA|||748666750.891756||||||748666750.891792|||||
1749|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748667176.663205|748667176.663309|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/42/1,:0,:10)||第一个民主原则是为善。|第一个民主原则是为善|FB535FB5-5C5F-45E1-B84B-B4E8DF9A361C|||748667176.663289||||||748667176.663317|||||
1750|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748666350.039485|748666353.90012|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/4/1,:0,:63)||文明的诞生，始于官僚制度与神�故事的结�。基于计算机的网络�了一�新型官僚制度，比过去所有基于人类的官僚制度都更强大，也更无情。|文明的诞生，始于官僚制度与神�故事的结�。基于计算机的网络�了一�新型官僚制度，比过去所有基于人类的官僚制度都更强大，也更无情|38138659-F72C-4223-8323-A77833F32AE2|||748666353.900092||||||748666353.900124|||||
1751|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748666521.328579|748666521.328674|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/16/1,:139,:201)||但从好的方��看，他们认为工业�命�是一个熔炉，熔去了之�所有社会结构中人类的缺陷与弱点，有机会创造出完美的新社会，�员都是纯净完美的超人类。|他们认为工业�命�是一个熔炉，熔去了之�所有社会结构中人类的缺陷与弱点，有机会创造出完美的新社会，�员都是纯净完美的超人类。|36F1167A-81D4-4363-9A96-88372F3D4A18|||748666521.328658||||||748666521.328681|||||
1752|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748667210.948087|748667210.948192|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/48/1,:198,:262)||民主制度想�存活的�，效率低一点儿并��事，�而是一件好事。如果想��护个人的自由与��，最好还是别让警察和上�对我们无所�知。|民主制度想�存活的�，效率低一点儿并��事，�而是一件好事。如果想��护个人的自由与��，最好还是别让警察和上�对我们无所�知。|FE2D2D38-A15F-43F8-88C8-672CFABFC149|||748667210.948166||||||748667210.948199|||||
1753|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748667179.879695|748667179.87982|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/48/1,:0,:26)||能够�护民主�����监控崛起的第二个原则是去中心化。|能够�护民主�����监控崛起的第二个原则是去中心化|FD0A44A7-AC67-4D85-9984-6A2239148CB6|||748667179.879800||||||748667179.879828|||||
1754|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748666778.912711|748666778.912821|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/34/1,:93,:150)||如果政府（或�家�业）能够比我更了解我自己，而且还能在微观上管�我的一切行为与�想，就等于是对社会有了��般的掌控。|如果政府（或�家�业）能够比我更了解我自己，而且还能在微观上管�我的一切行为与�想，就等于是对社会有了��般的掌控|598FD9B3-B29E-47EB-B46B-045063DFEE18|||748666778.912799||||||748666778.912828|||||
1755|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748666447.628473|748666447.62857|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/14/1,:53,:213)||工业�国的军队�备了�产的步枪与�炮，以蒸汽动力���，以电报技术�指挥，从新西兰到�鲜，从索马里到土库曼斯�，横扫全�。数百万原�民就这样看�自己的传统生活被工业国家的军队的巨轮碾过。�过一个多世纪的苦难之�，大多数人��识到工业�国这个主�有多糟糕，并�现其实有更好的方法能建立工业社会，确��得必�的市场与原�料。|工业�国的军队�备了�产的步枪与�炮，以蒸汽动力���，以电报技术�指挥，从新西兰到�鲜，从索马里到土库曼斯�，横扫全�。数百万原�民就这样看�自己的传统生活被工业国家的军队的巨轮碾过。�过一个多世纪的苦难之�，大多数人��识到工业�国这个主�有多糟糕，并�现其实有更好的方法能建立工业社会，确��得必�的市场与原�料。|24362167-1FEB-4C0B-84D7-4B89F4D84D06|||748666447.628550||||||748666447.628575|||||
1756|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748671223.116626|748671223.116795|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/72/1,:74,:144)||1928年5月的德国大选，纳粹党的得票率还�到3%，�玛共和国似乎一片欣欣��。但�到5年，�玛共和国就崩溃垮�，希特勒�了德国�对的独�者。|1928年5月的德国大选，纳粹党的得票率还�到3%，�玛共和国似乎一片欣欣��。但�到5年，�玛共和国就崩溃垮�，希特勒�了德国�对的独�者|54281251-C1EF-4DEE-96FF-8BB90D4AA4D6|||748671223.116758||||||748671223.116810|||||
1757|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748670695.94731|748670695.94747|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/52/1,:0,:45)||第三个民主原则是相互性。如果民主制度打算加强对个人的监控，就必须�时加强对政府与�业的监控。|第三个民主原则是相互性。如果民主制度打算加强对个人的监控，就必须�时加强对政府与�业的监控|D7D3983C-2731-40C1-B557-436E2882B750|||748670695.947453||||||748670695.947475|||||
1758|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748671255.651522|748671255.651643|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/74/1,:0,:132)||如果��三年高达25%的失业率，就能让一个看似��的民主国家���上最残暴的��政体，等到自动化在21世纪的就业市场引�更大的动�，世界上的�个民主国家会��什么样？没人知�就业市场到2050年（甚至是2030年）会��什么样�，我们�知�肯定与现在有�常大的��。|如果��三年高达25%的失业率，就能让一个看似��的民主国家���上最残暴的��政体，等到自动化在21世纪的就业市场引�更大的动�，世界上的�个民主国家会��什么样？没人知�就业市场到2050年（甚至是2030年）会��什么样�，我们�知�肯定与现在有�常大的��|BF54BA6E-A382-4125-A801-FC0A887045E1|||748671255.651616||||||748671255.651650|||||
1759|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748671164.104818|748671164.104954|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/68/1,:30,:139)||人生在世，�学会在“��自己�与“接�自己�之间找到平衡。如果弹性算法的背�是野心勃勃的政府和残�冷酷的�业，算法就�能�为一�暴�，无情地�求我们少�多动�改�喜好�调整习惯，�则就�和我们的上�打�报告，或者�低我们的社会信用评分。|在“��自己�与“接�自己�之间找到平衡。如果弹性算法的背�是野心勃勃的政府和残�冷酷的�业，算法就�能�为一�暴�，无情地�求我们少�多动�改�喜好�调整习惯，�则就�和我们的上�打�报告，或者�低我们的社会信用评分|B2C6F117-EA16-4ED1-9C0B-BA363B65D6E9|||748671164.104933||||||748671164.104961|||||
1760|1|1|1|0|0|0|||||748671077.322125||com~apple~iBooks|||||0AE42BDF-E04F-43CA-8C5C-33D66AA6B68A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1761|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748671092.927539|748671092.927646|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/64/1,:239,:248)||虽然个人的DNA这辈��会改�，但表观�传与环境因素�能让相�基因的表现大�相�。|表观�传与环境因素|40DCD730-948D-4A81-A075-B9A071E3185B|||748671092.927621||||||748671092.927652|||||
1762|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748671082.128437|748671082.128543|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/64/1,:132,:201)||举例�说，光是阅读这段文字，就会让你的大脑结构�微有点儿改�，鼓励神�元建立新的连接，或放弃旧的连接。现在的你，已�和刚开始读这段的时候有点儿�一样了。|光是阅读这段文字，就会让你的大脑结构�微有点儿改�，鼓励神�元建立新的连接，或放弃旧的连接。现在的你，已�和刚开始读这段的时候有点儿�一样|5381A1CF-C27B-435C-BAC7-6AD9FEBE9BFF|||748671082.128522||||||748671082.128550|||||
1763|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748670756.299267|748670756.299448|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/54/1,:88,:123)||�是在政府和�业更了解我们的�时，我们也能更了解它们，�方就能��平衡。|�是在政府和�业更了解我们的�时，我们也能更了解它们，�方就能��平衡|24D26EF7-3AC3-4A1E-921F-4049BB825465|||748670756.299410||||||748670756.299461|||||
1764|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748670930.05048|748670930.050596|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/56/1,:125,:232)||至于现代殖民地与类似巴西�美国这些国家的��主义，也是��类似的神�，认为神或自然把人类分�严格区分的��群体，如果有人无视��，或是想�让��混�，就是�背神或自然的法则，�能使社会秩�崩溃，甚至让人类走���。|至于现代殖民地与类似巴西�美国这些国家的��主义，也是��类似的神�，认为神或自然把人类分�严格区分的��群体，如果有人无视��，或是想�让��混�，就是�背神或自然的法则，�能使社会秩�崩溃，甚至让人类走���。|DBA793BC-90D8-4003-9D61-01F824BD669F|||748670930.050568||||||748670930.050603|||||
1765|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748670731.364766|748670731.364878|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/52/1,:121,:227)||例如，亚马逊与TikTok简直太了解我的个人�好�购买行为与个性了，但我�对它们的商业模��缴税政策与政治立场几乎一无所知。它们到底是怎么赚钱的？是�正常纳税？是�是�令于哪个政治领主？或者有哪些政客被它们�纵？|例如，亚马逊与TikTok简直太了解我的个人�好�购买行为与个性了，但我�对它们的商业模��缴税政策与政治立场几乎一无所知。它们到底是怎么赚钱的？是�正常纳税？是�是�令于哪个政治领主？或者有哪些政客被它们�纵？|611AA724-B3A4-4F57-8685-EDB7CCD20477|||748670731.364857||||||748670731.364887|||||
1766|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748670804.981004|748670804.981116|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/56/1,:0,:31)||第四个民主原则，是监控系统必须永远�留让人改�与休�的空间。在人类历�上，压迫的形�分为两�：剥夺改�的能力和剥夺休�的机会。|第四个民主原则，是监控系统必须永远�留让人改�与休�的空间。在|5620F427-7529-49A1-85E9-7C8A8656557A|||748670804.981095||||||748670804.981125|||||
1767|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748670780.432561|748670789.468634|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/54/1,:163,:312)||在整个19世纪和20世纪，民主政府对公民的监控明显加强；20世纪90年代的�大利或日本政府对公民的监控程度，�对会让专制的罗马�国皇�或日本幕府将军感到无比羡慕。然而，正是因为政府的�明度与问责制�时有所改善，�大利与日本�然��了民主。相互监�是维�自我修正机制的�一个��因素。如果公民能更了解政客与�业家都在�些什么，也就更容易追究责任�纠正错误。|20世纪90年代的�大利或日本政府对公民的监控程度，�对会让专制的罗马�国皇�或日本幕府将军感到无比羡慕。然而，正是因为政府的�明度与问责制�时有所改善，�大利与日本�然��了民主。相互监�是维�自我修正机制的�一个��因素。如果公民能更了解政客与�业家都在�些什么，也就更容易追究责任�纠正错误。|482D451C-9F30-4EDB-9F03-D504A50CD02B|||748670789.468618||||||748670789.468635|||||
1768|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748671036.758793|748671036.758912|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/62/1,:3,:39)||因此，民主社会如果采用强大的监控技术，都得�心��走�太过刻�或弹性过大的�端。|民主社会如果采用强大的监控技术，都得�心��走�太过刻�或弹性过大的�端|8BCF398D-6B60-462A-B03D-B07949E250AD|||748671036.758890||||||748671036.758919|||||
1769|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678471.867729|748678471.86784|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/96/1,:197,:238)||然而，人工智能的优点有一部分正在于能够�时�地照顾病患，�会感到压力，也没有财务上的考�。|人工智能的优点有一部分正在于能够�时�地照顾病患，�会感到压力，也没有财务上的考�|4EBEEAD6-996F-42F5-8BE3-C0A312A80C70|||748678471.867818||||||748678471.867858|||||
1770|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678245.315179|748678245.315283|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/88/1,:69,:105)||我们总渴望被�解，但其他人常常太专注于自己的感�，也就无法�解我们的感�。|我们总渴望被�解，但其他人常常太专注于自己的感�，也就无法�解我们的感�|80B68F24-F748-46CD-96DA-0CFDF61AC50B|||748678245.315258||||||748678245.315292|||||
1771|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678563.423221|748678563.423338|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/100/1,:155,:210)||比起和机器人，我们更容易觉得我们和人类属于�一群体。我们能和这些人类有共�的情绪体验，也能共情他们的��感�。|比起和机器人，我们更容易觉得我们和人类属于�一群体。我们能和这些人类有共�的情绪体验，也能共情他们的��感�。|1E8F3B79-0BC9-4B33-AAD5-9200D4DACE5B|||748678563.423311||||||748678563.423345|||||
1772|1|1|1|0|0|0|||||748678174.96655||com~apple~iBooks|||||7F67841E-42ED-4499-B82C-FA5CAC6E6AC7||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1773|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678615.694941|748678629.266739|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/102/1,:101,:243)||就技术�说，�让机器人主�婚礼，�比�机器人开车容易多了。但在很多人看�，该担心自己工作��的是人类�机，而�是人类牧师，因为信徒想从牧师那里得到的并��是机械地���些言语和动作，而是希望能与�一个有�识的实体建立关系。�称，唯有能够感�痛苦与爱的实体，�有能力建立我们与神的�结。|就技术�说，�让机器人主�婚礼，�比�机器人开车容易多了。但在很多人看�，该担心自己工作��的是人类�机，而�是人类牧师，因为信徒想从牧师那里得到的并��是机械地���些言语和动作，而是希望能与�一个有�识的实体建立关系。�称，唯有能够感�痛苦与爱的实体，�有能力建立我们与神的�结。|7B1B5CD0-F6B5-42F9-846D-C79797101236|||748678629.266724||||||748678629.266741|||||
1774|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678556.00624|748678556.006353|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/100/1,:102,:154)||我们之所以想看人类�动员比赛�看人类国际象棋大师下棋，与他们产生连接，正是因为他们是有�识�有感�的实体。|我们之所以想看人类�动员比赛�看人类国际象棋大师下棋，与他们产生连接，正是因为他们是有�识�有感�的实体|3388875A-008F-4BD8-8951-2E1E5E309C90|||748678556.006330||||||748678556.006360|||||
1775|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678208.225168|748678209.781531|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/86/1,:123,:137)||人的��情绪，其实也都是模�。“|人的��情绪，其实也都是模�|868098EA-01A2-4FF8-83BE-864D2B537E6D|||748678209.781506||||||748678209.781537|||||
1776|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748677953.738287|748677983.916752|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/82/1,:3,:184)||�样，如果从薪水的角度�判断，我们应该会说社会比较尊敬的是医生而�是护士。然而，有些医生主�的工作就是收集医疗数���出诊断��供治疗建议，比起这�医生，护士的工作其实更难自动化。因为那些医生工作的本质是辨识模�，而�从数�中找出规律，正是人工智能比人类�得更好的事情之一。相较之下，自动完���护�工作（比如给伤员�绷带，给哭闹的�孩打针），人工智能还有很长的路�走。|如果从薪水的角度�判断，我们应该会说社会比较尊敬的是医生而�是护士。然而，有些医生主�的工作就是收集医疗数���出诊断��供治疗建议，比起这�医生，护士的工作其实更难自动化。因为那些医生工作的本质是辨识模�，而�从数�中找出规律，正是人工智能比人类�得更好的事情之一。相较之下，自动完���护�工作（比如给伤员�绷带，给哭闹的�孩打针），人工智能还有很长的路�走|3ADA2E36-FB72-4F89-A652-3269D8B25C67|||748677983.916739||||||748677983.916755|||||
1777|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748677794.868021|748677794.868128|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/76/1,:150,:169)||现在，很多人所�的工作在30年�根本无法想象，例如�主�无人机�作员�虚拟世界设计师等。|例如�主�无人机�作员�虚拟世界设计师|D4A00EBD-5D46-4017-8126-A6A808E1125D|||748677794.868106||||||748677794.868136|||||
1778|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678204.200519|748678204.200636|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/86/1,:0,:73)||第三个错误的�设，是计算机无法�代人类那些需�情绪智能（�称情商）的工作，�心�治疗师或教师。然而，这��设是�属实，�看我们对所谓情绪智能的定义。|第三个错误的�设，是计算机无法�代人类那些需�情绪智能（�称情商）的工作，�心�治疗师或教师。然而，这��设是�属实，�看我们对所谓情绪智能的定义|9AA0EF03-2B42-4C25-9D77-0EB856BAF130|||748678204.200615||||||748678204.200644|||||
1779|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748677779.9983|748677779.998371|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/76/1,:61,:126)||工业�命虽然让几百万农民失去了农田，但也为他们带�了在工厂里的新的工作机会。工业�命让工厂实现了自动化，但�创造了大�的�务业工作。|工业�命虽然让几百万农民失去了农田，但也为他们带�了在工厂里的新的工作机会。工业�命让工厂实现了自动化，但�创造了大�的�务业工作|838EB90B-FC10-4B95-8480-BB2A1C1E3CFF|||748677779.998354||||||748677779.998376|||||
1780|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748677897.224969|748677897.225075|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/80/1,:92,:200)||哲学家休伯特·德雷�斯1972年的作�《计算机�能�什么》研究了过去几次教计算机下国际象棋的�试，指出虽然众人费尽心血，计算机还是连人类的棋界“�鸟�都下�赢。德雷�斯以此作为��论�，认为计算机智能本质上是有局�性的。|哲学家休伯特·德雷�斯1972年的作�《计算机�能�什么》研究了过去几次教计算机下国际象棋的�试，指出虽然众人费尽心血，计算机还是连人类的棋界“�鸟�都下�赢。德雷�斯以此作为��论�，认为计算机智能本质上是有局�性|33FDDE93-29D2-4A7D-A7E2-8F929668CDAD|||748677897.225054||||||748677897.225082|||||
1781|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678535.920584|748678535.920692|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/100/1,:59,:101)||虽然计算机的棋力已�把人类甩开了�知�几�街，但这些大师并未失业，也�然拥有大批粉�。|虽然计算机的棋力已�把人类甩开了�知�几�街，但这些大师并未失业，也�然拥有大批粉�|94FCBD43-6E4A-4C7C-940D-269DAAEFCA8F|||748678535.920672||||||748678535.920700|||||
1782|1|1|1|0|0|0|||||748678187.335863||com~apple~iBooks|||||2811C02A-8D8C-4CF7-A8AF-5E134CAA2746||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1783|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748677713.027366|748677713.02792|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/72/1,:181,:230)||在1929年�尔街崩盘之�，德国劳工失业率约为4.5%，但到1932年年�，已�攀�到将近25%。|在1929年�尔街崩盘之�，德国劳工失业率约为4.5%，但到1932年年�，已�攀�到将近25%。|0A713C09-F8FC-4493-A677-6B7E89F335A6|||748677713.027909||||||748677713.027923|||||
1784|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678240.720462|748678240.720643|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/88/1,:36,:68)||事实上，正因为人工智能没有自己的情绪，所以它�能比人类更懂得如何辨识情绪。|正因为人工智能没有自己的情绪，所以它�能比人类更懂得如何辨识情绪|0803C11A-4F06-4F54-96BE-8C7DD27955A5|||748678240.720602||||||748678240.720659|||||
1785|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678192.822434|748678192.82251|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/84/1,:82,:172)||许多其他领域也�能会慢慢�得如此，从作曲��明数学定�，�到写出�本书这样的作�。我们对创造力的定义，通常就是能够找出模�，�打破模�。若真如此，计算机既然如此善于辨识模�，在许多领域就很�能会�得比人类更有创造力。|从作曲��明数学定�，�到写出�本书这样的作�。我们对创造力的定义，通常就是能够找出模�，�打破模�。若真如此，计算机既然如此善于辨识模�，在许多领域就很�能会�得比人类更有创造力|9625DE22-84AD-4B8B-A725-D37844690491|||748678192.822493||||||748678192.822515|||||
1786|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678256.983823|748678271.099581|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/88/1,:106,:165)|AI无我|相较之下，计算机如果学会了如何辨识人类的感�模�，由于它�会被自己的感�分心，总有一天它能把人类的感�拿�得�为细致。|相较之下，计算机如果学会了如何辨识人类的感�模�，由于它�会被自己的感�分心，总有一天它能把人类的感�拿�得�为细致。|51142B63-606E-4876-9E16-63D03630C989|||748678256.983902||||||748678271.099581|||||
1787|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748677878.175949|748677878.176125|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/80/1,:0,:91)||举例�说，比起�动或社交技能，知识分�常常比较看�智力技能。但就自动化而言，比起洗碗的自动化，下棋的自动化�简�得多。在20世纪90年代以�，常常有人将国际象棋誉为人类智力的�大�就。|举例�说，比起�动或社交技能，知识分�常常比较看�智力技能。但就自动化而言，比起洗碗的自动化，下棋的自动化�简�得多。在20世纪90年代以�，常常有人将国际象棋誉为人类智力的�大�就|712117D2-64FA-4703-BEA0-17C1B6685F53|||748677878.176093||||||748677878.176131|||||
1788|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748679020.141026|748679020.141141|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/114/1,:266,:298)||相较之下，一场�命或许看起�是迟�的正义，��能导致比旧政�更严�的罪行。|一场�命或许看起�是迟�的正义，��能导致比旧政�更严�的罪行。|5F070C1D-ABDB-4A9C-88D3-3A0715DF3077|||748679020.141118||||||748679020.141152|||||
1789|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678700.568602|748678700.568692|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/104/1,:342,:388)||我们判断�个实体具有�识的时候，并�是因为手上真的有什么��，而是因为和那个实体有情感�附。|我们判断�个实体具有�识的时候，并�是因为手上真的有什么��，而是因为和那个实体有情感�附。|84489374-3F79-47EC-914F-39433816B673|||748678700.568671||||||748678700.568698|||||
1790|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678948.453134|748678955.258981|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/114/1,:52,:161)||�守派的观点以埃德蒙·伯克的主张为代表，他认为社会现实的��程度远远超过进步派的掌控能力，而且人类本�就�太擅长�解世界�预测未�。所以最好一切维�现状（就算看起��公平），�使改�已�����，也该有所节制�循��进。|�守派的观点以埃德蒙·伯克的主张为代表，他认为社会现实的��程度远远超过进步派的掌控能力，而且人类本�就�太擅长�解世界�预测未�。所以最好一切维�现状（就算看起��公平），�使改�已�����，也该有所节制�循��进|17207841-F56C-45D1-81A1-760635386514|||748678955.258969||||||748678955.258985|||||
1791|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678965.387081|748678965.387195|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/114/1,:162,:203)||社会是通过��规则�制度与习俗所组�的��的网络，�过长期试错���形�现有的规模。|社会是通过��规则�制度与习俗所组�的��的网络，�过长期试错���形�现有的规模|9843DE12-04ED-480C-AB3E-3BDF156D2D90|||748678965.387174||||||748678965.387203|||||
1792|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748678836.043634|748678836.043747|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/108/1,:266,:310)||�是三年的高失业率就足以让希特勒上�，那么就业市场永无止境的动�将对民主造�怎样的影�？|�是三年的高失业率就足以让希特勒上�，那么就业市场永无止境的动�将对民主造�怎样的影�？|ABACDBA9-F69B-4DEC-9A48-C19508882FE6|||748678836.043727||||||748678836.043754|||||
1793|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748691012.700939|748691028.31108|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/118/1,:200,:306)||伯克的�守派谈的是如何�守，但特朗普的�守派�摧�现有的机构制度，把社会�得天翻地覆。攻�巴士底狱让伯克大感惊骇，也催生出他的�守主义，但许多特朗普的支�者在2021年1月6日看到美国国会山被攻�，�感到热血沸腾。|伯克的�守派谈的是如何�守，但特朗普的�守派�摧�现有的机构制度，把社会�得天翻地覆。攻�巴士底狱让伯克大感惊骇，也催生出他的�守主义，但许多特朗普的支�者在2021年1月6日看到美国国会山被攻�，�感到热血沸腾|CD59C499-A762-48BD-99DD-B67940B1BABE|||748691028.311071||||||748691028.311081|||||
1794|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748691049.424427|748691049.424528|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/118/1,:389,:442)||这番�守派的自我��，完全是进步派始料未�的，逼得美国民主党等进步派政党�而�了旧秩�与既有体制的守护者。|这番�守派的自我��，完全是进步派始料未�的，逼得美国民主党等进步派政党�而�了旧秩�与既有体制的守护者。|703E549A-8D36-4A10-A062-8240D9887F94|||748691049.424504||||||748691049.424533|||||
1795|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748691127.173829|748691127.173929|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/120/1,:133,:206)||这正是20世纪二三�年代的政治逻辑，当时�守派势力在�大利�德国�西�牙等国支��端法西斯�命，自以为这样�以先�制人，�����那样的左翼�命。|这正是20世纪二三�年代的政治逻辑，当时�守派势力在�大利�德国�西�牙等国支��端法西斯�命，自以为这样�以先�制人，�����那样的左翼�命。|FAD8E7B0-6741-4122-A537-B64ACA114300|||748691127.173910||||||748691127.173935|||||
1796|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748691155.271989|748691168.198507|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/122/1,:3,:214)||然而，我们既然�用对20世纪30年代的民主中间�路感到�望，自然也没有�由对21世纪20年代的民主中间�路感到�望。�守派的自我��，或许�是因为毫无根�的歇斯底里。民主制度早就�历过多个快速�化的周期，都能�功地自我�塑与�建。在20世纪30年代�期，�到金��机与大����打击的民主国家��是�有德国。1929—1933年，美国的失业率�样高达25%，许多全�工人的平�收入下跌超过40%。事��常明显：美国必须有所改�。|我们既然�用对20世纪30年代的民主中间�路感到�望，自然也没有�由对21世纪20年代的民主中间�路感到�望。�守派的自我��，或许�是因为毫无根�的歇斯底里。民主制度早就�历过多个快速�化的周期，都能�功地自我�塑与�建。在20世纪30年代�期，�到金��机与大����打击的民主国家��是�有德国。1929—1933年，美国的失业率�样高达25%，许多全�工人的平�收入下跌超过40%。事��常明显：美国必须有所改�。|724BC054-647B-4AF4-A67C-71748EADD73B|||748691168.198492||||||748691168.198508|||||
1797|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748691186.462688|748691195.483143|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/124/1,:3,:98)||然而，美国并没有出现希特勒。富兰克林·罗斯�在1933年推出新政，让美国�为全�的“民主兵工厂�。罗斯�之�的美国民主与之�大�相�：�但能为公民�供更强大的社会安全网，还能��出现太过�端的改�。|美国并没有出现希特勒。富兰克林·罗斯�在1933年推出新政，让美国�为全�的“民主兵工厂�。罗斯�之�的美国民主与之�大�相�：�但能为公民�供更强大的社会安全网，还能��出现太过�端的改�|0F022745-CE56-43A6-8FAC-DDD65B0B3744|||748691195.483128||||||748691195.483144|||||
1798|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748691211.283264|748691211.28338|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/124/1,:103,:168)||到最�，就连�守派的批评者也赞�罗斯�的诸多计划与�就；�使20世纪50年代�守派�新掌�，罗斯�新政时期建立的��机构制度也�然得以延续。|就连�守派的批评者也赞�罗斯�的诸多计划与�就；�使20世纪50年代�守派�新掌�，罗斯�新政时期建立的��机构制度也�然得以延续|A5A5DD60-AFFA-4562-986F-FA1AD478B2ED|||748691211.283358||||||748691211.283388|||||
1799|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748691338.474204|748691338.474318|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/128/1,:0,:37)||人类在21世纪最��的生存技能�能就是�活性，而民主政体比��政�更为�活。|人类在21世纪最��的生存技能�能就是�活性，而民主政体比��政�更为�活|AC0DE10A-C810-438D-AD30-E2701935EE64|||748691338.474295||||||748691338.474324|||||
1800|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748691389.313003|748691389.313117|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/130/1,:0,:129)||未�几�年，�济的动�程度�能比20世纪30年代�期的大规模失业或女性进入就业市场带�的动�更大。因此，民主制度的�活性�质疑旧神�的�愿，以�强大的自我修正机制，都是至关��的资产。民主制度花了几个世代�拥有这些资产，在最该派上用场的时候放弃，�是愚蠢至�。|未�几�年，�济的动�程度�能比20世纪30年代�期的大规模失业或女性进入就业市场带�的动�更大。因此，民主制度的�活性�质疑旧神�的�愿，以�强大的自我修正机制，都是至关��的资产。民主制度花了几个世代�拥有这些资产，在最该派上用场的时候放弃，�是愚蠢至�|A249D10B-C208-43FF-82E7-7E3E0EDB6267|||748691389.313092||||||748691389.313124|||||
1801|1|1|1|0|0|0|||||748697363.792224||com~apple~iBooks|||||971A3CB2-7929-4E71-89AA-227D574F0C14||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1802|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748697365.843564|748697380.897336|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/142/1,:261,:321)|标签 �事 故事|从生物学�看，并没有��显示人类应该分���的��，也完全没有�由相信�个��是“�净的�，而�一个��是“��净的�。|从生物学�看，并没有��显示人类应该分���的��，也完全没有�由相信�个��是“�净的�，而�一个��是“��净的�。|3B990794-8E2C-4185-89E6-C8701DFC8A39|||748697365.843647||||||748697380.897336|||||
1803|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748700635.581613|748700635.582937|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/158/1,:100,:200)||在那之�，已�研�出许多更��的犯罪风险评估算法，也得到了更广泛的应用。到21世纪20年代�，许多国家的法院在�出�刑判决的时候，都�考了算法所�的犯罪风险评估，但无论法官或被告，其实都并�了解算法究竟�了什么。|已�研�出许多更��的犯罪风险评估算法，也得到了更广泛的应用。到21世纪20年代�，许多国家的法院在�出�刑判决的时候，都�考了算法所�的犯罪风险评估，但无论法官或被告，其实都并�了解算法究竟�了什么|212A02BB-0FBC-4FD5-9032-7D49A7FC036B|||748700635.582917||||||748700635.582945|||||
1804|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748700735.740772|748700766.277459|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/170/1,:1,:262)||“接�……第37手，��莱曼写�：“这一手完全说�通。AlphaGo显然被��了，盲目用了显然必败的策略，任何�业棋手都�会这么下。现场直播的两�解说员都是排�顶尖的专业棋手，他们也认为这是‘很奇特的一手’，并认为这一手是‘一个错误’。这一手奇特到�世石足足花了15分钟��出回应，其间甚至得先离开棋局到外�走一走。我们在监控室看�，气氛紧张到�常�真实。但��终局逼近，当�‘错误’的一手被�明至关��。AlphaGo�度胜出。围棋的策略就这样在我们眼�被改写。我们的人工智能，找出了几�年�最�出的棋手都没想到的棋步。�|接�……第37手，��莱曼写�：“这一手完全说�通。AlphaGo显然被��了，盲目用了显然必败的策略，任何�业棋手都�会这么下。现场直播的两�解说员都是排�顶尖的专业棋手，他们也认为这是‘很奇特的一手’，并认为这一手是‘一个错误’。这一手奇特到�世石足足花了15分钟��出回应，其间甚至得先离开棋局到外�走一走。我们在监控室看�，气氛紧张到�常�真实。但��终局逼近，当�‘错误’的一手被�明至关��。AlphaGo�度胜出。围棋的策略就这样在我们眼�被改写。我们的人工智能，找出了几�年�最�出的棋手都没想到的棋步。�|D85B06B6-2E90-4510-87A2-DDAB3872E036|||748700766.277445||||||748700766.277460|||||
1805|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748700845.784445|748700845.784554|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/174/1,:204,:265)||许多科技与系统已��得如此��，没有任何一个人有能力真正�解……在人工智能领域，那些正在走�自主的信�网络目�就是无法解释。|许多科技与系统已��得如此��，没有任何一个人有能力真正�解……在人工智能领域，那些正在走�自主的信�网络目�就是无法解释|50A55561-5283-4552-A8AE-2ACBF396AE4F|||748700845.784536||||||748700845.784560|||||
1806|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748701413.777527|748701413.777634|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/202/1,:0,:68)||这�会带出一个问题：�怎样�能确定那个负责审查的算法本身没有毛病？这是个先有蛋还是先有鸡的问题，到头�并�会有一个�纯的技术上的解决方案。|这�会带出一个问题：�怎样�能确定那个负责审查的算法本身没有毛病？这是个先有蛋还是先有鸡的问题，到头�并�会有一个�纯的技术上的解决方案|AFF4D540-C251-439D-90E2-E1EA52E56DBA|||748701413.777618||||||748701413.777640|||||
1807|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748700997.540019|748700997.540981|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/176/1,:25,:74)||如果越�越多关于人民生活的决定都是在黑盒�里完�的，选民无法�解，也无法挑战那些决定，民主就会�摆。|如果越�越多关于人民生活的决定都是在黑盒�里完�的，选民无法�解，也无法挑战那些决定，民主就会�摆|A187D934-B802-40FC-A5C2-CFB6348C3A0B|||748700997.540971||||||748700997.540985|||||
1808|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748701046.770925|748701046.77102|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/176/1,:407,:457)||等到人工智能创造出更��的金�工具，全��也没有任何一个人类真正了解金�体系时，民主会�生什么改�？|等到人工智能创造出更��的金�工具，全��也没有任何一个人类真正了解金�体系时，民主会�生什么改�？|4379D521-3E8E-4E97-9FBE-64AD87C9AC4F|||748701046.771006||||||748701046.771025|||||
1809|1|1|0|0|0|1|0|0|16|748701476.331018|748701476.33131|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/206/1,:0,:1)||||F6787B04-0702-417B-9D2E-061A2594AA3B|||748701476.331310||||||748701476.331089|||||bplist00Ó
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1810|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748701081.527325|748701081.527429|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/178/1,:47,:132)||信�仿佛排山倒海而�，令人难以消化��知所措，民众觉得自己一旦�也看�懂世界是怎么回事，就很容易�为阴谋论的猎物，于是想��个自己能够�解的事物，也就是�个人类，寻求救赎。|信�仿佛排山倒海而�，令人难以消化��知所措，民众觉得自己一旦�也看�懂世界是怎么回事，就很容易�为阴谋论的猎物，于是想��个自己能够�解的事物，也就是�个人类，寻求救赎|3F53E08A-F2D1-4859-BE95-EC1D0A0736B3|||748701081.527410||||||748701081.527434|||||
1811|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748707474.673007|748707476.446685|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/218/1,:86,:224)||民主制度的�作必须满足两个�件：能针对关键议题进行自由的公共对�，能维�最低�度的社会秩�与制度信任。而自由的对���能�入无政府状�。特别是在处�紧急而��的问题时，进行公共辩论必须有一套公认的规则，也必须有�法的机制以�障��最终决定的达�（�使没有办法让所有人都满�）。|民主制度的�作必须满足两个�件：能针对关键议题进行自由的公共对�，能维�最低�度的社会秩�与制度信任。而自由的对���能�入无政府状�。特别是在处�紧急而��的问题时，进行公共辩论必须有一套公认的规则，也必须有�法的机制以�障��最终决定的达�（�使没有办法让所有人都满�）。|EBA8367F-44A6-4800-AF25-80EDA6F49128|||748707476.446678||||||748707476.446687|||||
1812|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748707419.359376|748707419.360086|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/208/1,:111,:124)||一个�佳的范例，是系列科幻电视剧《黑镜》第三季里的《急转直下》这一集。|黑镜》第三季里的《急转直下|B7FA601B-930C-42EB-8E4B-098A2B5CD9E0|||748707419.360074||||||748707419.360090|||||
1813|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748709492.129765|748709492.130436|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/8/1,:0,:142)||��中心的信�越多，处�起�就越困难。��统治者与政党常常会犯下一些代价高昂的错误，而��制度�欠缺�现并修正这些错误的机制。相较之下，民主制度是将信�（与决策�）分散到许多��的机构与个人手中，�但能够更有效率地处�大�数�，而且如果�个机构�了错误的决定，其他机构也�以�出修正。|��中心的信�越多，处�起�就越困难。��统治者与政党常常会犯下一些代价高昂的错误，而��制度�欠缺�现并修正这些错误的机制。相较之下，民主制度是将信�（与决策�）分散到许多��的机构与个人手中，�但能够更有效率地处�大�数�，而且如果�个机构�了错误的决定，其他机构也�以�出修正。|8F858E04-CE2C-4D09-AE6F-4D40683D1CD6|||748709492.130404||||||748709492.130441|||||
1814|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748707583.678551|748707583.678655|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/224/1,:0,:160)||我们特别担心人工智能�能造�无政府状�，是因为人工智能除了会让新的人类群体加入公开辩论，还在历�上第一次让民主必须应对���自�人类的�音。在许多社交媒体平�上，机器人程�虽然还是少数，但已��了相当的比例。一项分�估计，在2016年美国大选期间产生的2000万�推文中，有380万�（将近20%）是由机器人程�生�的。|我们特别担心人工智能�能造�无政府状�，是因为人工智能除了会让新的人类群体加入公开辩论，还在历�上第一次让民主必须应对���自�人类的�音。在许多社交媒体平�上，机器人程�虽然还是少数，但已��了相当的比例。一项分�估计，在2016年美国大选期间产生的2000万�推文中，有380万�（将近20%）是由机器人程�生�的。|0E7FC725-D91F-4A2F-A776-F87B5BD7A6CC|||748707583.678638||||||748707583.678660|||||
1815|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748708519.122981|748708519.123069|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/260/1,:17,:41)||�是我们没办法找出问题，加以修�，��科技的�展，大规模的民主制度或许就会无以为继。|��科技的�展，大规模的民主制度或许就会无以为继|C225E830-5794-4EFC-A77E-19791FF90ABE|||748708519.123050||||||748708519.123075|||||
1816|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748708395.448842|748708395.44895|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/252/1,:129,:225)||�是高深莫测的算法主导了政治对�，特别是压制有�有�的主张�刻�煽动仇�与制造混淆，公众讨论就无以为继。然而，民主制度如果真的崩溃，应该并�是出于技术上的必然，而是因为人类没能管好新技术的�展。|�是高深莫测的算法主导了政治对�，特别是压制有�有�的主张�刻�煽动仇�与制造混淆，公众讨论就无以为继。然而，民主制度如果真的崩溃，应该并�是出于技术上的必然，而是因为人类没能管好新技术的�展|DB7B8607-2F24-4D15-BEB5-27636C05B26F|||748708395.448933||||||748708395.448956|||||
1817|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748707875.399447|748707875.399882|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/230/1,:313,:368)||但如今，政党（甚至外国政府）�能部署一支机器人程�大军，和几百万�公民建立�谊，��用这样的亲密感�影�公民的世界观。|政党（甚至外国政府）�能部署一支机器人程�大军，和几百万�公民建立�谊，��用这样的亲密感�影�公民的世界观。|AB894238-3869-4186-A941-B037C87B6340|||748707875.399870||||||748707875.399886|||||
1818|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748709508.405953|748709508.406466|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/10/1,:3,:111)||然而，机器学习算法的兴起，�能正是独�者们已�等了太久的好消�。人工智能让科技力�的天平开始倒���制度那一方。就事实�说，人类如果被大�数�淹没，常常就会�知所措�开始犯错，但人工智能在接触大�数�之�，效率�常常越�越高。|机器学习算法的兴起，�能正是独�者们已�等了太久的好消�。人工智能让科技力�的天平开始倒���制度那一方。就事实�说，人类如果被大�数�淹没，常常就会�知所措�开始犯错，但人工智能在接触大�数�之�，效率�常常越�越|37A7C51E-F342-42A1-9BA0-8A5B40AF5CC6|||748709508.406442||||||748709508.406474|||||
1819|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748707610.297043|748707610.297155|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/226/1,:0,:50)||21世纪20年代�，情况继续�化。根�2020年的一项研究，目�所有推文的43.2%由机器人程�产生。|21世纪20年代�，情况继续�化。根�2020年的一项研究，目�所有推文的43.2%由机器人程�产生|061E8DC7-F361-4439-88F2-5C9021E8741C|||748707610.297135||||||748707610.297165|||||
1820|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748707976.564858|748707992.389073|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/234/1,:184,:222)|�布斯|而一旦陷入无政府状�，人民��牺牲自由�����确定性，独�政�或许就会产生。|而一旦陷入无政府状�，人民��牺牲自由�����确定性，独�政�或许就会产生|60155084-CEC9-42AA-AA7B-71D4F6BA51AA|||748707976.564999||||||748707992.389073|||||
1821|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748707521.44068|748707521.440768|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/220/1,:111,:196)||在过去，报纸�广播与�大政党这样的组织扮演了守门人的角色，决定公共领域会出现哪些人的声音。社交媒体削弱了这些守门人的�力，于是公共对��得更为开放，但也更加走�无政府状�。|在过去，报纸�广播与�大政党这样的组织扮演了守门人的角色，决定公共领域会出现哪些人的声音。社交媒体削弱了这些守门人的�力，于是公共对��得更为开放，但也更加走�无政府状�|3AB93891-F357-4376-86C0-AA113BDC3793|||748707521.440751||||||748707521.440773|||||
1822|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748707885.922354|748707885.922444|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/232/1,:3,:24)||最�，算法�但�了对�里的�员，而且开始�控对�。|算法�但�了对�里的�员，而且开始�控对�|9E8F00BA-0952-444E-8E6F-9BDC0BF77257|||748707885.922428||||||748707885.922450|||||
1823|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748708435.270356|748708435.270457|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/254/1,:0,:200)||我们无法预测事情的�展，但显然目�许多民主国家的信�网络正在崩溃。在美国，民主党与共和党甚至在基本的事实上都会出现��分歧（例如，究竟是�赢得了2020年总统大选），也几乎无法�进行文明对�。国会的两党�作曾�是美国政治的基本特�，但现在几乎�也看�到这�情形。而从�律宾到巴西，许多其他民主国家也都��走��端。一旦公民无法相互交谈，把对方视为彻底的仇敌，而��是政治上的对手，民主制度就难以继续。|我们无法预测事情的�展，但显然目�许多民主国家的信�网络正在崩溃。在美国，民主党与共和党甚至在基本的事实上都会出现��分歧（例如，究竟是�赢得了2020年总统大选），也几乎无法�进行文明对�。国会的两党�作曾�是美国政治的基本特�，但现在几乎�也看�到这�情形。而从�律宾到巴西，许多其他民主国家也都��走��端。一旦公民无法相互交谈，把对方视为彻底的仇敌，而��是政治上的对手，民主制度就难以继续。|2194EDA0-45A0-478A-9DFB-3F46D69C1F6B|||748708435.270438||||||748708435.270463|||||
1824|1|1|0|1|0|2|0|0|16|748707693.928977|748707813.674671|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[html5]!/4/228,/1:141,/3:150)|一�谎�需�一百�谎�去圆，因为人类很难�到��逻辑自洽|在2023年�表于《科学进步》（Science Advances）期刊的一项研究中，研究者请人类与ChatGPT针对疫苗�5G技术�气候�化与演化等议题，�时写出正确或刻��造�误导的短文。接�，他们让700��试者阅读这些短文，请�试者评估其��性。结果�现，�样是�实信�，如果是人类�造的，我们一看就知�是�的，但如果是人工智能�造的，我们�很容易信以为真。|在2023年�表于《科学进步》（Science Advances）期刊的一项研究中，研究者请人类与ChatGPT针对疫苗�5G技术�气候�化与演化等议题，�时写出正确或刻��造�误导的短文。接�，他们让700��试者阅读这些短文，请�试者评估其��性。结果�现，�样是�实信�，如果是人类�造的，我们一看就知�是�的，但如果是人工智能�造的，我们�很容易信以为真。|2BD9DB28-899B-466B-B16F-3E2E20467524|||748707693.929051||||||748707813.674671|||||
1825|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748709659.551072|748709668.232583|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/18/1,:0,:100)||想把所有信�与�力都集中在一个地方，曾�是20世纪��政�的致命弱点，但到了人工智能时代��能�为决定性的优势。与此�时，我们��也�过，人工智能还能让��政�建立全�监控制度，使人民几乎��能�抗。|想把所有信�与�力都集中在一个地方，曾�是20世纪��政�的致命弱点，但到了人工智能时代��能�为决定性的优势。与此�时，我们��也�过，人工智能还能让��政�建立全�监控制度，使人民几乎��能�抗。|77148EAA-FE2E-483D-9483-19B0B41A6FBD|||748709668.232575||||||748709668.232584|||||
1826|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748709709.057083|748709709.057277|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/20/1,:0,:185)||对于这���倾�，有些人相信�以用区�链技术制衡，毕竟区�链在本质上有利于民主��利于��。�在区�链系统�决策，需�得到51%的用户的批准。虽然这�起�很民主，但区�链技术有一项致命缺陷，问题出在“用户�这个�。�人如果有10个账�，就会被算�10个用户。如果政府控制了51%的账�，就能自己构�51%的用户。目�在区�链网络已�有一些例�，政府自己就是51%的用户。|对于这���倾�，有些人相信�以用区�链技术制衡，毕竟区�链在本质上有利于民主��利于��。�在区�链系统�决策，需�得到51%的用户的批准。虽然这�起�很民主，但区�链技术有一项致命缺陷，问题出在“用户�这个�。�人如果有10个账�，就会被算�10个用户。如果政府控制了51%的账�，就能自己构�51%的用户。目�在区�链网络已�有一些例�，政府自己就是51%的用户。|B54ED9F3-CF7E-4A6C-BD12-48C1A737A48C|||748709709.057256||||||748709709.057284|||||
1827|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748758193.082508|748758214.727749|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/28/1,:64,:96)|肉体打击为基础|专制信�网络是以�怖统治为基础的，但计算机并�怕被关进监狱或被�。|专制信�网络是以�怖统治为基础的，但计算机并�怕被关进监狱或被�|801D3A63-0323-4AEA-847B-0CDFC010DB3C|||748758193.083219||||||748758214.727749|||||
1828|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748758297.928083|748758318.869274|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/28/1,:97,:213)||�是�国互�网上有一个�天机器人程��到该国在他国犯下的战争罪行，讲了一个会冒犯该国领导人的笑�，�或者批评了该国的�个政党多么�败，该政�能对这个�天机器人程��什么？特工没办法把这个程�关起�，没办法折磨它，也没办法��它的家人。|�是�国互�网上有一个�天机器人程��到该国在他国犯下的战争罪行，讲了一个会冒犯该国领导人的笑�，�或者批评了该国的�个政党多么�败，该政�能对这个�天机器人程��什么？特工没办法把这个程�关起�，没办法折磨它，也没办法��它的家人|255C4722-1075-47C8-8423-F96DF65ADA08|||748758318.869257||||||748758318.869275|||||
1829|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748758538.513471|748758538.513656|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/32/1,:101,:384)||特别有趣的一点在于，正如奥�尔在《一�八四》所解释的，��信�网络常常都需��赖�言巧语（doublespeak），例如一些��国家的宪法会�出许多崇高的承诺，比如“人人�应享有�想�言论自由�“人人�应享有寻求�接收�传递�生产与散播信�的自由�“大众媒体之自由应��障，�得实施审查制度�等等，但几乎没有人会天真到相信这些承诺的字��义，而计算机并�懂这样的�言巧语。如果�求�天机器人程��守��国家的法律与价值观，它�能会在读了宪法之�，认定言论自由是该国的核心价值，而在该国的网络空间待上几天，观察整个国家信�领域�生的��事情之�，这个�天机器人程�就�能会开始批评该国的政���了言论自由这项核心价值。人类虽然也会注�到这些矛盾，但会因为�惧而�敢明说。|��信�网络常常都需��赖�言巧语（doublespeak），例如一些��国家的宪法会�出许多崇高的承诺，比如“人人�应享有�想�言论自由�“人人�应享有寻求�接收�传递�生产与散播信�的自由�“大众媒体之自由应��障，�得实施审查制度�等等，但几乎没有人会天真到相信这些承诺的字��义，而计算机并�懂这样的�言巧语。如果�求�天机器人程��守��国家的法律与价值观，它�能会在读了宪法之�，认定言论自由是该国的核心价值，而在该国的网络空间待上几天，观察整个国家信�领域�生的��事情之�，这个�天机器人程�就�能会开始批评该国的政���了言论自由这项核心价值。人类|A23CE52A-9ED9-4D0E-ABF6-DE77E5EFC825|||748758538.513635||||||748758538.513661|||||
1830|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748758435.519972|748758457.635238|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/32/1,:0,:73)|事情总�走�他的��|这就是一�一致性问题。虽然人类工程师�以尽最大努力打造出�政府看�的人工智能，但鉴于人工智能具有自我学习与改�的能力，难�哪天走�政府���的方�。|这就是一�一致性问题。虽然人类工程师�以尽最大努力打造出�政府看�的人工智能，但鉴于人工智能具有自我学习与改�的能力，难�哪天走�政府���的方�|AF1A8198-5558-4A8A-88D7-C4AF76BF4513|||748758435.520059||||||748758457.635238|||||
1831|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748758681.755194|748758681.756329|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/32/1,:515,:588)||就�曾�有人跟我说的，在��国家长大的人，相信问题会带�麻烦。但在训练算法的时候，如果�它相信“问题会带�麻烦�这�原则，算法��怎么学习与�展？|就�曾�有人跟我说的，在��国家长大的人，相信问题会带�麻烦。但在训练算法的时候，如果�它相信“问题会带�麻烦�这�原则，算法��怎么学习与�展？|4B22C654-B7DC-41FF-91EF-5051297E5BC2|||748758681.756316||||||748758681.756334|||||
1832|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748760401.557445|748760401.557546|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/34/1,:3,:186)||最�，政府如果采�了�项�为失败的政策，���改�心�，常常就会把失败推到别人头上，掩饰自己的过错。而人类�常常是�过惨痛的教训，�能学会忘记那些给自己找麻烦的事实。但我们�怎样�能训练�天机器人程�，�它赶快忘记那些今天被批得一文�值，但在短短一年�还是国家官方立场的政策？这将是��政�难以应对的�大技术挑战，特别是在�天机器人程�越�越强大，也越�越��明的情况下。|政府如果采�了�项�为失败的政策，���改�心�，常常就会把失败推到别人头上，掩饰自己的过错。而人类�常常是�过惨痛的教训，�能学会忘记那些给自己找麻烦的事实。但我们�怎样�能训练�天机器人程�，�它赶快忘记那些今天被批得一文�值，但在短短一年�还是国家官方立场的政策？这将是��政�难以应对的�大技术挑战，特别是在�天机器人程�越�越强大，也越�越��明的情况下。|EB4BBC76-7EA8-46B1-ABEC-E3FCF87D9748|||748760401.557528||||||748760401.557551|||||
1833|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748761895.217826|748761895.218521|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/52/1,:28,:71)||如果他�相信算法，就�能被国防部长暗�；如果他相信算法�肃清国防部长，就�了算法的傀儡。|如果他�相信算法，就�能被国防部长暗�；如果他相信算法�肃清国防部长，就�了算法的傀儡|9D07725E-76B5-41D2-9F0E-2605667A1994|||748761895.218510||||||748761895.218526|||||
1834|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748761971.969041|748761971.969145|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/54/1,:0,:145)||�是算法真的能�展出以上�设的这些能力，独�政��为算法傀儡的风险其实远高于民主政�。在美国这样的分布�民主体系中，人工智能��择手段也很难夺�：就算学会了如何�弄美国总统，还是得�对国会��邦最高法院�州长�媒体��大�业和���政府组织的�对。举例�说，如果�议院阻挠议事，算法能怎么办？|�是算法真的能�展出以上�设的这些能力，独�政��为算法傀儡的风险其实远高于民主政�。在美国这样的分布�民主体系中，人工智能��择手段也很难夺�：就算学会了如何�弄美国总统，还是得�对国会��邦最高法院�州长�媒体��大�业和���政府组织的�对。举例�说，如果�议院阻挠议事，算法能怎么办|838A172D-DC93-4A8A-879A-1530ED130A65|||748761971.969128||||||748761971.969150|||||
1835|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748762050.924671|748762050.924781|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/58/1,:89,:214)||身为两�队长之一的塞扬努斯，巧妙地利用了�比略的�惧心�，�断�����称�暗��比略的阴谋，但多�纯属虚构。除了塞扬努斯，这�多疑的皇�开始越�越�信任其他人，于是任命塞扬努斯�了��军唯一的队长，统领1.2万人，还进一步负责整个罗马城的治安与管�。|身为两�队长之一的塞扬努斯，巧妙地利用了�比略的�惧心�，�断�����称�暗��比略的阴谋，但多�纯属虚构。除了塞扬努斯，这�多疑的皇�开始越�越�信任其他人，于是任命塞扬努斯�了��军唯一的队长，统领1.2万人，还进一步负责整个罗马城的治安与管�|3AE80831-738A-48BF-8969-3A1FF1FE5FA4|||748762050.924758||||||748762050.924793|||||
1836|1|1|1|0|0|0|||||748762009.024756||com~apple~iBooks|||||DBCB7984-E670-4509-B0B6-AA71A94FC08D||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1837|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748762007.407102|748762009.024744|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/56/1,:0,:121)||国家的�力如果高度集中，夺�的难度就低得多。如果所有�力集于一人之手，��控制了专制者的亲信，就等于控制了专制者，也就等于控制了整个国家。��学会�控一个人，就能�功劫�整个体制。一个典型的例�就是罗马皇��比略�了��军队长塞扬努斯的傀儡。|国家的�力如果高度集中，夺�的难度就低得多。如果所有�力集于一人之手，��控制了专制者的亲信，就等于控制了专制者，也就等于控制了整个国家。��学会�控一个人，就能�功劫�整个体制。一个典型的例�就是罗马皇��比略�了��军队长塞扬努斯的傀儡。|4CEFA2D2-B925-47D7-AAD9-96A9E8E46F95|||748762009.024728||||||748762009.024745|||||
1838|1|1|1|0|0|0|||||748792851.536785||com~apple~iBooks|||||134D323C-3A3B-40E9-A938-E01A4CB2FF30||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1839|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748793437.382541|748793437.382662|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/44/1,:263,:345)||在人工智能时代，人类就�是�在�普里岛庄园里的�比略，虽然掌��巨大的�力，享��罕有的奢�，�很容易被自己创造出�的事物所�纵，而且等我们�识到�险，�能为时已晚。|在人工智能时代，人类就�是�在�普里岛庄园里的�比略，虽然掌��巨大的�力，享��罕有的奢�，�很容易被自己创造出�的事物所�纵，而且等我们�识到�险，�能为时已晚|70EC75E2-8634-468C-AD4F-368596908932|||748793437.382635||||||748793437.382673|||||
1840|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748792745.06923|748792745.069331|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/6/1,:176,:235)||2016年，这些对�还��是对�个�远未�的一场哲学上的轻�猜测；2024年，对�的强度已��是在急诊室里人命关天了。|2016年，这些对�还��是对�个�远未�的一场哲学上的轻�猜测；2024年，对�的强度已��是在急诊室里人命关天了。|AF225E20-AE08-4D7C-BEE3-AADC63D40F94|||748792745.069310||||||748792745.069339|||||
1841|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748793201.160036|748793212.290244|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/28/1,:80,:235)||信�并�等于真�，信�的主�任务在于�结，而�呈现现实，而且�上的信�网络往往比较�视秩�而�真�。比如税务记录�宗教�典�政治宣言和秘密警察档案，都能�有效地创造出强大的国家与教会，但这些国家与教会��能有��常扭曲的世界观，并且容易滥用�力。于是讽刺的是，有了更多信�，而有时更多的信��会导致更多的迫害。|信�并�等于真�，信�的主�任务在于�结，而�呈现现实，而且�上的信�网络往往比较�视秩�而�真�。比如税务记录�宗教�典�政治宣言和秘密警察档案，都能�有效地创造出强大的国家与教会，但这些国家与教会��能有��常扭曲的世界观，并且容易滥用�力。于是讽刺的是，有了更多信�，而有时更多的信��会导致更多的迫害。|9639EC42-B233-4C71-AB43-5F8FFB03128C|||748793212.290230||||||748793212.290245|||||
1842|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748780765.268546|748780765.269674|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/72/1,:37,:109)||目�的人工智能系统还没有大规模�控政�的能力，但��政�已�出现了太过信任算法的�机。民主政��设任何人都�能犯错，而��政��设自己永远是对的。|目�的人工智能系统还没有大规模�控政�的能力，但��政�已�出现了太过信任算法的�机。民主政��设任何人都�能犯错，而��政��设自己永远是对的|8F8D0F03-2415-452C-BC90-D43BADE4E1EF|||748780765.269653||||||748780765.269681|||||
1843|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748786029.932322|748786029.932968|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/40/1,:119,:175)||一是�生在2012年9月30日，一个�为AlexNet的�积神�网络赢得了ImageNet大规模视觉识别挑战赛。|一是�生在2012年9月30日，一个�为AlexNet的�积神�网络赢得了ImageNet大规模视觉识别挑战赛。|1B2795E4-2EBA-41D2-9079-CEE2B29258C7|||748786029.932955||||||748786029.932973|||||
1844|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748781422.075108|748781422.075219|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/24/1,:30,:92)||���个政�对于人工智能一致性问题�独�者困境与其他技术难题�出了��的答案，这就�能�自创造出独立而��常��的计算机网络。|���个政�对于人工智能一致性问题�独�者困境与其他技术难题�出了��的答案，这就�能�自创造出独立而��常��的计算机网络|1FD348EA-3D6E-4598-8EBA-24C61A4B2918|||748781422.075197||||||748781422.075226|||||
1845|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748793563.39821|748793563.398326|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/50/1,:87,:189)||想�打造更有智慧的网络，需�的�是我们放下天真与民粹的信�观，摒弃想��对正确�犯错的幻想，并且认真投入一项困难但平凡无奇的工作：为��机构制度打造强大的自我修正机制。这或许就是本书想�供的最��的�示。|想�打造更有智慧的网络，需�的�是我们放下天真与民粹的信�观，摒弃想��对正确�犯错的幻想，并且认真投入一项困难但平凡无奇的工作：为��机构制度打造强大的自我修正机制。这或许就是本书想�供的最��的�示。|54300AC4-3653-411C-98EE-37DA727530B4|||748793563.398305||||||748793563.398334|||||
1846|1|1|1|0|0|0|||||748793212.290253||com~apple~iBooks|||||F133B1F9-1A51-425D-98C4-D6C21085796A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1847|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748781453.571912|748781453.572014|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/26/1,:113,:151)||世界如果由��明的硅幕隔�许多敌对的�国，也将难以约�人工智能爆炸性的�力。|世界如果由��明的硅幕隔�许多敌对的�国，也将难以约�人工智能爆炸性的�力。|23704C8D-2795-4742-AF3F-BCDAAE84510F|||748781453.571993||||||748781453.572022|||||
1848|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748780972.452812|748780972.452895|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/78/1,:117,:190)||然而，人类如果�对抗人工智能，里�最弱的一环大概就是独�者。人工智能如果�夺��力，最简�的方法�是逃出制造科学怪人的实验室，而是赶快去讨好�执的�比略。|人类如果�对抗人工智能，里�最弱的一环大概就是独�者。人工智能如果�夺��力，最简�的方法�是逃出制造科学怪人的实验室，而是赶快去讨好�执的�比略|65D5BF23-510D-4E45-BF41-230F17B5CF33|||748780972.452876||||||748780972.452901|||||
1849|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748787427.325672|748787427.325783|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/114/1,:34,:256)||到公元4世纪，在希腊�摩尼教与波斯的影�下，有些基�徒已�开始相信一�二元的说法，觉得人类有一个良善的�物质的�魂，被困在由邪�物质组�的身体里。在他们的想象中，�但没有肉身�活这�事，�而正好相�：�净的�魂好�容易��由死亡这一步，从令人憎�的物质监狱得到解放，怎么还想回去呢？因此基�徒开始相信，�魂在人死�从肉身中得到解放，永�存在于一个形而上的�物质世界。这也是目�基�徒的标准信仰，至于德尔图良与第二届里昂公会议的说法就先放到一边。|到公元4世纪，在希腊�摩尼教与波斯的影�下，有些基�徒已�开始相信一�二元的说法，觉得人类有一个良善的�物质的�魂，被困在由邪�物质组�的身体里。在他们的想象中，�但没有肉身�活这�事，�而正好相�：�净的�魂好�容易��由死亡这一步，从令人憎�的物质监狱得到解放，怎么还想回去呢？因此基�徒开始相信，�魂在人死�从肉身中得到解放，永�存在于一个形而上的�物质世界。这也是目�基�徒的标准信仰，至于德尔图良与第二届里昂公会议的说法就先放到一边。|1A6BC0B9-1136-4197-97BC-5F783184468E|||748787427.325761||||||748787427.325788|||||
1850|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748786930.994508|748786930.994628|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/88/1,:116,:167)||智能手机上的代�决定了你活在硅幕的哪一侧�被哪些算法控制生活�被�控制注�力，以�你的数�会��何方。|智能手机上的代�决定了你活在硅幕的哪一侧�被哪些算法控制生活�被�控制注�力，以�你的数�会��何方。|84390B33-1DD7-467E-8323-A3671F5F0D7E|||748786930.994607||||||748786930.994635|||||
1851|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748788169.518715|748788169.518815|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/128/1,:187,:307)||三�年战争�以说是欧洲�上最具破�性的战争，而起因至少在一定程度上是天主教与新教之间的教义冲�，比如唯独因信称义，以�基�到底是神�是人还是属于�二元性。而未���冲�的起因，会�会也是在争论人工智能的�利，以���数字化身的�二元性本质？|三�年战争�以说是欧洲�上最具破�性的战争，而起因至少在一定程度上是天主教与新教之间的教义冲�，比如唯独因信称义，以�基�到底是神�是人还是属于�二元性。而未���冲�的起因，会�会也是在争论人工智能的�利，以���数字化身的�二元性本质？|FA928683-91C6-4571-97B3-42113B35FD3A|||748788169.518801||||||748788169.518819|||||
1852|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748786995.957371|748786995.957514|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/94/1,:122,:182)||百度�是中国的谷歌，阿里巴巴也�是中国的亚马逊。这些程�就是有���的目的和��的数字架构，也对人民的生活有���的影�。|百度�是中国的谷歌，阿里巴巴也�是中国的亚马逊。这些程�就是有���的目的和��的数字架构，也对人民的生活有���的影�|03E4FE74-C170-4CEF-95F1-B9150E35D56A|||748786995.957493||||||748786995.957522|||||
1853|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748787515.51272|748787515.512827|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/118/1,:27,:179)||圣人��士�修士�修女�过许多�其惊人的实验，想把人的肉身推���。就�基��许自己的肉身在�字架上�到折磨，这些殉�者�许狮�和熊把他们的肉身扯碎，而他们的�魂�在此时感��神圣的狂喜。他们会穿�刚毛衬衣，�食数周，或在一根柱�上站立好几年，例如著�的西蒙，�说就在阿勒颇附近的一根石柱上站了大约40年。|圣人��士�修士�修女�过许多�其惊人的实验，想把人的肉身推���。就�基��许自己的肉身在�字架上�到折磨，这些殉�者�许狮�和熊把他们的肉身扯碎，而他们的�魂�在此时感��神圣的狂喜。他们会穿�刚毛衬衣，�食数周，或在一根柱�上站立好几年，例如著�的西蒙，�说就在阿勒颇附近的一根石柱上站了大约40年|49E42943-B222-46E3-B540-E4D880FB8733|||748787515.512805||||||748787515.512834|||||
1854|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748793346.057864|748793346.057976|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/38/1,:69,:174)||我们�明到能够制造出核弹与超级智能算法，也愚蠢到一股脑地把这些东西都制造出�，甚至还没�清楚自己能�能控制它们，说�定还会��其害。我们到底为什么会这么�？人类的本性里是�有什么逼迫我们走上这�自我��的�路？|我们�明到能够制造出核弹与超级智能算法，也愚蠢到一股脑地把这些东西都制造出�，甚至还没�清楚自己能�能控制它们，说�定还会��其害。我们到底为什么会这么�？人类的本性里是�有什么逼迫我们走上这�自我��的�路？|407688DA-279E-4BE3-8E5A-E535CB1EBC7D|||748793346.057952||||||748793346.057984|||||
1855|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748787465.906217|748787472.021852|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/116/1,:72,:188)||于是2000多年�，基�教的��派别就会互相攻击，有时候是言语相�，有时候是刀剑交锋，目的就是在�魂与肉身的关系中争出个���。�得最凶的还是关于基�自己的肉身。他属于物质的存在，还是纯粹的�性，抑或属于�二元性，�既是人，也是神？|于是2000多年�，基�教的��派别就会互相攻击，有时候是言语相�，有时候是刀剑交锋，目的就是在�魂与肉身的关系中争出个���。�得最凶的还是关于基�自己的肉身。他属于物质的存在，还是纯粹的�性，抑或属于�二元性，�既是人，也是神？|DA279DE1-9811-4F59-810E-09AEE872C72E|||748787472.021842||||||748787472.021853|||||
1856|1|1|1|0|0|0|||||748792442.446269||com~apple~iBooks|||||DDB63A32-AB64-41DF-898A-C9F6736793AE||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1857|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748792227.480591|748792227.481348|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/172/1,:236,:334)||时间过了数个�年，人类也�功找到办法能够让陌生人组�社群：先是形�部�，�到宗教�贸易网络与国家的层次。现实主义者应该�注�，国家并�是建构人类现实的基本��，而是人类辛苦建立信任与�作之�的产物。|时间过了数个�年，人类也�功找到办法能够让陌生人组�社群：先是形�部�，�到宗教�贸易网络与国家的层次。现实主义者应该�注�，国家并�是建构人类现实的基本��，而是人类辛苦建立信任与�作之�的产物|96FD01EB-A2E0-42F2-993F-B128F060D588|||748792227.481331||||||748792227.481354|||||
1858|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748793391.432183|748793391.432297|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/44/1,:13,:19)||因此，��网络越�越强大，自我修正机制也会越�越必�。|自我修正机制|7363A6CC-F6EC-4DAB-83E2-70F59C552796|||748793391.432275||||||748793391.432304|||||
1859|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748781302.518602|748781302.518775|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/18/1,:0,:99)||而��塔尔这样的�国，�样�了地缘政治舞�的���与者。�塔尔公民虽然�有45万人，�能在中东推进雄心勃勃的外交政策目标，在全��济中举足轻�，还是�岛电视�这个阿拉伯世界首屈一指的电视网络的所在地。|而��塔尔这样的�国，�样�了地缘政治舞�的���与者。�塔尔公民虽然�有45万人，�能在中东推进雄心勃勃的外交政策目标，在全��济中举足轻�，还是�岛电视�这个阿拉伯世界首屈一指的电视网络的所在地|C6DB48AF-300A-4512-9C01-4FF18D5A2D88|||748781302.518748||||||748781302.518783|||||
1860|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748793308.887907|748793308.88801|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/34/1,:75,:158)||如果�力是唯一的现实，�解决冲�也就�能�暴力。民粹主义相信，人类的观点是由他们所拥有的特��决定的，如果�改�人民的观点，首先就得剥夺他们的特�，通常也就是通过暴力。|如果�力是唯一的现实，�解决冲�也就�能�暴力。民粹主义相信，人类的观点是由他们所拥有的特��决定的，如果�改�人民的观点，首先就得剥夺他们的特�，通常也就是通过暴力|DEB3A345-B03A-425B-80B0-EA8B8FACD34D|||748793308.887989||||||748793308.888017|||||
1861|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748792376.416869|748792376.416965|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/180/1,:122,:237)||宋�官员陈襄考察治平二年（公元1065年）的年度预算，就�现在该年�入的6000余万缗钱当中，有5000万（83%）都被用�养兵。�一�官员蔡襄则写�：“天下六分之物，五分养兵，一分给郊庙之奉�国家之费，国何得�穷，民何得�困？�|宋�官员陈襄考察治平二年（公元1065年）的年度预算，就�现在该年�入的6000余万缗钱当中，有5000万（83%）都被用�养兵。�一�官员蔡襄则写�：“天下六分之物，五分养兵，一分给郊庙之奉�国家之费，国何得�穷，民何得�困？�|8F2C8A04-5EC0-4023-8515-68609D397DC7|||748792376.416946||||||748792376.416971|||||
1862|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748780908.392696|748780908.392797|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/76/1,:89,:147)||独�者如果想�摆脱尾大�掉的人类下属，�以选择信任�论上�对正确的信�技术，但这�时候，他们就�能�为信�技术的傀儡。|独�者如果想�摆脱尾大�掉的人类下属，�以选择信任�论上�对正确的信�技术，但这�时候，他们就�能�为信�技术的傀儡|7E027B7A-DF9F-4F9A-8BDD-61AD5E35054B|||748780908.392776||||||748780908.392804|||||
1863|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748793134.222682|748793134.222816|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/26/1,:50,:122)||在亚大纳西主教这些教父决定把《�摩太�书》收进《圣�》文本集，而�排除了�度较为宽容的《�罗与特克拉行传》之�，就塑造了世界在接下�几�年的样貌。|在亚大纳西主教这些教父决定把《�摩太�书》收进《圣�》文本集，而�排除了�度较为宽容的《�罗与特克拉行传》之�，就塑造了世界在接下�几�年的样貌|6F5BC236-CE23-4817-ADFE-A7D503A5C2D3|||748793134.222788||||||748793134.222824|||||
1864|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748781198.535344|748781198.535452|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/10/1,:3,:150)||�样，原本�在全��个地点惹事的�怖分�，�能会�用人工智能引�全�疫情。虽然想�引�世界末日的�怖分��能�懂�行病学，但现在他们�需�设定目标，其他一切都�以由人工智能�完�。人工智能�以��新的病原体，委托生物实验室制造或采用生物3D打�，�找出最佳的全�传播通�，通过机场或食�供应链传至全�。|原本�在全��个地点惹事的�怖分�，�能会�用人工智能引�全�疫情。虽然想�引�世界末日的�怖分��能�懂�行病学，但现在他们�需�设定目标，其他一切都�以由人工智能�完�。人工智能�以��新的病原体，委托生物实验室制造或采用生物3D打�，�找出最佳的全�传播通�，通过机场或食�供应链传至全�|6FF6AF9D-3451-42BB-86D7-F44B33503A3F|||748781198.535433||||||748781198.535461|||||
1865|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748792467.545866|748792483.372752|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/184/1,:37,:191)||21世纪�期，全��国政府军费开支平���总预算的大约7%，就连美国这个�主导地�的超级大国，维�霸�所用的�费也��年度总预算的大约13%。由于大多数人��活在担心外敌入侵的�惧之中，政府就能将更多资金投入�利�教育与医疗��。21世纪�期，全�平�医疗��支出约�政府预算的10%，约为国防预算的1.4�。|21世纪�期，全��国政府军费开支平���总预算的大约7%，就连美国这个�主导地�的超级大国，维�霸�所用的�费也��年度总预算的大约13%。由于大多数人��活在担心外敌入侵的�惧之中，政府就能将更多资金投入�利�教育与医疗��。21世纪�期，全�平�医疗��支出约�政府预算的10%，约为国防预算的1.4�|F9F5C36E-46F9-437C-95BC-84B80E12FC1A|||748792483.372737||||||748792483.372753|||||
1866|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748787622.11628|748787626.922838|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/120/1,:71,:135)||路德在当了大约10年的修士，�历�食与��身体折磨之�，开始对这些肉身上的苦修感到�望，觉得这些肉身的自我折磨无法迫使神给予救赎。|路德在当了大约10年的修士，�历�食与��身体折磨之�，开始对这些肉身上的苦修感到�望，觉得这些肉身的自我折磨无法迫使神给予救赎|81A6CA19-FD60-4B0F-B9C0-622FFE0E0553|||748787626.922803||||||748787626.922850|||||
1867|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748792813.176902|748792813.177008|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/10/1,:102,:168)||我们永远��能用数学或物�方程�，推导出俄罗斯�以色列�缅甸或任何其他国家的国家利益，国家利益永远都是出于�套历��事所认定的结果。|我们永远��能用数学或物�方程�，推导出俄罗斯�以色列�缅甸或任何其他国家的国家利益，国家利益永远都是出于�套历��事所认定的结果。|B1C1BB31-8206-49BD-92D7-D04DC1F8CD9F|||748792813.176982||||||748792813.177016|||||
1868|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748793287.908487|748793287.908662|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/32/1,:207,:297)||�使是�西�牙宗教�判所这样的机构，也会出现�阿隆索·德�拉�尔·弗里亚斯这�认真追寻真�的人，他没有让无辜的人�命，而是冒�自己的生命�险�醒我们，女巫�是存在于主体间的虚构概念。|�使是�西�牙宗教�判所这样的机构，也会出现�阿隆索·德�拉�尔·弗里亚斯这�认真追寻真�的人，他没有让无辜的人�命，而是冒�自己的生命�险�醒我们，女巫�是存在于主体间的虚构概念|964F2F45-2004-4E91-8DA3-CF74EB39D7FB|||748793287.908630||||||748793287.908672|||||
1869|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748787338.77077|748787338.770949|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/110/1,:186,:258)||所以�代犹太人想象的救赎，是在一个人间的王国且有�真实的肉身。到了耶稣时代，许多犹太人相信的是等到弥赛亚终于�临时，死者的肉身会在地�上��生命。|所以�代犹太人想象的救赎，是在一个人间的王国且有�真实的肉身。到了耶稣时代，许多犹太人相信的是等到弥赛亚终于�临时，死者的肉身会在地�上��生命|30448865-15B3-4330-864D-92FCE2795CDE|||748787338.770912||||||748787338.770961|||||
1870|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748793242.618592|748793242.618699|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/32/1,:38,:83)||民粹主义常说�力是唯一的现实，认为一切人类互动都�是�力斗争，信�也�是用�打倒敌人的武器。|民粹主义常说�力是唯一的现实，认为一切人类互动都�是�力斗争，信�也�是用�打倒敌人的武器|62FF7623-CF1B-40E9-91D1-942AB8C5B1EE|||748793242.618679||||||748793242.618707|||||
1871|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748793510.205426|748793510.205542|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/46/1,:193,:319)||历�的轨迹无比开放，�以弯�任何方��走�任何地点。就算智人��了自己，宇宙还是会�转如常。地�演化花了40亿年，�出现了一个拥有高度智能的猿类文明。如果人类�亡，需��演化上亿年，�会出现拥有高度智能的�鼠文明，这�事迟早会�生。宇宙就是这么有�心。|历�的轨迹无比开放，�以弯�任何方��走�任何地点。就算智人��了自己，宇宙还是会�转如常。地�演化花了40亿年，�出现了一个拥有高度智能的猿类文明。如果人类�亡，需��演化上亿年，�会出现拥有高度智能的�鼠文明，这�事迟早会�生。宇宙就是这么有�心。|AF837842-03C3-4A81-A458-8D205885AF5D|||748793510.205521||||||748793510.205552|||||
1872|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748792795.071525|748792795.07163|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/10/1,:0,:53)||虽然所谓的现实主义者会说历��事�是用�促进国家利益的宣传手法，但事实上，正是这些�事先定义了何谓国家利益。|虽然所谓的现实主义者会说历��事�是用�促进国家利益的宣传手法，但事实上，正是这些�事先定义了何谓国家利益|307E7B64-AEA1-477F-B400-0A2BCC61B12A|||748792795.071610||||||748792795.071638|||||
1873|1|1|0|1|0|2|0|0|17|748780874.995688|748780874.995801|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[html4]!/4/76/1,:0,:56)||独�者无法摆脱的问题，就是自我修正机制薄弱，以�下属尾大�掉的��，而人工智能的兴起��能让这些问题�得更为严�。|独�者无法摆脱的问题，就是自我修正机制薄弱，以�下属尾大�掉的��，而人工智能的兴起��能让这些问题�得更为严�|4E6D6164-1DCF-4571-A0EB-466D6C472714|||748780874.995780||||||748780874.995808|||||
1874|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748786735.876092|748786735.876192|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/72/1,:0,:208)||数�殖民主义的情况也�能很类似。人工智能产业的原�料是数�。�制造能够识别图�的人工智能，需�有猫咪的照片；�生产最�行的时装，需�时尚趋势的数�；�生产自动驾驶汽车，需�交通模�与车祸的数�；�生产医疗��人工智能，需�基因与���康状况的数�。新的�国信��济是从全世界收集原始数�，����国中心，在那里研�最先进的技术，生产出无与伦比的算法，从而有能力识别猫咪�预测时尚趋势�控制自动驾驶汽车以�诊断��疾病。|数�殖民主义的情况也�能很类似。人工智能产业的原�料是数�。�制造能够识别图�的人工智能，需�有猫咪的照片；�生产最�行的时装，需�时尚趋势的数�；�生产自动驾驶汽车，需�交通模�与车祸的数�；�生产医疗��人工智能，需�基因与���康状况的数�。新的�国信��济是从全世界收集原始数�，����国中心，在那里研�最先进的技术，生产出无与伦比的算法，从而有能力识别猫咪�预测时尚趋势�控制自动驾驶汽车以�诊断��疾病|BC0EDC0C-2665-4470-A171-D209583DB339|||748786735.876173||||||748786735.876197|||||
1875|1|1|0|1|0|2|0|0|19|748792853.525978|748792853.526107|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[html2]!/4/12/1,:3,:29)||因此，世界�地的政治人物总会投入大�时间精力��述历��事。|世界�地的政治人物总会投入大�时间精力��述历��事|7F2F727D-DE53-4EC0-9C1E-69ED6DC8DEED|||748792853.526086||||||748792853.526114|||||
1876|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748792445.035566|748792445.035634|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/182/1,:22,:421)||罗马�国的预算有50%~75%用在军事；17世纪末的奥斯曼�国则是大约60%。1685—1813年，英国军费平�约�政府开支的75%。在法国，1630—1659年的军费约�预算的89%~93%；在18世纪多��低于30%，而在1788年�到25%的低点，原因正是那场导致法国大�命的金��机。在普�士，1711—1800年，军事预算�总预算的比例从未低于75%，有时甚至高达91%。1870—1913年这段相对和平的时间，欧洲大国以�美�日的军事支出平�也�国家总预算的30%，而瑞典等较�国家的军事支出甚至更高。1914年一战爆��，军事预算一飞冲天。在�与一战期间，法国军费平��总预算的77%，德国�91%，俄国�48%，英国�49%，美国�47%。到二战期间，英国的这一数字上�到69%，美国则上�到71%。就算到20世纪70年代的“缓和�年代，��的军费开支还是�了其总预算的32.5%。|罗马�国的预算有50%~75%用在军事；17世纪末的奥斯曼�国则是大约60%。1685—1813年，英国军费平�约�政府开支的75%。在法国，1630—1659年的军费约�预算的89%~93%；在18世纪多��低于30%，而在1788年�到25%的低点，原因正是那场导致法国大�命的金��机。在普�士，1711—1800年，军事预算�总预算的比例从未低于75%，有时甚至高达91%。1870—1913年这段相对和平的时间，欧洲大国以�美�日的军事支出平�也�国家总预算的30%，而瑞典等较�国家的军事支出甚至更高。1914年一战爆��，军事预算一飞冲天。在�与一战期间，法国军费平��总预算的77%，德国�91%，俄国�48%，英国�49%，美国�47%。到二战期间，英国的这一数字上�到69%，美国则上�到71%。就算到20世纪70年代的“缓和�年代，��的军费开支还是�了其总预算的32.5%。|C1FB373A-09DB-4263-8C94-ABB364A1B3AD|||748792445.035620||||||748792445.035639|||||
1877|1|1|0|1|0|2|0|0|18|748792670.197207|748792670.197307|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[html3]!/4/194/1,:228,:257)||现在所有的旧东西都曾�无比新颖。历�唯一��的，就是改�。|现在所有的旧东西都曾�无比新颖。历�唯一��的，就是改�。|EAADDFC1-DEC4-422A-81EB-ECF89980CE3A|||748792670.197284||||||748792670.197314|||||
1878|1|9|0|0|0|3|0|0|10|748831512.030517|749263483.625354|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id22]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/98/1,:83,:84)||||D51A651C-A2F4-4C55-9100-9C5053379AA6||0.4180791|749140469.978520||||||748831512.030528||0.9943503|||
1879|1|1|0|0|3|2|0|0|4|748844921.007078|748844921.008933|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/44/1,:9,:40)||�使在这�情境下，天真的信�观也会认为，��有更多信�，至少还是能解决部分问题的。|天真的信�观也会认为，��有更多信�，至少还是能解决部分问题的|332994D9-7493-42A0-9FC5-073B58F9CA7B|||748844921.008923||||||748844921.008936|||||
1880|1|1|0|0|3|2|0|0|4|748844974.821815|748844974.821859|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/54/1,:0,:51)||最能够简�表达出这�天真信�观的，或许就是谷歌的使命宣言：“整�全�信�，使人人皆�访问并从中�益。��对歌德的警告，谷歌显然认为虽然一个学徒�走�师的魔法咒语�能造��难，但如果很多学徒能够自由获�世界上所有的信�，这些学徒就�但能创造出人人�益的魔法扫帚，还能学会明智地使用这股力�。|最能够简�表达出这�天真信�观的，或许就是谷歌的使命宣言：“整�全�信�，使人人皆�访问并从中�益。�|93FE1DDF-45A3-4D78-8273-3048803295BA|||748844974.821848||||||748844974.821862|||||
1881|1|1|0|0|3|2|0|0|4|748845042.738684|748845042.738716|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/76/1,:46,:139)||�论在哪里生活，我们都�能被一张看��的算法大网�缚，控制�我们的生活，�塑�我们的政治与文化，甚至是去改造我们的身体与�想，但人类��也无法�解这些控制�我们的力�，更别说加以阻止了。|�论在哪里生活，我们都�能被一张看��的算法大网�缚，控制�我们的生活，�塑�我们的政治与文化，甚至是去改造我们的身体与�想，但人类��也无法�解这些控制�我们的力�，更别说加以阻止了。|6CE78A23-AEF4-45FB-AB6C-6724D1E54DE1|||748845042.738710||||||748845042.738718|||||
1882|1|2|0|1|3|2|0|0|6|748847086.520358|755745213.004218|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[html15]!/4/56/1,:126,:251)||真正定义信�的是“�结�，而�是“渲染�或“象��：��能将�个��的点�结�网络，就是信�。信��一定是�告诉我们一些什么，而是�把事物组织起�：�星术把�人放进一��星术队列中，政治宣传把选民放进一�政治队列中，进行曲则将士兵放进一�军事队列中。|真正定义信�的是“�结�，而�是“渲染�或“象��：��能将�个��的点�结�网络，就是信�。信��一定是�告诉我们一些什么，而是�把事物组织起�：�星术把�人放进一��星术队列中，政治宣传把选民放进一�政治队列中，进行曲则将士兵放进一�军事队列中。|CCB2ADBD-EEEA-46F6-9AAB-F6DAFF95E0CF|||755745213.004206||||||755745213.004221|||||
1883|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748876860.947243|748876860.948506|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id17]!/4[5N3C0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/6/1,:128,:219)||�样明显的是，必须进行战争准备，必须生活在战争的边缘，必须�对挑战。我们�得�和平地生产��的工具��得��度地浪费��得�接�防�训练，这�防�使防�者和他们所防�的东西�为畸形。
|�样明显的是，必须进行战争准备，必须生活在战争的边缘，必须�对挑战。我们�得�和平地生产��的工具��得��度地浪费��得�接�防�训练，这�防�使防�者和他们所防�的东西�为畸形。|D2C0A40B-B558-4619-BB82-BE4BDA764865|||748876860.948492||||||748876860.948511|||||
1884|1|1|0|1|0|2|0|0|8|748876962.760979|748877030.297879|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id17]!/4[5N3C0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/10/1,:214,:273)|�样的利用规训，而�是惩罚�这里社会是一样的��|我们社会的�出之处是，在压倒一切的效率和日益�高的生活水准这��的基础上，利用技术而�是�怖去压�那些离心的社会力�。
|我们社会的�出之处是，在压倒一切的效率和日益�高的生活水准这��的基础上，利用技术而�是�怖去压�那些离心的社会力�。|86981A07-1A4B-4D56-8C22-B80AF4FE5834|||748876962.761048||||||748877030.297879|||||
1885|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748877416.307675|748877416.308261|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/8/1,:0,:43)||一�舒舒���平平稳稳���而�民主的�自由在�达的工业文明中�行，这是技术进步的标志。|一�舒舒���平平稳稳���而�民主的�自由在�达的工业文明中�行，这是技术进步的标志|752A71BA-29C1-446D-820C-9D390A82519C|||748877416.308243||||||748877416.308266|||||
1886|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748881822.329753|748881822.329814|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/22,/1:0,/3:217)||这些新的方��能用�定的字眼�加以表达，因为它们实际上是对现行方�的�定。�济自由因而�味�摆脱�济的自由——摆脱�济力�和�济关系的控制；�味��于日常的生存斗争��于谋生的自由。政治自由�味�个人从他们无法有效控制的政治中解放出�。�样，�想自由�味���被宣传工具和�想�输所�化了的个人�想，�味�把“社会舆论�连�其制造者一起�消。这些主张之所以�起��现实，并�表示它们具有乌托邦的性质，而是说明阻�它们实现的力�相当强大。�对解放的最有效�最�久的斗争形�，是�输那些使生存斗争的过时形�永�化的物质需�和精神需�。
|这些新的方��能用�定的字眼�加以表达，因为它们实际上是对现行方�的�定。�济自由因而�味�摆脱�济的自由——摆脱�济力�和�济关系的控制；�味��于日常的生存斗争��于谋生的自由。政治自由�味�个人从他们无法有效控制的政治中解放出�。�样，�想自由�味���被宣传工具和�想�输所�化了的个人�想，�味�把“社会舆论�连�其制造者一起�消。这些主张之所以�起��现实，并�表示它们具有乌托邦的性质，而是说明阻�它们实现的力�相当强大。�对解放的最有效�最�久的斗争形�，是�输那些使生存斗争的过时形�永�化的物质需�和精神需�。|6A096525-01D6-440B-BA57-D3AB9CB716BD|||748881822.329803||||||748881822.329818|||||
1887|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748881394.632653|748881394.633418|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/12/1,:0,:17)||�于匮�的自由是一切自由的具体实质。|�于匮�的自由是一切自由的具体实质|2A61E8CA-050A-43E3-90DA-A4B4C0035A64|||748881394.633404||||||748881394.633422|||||
1888|1|1|0|1|0|2|0|0|22|748882360.620715|748882386.164332|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id31]!/4[9H5K0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/22/1,:3,:181)||最�，从�想领域看，实�主义�分�哲学的�行也标志���度�考方����度哲学的胜利。实�主义�分�哲学本身就是��度的�考方����度的哲学，因为它把语言的�义��验事实和具体的�作等�起�，并把既定事实无批判地接�下�，从而把多�度的语言清洗���度的语言。�时，实�主义�分�哲学还宣称�对语言中的“形而上学�幽�进行治疗，并�对哲学家去干预日常语言的使用。|从�想领域看，实�主义�分�哲学的�行也标志���度�考方����度哲学的胜利。实�主义�分�哲学本身就是��度的�考方����度的哲学，因为它把语言的�义��验事实和具体的�作等�起�，并把既定事实无批判地接�下�，从而把多�度的语言清洗���度的语言。�时，实�主义�分�哲学还宣称�对语言中的“形而上学�幽�进行治疗，并�对哲学家去干预日常语言的使用|376F7FC4-D82E-43BC-843D-84C0C81E2467|||748882386.164311||||||748882386.164334|||||
1889|1|1|0|1|0|2|0|0|22|748882489.070899|748882491.633491|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id31]!/4[9H5K0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/24/1,:0,:343)||总之，�达工业社会是一个��度的社会，是一个��主义社会。�过，它是一个新型的��主义社会。因为，造�它的��主义性质主�的�是�怖与暴力，而是技术的进步。技术的进步使�达工业社会对人的控制�以通过电视�电��电影�收音机等传播媒介而无孔�入地侵入人们的闲暇时间，从而�领人们的�人空间；技术的进步使�达工业社会�以在富裕的生活水平上，让人们满足于眼�的物质需�而付出��追求自由���想��一�生活方�的代价；技术的进步还使�达工业社会�有�伤力更大的武器：�箭�轰炸机�原�弹�氢弹……简言之，由于技术进步的作用，�达工业社会虽是一个�自由的社会，但毕竟是一个舒舒��的�自由社会；虽是一个更有效地控制�人的��主义社会，但毕竟是一个使人安然自得的��主义社会。这就是它的新颖之处。
|总之，�达工业社会是一个��度的社会，是一个��主义社会。�过，它是一个新型的��主义社会。因为，造�它的��主义性质主�的�是�怖与暴力，而是技术的进步。技术的进步使�达工业社会对人的控制�以通过电视�电��电影�收音机等传播媒介而无孔�入地侵入人们的闲暇时间，从而�领人们的�人空间；技术的进步使�达工业社会�以在富裕的生活水平上，让人们满足于眼�的物质需�而付出��追求自由���想��一�生活方�的代价；技术的进步还使�达工业社会�有�伤力更大的武器：�箭�轰炸机�原�弹�氢弹……简言之，由于技术进步的作用，�达工业社会虽是一个�自由的社会，但毕竟是一个舒舒��的�自由社会；虽是一个更有效地控制�人的��主义社会，但毕竟是一个使人安然自得的��主义社会。这就是它的新颖之处。|E6A42485-43DE-4C9E-95D7-3AC0CE87E72E|||748882491.633460||||||748882491.633495|||||
1890|1|1|0|1|0|2|0|0|22|748882538.135028|748882538.135162|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id31]!/4[9H5K0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/26/1,:182,:230)||所以，马尔库塞最�引用本�明的一���作全书的结�语：�是因为有了那些�抱希望的人，希望��予了我们。
|马尔库塞最�引用本�明的一���作全书的结�语：�是因为有了那些�抱希望的人，希望��予了我们。|9AE1839E-3E44-43E0-8A97-4E064EEE7499|||748882538.135141||||||748882538.135170|||||
1891|1|1|0|1|0|2|0|0|21|748932206.666184|748932217.404924|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id30]!/4[8IL20-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c],/74/1:0,/78/1:23)|AI法西斯|在法西斯时代之�，瓦尔特·本�明曾写�：

�是因为有了那些�抱希望的人，希望��予了我们。

|在法西斯时代之�，瓦尔特·本�明曾写�：

�是因为有了那些�抱希望的人，希望��予了我们|3D18AB40-C2D7-4DBE-989A-7E110624CEEF|||748932206.667610||||||748932217.404924|||||
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1893|1|1|1|0|0|0|||||748932403.643748||com~apple~iBooks|||||EAEF7C6D-100E-4D29-B9D7-1D2A225C7814||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1894|1|1|1|0|0|0|||||748932356.327603||com~apple~iBooks|||||69EA45A0-8516-4A1A-BDED-36DA6DB3358C||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1895|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748932338.625499|748932356.327587|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/40/1,:96,:214)||在这里，社会控制所强求的正是对于过度的生产和消费的压倒一切的需�；对于实际上已��必�的使人麻木的工作的需�；对于抚慰和延长这一麻木��状�的缓和方�的需�；对于维�欺骗性自由的需�，这些自由是垄断价格中的自由竞争，审查制度下的自由出版，以�商标和圈套之间的自由选择。
|过度的生产和消费的压倒一切的需�；对于实际上已��必�的使人麻木的工作的需�；对于抚慰和延长这一麻木��状�的缓和方�的需�；对于维�欺骗性自由的需�，这些自由是垄断价格中的自由竞争，审查制度下的自由出版，以�商标和圈套之间的自由选择。|0EB24B8B-A623-49EB-ACDF-42B06C214764|||748932356.327575||||||748932356.327590|||||
1896|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748932510.127081|748932510.12715|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/46/1,:216,:345)||如果工人和他的��享��样的电视节目并漫游�样的游�胜地，如果打字员打扮得�她雇主的女儿一样漂亮，如果黑人也拥有凯迪拉克牌高级轿车，如果他们阅读�样的报纸，这�相似并�表明阶级的消失，而是表明现存制度下的��人在多大程度上分享�用以维�这�制度的需�和满足。
|如果工人和他的��享��样的电视节目并漫游�样的游�胜地，如果打字员打扮得�她雇主的女儿一样漂亮，如果黑人也拥有凯迪拉克牌高级轿车，如果他们阅读�样的报纸，这�相似并�表明阶级的消失，而是表明现存制度下的��人在多大程度上分享�用以维�这�制度的需�和满足。|A0323F24-3DCA-484E-AF82-0B2CDC6EB169|||748932510.127137||||||748932510.127155|||||
1897|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748932364.461148|748932403.643737|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/42,/1:0,/5:165)||在抑制性总体的统治之下，自由�以�为一个强有力的统治工具。决定人类自由程度的决定性因素，�是�供个人选择的范围，而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。自由选择的准绳���能是�对的，但也�完全是相对的。自由选择主人并没有使主人和奴隶归于消失。如果商�和�务设施维护对艰辛和�惧的生活所进行的社会控制的�，就是说，如果它们维护异化的�，那么，在大�的商�和�务设施中所进行的自由选择就并��味�自由。何况个人自�地��所强加的需�并�说明他的�志自由，而�能�明控制的有效性。
|在抑制性总体的统治之下，自由�以�为一个强有力的统治工具。决定人类自由程度的决定性因素，�是�供个人选择的范围，而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。自由选择的准绳���能是�对的，但也�完全是相对的。自由选择主人并没有使主人和奴隶归于消失。如果商�和�务设施维护对艰辛和�惧的生活所进行的社会控制的�，就是说，如果它们维护异化的�，那么，在大�的商�和�务设施中所进行的自由选择就并��味�自由。何况个人自�地��所强加的需�并�说明他的�志自由，而�能�明控制的有效性。|3974E992-7321-4A49-B660-A3F990F62305|||748932403.643719||||||748932403.643738|||||
1898|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748932713.161023|748932718.021501|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/50/1,:25,:115)||我们�一次�对�达工业文明的一个最令人烦�的方�，�它的���中的��性。它的生产率和效能，它的增长和扩大舒适生活�的潜力，它的把浪费�为需��把破��为建设的能力，这都表明现代文明使客观世界转�为人的精神和肉体达到了什么样的程度。|�它的���中的��性。它的生产率和效能，它的增长和扩大舒适生活�的潜力，它的把浪费�为需��把破��为建设的能力，这都表明现代文明使客观世界转�为人的精神和肉体达到了什么样的程度|8226A8FB-09C4-4783-8683-A5019D5F46DA|||748932718.021494||||||748932718.021502|||||
1899|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748932687.007384|748932687.007692|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/48[a5]/1,:4,:199)||诚然，在当代社会最高度�达的地区，把社会需�移��个人的需�是如此地有效，以致它们之间的差别似乎纯粹是�论上的事情。人们当真能对作为新闻与娱�的工具和作为�输与�纵力�的大众传播媒介作出区分�？当真能对制造公害的汽车和�供方便的汽车作出区分�？当真能对实用建筑的�怖与舒适作出区分�？当真能对为��国防和为公��利的手段作出区分�？当真能对�高生育率方��人的�趣和商业上�政治上的功用作出区分�？
|当代社会最高度�达的地区，把社会需�移��个人的需�是如此地有效，以致它们之间的差别似乎纯粹是�论上的事情。人们当真能对作为新闻与娱�的工具和作为�输与�纵力�的大众传播媒介作出区分�？当真能对制造公害的汽车和�供方便的汽车作出区分�？当真能对实用建筑的�怖与舒适作出区分�？当真能对为��国防和为公��利的手段作出区分�？当真能对�高生育率方��人的�趣和商业上�政治上的功用作出区分�？|C1C0E618-B081-4A1D-88DE-E9EF65F69F38|||748932687.007678||||||748932687.007696|||||
1900|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748934294.897028|748934294.897695|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/56/1,:50,:75)||拒�“�大��的�想情绪显得是神�过�和软弱无力的。|拒�“�大��的�想情绪显得是神�过�和软弱无力的|6690400E-FDDB-45FF-84A9-AFF475FD0382|||748934294.897677||||||748934294.897702|||||
1901|1|1|1|0|0|0|||||748934069.252777||com~apple~iBooks|||||6C8C2D8F-75A2-4170-BBD4-4DEDAED2A0F3||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1902|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748934072.111636|748934072.11174|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/54/1,:0,:21)||社会控制的现行形�在新的�义上是技术的形�。|社会控制的现行形�在新的�义上是技术的形�|457DCF79-8BE5-4A94-87DD-1BA25ED48C5C|||748934072.111718||||||748934072.111828|||||
1903|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748934359.747316|748934359.747409|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/58,/2/2[fhzs3]/1:2,/3:44)||3〕“内心自由�的观念在这里有它的现实性，它指的是人们�以借以��和�存“他自己�的�人空间。
|〕“内心自由�的观念在这里有它的现实性，它指的是人们�以借以��和�存“他自己�的�人空间|D21B0F79-EFC4-4A17-8212-BF5AF67B0B87|||748934359.747386||||||748934359.747415|||||
1904|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748934076.547639|748934076.547763|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/54/1,:127,:191)||但是在当代，技术的控制看�真正体现了有益于整个社会集团和社会利益的�性，以致一切矛盾似乎都是���的，一切对抗似乎都是��能的。
|但是在当代，技术的控制看�真正体现了有益于整个社会集团和社会利益的�性，以致一切矛盾似乎都是���的，一切对抗似乎都是��能的。|DCE26C4A-5A6F-4C8D-99FA-C8014CFAEC92|||748934076.547743||||||748934076.547769|||||
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|采用�作主义观点的�义远�止于对“概念��义的�解，而是�味�我们整个�想习惯的深刻�化，�味�我们��容许在�想概念里把我们�能用�作�充分说明的东西当作工具�使用。
|31F38FE3-F6F9-4BEF-9148-812B5BF2128B|||748970904.952856||||||748970904.952885|||||
1906|1|1|1|0|0|0|||||748970944.971741||com~apple~iBooks|||||E631A32E-EFCF-4664-AEC7-C7E54ADF0E38||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1907|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748970912.173494|748970912.173699|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/86/1,:0,:50)||布里奇曼的预言已��为事实。这�新的�想方�在今天是哲学�心�学�社会学�其他领域里�统治地�的趋势。|布里奇曼的预言已��为事实。这�新的�想方�在今天是哲学�心�学�社会学�其他领域里�统治地�的趋势|97A5EE42-0FD4-4BE5-BC2F-37921974EBB6|||748970912.173675||||||748970912.173708|||||
1908|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748970932.387715|748970944.971732|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/88/1,:88,:194)||但这样一���度现实的统治，并��味�唯物主义起支�作用，也��味�精神的�形而上学的和狂放��的市场消失殆尽。��相�，“这星期一起去�礼拜��“为什么�求求上���禅宗�存在主义和颓废的生活方�等等大�地存在。|但这样一���度现实的统治，并��味�唯物主义起支�作用，也��味�精神的�形而上学的和狂放��的市场消失殆尽。��相�，“这星期一起去�礼拜��“为什么�求求上���禅宗�存在主义和颓废的生活方�等等大�地存在|088B44CA-B4F6-4746-9843-2C0AE44EB7BE|||748970944.971717||||||748970944.971734|||||
1909|1|1|0|1|0|2|0|0|10|748970751.872003|748970769.551607|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/66,/5:199,/7:90)||然而，由于更多的社会阶级中的更多的个人能够得到这些给人以好处的产�，因而它们所进行的�想�输便��是宣传，而��了一�生活方�。这是一�好的生活方�，一�比以�好得多的生活方�；但作为一�好的生活方�，它阻��质的�化。由此便出现了一���度的�想和行为模�，在这一模�中，凡是其内容超越了已确立的�语和行为领域的观念�愿望和目标，�是�到排斥就是沦入已确立的�语和行为领域。它们是由既定制度的��性�其�的延伸的��性��新定义的。
|由于更多的社会阶级中的更多的个人能够得到这些给人以好处的产�，因而它们所进行的�想�输便��是宣传，而��了一�生活方�。这是一�好的生活方�，一�比以�好得多的生活方�；但作为一�好的生活方�，它阻��质的�化。由此便出现了一���度的�想和行为模�，在这一模�中，凡是其内容超越了已确立的�语和行为领域的观念�愿望和目标，�是�到排斥就是沦入已确立的�语和行为领域。它们是由既定制度的��性�其�的延伸的��性��新定义的。|29D3714F-1DDB-4142-951F-803BBE19C64D|||748970769.551598||||||748970769.551608|||||
1910|1|1|0|1|0|2|0|0|10|749018454.330538|749018454.330615|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/98/1,:307,:374)||�论�性和实践�性�学术上的行为主义和社会上的行为主义在共�的基础上汇�了，�在使科学和技术进步�为统治工具的�达社会的基础上汇�了。
|�论�性和实践�性�学术上的行为主义和社会上的行为主义在共�的基础上汇�了，�在使科学和技术进步�为统治工具的�达社会的基础上汇�了。|6C5E839E-85D5-4C3F-809A-532B60BDD12C|||749018454.330599||||||749018454.330620|||||
1911|1|1|0|1|0|2|0|0|10|749018393.929374|749018403.68495|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/98/1,:156,:238)||�作主义和行为主义观点，作为一�广泛的“�想习惯�，��为已确立的�语和行为领域�需�和愿望领域的观点。“�性的狡计�正如它往常的所作所为那样，是有利于现存的力�的。|�作主义和行为主义观点，作为一�广泛的“�想习惯�，��为已确立的�语和行为领域�需�和愿望领域的观点。“�性的狡计�正如它往常的所作所为那样，是有利于现存的力�的|093AC9CC-AE65-486B-8317-1BA39D5102CC|||749018403.684941||||||749018403.684951|||||
1912|1|1|0|1|0|2|0|0|10|749018664.211499|749018664.213334|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/100/1,:97,:161)||当物质生产（包括必�的�务设施）的自动化程度达到所有基本的生活需�都能得到满足，而必�劳动时间��低到最低�度时，这一阶段就到�了。|物质生产（包括必�的�务设施）的自动化程度达到所有基本的生活需�都能得到满足，而必�劳动时间��低到最低�度时，这一阶段就到�了|4771A689-CDD6-4DDB-B119-DDC51EDFCDB8|||749018664.213317||||||749018664.213339|||||
1913|1|1|0|1|0|2|0|0|10|749018475.605207|749018478.711123|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/100/1,:1,:95)||“进步�并�是一个中立的术语；它是有特定�进目标的，这些目标是根�改善人类处境的���能性�确定的。�达工业社会已接近于这样一个阶段，那时它的继续进步将会�求从根本上破�现行的进步方�和组织。|进步�并�是一个中立的术语；它是有特定�进目标的，这些目标是根�改善人类处境的���能性�确定的。�达工业社会已接近于这样一个阶段，那时它的继续进步将会�求从根本上破�现行的进步方�和组织|D52E9530-C696-4E69-8A4F-9B5478151CB3|||749018478.711087||||||749018478.711127|||||
1914|1|1|0|1|0|2|0|0|11|749058059.254287|749058059.25522|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id20]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c],/72/1:62,/76/2/2[fhzs16]/1:4)||他谈到“在�一�组中增长�的一�强有力的集团感情�，他还�引一�工人的�说：“最��的是，我们处在东西的支�之中……�〔15〕这一说法令人惊奇地表现了在机械化奴役状�中�生的�化：东西支�而�是压迫，它们支��人这一工具——�仅支�他的身体，而且支�他的大脑甚至�魂。�特的评论�明了这一过程的深刻�义：

在采用�自动化机器�久，研究表明：女技工在劳动时���陷入有关性生活的梦境。她回忆起�室�床笫�黑夜以�有关跟她独处的那个人的一切。但是，她梦中拥抱的�是她手中的机器……〔16〕
|他谈到“在�一�组中增长�的一�强有力的集团感情�，他还�引一�工人的�说：“最��的是，我们处在东西的支�之中……�〔15〕这一说法令人惊奇地表现了在机械化奴役状�中�生的�化：东西支�而�是压迫，它们支��人这一工具——�仅支�他的身体，而且支�他的大脑甚至�魂。�特的评论�明了这一过程的深刻�义：

在采用�自动化机器�久，研究表明：女技工在劳动时���陷入有关性生活的梦境。她回忆起�室�床笫�黑夜以�有关跟她独处的那个人的一切。但是，她梦中拥抱的�是她手中的机器……〔16〕|581152CC-CBA7-4622-8B2B-92ED42BF67F4|||749058059.255198||||||749058059.255227|||||
1915|1|1|0|1|0|2|0|0|10|749057658.493316|749057658.493414|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/112/1,:63,:148)||技术的��性展示出它的政治特性，因为它��更有效统治的得力工具，并创造出一个真正的��主义领域，在这个领域中，社会和自然�精神和肉体为��这一领域而����久动员的状�。|技术的��性展示出它的政治特性，因为它��更有效统治的得力工具，并创造出一个真正的��主义领域，在这个领域中，社会和自然�精神和肉体为��这一领域而����久动员的状�。|11A15D47-4F5E-4F60-9393-DEAE046D3738|||749057658.493393||||||749057658.493420|||||
1916|1|1|0|1|0|2|0|0|10|749057498.557576|749057498.558374|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id19]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/106/1,:0,:92)||工业社会最�达的地区始终如一地表现出两个特点：一是使技术��性完善化的趋势，一是在已确立的制度内加紧�制这一趋势的��努力。�达工业文明的内在矛盾正在于此：其����分存在于其��性中。|工业社会最�达的地区始终如一地表现出两个特点：一是使技术��性完善化的趋势，一是在已确立的制度内加紧�制这一趋势的��努力。�达工业文明的内在矛盾正在于此：其����分存在于其��性中|4A3DA509-4E3F-4927-98AE-6569EDD997DA|||749057498.558361||||||749057498.558379|||||
1917|1|1|0|1|0|2|0|0|11|749058101.493373|749058101.493498|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id20]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/80[a6]/1,:0,:69)||技术世界的机械化进程破�了在内心深处�存秘密的自由，并使性生活和劳动在无�识的�有节�的自动作用中�系起�，这个过程是与�业�化相并行的。
|技术世界的机械化进程破�了在内心深处�存秘密的自由，并使性生活和劳动在无�识的�有节�的自动作用中�系起�，这个过程是与�业�化相并行的。|CFA3811C-B8C7-44FB-8317-F8BACD03B7F7|||749058101.493474||||||749058101.493506|||||
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1919|1|1|0|1|0|2|0|0|12|749140129.116294|749140129.116942|80D2C719B3A3BDD3DCDAABCF6E312FB4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id21]!/4[6LJU0-b41b8d40e3c34c548f1a46585319196c]/16/1,:264,:331)||�自心�的音��以是充当推销术的音�。所以，��的是交�价值，而�是真实的价值。从根�上看，现状的��性和一切异己的��性都�从于此。
|�自心�的音��以是充当推销术的音�。所以，��的是交�价值，而�是真实的价值。从根�上看，现状的��性和一切异己的��性都�从于此。|92F36FE4-64C0-4544-B396-A7B78236C193|||749140129.116916||||||749140129.116948|||||
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1921|1|1|0|1|0|2|0|0|4|749170965.295718|749170965.295976|988CAA03E0CD605A6BA31CA1DC45BDB6|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html6313952.xhtml]!/4,/82[udn_6313952_51_20200205164727]/1:0,/86[udn_6313952_53_20200205164727]/1:9)||無用的�日決定一：
　
無用的�日決定二：|無用的�日決定一：
　
無用的�日決定二：|C88E233B-B5FA-4D50-B479-46C839E24A49|||749170965.295958||||||749170965.295982|||||
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1923|1|1|0|1|0|2|0|0|4|749171350.742011|749171350.742133|988CAA03E0CD605A6BA31CA1DC45BDB6|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html6313952.xhtml]!/4/122[udn_6313952_66_20200205164727]/1,:0,:64)||布蘭登�為，人類的主�動機就是追尋個人自由，他將此定義為一種能力，我們用這種能力充分表�自己是誰，也追求�我們來說具有�義的事物。|布蘭登�為，人類的主�動機就是追尋個人自由，他將此定義為一種能力，我們用這種能力充分表�自己是誰，也追求�我們來說具有�義的事物|740CCEC6-D1CC-4000-8B75-1EB32142409E|||749171350.742104||||||749171350.742139|||||
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1925|1|1|0|1|0|2|0|0|4|749172196.944455|749172196.944553|988CAA03E0CD605A6BA31CA1DC45BDB6|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html6313952.xhtml]!/4/216[udn_6313952_106_20200205164727]/1,:139,:204)||談�清晰代表你的�維清楚�行動��，��傾�並分�你自己常用的詞語，你就能知�如何��在無�間把自己設定��能拿出��表�的角色。|談�清晰代表你的�維清楚�行動��，��傾�並分�你自己常用的詞語，你就能知�如何��在無�間把自己設定��能拿出��表�的角色。|2801E477-E02C-46D9-883C-D31CBA8F9B04|||749172196.944533||||||749172196.944558|||||
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1930|1|1|0|1|0|2|0|0|97|749316474.461134|749316474.461328|2FABA3E01C6FB1649BF70FA591950935|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/196[id182]!/4/2[x-]/10/4/2/1,:1,:169)||“别放弃我，�他说，“��我还有任何机会，你们一定�让我�试。�他签完字�，我出了病房。他儿�跟出�，把我拉到一边对我说，他的�亲死在监护室里，死的时候全身�满了管�，戴�呼�机。当时，他父亲曾�说过，他��想这样的情形�生在他的身上。但是，时至今日，他��决�求采�“一切措施�。��一个�智的人在死亡�临的时候还是无法�弃求生的欲望。

      |别放弃我，�他说，“��我还有任何机会，你们一定�让我�试。�他签完字�，我出了病房。他儿�跟出�，把我拉到一边对我说，他的�亲死在监护室里，死的时候全身�满了管�，戴�呼�机。当时，他父亲曾�说过，他��想这样的情形�生在他的身上。但是，时至今日，他��决�求采�“一切措施�。��一个�智的人在死亡�临的时候还是无法�弃求生的欲望。|BAA0F65D-2428-468A-A38B-819E8DCF2A26|||749316474.461317||||||749316474.461332|||||
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1933|1|1|0|1|0|2|0|0|24|749372895.781595|749372917.46303|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id111]!/4/138/2/1,:0,:66)|观念和事实|认知疗法的核心�设是：我们对很多事物的�应并��自事实本身，而是由想法决定的。所以，学会在头脑中区分想法和事实，是认知改�的第一步。|认知疗法的核心�设是：我们对很多事物的�应并��自事实本身，而是由想法决定的。所以，学会在头脑中区分想法和事实，是认知改�的第一步。|2465F7CA-1B44-448A-ADF0-4B4F18DB1BA4|||749372895.781684||||||749372917.463030|||||
1934|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749526322.869348|749526322.869452|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/186/2/1,:107,:187)||比如，抑�症的命�就会制造一�对负�情绪高度�感的�应模�。被赋予这个诊断的人，他们的任何一点悲观感�都会被自己和身边的人放大。最�，这个模�就会�为抑�症的一部分。|抑�症的命�就会制造一�对负�情绪高度�感的�应模�。被赋予这个诊断的人，他们的任何一点悲观感�都会被自己和身边的人放大。最�，这个模�就会�为抑�症的一部分。|F5687F43-609F-46DD-B8E8-F6B41D1A1CDB|||749526322.869430||||||749526322.869459|||||
1935|1|1|0|1|0|2|0|0|26|749488489.69705|749488489.698093|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id19]!/4/24/2/1,:0,:205)||那什么�是慢性化呢?就是一个人努力过一段时间，�得了一点进步，就�下�，那些进步很快消失了，过一段时间他�努力⋯⋯这样����，形�了一�无效模�：看似在投入努力，结果�永远是“�日方长�。被慢性化困扰的人，�天都有新的学习�新的��和�长，但永远都�会到达终点，投入改�仿佛�是一�长期的生活状�。用一��行语��述就是：改��是为了更好的生活，改�本身就是一�更好的生活。于是，改�的过程就会被无�地延迟。|那什么�是慢性化呢?就是一个人努力过一段时间，�得了一点进步，就�下�，那些进步很快消失了，过一段时间他�努力⋯⋯这样����，形�了一�无效模�：看似在投入努力，结果�永远是“�日方长�。被慢性化困扰的人，�天都有新的学习�新的��和�长，但永远都�会到达终点，投入改�仿佛�是一�长期的生活状�。用一��行语��述就是：改��是为了更好的生活，改�本身就是一�更好的生活。于是，改�的过程就会被无�地延迟。|E4830B6E-0840-4536-8C21-28535F88B948|||749488489.698078||||||749488489.698099|||||
1936|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749526671.360585|749526671.360733|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/218/2/1,:95,:140)||因为当人�露出脆弱的情感时，更容易和别人产生深度�结，负�情绪有时候是一�至关��的能力。|因为当人�露出脆弱的情感时，更容易和别人产生深度�结，负�情绪有时候是一�至关��的能力。|4ED07A6E-E3FA-4F5E-8214-86A1046BB0D6|||749526671.360716||||||749526671.360738|||||
1937|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749490667.307058|749490667.307173|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/94/2/1,:156,:186)||�仅如此，治疗结�一年�以�，他还在继续写作，并且已��表了一篇论文。|治疗结�一年�以�，他还在继续写作，并且已��表了一篇论文。|D0D92AE5-30B7-49C0-8F8F-CE94936CACB7|||749490667.307153||||||749490667.307211|||||
1938|1|1|0|1|0|2|0|0|25|749488231.351311|749488231.352186|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id110]!/4,/130/2/1:61,/132/2/1:22)||其实，你的信念已�在�知�觉间�生了�动：你获得了更全�的��，能辩�地看待这个信念；你也知��一定�能这么想，之所以现在相信它，是因为它对你的生活有好处。那么等到有需�的那天，你就�以�活地调整自己的信念。到那时，你�需�对自己说一�：“情况�了。�|你获得了更全�的��，能辩�地看待这个信念；你也知��一定�能这么想，之所以现在相信它，是因为它对你的生活有好处。那么等到有需�的那天，你就�以�活地调整自己的信念。到那时，你�需�对自己说一�：“情况�了。�|9B85EC87-197E-486B-A050-69B35F668123|||749488231.352169||||||749488231.352192|||||
1939|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749488922.021639|749488922.022425|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/14/2/1,:0,:34)||慢性化的���难�解，就是��用长期改�的幻想阻�真正��的改��生。|慢性化的���难�解，就是��用长期改�的幻想阻�真正��的改��生|8606DCA3-46DD-43D1-948A-2248098615D9|||749488922.022407||||||749488922.022432|||||
1940|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749526972.700564|749526972.700683|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/244/2/1,:35,:167)||有些�访者告诉我，他们从�一手烂牌，没有一件顺心的事。他们讲述的那些故事，我�了确实觉得难过。我会问：“你是怎么应对的?�这个问题百试百�。上一秒，他们还在讲自己的人生如何凄惨，被这样一问，他们就开始讲述自己如何在痛苦中自救-从这一刻开始，故事就有了积��上的曲线。|有些�访者告诉我，他们从�一手烂牌，没有一件顺心的事。他们讲述的那些故事，我�了确实觉得难过。我会问：“你是怎么应对的?�这个问题百试百�。上一秒，他们还在讲自己的人生如何凄惨，被这样一问，他们就开始讲述自己如何在痛苦中自救-从这一刻开始，故事就有了积��上的曲线|87DC05DF-ABFB-44B0-ACB6-0FFD65E2B3A5|||749526972.700663||||||749526972.700691|||||
1941|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749526429.875818|749526431.581531|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/196/2/1,:47,:147)||但是�现代心�学有一个新的治疗�派，�作“焦点解决治疗�。这个�派�出一个观点：�访者带�的虽然是���样的问题，但他们的生活并�全是“有问题�的状�，为什么�能把焦点放在“没问题�的部分呢?让积�的方�扩大，问题�就自然而然�少了�?|�作“焦点解决治疗�。这个�派�出一个观点：�访者带�的虽然是���样的问题，但他们的生活并�全是“有问题�的状�，为什么�能把焦点放在“没问题�的部分呢?让积�的方�扩大，问题�就自然而然�少了�?|DEC66ED7-D360-4D0F-9281-62E59933963C|||749526431.581498||||||749526431.581535|||||
1942|1|1|0|1|0|2|0|0|25|749486828.457532|749486828.460317|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id110]!/4/66/2/1,:85,:128)||埃利斯的�论让我们认识到，一个信念越是用�端的��容置疑的语气表述出�，越有�能形��缚，也就是这个信念的弹性很差，在环境�生�化时更难自我调节。|语气表述出�，越有�能形��缚，也就是这个信念的弹性很差，在环境�生�化时更难自我调节|A77BA44F-1DE9-46A3-824D-84B841353FC9|||749486828.460275||||||749486828.460327|||||
1943|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749526626.224384|749526626.225404|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/212/2/1,:92,:143)||而我们的方�是直�问题，一个人就是内�，但内�既�以被定义�“�擅长社交�，也�以被定义�“擅长独处�。对�一件事情�个定义，问题就��了优势。|内�既�以被定义�“�擅长社交�，也�以被定义�“擅长独处�。对�一件事情�个定义，问题就��了优势。|826DDEC2-3AB2-40A9-A021-F814B0C34681|||749526626.225384||||||749526626.225411|||||
1944|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749490239.42348|749490243.907471|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/68/2/1,:0,:107)||根�短程心�治疗的观点，值得探究的�是改�，因为改�自动会�生。真正的问题是：��了什么让改�无法�生?说得更直白一点：本该自�产生的�长，往往是因为我们付出了过度的努力，��在原地，�在我们过于迫切的改�的冲动上。|根�短程心�治疗的观点，值得探究的�是改�，因为改�自动会�生。真正的问题是：��了什么让改�无法�生?说得更直白一点：本该自�产生的�长，往往是因为我们付出了过度的努力，��在原地，�在我们过于迫切的改�的冲动上|BFA5C181-4F40-4A4D-BA10-B1C9548387DC|||749490243.907455||||||749490243.907473|||||
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1946|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749526399.372539|749526400.995653|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/194/2/1,:46,:106)||那么，让我们回到这个讨论的起点，一起�考一件事：为什么我们明明在讨论让生活�得更好的方法，我们�考的方��永远是“解决问题�?|让我们回到这个讨论的起点，一起�考一件事：为什么我们明明在讨论让生活�得更好的方法，我们�考的方��永远是“解决问题�?|E05D75F2-686D-4F6C-A834-CFB17A1A29C8|||749526400.995620||||||749526400.995659|||||
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1948|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749490941.99894|749490941.999072|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/120/2/1,:0,:150)||我对有失眠问题的�访者说过：“你�能接�失眠，���就算了。�这个回答就借鉴了MRI短程心�治疗的策略。MRI的治疗师会说得更�。他们会说：“失眠�是问题，而是幸�。你�天比别人多几个�时的清醒时间，�以用�干多少事啊��他们建议，���的时候，�妨充分利用这段时间多看几本书，加�工作，或是�家务。|我对有失眠问题的�访者说过：“你�能接�失眠，���就算了。�这个回答就借鉴了MRI短程心�治疗的策略。MRI的治疗师会说得更�。他们会说：“失眠�是问题，而是幸�。你�天比别人多几个�时的清醒时间，�以用�干多少事啊��他们建议，���的时候，�妨充分利用这段时间多看几本书，加�工作，或是�家务。|5C7F302F-095F-4918-9D44-3EC9F8C70A76|||749490941.999048||||||749490941.999080|||||
1949|1|1|1|0|0|0|||||749525402.900569||com~apple~iBooks|||||E736179D-27ED-46C6-8DE1-3E7A571CF9AC||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1950|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749581005.111238|749581005.111367|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/316/2/1,:0,:77)||��很简�：总有人�承担解决问题的责任。虽然你一直没能解决问题，但��你还在想办法，别人就会觉得那是你的事。�有你�下�，问题�到他们的头上，他们�会�急。|��很简�：总有人�承担解决问题的责任。虽然你一直没能解决问题，但��你还在想办法，别人就会觉得那是你的事。�有你�下�，问题�到他们的头上，他们�会�急|6B072C64-2D20-4032-860B-3BAAD63AB8A5|||749581005.111319||||||749581005.111373|||||
1951|1|1|0|1|0|2|0|0|25|749487535.248426|749487537.671714|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id110]!/4/106/2/1,:55,:148)||比如，我有一个�访者相信，她必须�到全方�的优秀，�则朋�们就会离开她。我请她设计了一个问�，让她的朋�们填写：你是更喜欢跟完美的人交朋�，还是有弱点的人?结果，�与调研的人都选了�者。|比如，我有一个�访者相信，她必须�到全方�的优秀，�则朋�们就会离开她。我请她设计了一个问�，让她的朋�们填写：你是更喜欢跟完美的人交朋�，还是有弱点的人?结果，�与调研的人都选了�者。|5663A1B5-936A-485B-A6F5-9BBD6BA0AAA9|||749487537.671685||||||749487537.671720|||||
1952|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749490138.780664|749490144.796666|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/64/2/1,:5,:187)||我们在年轻时追求的自我价值是被别人认�，但��年龄增长，我们会���识到，自己的价值��能被所有人认识到。用别人的眼光定义自己的价值，是徒劳无功的事情。�如��到几次�大“打击�，有人就会痛定�痛，把生活�心转�：无论别人怎么看，我��自己认为有�义的事。这样一�，他就从“追求关系�的�年早期，进入了以“生产创造�为主题的�年期。这就是一次涅槃�生的第二�改�。|我们在年轻时追求的自我价值是被别人认�，但��年龄增长，我们会���识到，自己的价值��能被所有人认识到。用别人的眼光定义自己的价值，是徒劳无功的事情。�如��到几次�大“打击�，有人就会痛定�痛，把生活�心转�：无论别人怎么看，我��自己认为有�义的事。这样一�，他就从“追求关系�的�年早期，进入了以“生产创造�为主题的�年期。这就是一次涅槃�生的第二�改�。|91434C4B-DE14-42C6-9899-424973923A2F|||749490144.796653||||||749490144.796667|||||
1953|1|1|0|1|0|2|0|0|28|749666836.330721|749666836.330907|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id17]!/4/80/2/1,:32,:58)||就�我一直强调的，能解决的问题就解决，解决�了的问题，就�能想办法接纳。|能解决的问题就解决，解决�了的问题，就�能想办法接纳|D8D51243-DE2D-428E-9C42-603AF0565A34|||749666836.330812||||||749666836.330923|||||
1954|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749490777.366768|749490777.366882|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/106/2/1,:53,:185)||��讲过，父��求孩�必须好好学习的时候，孩��而会失去对学习的热情，因为这时候父�是在主动替孩�的人生负责。如果有一天父�放弃了：“你�是真的�想学习，就算了�，考�上大学，你就想想别的出路。�孩�也许�而会在学习上多下点功夫：“你们别那么快放弃，我还�以�抢救一下! �|父��求孩�必须好好学习的时候，孩��而会失去对学习的热情，因为这时候父�是在主动替孩�的人生负责。如果有一天父�放弃了：“你�是真的�想学习，就算了�，考�上大学，你就想想别的出路。�孩�也许�而会在学习上多下点功夫：“你们别那么快放弃，我还�以�抢救一下! �|19FFED88-5D2B-4BAC-AE0E-1E7802212AB9|||749490777.366860||||||749490777.366889|||||
1955|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749580968.677375|749580969.980105|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/310/2/1,:0,:71)||所以，�强调解决问题，容易�制�考的角度，让我们�盯�唯一的方�死磕，��识�到还有“接�问题存在�这个方�。方�拓宽了，手段的�活性就会扩展。|所以，�强调解决问题，容易�制�考的角度，让我们�盯�唯一的方�死磕，��识�到还有“接�问题存在�这个方�。方�拓宽了，手段的�活性就会扩展|FFE54A1F-442C-4F78-87BE-D3555B546E78|||749580969.980078||||||749580969.980111|||||
1956|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749490961.034146|749490961.034247|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/124/2/1,:0,:63)||这就是�谬的方案�以解决问题的原因。�谬�味�它颠覆了从�所谓天�地义的逻辑，一旦你�试把�谬付诸行动，就瓦解了问题存在的土壤。|这就是�谬的方案�以解决问题的原因。�谬�味�它颠覆了从�所谓天�地义的逻辑，一旦你�试把�谬付诸行动，就瓦解了问题存在的土壤|FE81CF06-9E45-475F-9046-E089E0614B7E|||749490961.034226||||||749490961.034254|||||
1957|1|1|0|1|0|2|0|0|24|749372802.819595|749372802.827036|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id111]!/4/118/2/1,:92,:153)||你在朋�圈里看到几个�事一起K歌，没有�你，你对此感到失�还是开心，�决于你把这件事看�一次亲密的�会，还是被迫�加的团建。|你在朋�圈里看到几个�事一起K歌，没有�你，你对此感到失�还是开心，�决于你把这件事看�一次亲密的�会，还是被迫�加的团建|C1677D05-63F2-4A06-AD25-DA9ED2467786|||749372802.827018||||||749372802.827041|||||
1958|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749526284.063579|749526284.065622|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/186/2/1,:0,:72)||心�学家瓦茨拉维克有一��言：“心�问题并�是被�现的，而是被�明的。���是，�是先看到问题，�定义问题，而是我们定义了问题之�，�制造出问题。|心�学家瓦茨拉维克有一��言：“心�问题并�是被�现的，而是被�明的。���是，�是先看到问题，�定义问题，而是我们定义了问题之�，�制造出问题|855692C7-9353-456C-81EA-A29C09C236F6|||749526284.065598||||||749526284.065630|||||
1959|1|1|0|1|0|2|0|0|28|749666602.16052|749666606.046201|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id17]!/4/56/2/1,:0,:87)||所以，有时候过度关注问题的概念，就是在强调�一�没问题的想象。沉溺于那�幻想，就更难�对当下的生活。有时候，相比一直忙于“治病�，倒�如快�的时候好好享�，有了困难�设法应对。|所以，有时候过度关注问题的概念，就是在强调�一�没问题的想象。沉溺于那�幻想，就更难�对当下的生活。有时候，相比一直忙于“治病�，倒�如快�的时候好好享�，有了困难�设法应对|5B391DE1-1BF9-4DBA-82D1-727C81D46BDD|||749666606.046192||||||749666606.046202|||||
1960|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749525404.083005|749525404.083073|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/138[filepos1112337]/2/2/2/1,:0,:5)||01 语言塑造：�字如何�与到问题的维�中|01 语言|2BCEA896-07B3-4E2F-94D1-7B83500788EB|||749525404.083059||||||749525404.083078|||||
1961|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749491045.160968|749491070.759255|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/130/2/1,:4,:67)|�维惯性|事实上，任何一次新的�试都是冒险，毕竟我们的本能还是�往确定，哪怕习惯的解决方案没有用，但因为它的结果是确定的，我们就倾�于继续使用它。|任何一次新的�试都是冒险，毕竟我们的本能还是�往确定，哪怕习惯的解决方案没有用，但因为它的结果是确定的，我们就倾�于继续使用它|25DA800E-012E-4BD9-9E4B-6B3E8211E5E3|||749491045.161052||||||749491070.759255|||||
1962|1|1|1|0|0|0|||||749663243.894933||com~apple~iBooks|||||8F120462-4BE2-4341-BB56-E691EC25E018||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
1963|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749490719.678844|749490719.678954|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/104/2/1,:0,:150)||生活中也常常会有这�“�转�时刻。比如，一个人陷入自我抱怨，说自己生活得多�如�，�如你试图说�他，让他看到生活中也有快�的时刻，他一定会跟你对抗：“你�懂，我真的很惨。�但你�是索性��他：“是啊，你确实很悲惨，简直难以想象你是怎么从这�日�里熬过�的��他�能�会说：“也还好啦，没有那么夸张。�|生活中也常常会有这�“�转�时刻。比如，一个人陷入自我抱怨，说自己生活得多�如�，�如你试图说�他，让他看到生活中也有快�的时刻，他一定会跟你对抗：“你�懂，我真的很惨。�但你�是索性��他：“是啊，你确实很悲惨，简直难以想象你是怎么从这�日�里熬过�的��他�能�会说：“也还好啦，没有那么夸张。�|38426092-2E59-418F-976D-D30CC528BE50|||749490719.678933||||||749490719.678961|||||
1964|1|1|0|1|0|2|0|0|27|749525607.13161|749525607.133296|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id18]!/4/174/2/1,:21,:71)||比如，把�少年的��从命�为“�逆�，解决方�就是压制。如果把它命�为“有想法�，解决方�也许会��鼓励。|把�少年的��从命�为“�逆�，解决方�就是压制。如果把它命�为“有想法�，解决方�也许会��鼓励。|5B89307E-9CF7-4225-893D-3261A2B90AB1|||749525607.133282||||||749525607.133301|||||
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1966|1|1|0|1|0|2|0|0|26|749488755.168455|749488755.168559|913F0579AB9745002DF157438557C4EC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id19]!/4/56/2/1,:3,:55)||那么，如何解决慢性化的问题呢?短程心�治疗�出了两个主张：一是��幻想无�的未�，二是��急于追求眼下的�果。|如何解决慢性化的问题呢?短程心�治疗�出了两个主张：一是��幻想无�的未�，二是��急于追求眼下的�果。|92863BCE-B3DF-4F1C-AF55-649FADCEC9A6|||749488755.168538||||||749488755.168566|||||
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1978|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750065385.234853|750065385.236439|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/24/1,:0,:264)||�希腊第一代神王是从混沌中诞生的地�盖亚和从她而生的天空乌拉诺斯。他们结�诞下了众�泰�巨神。乌拉诺斯害怕自己被�女推翻，�许孩�从�亲盖亚体内出�，盖亚最��无��，怂�儿�之一克罗诺斯率领众泰�兄弟造�，�乌拉诺斯休�的时候阉割了他。乌拉诺斯的血�到地上，��了�仇女神，阴茎�到海里，化�泡沫，从中生出了爱和美的女神阿芙洛狄特。文艺�兴时期�大利著�画家波�切利曾就这个题�画了《维纳斯的诞生》。维纳斯是阿芙洛狄特的罗马�字，画中阿芙洛狄特�带羞怯站在�壳之上，这是把阿芙洛狄特比喻为��，而实际上她是应该站在泡沫之上的。|�希腊第一代神王是从混沌中诞生的地�盖亚和从她而生的天空乌拉诺斯。他们结�诞下了众�泰�巨神。乌拉诺斯害怕自己被�女推翻，�许孩�从�亲盖亚体内出�，盖亚最��无��，怂�儿�之一克罗诺斯率领众泰�兄弟造�，�乌拉诺斯休�的时候阉割了他。乌拉诺斯的血�到地上，��了�仇女神，阴茎�到海里，化�泡沫，从中生出了爱和美的女神阿芙洛狄特。文艺�兴时期�大利著�画家波�切利曾就这个题�画了《维纳斯的诞生》。维纳斯是阿芙洛狄特的罗马�字，画中阿芙洛狄特�带羞怯站在�壳之上，这是把阿芙洛狄特比喻为��，而实际上她是应该站在泡沫之上的。|BBF09077-A8D7-40AB-AE0D-10AB42704416|||750065385.236428||||||750065385.236443|||||
1979|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750065746.138338|750065746.138393|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/32/1,:0,:183)||在神�中，主神的形象和�格尤其代表�该民�对英雄的看法，但�无法�开一代代神王更迭的问题，因此诸多神�都会用��方法�修饰解释，希腊神���加删改地把这些记录了下�，毫�害怕神的死亡和更迭，一个��原因就是，在希腊神�系统里，诸神必须用自己的神力和努力�维�自己的领袖地�，�存在永���的身份。对于希腊这���的价值观念，有一�解释称之为海洋文明与农耕文明的��。|在神�中，主神的形象和�格尤其代表�该民�对英雄的看法，但�无法�开一代代神王更迭的问题，因此诸多神�都会用��方法�修饰解释，希腊神���加删改地把这些记录了下�，毫�害怕神的死亡和更迭，一个��原因就是，在希腊神�系统里，诸神必须用自己的神力和努力�维�自己的领袖地�，�存在永���的身份。对于希腊这���的价值观念，有一�解释称之为海洋文明与农耕文明的��。|B27F171F-2922-4A76-A9FA-4A07071E219C|||750065746.138380||||||750065746.138397|||||
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1981|1|1|0|1|0|2|0|0|7|750067063.54248|750067063.54254|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/22/1,:334,:352)||一个塑造普通观众，一个唤醒普通观众。|一个塑造普通观众，一个唤醒普通观众。|929E6112-62DF-46B5-9B32-DDDD6966719E|||750067063.542529||||||750067063.542544|||||
1982|1|1|0|1|0|2|0|0|8|750067194.035263|750067194.035297|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/120/1,:0,:96)||欧洲很多国家实行长�继承制，贵�们会有�少儿�，但�有长��以继承土地和财富。那些�儿�们虽有贵�的身份，�大多无法谋生，且无所事事，在社会上�浪。于是如何打�这批人就�了一个迫切的社会问题。|欧洲很多国家实行长�继承制，贵�们会有�少儿�，但�有长��以继承土地和财富。那些�儿�们虽有贵�的身份，�大多无法谋生，且无所事事，在社会上�浪。于是如何打�这批人就�了一个迫切的社会问题。|360CED8E-91E8-4F92-B2C6-452C378DB7D7|||750067194.035291||||||750067194.035299|||||
1983|1|1|0|1|0|2|0|0|10|750072855.939224|750072855.939654|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/34/1,:294,:374)||一个拒�性的女�在薄伽丘的《�日谈》里�到如此残�的惩罚而被视为�所当然，显然薄伽丘赋予了性�所未有的��性。原因之一，就是薄伽丘认为情爱�以��人的精神境界。|一个拒�性的女�在薄伽丘的《�日谈》里�到如此残�的惩罚而被视为�所当然，显然薄伽丘赋予了性�所未有的��性。原因之一，就是薄伽丘认为情爱�以��人的精神境界。|F9E6A670-9CAF-4EA3-A10A-55600E50F38C|||750072855.939648||||||750072855.939657|||||
1984|1|543|0|0|0|3|0|0|1|750134413.500514|750761969.543628|A3FE0055AC601971C858D79176FFF9C3|com~apple~iBooks|||||CA5DC90C-484A-4FF6-929B-4CC22916A6A8||0.3639897|750761969.543628|avoidSync|||||750761954.019419||0.9598446|||bplist00Ó
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1985|1|63|0|0|0|3|0|0|1|750135795.060814|750135832.617601|1EBAFA04D78B6627D9DEDEEF760EDDF3|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/6/2560/7,:15,:16)||||81997B67-9A77-44DC-9F5F-E675B1FBDC01||0.9634703|750135832.617601||||||750135832.616770||0.9908676|||
1986|1|1|0|1|0|2|0|0|8|750139764.756115|750139764.756391|B982700F61979C8B3D2763CFE4CCF768|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[p-003]!/4/2/58,/2[kobo.24.1]/1:214,/4/2[kobo.25.1]/1:16)||�樣的，在金錢交易方�，得到一定數�金錢帶來的喜悅，��失去�樣金錢的痛苦；在婚姻中的互動也是如此，至少��五次好的舉動，�能彌補一次錯誤舉動的傷害。你的大腦天生就會�度�視負�事物，而關於正�心�學的30年研究（請見第四章基礎一），當然無法改變最後300�年演化�程中編入大腦的程�。

|在婚姻中的互動也是如此，至少��五次好的舉動，�能彌補一次錯誤舉動的傷害。你的大腦天生就會�度�視負�事物|4CCC9C5B-C974-4E6A-8246-2579C16BB08B|||750139764.756382||||||750139764.756395|||||
1987|1|1|0|0|1|2|0|0|15|750142822.185985|750142822.188479|B982700F61979C8B3D2763CFE4CCF768|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[p-005]!/4/2/104,/2/2[kobo.46.1]/1:0,/4/2/2[kobo.47.1]/1:7)||勇氣是抵抗�懼�掌控�懼，而�沒有�懼。

──馬克．�溫



|勇氣是抵抗�懼�掌控�懼，而�沒有�懼。

──馬克．�溫|7F870D6D-9606-4BEC-9350-B78DA6ADD8AD|||750142822.188442||||||750142822.188487|||||
1988|1|1|0|1|0|2|0|0|17|750227871.482737|750227873.126717|B982700F61979C8B3D2763CFE4CCF768|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[p-006]!/4/2/12,/2/2[kobo.2.1]/1:0,/6/2/2[kobo.4.1]/1:17)||早上起床時，想想活著是多麼大的特權

──�以呼���考�享�，去愛。

──馬�．奧里略（羅馬哲學家皇�）



|早上起床時，想想活著是多麼大的特權

──�以呼���考�享�，去愛。

──馬�．奧里略（羅馬哲學家皇�）|742B9E0B-E17F-48AA-8722-67D5C73F1A55|||750227871.484919||||||750227873.126745|||||
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──馬克斯



|一個人真正的富有，是富有的真實人際關係。

──馬克斯|F9B1F0B6-0B34-4DA2-AA28-F8E02691E5A4|||750229712.744101||||||750229712.744145|||||
1990|1|1|0|0|0|1|0|0|26|750345892.881798|750345892.882225|B982700F61979C8B3D2763CFE4CCF768|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[p-009]!/4/2,/46/2,/48/2[kobo.11.1]/1:0)||||C63AD6AB-4864-43A7-ABEB-9F6372A34DF2|||750345892.882225||||||750345892.881923|||||bplist00Ó
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1991|1|102|0|0|0|3|0|0|6|750475413.119689|755146047.052728|CC0E293A6CFFB7088A4B81E4180943E8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id13]!/4[3Q280-56ededf5c8634c6fa0a0692c6a3578d2]/360/1,:26,:27)||||46A0661F-1F6B-4E76-A0EF-EEC073AE203F||0.4229765|755146035.196531||||||751118645.436042||0.994898|||
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|没过多久，她便醒悟到自己迫切想�从疲惫中拯救出�的人�是别人，而是自己。难�说，她是通过疲惫的他看到了���背井离乡�在没有任何人的帮助下独自闯�首尔讨生活的自己�？|A84DD2FF-BF42-47FB-8A50-08A10A6F48C4|||750503165.389255||||||750503165.389300|||||
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|在他充满热情的作�和�困在水�馆里的鱼一样的生活之间，明显存在��能视为�一个人的隔阂。|A59572CF-F687-432C-A0C0-C6918281612A|||750503235.533219||||||750503235.533263|||||
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1995|1|1|0|1|0|2|0|0|13|750610425.209123|750610425.209272|1F8C6D7FCB6E43C695B2F4CE06810E9D|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[a12]!/4,/60/1:99,/62/1:32)||我们知�正在调查中的�一大城市的情况，核心家庭的比例高达80％以上。如果这些局部的调查能够在一定程度上�映中国一般情况的�，核心家庭的增加�能是一�现实的共�趋势。
我的看法是，这是和个人独立收入的�济基础和妇女地�的�高相�系的。|我们知�正在调查中的�一大城市的情况，核心家庭的比例高达80％以上。如果这些局部的调查能够在一定程度上�映中国一般情况的�，核心家庭的增加�能是一�现实的共�趋势。
我的看法是，这是和个人独立收入的�济基础和妇女地�的�高相�系的|C3B9B4BB-7D0E-4BDB-A13B-D72A10D09DB1|||750610425.209243||||||750610425.209283|||||
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1997|1|1|0|1|0|2|0|0|15|750610741.826546|750610741.826695|1F8C6D7FCB6E43C695B2F4CE06810E9D|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[a14]!/4/12/1,:78,:210)||为父�者辛辛苦苦把儿女抚育�人，一旦儿女羽毛丰满�劳燕分飞，给父�留一个“空巢�。且�问西方的家庭事实上是�如此，这�比喻在中国人中确能引起对这�凄凉晚景的�感。中国人对“空巢�的�感也正说明了中国人所倦�的晚年��是这个下场。这�感情本身�映出了中西文化的差别。|为父�者辛辛苦苦把儿女抚育�人，一旦儿女羽毛丰满�劳燕分飞，给父�留一个“空巢�。且�问西方的家庭事实上是�如此，这�比喻在中国人中确能引起对这�凄凉晚景的�感。中国人对“空巢�的�感也正说明了中国人所倦�的晚年��是这个下场。这�感情本身�映出了中西文化的差别。|A3D6F9FA-CF2F-423A-AE9D-42E446937EC4|||750610741.826666||||||750610741.826705|||||
1998|1|1|0|1|0|2|0|0|10|750697255.764493|750697255.764702|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[x_chapter008.xhtml]!/4/144/1,:0,:135)||其实，从乔佛里和弥赛�被人毒死到托曼自�，孩�接连死去时瑟曦就开始�步“黑化�，�是在�个瞬间，一切终于爆�了。她的言谈举止和�维方�都已���智控制，�想���一切（和自我��）。但在这之�，瑟曦希望自己独立于国家�力，因此她�会�对专制主义。哲学家安·兰德也这么想。|其实，从乔佛里和弥赛�被人毒死到托曼自�，孩�接连死去时瑟曦就开始�步“黑化�，�是在�个瞬间，一切终于爆�了。她的言谈举止和�维方�都已���智控制，�想���一切（和自我��）。但在这之�，瑟曦希望自己独立于国家�力，因此她�会�对专制主义。哲学家安·兰德也这么想。|5664A09D-A8A7-4098-BCDD-07A2651055A8|||750697255.764657||||||750697255.764724|||||
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2000|1|1|0|0|0|1|0|0|18|750695438.016441|750695438.018562|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/62/3,:290,:291)||||E0911A90-DEA0-4497-861B-CC92BB498FC7|||750695438.018562||||||750695438.016530|||||bplist00Ó
	UsuperZpageOffsetUclassÒWordinalZBKLocation^BKPageLocation &+35@B
2001|1|1|0|1|0|2|0|0|10|750697027.747044|750697027.747198|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[x_chapter008.xhtml]!/4/96/1,:151,:213)||通常情况下，人们通过艰苦��的工作��薪资，但在最糟糕的情况下，人们则是为了�被主人处死而工作。此时，人类就�纯是物�而已。|通常情况下，人们通过艰苦��的工作��薪资，但在最糟糕的情况下，人们则是为了�被主人处死而工作。此时，人类就�纯是物�而已。|85BE1DE9-BE1F-4E8B-8D13-7D03C8A7D12D|||750697027.747166||||||750697027.747209|||||
2002|1|1|0|1|0|2|0|0|10|750697545.19522|750697545.19543|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[x_chapter008.xhtml]!/4/194/1,:131,:234)||有时，我们会�把头埋在沙�里的鸵鸟一样自欺欺人，希望用虚张声势的盔甲掩盖内心的�安；有时，我们选择相信别人的花言巧语，或者�赖����人士的��（其实他说了和没说没啥两样）�让自己更加心安。这就�我们会苦苦追问��大师或者圣人，让他们指导我们如何生活。仿佛�有这样，我们�能确信自己没有步入歧途。|我们选择相信别人的花言巧语，或者�赖����人士的��（其实他说了和没说没啥两样）�让自己更加心安。这就�我们会苦苦追问��大师或者圣人，让他们指导我们如何生活。仿佛�有这样，我们�能确信自己没有步入歧途。|E2C05FD1-EFD6-4124-A74D-5B35586358BC|||750697545.195385||||||750697545.195448|||||
2003|1|1|0|1|0|2|0|0|10|750696934.574662|750696934.57482|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[x_chapter008.xhtml]!/4,/84/1:0,/86/1:55)||这就好比�有想到�次拿到游�机手柄时的快�，顽皮的学生�能熬过历�课和数学课一样（�好��啊，确实有人�明，这�是最好的学习方法）。

  由此，有宗教信仰的人更倾�于把当下的磨难看作通往美好未�的�路，所以他们也很容易�到支�。想进入天堂，得到�魂的救赎或者永生，那得先苦心志�劳体肤�行。|这就好比�有想到�次拿到游�机手柄时的快�，顽皮的学生�能熬过历�课和数学课一样（�好��啊，确实有人�明，这�是最好的学习方法）。

  由此，有宗教信仰的人更倾�于把当下的磨难看作通往美好未�的�路，所以他们也很容易�到支�。想进入天堂，得到�魂|6C6AABBB-3C2F-4849-A436-E7952D6E897B|||750696934.574786||||||750696934.574831|||||
2004|1|1|0|1|0|2|0|0|10|750697281.303056|750697281.303218|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[x_chapter008.xhtml]!/4/150/3,:23,:96)||兰德相信：“人类的首��利是�为自己，首�义务是忠于自己。�把自己的人生目标寄托在他人身上，�是神圣��侵犯的�德准则。�这也是她一切�想的�头。|兰德相信：“人类的首��利是�为自己，首�义务是忠于自己。�把自己的人生目标寄托在他人身上，�是神圣��侵犯的�德准则。�这也是她一切�想的�头。|BEA59375-C140-4009-B485-87E9426927C7|||750697281.303187||||||750697281.303228|||||
2005|1|8|0|0|0|3|0|0|12|750732046.227284|752978405.887255|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[x_chapter013.xhtml]!/4/6/2/36,/2/1:5,/4/1:0)||||46CBD2BA-64A8-427C-9FAA-338280255602||0.9878049|752848994.585103||||||750733213.613641||0.9939024|||
2006|1|1|0|1|0|2|0|0|11|750733335.834061|750733335.8374|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/78/1,:0,:282)||事实上莎士比亚的创作也和薄伽丘一样，一开始主�关心的是讲故事：大�的人物，大�的事件，用��阴谋凶���引眼�，人物形象的塑造则相对薄弱。莎士比亚的历�剧主���于当时的历�学家�林西德的《英格兰��格兰与爱尔兰编年�》和�尔的《兰开斯特与约克两大显贵家�结�记》，讲英国历�上的红白玫瑰之争等等。但是莎士比亚的历�剧有一个��特点，就是里�的多数胜利者已�从《�马�诗》的力�型英雄，��了使用计谋的�谋型英雄。事实上，莎士比亚对英国历�上的那些胜利者很少赞颂，他笔下的“历�英雄�很多是�诡计赢得�力的，���说，莎士比亚的作�里存在�大�马基雅维利�的人物。|事实上莎士比亚的创作也和薄伽丘一样，一开始主�关心的是讲故事：大�的人物，大�的事件，用��阴谋凶���引眼�，人物形象的塑造则相对薄弱。莎士比亚的历�剧主���于当时的历�学家�林西德的《英格兰��格兰与爱尔兰编年�》和�尔的《兰开斯特与约克两大显贵家�结�记》，讲英国历�上的红白玫瑰之争等等。但是莎士比亚的历�剧有一个��特点，就是里�的多数胜利者已�从《�马�诗》的力�型英雄，��了使用计谋的�谋型英雄。事实上，莎士比亚对英国历�上的那些胜利者很少赞颂，他笔下的“历�英雄�很多是�诡计赢得�力的，���说，莎士比亚的作�里存在�大�马基雅维利�的人物。|E88B6464-34A7-4EF1-85FB-2392D7C4E711|||750733335.837378||||||750733335.837405|||||
2007|1|2|0|1|0|2|0|0|11|750744639.143466|750744746.381887|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/84/1,:417,:457)|矛盾之处 在于 现实中��定的信念�能�功 哪怕这个信念是错误的 文学�� 文学需���信念在作者心中制造出矛盾的张力|莎士比亚是矛盾的，但文学��于其他学科的地方正是它能帮助读者看到人生的矛盾之处。|莎士比亚是矛盾的，但文学��于其他学科的地方正是它能帮助读者看到人生的矛盾之处。|62470464-4291-4400-A941-A7FE295E0D1A|||750744639.143592||||||750744746.381887|||||
2008|1|1|0|1|0|2|0|0|11|750748696.833531|750748696.833684|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/142/1,:158,:269)||�样，就�莎士比亚的第66首�四行诗所�考的，如果世界存在�如此多的�公，生存的�义�在哪里？哈姆雷特所�解决的问题是直到今天都未能解决的，因此也难怪他会丧失行动的能力。这也是为什么今天很多知识分��以长篇大论�缺少行动的力�。|就�莎士比亚的第66首�四行诗所�考的，如果世界存在�如此多的�公，生存的�义�在哪里？哈姆雷特所�解决的问题是直到今天都未能解决的，因此也难怪他会丧失行动的能力。这也是为什么今天很多知识分��以长篇大论�缺少行动的力�。|6FCF98DE-C9A0-4726-A53A-03E14B6D3A6C|||750748696.833654||||||750748696.833694|||||
2009|1|1|0|1|0|2|0|0|11|750746483.606893|750746483.607073|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/98/1,:102,:206)||他的高度�映在莎士比亚开始注�到�个人的人性中都包����性因素，�仅马基雅维利�的�人会给他人和社会造�伤害，�个人都存在这��能性。�期的悲剧性也表明莎士比亚在��人性�越�越悲观，最�甚至走�彻底的�望。|他的高度�映在莎士比亚开始注�到�个人的人性中都包����性因素，�仅马基雅维利�的�人会给他人和社会造�伤害，�个人都存在这��能性。�期的悲剧性也表明莎士比亚在��人性�越�越悲观，最�甚至走�彻底的�望|EE9AAD8B-10AF-43FB-BDDF-54715CC46546|||750746483.607029||||||750746483.607084|||||
2010|1|1|0|1|0|2|0|0|11|750748557.163409|750748557.164355|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/138/1,:31,:221)||这是为什么哈姆雷特�说�亲改��，说了一��常著�的�：“脆弱啊，你的�字就是女人。�而�是更有针对性的“妈妈，你怎么这么脆弱�。他在�考�亲的行为时，直接将其概括�了所有女人的行为。由此也�以解释他为什么指责奥�莉亚放�，他说的是“我�知�你们会怎么涂脂抹粉；上�给了你们一张脸，你们�替自己�外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上�造下的生物乱��字，�弄你们�懂事的风骚�。|这是为什么哈姆雷特�说�亲改��，说了一��常著�的�：“脆弱啊，你的�字就是女人。�而�是更有针对性的“妈妈，你怎么这么脆弱�。他在�考�亲的行为时，直接将其概括�了所有女人的行为。由此也�以解释他为什么指责奥�莉亚放�，他说的是“我�知�你们会怎么涂脂抹粉；上�给了你们一张脸，你们�替自己�外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上�造下的生物乱��字，�弄你们�懂事的风骚�|F62F2DB3-9F24-4EEA-8CF0-E73A2A6336D5|||750748557.164324||||||750748557.164366|||||
2011|1|1|0|1|0|2|0|0|11|750746949.012195|750746949.012345|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/106/1,:564,:652)||浪漫主义强调的是天�的个人与败�的世界之间的矛盾，主人公往往是悲剧性的�痛苦的，甚至�具有行动的能力，因为他们是整个社会�皮屋里孤独的清醒者。到了20世纪，人们开始��这个问题。|浪漫主义强调的是天�的个人与败�的世界之间的矛盾，主人公往往是悲剧性的�痛苦的，甚至�具有行动的能力，因为他们是整个社会�皮屋里孤独的清醒者。到了20世纪，人们开始��这个问题|DCFADEE1-C0A3-42D7-8DF2-7C2CD36045AA|||750746949.012315||||||750746949.012357|||||
2012|1|1|0|1|0|2|0|0|11|750746916.259833|750746916.259993|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/106/1,:468,:541)||屠格涅夫区分了文学�上的两类人：一类是堂·�诃德�的行动者，为�想而行动，有时���莽；�一类就是哈姆雷特�的�想者，因�断�索而丧失了行动的力�。|屠格涅夫区分了文学�上的两类人：一类是堂·�诃德�的行动者，为�想而行动，有时���莽；�一类就是哈姆雷特�的�想者，因�断�索而丧失了行动的力�|F3B7CF0F-231B-4524-B24C-5E4379998CF1|||750746916.259961||||||750746916.260005|||||
2013|1|16|0|0|0|3|0|0|10|750819468.597395|755146108.404416|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[chapter4.xhtml]!/4/22/2/2/1,:79,:80)||||B326D17C-A354-4A93-94A8-8A7D153A47CF||0.939759|755146096.039012||||||751116172.109905||0.9946808|||
2014|1|1|0|1|0|2|0|0|12|750783492.620068|750783492.62019|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/30/1,:0,:220)||在笛�尔之�，欧洲�统治地�的或者是基�教的�院哲学，出�点是��文本《圣�》，��的是信仰，内容则是神学；或者是在当时由培根所代表的�验主义，培根在他的主�著作《学术的伟大�兴》中，�出以观察和实验为基础的科学认识�论，这一认识方法��被称为归纳法。归纳法是当时人们认识世界的主�方�，�先有感�到的�验，然�通过对�验进行适当的归纳，得出概括性的知识。培根就是因观察鸡在雪地里�存的情况，以便总结出冰雪�存食物的知识，结果感染风寒去世的。|在笛�尔之�，欧洲�统治地�的或者是基�教的�院哲学，出�点是��文本《圣�》，��的是信仰，内容则是神学；或者是在当时由培根所代表的�验主义，培根在他的主�著作《学术的伟大�兴》中，�出以观察和实验为基础的科学认识�论，这一认识方法��被称为归纳法。归纳法是当时人们认识世界的主�方�，�先有感�到的�验，然�通过对�验进行适当的归纳，得出概括性的知识。培根就是因观察鸡在雪地里�存的情况，以便总结出冰雪�存食物的知识，结果感染风寒去世的|7EDBD0E9-E13A-41A2-8B84-1E90BC36CD59|||750783492.620163||||||750783492.620197|||||
2015|1|1|0|1|0|2|0|0|12|750775177.41507|750775177.422201|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/8/1,:126,:239)||1610—1643年，路易�三在�期间，在红衣主教黎塞留的帮助下，法国在“三�年战争�中击溃西�牙海军和陆军主力，打败哈布斯堡王�，�为新的欧洲霸主。路易�四在�时间72年，被称为“太阳王�，是欧洲历�上在�最久的独立主��主。|1610—1643年，路易�三在�期间，在红衣主教黎塞留的帮助下，法国在“三�年战争�中击溃西�牙海军和陆军主力，打败哈布斯堡王�，�为新的欧洲霸主。路易�四在�时间72年，被称为“太阳王�，是欧洲历�上在�最久的独立主��主|916D8BFB-B6D9-4C6F-A376-33BBF596D94A|||750775177.422182||||||750775177.422206|||||
2016|1|1|0|1|0|2|0|0|14|750830111.98073|750830111.98089|D1443F0734E2F6CD0CBD96C1F95FBF77|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/82/1,:421,:521)||借用NBA的�语�说，群婚或多�制的动物世界中，�性�者是“�凳队员�，他们鲜有上场的机会（��异性交�的机会），但必须��地�练（�在�性�活动中�练性能力），这样他们��致�废了“�艺�，在机会�临的时候�会得心应手。|群婚或多�制的动物世界中，�性�者是“�凳队员�，他们鲜有上场的机会（��异性交�的机会），但必须��地�练（�在�性�活动中�练性能力），这样他们��致�废了“�艺�，在机会�临的时候�会得心应手。|B701F625-0EEC-4CE3-ACE3-6ECE78B32937|||750830111.980854||||||750830111.980896|||||
2017|1|1|0|1|0|2|0|0|14|750828171.364846|750828171.364949|D1443F0734E2F6CD0CBD96C1F95FBF77|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/50/1,:217,:236)||也就是说，这��论认为，排�期无�兆促进了雄性与雌性厮守在一起。|排�期无�兆促进了雄性与雌性厮守在一起|7C3D1B34-FF31-4095-8C10-283F9EFB4797|||750828171.364932||||||750828171.364955|||||
2018|1|1|0|1|0|2|0|0|14|750829552.827149|750829552.828602|D1443F0734E2F6CD0CBD96C1F95FBF77|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/56/1,:594,:610)||在一夫一妻制下，“好�雌性独�了这一资�，“劣�的雌性��了。|好�雌性独�了这一资�，“劣�的|B8BB0291-3545-4A70-A77A-E37544729656|||750829552.828587||||||750829552.828606|||||
2019|1|1|1|0|0|0|||||750828119.69137||com~apple~iBooks|||||1879A886-7F67-4C18-9171-C4BF883A7275||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2020|1|1|0|1|0|2|0|0|14|750829761.078882|750829761.078997|D1443F0734E2F6CD0CBD96C1F95FBF77|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/74/1,:142,:170)||社会生物学教父�尔逊在其书中讲述了进化论生物学�对这一难题的第一�解释：“由于他们的出现，结果�使他们的近亲们生育较多�女。|解释：“由于他们的出现，结果�使他们的近亲们生育较多�女|A7E0F9FD-0307-4A3E-B671-5DC67EEA4E33|||750829761.078976||||||750829761.079004|||||
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2022|1|1|0|1|0|2|0|0|14|750828263.433786|750828274.425627|D1443F0734E2F6CD0CBD96C1F95FBF77|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/50/1,:707,:789)||一夫一妻制的�长目动物中的�大多数排�期无�兆，但还�是说排�期无�兆的多数都是一夫一妻制。排�期有�兆的多数采用了群婚制，也�是说采�群婚制的大多都是排�期有�兆。|一夫一妻制的�长目动物中的�大多数排�期无�兆，但还�是说排�期无�兆的多数都是一夫一妻制。排�期有�兆的多数采用了群婚制，也�是说采�群婚制的大多都是排�期有�兆|CBFC1FA6-201E-479D-862D-E9511FF90576|||750828274.425617||||||750828274.425628|||||
2023|1|1|0|1|0|2|0|0|14|750829621.775226|750829627.887962|D1443F0734E2F6CD0CBD96C1F95FBF77|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/60/1,:50,:111)||那个制度的奠基时代是男性的时代，女性没有�言�，男性��支�地�，一夫一妻制是“强男�（这里�指资��有上的�义，��德上的）�“弱男�的让步。这是人类历�上最伟大的一次妥�，一次制度建立。|一夫一妻制是“强男�（这里�指资��有上的�义，��德上的）�“弱男�的让步。这是人类历�上最伟大的一次妥�，一次制度建立|07725AF4-EADD-4F72-99B9-1AC12297705E|||750829627.887954||||||750829627.887964|||||
2024|1|1|0|1|0|2|0|0|14|750828238.459283|750828238.459382|D1443F0734E2F6CD0CBD96C1F95FBF77|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/50/1,:426,:506)||��目的论的准确解释是，排�期无�兆的雌性的�代较少被�戮，而这�排�期无�兆的特�将被它的�代继承，它们较多的�代将��使得排�期无�兆�为�群内的支�性特�。|��目的论的准确解释是，排�期无�兆的雌性的�代较少被�戮，而这�排�期无�兆的特�将被它的�代继承，它们较多的�代将��使得排�期无�兆�为�群内的支�性特�|F8A0329D-3C7A-40FE-B0EF-89610E68027D|||750828238.459364||||||750828238.459388|||||
2025|1|1|0|1|0|2|0|0|14|750828302.454932|750828304.687741|D1443F0734E2F6CD0CBD96C1F95FBF77|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/50/1,:813,:1011)||首先�蔽的排�期产生于群婚制或多�制的物�，而�是一夫一妻制的物�，是“�戮��论所作出的解释在这��化中起了更大的作用。而�，���蔽的排�期出现�，具备这�特�的物�中的一部分，�一夫一妻制转�。“家居父亲�的�论更适�解释�一步骤。这一解释很细致。（戴蒙德，1997：50—64）汉语读者�能从戴蒙德的《性趣探秘》这部书的转述中了解这一�论的梗概。我们希望能早日看到这一�论的原本或全译本。|首先�蔽的排�期产生于群婚制或多�制的物�，而�是一夫一妻制的物�，是“�戮��论所作出的解释在这��化中起了更大的作用。而�，���蔽的排�期出现�，具备这�特�的物�中的一部分，�一夫一妻制转�。“家居父亲�的�论更适�解释�一步骤。这一解释很细致。（戴蒙德，1997：50—64）汉语读者�能从戴蒙德的《性趣探秘》这部书的转述中了解这一�论的梗概。我们希望能早日看到这一�论的原本或全译本。|0757C3D3-3FD2-4078-A9BA-5AA8B1398A15|||750828304.687717||||||750828304.687743|||||
2026|1|1|0|1|0|2|0|0|14|750829604.269534|750829604.26966|D1443F0734E2F6CD0CBD96C1F95FBF77|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/60/1,:0,:16)||一夫一妻制实际上是男性之间的妥�。|一夫一妻制实际上是男性之间的妥�|585C8587-678A-4BBC-BA24-800A65231134|||750829604.269638||||||750829604.269667|||||
2027|1|1|0|1|0|2|0|0|14|750829776.672392|750829776.672486|D1443F0734E2F6CD0CBD96C1F95FBF77|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/74/1,:425,:483)||所以说，纵然�性�者们自己没有�女，他们�有�能将�性�的基因通过�系而增殖。这一观念�称为�性�之��的‘亲�选择�设’。�（|纵然�性�者们自己没有�女，他们�有�能将�性�的基因通过�系而增殖。这一观念�称为�性�之��的‘亲�选择�设’。|00C70E95-F6C3-4644-B561-6F40663AE79B|||750829776.672468||||||750829776.672492|||||
2028|1|1|0|1|0|2|0|0|4|750833203.861688|750833238.820154|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[chapter3_0001.xhtml]!/4/6/408/2,/1:61,/7:68)||我还有几�忠告，你�铭记在心：（用手抚摸雷欧�斯的头）��心里怎么想，嘴上就怎么说；凡事须三�而行，考虑�熟�付诸行动；�人�和气，���粗俗；对那些患难与共的深交故�，�用钢圈�在你的�魂上；而对于新知，切��滥交，�手的次数多了，手也会�得粗糙；尽力��跟人争�，万一�起�了，那就�让对方知�你也�是好惹的；努力倾��个人的��，��对�少数人�表看法
	 ；表�上�接��一个人的批评，但心里得有自己的判断；�以买昂贵的衣�，但花钱得�力而行，别炫富，穿衣�以富丽，�万别艳俗。从�饰能显出一个人的�格
	 ，法国的上�贵�最精于此�。�借别人的钱，也��借钱给别人。借钱给别人，�仅往往血本无归，还会因此丢了朋�；而�别人借钱，你就�会�精打细算地过日�了
	 。当然，说了这么多，最�紧的还是�忠实于自己。如昼夜更替一样，���欺骗自己，便�会欺骗任何人。�会�，我的��会把这些�刻在你的心上�|你�铭记在心：（用手抚摸雷欧�斯的头）��心里怎么想，嘴上就怎么说；凡事须三�而行，考虑�熟�付诸行动；�人�和气，���粗俗；对那些患难与共的深交故�，�用钢圈�在你的�魂上；而对于新知，切��滥交，�手的次数多了，手也会�得粗糙；尽力��跟人争�，万一�起�了，那就�让对方知�你也�是好惹的；努力倾��个人的��，��对�少数人�表看法
	 ；表�上�接��一个人的批评，但心里得有自己的判断；�以买昂贵的衣�，但花钱得�力而行，别炫富，穿衣�以富丽，�万别艳俗。从�饰能显出一个人的�格
	 ，法国的上�贵�最精于此�。�借别人的钱，也��借钱给别人。借钱给别人，�仅往往血本无归，还会因此丢了朋�；而�别人借钱，你就�会�精打细算地过日�了
	 。当然，说了这么多，最�紧的还是�忠实于自己。如昼夜更替一样，���欺骗自己，便�会欺骗任何人。�会�，我的��会把这些�刻在你的心上�|0626C508-1BDF-41BB-90F8-F38EF72A9879|||750833238.820135||||||750833238.820156|||||
2029|1|1|1|0|0|0|||||750831216.82519||com~apple~iBooks|||||D4FD11ED-4199-4DAC-874E-04A9DF5C515A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2030|1|1|0|1|0|2|0|0|4|750833080.331789|750833080.333838|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[chapter3_0001.xhtml]!/4/6/390/2/3,:307,:398)||�当心啊，奥�莉亚，当心啊，我亲爱的妹妹，好好培养与�视你的感情，��被欲望之箭射中，把自己置于�险的境地。一个温良贤淑�娇羞自爱的姑娘，哪怕是对�月亮显示身体的美丽，都算轻浮放浪了。|�当心啊，奥�莉亚，当心啊，我亲爱的妹妹，好好培养与�视你的感情，��被欲望之箭射中，把自己置于�险的境地。一个温良贤淑�娇羞自爱的姑娘，哪怕是对�月亮显示身体的美丽，都算轻浮放浪了|F764FA4B-19DE-4569-9A66-A134DED2CCE6|||750833080.333810||||||750833080.333846|||||
2031|1|1|0|1|0|2|0|0|4|750831214.23629|750831216.825183|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[chapter3_0001.xhtml]!/4/6/250/2,/11:1,/17:75)||他是多么爱我的�亲，甚至��让�微猛烈一点儿的天风
	 �疼她的脸。天地呀�我必须得记��？哎呀，她也会���他，那样�仿佛�了美味而食欲大增。�是，就一个月的时间，我�能�想下去了�——脆弱，你的�字�女人
	 �——短短一个月�，她�我那�怜的父亲下葬时，还�尼俄伯
	 一样，哭�了泪人，穿的鞋�到现在都还没有破旧，�是，她就，她就——上�啊�哪怕一�毫无�性的畜生，也会悲伤得长久一点儿——�给了我的��，我父亲的弟弟。|他是多么爱我的�亲，甚至��让�微猛烈一点儿的天风
	 �疼她的脸。天地呀�我必须得记��？哎呀，她也会���他，那样�仿佛�了美味而食欲大增。�是，就一个月的时间，我�能�想下去了�——脆弱，你的�字�女人
	 �——短短一个月�，她�我那�怜的父亲下葬时，还�尼俄伯
	 一样，哭�了泪人，穿的鞋�到现在都还没有破旧，�是，她就，她就——上�啊�哪怕一�毫无�性的畜生，也会悲伤得长久一点儿——�给了我的��，我父亲的弟弟|59C05A84-749F-4064-8D5F-52E75CE220C1|||750831216.825175||||||750831216.825184|||||
2032|1|1|0|1|0|2|0|0|4|750830674.685911|750830674.686946|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[chapter3_0001.xhtml]!/4/6/178/2/1,:159,:210)||一�眼喜上眉梢，�一�眼�泪水涟涟；葬礼上的欢笑和婚礼上的挽歌�声�起，盛大的喜悦与由衷的哀悼交相辉映。|一�眼喜上眉梢，�一�眼�泪水涟涟；葬礼上的欢笑和婚礼上的挽歌�声�起，盛大的喜悦与由衷的哀悼交相辉映|03029A6F-A611-42D8-82D9-440B86F6594A|||750830674.686920||||||750830674.686953|||||
2033|1|1|0|1|0|2|0|0|4|750834103.628817|750834103.629583|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[chapter3_0001.xhtml]!/4/6/562/2,/3:1,/5:90)||我被�止说出牢狱
	 中的秘密，但我�以说出�的这件事，哪怕轻�淡写的几��，就会刺穿你的�魂，冻结你的热血；让你的�眼�凸，�脱了轨�的星辰；让你编好的�辫�散，�一根头�都森然耸立，�豪猪身上的刚毛。|我被�止说出牢狱
	 中的秘密，但我�以说出�的这件事，哪怕轻�淡写的几��，就会刺穿你的�魂，冻结你的热血；让你的�眼�凸，�脱了轨�的星辰；让你编好的�辫�散，�一根头�都森然耸立，�豪猪身上的刚毛|EB730B3A-9DFB-4E21-A5B9-A8D85C71A123|||750834103.629568||||||750834103.629588|||||
2034|1|1|0|1|0|2|0|0|5|750870050.026443|750870050.034547|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[chapter3_0002.xhtml]!/4/6,/276/2/1:0,/304/2/1:17)||罗森格兰兹 我们都是平庸之人，一切也都稀�平常。
	�尔登斯�� 很好，�也没好到哪去。我们的命�还够��女神帽�上的纽扣。
	哈姆雷特 那�是也低�到她的鞋底？
	罗森格兰兹 也确实还没低到鞋底，殿下。
	哈姆雷特 那是在她的腰部或她中间的��部�？
	�尔登斯�� �实说，就是在她的��那儿。
	哈姆雷特 你们是说在命�女神的�处？啊，�对正确。她本�就是个娼妓。
	     有什么消��？
	罗森格兰兹 什么也没有，殿下，这世��得越�越�实忠厚了。
	哈姆雷特 那说明我们离世界末日�远了。�是你们的消��一定是真的。有件事我尤其得仔细问问你们：我的好朋�们，你们是如何栽在命�女神的手里，被她��到这个监狱里�的？
	�尔登斯�� 监狱，殿下？
	哈姆雷特 丹麦是一座监狱。
	罗森格兰兹 �这么说，世界也是一座监狱。
	哈姆雷特 一座很大的监狱，里�有许多�闭室�病房�地牢，而丹麦是监狱里最糟糕的一座。
	罗森格兰兹 我们并�这么看，殿下。|罗森格兰兹 我们都是平庸之人，一切也都稀�平常。
	�尔登斯�� 很好，�也没好到哪去。我们的命�还够��女神帽�上的纽扣。
	哈姆雷特 那�是也低�到她的鞋底？
	罗森格兰兹 也确实还没低到鞋底，殿下。
	哈姆雷特 那是在她的腰部或她中间的��部�？
	�尔登斯�� �实说，就是在她的��那儿。
	哈姆雷特 你们是说在命�女神的�处？啊，�对正确。她本�就是个娼妓。
	     有什么消��？
	罗森格兰兹 什么也没有，殿下，这世��得越�越�实忠厚了。
	哈姆雷特 那说明我们离世界末日�远了。�是你们的消��一定是真的。有件事我尤其得仔细问问你们：我的好朋�们，你们是如何栽在命�女神的手里，被她��到这个监狱里�的？
	�尔登斯�� 监狱，殿下？
	哈姆雷特 丹麦是一座监狱。
	罗森格兰兹 �这么说，世界也是一座监狱。
	哈姆雷特 一座很大的监狱，里�有许多�闭室�病房�地牢，而丹麦是监狱里最糟糕的一座。
	罗森格兰兹 我们并�这么看，殿下。|AA944F0F-3CF5-4707-81A5-E8F0FFF323A1|||750870050.034534||||||750870050.034551|||||
2035|1|1|0|1|0|2|0|0|5|750920422.907533|750920422.907655|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[chapter3_0002.xhtml]!/4/6/404/2/1,:5,:57)||哈姆雷特 我是�有当风从西北的北边��的时候��疯。一旦�风�过�，我就分得清天上飞�的是一��鹰，还是一��鹭
	 。|我是�有当风从西北的北边��的时候��疯。一旦�风�过�，我就分得清天上飞�的是一��鹰，还是一��鹭
|6F9E89D7-CEF9-4AF3-84A6-0CDBBD003790|||750920422.907631||||||750920422.907663|||||
2036|1|1|0|1|0|2|0|0|5|750920166.360904|750920166.362722|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[chapter3_0002.xhtml]!/4/6/346/2,/1:54,/5:37)||我也�知�是什么原因，近�觉得百无�赖，对一切都没了兴致，放弃了所有的身体锻炼和休闲娱�。真的，心绪是如此的�结，以至于在我眼里，这承载万物的美好大地，�过是一处贫瘠�芜的海角。你看，这美丽无比的�穹，悬垂下壮丽�弘的天幕，这一座洒满了金色阳光�雄伟庄严的屋宇，对我�说，也�是一团污秽�致命的毒气的��。人类，是多么了�起的一件�作�多么高贵的�性�多么无穷的能力�仪容举止是多么的文雅�端庄�在行为上，是那么的�一个天使�在智慧上，�是那么的�一尊天神�宇宙之精��万物之�长
	 ��是，在我看�，这个尘埃里的精�算得了什么呢
	 ？人�能让我快�，�能，女人也�能，你此时的微笑似乎在说，你也是这样想的。|我也�知�是什么原因，近�觉得百无�赖，对一切都没了兴致，放弃了所有的身体锻炼和休闲娱�。真的，心绪是如此的�结，以至于在我眼里，这承载万物的美好大地，�过是一处贫瘠�芜的海角。你看，这美丽无比的�穹，悬垂下壮丽�弘的天幕，这一座洒满了金色阳光�雄伟庄严的屋宇，对我�说，也�是一团污秽�致命的毒气的��。人类，是多么了�起的一件�作�多么高贵的�性�多么无穷的能力�仪容举止是多么的文雅�端庄�在行为上，是那么的�一个天使�在智慧上，�是那么的�一尊天神�宇宙之精��万物之�长
	 ��是，在我看�，这个尘埃里的精�算得了什么呢
	 ？人�能让我快�，�能，女人也�能，你此时的微笑似乎在说，你也是这样想的。|69377F69-894F-4990-8218-F8569A28DD6D|||750920166.362704||||||750920166.362728|||||
2037|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750921214.643162|750921214.644968|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/12/1,:0,:53)||乃问于天师曰：余闻上�之人，春秋皆度百�，而动作�衰；今时之人，年�百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？|乃问于天师曰：余闻上�之人，春秋皆度百�，而动作�衰；今时之人，年�百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？|4FCAE8AB-0A9E-45C9-84B1-B81BA69FC7A3|||750921214.644949||||||750921214.644974|||||
2038|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750959652.869271|750959652.869487|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/22/1,:0,:60)||�伯对曰：上�之人，其知�者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，�妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百�乃去。|�伯对曰：上�之人，其知�者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，�妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百�乃去。|B17F2C29-AE7E-459F-9231-6DAB4485EA7A|||750959652.869469||||||750959652.869493|||||
2039|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750960235.513934|750960235.514058|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/164/1,:0,:94)||其次有圣人者，处天地之和，从八风之�，适嗜欲于世俗之间，无�嗔之心，行�欲离于世，被�章，举�欲观于俗，外�劳形于事，内无�想之患，以�愉为务，以自得为功，形体��，精神�散，亦�以百数。|其次有圣人者，处天地之和，从八风之�，适嗜欲于世俗之间，无�嗔之心，行�欲离于世，被�章，举�欲观于俗，外�劳形于事，内无�想之患，以�愉为务，以自得为功，形体��，精神�散，亦�以百数。|377DE0A1-9CE0-452F-86BE-9F3279C03B54|||750960235.514035||||||750960235.514069|||||
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2042|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750960013.882063|750960013.882148|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/64/1,:0,:17)||六七，三阳脉衰于上，�皆焦，�始白。|六七，三阳脉衰于上，�皆焦，�始白|4BC541AD-534E-4D9D-85D6-AC122AF69562|||750960013.882134||||||750960013.882153|||||
2043|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750960158.387311|750960158.38744|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/134/1,:28,:43)||此虽有�，男��过尽八八，女��过尽七七，而天地之精气皆竭矣。|男��过尽八八，女��过尽七七|10A14386-A82E-4ED2-AA84-5091940CC70B|||750960158.387414||||||750960158.387447|||||
2044|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750959684.986927|750959684.987056|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/24/1,:0,:67)||今时之人�然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，�知�满，�时御神，务快其心，逆于生�，起居无节，故�百而衰也。|今时之人�然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，�知�满，�时御神，务快其心，逆于生�，起居无节，故�百而衰也。|6BA188A1-0CE0-4989-AF74-810B94721211|||750959684.987029||||||750959684.987065|||||
2045|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750960209.014701|750960209.01482|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/154/1,:0,:65)||中�之时，有至人者，淳德全�，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视�八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。|中�之时，有至人者，淳德全�，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视�八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人|E4C3D704-A9B3-4CEB-8A79-2B8935D04BF9|||750960209.014793||||||750960209.014828|||||
2046|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750959901.13361|750959913.213159|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/40/1,:0,:24)||故美其食，任其�，�其俗，高下�相慕，其民故曰朴。|故美其食，任其�，�其俗，高下�相慕，其民故曰朴|4D95E52F-5360-4C3D-A4E8-0731E7974CA2|||750959901.134146||||||750959913.213159|||||
2047|1|1|0|1|0|2|0|0|7|750994152.6546|750994152.654758|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/32/1,:0,:72)||冬三月，此谓闭�，水冰地�，无扰乎阳，早�晚起，必待日光，使志若�若匿，若有��，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气�夺，此冬气之应，养�之�也。|冬三月，此谓闭�，水冰地�，无扰乎阳，早�晚起，必待日光，使志若�若匿，若有��，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气�夺，此冬气之应，养�之�也|3B1863A2-18B7-4F11-9AA7-5372518B5900|||750994152.654714||||||750994152.654773|||||
2048|1|1|0|1|0|2|0|0|8|750995246.989484|750995246.989605|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/64/1,:0,:9)||故风者，百病之始也，清�则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之�也。|故风者，百病之始也|B4A92704-766D-4364-B77B-B7BDC3947BB9|||750995246.989582||||||750995246.989613|||||
2049|1|1|0|1|0|2|0|0|7|750994121.353237|750994121.353735|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/24/1,:0,:23)||秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早�早起，与鸡俱兴，使志安�，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之�也。|秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早�早起|FED65EEE-EF8E-4DBE-BAA3-EF4F5FB5AD7F|||750994121.353690||||||750994121.353749|||||
2050|1|1|0|1|0|2|0|0|7|750994592.842355|750994592.842464|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/96/1,:0,:24)||是故圣人�治已病治未病，�治已乱治未乱，此之谓也。|是故圣人�治已病治未病，�治已乱治未乱，此之谓也|6E84CBBC-53C2-428F-9032-6839F6DE6760|||750994592.842441||||||750994592.842471|||||
2051|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750996684.749169|750996684.749281|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/84/2/1,:12,:48)||因为美貌的力��把贞��为一个妓女，比贞�的力�让美貌�为它自身容易得多。|因为美貌的力��把贞��为一个妓女，比贞�的力�让美貌�为它自身容易得多|2122553A-12BD-4AE9-B5DE-5B61532D0CF9|||750996684.749258||||||750996684.749289|||||
2052|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750997145.387927|750997145.388075|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/114/2/1,:7,:81)||奥�莉亚 啊，一颗高贵的心�就这样�了�群臣的注目焦点，学者的雄辩��，勇士的锋刃利剑，国家的期望和花朵，时尚的镜�，礼貌的典范，万众瞻仰的��，彻底地�彻底地�了�|一颗高贵的心�就这样�了�群臣的注目焦点，学者的雄辩��，勇士的锋刃利剑，国家的期望和花朵，时尚的镜�，礼貌的典范，万众瞻仰的��，彻底地�彻底地�|2CD8170E-AC39-49AF-8438-6F3FA484EDC8|||750997145.388044||||||750997145.388086|||||
2053|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750996341.641342|750996341.641454|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/58/2/1,:5,:23)||哈姆雷特 是活�，还是死去，我的问题就出在这儿
	 ：�对无边的苦难，是��强暴肆�的命�的矢石�箭雨，还是拿起武器通过战斗将它们打败，在人的内心里哪�行为更高贵些？|是活�，还是死去，我的问题就出在这儿|B7A71ECC-6A03-4D76-9577-76B7A09E84A3|||750996341.641428||||||750996341.641461|||||
2054|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750997106.900764|750997106.90088|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/112/2/1,:6,:89)||哈姆雷特 还�说你们女人都�涂脂抹粉，�清楚�过了：上�给了你们一张脸，你们自己还��外�造一张脸。你们走起路�扭扭��，说起��嗲声嗲气，给上�的创造物乱起怪�，把放�归于无知。|�说你们女人都�涂脂抹粉，�清楚�过了：上�给了你们一张脸，你们自己还��外�造一张脸。你们走起路�扭扭��，说起��嗲声嗲气，给上�的创造物乱起怪�，把放�归于无知|E362C0FB-52C2-4A42-A2B8-6046419DEB5F|||750997106.900859||||||750997106.900888|||||
2055|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750997349.103355|750997349.103477|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/142/2/1,:49,:151)||特别�注�的是，切��超过自然的分寸。因为任何过�的表演，都��了演�的目的。从有�剧开始一直到现在，它的目的也一直是作为一��映人性的镜�，让美德彰显本相，让丑�暴露原形，留下��时代�社会的形�和�记。|特别�注�的是，切��超过自然的分寸。因为任何过�的表演，都��了演�的目的。从有�剧开始一直到现在，它的目的也一直是作为一��映人性的镜�，让美德彰显本相，让丑�暴露原形，留下��时代�社会的形�和�记|1EF8BAA5-CCD7-4458-B37B-BC7DDE54BAFE|||750997349.103458||||||750997349.103483|||||
2056|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750997854.025792|750997854.025897|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/174/2/5,:10,:50)||给我一个��感情的奴隶的人，我愿�把他��在心里，�，是心的心里，就�我对你这样。|给我一个��感情的奴隶的人，我愿�把他��在心里，�，是心的心里，就�我对你这样|2ED28B06-5E0E-4E04-A894-167F0EAFC018|||750997854.025872||||||750997854.025905|||||
2057|1|1|0|1|0|2|0|0|6|750999507.734243|750999507.734342|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/296/2/1,:5,:14)||哈姆雷特 短得就�女人的爱情。|短得就�女人的爱情|5567D4BB-90C9-472C-8DEE-268C77B34ED4|||750999507.734317||||||750999507.734349|||||
2058|1|1|0|1|0|2|0|0|6|751080584.740571|751080584.741227|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/758/2,/1:6,/3:67)||罗森格兰兹 �一个个体生命，�一个平民百姓，都懂得竭尽全力远离伤害；何况那个背负�天下�生�祉的人，就更��惜生命。�王的死去并�一个生命的消失，它�漩涡一样，会把周围的一切都�进去；��是一个固定在山巅矗立的巨大车轮
	 ，��上连接���上万的�零件，一旦轰然倒塌，所有这些�零件都会�之粉碎。甚至国王的一声��，都会引起举国的呻�，从�至今，无一例外。|�一个个体生命，�一个平民百姓，都懂得竭尽全力远离伤害；何况那个背负�天下�生�祉的人，就更��惜生命。�王的死去并�一个生命的消失，它�漩涡一样，会把周围的一切都�进去；��是一个固定在山巅矗立的巨大车轮
	 ，��上连接���上万的�零件，一旦轰然倒塌，所有这些�零件都会�之粉碎。甚至国王的一声��，都会引起举国的呻�，从�至今，无一例外。|164358EE-CEF9-43C7-AE6D-44516C74320E|||751080584.741213||||||751080584.741231|||||
2059|1|1|0|1|0|2|0|0|6|751080732.218302|751080732.21841|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/774/2/7,:332,:459)||但对一个�能�悔之人，�悔�有什么用呢？啊，多么令人难堪的处境�啊，�死亡一样的黑心肠�啊，�魂�是被胶��了，越是挣扎�想逃脱，�得就越紧�天使们，救救我�让我试一试��把顽强的�盖弯下�；把�硬如�的心弦�得�新生婴儿的肌肉一样柔软�一切都会好起�的。（|但对一个�能�悔之人，�悔�有什么用呢？啊，多么令人难堪的处境�啊，�死亡一样的黑心肠�啊，�魂�是被胶��了，越是挣扎�想逃脱，�得就越紧�天使们，救救我�让我试一试��把顽强的�盖弯下�；把�硬如�的心弦�得�新生婴儿的肌肉一样柔软�一切都会好起�的|F995A4EE-838C-48A3-99D8-49B7F2C6DEDD|||751080732.218387||||||751080732.218417|||||
2060|1|1|0|1|0|2|0|0|6|751080653.107302|751080672.051819|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/774/2/7,:18,:155)||祷告�是有���的力�，堕�之�预防堕�，堕�之�原谅堕��？那么，无论如何，我�仰望上天，因为我的罪�是属于过去了的罪�。�是，唉�有哪一�祷告�能适�我呢？“请求上�赦�我邪�的谋���？�能，因为我至今�然�有�通过谋�而得到的那三样东西：我的王冠，我的野心，我的王�。|祷告�是有���的力�，堕�之�预防堕�，堕�之�原谅堕��？那么，无论如何，我�仰望上天，因为我的罪�是属于过去了的罪�。�是，唉�有哪一�祷告�能适�我呢？“请求上�赦�我邪�的谋���？�能，因为我至今�然�有�通过谋�而得到的那三样东西：我的王冠，我的野心，我的王�|1BED4218-4A84-4797-9119-1A359452BE80|||751080672.051802||||||751080672.051820|||||
2061|1|1|0|1|0|2|0|0|6|751080693.226489|751080693.226608|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter3_0003.xhtml]!/4/6/774/2/7,:186,:242)||在这个充斥�败的世界里，镀了金的邪�之手�以一下�将正义推开；因为那份罪�的利益，常常�以贿赂法律，使之形�虚设。|在这个充斥�败的世界里，镀了金的邪�之手�以一下�将正义推开；因为那份罪�的利益，常常�以贿赂法律，使之形�虚设|9B87E2E4-9CEB-4F70-814F-FA00DE6C960D|||751080693.226586||||||751080693.226615|||||
2062|1|1|0|1|0|2|0|0|7|751099127.035036|751099127.035524|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter3_0004.xhtml]!/4/6/164/2/1,:0,:169)||你，英格兰的国王，既然丹麦的刀剑�在你身上的创痕，还伤�未愈，血迹未干，你也因�惧而甘愿称臣，想必是领教了我天�之伟力。倘若你觉得我的�谊还有点价值，就��对我至高无上的命令漠然视之。我的命令已在公函里写明，就是�你立�处死哈姆雷特。因为他就�热病在我的血液里肆�，你一定得治好我。在我得知此事办妥以�，任何事情都�能带给我一�一毫的快�。（|你，英格兰的国王，既然丹麦的刀剑�在你身上的创痕，还伤�未愈，血迹未干，你也因�惧而甘愿称臣，想必是领教了我天�之伟力。倘若你觉得我的�谊还有点价值，就��对我至高无上的命令漠然视之。我的命令已在公函里写明，就是�你立�处死哈姆雷特。因为他就�热病在我的血液里肆�，你一定得治好我。在我得知此事办妥以�，任何事情都�能带给我一�一毫的快�|E4D1E930-8C86-4932-9E72-136C2DB0C689|||751099127.035509||||||751099127.035528|||||
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2064|1|1|0|1|0|2|0|0|8|751102669.024582|751102689.321279|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[chapter3_0005.xhtml]!/4/6/512/2/1,:5,:156)||哈姆雷特 他是�奶之�都��奶头儿行礼的。�他这�人，——以�在这�德败�的浮�时代我所认识的一大群他的�类，——�热衷于学会眼下�行的时髦腔调和徒有其表的时尚穿��虚礼客套。�是，他们�能凭�拾人牙慧的言谈举止，彻底骗过那些愚���的人，对他们所说也分辨�出真�好�。但你��试一下，他们身上的泡沫一�就破了。|他是�奶之�都��奶头儿行礼的。�他这�人，——以�在这�德败�的浮�时代我所认识的一大群他的�类，——�热衷于学会眼下�行的时髦腔调和徒有其表的时尚穿��虚礼客套。�是，他们�能凭�拾人牙慧的言谈举止，彻底骗过那些愚���的人，对他们所说也分辨�出真�好�。但你��试一下，他们身上的泡沫一�就破了。|CBAA0F7F-FB76-44D4-8ACB-A8EAC8E3D119|||751102689.321259||||||751102689.321280|||||
2065|1|1|0|1|0|2|0|0|8|751101545.50725|751101545.50801|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[chapter3_0005.xhtml]!/4/6/128/2,/1:0,/3:175)||哈姆雷特 �扔上�一个，也许是一�律师的骷髅�？现在他的诡辩�他的托辞�他的案��他的财产契约�他的诡计花招儿都跑哪去了？为什么他现在���这个粗�的家伙，用一把�兮兮的�锹敲他的脑壳，�去告他个�法殴打？哼�这家伙活�的时候�能置了好多地产，他的抵押文书�债务契约�地契���担��地产转移手续
	 等等，这些现在�都跑到哪儿去了？如今，一颗精于算计的脑袋塞满了美妙的黄土，这就是他���地产转移�通过判罚别人获得赔�大赚其钱的收获�？他的担�人，常常还是��担�人，难��能担�他�多买些土地，怎么�也比那两纸契约书�长一点�宽一点�？他订下的地产文契多得连他的棺�都放�下，�现在，他作为那些土地的继承者和所有者，除了这个墓穴，什么也没有了。哈？|哈姆雷特 �扔上�一个，也许是一�律师的骷髅�？现在他的诡辩�他的托辞�他的案��他的财产契约�他的诡计花招儿都跑哪去了？为什么他现在���这个粗�的家伙，用一把�兮兮的�锹敲他的脑壳，�去告他个�法殴打？哼�这家伙活�的时候�能置了好多地产，他的抵押文书�债务契约�地契���担��地产转移手续
	 等等，这些现在�都跑到哪儿去了？如今，一颗精于算计的脑袋塞满了美妙的黄土，这就是他���地产转移�通过判罚别人获得赔�大赚其钱的收获�？他的担�人，常常还是��担�人，难��能担�他�多买些土地，怎么�也比那两纸契约书�长一点�宽一点�？他订下的地产文契多得连他的棺�都放�下，�现在，他作为那些土地的继承者和所有者，除了这个墓穴，什么也没有了。哈？|CAEC7618-4637-4B7A-B6F2-DFE1482F8080|||751101545.507994||||||751101545.508014|||||
2066|1|1|0|1|0|2|0|0|10|751110790.213268|751110790.213979|C6E48284C118A5ADE57590DCCEE2E432|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[chapter4.xhtml]!/4/18/12/2/1,:3,:150)||为此，马�·路德在“论纲�里主��出了八点主张：一��有信仰�以使人�为义人；二�《圣�》是信仰的唯一�泉；三��个人都�以用自己的方�自由解释《圣�》；四�洗礼和圣体圣事是唯一值得�留的仪�；五��消对圣�玛利亚�圣徒的崇拜；六�炼狱是�存在的；七�教士�以有性行为，也�以结婚；八�修会�必存在。|马�·路德在“论纲�里主��出了八点主张：一��有信仰�以使人�为义人；二�《圣�》是信仰的唯一�泉；三��个人都�以用自己的方�自由解释《圣�》；四�洗礼和圣体圣事是唯一值得�留的仪�；五��消对圣�玛利亚�圣徒的崇拜；六�炼狱是�存在的；七�教士�以有性行为，也�以结婚；八�修会�必存在。|C4660A3E-D2C1-4464-8430-8018372B292D|||751110790.213967||||||751110790.213985|||||
2067|1|1|0|1|0|2|0|0|11|751116691.777364|751116691.777516|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/106/1,:859,:966)||因此哈姆雷特�而是个�魔，一心“显示自己的�识，以��世界的美（的幻象）为��。英国评论者奈特说哈姆雷特是让“一个犯了罪的很好的人继续去犯罪�。人性有弱点�有缺陷，哈姆雷特���人必须完美，��有了缺陷就��到惩罚。|因此哈姆雷特�而是个�魔，一心“显示自己的�识，以��世界的美（的幻象）为��。英国评论者奈特说哈姆雷特是让“一个犯了罪的很好的人继续去犯罪�。人性有弱点�有缺陷，哈姆雷特���人必须完美，��有了缺陷就��到惩罚|80ECA801-FCFB-4022-87CC-62F1A528CB1A|||751116691.777483||||||751116691.777526|||||
2068|1|1|0|1|0|2|0|0|11|751116715.024376|751116715.024507|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/108/1,:213,:234)||���说，《哈姆雷特》开�了莎士比亚��普通人性的阶段。|哈姆雷特》开�了莎士比亚��普通人性的阶段|05AEEAFF-B9E3-4FB5-910C-6F5E484AFF7C|||751116715.024486||||||751116715.024514|||||
2069|1|1|0|1|0|2|0|0|11|751116583.794481|751116583.79457|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/104/1,:745,:801)||整个过程中，雷欧�斯死了，他的妈妈�毒酒死了，然�他�把�父�死，最�自己也中了毒剑身亡，造�了几乎大��的结局。|整个过程中，雷欧�斯死了，他的妈妈�毒酒死了，然�他�把�父�死，最�自己也中了毒剑身亡，造�了几乎大��的结局|43FCBBA5-BDE2-43A8-8BE5-6CE952D66222|||751116583.794555||||||751116583.794575|||||
2070|1|1|0|1|0|2|0|0|11|751116599.066939|751116599.067081|506D8304DF6B0749672912D8DDED6C3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/104/1,:846,:896)||而《哈姆雷特》中多数人都因这一事件死掉了，国王�王��大臣��人��学�朋�，无论好�，无论是�无辜。|而《哈姆雷特》中多数人都因这一事件死掉了，国王�王��大臣��人��学�朋�，无论好�，无论是�无辜|CDB538EF-5C0C-4BDE-9FC7-F6D49A1853F8|||751116599.067051||||||751116599.067091|||||
2071|1|53|0|0|0|3|0|0|9|751166130.325415|755145968.562402|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/74/1,:589,:590)||||B0901FEA-229F-4D89-B8AD-C70769A412F4||0.03879134|755145944.814223||||||751166149.774945||0.1511407|||
2072|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751177219.255747|751177219.256165|A93F7953BCCF9E435DBE7A7F53D6CDFB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/48/1,:32,:91)||言人身之�腑中阴阳，则�者为阴，腑者为阳。��心�脾�肺�肾，五�皆为阴，胆�胃�大肠��肠�膀胱�三焦，六腑皆为阳。|言人身之�腑中阴阳，则�者为阴，腑者为阳。��心�脾�肺�肾，五�皆为阴，胆�胃�大肠��肠�膀胱�三焦，六腑皆为阳。|BB0E4A83-C45F-495A-AF4D-B9A57DF6B9CD|||751177219.256159||||||751177219.256167|||||
2073|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751179397.717903|751179397.71799|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/144/1,:0,:74)||我相信許多自殺的案例都是�自這類錯誤。女朋�離開了你；你丟掉了工作；你沒有考上法學院；你���外，餘生都必須待在輪椅上；你和��在撕破臉的情形下離婚。|我相信許多自殺的案例都是�自這類錯誤。女朋�離開了你；你丟掉了工作；你沒有考上法學院；你���外，餘生都必須待在輪椅上；你和��在撕破臉的情形下離婚|2B479ACE-2B18-4610-84A8-6AD1F8CB1061|||751179397.717970||||||751179397.717995|||||
2074|1|1|1|0|0|0|||||751179351.93032||com~apple~iBooks|||||2B170DA7-6949-4A5F-B36C-2967AB7B9B49||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2075|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751179349.606443|751179351.930308|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/138/1,:0,:102)||必須記�的是：就算你的人生走了下�（實際上，就算你的情�永��會�改善），也�表示自殺就是�性的行為。�點�在於你是�是�得比以�更糟，也�在於你是�是�得�如你希望享有的人生，而是你的狀�是�是極度糟糕，以致活著�如死了好？|必須記�的是：就算你的人生走了下�（實際上，就算你的情�永��會�改善），也�表示自殺就是�性的行為。�點�在於你是�是�得比以�更糟，也�在於你是�是�得�如你希望享有的人生，而是你的狀�是�是極度糟糕|23F7EA56-0244-4737-93C8-87D3ED900875|||751179351.930297||||||751179351.930309|||||
2076|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751179147.873272|751179147.873346|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/110,/1:49,/3:145)||實際上，你活在我們這個社會裡，因此你�能�畫在�當時間來臨的時候由別人終�你的生命。你�臨的狀�是這樣：你知�在未來的�個時刻──C點，你將會生�如死，�是令人嘆�的是，一旦到了那個時刻，事情就太�了，因為你�會有能力終�自己的生命，而別人也都�能幫你。在這樣的案例當中，我想在C點之�自殺�能是��的行為。|你活在我們這個社會裡，因此你�能�畫在�當時間來臨的時候由別人終�你的生命。你�臨的狀�是這樣：你知�在未來的�個時刻──C點，你將會生�如死，�是令人嘆�的是，一旦到了那個時刻，事情就太�了，因為你�會有能力終�自己的生命，而別人也都�能幫你。在這樣的案例當中，我想在C點之�自殺�能是��的行為。|B663CBED-9875-431A-AF96-10987AA3978D|||751179147.873317||||||751179147.873349|||||
2077|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751180535.751019|751180535.75114|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/188,/3:80,/5:15)||就算我們為了討論起見，而��確實�能有人會�有�常糟糕的人生，除�他們的人生出�出乎�料的�然好轉，�則他們�是活著�如死了好；而且，就算我們��他們如果能夠頭腦清楚地�考自己的處境，自殺�是一項�性或��的�擇，儘管如此，我們�也能夠��地這麼�為：在�實生活中，人一旦處於那樣的狀�，就沒有辦法客觀而且��地�考自己的處境？|就算我們��他們如果能夠頭腦清楚地�考自己的處境，自殺�是一項�性或��的�擇，儘管如此，我們�也能夠��地這麼�為：在�實生活中，人一旦處於那樣的狀�，就沒有辦法客觀而且��地�考自己的處境？|AE857053-56C4-4C8A-8FCD-4339C1F7E076|||751180535.751113||||||751180535.751148|||||
2078|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751180618.176186|751180618.176306|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/192,/1:87,/5:29)||��，正因為那樣的情緒壓力令人無法承擔，所以我們�必須��：怎麼�能有人在那樣的狀�下還能夠��頭腦清楚？然而，你的頭腦如果�清楚，你怎麼能夠信任自己�出的判斷，�為自己的處境確實�讓自殺�為��的�擇？|怎麼�能有人在那樣的狀�下還能夠��頭腦清楚？然而，你的頭腦如果�清楚，你怎麼能夠信任自己�出的判斷，�為自己的處境確實�讓自殺�為��的�擇？|19CDF5E3-404E-4D6F-8A06-A2C8644F5A78|||751180618.176283||||||751180618.176313|||||
2079|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751181142.658636|751181201.9603|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/224/1,:168,:212)|中国 �肤�之父� 岂敢�伤|無論如何，這就是我�檢視的第一項簡短論點：自殺是錯誤的行為，因為這麼���了上�的旨�。|無論如何，這就是我�檢視的第一項簡短論點：自殺是錯誤的行為，因為這麼���了上�的旨�。|85CECB7F-8F64-4E26-97FA-B925AF1E1535|||751181142.658736||||||751181201.960300|||||
2080|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751181400.603664|751181400.6038|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/236,/1:83,/2[fX-4]/1:3)||就算這本指導手冊裡真有一�話�求我們�得自殺（這個�題本身就頗具爭議性），其中也還有其他許多我們大多數人都無��從的指示。這本指導手冊�求我們�得�豬肉，�是大多數人還是�豬肉�得很開心。這本指導手冊�求你�得在一件衣�當中混雜多種�質，�沒什麼人�為這是��接�的事情。這本指導手冊指出，�少年如果�父�無禮，就應該�到投石擊斃的處罰，�是�沒什麼人�為這是一項真正必�的�德�求[4]。|就算這本指導手冊裡真有一�話�求我們�得自殺（這個�題本身就頗具爭議性），其中也還有其他許多我們大多數人都無��從的指示。這本指導手冊�求我們�得�豬肉，�是大多數人還是�豬肉�得很開心。這本指導手冊�求你�得在一件衣�當中混雜多種�質，�沒什麼人�為這是��接�的事情。這本指導手冊指出，�少年如果�父�無禮，就應該�到投石擊斃的處罰，�是�沒什麼人�為這是一項真正必�的�德�求[4]|0C92878E-3656-4135-96D9-A65FF5D94456|||751181400.603771||||||751181400.603811|||||
2081|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751180960.009101|751181048.415244|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/214/3,:215,:234)|用手术类比死亡，�者是显而易�的的正当��性。手术大概率�功但也�是没有风险|因此，就原則上而言，自殺�以是一種�性的�擇。|就原則上而言，自殺�以是一種�性的�擇|32C9B1FE-3A28-4A1F-87BD-BC1F3B1C7340|||751180960.009153||||||751181048.415244|||||
2082|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751180285.136975|751180285.137075|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/176/1,:0,:174)||我以這種方�詳述這個例�算�算是作弊？我希望你能夠��我的看法，亦�康復的機會如果�到一定的程度（而且你��的痛苦�極為巨大），那麼自殺�能就是一種�性的�擇。正如你為了���到凌�而�擇�眠�能是�性的行為（儘管這麼���拋棄�得�期的機會），因此為了��充滿痛苦與煎熬的人生而�擇死亡也�能是�性的行為，儘管這麼���拋棄了你病�好轉的唯一機會。|我以這種方�詳述這個例�算�算是作弊？我希望你能夠��我的看法，亦�康復的機會如果�到一定的程度（而且你��的痛苦�極為巨大），那麼自殺�能就是一種�性的�擇。正如你為了���到凌�而�擇�眠�能是�性的行為（儘管這麼���拋棄�得�期的機會），因此為了��充滿痛苦與煎熬的人生而�擇死亡也�能是�性的行為，儘管這麼���拋棄了你病�好轉的唯一機會|68692A83-9A41-43DE-8BF8-C1FFEF3AF6D0|||751180285.137052||||||751180285.137082|||||
2083|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751195176.748639|751195176.749199|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/242,/1:0,/3:56)||至於我們該�什麼人或是什麼�西感�，�個人�能�有��的看法。賜予我們生命的也許是上�，也�能是我們的父�，或者也許我們該直接說是大自然。�論生命是什麼�西或什麼人賜給我們的，難��為這件美妙的贈禮虧欠了一份�情嗎？既然如此，你該怎麼償還這份�情呢？你償還這份�情的方�，就是好好�有這項禮物，若是自殺，就是拋棄了這項贈禮，這麼��是忘�負義，而忘�負義是��德的行為，是錯誤的行為。所以，這就是為什麼自殺是錯誤的行為：這麼��是未能�生命的贈禮表��當的感�。|至於我們該�什麼人或是什麼�西感�，�個人�能�有��的看法。賜予我們生命的也許是上�，也�能是我們的父�，或者也許我們該直接說是大自然。�論生命是什麼�西或什麼人賜給我們的，難��為這件美妙的贈禮虧欠了一份�情嗎？既然如此，你該怎麼償還這份�情呢？你償還這份�情的方�，就是好好�有這項禮物，若是自殺，就是拋棄了這項贈禮，這麼��是忘�負義，而忘�負義是��德的行為，是錯誤的行為。所以，這就是|297ACF91-202B-4466-A3EC-AE00A4651110|||751195176.749186||||||751195176.749203|||||
2084|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751195419.751962|751195419.752013|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/252,/1:0,/3:21)||�設上�扮演那個惡霸的角色，而�你說：「把派�下去，�然我就讓你下地�。�在這種情�下，你也許應該為了自�而乖乖�話。�樣的，上�如果扮演惡霸的角色而�你說：「你的人生雖然已淪入極為�怕的境地，以致你活著還�如死了好，但我堅�你一定�活下去。你�是自殺，我就把你貶入地�，永世�得翻身。�這時候，你也許應該為了自�而��自殺。��，在這種情�當中並沒有任何�德�求，在這個例�當中，上����是個惡霸。|�設上�扮演那個惡霸的角色，而�你說：「把派�下去，�然我就讓你下地�。�在這種情�下，你也許應該為了自�而乖乖�話。�樣的，上�如果扮演惡霸的角色而�你說：「你的人生雖然已淪入極為�怕的境地，以致你活著還�如死了好，但我堅�你一定�活下去。你�是自殺，我就把你貶入地�，永世�得翻身。�這時候，你也許應該為了自�而��自殺。��，在這種情�當中並沒有任何�德�求，在這個例�當中，上����是個惡霸。|840639A9-8801-4A28-988C-E68E937C2A95|||751195419.752003||||||751195419.752016|||||
2085|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751195447.69429|751195447.694342|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/254/3,:6,:55)||你如果相信上�是善良的，而且這樣的信念也相當��，那麼上�就�會在派�壞之後還�求你繼續�那個派。|你如果相信上�是善良的，而且這樣的信念也相當��，那麼上�就�會在派�壞之後還�求你繼續�那個派。|9520A8A4-84D1-4382-8C4C-D8424747A4DF|||751195447.694333||||||751195447.694345|||||
2086|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751197030.825683|751197030.82656|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/284/1,:0,:140)||儘管如此，我們如果接�功利主義的立場，確實會得出中庸的�論。在若干狀�下，自殺將會具有�德上的正當性。概略而言，你如果生�如死，而且你死了�別人造�的壞處��至於超�你繼續活下去所必須承擔的壞處，那麼自殺就具有正當性。根據功利主義的觀點，這類案例�是自殺具有�德正當性的典範案例。|儘管如此，我們如果接�功利主義的立場，確實會得出中庸的�論。在若干狀�下，自殺將會具有�德上的正當性。概略而言，你如果生�如死，而且你死了�別人造�的壞處��至於超�你繼續活下去所必須承擔的壞處，那麼自殺就具有正當性。根據功利主義的觀點，這類案例�是自殺具有�德正當性的典範案例。|51764CD9-9520-43BD-BE04-5C8A1FF04CBF|||751197030.826544||||||751197030.826566|||||
2087|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751197231.483824|751197231.483941|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/292/1,:180,:209)||所以，��是義務論者會譴責這種行為，功利主義者�樣也會，而且正因為殺害無辜的人幾乎總是會造��常�好的後果，因此就實務上而言，我們接�功利主義或義務論的差別通常�大。|因此就實務上而言，我們接�功利主義或義務論的差別通常�大。|2C7ADF39-BA40-4676-8612-E79878985D96|||751197231.483922||||||751197231.483947|||||
2088|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751197633.606097|751197633.606211|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/312/5,:11,:79)||在這種情�下，我們無疑會指出�項�點，諸如你是個人，因此你�能被當�純粹的物體�待，�能被當�追求�個目標的手段，�論那個目標有多麼崇高。|在這種情�下，我們無疑會指出�項�點，諸如你是個人，因此你�能被當�純粹的物體�待，�能被當�追求�個目標的手段，�論那個目標有多麼崇高|8D584A2B-F908-4A7F-9D41-A173159DC4EA|||751197633.606190||||||751197633.606218|||||
2089|1|1|1|0|0|0|||||751197562.154447||com~apple~iBooks|||||71A6FA3C-E671-44C2-848D-3C99C82E7EBF||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2090|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751197624.92291|751197624.923007|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/312,/5:120,/9:29)||��，我當然也是人，�便在我考慮著自殺的時候，我也是在考慮著殺死一個人。我們實在很難看出為什麼我一旦考慮殺死的�象是我自己，就�然會使得我考慮殺死一個人的行為完全�必�到�德約�。|��，我當然也是人，�便在我考慮著自殺的時候，我也是在考慮著殺死一個人。我們實在很難看出為什麼我一旦考慮殺死的�象是我自己，就�然會使得我考慮殺死一個人的行為完全�必�到�德約�。|C449F02D-7DD0-434E-9361-B1875ED0C07E|||751197624.922987||||||751197624.923014|||||
2091|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751197129.457971|751197129.45808|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/288,/3:5,/5:3)||我們�能��後果是什麼，而是也必須�你造�那些後果的手段是什麼。|我們�能��後果是什麼，而是也必須�你造�那些後果的手段是什麼|6D90FCB4-D884-4AB5-88C4-92F466093140|||751197129.458055||||||751197129.458087|||||
2092|1|1|1|0|0|0|||||751197124.796092||com~apple~iBooks|||||B2D922ED-CD8F-4A9A-830F-47609308C716||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2093|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751197179.322361|751197179.322465|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/290/9,:15,:68)||��，此處的關��點是：義務論者�為，就算傷害無辜的人所造�的後果就整體而言會是好的，這麼�也�然是��的事情�|此處的關��點是：義務論者�為，就算傷害無辜的人所造�的後果就整體而言會是好的，這麼�也�然是��的事情�|9C275F16-F779-458B-A435-66AE7BCAD974|||751197179.322444||||||751197179.322472|||||
2094|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751197539.03869|751197539.038792|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/306,/1:128,/9:10)||這個�題的答案看起來似乎是：我們必須說自殺是錯誤的行為，是�德上��接�的行為。因為我自殺就是殺害了�個人，而我們剛剛�是�說�，身為義務論者，我們�為殺害無辜的人是�德上錯誤的行為嗎？我是個人，而且我是個無辜的人，所以殺害我是�德上錯誤的行為，我殺死我自己是�德上錯誤的行為。|這個�題的答案看起來似乎是：我們必須說自殺是錯誤的行為，是�德上��接�的行為。因為我自殺就是殺害了�個人，而我們剛剛�是�說�，身為義務論者，我們�為殺害無辜的人是�德上錯誤的行為嗎？我是個人，而且我是個無辜的人，所以殺害我是�德上錯誤的行為，我殺死我自己是�德上錯誤的行為。|E14934B9-7177-48E7-9D02-C361DC4FE1D6|||751197539.038768||||||751197539.038798|||||
2095|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751213963.548944|751213963.549066|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/336,/1:0,/3:18)||我們如果�為��具有無�效力，就會得出�少令人難以置信的�論。|我們如果�為��具有無�效力，就會得出�少令人難以置信的�論|DD919662-D5F2-4C5C-B5EE-2C6D08C0CD0A|||751213963.549044||||||751213963.549074|||||
2096|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751213692.068088|751213715.981318|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/322,/1:0,/3:11)||如果這麼說是�的，那麼也許自殺終究沒有必�被視為��德的行為。就算真的有一項�止傷害無辜之人的義務論�令，說�定這項�令僅是�止我們讓傷害�象的整體狀�變得更糟。��，我�是真的活著還�如死了好，那麼我自殺就整體而言並�是傷害自己，而是造�自己。|如果這麼說是�的，那麼也許自殺終究沒有必�被視為��德的行為。就算真的有一項�止傷害無辜之人的義務論�令，說�定這項�令僅是�止我們讓傷害�象的整體狀�變得更糟。��，我�是真的活著還�如死了好，那麼我自殺就整體而言並�是傷害自己，而是造�自己|407FEF54-8BD5-4B03-8416-9CD774EB4741|||751213715.981310||||||751213715.981319|||||
2097|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751213833.463997|751213833.46413|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/330/1,:4,:43)||因此，「����讓傷害人的行為�得�德上的正當性，儘管這種行為一旦沒有了��就��正當。|����讓傷害人的行為�得�德上的正當性，儘管這種行為一旦沒有了��就��正當|05D610C0-82DA-4B5C-B92A-0BE003651695|||751213833.464109||||||751213833.464137|||||
2098|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751213823.224619|751213823.224736|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/328,/1:19,/3:74)||我�你的鼻�一拳是�德上��許的行為；�樣的，你也�能任��我的肚�一拳。然而，我猜想拳擊賽在�德上�是�以接�的事情。為什麼？一大原因應該就是拳擊比賽的�賽者���到這樣的待�。我��你打我，或者至少是試圖打我，而藉此��你��我打你，或者至少是試圖打你。正是這樣的��使得我打你或者你打我�為�德上�許的行為。|我�你的鼻�一拳是�德上��許的行為；�樣的，你也�能任��我的肚�一拳。然而，我猜想拳擊賽在�德上�是�以接�的事情。為什麼？一大原因應該就是拳擊比賽的�賽者���到這樣的待�。我��你打我，或者至少是試圖打我，而藉此��你��我打你，或者至少是試圖打你。正是這樣的��使得我打你或者你打我�為�德上�許的行為|CD2F10CA-0FC6-49BA-8F29-978F89C0272F|||751213823.224720||||||751213823.224770|||||
2099|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751214117.673498|751214117.674319|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/346/1,:3,:15)||因此，義務論者需��種��原則。|義務論者需��種��原則|0F3080DE-0D15-46AF-93D6-1C4934F13228|||751214117.674299||||||751214117.674326|||||
2100|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751213680.598602|751213680.598813|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/320,/1:0,/3:150)||這點之所以��，原因是義務論�令說�定�是�止在整體上�人造�傷害。舉例而言，�設你的腿感染了�種病�，如果�截肢就會導致你喪失性命。你去看醫生，於是她切除了你的腿。她這麼�是��德的行為嗎？看來顯然�是。�是，等一下：她切掉了你的腿呀�她傷害了你�你原本有那�腿，�在�沒了，這無疑是一種傷害。所以，她�的這件事難��是��德的行為嗎？��，我們想必會說她雖然傷害了你，但是就整體而言她並沒有傷害你。|這點之所以��，原因是義務論�令說�定�是�止在整體上�人造�傷害。舉例而言，�設你的腿感染了�種病�，如果�截肢就會導致你喪失性命。你去看醫生，於是她切除了你的腿。她這麼�是��德的行為嗎？看來顯然�是。�是，等一下：她切掉了你的腿呀�她傷害了你�你原本有那�腿，�在�沒了，這無疑是一種傷害。所以，她�的這件事難��是��德的行為嗎？��，我們想必|A7BEBAAD-DEC7-47BD-BCFF-0B1BB7DAF40B|||751213680.598794||||||751213680.598819|||||
2101|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751213890.221072|751213890.221192|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/332/3,:7,:49)||因為，就我所見，在�一件自殺的案例中，自殺者�自己所�的事情都絕��得了自己的��。|因為，就我所見，在�一件自殺的案例中，自殺者�自己所�的事情都絕��得了自己的��。|F7476304-B099-4368-BF18-6097F2979067|||751213890.221169||||||751213890.221200|||||
2102|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751213749.559451|751213755.221091|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/324,/1:103,/3:85)||我殺害弗瑞德想必沒有�得他的贊�，我是在�背他的�願的情�下這麼�。��，由於自殺是我�自己所�的事情，因此我��能�背自己的�願，我這麼�絕�是我��的�果。這點看起來在�德上也頗具��性。|我殺害弗瑞德想必沒有�得他的贊�，我是在�背他的�願的情�下這麼�。��，由於自殺是我�自己所�的事情，因此我��能�背自己的�願，我這麼�絕�是我��的�果。這點看起來在�德上也頗具��性|BF711C5B-18BA-4FAB-BA65-4243AA12A83F|||751213755.221076||||||751213755.221092|||||
2103|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751214272.798658|751214272.798943|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/354,/1:46,/3:111)||我想，你在這種情�下有充分的�由�以這麼�自己：你是��為那個人滿足了��原則的相關�件？也許我們寧�謹慎一點，�設那個人想�自殺是��壓力的�果，所以他�能頭腦�清楚�沒有�得完善的資訊��具備充足的能力，�出的決定也沒有充分的�由，但採�這樣的負��定，�等於接�自殺是絕��容�許的行為這項�論。�設我們相信�方已然經�詳盡�考，也確實具有充分的�由，也�得了完善的資訊，並且是�照自己的�志所�出的決定。就我看來，在這樣的案例當中，那個人大�正當地終�自己的性命，而我們也�正當地讓他這麼�。|你在這種情�下有充分的�由�以這麼�自己：你是��為那個人滿足了��原則的相關�件？也許我們寧�謹慎一點，�設那個人想�自殺是��壓力的�果，所以他�能頭腦�清楚�沒有�得完善的資訊��具備充足的能力，�出的決定也沒有充分的�由，但採�這樣的負��定，�等於接�自殺是絕��容�許的行為這項�論。�設我們相信�方已然經�詳盡�考，也確實具有充分的�由，也�得了完善的資訊，並且是�照自己的�志所�出的決定。就我看來，在這樣的案例當中，那個人大�正當地終�自己的性命，而我們也�正當地讓他這麼�。|1C8B9E3A-6E64-46B8-BC7A-BB86146B7EB0|||751214272.798833||||||751214272.798955|||||
2104|1|1|0|1|0|2|0|0|18|751214236.077537|751214236.077655|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch15.xhtml]!/4/352,/1:0,/3:9)||在我看來，這就是正確的�論，�論我們接�功利主義還是義務論的立場。自殺�是一定都具有正當性，但有時候�以是正當的行為。|在我看來，這就是正確的�論，�論我們接�功利主義還是義務論的立場。自殺�是一定都具有正當性，但有時候�以是正當的行為。|36463B00-BD89-485C-9AA4-11BDFE39507C|||751214236.077628||||||751214236.077663|||||
2105|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751215830.009031|751215830.012135|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[ch6.xhtml]!/4/66/1,:0,:49)||哲學家把這種�題稱為個人�一性的�題，因為這種�題詢�的是兩個��時間點的人�怎麼樣�會是�一個人。|哲學家把這種�題稱為個人�一性的�題，因為這種�題詢�的是兩個��時間點的人�怎麼樣�會是�一個人|3B5EA76D-E2F4-4D22-BDA3-6D00E22D0496|||751215830.012107||||||751215830.012143|||||
2106|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751266788.133506|751266788.134591|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[ch6.xhtml]!/4/280/1,:0,:164)||想想這項觀點�能帶來的後果。�設我們採信這個版本的肉體觀點。想�我接�了�臟移�。我躺在手術�上，醫生�出我的�臟，把瓊斯的�臟放了進去。我接�了�臟移�，而我�然是我。或者，�設醫生�出我的心臟，放進了瓊斯的心臟。我接�了心臟移�，而我�然是我。或者，�設醫生�出我的肺臟，放進了瓊斯的肺臟。這下我接�了肺臟移�，而我�然是我。|想想這項觀點�能帶來的後果。�設我們採信這個版本的肉體觀點。想�我接�了�臟移�。我躺在手術�上，醫生�出我的�臟，把瓊斯的�臟放了進去。我接�了�臟移�，而我�然是我。或者，�設醫生�出我的心臟，放進了瓊斯的心臟。我接�了心臟移�，而我�然是我。或者，�設醫生�出我的肺臟，放進了瓊斯的肺臟。這下我接�了肺臟移�，而我�然是我|503510A5-E695-4065-9D72-8A95E9EC59D9|||751266788.134554||||||751266788.134610|||||
2107|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751266920.361766|751266920.361839|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[ch6.xhtml]!/4/294,/1:0,/11:21)||所以，物�論者�以�出的一項主張是：「個人�一性的關�在於肉體。身為�一個人，�點就在於�有�一具肉體。�接著，我傾�於補充這一點，肉體觀點的最佳版本是大腦觀點。這絕�是物�論者能夠熱切接�的一種立場，��也是二元論者能夠熱切接�的一種立場。畢竟，就算有�魂，也�表示我們就一定必須�為�魂是個人�一性的關�。�便在�魂存在的情�下，說�定相�的肉體（尤其是相�的大腦）�是個人�一性的關�。|所以，物�論者�以�出的一項主張是：「個人�一性的關�在於肉體。身為�一個人，�點就在於�有�一具肉體。�接著，我傾�於補充這一點，肉體觀點的最佳版本是大腦觀點。這絕�是物�論者能夠熱切接�的一種立場，��也是二元論者能夠熱切接�的一種立場。畢竟，就算有�魂，也�表示我們就一定必須�為�魂是個人�一性的關�。�便在�魂存在的情�下，說�定相�的肉體（尤其是相�的大腦）�是個人�一性的關�。|686363E0-BC4D-4746-8777-34DB2F9632B7|||751266920.361823||||||751266920.361844|||||
2108|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751266796.125731|751266796.125867|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[ch6.xhtml]!/4/280,/7:51,/9:40)||就�我們如果相信個人�一性的�魂�論，�以說：「跟著�魂走就�了。�所以我們如果相信個人�一性的肉體�論的這種大腦版本，也�以說：「跟著大腦走就�了。��一顆大腦，�一個人。��的大腦，��的人。|就�我們如果相信個人�一性的�魂�論，�以說：「跟著�魂走就�了。�所以我們如果相信個人�一性的肉體�論的這種大腦版本，也�以說：「跟著大腦走就�了。��一顆大腦，�一個人。��的大腦，��的人|0EB48375-0E70-4DDE-891E-ABF5D4543396|||751266796.125852||||||751266796.125871|||||
2109|1|1|0|1|0|2|0|0|14|751386033.026926|751386033.027048|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[ch11.xhtml]!/4/78,/1:194,/3:27)||在我看來，這��是你�給我的贈禮，而比較�是強加在我身上的�種�怕懲罰，把我從一個�有完整��能力的人�級為��鼠一樣的動物。|在我看來，這��是你�給我的贈禮，而比較�是強加在我身上的�種�怕懲罰，把我從一個�有完整��能力的人�級為��鼠一樣的動物|BD3C0D36-F945-4B32-B7E9-F4E01CCF4C01|||751386033.027023||||||751386033.027057|||||
2110|1|1|0|1|0|2|0|0|14|751385247.441601|751385247.441699|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[ch11.xhtml]!/4/18,/1:92,/3:88)||我說：「太好了�我愛歌�梵巧克力。�於是，那個人�多給了我幾顆，接著�多給了我幾顆。�顆巧克力，�五顆，二�顆。我�了二�顆巧克力之後，實在�太想��第二�一顆了。��，那個人還是繼續塞巧克力給我。三�顆巧克力，四�顆巧克力，一百顆巧克力。在�個時刻，我從來沒��那麼多的巧克力，所以我�確定到底會是在哪個時刻，��總之在其中的�個時刻，我將會說一開始的�顆��五顆或二�顆巧克力雖然相當美味，但後來的第二�一顆�第三�顆或是第五�顆巧克力已��能夠為我帶來享�。至少就�輯上而言，這種情形確實有�能發生。|我說：「太好了�我愛歌�梵巧克力。�於是，那個人�多給了我幾顆，接著�多給了我幾顆。�顆巧克力，�五顆，二�顆。我�了二�顆巧克力之後，實在�太想��第二�一顆了。��，那個人還是繼續塞巧克力給我。三�顆巧克力，四�顆巧克力，一百顆巧克力。在�個時刻，我從來沒��那麼多的巧克力，所以我�確定到底會是在哪個時刻，��總之在其中的�個時刻，我將會說一開始的�顆��五顆或二�顆巧克力雖然相當美味，但後來的第二�一顆�第三�顆或是第五�顆巧克力已��能夠為我帶來享�。至少就�輯上而言，這種情形確實有�能發生。|A06E9F47-F769-4C32-960E-AF969B3857BB|||751385247.441690||||||751385247.441701|||||
2111|1|1|0|1|0|2|0|0|14|751385896.532164|751385896.532285|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[ch11.xhtml]!/4/68/1,:136,:212)||我們何�戴上屬於我們自己的高潮頭盔，由電極片直接刺激大腦，讓我們一�享有那種強烈的快感？想�自己永��斷享�著那樣的快感�，還有什麼會比這樣更�引人的？|我們何�戴上屬於我們自己的高潮頭盔，由電極片直接刺激大腦，讓我們一�享有那種強烈的快感？想�自己永��斷享�著那樣的快感�，還有什麼會比這樣更�引人的？|B747216B-4340-474D-B79D-8F64BF4F00B2|||751385896.532259||||||751385896.532294|||||
2112|1|1|0|0|0|1|0|0|14|751386312.621935|751386312.62974|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[ch11.xhtml]!/4/90/1,:88,:89)||||15901670-F533-4509-BFFA-9DD2AC1C9821|||751386312.629740||||||751386312.622037|||||bplist00Ó
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2113|1|1|0|1|0|2|0|0|14|751385866.676982|751385868.23291|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[ch11.xhtml]!/4/66/3,:124,:270)||實際上，你�以把電極片電線連接到一根控制桿上，教導�鼠推動控制桿而為自己帶來一股快感。你一旦這麼�，那些�鼠會怎麼樣呢？��外，牠們會�斷推動控制桿。實際上，牠們會一�推動控制桿，而��進食，也���交�或者其他任何事物感興趣。基本上，牠們會一�讓自己�覆享有那股高潮般的快感，直到死亡為止。|實際上，你�以把電極片電線連接到一根控制桿上，教導�鼠推動控制桿而為自己帶來一股快感。你一旦這麼�，那些�鼠會怎麼樣呢？��外，牠們會�斷推動控制桿。實際上，牠們會一�推動控制桿，而��進食，也���交�或者其他任何事物感興趣。基本上，牠們會一�讓自己�覆享有那股高潮般的快感，直到死亡為止。|8D1B4548-E922-488E-A1AE-5EEE886B5DD9|||751385868.232887||||||751385868.232915|||||
2114|1|1|0|1|0|2|0|0|14|751385490.846609|751385490.848095|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[ch11.xhtml]!/4/40,/1:0,/7:63)||英國哲學家�廉斯（Bernard Williams）�考這個�題之後，�定答案是�定的[4]。沒有一種生活能夠永久美好迷人。�廉斯�為�一種生活終究都會變得無��味，甚至令人深感痛苦，�一種生活終究都會讓你���想�擺脫。簡言之，永生根本�美妙，而是一件�怕的事情。|英國哲學家�廉斯（Bernard Williams）�考這個�題之後，�定答案是�定的[4]。沒有一種生活能夠永久美好迷人。�廉斯�為�一種生活終究都會變得無��味，甚至令人深感痛苦，�一種生活終究都會讓你���想�擺脫。簡言之，永生根本�美妙，而是一件�怕的事情。|AA37E718-3181-472B-BBC7-98388CF02C4E|||751385490.848084||||||751385490.848100|||||
2115|1|1|0|1|0|2|0|0|14|751385327.078162|751385327.078263|B577E201E45E5610BE8C7294E092D198|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[ch11.xhtml]!/4/26,/5:30,/6[fX-2]/1:2)||蒙田也�出�類似的論點，指稱死亡的確是個�氣，因為死亡能夠終�我們�年所��的種種��與痛苦[2]。|蒙田也�出�類似的論點，指稱死亡的確是個�氣，因為死亡能夠終�我們�年所��的種種��與痛苦[2|171AA32D-1071-4913-A1AD-A73A2DC2E3D7|||751385327.078240||||||751385327.078268|||||
2116|1|1|0|1|0|2|0|0|7|751474391.978269|751474465.411905|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[x_Chapter6.xhtml]!/4/12/1,:239,:373)|热兵器时代天堑的作用�低|�外，元末以�����器在军事上得到普�应用，采���爆破和�炮轰城的攻垒战术相当有效，使城堡的防御作用大大�低。因此，蒙�和�宋的襄樊之战以�，内地战争中也�没有�生较弱的一方�以凭借几座城垒和险�地势�长期抗拒强敌，并且最终获得�功，从而使己方的统治得以延续的战例。|�外，元末以�����器在军事上得到普�应用，采���爆破和�炮轰城的攻垒战术相当有效，使城堡的防御作用大大�低。因此，蒙�和�宋的襄樊之战以�，内地战争中也�没有�生较弱的一方�以凭借几座城垒和险�地势�长期抗拒强敌，并且最终获得�功，从而使己方的统治得以延续的战例|2B20580F-E0D8-4476-8653-98261FA58A06|||751474391.978542||||||751474465.411905|||||
2117|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751475446.158147|751475446.158235|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/32/1,:0,:43)||比起边境战争中的枢纽地区�，豫西�淮�和�襄在我国战争�上的地�和作用就显得更为��了。|比起边境战争中的枢纽地区�，豫西�淮�和�襄在我国战争�上的地�和作用就显得更为��了|1FC4632E-0595-421B-9494-8A4CD04A7EE0|||751475446.158216||||||751475446.158240|||||
2118|1|1|1|0|0|0|||||751474379.731871||com~apple~iBooks|||||7B18747A-7D5F-4DDB-893A-6D01765CAE9C||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2119|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751475427.63813|751475427.640222|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/28/11,:1,:80)||在中国�代历�上，三国时�与蜀��盟的交战，西晋与东��东晋与�六国���与北��隋的对抗，北宋与����宋与金��元�的作战�对峙，多�生在淮���襄两地。|在中国�代历�上，三国时�与蜀��盟的交战，西晋与东��东晋与�六国���与北��隋的对抗，北宋与����宋与金��元�的作战�对峙，多�生在淮���襄两地。|7C07D6EA-775B-4A8F-BC31-10B7CC1AD7D1|||751475427.640199||||||751475427.640227|||||
2120|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751474999.104454|751475002.908285|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/26/1,:59,:129)||大体上�说，如果是东西对立，�政治集团的斗争在地域上表现为关（山）东与关（山）西势力相抗衡，那么�方对峙争战的主�区域往往是东西方交界的豫西走廊，它以洛阳为中心，东至�阳，西达潼关，�至�阳盆地，北抵黄河或延伸到晋�的河东（中）地区。|那么�方对峙争战的主�区域往往是东西方交界的豫西走廊，它以洛阳为中心，东至�阳，西达潼关，�至�阳盆地，北抵黄河或延伸到晋�的河东（中）地区|ED5CF029-9A80-4612-89E9-C4005CE129B7|||751475002.908255||||||751475002.908292|||||
2121|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751523465.832742|751523465.833243|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/32/1,:134,:353)||长城以外，沿线多是空旷的�原��漠，便于骑兵�动，游牧民��以�挥机动性强的优势，迅速集结部队，�实就虚，�入边境。�明�中�，蒙��骑数次兵临北京城下，明末的满洲八旗也几番绕过�镇山海关，穿越长城，横行�北，都没有�到大的阻�，��边境枢纽在战争中的影�有�。而内地战争的情况则有所��：东部地区被山脉�丘陵�河�的纵横分割，大部队的通行��到陆路�水�的制约，所以战线比较短，控制枢纽地区的一方常常能够利用��险�的地势�阻挡强敌入侵。|长城以外，沿线多是空旷的�原��漠，便于骑兵�动，游牧民��以�挥机动性强的优势，迅速集结部队，�实就虚，�入边境。�明�中�，蒙��骑数次兵临北京城下，明末的满洲八旗也几番绕过�镇山海关，穿越长城，横行�北，都没有�到大的阻�，��边境枢纽在战争中的影�有�。而内地战争的情况则有所��：东部地区被山脉�丘陵�河�的纵横分割，大部队的通行��到陆路�水�的制约，所以战线比较短，控制枢纽地区的一方常常能够利用��险�的地势�阻挡强敌入侵|31F43C83-0DF9-46A0-9D5D-13CC8CC31147|||751523465.833234||||||751523465.833245|||||
2122|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751525760.815102|751525778.027322|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/50/1,:0,:134)||开阔�平�的“四战之地�，�豫东�冀���北，有利于展开兵力�动会战，��利于实力较弱的一方组织防御。故此，�代中国的战略枢纽或是设置在山区，�豫西；或是在江河沿线�水网地带，如淮���襄，正是为了利用当地��的地形�水文�件，作为天然�障，使自己先得地利，攻守俱便。|开阔�平�的“四战之地�，�豫东�冀���北，有利于展开兵力�动会战，��利于实力较弱的一方组织防御。故此，�代中国的战略枢纽或是设置在山区，�豫西；或是在江河沿线�水网地带，如淮���襄，正是为了利用当地��的地形�水文�件，作为天然�障，使自己先得地利，攻守俱便。|1D949293-C72A-4815-8089-047E64412280|||751525778.027313||||||751525778.027323|||||
2123|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751525455.375752|751525455.376596|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/36/1,:165,:205)||真正决定中国�建王��统治民�历�命�的决战，都是在内地爆�的，�所谓“中原�鹿�。|真正决定中国�建王��统治民�历�命�的决战，都是在内地爆�的，�所谓“中原�鹿|79C1FF35-706D-4A9C-BD8C-F876A72410C5|||751525455.376576||||||751525455.376602|||||
2124|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751525634.786627|751525634.786695|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/44/1,:239,:338)||如�彧对曹�所言：“昔高祖�关中，光武�河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以�守，故虽有困败而终济大业。……且河�济，天下之�地也，今虽残�，犹易以自�，是亦将军之关中�河内也，��以�先定。�[|�彧对曹�所言：“昔高祖�关中，光武�河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以�守，故虽有困败而终济大业。……且河�济，天下之�地也，今虽残�，犹易以自�，是亦将军之关中�河内也，��以�先定。|1CC95009-6778-4874-A7EB-D253372C0B2F|||751525634.786680||||||751525634.786699|||||
2125|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751525490.529808|751525490.529905|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/36/1,:271,:330)||我国�建社会里，战略价值居于首�的�钥地点，是被历代兵家称为“天关�“地机�“�州咽喉�“天下�领�的豫西�淮���襄。|我国�建社会里，战略价值居于首�的�钥地点，是被历代兵家称为“天关�“地机�“�州咽喉�“天下�领�的豫西�淮���襄|E5DF2BDD-6287-4A7F-902D-39CD74828E77|||751525490.529888||||||751525490.529910|||||
2126|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751602125.970032|751602125.97013|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/60,/1:0,/3:131)||交通干线是�畅行，也影��枢纽地区在战争中的地�和作用。汉末三国时期，淮东的中渎水淤塞，�甚通畅，黄�元年（220）曹�舟师��，退兵过此�时，“战船数�皆滞�得行�[14]，淮阴至广陵�京�地带在军事上的��性便有所�弱，沟通江淮的水�主�是淮西的�水�巢肥�河�濡须水，所以���水师多在�肥�巢湖�濡须一线争战相拒。而宋代巢肥�河堙塞已久，水��通，故�宋与金�元对峙交战主�在淮�东路和襄阳地区，寿春��肥的战略地�则大大下�。|交通干线是�畅行，也影��枢纽地区在战争中的地�和作用。汉末三国时期，淮东的中渎水淤塞，�甚通畅，黄�元年（220）曹�舟师��，退兵过此�时，“战船数�皆滞�得行�[14]，淮阴至广陵�京�地带在军事上的��性便有所�弱，沟通江淮的水�主�是淮西的�水�巢肥�河�濡须水，所以���水师多在�肥�巢湖�濡须一线争战相拒。而宋代巢肥�河堙塞已久，水��通，故�宋与金�元对峙交战主�在淮�东路和襄阳地区，寿春��肥的战略地�则大大下�。|C5D256DC-2E2D-4339-B86C-F2611AB8955E|||751602125.970107||||||751602125.970136|||||
2127|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751609791.023538|751609795.968035|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/74/1,:190,:612)||东汉定都洛阳，周围虽有崤山�伊阙�黄河环绕，但地域狭�，缺�防御纵深和作战的回旋余地，�置�在天下之中，�路四通，敌军进犯甚易。所以汉末董�篡政时，关东诸侯�军�攻，董��敢守洛阳，�得焚宫室�挟天�西�长安，以豫西为�方战场，与敌军相�。隋�以洛阳为东都，亦数番�到��势力（�玄感��密��世民）的长期围攻，几次粮尽��，形势�难。��安�之乱时，东京洛阳亦两度失守，为�军所�。北宋选择了�近�北方交界地带的水陆冲�开�建都，女真�骑�下时也轻易地将其包围，终至陷�。究其原因，很��的一�就是首都设在基本�济区的边缘地带，在战乱时期就�得�充当军事枢纽。把国家的政治中枢推到作战�线，无异于与人争斗时�用手足，而以头相�，自然是�分�险的。所以顾祖禹在《读�方舆纪�·河�方舆纪��》中强调�能在“四战之地�（�枢纽区域）建都，他说：“河�，�所称四战之地也。当�天下之日，河�在所必争；�天下既定，而守在河�，则岌岌焉有必亡之势矣。�|东汉定都洛阳，周围虽有崤山�伊阙�黄河环绕，但地域狭�，缺�防御纵深和作战的回旋余地，�置�在天下之中，�路四通，敌军进犯甚易。所以汉末董�篡政时，关东诸侯�军�攻，董��敢守洛阳，�得焚宫室�挟天�西�长安，以豫西为�方战场，与敌军相�。隋�以洛阳为东都，亦数番�到��势力（�玄感��密��世民）的长期围攻，几次粮尽��，形势�难。��安�之乱时，东京洛阳亦两度失守，为�军所�。北宋选择了�近�北方交界地带的水陆冲�开�建都，女真�骑�下时也轻易地将其包围，终至陷�。究其原因，很��的一�就是首都设在基本�济区的边缘地带，在战乱时期就�得�充当军事枢纽。把国家的政治中枢推到作战�线，无异于与人争斗时�用手足，而以头相�，自然是�分�险的。所以顾祖禹在《读�方舆纪�·河�方舆纪��》中强调�能在“四战之地�（�枢纽区域）建都，他说：“河�，�所称四战之地也。当�天下之日，河�在所必争；�天下既定，而守在河�，则岌岌焉有必亡之势矣。�|2FA34E5E-6024-4820-924C-592756D16F01|||751609795.968021||||||751609795.968037|||||
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2130|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751609512.078881|751609512.078986|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/70/1,:116,:255)||和商周春秋时代��的是，战国以�出现了�久的阵地战和城垒攻守战，守军的粮��士气若很充足，往往能�守很长时间。攻方�使兵力�有�对优势，但因为缺少有效的攻�手段，也常常师�兵疲，久攻�下。如新莽军队围攻昆阳，北�大军围攻彭城�盱眙，�太宗率领�兵围攻高�丽安市城等，皆属此类战例。|和商周春秋时代��的是，战国以�出现了�久的阵地战和城垒攻守战，守军的粮��士气若很充足，往往能�守很长时间。攻方�使兵力�有�对优势，但因为缺少有效的攻�手段，也常常师�兵疲，久攻�下。如新莽军队围攻昆阳，北�大军围攻彭城�盱眙，�太宗率领�兵围攻高�丽安市城等，皆属此类战例|B2B92360-273F-4165-BC13-53F576EEF3FA|||751609512.078967||||||751609512.078992|||||
2131|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751600260.757353|751601458.422734|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/58,/1:0,/9:44)||�代中国北方与�方�系的主�交通干线有三�。甲�由�州�下，�淮泗�入邗沟（�称中渎水�山阳渎），过淮阴�高邮，至广陵渡长江。乙�自开�（大�）沿鸿沟�下，过陈（淮阳），沿�水入淮河，渡河沿�水过寿春��肥，�巢肥�河入巢湖，从濡须�或历阳抵达长江。丙�从洛阳�下，��县�昆阳��阳，由襄阳入汉水，�汉�入长江。�代中国�北战争的进退路线基本上是这三�，而且都沿�天然或人工河�，这是因为水�的效率高，�时�力，“一船之载当中国数�两车�[13]。而襄阳�淮阴�淮安�广陵�寿春��肥等�镇俱在上述三�水�干线上，所以�为兵家必争之地。|�代中国北方与�方�系的主�交通干线有三�。甲�由�州�下，�淮泗�入邗沟（�称中渎水�山阳渎），过淮阴�高邮，至广陵渡长江。乙�自开�（大�）沿鸿沟�下，过陈（淮阳），沿�水入淮河，渡河沿�水过寿春��肥，�巢肥�河入巢湖，从濡须�或历阳抵达长江。丙�从洛阳�下，��县�昆阳��阳，由襄阳入汉水，�汉�入长江。�代中国�北战争的进退路线基本上是这三�，而且都沿�天然或人工河�，这是因为水�的效率高，�时�力，“一船之载当中国数�两车�[13]。而襄阳�淮阴�淮安�广陵�寿春��肥等�镇俱在上述三�水�干线上，所以�为兵家必争之地|7083E9A5-C40A-4CDE-9874-360ED2C5AA13|||751601458.422715||||||751601458.422735|||||
2132|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751546031.714605|751546064.887857|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/56,/1:0,/3:39)||秦汉至隋�，政治�心在咸阳�长安所�的关中地区，它通往关东的陆路干线是出潼关，沿黄河�岸走陕县�函谷，横穿豫西山区，过�阳（河阴）�中牟�分�扬镳，�北方�东�进入开阔的�北�江淮平原。关中通往关东的水路，则是由渭水入黄河，历三门�孟津，到达�阳，这里是河水与济水（汴渠）分�所在，�顺黄河东下至河北�山东，也能够通过济水�鸿沟进入淮河�域。��，�论是水路还是陆路，豫西山区都是关西�关东两大�济区域交通往�的必�之途，控制该地在军事上显然具有�常��的�义。如果关西势力控制了豫西山区，战局�利时�以闭关�国，使关中无患；有利时�以从那里水陆��，进�关东�地。若是关东势力��了豫西，就等于夺�了关中的大门，使八百里秦�门户洞开，无险�守，�安�之乱和黄巢起义时，潼关一旦陷�，��皇�就�得丢弃首都长安，逃窜入蜀。关东势力�便�控制了豫西山区的东端——�阳��皋一带，也截断了东西方水陆交通的主�干线，“��皋之�，天下�通�[12]，使关西军队无法迅速挺进中原，如绕�武关�河东而出，则旷日费时，容易贻误战机。|秦汉至隋�，政治�心在咸阳�长安所�的关中地区，它通往关东的陆路干线是出潼关，沿黄河�岸走陕县�函谷，横穿豫西山区，过�阳（河阴）�中牟�分�扬镳，�北方�东�进入开阔的�北�江淮平原。关中通往关东的水路，则是由渭水入黄河，历三门�孟津，到达�阳，这里是河水与济水（汴渠）分�所在，�顺黄河东下至河北�山东，也能够通过济水�鸿沟进入淮河�域。��，�论是水路还是陆路，豫西山区都是关西�关东两大�济区域交通往�的必�之途，控制该地在军事上显然具有�常��的�义。如果关西势力控制了豫西山区，战局�利时�以闭关�国，使关中无患；有利时�以从那里水陆��，进�关东�地。若是关东势力��了豫西，就等于夺�了关中的大门，使八百里秦�门户洞开，无险�守，�安�之乱和黄巢起义时，潼关一旦陷�，��皇�就�得丢弃首都长安，逃窜入蜀。关东势力�便�控制了豫西山区的东端——�阳��皋一带，也截断了东西方水陆交通的主�干线，“��皋之�，天下�通�[12]，使关西军队无法迅速挺进中原，如绕�武关�河东而出，则旷日费时，容易贻误战机。|99E84687-CC03-4F75-8D16-79B833F883E7|||751546064.887842||||||751546064.887859|||||
2133|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751609371.774942|751609371.775052|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/66/5,:164,:258)||综�以上原因，交战�方既没有能力派�大�部队到�离都城较远的边境去长期守�或作战，�都�愿�在兵车难以驱驰的山�险�地段对阵。所以在春秋以�的战争里，并没有出现两军长期对峙争夺的枢纽地区。|综�以上原因，交战�方既没有能力派�大�部队到�离都城较远的边境去长期守�或作战，�都�愿�在兵车难以驱驰的山�险�地段对阵。所以在春秋以�的战争里，并没有出现两军长期对峙争夺的枢纽地区。|70ACF039-C27E-4695-BB3E-47605BAF2822|||751609371.775028||||||751609371.775060|||||
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2136|1|1|0|1|0|2|0|0|9|751602186.125978|751602186.126084|8F55F0DEA9B34422766E9C454FE09B45|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[x_Chapter8.xhtml]!/4/62/1,:0,:288)||枢纽地区的形�，�仅和军队兵员�物资的交通�输路线有关，也和�建�国的漕�渠�有密切�系。秦�西汉�隋��等王�建都关中，尽管那里农业�达，物产丰富，但因为是京师所在，人�众多，�有�室�贵��百官豪富的奢�耗费，当地的出产�足以供给，在很大程度上���渭水�黄河转�关东�江�的粮食�弥补。关中以外的几个产粮区，如�北平原�山东�岛�长江中下游平原所产的漕粮由黄河�济水�鸿沟诸渠或汴渠溯�而上，总汇于�阳，�沿黄河西行，转至关中。因此，豫西�淮�地�漕�路线冲�，控制�那里，�以确��京生命线的安全；若是�入敌手，维系京师心��动的输血管�被切断，会引起中央政府的崩溃。|枢纽地区的形�，�仅和军队兵员�物资的交通�输路线有关，也和�建�国的漕�渠�有密切�系。秦�西汉�隋��等王�建都关中，尽管那里农业�达，物产丰富，但因为是京师所在，人�众多，�有�室�贵��百官豪富的奢�耗费，当地的出产�足以供给，在很大程度上���渭水�黄河转�关东�江�的粮食�弥补。关中以外的几个产粮区，如�北平原�山东�岛�长江中下游平原所产的漕粮由黄河�济水�鸿沟诸渠或汴渠溯�而上，总汇于�阳，�沿黄河西行，转至关中。因此，豫西�淮�地�漕�路线冲�，控制�那里，�以确��京生命线的安全；若是�入敌手，维系京师心��动的输血管�被切断，会引起中央政府的崩溃。|7DC3FE70-4699-4A33-B0FE-8E186BB80CB4|||751602186.126064||||||751602186.126090|||||
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2138|1|1|0|1|0|2|0|0|11|751981935.041013|751981935.04115|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[x_chapter009.xhtml]!/4/186/1,:36,:106)||《怪奇物语》�是看起�有些异想天开，其实我们对它想说的问题�熟悉�过了：当我们熟知的世界完全陷入�机时，我们应该怎么�？当规则失去约�力，一切都被扰乱�颠覆，曾�赖的�照物��瓦解，生活�在旦夕时，我们�该怎么�？|当我们熟知的世界完全陷入�机时，我们应该怎么�？当规则失去约�力，一切都被扰乱�颠覆，曾�赖的�照物��瓦解，生活�在旦夕时，我们�该怎么�|409F0834-8290-4625-A630-64E024EA69A4|||751981935.041112||||||751981935.041158|||||
2139|1|1|0|1|0|2|0|0|11|751981845.43251|751981845.433209|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[x_chapter009.xhtml]!/4/172/1,:0,:56)||�想为人正直�行事规范，唯一的方法就是�守�德准则，�将其烙�在心上那样为人处世，并把良知视为真正��的评判标准。|�想为人正直�行事规范，唯一的方法就是�守�德准则，�将其烙�在心上那样为人处世，并把良知视为真正��的评判标准|B149554F-6AB7-4E8D-ABF9-9AFA1A4DF28F|||751981845.433196||||||751981845.433213|||||
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2142|1|1|0|1|0|2|0|0|10|751976641.840003|751976641.843461|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[x_chapter008.xhtml]!/4/258/1,:71,:107)||他知�当务之急是阻止夜王进军，因此�格利安和兰尼斯特应该先放下�人�怨，共�御敌；他知�对付夜王需�团结��势力；他知�自己��能说�所有人，因为对人类而言，最难看�的地方就是自己的鼻尖；但他也知�当下别无选择，因为�想解决�分歧��矛盾，就得先团结起�击退异鬼。|他知�自己��能说�所有人，因为对人类而言，最难看�的地方就是自己的鼻尖|DAB4D7D4-63C2-41DC-89E0-63889F6B9085|||751976641.843445||||||751976641.843467|||||
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2151|1|1|0|1|0|2|0|0|12|752811792.295449|752811792.295549|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[x_chapter010.xhtml]!/4/226/1,:67,:110)||他认为爱�情绪和情感是自然赋予我们的甜味剂，使我们能够��，延续自己以�整个物�的生命。|他认为爱�情绪和情感是自然赋予我们的甜味剂，使我们能够��，延续自己以�整个物�的生命|3BDC06C2-9F83-469C-A1BA-F8FEC9FA56DA|||752811792.295529||||||752811792.295555|||||
2152|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752943890.468519|752943892.005055|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/130/1,:0,:181)||伊塔事件的�生虽然与�共二�二大�中�两党�识形�上的矛盾冲�加深加剧有关，迄今�还没有足够的��表明�共决策层直接策划了这次事件。但�管怎样，事件的结果是严�影�了中�两国之间的关系，影�到中共决策层对国家安全利益的考虑。而这个期间中共党内总结“大跃进��动的教训时出现的一��定毛泽东设计的中国�展�路的倾�，则进一步促使毛泽东下决心迈出了与��决裂的步�。|伊塔事件的�生虽然与�共二�二大�中�两党�识形�上的矛盾冲�加深加剧有关，迄今�还没有足够的��表明�共决策层直接策划了这次事件。但�管怎样，事件的结果是严�影�了中�两国之间的关系，影�到中共决策层对国家安全利益的考虑。而这个期间中共党内总结“大跃进��动的教训时出现的一��定毛泽东设计的中国�展�路的倾�，则进一步促使毛泽东下决心迈出了与��决裂的步�。|EA6F098F-1814-4E51-80C1-95F8056BE8E5|||752943892.005025||||||752943892.005059|||||
2153|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752894504.219225|752894504.219406|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/250/1,:137,:198)||陈毅则在会�英国客人时指出：国际共��能以��党为中心，�能以别的党为中心。�托想�中心，是�行的。中国也�能够�这个中心。|陈毅则在会�英国客人时指出：国际共��能以��党为中心，�能以别的党为中心。�托想�中心，是�行的。中国也�能够�这个中心|FB854114-36CA-430F-810B-C81D9DF8F1B0|||752894504.219369||||||752894504.219419|||||
2154|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752862593.134284|752862593.134385|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/164/1,:0,:64)||罗党三大开幕�的第二天，6月21日，赫�晓夫在大会�言中影射攻击中共，说：对于那些教�主义，“列�会从棺�里爬出�拧你们的耳朵�。[|罗党三大开幕�的第二天，6月21日，赫�晓夫在大会�言中影射攻击中共，说：对于那些教�主义，“列�会从棺�里爬出�拧你们的耳朵�|BE28427C-3A0A-4927-8C0C-C62D3A695BD9|||752862593.134362||||||752862593.134390|||||
2155|1|1|0|1|0|2|0|0|22|752856499.198528|752856499.198638|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id130]!/4/12/1,:35,:72)||3月30日，尼赫��表讲�，表示“�情西�人民�，�认噶伦堡是�乱指挥中心。|3月30日，尼赫��表讲�，表示“�情西�人民�，�认噶伦堡是�乱指挥中心|450C6235-CC02-427C-9E11-9B395D7CC4AF|||752856499.198615||||||752856499.198645|||||
2156|1|1|0|1|0|2|0|0|20|752854098.507188|752854101.641818|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id132]!/4/50/9,:3,:98)||54]显然，中共党内对于1958年的形势是有两���的估计和评价的，�山会议实际上就是在这样的背景下�开的。这就难怪彭德怀一�个人信件就�了马蜂�——毛泽东决心�击那些对他的共产主义试验�作评头�足的人。|中共党内对于1958年的形势是有两���的估计和评价的，�山会议实际上就是在这样的背景下�开的。这就难怪彭德怀一�个人信件就�了马蜂�——毛泽东决心�击那些对他的共产主义试验�作评头�足的人|E0E2DC58-5213-41D2-AD0D-0A803B70D459|||752854101.641796||||||752854101.641820|||||
2157|1|1|0|1|0|2|0|0|22|752856384.665131|752856384.665274|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id130]!/4/10/1,:185,:227)||1959年3月10日拉��生武装暴动，�乱者包围了西�军区�令部和中央驻在拉�的机关。|1959年3月10日拉��生武装暴动，�乱者包围了西�军区�令部和中央驻在拉�的机关|DFC34A0D-A878-4609-9638-3F990948D69C|||752856384.665244||||||752856384.665284|||||
2158|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752944019.475451|752944021.521955|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/136,/1:275,/4/2/2/2/1:4)||刘并��他在1961年5月中央工作会议上列举过的湖�农民说是“三分天�，七分人祸�的看法。[73]|刘并��他在1961年5月中央工作会议上列举过的湖�农民说是“三分天�，七分人祸�的看法。[73]|AD323CEA-0220-482F-BB2E-941E6C62EE5E|||752944021.521947||||||752944021.521957|||||
2159|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752895018.171374|752895038.105255|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/284,/9:302,/16/2/2/2/1:5)||他还给过去的争论定了性：“15个月的斗争是无产阶级内部的矛盾，是人民内部矛盾，是无产阶级先锋队内部的矛盾�。“为什么�了几�天几�分钟就解决了？原因是�也离�开�，两个刺猬都在冷风中�暖，�都有刺，但还�有暖气，分裂还分裂�了。我们从未这样设想�。彭真强调说：“我们对��的问题，是世界头�的问题，左�都�好，�严肃谨慎。�[169]陈毅于招待���贸代表团的宴会上谈�莫斯科声明时更进一步赞扬说：“这个声明显示了中�两党�两国和两国人民在声明的基础上达到了更高的团结。�[170]|他还给过去的争论定了性：“15个月的斗争是无产阶级内部的矛盾，是人民内部矛盾，是无产阶级先锋队内部的矛盾�。“为什么�了几�天几�分钟就解决了？原因是�也离�开�，两个刺猬都在冷风中�暖，�都有刺，但还�有暖气，分裂还分裂�了。我们从未这样设想�。彭真强调说：“我们对��的问题，是世界头�的问题，左�都�好，�严肃谨慎。�[169]陈毅于招待���贸代表团的宴会上谈�莫斯科声明时更进一步赞扬说：“这个声明显示了中�两党�两国和两国人民在声明的基础上达到了更高的团结。�[170]|D4B35190-D6B6-4B42-B3AA-4F59D5BB5002|||752895038.105247||||||752895038.105257|||||
2160|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752894039.77851|752894039.77863|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/230/1,:0,:136)||与��撤走在�专家，使中国�济建设的困难雪上加霜相应的是，中国由于外贸收购和出�计划完�较差，而进�计划完�进度较快，造�国家外汇收支出现很大逆差，导致对外欠账增加，其中对�欠账截至1960年12月31日，已达12.81亿元，按1961年新的汇率计算，相当于2.88亿�布。[|与��撤走在�专家，使中国�济建设的困难雪上加霜相应的是，中国由于外贸收购和出�计划完�较差，而进�计划完�进度较快，造�国家外汇收支出现很大逆差，导致对外欠账增加，其中对�欠账截至1960年12月31日，已达12.81亿元，按1961年新的汇率计算，相当于2.88亿�布|FA3954FD-6878-4D09-9DB2-FD7C4E58BA4F|||752894039.778603||||||752894039.778637|||||
2161|1|1|0|1|0|2|0|0|21|752855427.459614|752855427.459732|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id131]!/4/90/1,:86,:146)||9月1日他�在结�访�时�表讲�：“如果共产党进攻金门�马祖而以为这仅将导致一场有�战争的�，那他们实在是在冒�大的�险。�[|9月1日他�在结�访�时�表讲�：“如果共产党进攻金门�马祖而以为这仅将导致一场有�战争的�，那他们实在是在冒�大的�险|3F08F121-BA29-47B5-9E0C-9ACDB9FDEAED|||752855427.459707||||||752855427.459741|||||
2162|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752895415.406253|752895415.406363|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/314,/1:0,/5:14)||�是此时中共对�政策的调整，实际上是毛泽东等中共领导人迫于国内形势而�出的一�无奈的选择，是一�“大的容��，所谓“�命的妥��和“调和�，�过是“一�过渡�，[196]两党分歧的症结并没有就此化解。|�是此时中共对�政策的调整，实际上是毛泽东等中共领导人迫于国内形势而�出的一�无奈的选择，是一�“大的容��，所谓“�命的妥��和“调和�，�过是“一�过渡�，[196]两党分歧的症结并没有就此化解|BD8C55E0-8FEA-4052-A0D4-BE3037A90ACB|||752895415.406341||||||752895415.406370|||||
2163|1|1|0|1|0|2|0|0|22|752860114.693209|752860121.033227|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id130]!/4/86/1,:406,:454)||炮击金门，中断与日本的贸易和文化往�都说明中国的对外政策很��熟。在这方�，最典型的就是中�冲�。|炮击金门，中断与日本的贸易和文化往�都说明中国的对外政策很��熟。在这方�，最典型的就是中�冲�|70DF6D31-CB27-4C77-A410-82C6F37A4780|||752860121.033215||||||752860121.033228|||||
2164|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752895422.55346|752895422.553571|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/316/1,:3,:54)||但是，对�让步��毛泽东的真实心愿，�赫�晓夫��识形�上的妥�对他�说无异于�下了一枚苦果，必欲�之而�快。|对�让步��毛泽东的真实心愿，�赫�晓夫��识形�上的妥�对他�说无异于�下了一枚苦果，必欲�之而�快|C347B494-3AE9-42FA-B645-7168A5233BA6|||752895422.553550||||||752895422.553578|||||
2165|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752943782.129055|752943782.129394|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/98/1,:0,:223)||1961年冬和1962年春，��驻伊�领事馆副领事季托夫（�译迪�夫）等人先�6次到塔城专区进行�法活动，共接�当地居民4743人次。尤其是1962年4月，季托夫在塔城擅自�开大会，煽动群众外逃��，并曾往返��两次进行�系。其�，当地居民的外逃情绪得到渲染，形�一�舆论氛围，边民�法越境去�行动��开始。从4月中旬至5月末，伊��塔城地区�加外逃的总人数为74570人，其中�法越境去�的有61361人，带走大�牲畜23万头，大车1500多辆。[|1961年冬和1962年春，��驻伊�领事馆副领事季托夫（�译迪�夫）等人先�6次到塔城专区进行�法活动，共接�当地居民4743人次。尤其是1962年4月，季托夫在塔城擅自�开大会，煽动群众外逃��，并曾往返��两次进行�系。其�，当地居民的外逃情绪得到渲染，形�一�舆论氛围，边民�法越境去�行动��开始。从4月中旬至5月末，伊��塔城地区�加外逃的总人数为74570人，其中�法越境去�的有61361人，带走大�牲畜23万头，大车1500多辆|FC1E9BBA-CF31-4A8B-BD0B-3FF629FBA12A|||752943782.129383||||||752943782.129397|||||
2166|1|1|0|1|0|2|0|0|19|752853266.817423|752853266.818834|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id133]!/4,/70/2/2/1:0,/72/12/2/2/2/1:4)||毛泽东访�（1957年11月）“我们的天上是一片光明，西方的天上是一片乌云�。[49]在11月8日与英共代表的谈�时，毛泽东也讲了这�件大事，并得出结论说：“我总有一个�象：社会主义国家走在�边，资本主义国家�在�边。我觉得，资本主义国家永远�在�边了�。[50]11月17日对中国留学生讲�时，毛泽东说得更为简明：“现在，��有两个人造�星上天，六�四个国家的共产党开会，�是一个大的转折点，这是世界上两个阵�力�对比的转折点。从今以�，西风压�倒东风，东风一定�压倒西风。�[51]|毛泽东访�（1957年11月）“我们的天上是一片光明，西方的天上是一片乌云�。[49]在11月8日与英共代表的谈�时，毛泽东也讲了这�件大事，并得出结论说：“我总有一个�象：社会主义国家走在�边，资本主义国家�在�边。我觉得，资本主义国家永远�在�边了�。[50]11月17日对中国留学生讲�时，毛泽东说得更为简明：“现在，��有两个人造�星上天，六�四个国家的共产党开会，�是一个大的转折点，这是世界上两个阵�力�对比的转折点。从今以�，西风压�倒东风，东风一定�压倒西风。�[51]|FB99FB07-6331-4574-90F2-F93572CA9FA6|||752853266.818817||||||752853266.818839|||||
2167|1|1|1|0|0|0|||||752856381.709493||com~apple~iBooks|||||3AF80502-55A8-434D-9FEE-737CB817BF8A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2168|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752898109.29278|752898109.294142|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/8/5,:82,:202)||1950年代末至1960年代�，����调整对�斯拉夫的政策，一贯敌视�斯拉夫的阿尔巴尼亚劳动党领导人开始严��满赫�晓夫与�托进行政治调情。1961年2月，阿劳党四大�开，阿领导人在�共代表团与会的情况下，指责赫�晓夫是修正主义和独�分�。|1950年代末至1960年代�，����调整对�斯拉夫的政策，一贯敌视�斯拉夫的阿尔巴尼亚劳动党领导人开始严��满赫�晓夫与�托进行政治调情。1961年2月，阿劳党四大�开，阿领导人在�共代表团与会的情况下，指责赫�晓夫是修正主义和独�分�|09D7E742-C7B0-42D9-8427-93AF6037C1DF|||752898109.294130||||||752898109.294146|||||
2169|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752891883.749287|752891883.749369|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/194,/1:0,/8/2/2/2/1:4)||中国领导人立��出�应。7月18日，毛泽东在北戴河中央工作会议上讲了这样几段�：“1917年到1945年，��是自力更生，一个国家建设社会主义。这是列�主义的�路，我们也�走这个�路�。“��人民过去�年中在建设上曾�给了我们�助，我们��忘记这一点�。“�下决心，�尖端技术。赫�晓夫�给我们尖端技术，�好�如果给了，这个账是很难还的�。[98]周����则指出了问题的严�性：��全�撤退专家，“这是把党的原则上��的����论�想上的一些争论引到两个兄弟国家的关系上�了，是一件��正常的事，�背原则的事情�。[99]|中国领导人立��出�应。7月18日，毛泽东在北戴河中央工作会议上讲了这样几段�：“1917年到1945年，��是自力更生，一个国家建设社会主义。这是列�主义的�路，我们也�走这个�路�。“��人民过去�年中在建设上曾�给了我们�助，我们��忘记这一点�。“�下决心，�尖端技术。赫�晓夫�给我们尖端技术，�好�如果给了，这个账是很难还的�。[98]周����则指出了问题的严�性：��全�撤退专家，“这是把党的原则上��的����论�想上的一些争论引到两个兄弟国家的关系上�了，是一件��正常的事，�背原则的事情�。[99]|B43701AB-D31B-4E6E-A492-0D4495F2A5CA|||752891883.749355||||||752891883.749373|||||
2170|1|1|0|1|0|2|0|0|22|752857937.177743|752857937.178577|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id130]!/4/62/1,:391,:533)||2）中�两党之间出现了�大分歧，而�方都��己�，�肯让步。自1958年以�，莫斯科与北京之间�生了诸多分歧，在这些分歧中，争论最激烈的是�方都认为自己最��的问题，如�湾海峡�机和中�冲�。至于其他问题，或者�有涉�，如�止对�核�助和美�首脑会谈，或者完全回�，如“大跃进�和人民公社。|中�两党之间出现了�大分歧，而�方都��己�，�肯让步。自1958年以�，莫斯科与北京之间�生了诸多分歧，在这些分歧中，争论最激烈的是�方都认为自己最��的问题，如�湾海峡�机和中�冲�。至于其他问题，或者�有涉�，如�止对�核�助和美�首脑会谈，或者完全回�，如“大跃进�和人民公社|21FFA995-6D63-4206-9115-5E042BDCD70C|||752857937.178562||||||752857937.178581|||||
2171|1|1|0|1|0|2|0|0|21|752856074.771732|752856074.771843|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id131]!/4/134/1,:47,:96)||��，中国将首枚原�弹研制工作定�为“596�工程，充分�映了国家领导人和科技人员对��的“义愤之情�。[|中国将首枚原�弹研制工作定�为“596�工程，充分�映了国家领导人和科技人员对��的“义愤之情�。|77B49AD0-7AB3-4701-AF07-C249F1EFCC47|||752856074.771820||||||752856074.771852|||||
2172|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752862408.424116|752862408.425367|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/106/1,:236,:308)||毛泽东�批和平过渡�论，强调“马克�的学说，就是阶级斗争的学说�；“�国主义就是战争�；“民�资产阶级总有一天����命的，对这类人寄有很多幻想是�切实际的�。|毛泽东�批和平过渡�论，强调“马克�的学说，就是阶级斗争的学说�；“�国主义就是战争�；“民�资产阶级总有一天����命的，对这类人寄有很多幻想|5E0061ED-BEFB-4BA8-B36A-ACD292347FFF|||752862408.425329||||||752862408.425381|||||
2173|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752891001.387051|752891001.387209|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/182/1,:0,:41)||1960年7月16日，��政府照会中国政府，�方�决定全部�回在中国工作的��专家。|1960年7月16日，��政府照会中国政府，�方�决定全部�回在中国工作的��专家|6D8D02A6-B768-48C1-AC69-E4637828CB70|||752891001.387194||||||752891001.387213|||||
2174|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752891742.005865|752891742.005971|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/188/1,:3,:55)||�过，点燃赫�晓夫愤怒炸�的导�索事实上还是上述中共在布加勒斯特会议上的表现，�其在会议结��所摆出的强硬姿�。|点燃赫�晓夫愤怒炸�的导�索事实上还是上述中共在布加勒斯特会议上的表现，�其在会议结��所摆出的强硬姿�|3DB7FF46-E178-41A7-9D36-C8CE2557259D|||752891742.005950||||||752891742.005977|||||
2175|1|1|0|1|0|2|0|0|21|752854603.573586|752854603.573713|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id131]!/4/42/1,:136,:180)||除此之外，毛泽东谈�的大部分内容是借题�挥，�泄他长期以�积压的对��领导人特别是斯大林的�满情绪。|毛泽东谈�的大部分内容是借题�挥，�泄他长期以�积压的对��领导人特别是斯大林的�满情绪|40083B61-A593-4A97-95E5-0153AA1D1838|||752854603.573696||||||752854603.573717|||||
2176|1|1|0|1|0|2|0|0|22|752860341.573973|752860341.574094|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id130]!/4/98/1,:0,:172)||纵观上述历�过程�以�现，1959年中�领导人之间的争��1960年中�分歧的公开化，并�毛泽东和赫�晓夫一时的�气用事，而是中�两党矛盾长期积累的结果。这一矛盾的实质在于他们对时代特�的认识以�在战争�和平��命等基本�论观点方�存在��大差异。在此基础上，中�对美国（�国主义国家）��度（资产阶级民�国家）��湾（�动派）采�了��的政策。|纵观上述历�过程�以�现，1959年中�领导人之间的争��1960年中�分歧的公开化，并�毛泽东和赫�晓夫一时的�气用事，而是中�两党矛盾长期积累的结果。这一矛盾的实质在于他们对时代特�的认识以�在战争�和平��命等基本�论观点方�存在��大差异。在此基础上，中�对美国（�国主义国家）��度（资产阶级民�国家）��湾（�动派）采�了��的政策|BA2D91DF-08EB-49CE-BA49-6169E4F6A455|||752860341.574068||||||752860341.574102|||||
2177|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752892274.945518|752892274.94562|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/204,/1:209,/5:69)||出席报告会的化学专家克洛奇科回忆说：契尔沃年科的报告表明，��照会之所以言辞激烈，��专家�是唯一的，也�是最主�的原因，真正的原因是��对中国国内和对外政策�满，借撤回技术�助�中国施压。[105]当然，��照会中�到的�些事实是存在的，许多��专家在“大跃进��动中确实�到了�公正的待�，他们的工作，甚至他们本人，没有得到应有的尊�。|出席报告会的化学专家克洛奇科回忆说：契尔沃年科的报告表明，��照会之所以言辞激烈，��专家�是唯一的，也�是最主�的原因，真正的原因是��对中国国内和对外政策�满，借撤回技术�助�中国施压。[105]当然，��照会中�到的�些事实是存在的，许多��专家在“大跃进��动中确实�到了�公正的待�，他们的工作，甚至他们本人，没有得到应有的尊�|0B453E1A-5EC2-4729-B3AD-49D4CE0D85A6|||752892274.945599||||||752892274.945625|||||
2178|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752893777.549022|752893777.549132|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/222/1,:0,:79)||�以说，中国方�对于赫�晓夫撤走专家这一�端行为的�应始终是比较克制的。毕竟这时的中国，正�临�周边环境�化，尤其是“大跃进��动造�的�济形势�化的严峻局�。|�以说，中国方�对于赫�晓夫撤走专家这一�端行为的�应始终是比较克制的。毕竟这时的中国，正�临�周边环境�化，尤其是“大跃进��动造�的�济形势�化的严峻局�|F95CDD62-125F-4C73-8F5A-25EF49C2F364|||752893777.549110||||||752893777.549139|||||
2179|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752894513.201955|752894513.202046|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/250/5,:29,:186)||外交部指示�驻外机构，于外交场�谈到赫�晓夫等兄弟国家领导人在�五届�大的�言和��关于�军等问题的建议时，既��故�表示冷淡而�人以�实，也��对他们过分�场而给人增加幻想。对于实现没有武器�没有战争的世界等错误观点，�主动评论；如有人对我攻击必须顶回，但�留有余地；区别对待，��无�件的�对，而�有�件的支�。[|外交部指示�驻外机构，于外交场�谈到赫�晓夫等兄弟国家领导人在�五届�大的�言和��关于�军等问题的建议时，既��故�表示冷淡而�人以�实，也��对他们过分�场而给人增加幻想。对于实现没有武器�没有战争的世界等错误观点，�主动评论；如有人对我攻击必须顶回，但�留有余地；区别对待，��无�件的�对，而�有�件的支�|59CA6099-9109-426A-994F-3F7A40FABF3B|||752894513.202029||||||752894513.202052|||||
2180|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752943974.824998|752943974.825105|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/134,/1:279,/5:93)||�过，在毛泽东看�，过去几年，包括“大跃进�三年，总的�说，办的好事是基本的，�是出了些毛病，也有缺点错误。[72]这�认识实际预示了毛泽东进行�济调整�总结�验教训的��是，必须首先肯定1958年以�的路线�方针�政策的正确性，这是毛泽东承认错误的心�底线，如果触动或越过这一底线，必将引起他的�满。|�过，在毛泽东看�，过去几年，包括“大跃进�三年，总的�说，办的好事是基本的，�是出了些毛病，也有缺点错误。[72]这�认识实际预示了毛泽东进行�济调整�总结�验教训的��是，必须首先肯定1958年以�的路线�方针�政策的正确性，这是毛泽东承认错误的心�底线，如果触动或越过这一底线，必将引起他的�满。|221B4921-0FF8-43B9-B5AC-96F8758F3C82|||752943974.825083||||||752943974.825112|||||
2181|1|1|0|1|0|2|0|0|22|752860362.473414|752860362.473541|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id130]!/4/100/1,:0,:91)||这�分歧和争论之所以�生在1959～1960年，首先是因为此时中国已��展壮大起�，��也度过了困难时期，毛泽东和赫�晓夫的自我感觉都特别好，他们都�能容�对方的“错误政策�继续下去了。|这�分歧和争论之所以�生在1959～1960年，首先是因为此时中国已��展壮大起�，��也度过了困难时期，毛泽东和赫�晓夫的自我感觉都特别好，他们都�能容�对方的“错误政策�继续下去|F4C52DE2-C14A-44D6-B327-FDF9E2C43A3B|||752860362.473513||||||752860362.473550|||||
2182|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752944045.46722|752944045.467338|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/138/1,:0,:157)||此时中共党内出现的这一类认识，显然已��有�定“大跃进��人民公社，也��定社会主义�命和建设总路线的��。这实际上呼应了赫�晓夫对中共国内政策的批评。对于毛泽东�说，“大跃进��动的目的是�显示中国的建设速度快于��，�展�路优于��；人民公社制度则是为社会主义阵�国家�供了�共产主义过渡的更完美�更直接的模�。|此时中共党内出现的这一类认识，显然已��有�定“大跃进��人民公社，也��定社会主义�命和建设总路线的��。这实际上呼应了赫�晓夫对中共国内政策的批评。对于毛泽东�说，“大跃进��动的目的是�显示中国的建设速度快于��，�展�路优于��；人民公社制度则是为社会主义阵�国家�供了�共产主义过渡的更完美�更直接的模�|514E0DAC-8D32-4F1C-96D6-257C7EF54411|||752944045.467315||||||752944045.467345|||||
2183|1|1|0|1|0|2|0|0|12|752811857.677598|752811857.677717|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[x_chapter010.xhtml]!/4/238/1,:0,:24)||去爱，去�考，去交�，试��天都让自己更好一点儿。|去爱，去�考，去交�，试��天都让自己更好一点儿|4CDE1F1A-36B5-423A-BD35-9C684987FAFC|||752811857.677694||||||752811857.677723|||||
2184|1|1|0|1|0|2|0|0|12|752811026.718954|752811026.726184|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[x_chapter010.xhtml]!/4/178,/1:0,/3:77)||最��的是我自己的感�和以第一人称视角亲身体验的�历，这些比任何东西都真实，一切�和自己有关。�还管这��历是梦还是现实呢？难�一场��寻常的美梦就�如一次��寻常的现实�历有�义�？如果说这个问题对�克莱�说�诞无稽，那对安妮和欧文�说��是这样，因为他们正是在梦境中�在智能计算机“GRTA�模拟出的虚拟现实中找到了幸�与人生的�义。|最��的是我自己的感�和以第一人称视角亲身体验的�历，这些比任何东西都真实，一切�和自己有关。�还管这��历是梦还是现实呢？难�一场��寻常的美梦就�如一次��寻常的现实�历有�义�？如果说这个问题对�克莱�说�诞无稽，那对安妮和欧文�说��是这样，因为他们正是在梦境中�在智能计算机“GRTA�模拟出的虚拟现实中找到了幸�与人生的�义。|1E37BBBA-8770-4A8D-B029-2259679F5E4A|||752811026.726164||||||752811026.726191|||||
2185|1|1|1|0|0|0|||||752852945.714075||com~apple~iBooks|||||75C9A01D-F5C7-49D4-AFD0-C4DCDABD3A90||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2186|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752893795.577845|752893795.577931|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/222/1,:188,:266)||正如周��所言：这场斗争“比对�国主义斗争跟民�主义斗争麻烦，这个就是轻是�行，���得适当�。而对于毛泽东�说就是：既�“硬�头皮顶��，��“留有余地�。[|正如周��所言：这场斗争“比对�国主义斗争跟民�主义斗争麻烦，这个就是轻是�行，���得适当�。而对于毛泽东�说就是：既�“硬�头皮顶��，��“留有余地�|D45B0A8A-3BEA-4D28-838D-0B16052CDA84|||752893795.577915||||||752893795.577935|||||
2187|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752892586.407222|752892586.407323|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/216/1,:0,:63)||赫�晓夫撤退专家的粗暴行动，本�是借撤退专家打击中国，警告中国领导人，实际上伤害的�是中国人民的感情，�时对��本身也并无益处。|赫�晓夫撤退专家的粗暴行动，本�是借撤退专家打击中国，警告中国领导人，实际上伤害的�是中国人民的感情，�时对��本身也并无益处|7B81C9FC-719B-48FB-8952-A80890D01295|||752892586.407302||||||752892586.407330|||||
2188|1|1|0|1|0|2|0|0|22|752857471.717078|752857471.718808|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id130]!/4/60/9,:3,:67)||61]然而，赫�晓夫并没有回莫斯科，�绕�去了符拉迪沃斯托克，然��去了新西伯利亚，还公开�表演说，影射中国“�公鸡好打架那样热衷于战争�。[|赫�晓夫并没有回莫斯科，�绕�去了符拉迪沃斯托克，然��去了新西伯利亚，还公开�表演说，影射中国“�公鸡好打架那样热衷于战争�。|E5CE1BDD-A2F3-4B88-9AFE-42B797F97B57|||752857471.718789||||||752857471.718813|||||
2189|1|1|0|0|0|1|0|0|25|752944462.189752|752944462.189891|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/136/1,:248,:249)||||761E72D7-8B24-4FE4-B3ED-DFE881D73161|||752944462.189891||||||752944462.189796|||||bplist00Ó
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2190|1|1|0|1|0|2|0|0|12|752811628.75998|752811628.760103|4424C06A24C15454156A84971DF5C944|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[x_chapter010.xhtml]!/4/194/2,/2/1:0,/3:51)||虚无主义：在尼采看�，人们�以屈�于�谬的现实（消�虚无主义），也�以打破�规，创造新的价值（积�虚无主义）。你呢？|虚无主义：在尼采看�，人们�以屈�于�谬的现实（消�虚无主义），也�以打破�规，创造新的价值（积�虚无主义）。你|B28A9F8C-CE8D-4304-8BE0-9D196E4A0FD6|||752811628.760074||||||752811628.760110|||||
2191|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752893967.933131|752893967.933606|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/226,/9:24,/13:22)||��的风潮是从几个方��的，一是美�，二是�度尼赫�，三是�斯拉夫�托，四是兄弟党中的�倾机会主义�。[127]总之，�国主义�修正主义和�动派都�与其中了。|��的风潮是从几个方��的，一是美�，二是�度尼赫�，三是�斯拉夫�托，四是兄弟党中的�倾机会主义�。[127]总之，�国主义�修正主义和�动派都�与其中了|6DFCBC24-7BAA-458D-95C5-5242AA13A4E1|||752893967.933587||||||752893967.933611|||||
2192|1|1|0|1|0|2|0|0|24|752893853.670906|752893853.671006|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id128]!/4/226/1,:0,:128)||1959年�以�，中国的周边环境日趋�化。东��：1959年2月，美国支���亲美派内�关于���日内瓦�议约�的声明，扬言����派出军事使团；年末，�尼扩大排�活动；翌年�，美国在加强介入�越的�时，�通过�越和泰国加紧对柬埔寨施压，侵犯柬的领土和领空。|1959年�以�，中国的周边环境日趋�化。东��：1959年2月，美国支���亲美派内�关于���日内瓦�议约�的声明，扬言����派出军事使团；年末，�尼扩大排�活动；翌年�，美国在加强介入�越的�时，�通过�越和泰国加紧对柬埔寨施压，侵犯柬的领土和领空|8D732841-96E9-48AB-8AA1-5338FBCD6868|||752893853.670988||||||752893853.671011|||||
2193|1|1|0|1|0|2|0|0|22|752859914.467018|752859914.467656|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id130]!/4/78,/8/2/2/2/1:4,/9:52)||82]在毛泽东看�，赫�晓夫�倡的美�接近�缓和表明，他已�掉入了美国的陷阱，并且与美国和�动派一��打击中国。|在毛泽东看�，赫�晓夫�倡的美�接近�缓和表明，他已�掉入了美国的陷阱，并且与美国和�动派一��打击中国|E1194862-07A3-4758-B2B7-4E6467B9DCD0|||752859914.467635||||||752859914.467661|||||
2194|1|1|0|1|0|2|0|0|21|752855974.628781|752855974.628886|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id131]!/4/120/1,:0,:106)||1958年�海�机给赫�晓夫留下的最深刻的�象就是，他�知�毛泽东在想什么，也�知�他会�什么，这一点由于�机期间出现的核���核�护问题而显得尤为尖�。几个月以�，赫�晓夫终于�出了决定：�止对中国的核技术�助。|1958年�海�机给赫�晓夫留下的最深刻的�象就是，他�知�毛泽东在想什么，也�知�他会�什么，这一点由于�机期间出现的核���核�护问题而显得尤为尖�。几个月以�，赫�晓夫终于�出了决定：�止对中国的核技术�助|D08D9AD1-A7C0-448B-AD7E-35A4DD501750|||752855974.628866||||||752855974.628892|||||
2195|1|1|0|1|0|2|0|0|22|752856272.073706|752856326.606201|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id130]!/4/4,/1:0,/5:314)||1959年�秋，中国与�度之间�生了边界武装冲�。这一事件在以�很长一段时间，�到国际学界的关注。近些年�，��档案文献的解密和出版，中�冲��其对中�关系的影�，在冷战国际�研究中也�为一个热门�题。研究者普�认为，这次事件�仅�为中�关系的转折点，而且�为中�关系公开�化的起点。[1]在分�中�关系�化的过程时人们注�到，1958年�生的炮击金门事件�映出中�对国际形势的认识�所采�的政策出现了��趋�，而中国的“大跃进�和人民公社�动以���的消��应则表明中�对社会主义国家�展�路的���解和选择。其结果，毛泽东因莫斯科对中共倡导的共产主义试验表现出冷淡和�定�度而大�雷霆，�出��赫�晓夫宣战，赫�晓夫则因�怒于毛泽东在�海�机中的所作所为决定暂��中国�供核�助。然而，这两件事最终并没有直接导致中�分歧的公开化。令人�外的是，此�一个月�生的中�冲�，表�上看起�并没有涉�中�关系，至少对于�方的根本利益并无伤害，�使得毛泽东和赫�晓夫都无法按�心中的怒�，最�竟导致中�领导人�对�地激烈争�。|1959年�秋，中国与�度之间�生了边界武装冲�。这一事件在以�很长一段时间，�到国际学界的关注。近些年�，��档案文献的解密和出版，中�冲��其对中�关系的影�，在冷战国际�研究中也�为一个热门�题。研究者普�认为，这次事件�仅�为中�关系的转折点，而且�为中�关系公开�化的起点。[1]在分�中�关系�化的过程时人们注�到，1958年�生的炮击金门事件�映出中�对国际形势的认识�所采�的政策出现了��趋�，而中国的“大跃进�和人民公社�动以���的消��应则表明中�对社会主义国家�展�路的���解和选择。其结果，毛泽东因莫斯科对中共倡导的共产主义试验表现出冷淡和�定�度而大�雷霆，�出��赫�晓夫宣战，赫�晓夫则因�怒于毛泽东在�海�机中的所作所为决定暂��中国�供核�助。然而，这两件事最终并没有直接导致中�分歧的公开化。令人�外的是，此�一个月�生的中�冲�，表�上看起�并没有涉�中�关系，至少对于�方的根本利益并无伤害，�使得毛泽东和赫�晓夫都无法按�心中的怒�，最�竟导致中�领导人�对�地激烈争�|B40B9E63-AC5C-4AE4-AF51-A958B83C2696|||752856326.606189||||||752856326.606203|||||
2196|1|1|0|1|0|2|0|0|20|752854054.687875|752854054.687997|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id132]!/4/48,/1:0,/5:25)||1958年8月�毛泽东说：1949年中国解放我是高兴的，但是觉得中国问题还没有完全解决。以�对工商业的改造�抗美��的胜利，�愉快��愉快。�有这次大跃进，我�完全愉快了�[50]人民公社和“大跃进�确实是毛泽东认为值得骄傲的事情。|1958年8月�毛泽东说：1949年中国解放我是高兴的，但是觉得中国问题还没有完全解决。以�对工商业的改造�抗美��的胜利，�愉快��愉快。�有这次大跃进，我�完全愉快了�[50]人民公社和“大跃进�确实是毛泽东认为值得骄傲的事情|955DD0EB-73BD-402C-A95E-346002528577|||752854054.687968||||||752854054.688006|||||
2197|1|1|0|1|0|2|0|0|21|752854743.952773|752854743.952862|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id131]!/4/42/9,:579,:698)||尽管毛泽东一�声称，这些现象�是一个指头与�个指头的问题，中�之间在一切最��的方�是完全一致的，分歧�是次�的，但给��人留下的�象是：“毛泽东滔滔��地讲了一整天�，“所有这些问题实际上都涉�了中�两国�两党的关系�。他们感到“心情沉��，并认识到“对中国的政策�完全�解，过高估计了共�的�识形�这一因素的��性，而对国家利益的差异估计�足�。尤金在谈�中��强调：��领导人�毫没有暗示��中国建立毛泽东所说的那�关系，安东诺夫则认为一定是�生了什么误会。|但给��人留下的�象是：“毛泽东滔滔��地讲了一整天�，“所有这些问题实际上都涉�了中�两国�两党的关系�。他们感到“心情沉��，并认识到“对中国的政策�完全�解，过高估计了共�的�识形�这一因素的��性，而对国家利益的差异估计�足�。尤|CDAF3F6E-3C64-4A28-BE01-9886E47871EB|||752854743.952845||||||752854743.952866|||||
2198|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752992171.359022|752992171.35909|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/148,/1:0,/20/2/2/2/1:4)||应该说，彭德怀于此时�出平�的�求，进一步刺激了毛泽东警惕�共势力�中共党内渗�的�感神�。毛泽东早就把彭德怀看作中共党内的修正主义者，[85]而刘少奇在“七�人大会�上�拾1959年关于彭德怀“里通外国�，�“通���的责难，[86]说彭德怀和高岗“都有国际背景�，“��些外国人在中国�颠覆活动有关�，他1959年的信早�写�晚�写，�在他率军事代表团出访几个月回��急急忙忙写，以为时机已到，利用工作中的缺点错误�党进攻。[87]这�旧调�弹的结果�啻于�上浇油，加深了毛泽东关于“国内外修正主义都�里通外国��[88]相互勾结的认识，促使他将所谓“黑暗风��“翻案风�和赫�晓夫对“大跃进��人民公社的批评紧密�系到了一起，把党内对于政策失误的��当作了当年�山会议上所谓的彭德怀与赫�晓夫“内外呼应�，“阴谋推翻�他的领导，试图让莫斯科控制中国那一幕的�演。[89]|应该说，彭德怀于此时�出平�的�求，进一步刺激了毛泽东警惕�共势力�中共党内渗�的�感神�。毛泽东早就把彭德怀看作中共党内的修正主义者，[85]而刘少奇在“七�人大会�上�拾1959年关于彭德怀“里通外国�，�“通���的责难，[86]说彭德怀和高岗“都有国际背景�，“��些外国人在中国�颠覆活动有关�，他1959年的信早�写�晚�写，�在他率军事代表团出访几个月回��急急忙忙写，以为时机已到，利用工作中的缺点错误�党进攻。[87]这�旧调�弹的结果�啻于�上浇油，加深了毛泽东关于“国内外修正主义都�里通外国��[88]相互勾结的认识，促使他将所谓“黑暗风��“翻案风�和赫�晓夫对“大跃进��人民公社的批评紧密�系到了一起，把党内对于政策失误的��当作了当年�山会议上所谓的彭德怀与赫�晓夫“内外呼应�，“阴谋推翻�他的领导，试图让莫斯科控制中国那一幕的�演。[89]|901FC1BF-00C7-4ACB-AF47-29E9F6EB8B6C|||752992171.359077||||||752992171.359095|||||
2199|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752992072.378336|752992072.378546|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/146/9,:30,:134)||82]毛泽东则根�其对国内形势的新的认识，把中央一些�志春天对�济形势的估计批评为“黑暗风�，把支�“包产到户�的主张批评为“�干风�，把彭德怀等�求党中央�新审查自己的历��进行甄别平�的��批判为“翻案风�，指责说：现在�赞�总路线�“三�红旗�的人，把形势说�一片黑暗。|形势的估计批评为“黑暗风�，把支�“包产到户�的主张批评为“�干风�，把彭德怀等�求党中央�新审查自己的历��进行甄别平�的��批判为“翻案风�，指责说：现在�赞�总路线�“三�红旗�的人，把形势说�一片黑暗|FA5A9530-8ADB-4E23-87B5-86CCE7CE0D78|||752992072.378499||||||752992072.378562|||||
2200|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752992044.637767|752992044.638108|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/146,/4/2/2/2/1:4,/5:189)||81]中共中央实际根�毛泽东的�路，�出了对整个国际形势的新看法，认为�国主义�况愈下，�动的资产阶级民�主义一天天更加�动和孤立，现代修正主义更加原形毕露，民��命�动继续�展，马列主义左派��形���展，中国共产党的影�一天天增加，毛泽东�想一天一天�为�命人民的旗帜。这更明确显示代表�国主义的是美国，代表修正主义的是赫�晓夫，代表马克�主义的是毛泽东。整个形势还是东风压倒西风。[|中共中央实际根�毛泽东的�路，�出了对整个国际形势的新看法，认为�国主义�况愈下，�动的资产阶级民�主义一天天更加�动和孤立，现代修正主义更加原形毕露，民��命�动继续�展，马列主义左派��形���展，中国共产党的影�一天天增加，毛泽东�想一天一天�为�命人民的旗帜。这更明确显示代表�国主义的是美国，代表修正主义的是赫�晓夫，代表马克�主义的是毛泽东。整个形势还是东风压倒西风|0FDA19D8-6323-473F-B02D-8C0660CF7671|||752992044.638098||||||752992044.638114|||||
2201|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752994832.860903|752994832.860977|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4,/172/1:0,/174/1:180)||对于赫�晓夫�说，他�仅�得了�盛顿�侵犯�巴的承诺，而且还拔掉了土耳其美军导弹基地这枚钉�，破�了美国对�的军事包围�势。因此，加勒比海�机的处�“是��外交政策的胜利�，也是他的“一次个人胜利�。他“把世界引�原�战争的边缘而赢得了一个社会主义的�巴�，“��一枪就�得了�“辉煌的胜利�。他“没有给美�国主义�倒，而是完�了一件�命的壮举�。[104]但是，由于�美对有关土耳其的�定严加�密，中国并�知�有这场交易。在中共中央看�，赫�晓夫修正主义者就是“在肯尼迪的核讹诈���破了胆�，他们“实行冒险主义的政策，拿导弹�核武器作赌注，�投机生��，一旦肯尼迪用核战争进行��，“他们就仓皇失措，步步退让，完全陷入被动�。因此，赫�晓夫修正主义者在�巴事件中的表现，“是社会主义国家有�以�空�未有的奇耻大辱�。[|对于赫�晓夫�说，他�仅�得了�盛顿�侵犯�巴的承诺，而且还拔掉了土耳其美军导弹基地这枚钉�，破�了美国对�的军事包围�势。因此，加勒比海�机的处�“是��外交政策的胜利�，也是他的“一次个人胜利�。他“把世界引�原�战争的边缘而赢得了一个社会主义的�巴�，“��一枪就�得了�“辉煌的胜利�。他“没有给美�国主义�倒，而是完�了一件�命的壮举�。[104]但是，由于�美对有关土耳其的�定严加�密，中国并�知�有这场交易。在中共中央看�，赫�晓夫修正主义者就是“在肯尼迪的核讹诈���破了胆�，他们“实行冒险主义的政策，拿导弹�核武器作赌注，�投机生��，一旦肯尼迪用核战争进行��，“他们就仓皇失措，步步退让，完全陷入被动�。因此，赫�晓夫修正主义者在�巴事件中的表现，“是社会主义国家有�以�空�未有的奇耻大辱�|67EAB227-BCDA-4B9B-AD5C-29EAFA8301C9|||752994832.860963||||||752994832.860982|||||
2202|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752994636.472087|752994639.940229|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/168/1,:32,:172)||其�，考虑到对付美国在加勒比海的干涉活动，�护�巴作为社会主义国家的存在，以�应对美国在土耳其��大利�西德�英国设置导弹，以军事基地包围��的�势，赫�晓夫�得�巴�命统一组织领袖�总��斯特罗的��，于1962年6月开始，�断将有核弹头的中程和近程导弹秘密�往�巴，由�军设置并�纵。|考虑到对付美国在加勒比海的干涉活动，�护�巴作为社会主义国家的存在，以�应对美国在土耳其��大利�西德�英国设置导弹，以军事基地包围��的�势，赫�晓夫�得�巴�命统一组织领袖�总��斯特罗的��，于1962年6月开始，�断将有核弹头的中程和近程导弹秘密�往�巴，由�军设置并�纵|1D9BA0D2-4EA5-4206-9C3B-39004B42484C|||752994639.940212||||||752994639.940235|||||
2203|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752994600.502154|752994600.502286|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/168/1,:0,:28)||1961年4月猪湾事件之�，��开始加强对�巴的军事�助。|1961年4月猪湾事件之�，��开始加强对�巴的军事�助|7A31105A-928B-4EBA-8402-61FEA3C4CC3F|||752994600.502257||||||752994600.502296|||||
2204|1|1|1|0|0|0|||||752994598.162262||com~apple~iBooks|||||5BDEC8B9-02E4-4D1F-9569-50DA67AD3A31||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2205|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752994680.253857|752994680.253971|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/170/1,:54,:115)||10月27日，赫�晓夫致函肯尼迪，�出了处��机的�件：��撤走其部署在�巴的导弹设施，美国则撤走其部署在土耳其的导弹设施。|10月27日，赫�晓夫致函肯尼迪，�出了处��机的�件：��撤走其部署在�巴的导弹设施，美国则撤走其部署在土耳其的导弹设施|3113243D-DC58-4089-A4F9-03016C886E43|||752994680.253949||||||752994680.253978|||||
2206|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752995370.505905|752995370.506436|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/184/1,:0,:21)||加勒比海�机过去�，中国加快了核试验的步�，10月30日，国务院副总�兼国防工业办公室主任罗瑞��中共中央呈�的二机部的报告中，进一步明确�出争�在1964年爆炸原�弹的设想，�时建议�立中央15人专门委员会，以加强对原�能事业的领导。|加勒比海�机过去�，中国加快了核试验的步�|989CE3AE-93F5-4091-BC59-7A37E701770E|||752995370.506413||||||752995370.506441|||||
2207|1|1|0|1|0|2|0|0|25|752995620.003639|752995622.572245|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/190/5,:16,:107)||从1960年10月到1962年5月，����度交付��度���订购飞机94架，其中安-12�输机32架�米格直�机26架�米格-21战斗机12架�伊尔-14�输机24架，喷气引擎6�。[|从1960年10月到1962年5月，����度交付��度���订购飞机94架，其中安-12�输机32架�米格直�机26架�米格-21战斗机12架�伊尔-14�输机24架，喷气引擎6�|F8355E5E-EFFA-4B8A-9B88-98D39BBB849B|||752995622.572215||||||752995622.572255|||||
2208|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753029082.050002|753029165.106459|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/22,/8/2/2/2/1:1,/16/2/2/2/1:4)||17]林彪关于“北顶�放�的军事防御设想，��从北�顶�美国��日本对中国�起的进攻，而放其从��进入中国。这�方针实施的基础在于中�关系尚未破裂，中��盟�然存在，中国的军事防御�以以��为�托。但是到1964年，毛泽东认为��已���倚�，他在考虑失去这个�托�，北边是�还能顶得�。因此6月16日他在�三陵水库的讲�中�出：还有一个战略方针问题，我考虑很久了。过去讲过北顶�放，我看�一定。一是敌人�能从渤海�，从塘沽，是英法�军�八国�军的�路；二是敌人从�岛�打到济�，然��北，�天津�展；三是敌人从连云港打�，�领�州�开��郑州�洛阳，从中间把我们�北打断；四是从上海登陆，沿长江而上，�领�京�武汉，把�北切断。顶�顶一下，也�能顶��，完全放在顶得�的基础上考虑是�行的，�放在顶��上考虑。[18]此�，毛泽东进一步�求北京�天津等大城市�好应付战争的军事准备。[19]|17]林彪关于“北顶�放�的军事防御设想，��从北�顶�美国��日本对中国�起的进攻，而放其从��进入中国。这�方针实施的基础在于中�关系尚未破裂，中��盟�然存在，中国的军事防御�以以��为�托。但是到1964年，毛泽东认为��已���倚�，他在考虑失去这个�托�，北边是�还能顶得�。因此6月16日他在�三陵水库的讲�中�出：还有一个战略方针问题，我考虑很久了。过去讲过北顶�放，我看�一定。一是敌人�能从渤海�，从塘沽，是英法�军�八国�军的�路；二是敌人从�岛�打到济�，然��北，�天津�展；三是敌人从连云港打�，�领�州�开��郑州�洛阳，从中间把我们�北打断；四是从上海登陆，沿长江而上，�领�京�武汉，把�北切断。顶�顶一下，也�能顶��，完全放在顶得�的基础上考虑是�行的，�放在顶��上考虑。[18]此�，毛泽东进一步�求北京�天津等大城市�好应付战争的军事准备。[19]|CC0C3895-08D5-4019-8474-5C46EE3E8B90|||753029165.106445||||||753029165.106461|||||
2209|1|1|0|1|0|2|0|0|25|753017222.553402|753017222.554076|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/216,/4/2/2/2/1:5,/5:66)||143]康生则在年末批评中共党内“对主席领导�想，�生��动摇�，“对主席著作估计�够�的情况，指称“这是�分�险的�，“应当引起很大注��。[|康生则在年末批评中共党内“对主席领导�想，�生��动摇�，“对主席著作估计�够�的情况，指称“这是�分�险的�，“应当引起很大注��|5017BC6A-DBD8-490D-A4CC-E2F3AFA9A5B1|||753017222.554051||||||753017222.554081|||||
2210|1|1|0|1|0|2|0|0|25|753017378.725068|753017378.725191|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/230/1,:89,:160)||我们���命的促进派，利用当�有利形势，掌�主动，抓紧时机，�挥效能，调动全局，以展开新的局�，�得新的胜利�的�想，中国党“以我为中心开展工作�，在国际活动中，“冲破修正主义的圈�，�步建立起我们自己的独立的一套，使北京�为一个国际活动中心，���修唱对���。[|中国党“以我为中心开展工作�，在国际活动中，“冲破修正主义的圈�，�步建立起我们自己的独立的一套，使北京�为一个国际活动中心，���修唱对��|86C9E28E-9FB7-4F37-BA27-C2D3239B1F30|||753017378.725169||||||753017378.725198|||||
2211|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753029714.782018|753029714.78272|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/34/1,:0,:35)||10月，赫�晓夫�然倒�，中国领导人利用这一机会改善中�关系的�试未果。[|10月，赫�晓夫�然倒�，中国领导人利用这一机会改善中�关系的�试未果|671442D0-933B-4F6A-B4CC-C12628850AC4|||753029714.782705||||||753029714.782726|||||
2212|1|1|0|1|0|2|0|0|25|753017226.178428|753017226.17854|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id127]!/4/216/1,:0,:74)||1962年9月，美国《现代�料》�表了两篇文章：《1962年在中国》和《中国共产党在中国的统治》。文中指出：“北京已�为世界共产主义�动领袖的代替者。�|1962年9月，美国《现代�料》�表了两篇文章：《1962年在中国》和《中国共产党在中国的统治》。文中指出：“北京已�为世界共产主义�动领袖的代替者|49880FD5-45DA-4DB1-A0F1-3646D440A008|||753017226.178518||||||753017226.178546|||||
2213|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753029367.308621|753029367.308805|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/26,/5:158,/8/2/2/2/1:4)||8月1日，日报还�表了周��与日本社会党人士会谈的内容。在这次会�中，周��声明说，支�日本关于归还领土的�求是中国的一贯政策。[23]|8月1日，日报还�表了周��与日本社会党人士会谈的内容。在这次会�中，周��声明说，支�日本关于归还领土的�求是中国的一贯政策。[23]|D59B9CB7-1D0A-4F24-BE48-0D08248E4FCD|||753029367.308783||||||753029367.308812|||||
2214|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753029725.80277|753029740.179376|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/36/1,:45,:184)||由此，中国加强备战，进行对内对外战略方针调整的基点实际已�完全是为了防备美国对中国的侵犯；中共中央将三线地区作为全国的战略大�方，其出�点�仅是针对�自美国的��，而且还带有防备��的�分。如果说1960年代�中国���修，所谓“两个拳头出击�的外交方针中，“�修�的内容还是以�识形�斗争为主，那么，以1964年为转折点，“�修�方针已开始与国家安全战略�系到了一起。|中共中央将三线地区作为全国的战略大�方，其出�点�仅是针对�自美国的��，而且还带有防备��的�分。如果说1960年代�中国���修，所谓“两个拳头出击�的外交方针中，“�修�的内容还是以�识形�斗争为主，那么，以1964年为转折点，“�修�方针已开始与国家安全战略�系到了一起|5E768366-310A-4ABC-AC60-203B0FC8FD0B|||753029740.179368||||||753029740.179377|||||
2215|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753029056.602473|753029056.604586|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/22,/1:0,/5:104)||正是在这��想指导下，是年6月，毛泽东在中央军委作战会议和中央工作会议期间，�定了林彪1962年�出的“北顶�放�的战略防御方针。[16]自1950年代以�，中国的安全战略和对外防御战略一直是针对美国的，其�点防御方�是东�沿海和西�的中�边界。1950年代至1960年代�，中国的主�工业�业基本都设在东北和�北地区，上海以�地区属于放弃地带。[|正是在这��想指导下，是年6月，毛泽东在中央军委作战会议和中央工作会议期间，�定了林彪1962年�出的“北顶�放�的战略防御方针。[16]自1950年代以�，中国的安全战略和对外防御战略一直是针对美国的，其�点防御方�是东�沿海和西�的中�边界。1950年代至1960年代�，中国的主�工业�业基本都设在东北和�北地区，上海以�地区属于放弃地带。|351E4C91-0A0C-4D07-AB09-AE7EFFFB1C2B|||753029056.604519||||||753029056.604598|||||
2216|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753029275.768382|753029275.769917|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/24,/5:41,/9:42)||7月，毛泽东在中央政治局会议上特别指出：我们�能�注�东边，�注�北边；�注��国主义，�注�修正主义，�有两�作战的准备。[21]这就进一步明确�出了对�防�作战问题。这是目�笔者所��料中毛首次正��出这个问题。|毛泽东在中央政治局会议上特别指出：我们�能�注�东边，�注�北边；�注��国主义，�注�修正主义，�有两�作战的准备。[21]这就进一步明确�出了对�防�作战问题。这是目�笔者所��料中毛首次正��出这个问题。|894AF9B3-49EC-48A2-8268-8CF26164E45A|||753029275.769879||||||753029275.769929|||||
2217|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753028651.502681|753028651.503949|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/20,/1:0,/16/2/2/2/1:4)||1964年2月，毛泽东在会�金日�时谈�：��在压中国屈�的��措施都�能�效之�，“还有打仗�这一�。[12]5月15日～6月17日中共中央�开工作会议，其间，毛泽东将国民�济“三五�计划的主�目标由解决“�穿用�问题扭转为以战备为中心，�出�下决心�三线建设，��都�建立军事工业，[13]5月27日�在中央政治局常委会议上�出，从赫�晓夫大��的趋势看，我们�考虑到万一他甘冒天下之大�韪，竟然把战争强加在我们头上。因此我们必须下大力气加强抵抗武装入侵的准备。[14]周��则在解释“三线�地区的划分时指出：“对修正主义，西北�东北��是第一线�。“真正的三线是�海�陕��甘��攀�花�。[15]|1964年2月，毛泽东在会�金日�时谈�：��在压中国屈�的��措施都�能�效之�，“还有打仗�这一�。[12]5月15日～6月17日中共中央�开工作会议，其间，毛泽东将国民�济“三五�计划的主�目标由解决“�穿用�问题扭转为以战备为中心，�出�下决心�三线建设，��都�建立军事工业，[13]5月27日�在中央政治局常委会议上�出，从赫�晓夫大��的趋势看，我们�考虑到万一他甘冒天下之大�韪，竟然把战争强加在我们头上。因此我们必须下大力气加强抵抗武装入侵的准备。[14]周��则在解释“三线�地区的划分时指出：“对修正主义，西北�东北��是第一线�。“真正的三线是�海�陕��甘��攀�花�。[15]|D21D3379-A09F-4BA8-86E5-5C18847793FC|||753028651.503925||||||753028651.503954|||||
2218|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753029839.401317|753029839.401413|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/40/1,:0,:324)||对����的这�估计，以�对�安全战略的�认识，�仅�断�定了毛泽东关于��已���资本主义国家，��的党已�完全�为资产阶级政党�法西斯党的认识，而且更��的是，进一步影�到了他对中国国内形势的判断，使他愈益把国内的政治形势和无产阶级政�的巩固与����修正主义的影��系到一起，戒备���中国渗�，进行里应外�的颠覆活动。这一方�，为毛泽东继续强化国内的阶级和阶级斗争问题�供了�论和现实��；�一方�，将��纳入��中国国家安全的�想敌之列，也有利于他利用紧张局势的压力，调动国内的一切积�因素，掀起一场�对所谓中共党内��修正主义代�人的政治�动。在他看�，防止中国最高领导�被修正主义分�篡夺的唯一途径就是开展一场政治�命，�“文化大�命�。|对����的这�估计，以�对�安全战略的�认识，�仅�断�定了毛泽东关于��已���资本主义国家，��的党已�完全�为资产阶级政党�法西斯党的认识，而且更��的是，进一步影�到了他对中国国内形势的判断，使他愈益把国内的政治形势和无产阶级政�的巩固与����修正主义的影��系到一起，戒备���中国渗�，进行里应外�的颠覆活动。这一方�，为毛泽东继续强化国内的阶级和阶级斗争问题�供了�论和现实��；�一方�，将��纳入��中国国家安全的�想敌之列，也有利于他利用紧张局势的压力，调动国内的一切积�因素，掀起一场�对所谓中共党内��修正主义代�人的政治�动。在他看�，防止中国最高领导�被修正主义分�篡夺的唯一途径就是开展一场政治�命，�“文化大�命|ECC322AE-2815-471B-AC0D-8F1B7996E3B8|||753029839.401396||||||753029839.401419|||||
2219|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753029790.295378|753029790.295504|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/38,/1:0,/5:41)||1965年�越战�级�，中美通过信�沟通达�了�方地�作战部队�越过17度线的默契。[31]在毛泽东的考虑中，美国已�构��对中国的主���，更大的战争�险�能�自北方的��。|1965年�越战�级�，中美通过信�沟通达�了�方地�作战部队�越过17度线的默契。[31]在毛泽东的考虑中，美国已�构��对中国的主���，更大的战争�险�能�自北方的��|70FFE47F-070F-4D6B-A9AD-06F0C79103F6|||753029790.295469||||||753029790.295512|||||
2220|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753076583.431076|753076597.928932|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/46/1,:68,:94)|三和一少�指1962年上�年，中�部部长王稼祥等人�出的中国对外政策的建议，��被概括为“对�修��和（三和），对世界�命�助�少（一少）|在毛泽东对“三风�现象和“三和一少��想展开严肃批判，大力强调阶级斗争，告诫全党�警惕国家�色之�，1963年�，国家计委主任�富春�交中央讨论的《关于编制长期计划工作的�点》�然认为，“三五�计划的奋斗目标，应以解决人民的�穿用问题为主，对于国防和�展尖端军事技术总体上应当收缩。|在毛泽东对“三风�现象和“三和一少��想展开严肃批判|81E86F1D-1A9C-470F-AEB6-114E02048D07|||753076583.432365||||||753076597.928932|||||
2221|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753076589.975259|753076589.975346|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/46/1,:27,:67)||中共八届�中全会��阶级斗争，国内政治风��生逆转�，把国内问题�国际修正主义问题挂钩，�为毛泽东观察和分�党内政治形势的一个基本�路。|把国内问题�国际修正主义问题挂钩，�为毛泽东观察和分�党内政治形势的一个基本�路|1C140DAE-9A53-4B72-869D-031A419B3546|||753076589.975329||||||753076589.975352|||||
2222|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753078940.56279|753078940.563788|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/48/1,:3,:66)||于是，1963年5月，毛泽东在�州主��开了政治局常委扩大会议。这次会议的总题目��“�修防修�，集中讨论国内防修和国际上�修的问题。|1963年5月，毛泽东在�州主��开了政治局常委扩大会议。这次会议的总题目��“�修防修�，集中讨论国内防修和国际上�修的问题|BC28B81A-747A-4C4B-892A-8223ECA71A5C|||753078940.563764||||||753078940.563800|||||
2223|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753079202.518853|753079202.520433|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/48,/4/2/2/2/1:4,/8/2/2/2/1:4)||35]毛泽东在会�新西兰共产党总书记时，直接给“三和一少�定性说：这就是修正主义的路线。[36]|毛泽东在会�新西兰共产党总书记时，直接给“三和一少�定性说：这就是修正主义的路线。[36]|10605849-DFF2-4A77-B9EF-FF7592AC7594|||753079202.520414||||||753079202.520439|||||
2224|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753079627.515781|753079627.515873|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/64/1,:3,:76)||至此，�动一场巩固政�的政治�命——“文化大�命�的一切准备和铺垫工作已�完�，剩下的�是如何投入一石而激起��浪——选择适当的时机把全国人民动员起�了。|�动一场巩固政�的政治�命——“文化大�命�的一切准备和铺垫工作已�完�，剩下的�是如何投入一石而激起��浪——选择适当的时机把全国人民动员起�了|1B46A1AE-8E47-4D79-A9D5-2B665CA5864A|||753079627.515853||||||753079627.515879|||||
2225|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753079248.974268|753079248.974347|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/50,/1:0,/16/2/2/2/1:4)||进入1964年�，毛泽东关于内忧问题的考虑迈上了一个新的�阶：一方�，对中国国内阶级斗争形势的严峻估计更加具体化了。根�毛泽东的认识，��之所以产生修正主义，在国内是本国资产阶级的产物，是贵�工人和富裕农民的产物，在国际是国际�国主义的产物。��为修正主义所控制，已�是资产阶级掌�了政�。[37]而中国全国有地主资产阶级3500万，在工厂�农��机关，有那么少数人就赞�修正主义者和�国主义者。�了15年社会主义�命，结果还有一些人民公社在敌人手中，文化�艺术�教育�学术则为资产阶级所掌�。[38]�一方�，对党内存在修正主义分�的估计更加严�化了。毛泽东指出，我们这个党也是�纯的，建设社会主义15年了，还有国民党。[39]因此，中国也有修正主义因素，如果�注�，中国也会��修正主义国家。[40]|进入1964年�，毛泽东关于内忧问题的考虑迈上了一个新的�阶：一方�，对中国国内阶级斗争形势的严峻估计更加具体化了。根�毛泽东的认识，��之所以产生修正主义，在国内是本国资产阶级的产物，是贵�工人和富裕农民的产物，在国际是国际�国主义的产物。��为修正主义所控制，已�是资产阶级掌�了政�。[37]而中国全国有地主资产阶级3500万，在工厂�农��机关，有那么少数人就赞�修正主义者和�国主义者。�了15年社会主义�命，结果还有一些人民公社在敌人手中，文化�艺术�教育�学术则为资产阶级所掌�。[38]�一方�，对党内存在修正主义分�的估计更加严�化了。毛泽东指出，我们这个党也是�纯的，建设社会主义15年了，还有国民党。[39]因此，中国也有修正主义因素，如果�注�，中国也会��修正主义国家。[40]|807FBA3C-68B2-4B6D-9C76-817A0BC83045|||753079248.974333||||||753079248.974351|||||
2226|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753079731.804865|753079731.804972|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/122/1,:0,:243)||这个时期中�边界摩擦�断�级，边界问题的�出，是1960年代�中�两党�识形�分歧加深�斗争加剧�关系�化的结果。而中�边界谈判的开始，使中�关系的内核�生了�化，或者说是一个转折，�中�关系到这时，注入了更多的国家利益冲�的因素。两国之间原�以�识形�为主的斗争，由此开始�步�以国家安全利益为主的斗争转化，并且加入了军事冲�的因素。从��程度上也�以说，中�两国关系的基础�生了��的�化，在国家关系所��的准则中，过去以国际主义�国际共��识形�为主，这时，国家利益的分�加�了。|这个时期中�边界摩擦�断�级，边界问题的�出，是1960年代�中�两党�识形�分歧加深�斗争加剧�关系�化的结果。而中�边界谈判的开始，使中�关系的内核�生了�化，或者说是一个转折，�中�关系到这时，注入了更多的国家利益冲�的因素。两国之间原�以�识形�为主的斗争，由此开始�步�以国家安全利益为主的斗争转化，并且加入了军事冲�的因素。从��程度上也�以说，中�两国关系的基础�生了��的�化，在国家关系所��的准则中，过去以国际主义�国际共��识形�为主，这时，国家利益的分�加�了。|FC21BCB7-388D-4AFE-95CA-FF12510E9315|||753079731.804951||||||753079731.804980|||||
2227|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753079537.665429|753079559.806665|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/60/1,:134,:385)||其中“�评�所介�的，毛泽东关于防止资本主义�辟的15��论�政策，事实上已为日�开展的“文化大�命�的指导�想——无产阶级专政下继续�命的�论勾勒出了�形。�一方�，毛泽东�全党�全国明确，在国内开展这场政治斗争必须��党内外广大的人民群众。作为一个�命者，在毛泽东看�，�仅��济建设需��“大跃进�和人民公社化那样开展群众�动，政治上的�修斗争�在党内进行也是�行的，1959年党内��倾开展�久便开始进行甄别，有人��出�翻案，就是一个明显的例�。能够制约党内�对��的真正力�在于�动广大群众。|其中“�评�所介�的，毛泽东关于防止资本主义�辟的15��论�政策，事实上已为日�开展的“文化大�命�的指导�想——无产阶级专政下继续�命的�论勾勒出了�形。�一方�，毛泽东�全党�全国明确，在国内开展这场政治斗争必须��党内外广大的人民群众。作为一个�命者，在毛泽东看�，�仅��济建设需��“大跃进�和人民公社化那样开展群众�动，政治上的�修斗争�在党内进行也是�行的，1959年党内��倾开展�久便开始进行甄别，有人��出�翻案，就是一个明显的例�。能够制约党内�对��的真正力�在于�动广大群众|95352BEE-08F2-42C5-9DF2-A0242DE56A95|||753079559.806635||||||753079559.806669|||||
2228|1|1|0|1|0|2|0|0|26|753079381.931862|753079381.931945|428471B40BF558888B73D96CCB106B79|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id126]!/4/56,/1:57,/4/2/2/2/1:4)||在3月17日的政治局常委会议上，毛泽东直截了当地�中央决策层宣布：近一年我的主�精力花在�赫�晓夫的斗争中，现在应该�转到国内问题上�，�系国内的防修�修问题。[45]|在3月17日的政治局常委会议上，毛泽东直截了当地�中央决策层宣布：近一年我的主�精力花在�赫�晓夫的斗争中，现在应该�转到国内问题上�，�系国内的防修�修问题。[45]|2BD5513F-1A39-4F42-BC64-8AFAC38D8D37|||753079381.931932||||||753079381.931950|||||
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2242|1|1|0|1|0|2|0|0|3|753337781.320155|753337781.320279|21C0AD303DE8135285281C62D245A1E0|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id19]!/4/34/1,:91,:93)||�方都严实地将自己包裹在幻觉的大氅中，有如天寒地冻时那些财尽粮���困围城的待死者。|大氅|EB639726-17B2-48F3-A93D-B39765DD7F5C|||753337781.320256||||||753337781.320290|||||
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2252|1|1|0|1|0|2|0|0|5|753405870.932931|753405870.932997|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id128]!/4/80/1,:77,:191)||我�识到自己�需�任何刺激就能如此快�，而我曾�以为是那些刺激构�了幸�。L和我一直为此争执�下。我们还争论是�是工作的唯一�义就是让劳动者感到幸�。如今我写作的唯一�由就是我喜欢写作，而且说实在的，我一点儿也�在乎别人怎么说。|我�识到自己�需�任何刺激就能如此快�，而我曾�以为是那些刺激构�了幸�。L和我一直为此争执�下。我们还争论是�是工作的唯一�义就是让劳动者感到幸�。如今我写作的唯一�由就是我喜欢写作，而且说实在的，我一点儿也�在乎别人怎么说。|9564BE20-B9CF-450C-9D69-5E4B1D17213C|||753405870.932982||||||753405870.933002|||||
2253|1|1|0|1|0|2|0|0|5|753405793.759698|753405793.760317|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id128]!/4/74/1,:79,:157)||我们早早�了晚饭，准备去音�厅——真是难得的消�，虽说以�我一周少说也��加三场歌剧�晚会�音�会之类的活动。我敢说演出一结�，我俩都会默念“真�如在家读书�。|早早�了晚饭，准备去音�厅——真是难得的消�，虽说以�我一周少说也��加三场歌剧�晚会�音�会之类的活动。我敢说演出一结�，我俩都会默念“真�如在家读书�。|CA4A163E-922E-40C3-B8F9-6B9866C8D596|||753405793.760301||||||753405793.760322|||||
2254|1|1|0|1|0|2|0|0|5|753407121.858443|753407121.860119|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id128]!/4/84/1,:56,:79)||我想未�一片�暗，�便是最好的未�也大抵如此。|我想未�一片�暗，�便是最好的未�也大抵如此。|443E05C5-FE9F-433F-9B62-7E06BE8F0CA1|||753407121.860106||||||753407121.860124|||||
2255|1|1|1|0|0|0|||||753407839.37086||com~apple~iBooks|||||C6FACBB3-F7E6-4D24-9288-FE88A6C7F019||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2256|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753412454.19063|753412454.190689|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/40/2/1,:177,:237)||讓美國人自�為是一個民�的，正是國家�憲法�自由�平等�自由政府的原�。��美國人，�是��為�人，而是�相信一些事情。|讓美國人自�為是一個民�的，正是國家�憲法�自由�平等�自由政府的原�。��美國人，�是��為�人，而是�相信一些事情。|FD1CD574-5142-49A5-A8BC-AD4371D0D06C|||753412454.190677||||||753412454.190694|||||
2257|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753412388.928268|753412427.313708|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/40/2/1,:90,:123)|有�识形�但无民�主义|我們美國人是先建立了國家（state），而後�有民�（nation）。|我們美國人是先建立了國家（state），而後�有民�（nation|BD652681-5D34-412C-B812-F1090865167E|||753412388.929369||||||753412427.313708|||||
2258|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753414117.046443|753414117.046467|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/52/2/1,:35,:80)||�在的美國必須以「民主�一詞來代替共和主義，�則我們將無法�解共和主義在�八世紀代表的�義。|�在的美國必須以「民主�一詞來代替共和主義，�則我們將無法�解共和主義在�八世紀代表的�義|74117C08-7B52-4F0F-8021-702B1F3C31AD|||753414117.046462||||||753414117.046503|||||
2259|1|1|1|0|0|0|||||753414114.502026||com~apple~iBooks|||||76972986-F4E3-4DF0-882F-F5D18AE0DBC5||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2260|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753417343.060246|753417343.061395|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/68/2/1,:88,:114)||簡單的來說就是，共和國是�種國家裡�最精細�最脆弱的。|簡單的來說就是，共和國是�種國家裡�最精細�最脆弱的|C8B35657-4702-4CEA-8BCD-AF6D2D0DC7C0|||753417343.061379||||||753417343.061400|||||
2261|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753417390.052925|753417390.053014|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/72/2/1,:0,:74)||�於�八世紀的人而言，共和國的衰亡和人死一樣符�科學原�。當時的人常說的一�話就是：「人會這樣，國家也一樣。�「國家也有嬰兒期，然後長大，最後死亡。�|�於�八世紀的人而言，共和國的衰亡和人死一樣符�科學原�。當時的人常說的一�話就是：「人會這樣，國家也一樣。�「國家也有嬰兒期，然後長大，最後死亡。|0C2047EC-F308-4AD5-9919-B4FBCF3076C4|||753417390.052994||||||753417390.053020|||||
2262|1|1|1|0|0|0|||||753424448.787263||com~apple~iBooks|||||B67DDC1C-5F6F-4DEA-9799-F79AA0069C78||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2263|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753424436.337886|753424448.787256|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/76/2/1,:148,:336)||羅馬共和之�大，是由於其人民的�格；其最後之傾頹，也是由於人民的�格。羅馬人民維�著他們�美德的敬愛，維�著淳樸�平等�想，維�著�鋒芒太露者的厭惡，願�為國而戰之時，他們就會臻於最高榮耀；但如果他們開始�愛奢�，一心追求精良與社會地�，愛錢，變得太�柔弱，無法拿起武器為國而戰，政治�敗，多數人都自�自利，國家自然就會解體。羅馬滅亡，�是因為蠻�入侵，而是由於內部自己敗壞。|羅馬共和之�大，是由於其人民的�格；其最後之傾頹，也是由於人民的�格。羅馬人民維�著他們�美德的敬愛，維�著淳樸�平等�想，維�著�鋒芒太露者的厭惡，願�為國而戰之時，他們就會臻於最高榮耀；但如果他們開始�愛奢�，一心追求精良與社會地�，愛錢，變得太�柔弱，無法拿起武器為國而戰，政治�敗，多數人都自�自利，國家自然就會解體。羅馬滅亡，�是因為蠻�入侵，而是由於內部自己敗壞。|6EC14500-D947-4B31-8CA1-F9FAD93AC38D|||753424448.787245||||||753424448.787257|||||
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2265|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753436640.564899|753436640.564981|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/100/2/1,:128,:242)||他們有那些建造共和國的特質，也就是公民的美德嗎？一八二一年，傑佛�寫說：「我從一開始就很擔心這些人的啟蒙程度�足以建立自治政府。經�血腥屠殺之後，最後�會�到�人專制的下場。但既然想�實驗一下（共和主義），我自然�願他們�功。�|他們有那些建造共和國的特質，也就是公民的美德嗎？一八二一年，傑佛�寫說：「我從一開始就很擔心這些人的啟蒙程度�足以建立自治政府。經�血腥屠殺之後，最後�會�到�人專制的下場。但既然想�實驗一下（共和主義），我自然�願他們�功。�|E021C8FD-02AC-45A7-8183-16D84A0DDBCB|||753436640.564965||||||753436640.564990|||||
2266|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753436581.928212|753436595.626616|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/96/2/1,:77,:298)||美國人起�很自然�為法國大�命就是學習他們的美國�命而起，所以他們�會表示歡迎法國這場�命。拉法葉把巴士底監�的鑰匙�給�盛頓，就是�感�美國人啟發了法國大�命。然而，法國大�命後來很快就轉為�度與錯亂，最後在拿破崙的專制制度下��。很多美國人隨之感到幻滅，�為�洲人已無能力學習美國人建立共和國家。他們自此開始�為法國人�欲模仿美國人建立共和政體的�圖已告失敗。法國大�命失敗了，並沒有讓�洲變好。美國人原來�未來�常樂觀，自此一變而為懷疑。|美國人起�很自然�為法國大�命就是學習他們的美國�命而起，所以他們�會表示歡迎法國這場�命。拉法葉把巴士底監�的鑰匙�給�盛頓，就是�感�美國人啟發了法國大�命。然而，法國大�命後來很快就轉為�度與錯亂，最後在拿破崙的專制制度下��。很多美國人隨之感到幻滅，�為�洲人已無能力學習美國人建立共和國家。他們自此開始�為法國人�欲模仿美國人建立共和政體的�圖已告失敗。法國大�命失敗了，並沒有讓�洲變好。美國人原來�未來�常樂觀，自此一變而為懷疑|9A9A68F6-25FF-4562-81E0-0F59025705D4|||753436595.626600||||||753436595.626618|||||
2267|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753436456.199701|753436457.35412|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/88/2/1,:138,:207)||林肯在這一次演說中談到內戰是在考驗一個在自由中孕育的國家是�能夠長久。�為共和政府是一次�險的實驗，這個想法自始就一直存在於美國人的�識中。|林肯在這一次演說中談到內戰是在考驗一個在自由中孕育的國家是�能夠長久。�為共和政府是一次�險的實驗，這個想法自始就一直存在於美國人的�識中|E85E5DF0-9440-48FA-A09E-78083E61A7E9|||753436457.354095||||||753436457.354127|||||
2268|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753436654.492672|753436654.492781|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/100/2/1,:0,:39)||這種懷疑很快就�了美國人看待拉�美洲��世紀�二�三�年爆發的殖民地�變的態度。|這種懷疑很快就�了美國人看待拉�美洲��世紀�二�三�年爆發的殖民地�變的態度|29E6141A-B2B0-4A94-9A15-4AE42E1A7BA2|||753436654.492759||||||753436654.492789|||||
2269|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753437231.388487|753437231.38859|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/204/2/1,:0,:56)||我們的�命資產——我們奉�於自由�平等，厭惡特權，�懼政治權力的濫用，堅信憲政主義�個人自由，至今�為世人所矚目。|我們的�命資產——我們奉�於自由�平等，厭惡特權，�懼政治權力的濫用，堅信憲政主義�個人自由，至今�為世人所矚目|5FEC7F4D-2E4B-47D2-9DF3-07DDFA507305|||753437231.388569||||||753437231.388597|||||
2270|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753437019.297292|753437019.297384|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/164/2/1,:71,:117)||所謂�西「冷戰�其實從一�一七年就已經開始。蘇�的�害在於有�能完全�代�眾國，�為歷�先鋒。|所謂�西「冷戰�其實從一�一七年就已經開始。蘇�的�害在於有�能完全�代�眾國，�為歷�先鋒|0D65DA71-1381-434A-9349-53E9EACA8747|||753437019.297366||||||753437019.297390|||||
2271|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753437087.416686|753437090.052797|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/176/2/1,:148,:181)||一�七�至八�年間，為了幫助阿富汗抵禦蘇�接收，我們�支�塔利�。|一�七�至八�年間，為了幫助阿富汗抵禦蘇�接收，我們�支�塔利�。|9D446F62-2764-4B8B-BC31-1C9C2ABEAFDB|||753437090.052766||||||753437090.052802|||||
2272|1|1|0|1|0|2|0|0|18|753437218.288597|753437218.288682|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[018.xhtml]!/4/200/2/1,:11,:57)||�於我們的歷�，我們所能�的唯有牢牢記��眾國�論�我自己或是�全世界而言，主�始終是個�念。|�於我們的歷�，我們所能�的唯有牢牢記��眾國�論�我自己或是�全世界而言，主�始終是個�念|6F38AFBB-6933-4C43-9380-6A52CEB07BDA|||753437218.288665||||||753437218.288687|||||
2273|1|16|0|0|0|3|0|0|6|753443157.482921|755145986.974651|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/242/1,:76,:77)||||B8DC5E36-F0BE-4562-9879-E860CF3121A4||0.6063618|755145970.921161||||||754205256.086059||0.9565217|||
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2277|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753464338.654235|753464341.18615|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/12/2/1,:203,:283)||一七八七年當時，很富有的新英格蘭商人�傑明．塔本（Benjamin Tappan），後來的廢奴主義之父，就�為美國需�相當分�的�主制度來抵銷美國人民�度的民粹。|一七八七年當時，很富有的新英格蘭商人�傑明．塔本（Benjamin Tappan），後來的廢奴主義之父，就�為美國需�相當分�的�主制度來抵銷美國人民�度的民粹|B294C619-6B4A-4E6F-BCCA-CEF63D914BBA|||753464341.186137||||||753464341.186152|||||
2278|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753499291.390758|753499291.391867|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/38/2/1,:71,:95)||但是更嚴�的是，�州行事風格��如�命領袖的期待。|但是更嚴�的是，�州行事風格��如�命領袖的期待|74E08FC4-B2E2-4895-97DA-0DF08A8762F6|||753499291.391856||||||753499291.391871|||||
2279|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753499402.944332|753499402.944404|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/44/2,/1:68,/3:32)||最驚人的是，這些州議員都會觀望�民的情緒�事。如此濫用民粹權力，如此�度民主的�象，�常難以矯正，因為它觸�了美國�命的核心�題。麥迪�說，州議會的種種惡行，「使大家��開始懷疑共和政府的基本原�，��相信在共和政府執政的多數黨是公眾利益以�個人權利的最佳守門員。�4如此這般，整個美國的共和主義實驗在麥迪�等人看來�以說是岌岌��。|最驚人的是，這些州議員都會觀望�民的情緒�事。如此濫用民粹權力，如此�度民主的�象，�常難以矯正，因為它觸�了美國�命的核心�題。麥迪�說，州議會的種種惡行，「使大家��開始懷疑共和政府的基本原�，��相信在共和政府執政的多數黨是公眾利益以�個人權利的最佳守門員。�4如此這般，整個美國的共和主義實驗在麥迪�等人看來�以說是岌岌��|40A0A8BC-B88C-4F7D-A350-2AC602477F6F|||753499402.944389||||||753499402.944409|||||
2280|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753501385.180974|753501400.988383|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/76/2,/1:102,/3:60)||��，雖然�願明言，但是毫無疑義的是，他們很多人確實�為需�一些貴��分，尤其是�主�分，�有辦法抵銷美國人此時�度的民主。�傑明．拉許一七�○年之時曾經�繪新的政府是「��了�主制的活力�貴�制的穩定，和單純共和國的自由。�6所有的開國元勳原本都堅信共和主義，麥迪�自然也�例外，但是一七八七年��命的�果感到幻滅之餘，也��開始看到�主制的優點。|但是毫無疑義的是，他們很多人確實�為需�一些貴��分，尤其是�主�分，�有辦法抵銷美國人此時�度的民主。�傑明．拉許一七�○年之時曾經�繪新的政府是「��了�主制的活力�貴�制的穩定，和單純共和國的自由。�6所有的開國元勳原本都堅信共和主義，麥迪�自然也�例外，但是一七八七年��命的�果感到幻滅之餘，也��開始看到�主制的優點|35BC4646-C4BC-4DAF-AC60-E34A080BCD56|||753501400.988370||||||753501400.988386|||||
2281|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753500091.338832|753500091.339387|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/56/2,/1:144,/3:63)||他告訴他的朋�傑佛�說：「州議會如此經常且公然濫權，驚動了所有�共和主義最堅定的朋��，「促�這次會議以�期待普�改�之民情的那些動蕩�安，主�就是州議會這種濫權造�的，而�《邦��例》�足以��其當�目標而為國家性格�利益產生的影響。�5在麥迪�領導下，費城會議並��是為《邦��例》增列一些權�而已，而是廢止全部�款，�行擬定一部全新的憲法。他們當然無權這樣�。|他告訴他的朋�傑佛�說：「州議會如此經常且公然濫權，驚動了所有�共和主義最堅定的朋��，「促�這次會議以�期待普�改�之民情的那些動蕩�安，主�就是州議會這種濫權造�的，而�《邦��例》�足以��其當�目標而為國家性格�利益產生的影響。�5在麥迪�領導下，費城會議並��是為《邦��例》增列一些權�而已，而是廢止全部�款，�行擬定一部全新的憲法。他們當然無權這樣�。|30B5D95F-8C8A-4900-AE49-9B3946D6A34A|||753500091.339378||||||753500091.339391|||||
2282|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753500888.175878|753500888.176003|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/64/2/1,:18,:109)||一七八七年的美國人已經是一個�大而多元的民�，種��宗教信仰之多元，令人眼花撩亂。例如�裔人�在全部人�中�比超�兩�，白種人的原國�幾乎涵蓋�洲�個國家，英國出身者大約��人�一�。|一七八七年的美國人已經是一個�大而多元的民�，種��宗教信仰之多元，令人眼花撩亂。例如�裔人�在全部人�中�比超�兩�，白種人的原國�幾乎涵蓋�洲�個國家，英國出身者大約��人�一�|9FDEFEE6-C05C-4B9B-8883-7F6DFB373506|||753500888.175979||||||753500888.176011|||||
2283|1|1|1|0|0|0|||||753501394.445294||com~apple~iBooks|||||A55BAD3D-270D-4155-9BBF-CDF387F63637||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2284|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753501981.157501|753501981.157627|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/94/2/3,:244,:291)||�羅馬�國的歷�顯示的是，社會�城邦的自然演化是從年輕而單純的共和制演變為�熟且複雜的�主制。|�羅馬�國的歷�顯示的是，社會�城邦的自然演化是從年輕而單純的共和制演變為�熟且複雜的�主制。|57C4AC42-185C-473A-A82D-6D3D0C8721B5|||753501981.157601||||||753501981.157634|||||
2285|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753501883.855169|753501883.855285|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/94/2/1,:0,:46)||包括傑佛�在內，很多人都希望�盛頓�為終生總統，�為�種民��主，這在�八世紀�是��能的事。|包括傑佛�在內，很多人都希望�盛頓�為終生總統，�為�種民��主，這在�八世紀�是��能的事|6CFBDB67-AE0F-4B88-A12A-97035D65FD6A|||753501883.855263||||||753501883.855292|||||
2286|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753502116.491939|753502116.492077|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/102/2,/1:175,/3:29)||麥亨利（James McHenry）告訴�盛頓說：「你�在就是國王，�是�號�一樣而已。�他���盛頓「永�快樂統治我們�。11所以當有人�到�盛頓的就�典禮時，會說那是加冕典禮也�奇怪。|告訴�盛頓說：「你�在就是國王，�是�號�一樣而已。�他���盛頓「永�快樂統治我們�。11所以當有人�到�盛頓的就�典禮時，會說那是加冕典禮也�奇怪|DBE18964-E5B2-41E5-BCEC-69EB78FD4852|||753502116.492054||||||753502116.492085|||||
2287|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753501596.83514|753501602.434539|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/80/2/1,:0,:286)||溫和派如麥迪�者會�為�主制也有優點，在一七八○年代實屬一種�機。漢彌爾頓等�邦黨人��命的�果幻滅感更為強烈，所以希望注入當時政體內的�主制劑�也更大。事實上，漢彌爾頓和一些很高調的�一七�○年代自�支�新憲法的�邦黨人想�建立的，其實是一個中央集權的財政——�事國家，並且期待這個國家最後�以和�洲的�主制大國分庭抗禮。��他們也知�，�論他們想�把�主制的什麼部分�新注入美國政體中，那都一定是注入到共和制框架裡。如�一些�家所說，或許他們是想��造奧�斯都時代，因為�論如何，奧�斯都就曾經一頭一直在講共和主義，�一頭�想著怎樣�能夠把�主制�分注入羅馬�國當中。|溫和派如麥迪�者會�為�主制也有優點，在一七八○年代實屬一種�機。漢彌爾頓等�邦黨人��命的�果幻滅感更為強烈，所以希望注入當時政體內的�主制劑�也更大。事實上，漢彌爾頓和一些很高調的�一七�○年代自�支�新憲法的�邦黨人想�建立的，其實是一個中央集權的財政——�事國家，並且期待這個國家最後�以和�洲的�主制大國分庭抗禮。��他們也知�，�論他們想�把�主制的什麼部分�新注入美國政體中，那都一定是注入到共和制框架裡。如�一些�家所說，或許他們是想��造奧�斯都時代，因為�論如何，奧�斯都就曾經一頭一直在講共和主義，�一頭�想著怎樣�能夠把�主制�分注入羅馬�國當中。|5C7007EB-15E5-4308-9C37-C4FF8CA453BC|||753501602.434517||||||753501602.434541|||||
2288|1|1|1|0|0|0|||||753501602.434556||com~apple~iBooks|||||D83F7244-30C8-4CD3-BB40-D768D01528CF||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2289|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753501927.932571|753501927.932682|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/94/2/3,:58,:173)||從我們�在的觀點看，「美國變��主政體�這個概念�分��，但是在一七八�年應該完全�然。因為�論如何，當時的美國人畢竟是以「�主的臣民�這種身分長大的，照�些人的看法，這樣的美國人在情感上�然還在期待能夠有個家父長般的人物�以仰望。|從我們�在的觀點看，「美國變��主政體�這個概念�分��，但是在一七八�年應該完全�然。因為�論如何，當時的美國人畢竟是以「�主的臣民�這種身分長大的，照�些人的看法，這樣的美國人在情感上�然還在期待能夠有個家父長般的人物�以仰望|1C75300C-C0E7-4BA3-937E-48A84093A00B|||753501927.932666||||||753501927.932689|||||
2290|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753501875.012467|753501875.013764|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/90/2,/2[fnref_8]/1:1,/3:67)||8但是費城會議完全��會這些警告，照樣賦予這個行政首長極大的權力，�常�是個�王，原因無他，完全是因為與會代表希望�盛頓出任第一任總統。|但是費城會議完全��會這些警告，照樣賦予這個行政首長極大的權力，�常�是個�王，原因無他，完全是因為與會代表希望�盛頓出任第一任總統。|5E8CA769-27EE-4C35-B9B9-126D2CA4E603|||753501875.013746||||||753501875.013768|||||
2291|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753516396.199881|753516396.199992|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/152/2/1,:177,:248)||至於共和黨在傑佛�和麥迪�領導下，也是心�甘情�願的說自己是政黨，並且還是暫時的，其�立宗旨是�防止�眾國變�由�邦黨領導�英國支�的�主國家。|至於共和黨在傑佛�和麥迪�領導下，也是心�甘情�願的說自己是政黨，並且還是暫時的，其�立宗旨是�防止�眾國變�由�邦黨領導�英國支�的�主國家|7E5D21D1-0D63-4615-8881-39116AA855A5|||753516396.199970||||||753516396.199997|||||
2292|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753514449.715637|753514449.71579|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/118/2/1,:138,:187)||�外，漢彌爾頓還建議總統應該盡�能�循「�洲宮廷�的禮儀，��許�部會首長�高階外交人員��議員接近總統。「|漢彌爾頓還建議總統應該盡�能�循「�洲宮廷�的禮儀，��許�部會首長�高階外交人員��議員接近總統|861403EE-A51B-4533-B792-1C97C934DABF|||753514449.715777||||||753514449.715794|||||
2293|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753516252.016296|753516277.523357|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/148/2/1,:156,:299)||所有的歷���論都顯示這種共和實驗從來�曾�功，也�會�功，因此諸�政治領袖一直很擔心國家會有�外的發展，連�盛頓總統在制憲會議��的談話都說新的�邦政府也許��到二�年。一七�○年代，大部分政治領袖都�相信�邦會倖存下來。在這種憂懼�安的氛�當中，政治絕��會是我們今天�為的正常政治。|所有的歷���論都顯示這種共和實驗從來�曾�功，也�會�功，因此諸�政治領袖一直很擔心國家會有�外的發展，連�盛頓總統在制憲會議��的談話都說新的�邦政府也許��到二�年。一七�○年代，大部分政治領袖都�相信�邦會倖存下來。在這種憂懼�安的氛�當中，政治絕��會是我們今天�為的正常政治|3CF45DC1-6E12-4C38-B80D-6167A0F118E5|||753516277.523342||||||753516277.523359|||||
2294|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753516792.856865|753516804.936907|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/168/2/1,:0,:179)||傑佛�從一開始就決心�讓新政府�傳統那套官場禮節。他刻�和僵硬的宮廷儀典唱�調，設定了一種共和�簡樸（republican simplicity）的基調，���邦黨仿效�洲宮廷的那一套來困擾美國總統。�兩任�邦黨�總統（�盛頓和亞當斯）都是仿照英王，本人在國會「�在王座上��國會議員發表演講，傑佛��是發�文告（這種�法一直延續到第二�八任總統�爾�為止）。|傑佛�從一開始就決心�讓新政府�傳統那套官場禮節。他刻�和僵硬的宮廷儀典唱�調，設定了一種共和�簡樸（republican simplicity）的基調，���邦黨仿效�洲宮廷的那一套來困擾美國總統。�兩任�邦黨�總統（�盛頓和亞當斯）都是仿照英王，本人在國會「�在王座上��國會議員發表演講，傑佛��是發�文告（這種�法一直延續到第二�八任總統�爾�為止）|02657E55-5735-4AE9-96DE-66BA0D1C1323|||753516804.936898||||||753516804.936908|||||
2295|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753516387.264657|753516388.829455|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/152/2/1,:301,:327)||一七�○年代確實是美國�上最激昂�分裂最嚴�的年代。|一七�○年代確實是美國�上最激昂�分裂最嚴�的年代。|52FF0323-EF31-46AF-B9EE-777E7B1C4C72|||753516388.829427||||||753516388.829462|||||
2296|1|1|1|0|0|0|||||753517078.530327||com~apple~iBooks|||||FC0AE755-372E-4139-8888-70C3F51E6427||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2297|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753516951.200617|753516951.20072|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/176/2/1,:0,:139)||一八一二年，麥迪�總統治下的共和黨政府打算和英國開戰，但是��肯加強政府發動戰爭的能力。與其讓國家權力得到漢彌爾頓�的��，他們寧�讓敵人進來焚燒國都。因此，共和黨政府想開戰，但是�想增稅��想增加國債��想擴���想擴增行政部門。他們想�證明�必利用常見的權力工具也�以打仗。|一八一二年，麥迪�總統治下的共和黨政府打算和英國開戰，但是��肯加強政府發動戰爭的能力。與其讓國家權力得到漢彌爾頓�的��，他們寧�讓敵人進來焚燒國都。因此，共和黨政府想開戰，但是�想增稅��想增加國債��想擴���想擴增行政部門。他們想�證明�必利用常見的權力工具也�以打仗。|70E206A6-B67E-4E3B-911F-1C62883D805F|||753516951.200701||||||753516951.200726|||||
2298|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753516478.772146|753516483.245975|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/156/2/1,:171,:242)||一七�○年代很多美國人都覺得�邦黨人在美國復辟�主體制�分順�，我們必須�真看待當時美國人的這種感覺，�能夠�解傑佛�一八○○年��總統的�義。|一七�○年代很多美國人都覺得�邦黨人在美國復辟�主體制�分順�，我們必須�真看待當時美國人的這種感覺，�能夠�解傑佛�一八○○年��總統的�義|0A66E12B-09DB-4403-AA1A-C8AB610BC604|||753516483.245953||||||753516483.245981|||||
2299|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753516218.420264|753516218.420846|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/148/2/1,:86,:117)||�眾國，這個擴大的共和國，其實是一次政治實驗，而且沒有�例�循。|�眾國，這個擴大的共和國，其實是一次政治實驗，而且沒有�例�循|E1C9C2B2-F1A3-4732-9FC4-D3D947180899|||753516218.420829||||||753516218.420849|||||
2300|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753517129.13007|753517129.130554|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/194/2/1,:164,:303)||但是�代生活處處�機，��制行政�能的擴張，變得�分困難。憲法雖然�定宣戰權在國會，但是近七�年來，�王一般的美國總統已經有六次讓美國打仗，事先未經國會正�宣戰。近年來，美國總統也開始�手經濟事務，譬如空�未有的控制汽車工業�金�業。今天，美國政府的�主性格已經比以往更加明顯了。|但是�代生活處處�機，��制行政�能的擴張，變得�分困難。憲法雖然�定宣戰權在國會，但是近七�年來，�王一般的美國總統已經有六次讓美國打仗，事先未經國會正�宣戰。近年來，美國總統也開始�手經濟事務，譬如空�未有的控制汽車工業�金�業。今天，美國政府的�主性格已經比以往更加明顯了|AE77A1C2-6144-4D37-B926-F529A193C374|||753517129.130529||||||753517129.130562|||||
2301|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753516774.260611|753516774.261155|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/164/2/1,:68,:172)||傑佛�徹底縮編了�邦政府的權力，將�邦政府改變為類似於《邦��例》的機構，而��邦黨人原來想�建立的那種��國家。事實上，傑佛�共和黨人想�建立的，是一種普通政府，這種政府治�國家，但是�具有傳統的權力屬性。|傑佛�徹底縮編了�邦政府的權力，將�邦政府改變為類似於《邦��例》的機構，而��邦黨人原來想�建立的那種��國家。事實上，傑佛�共和黨人想�建立的，是一種普通政府，這種政府治�國家，但是�具有傳統的權力屬性。|50028F77-B30B-4A3D-B6D3-B21E074AE701|||753516774.261144||||||753516774.261159|||||
2302|1|1|1|0|0|0|||||753516277.52337||com~apple~iBooks|||||ADB60C6F-0960-46BC-9BE7-1A22A81EDEC1||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2303|1|1|1|0|0|0|||||753516804.936913||com~apple~iBooks|||||CE758A1E-29D0-4107-9898-A178C09D6186||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2304|1|1|0|1|0|2|0|0|14|753517077.664057|753517080.577337|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[014.xhtml]!/4/188/2/1,:3,:103)||所以，二�世紀以�二�一世紀�的「�王�總統�（imperial presidency）其實是從一開始就已經在制度當中。你還�以爭論說共和制之所以能在美國續存，並�是因為拒絕�而是�收了�主制的一些基本�素。|二�世紀以�二�一世紀�的「�王�總統�（imperial presidency）其實是從一開始就已經在制度當中。你還�以爭論說共和制之所以能在美國續存，並�是因為拒絕�而是�收了�主制的一些基本�素|FB115D0B-DE7F-4A6B-8773-0EF35CFE3E1A|||753517080.577323||||||753517080.577340|||||
2305|1|1|0|1|0|2|0|0|7|753943201.145252|753943211.289723|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[007.xhtml]!/4/36/2,/1:89,/3:36)||戴維斯就�說：「有沒有�能美國�命制約了美國人，使美國人�為�抗黑暗顛覆勢力是他們國民身分��缺的一部分？�14�執風格和美國�命的�識形態這樣一連�，�家很快就在其�頭發�了很多端倪。|戴維斯就�說：「有沒有�能美國�命制約了美國人，使美國人�為�抗黑暗顛覆勢力是他們國民身分��缺的一部分？�14�執風格和美國�命的�識形態這樣一連�，�家很快就在其�頭發�了很多端倪|C61986D1-97E4-45D2-BCEE-4C84D4A03A37|||753943211.289713||||||753943211.289725|||||
2306|1|1|0|1|0|2|0|0|7|753957915.958598|753957915.958744|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id126]!/4/22/1,:33,:78)||写日记，对我而言就�挠痒；或者如果写得顺畅，就�泡澡——这显然是我在加辛顿没能享�到的待�。|写日记，对我而言就�挠痒；或者如果写得顺畅，就�泡澡——这显然是我在加辛顿没能享�到的待�|A496D1D9-F452-4B63-A17B-2A58BBAA8014|||753957915.958714||||||753957915.958752|||||
2307|1|1|0|1|0|2|0|0|7|754050611.106659|754050611.106727|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[007.xhtml]!/4/112/2,/1:49,/5:8)||牛頓把他的一篇論文予以擴充，於一六八四年完�了《自然哲學的數學原�》（Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica）三�中的第一�。|牛頓把他的一篇論文予以擴充，於一六八四年完�了《自然哲學的數學原�》（Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica）三�中的第一�|2E99006E-1B14-4A02-AC73-A4D52F06FB97|||754050611.106713||||||754050611.106732|||||
2308|1|1|0|1|0|2|0|0|14|754068414.512909|754068414.513051|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id119]!/4/20/1,:194,:810)||�尔夫夫人，这个最自负的女人，开始�往常一样夸耀自己一手带大了这么多失去父亲的�一无所有的孩�。在她说完之�，除�我也对她的无�与勇气表示惊奇和赞�，�则她是�会满�的。当然，这让我���识到他们都是多么丑陋，多么爱管闲事，多么无�救�地散��中产阶级的气�。其实最�摧残的是我对美的感�力——眼看�他们使我家和花园�得庸俗，带�伯爵宫区和酒店的气�；他们站在露�上，置身于苹果树和花丛之中，显得何等格格�入，何等���城镇化�衣�考究���时宜。但我�被按在那里，就�普罗米修斯被牢牢按在那�岩石上，眼��地看�这一天，1930年9月26日，堕入粗鄙�丑陋和平庸。最糟糕的是，我无处�逃，�则年�的�尔夫夫人准会抹起眼泪，觉得自己��欢迎——她这样一个“�度�感�的人，那么喜爱蛋糕，那么缺�自娱自�的能力，对我的感��我的朋�那么彻底地�感兴趣；那么��血鬼，强烈地�求我给予毫无�留的关注与�情。天哪，天哪�历�上曾有多少女儿死于这�女人之手�她们在生活之上撒下了怎样一张自欺之网啊。她们的甜美之下是怎样的�朽——��一摊棕色的烂泥，��烂的梨��然而与此�时，我��能说自己�到了�待。�，因为我感兴趣的�仅仅是自己眼�的事。�过我必须谨记，�有拥有�实��的精神寄托，而�是�关注�言�蛋糕和他人的�情，�年生活��至于�堪��。真难想象我将�会逼迫昆廷�朱利安和安�莉�陪我度过这样一个下��我��去大英�物馆待上一天。|�尔夫夫人，这个最自负的女人，开始�往常一样夸耀自己一手带大了这么多失去父亲的�一无所有的孩�。在她说完之�，除�我也对她的无�与勇气表示惊奇和赞�，�则她是�会满�的。当然，这让我���识到他们都是多么丑陋，多么爱管闲事，多么无�救�地散��中产阶级的气�。其实最�摧残的是我对美的感�力——眼看�他们使我家和花园�得庸俗，带�伯爵宫区和酒店的气�；他们站在露�上，置身于苹果树和花丛之中，显得何等格格�入，何等���城镇化�衣�考究���时宜。但我�被按在那里，就�普罗米修斯被牢牢按在那�岩石上，眼��地看�这一天，1930年9月26日，堕入粗鄙�丑陋和平庸。最糟糕的是，我无处�逃，�则年�的�尔夫夫人准会抹起眼泪，觉得自己��欢迎——她这样一个“�度�感�的人，那么喜爱蛋糕，那么缺�自娱自�的能力，对我的感��我的朋�那么彻底地�感兴趣；那么��血鬼，强烈地�求我给予毫无�留的关注与�情。天哪，天哪�历�上曾有多少女儿死于这�女人之手�她们在生活之上撒下了怎样一张自欺之网啊。她们的甜美之下是怎样的�朽——��一摊棕色的烂泥，��烂的梨��然而与此�时，我��能说自己�到了�待。�，因为我感兴趣的�仅仅是自己眼�的事。�过我必须谨记，�有拥有�实��的精神寄托，而�是�关注�言�蛋糕和他人的�情，�年生活��至于�堪��。真难想象我将�会逼迫昆廷�朱利安和安�莉�陪我度过这样一个下��我��去大英�物馆待上一天。|BEF3C915-119D-4AFA-95C7-014EA27B5B49|||754068414.513036||||||754068414.513056|||||
2309|1|1|0|1|0|2|0|0|12|754048788.690871|754048788.692119|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id121]!/4/14,/3:229,/5:71)||L的眼泪在眼眶里打转，我�有些木然，�觉得“凡劳苦担�担的人，�以到我这里��[54]这��很美。�过�信上�这个障��然�往常一样使我的感官�得迟�，让我心烦。“上��究竟是�？基�的�典到底是什么？这些对简而言�有什么�义呢？|的眼泪在眼眶里打转，我�有些木然，�觉得“凡劳苦担�担的人，�以到我这里��[54]这��很美。�过�信上�这个障��然�往常一样使我的感官�得迟�，让我心烦。“上��究竟是�？基�的�典到底是什么？这些对简而言�有什么�义呢|F186C40F-8743-4B93-BF81-5CE453EBBE23|||754048788.692108||||||754048788.692122|||||
2310|1|1|0|1|0|2|0|0|14|754068151.485707|754068157.173869|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id119]!/4/14/1,:279,:332)||我越�越�往�弛与自由，喜欢在�好晚���便在哪儿找张桌��饭。这样一�，轻��邋�和满足都得到了��。我几乎��到阿德里安。|我越�越�往�弛与自由，喜欢在�好晚���便在哪儿找张桌��饭。这样一�，轻��邋�和满足都得到了��。我|D4332B8F-55AD-44B9-A2E6-E759C938D342|||754068157.173860||||||754068157.173870|||||
2311|1|1|0|1|0|2|0|0|16|754102115.377322|754102115.377494|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id117]!/4/8/1,:45,:71)||有一天，他正跟罗宾逊・埃利斯一起散步，“世界就是上�的排泄物�这���然浮现在他脑海。|散步，“世界就是上�的排泄物�这���然浮现在他脑海|D2BFE1C8-72B4-4AC3-8C68-6F79FF983C5B|||754102115.377476||||||754102115.377499|||||
2312|1|1|0|1|0|2|0|0|12|754049122.488119|754049122.488217|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id121]!/4/50,/1:102,/3:10)||我身上那�掌管花钱的肌肉动作还�太熟练。我感到内疚，�时�有�难得的喜悦，知�自己兜里有钱，而�是�周�有三�先令[58]，总�够花，总被蚕食。|我身上那�掌管花钱的肌肉动作还�太熟练。我感到内疚，�时�有�难得的喜悦，知�自己兜里有钱，而�是�周�有三�先令[58]，总�够花，总被蚕食|010203DA-0F68-471A-AA44-47538C04D726|||754049122.488195||||||754049122.488223|||||
2313|1|1|0|1|0|2|0|0|14|754068121.627855|754068121.628112|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id119]!/4/14/1,:146,:186)||今年，昆廷�得邋���和�自然而��横溢，而他去年还�个纨绔�弟，挑剔�矫�造作。|今年，昆廷�得邋���和�自然而��横溢，而他去年还�个纨绔�弟，挑剔�矫�造作|3EF35CBA-AC97-4B78-8829-1F162E5D6BEE|||754068121.628096||||||754068121.628117|||||
2314|1|1|1|0|0|0|||||753957856.102239||com~apple~iBooks|||||CB4CC643-5D88-4A6B-8316-A46F4F22B792||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2315|1|1|0|1|0|2|0|0|7|753958100.387877|753958100.387993|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id126]!/4/32/1,:76,:101)||现代科学告诉我们��跟享�作对，而阅读就是我的享�。|现代科学告诉我们��跟享�作对，而阅读就是我的享�|9A23A383-71B7-4633-8D04-1FB5415635D8|||753958100.387973||||||753958100.388012|||||
2316|1|1|0|1|0|2|0|0|7|753957718.181369|753957718.182407|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id126]!/4/16/1,:298,:317)||令我�象深刻的是，阳刚之气竟是如此愚蠢。|令我�象深刻的是，阳刚之气竟是如此愚蠢|56CE86C1-1F3D-4097-85DD-48310DEE7BB0|||753957718.182389||||||753957718.182411|||||
2317|1|1|0|1|0|2|0|0|7|754050227.401077|754050227.401197|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[007.xhtml]!/4/86/2/1,:145,:184)||人愈多，愈是彼此都是陌生人，而彼此愈�了解�方的想法，就愈互相�信任�互相懷疑。|人愈多，愈是彼此都是陌生人，而彼此愈�了解�方的想法，就愈互相�信任�互相懷疑|B832DEBB-69C4-4544-9B8B-C98DA98216D6|||754050227.401177||||||754050227.401204|||||
2318|1|1|0|1|0|2|0|0|7|753956668.743253|753956668.743791|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id126]!/4/12/1,:0,:25)||�耻��耻��耻�从4月27日到今天，一个字都没记。|�耻��耻��耻�从4月27日到今天，一个字都没记|B08C8885-D9B2-49B4-B87B-BD44EE0D0B1F|||753956668.743749||||||753956668.743804|||||
2319|1|1|0|1|0|2|0|0|7|753957839.163805|753957839.163917|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id126]!/4/18/7,:62,:108)||摩根——他已�康�，�能四处走动了——看上去�常镇定，�常安详，�一�水壶在�秘的�焰上沸腾。|摩根——他已�康�，�能四处走动了——看上去�常镇定，�常安详，�一�水壶在�秘的�焰上沸腾|3154BB63-D6F1-4F9D-8BCC-A78DB00D2C6E|||753957839.163894||||||753957839.163924|||||
2320|1|1|0|1|0|2|0|0|17|754102511.980371|754102511.980485|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id116]!/4/12/1,:0,:189)||庙堂的�纱——我忘记是学术的还是宗教的了——�将被掀开。她，作为一个例外，获准进入其中。然而两�年�，我们劳作�得�到任何报�。所以现在你们也休想把我买通。一桶秽物？�，我说，尽管我对这份殊�深表感激……总之，人必须扯谎，必须用尽全力挤出我们能找到的�一滴安慰剂，去涂抹我们的男性�胞�炎的脸�上肿胀的皮肤。女人�对�能说实�，除�她们的父亲是屠户，还让她们继承了屠宰场的股份。|庙堂的�纱——我忘记是学术的还是宗教的了——�将被掀开。她，作为一个例外，获准进入其中。然而两�年�，我们劳作�得�到任何报�。所以现在你们也休想把我买通。一桶秽物？�，我说，尽管我对这份殊�深表感激……总之，人必须扯谎，必须用尽全力挤出我们能找到的�一滴安慰剂，去涂抹我们的男性�胞�炎的脸�上肿胀的皮肤。女人�对�能说实�，除�她们的父亲是屠户，还让她们继承了屠宰场的股份。|88544E02-9EAD-43AD-A45B-2FDCD9358FF0|||754102511.980457||||||754102511.980490|||||
2321|1|1|0|1|0|2|0|0|18|754102721.56718|754102721.567282|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id115]!/4/18/1,:106,:211)||�王�，借用我�边那个女人的说法，�带瘀�，�被石匠凿过似的。唯有那份相对�固的凄楚的�望能把他与商店店主区分开�。那�是一张讨好逢迎的脸：它浮肿�粗糙，仿佛饱�酒精�生活与悲伤的摧残，�打鱼郎的脸一样通红。这一切�久就结�了。|�王�，借用我�边那个女人的说法，�带瘀�，�被石匠凿过似的。唯有那份相对�固的凄楚的�望能把他与商店店主区分开�。那�是一张讨好逢迎的脸：它浮肿�粗糙，仿佛饱�酒精�生活与悲伤的摧残，�打鱼郎的脸一样通红。这|7BE3CDA0-271C-4C66-9B04-61432B7D8F5F|||754102721.567263||||||754102721.567288|||||
2322|1|1|0|1|0|2|0|0|14|754068250.714108|754068250.714222|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id119]!/4/20/1,:125,:176)||一切都如此艰难，如此�真实；我的�语与我的感�如此�符；他们的观念与我的差�如此之大；我�断给自己施压，尽力以正确的方��蛋糕�开玩笑，�露出适当的热情与关切。|他们的观念与我的差�如此之大；我�断给自己施压，尽力以正确的方��蛋糕�开玩笑，�露出适当的热情与关切|2471002D-C1CB-435A-BDCC-07244C7F94C7|||754068250.714201||||||754068250.714229|||||
2323|1|1|0|1|0|2|0|0|14|754068218.293838|754068218.293956|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id119]!/4/16/1,:85,:137)||其实我常常把朋�视作马车�：借�他们的光芒，我�看�一片崭新的天地。�方有座山丘。我的视野�开阔了几分。|其实我常常把朋�视作马车�：借�他们的光芒，我�看�一片崭新的天地。�方有座山丘。我的视野�开阔了几分。|B407A49C-FD66-41F2-AF50-E0F530A2B3B4|||754068218.293932||||||754068218.293963|||||
2324|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754203047.086939|754203047.087071|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/16,/1:0,/3:29)||鉴于《罗�》[74]已�让我把大脑��了洗衣�妇身上的法兰绒，我必须得写点别的。|鉴于《罗�》[74]已�让我把大脑��了洗衣�妇身上的法兰绒，我必须得写点别的|8806F968-FEE2-4CF4-B4FC-E40F987466EC|||754203047.087043||||||754203047.087079|||||
2325|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754203151.248381|754203151.248494|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/16,/5:25,/7:31)||米兹应该是在节礼日[76]那天死的：它那张�妇人似的白脸皱�一团，�眼紧闭，尾巴绕�脖�。|米兹应该是在节礼日[76]那天死的：它那张�妇人似的白脸皱�一团，�眼紧闭，尾巴绕�脖�|077CB1AB-42C4-40DA-9F17-6B9E3A9AF688|||754203151.248473||||||754203151.248502|||||
2326|1|1|1|0|0|0|||||754203284.711847||com~apple~iBooks|||||F33F03BF-DA6F-4B02-BF31-676016B11385||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2327|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754203036.782564|754203036.782862|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/16/3,:173,:198)||�是洪水�是狂风，沼泽被淹。查尔斯顿的人也四分五裂。|�是洪水�是狂风，沼泽被淹。查尔斯顿的人也四分五裂|2B6F813D-99B2-401A-8563-3E7B2A0EF6AD|||754203036.782840||||||754203036.782868|||||
2328|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754203282.886837|754203284.711832|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/26/1,:20,:149)||下�茶过�，我总在��当的时刻径直陷入对死亡与衰�的�考。为什么�能把死亡��一�令人兴奋的人生体验呢，就�结婚之于年轻人那样？如今，写作�能使我延缓了衰�——我�然文�泉涌。�然对阅读抱有��的热忱……今天天气阴雨。湿漉漉的雨滴从天而�，在路上溅起白沫。但�管怎么说，我必须慢慢�拾《罗�》，�时�决地�上《波因茨庄园》。|下�茶过�，我总在��当的时刻径直陷入对死亡与衰�的�考。为什么�能把死亡��一�令人兴奋的人生体验呢，就�结婚之于年轻人那样？如今，写作�能使我延缓了衰�——我�然文�泉涌。�然对阅读抱有��的热忱……今天天气阴雨。湿漉漉的雨滴从天而�，在路上溅起白沫。但|C88A3F15-21D3-4780-97D0-041C0A8BFB84|||754203284.711816||||||754203284.711833|||||
2329|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754289295.412316|754289303.601714|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/34/1,:173,:261)||一个��寡欢�满脸皱纹���龙钟的人：猴�般�活的眼�，动作有气无力，略带痉挛，说�语无伦次，但�分机警。他谈到希特勒，说这�毒素我们得花一代人的时间�能化解；还谈到他自己的书。|一个��寡欢�满脸皱纹���龙钟的人：猴�般�活的眼�，动作有气无力，略带痉挛，说�语无伦次，但�分机警。他谈到希特勒，说这�毒素我们得花一代人的时间�能化解；还谈到他自己的书|785A77F0-279A-4D9A-83FE-34C40DB7633F|||754289303.601705||||||754289303.601718|||||
2330|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754290731.318639|754290731.318756|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/72/1,:146,:163)||他曾与哈罗德维�了�五年的无性婚姻。|他曾与哈罗德维�了�五年的无性婚姻|497D34B9-4BC9-475A-A120-AF4678BA1707|||754290731.318735||||||754290731.318766|||||
2331|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754290716.791064|754290716.791764|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/72/1,:43,:118)||他爱上的全是直男。�次差点为[劳里茨・]梅尔基奥尔投河自尽。他跳进一�河，陷入淤泥，��一把切肉刀，看�自己的倒影，顿觉这一切�谬至�，于是放过了自己。|他爱上的全是直男。�次差点为[劳里茨・]梅尔基奥尔投河自尽。他跳进一�河，陷入淤泥，��一把切肉刀，看�自己的倒影，顿觉这一切�谬至�，于是放过了自己|7C62CBCA-1D1A-4579-8328-7BBFA0776822|||754290716.791751||||||754290716.791769|||||
2332|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754290764.28457|754290784.885796|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4,/72/1:250,/74/1:5)||他还告诉我他如何�时�了一对父�。交�消弭了隔阂。阶层障���存在。在汉普斯特德，他跟哈罗德的亲��在一起，�毫�觉得尴尬。这些都比他的文学�解有趣多了，起�让我们看到了休的�一�。我们一�气从下�四点��到了七点�。我喜欢他，喜欢�这些，尽管暗自在心里羞红了脸。3月31日，星期五|他还告诉我他如何�时�了一对父�。交�消弭了隔阂。阶层障���存在。在汉普斯特德，他跟哈罗德的亲��在一起，�毫�觉得尴尬。这些都比他的文学�解有趣多了，起�让我们看到了休的�一�。我们一�气从下�四点��到了七点�。我喜欢他，喜欢�这些，尽管暗自在心里羞红了脸。3月31日|DABC11C5-B1C4-499A-A7F1-1A70CF433A07|||754290784.885782||||||754290784.885797|||||
2333|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754290973.785201|754290973.785394|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/76/1,:12,:22)||我昨晚写了一��——关于背负�生命沉�的甲胄，很��把它�下。|背负�生命沉�的甲胄|AC5A5F28-14DD-43D9-8EEA-B4B675079B78|||754290973.785351||||||754290973.785409|||||
2334|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754290957.244597|754290957.245588|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/76/1,:79,:119)||我感觉自己背负�生命沉�的甲胄，很��任它脱�。我对自己说，记�，就这样�写衰�。|我感觉自己背负�生命沉�的甲胄，很��任它脱�。我对自己说，记�，就这样�写衰�|E6969EB8-E475-4939-8E46-CD22761AAF14|||754290957.245569||||||754290957.245594|||||
2335|1|1|0|1|0|2|0|0|9|754307672.55465|754307672.556596|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[009.xhtml]!/4/122/2/1,:238,:282)||他們確實相信民主，但他們相信的民主�是我們�代這種民主。他們相信的是由貴�領導的�典民主。|他們確實相信民主，但他們相信的民主�是我們�代這種民主。他們相信的是由貴�領導的�典民主|6A4F2B1A-D442-45DE-B5C0-8000FA7BF21F|||754307672.556534||||||754307672.556615|||||
2336|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754412942.865854|754412942.868145|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/138/1,:48,:189)||这些�妇人体内有股�怕的力�，能消�地对抗死亡。她们��血鬼一样长生�死。这么说或许有点残酷。�过说实�，�是她能为这一切画上��，大家都会�一�气。这太令人煎熬了。她还想方设法地歪曲��情绪，家里人�得�因为她的异想天开而劳神费力，直到最�，他们唯一真心期盼的就是这一切尽快结�。|这些�妇人体内有股�怕的力�，能消�地对抗死亡。她们��血鬼一样长生�死。这么说或许有点残酷。�过说实�，�是她能为这一切画上��，大家都会�一�气。这太令人煎熬了。她还想方设法地歪曲��情绪，家里人�得�因为她的异想天开而劳神费力，直到最�，他们唯一真心期盼的就是这一切尽快结�。|9F4EA2B9-5651-415D-9B46-2842A6F4FD7C|||754412942.868120||||||754412942.868152|||||
2337|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754458580.755728|754458583.642228|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/168,/1:54,/3:57)||我在读纪德[86]的日记，是�怜的死人脸埃迪[・�克维尔-韦斯特]推�给我的。奇怪，如今日记体蔚然�风。已�没人肯潜心研读艺术作�了。|我在读纪德[86]的日记，是�怜的死人脸埃迪[・�克维尔-韦斯特]推�给我的。奇怪，如今日记体蔚然�风。已�没人肯潜心研读艺术作�了|C95C2EBA-4B57-44CF-97AB-2F08603C121C|||754458583.642220||||||754458583.642229|||||
2338|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754458788.171932|754458788.172028|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/190/1,:100,:131)||躺在谷堆下，�望�空旷的大地，看粉色的云朵飘浮在�日湛�的天空。|躺在谷堆下，�望�空旷的大地，看粉色的云朵飘浮在�日湛�的天空|04F19F39-ABB1-4FEC-93D6-1BFF9BFE6F85|||754458788.172005||||||754458788.172034|||||
2339|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754458999.233514|754458999.233607|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/212/3,:179,:217)||而我唯一能贡献的——这表达�想的细�噼啪声，就是我对自由事业微�足�的贡献。|而我唯一能贡献的——这表达�想的细�噼啪声，就是我对自由事业微�足�的贡献。|DD3B62F6-981D-4403-AE9F-E4F6F9AF5536|||754458999.233590||||||754458999.233613|||||
2340|1|1|1|0|0|0|||||754459157.386285||com~apple~iBooks|||||E3FF4AAA-FA2D-4CE7-B27F-3F8DF2A86BA5||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2341|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754459159.360063|754459159.360196|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/234/1,:31,:84)||正�邓肯昨天说的，写�出东西的�，�如自�算了。这份�望压倒了我——我醒得很早。应酬烦扰�我们，折磨�我们。|正�邓肯昨天说的，写�出东西的�，�如自�算了。这份�望压倒了我——我醒得很早。应酬烦扰�我们，折磨�我们|7AB5A233-4364-4F77-9526-3722CED112CD|||754459159.360177||||||754459159.360202|||||
2342|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754458906.960446|754458906.960551|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/204/1,:212,:258)||年幼的女孩居然说�是这儿有中国佬，我们肯定会被他们秘密监视。花了两�时�制�光窗帘。索然无味的工作：有事��固然很好，但这活计实在是�温���枯燥�味。|年幼的女孩居然说�是这儿有中国佬，我们肯定会被他们秘密监视。花了两�时�制�光窗帘。索然无味|D15E8B2B-6621-40F3-AF0A-B6684EB684B1|||754458906.960530||||||754458906.960559|||||
2343|1|7|0|0|0|3|0|0|38|754464919.061347|756348673.30788|9D2E6E8FE0FE5E12E67C7CC5097ABD3A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/78[Section00011.xhtml]!/4/6/66/2/1,:86,:87)||||6BBBCC31-A093-45A4-AD22-C194152AF67C||0.8686441|756348673.307880||||||756348673.306966||0.8694993|||
2344|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754548536.806561|754548536.806702|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/250/1,:76,:165)||人人都背�一副防毒�具。气氛紧张而�祥。夜色是如此幽暗而阴沉，让人��希望能有一��或�狸沿�人行�潜行。原本属于乡�的空旷与��，�临这座林立�黑色房屋的森林，与中世纪形��差。|人人都背�一副防毒�具。气氛紧张而�祥。夜色是如此幽暗而阴沉，让人��希望能有一��或�狸沿�人行�潜行。原本属于乡�的空旷与��，�临这座林立�黑色房屋的森林，与中世纪形��差|9A08DC08-0DBB-4A1A-911D-A18947841DFC|||754548536.806672||||||754548536.806710|||||
2345|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754548505.291113|754548505.291238|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/250/1,:364,:384)||大雨倾盆——是那�丰沛而奔放的中世纪豪雨。|大雨倾盆——是那�丰沛而奔放的中世纪豪雨|0D7741CA-F0A4-4138-AA2A-31C192884EF8|||754548505.291229||||||754548505.291242|||||
2346|1|1|0|1|0|2|0|0|19|754548844.835279|754548848.029841|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id114]!/4/284/1,:73,:297)||之��了埃塞尔[・�密斯]和[�廉・]�利斯。我��了埃塞尔的��——五个凌乱的��衬得她既幼稚��笑。她已�大�如�。如今她独自困于暮年，�分孤独——自言自语，谈的也是自己。看�这个�婴儿嘬�它的�瑚，说��维�，讲述她怀���的陈年往事，我觉得这�分�悲，还莫�地感到一�丑陋和耻辱。多�怕呀，退化�这样一个庸�——在八�四�的年纪。我感觉我对她主�是怜悯，她整个人衣衫�整，�修边幅——就��尔王，�是没有悲剧，也没有诗�。昔日的魅力�然无存。|之��了埃塞尔[・�密斯]和[�廉・]�利斯。我��了埃塞尔的��——五个凌乱的��衬得她既幼稚��笑。她已�大�如�。如今她独自困于暮年，�分孤独——自言自语，谈的也是自己。看�这个�婴儿嘬�它的�瑚，说��维�，讲述她怀���的陈年往事，我觉得这�分�悲，还莫�地感到一�丑陋和耻辱。多�怕呀，退化�这样一个庸�——在八�四�的年纪。我感觉我对她主�是怜悯，她整个人衣衫�整，�修边幅——就��尔王，�是没有悲剧，也没有诗�。昔日的魅力�然无存|9E147235-29BF-431B-B194-CF94FF331A7A|||754548848.029817||||||754548848.029845|||||
2347|1|1|0|1|0|2|0|0|4|754619007.262815|754619007.264054|1CFC3D8CF2A8BCE707FDF94E95606602|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id149]!/4/108/2/1,:2,:67)||　　逻辑正确，答案�似是而�，这就是诡辩。实际上，�破人们的常规�维，从需��习惯等角度去看待和回答问题，很多问题都会出现多��能性。
|逻辑正确，答案�似是而�，这就是诡辩。实际上，�破人们的常规�维，从需��习惯等角度去看待和回答问题，很多问题都会出现多��能性。|A76ED682-2E85-4661-B7FD-50D9A235E321|||754619007.264035||||||754619007.264061|||||
2348|1|1|0|1|0|2|0|0|4|754618602.875529|754618602.877644|1CFC3D8CF2A8BCE707FDF94E95606602|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id149]!/4/58/2/1,:2,:58)||　　快��喜欢亲近积��事的人。专门地�刻�地去寻找快�，它往往会躲�起�，而用心去�眼�的事情，它�倒会�请自�。
|快��喜欢亲近积��事的人。专门地�刻�地去寻找快�，它往往会躲�起�，而用心去�眼�的事情，它�倒会�请自�。|A119EA36-167B-48C6-9139-5F9B6C3E0151|||754618602.877623||||||754618602.877651|||||
2349|1|1|1|0|0|0|||||754619151.34827||com~apple~iBooks|||||A1163B89-24DC-4525-90F2-5F0FCA40B6C5||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2350|1|2|0|0|0|3|0|0|0|754620715.439825|754679548.418048|1CFC3D8CF2A8BCE707FDF94E95606602|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id148]!/4/50/2/1,:82,:83)||||732E600A-FDDE-48F1-B019-7CB60A9BADC7||0.05864197|754669532.218927||||||754620715.439840||0.05864197|||
2351|1|1|0|1|0|2|0|0|20|754703841.650182|754703841.650776|E9A515D3D4333D38761F19915F17F44C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id113]!/4/54/1,:55,:113)||大�就是，鉴于我最近并�活跃，�在这潮湿的乡下，远离尘嚣，那我正好�以�考艺术�生活与信念以�对自身独特之处的信仰是��然�效。|鉴于我最近并�活跃，�在这潮湿的乡下，远离尘嚣，那我正好�以�考艺术�生活与信念以�对自身独特之处的信仰是��然�效|C454701F-E4D3-48E8-BCDD-9910D15B1095|||754703841.650766||||||754703841.650779|||||
2352|1|1|0|1|0|2|0|0|9|754707023.573342|754707027.67302|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[009.xhtml]!/4/150/2/1,:52,:114)||也就是這個原因，所以很多�命領袖，尤其是「�有財產�，在國會任�的�命領袖�會常常抱怨擔任公�負擔很�，希望能夠解除這種負擔，去追求個人利益。|所以很多�命領袖，尤其是「�有財產�，在國會任�的�命領袖�會常常抱怨擔任公�負擔很�，希望能夠解除這種負擔，去追求個人利益|135C97FB-A34C-455F-97F0-EEF7C34A54D8|||754707027.673012||||||754707027.673022|||||
2353|1|2|0|0|0|3|0|0|349|754716251.003769|754798118.792386|E5469BED2B6D1659F241741085037CF6|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[chapter0]!/4/2[title]/1,:0,:1)||||143C5D50-859E-4F25-9355-0FD91973339E||0.01949541|754757040.285309||||||754716251.003844||0.8990825|||
2354|1|1|0|1|0|2|0|0|7|754790119.420111|754790119.420306|21C0AD303DE8135285281C62D245A1E0|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id15]!/4/154/1,:263,:306)||最终结果是：�对�，中医�临的是自生自�的命�；一对�，中医�样�临�“失语�的命�。|最终结果是：�对�，中医�临的是自生自�的命�；一对�，中医�样�临�“失语�的命�。|53E83F1C-674C-46B8-AFB8-B9CA436C7616|||754790119.420262||||||754790119.420339|||||
2355|1|1|0|1|0|2|0|0|9|754755768.075061|754755768.075214|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[009.xhtml]!/4/174/2,/1:302,/5:91)||所以他拒絕土地或金�的投機買賣，他曾經用嘲諷的��說：「因為一定�有一些公眾傻瓜明知眾人�會感激，還會冷嘲熱諷，但還是寧�為公眾利益犧牲個人利益，因為我的自負告訴我應該�這樣的傻瓜，把自己的情��最好的安排而�以�務眾人。�漢彌爾頓和後�命美國時代（post-Revolutionary America）的�個人一樣，始終堅�這一個�典概念。|因為一定�有一些公眾傻瓜明知眾人�會感激，還會冷嘲熱諷，但還是寧�為公眾利益犧牲個人利益，因為我的自負告訴我應該�這樣的傻瓜，把自己的情��最好的安排而�以�務眾人。�漢彌爾頓和後�命美國時代（post-Revolutionary America）的�個人一樣，始終堅�這一個�典概念|37C4A740-D571-40C5-B667-31ED83725AEC|||754755768.075198||||||754755768.075218|||||
2356|1|1|0|1|0|2|0|0|7|754790034.442558|754790034.443035|21C0AD303DE8135285281C62D245A1E0|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id15]!/4/152/1,:170,:199)||科学主义无益科学的传播，而民�主义也�样无法挽救中医的命�。|科学主义无益科学的传播，而民�主义也�样无法挽救中医的命�|E43B0CAB-5479-4F56-8134-78F359A8330E|||754790034.442991||||||754790034.443047|||||
2357|1|1|0|1|0|2|0|0|7|754790209.842582|754790209.842662|21C0AD303DE8135285281C62D245A1E0|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id15]!/4/158/1,:40,:129)||他一贯认为中医��废，中医有�自己的悠久历�与丰富�验，但中医也有它的缺陷，中西医乃是��的两�文化系统，固然将中医说�所谓的“哲学医�是�笑的，以五行阴阳�谈中医�是更加�笑。“|他一贯认为中医��废，中医有�自己的悠久历�与丰富�验，但中医也有它的缺陷，中西医乃是��的两�文化系统，固然将中医说�所谓的“哲学医�是�笑的，以五行阴阳�谈中医�是更加�笑。|9CAA3831-DC8F-478B-81F7-4B5E2931D537|||754790209.842641||||||754790209.842667|||||
2358|1|1|0|1|0|2|0|0|9|754755792.509947|754755818.218698|D4A5580F22F20DEB8A24E1267F0A80FE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[009.xhtml]!/4/178/2/1,:0,:168)||�盛頓�這一個�典�想的力�也很有感覺，終其一生�自己的「�營��始終欲罷�能。他沒有上�大學，沒有接���雅教育，所以始終覺得自己的生活�按�矩來。他一直很擔心別人�為他太有�圖心，太注��利。最��的是，他�希望別人�為他貪婪或好謀�利。他�論�什麼公眾�務，一概�接�薪水。他擔任政府公�之時，一絲�苟，絕�接�任何個人金錢利益。|�盛頓�這一個�典�想的力�也很有感覺，終其一生�自己的「�營��始終欲罷�能。他沒有上�大學，沒有接���雅教育，所以始終覺得自己的生活�按�矩來。他一直很擔心別人�為他太有�圖心，太注��利。最��的是，他�希望別人�為他貪婪或好謀�利。他�論�什麼公眾�務，一概�接�薪水。他擔任政府公�之時，一絲�苟，絕�接�任何個人金錢利益。|AA18D9A0-5D93-499A-809E-83B9E00DE209|||754755818.218683||||||754755818.218700|||||
2359|1|1|0|1|0|2|0|0|11|754833443.566343|754833443.567252|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/36/1,:81,:263)||山曼教授曾给我讲过一个“驴���的故事：一个农民牵�一头驴到乡政府办事，驴把乡政府门�的�给�了，农民�到了乡干部的训斥，于是牵过驴�，啪啪给它两耳光，骂�：“你这头蠢驴，你以为你是乡干部，走到哪里就�到哪里啊？�早期的故事到这里就结�了。�是过了�久，故事�出现了一个“加强版�。根�相似的结构逻辑，故事进行了自我加工和完善：驴�转过身�，�踢农民一脚，骂�：“你这蠢货，你以为你是警察，想打�就打�啊？�|一个农民牵�一头驴到乡政府办事，驴把乡政府门�的�给�了，农民�到了乡干部的训斥，于是牵过驴�，啪啪给它两耳光，骂�：“你这头蠢驴，你以为你是乡干部，走到哪里就�到哪里啊？�早期的故事到这里就结�了。�是过了�久，故事�出现了一个“加强版�。根�相似的结构逻辑，故事进行了自我加工和完善：驴�转过身�，�踢农民一脚，骂�：“你这蠢货，你以为你是警察，想打�就打�啊|2F186A1F-A079-4A5D-B8E4-16B781ABA57F|||754833443.567212||||||754833443.567261|||||
2360|1|1|0|1|0|2|0|0|15|754834164.247674|754834166.078763|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id170]!/4/4/1,:0,:30)||故事逻辑与生活逻辑最大的��，在于故事�维具有自洽的游�规则。|故事逻辑与生活逻辑最大的��，在于故事�维具有自洽的游�规则|DC14EEA6-6A4D-4B2B-8786-A5352012BBC2|||754834166.078757||||||754834166.078765|||||
2361|1|1|0|1|0|2|0|0|14|754833943.317768|754833943.317866|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id171]!/4/30/1,:54,:112)||它利用“问三�问四�的设置制造了“人——我�之间的矛盾；�借助“助人�与“助己�的报应设置巧妙地化解了“人——我�之间的矛盾。这一破一立之间，就生产出一个峰回路转的�典故事。|�借助“助人�与“助己�的报应设置巧妙地化解了“人——我�之间的矛盾。这一破一立之间，就生产出一个峰回路转的�典故事|94A07C12-C7E0-4AD5-B87A-36D22B8E3D7C|||754833943.317846||||||754833943.317871|||||
2362|1|1|0|1|0|2|0|0|15|754834187.930124|754834187.930207|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id170]!/4/6/1,:46,:107)||以《求好�》为例，很少有�众会在�故事的时候追问：“佛祖为什么�让问第四个问题？�因为�众很容易默认这就是故事的游�规则。|以《求好�》为例，很少有�众会在�故事的时候追问：“佛祖为什么�让问第四个问题？�因为�众很容易默认这就是故事的游�规则。|124C2D3B-333F-43A7-AABE-C5337A51D45C|||754834187.930190||||||754834187.930212|||||
2363|1|1|0|1|0|2|0|0|15|754834265.107647|754834265.107759|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id170]!/4,/8/1:0,/10/1:22)||接下�的问题是，“这一个故事�的游�规则如何设置？（一）在既有�件与既定目标之间设置“障��。|接下�的问题是，“这一个故事�的游�规则如何设置？（一）在既有�件与既定目标之间设置“障��。|7F22CDC1-973D-417F-85AE-BF8BF62BD363|||754834265.107738||||||754834265.107767|||||
2364|1|154|0|0|0|3|0|0|42|754834518.573046|758508647.524943|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/116[id128]!/4/6/1,:0,:1)||||D32BC192-DD92-4949-811B-FA1AA9BC2C2D||0.7386805|758457640.990538||||||755402398.678548||0.7386805|||
2365|1|1|0|1|0|2|0|0|16|754845609.755701|754845609.756631|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id169]!/4/28/1,:0,:30)||正是通过�断制造障�，��地出题和解题，故事�会�断丰满起�。|正是通过�断制造障�，��地出题和解题，故事�会�断丰满起�|58ADD222-39B0-424F-9433-474E044B4889|||754845609.756613||||||754845609.756637|||||
2366|1|1|0|1|0|2|0|0|17|754846653.97418|754846653.974288|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id168]!/4/22/1,:160,:250)||在《西游记》中，猪八戒固然是一个�局者，�事�足败事有余，他的言行常常把事情�得更加糟糕；但是，从改�事�方�的角度�看，观音��也是一个�局者，她总是在矛盾无法得到解决的时候�然出现，轻易就化解了原本��调和的矛盾。一个是系铃的�局者，一个是解铃的�局者，本质上都是�局者。|从改�事�方�的角度�看，观音��也是一个�局者，她总是在矛盾无法得到解决的时候�然出现，轻易就化解了原本��调和的矛盾。一个是系铃的�局者，一个是解铃的�局者，本质上都是�局者。|C39148E1-8C2E-4CF6-B33F-EF684420E5C6|||754846653.974266||||||754846653.974296|||||
2367|1|1|0|1|0|2|0|0|15|754844683.694099|754844683.694266|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id170]!/4/12/1,:95,:129)||在民间故事中，引起�化的原因一定是外在因素的�化，具体地说，就是故事�展到了这里，在既有�件和主人公希望达�的目标之间，出现了新的障�。障�是打破主人公现有状�，诱�或促�情节�生�展的主�驱动因素。|障�。障�是打破主人公现有状�，诱�或促�情节�生�展的主�驱动因素|7B9E62E0-4C6D-4410-9D31-6D4A50A5695E|||754844683.694251||||||754844683.694271|||||
2368|1|1|0|1|0|2|0|0|16|754845751.259269|754845797.955254|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id169]!/4/36/1,:241,:512)||这个情节扣人心弦，但也表现了编剧的一个基本设定：�难之中的相互关心和帮助，�以温暖人心，�化隔阂，甚至超越��和法律。这些设定都是有目的的，它与故事结局相伴而生。在故事中，我们�以让角色犹豫�纠结�彷徨，但情节的走�和最终结局是��更改的。试想，如果电影结局让一个黑人�头因为关爱一�亚裔女孩而败露身份�到惩罚，那么，整个故事就全垮了：跨��之爱的价值观垮了，人文情怀没有了，观众心里�爽，电影票房也垮了。所以，亚裔�女孩�黑人�头的角色设置，以�跨越��和年龄的“爱�，一定能够战胜作为黑势力的银行资本，这正是用�驱动这一个故事的游�规则。|这个情节扣人心弦，但也表现了编剧的一个基本设定：�难之中的相互关心和帮助，�以温暖人心，�化隔阂，甚至超越��和法律。这些设定都是有目的的，它与故事结局相伴而生。在故事中，我们�以让角色犹豫�纠结�彷徨，但情节的走�和最终结局是��更改的。试想，如果电影结局让一个黑人�头因为关爱一�亚裔女孩而败露身份�到惩罚，那么，整个故事就全垮了：跨��之爱的价值观垮了，人文情怀没有了，观众心里�爽，电影票房也垮了。所以，亚裔�女孩�黑人�头的角色设置，以�跨越��和年龄的“爱�，一定能够战胜作为黑势力的银行资本，这正是用�驱动这一个故事的游�规则。|BD0157A3-B123-4B2D-A8B9-E2ADA1891F1D|||754845797.955241||||||754845797.955255|||||
2369|1|1|0|1|0|2|0|0|18|754846773.430169|754846773.430255|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id167]!/4/12/1,:109,:140)||为关键性转折，也�核心情节设置的�由或规则，就是“核心设置�；|为关键性转折，也�核心情节设置的�由或规则，就是“核心设置�；|DF9BC4A7-AF9D-451D-8DEA-2B17AEE68414|||754846773.430238||||||754846773.430260|||||
2370|1|1|0|1|0|2|0|0|17|754846663.356251|754846663.35645|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id168]!/4/22/1,:19,:53)||当故事按原有逻辑生产�出新情节的时候，需�一个�局者，一个�按常�出牌的�蛋鬼，扰乱故事节�，改�事�方�。《|需�一个�局者，一个�按常�出牌的�蛋鬼，扰乱故事节�，改�事�方�|783BC266-F6FA-4B5B-8A50-511277930667|||754846663.356428||||||754846663.356458|||||
2371|1|1|0|1|0|2|0|0|15|754844698.83564|754844698.835773|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id170]!/4/16/1,:1,:27)||（二）�一个障�都必须�时包括“系铃方案�和“解铃方案�。|二）�一个障�都必须�时包括“系铃方案�和“解铃方案|466600C6-CBE4-44BF-8E20-E0BDE2942E0D|||754844698.835746||||||754844698.835782|||||
2372|1|1|0|1|0|2|0|0|17|754845972.996623|754845972.996791|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id168]!/4/4/1,:25,:43)||三次或多次��之�，一定�有一个转折。|三次或多次��之�，一定�有一个转折|6FE386E3-0A78-4CDE-8FD7-FC84E57BBF1B|||754845972.996768||||||754845972.996799|||||
2373|1|1|0|1|0|2|0|0|16|754845012.128932|754845012.128988|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id169]!/4/14/1,:21,:471)||例如，在我的家乡江西石城县�传的�佳故事，就�用了这样一些生活逻辑：�年人白天出门一定会穿裤��女人�处的记��有丈夫知��物�上写��的�字就是�的东西，等等。例如这样一则故事：�佳为了�弄一个财主，于是�到财主家晾衣处，脱下自己的衣�并�起�，�穿上财主的衣�，故�到财主��晃，财主�现�告到县衙，�求�佳脱衣归还，�佳二��说，财主指哪件他就脱哪件，最�脱到�剩内裤了，财主说内裤也是他的，�佳这�高声喊冤，对县官说：“大人，如果连内裤都是他的，难�我能大白天光��股出门�东西�？�县官认为有��，于是�佳赢了。�比如，新�的县官�船到石城，刚好和�佳�船，�佳�现县官夫人喂奶时露出腋下一颗痣，下船时，他牵起县官太太�走，县官指责他�骗妇女，于是官�打到赣州府，知府问他们�自有何��，县官说�出�，而�佳能说出女人腋下有颗痣，于是�佳赢了。�比如，他和朋�一起外出，路上把朋�的伞���绣有自己�字的伞，过了两天他去朋�家�伞，朋��答应，打官�时，县官察看伞上绣有�佳�字，于是�佳�赢了。|在我的家乡江西石城县�传的�佳故事，就�用了这样一些生活逻辑：�年人白天出门一定会穿裤��女人�处的记��有丈夫知��物�上写��的�字就是�的东西，等等。例如这样一则故事：�佳为了�弄一个财主，于是�到财主家晾衣处，脱下自己的衣�并�起�，�穿上财主的衣�，故�到财主��晃，财主�现�告到县衙，�求�佳脱衣归还，�佳二��说，财主指哪件他就脱哪件，最�脱到�剩内裤了，财主说内裤也是他的，�佳这�高声喊冤，对县官说：“大人，如果连内裤都是他的，难�我能大白天光��股出门�东西�？�县官认为有��，于是�佳赢了。�比如，新�的县官�船到石城，刚好和�佳�船，�佳�现县官夫人喂奶时露出腋下一颗痣，下船时，他牵起县官太太�走，县官指责他�骗妇女，于是官�打到赣州府，知府问他们�自有何��，县官说�出�，而�佳能说出女人腋下有颗痣，于是�佳赢了。�比如，他和朋�一起外出，路上把朋�的伞���绣有自己�字的伞，过了两天他去朋�家�伞，朋��答应，打官�时，县官察看伞上绣有�佳�字，于是�佳�赢了。|BBDD93AC-76D1-4F3C-AC9A-C99A1CF195B5|||754845012.128978||||||754845012.128992|||||
2374|1|1|0|1|0|2|0|0|17|754846561.767493|754846561.767592|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id168]!/4/18/1,:145,:195)||所以说，所有故事中的�忌都是用�被主人公或其猪队��背的。故事的逻辑决定了主人公�能知�真相，而且必须犯错。|所有故事中的�忌都是用�被主人公或其猪队��背的。故事的逻辑决定了主人公�能知�真相，而且必须犯错。|8E79C49F-6B66-4FA4-BFE8-5756D17573BD|||754846561.767573||||||754846561.767597|||||
2375|1|1|0|1|0|2|0|0|15|754844776.861965|754844776.862068|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id170]!/4,/20/1:3,/22/1:2)||（三）为“解铃方案�设计一套巧妙的游�规则。无论系铃还是解铃，都必须�循一定的游�规则，利用规则�推进情节，实施解铃步骤。|为“解铃方案�设计一套巧妙的游�规则。无论|BEB40557-7D63-4DAF-B25C-128E7A8F8D46|||754844776.862046||||||754844776.862076|||||
2376|1|1|0|1|0|2|0|0|17|754846446.793272|754846446.793596|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id168]!/4/10/1,:46,:52)||比如，民间故事中有大�因“����而产生的巧�情节，在《�虎怕�》中，�虎雨夜到农夫家�牛，正巧��农夫对妻�说：“什么�虎���，都��怕，我就是怕�。�|�虎怕�》中|6478D1B4-A32A-42D2-ADC9-38E2C6EA7357|||754846446.793591||||||754846446.793598|||||
2377|1|1|0|1|0|2|0|0|4|754909878.745329|754909878.746476|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id181]!/4/18/1,:38,:48)||他举了一个�常著�的“棋局�的例�，用�说明共时研究完全�必考虑历时性问题：“在一盘棋里，任何一个局�都具有从它以�的局�摆脱出�的独特性，至于这局��通过什么途径达到，那完全是无足轻�的。|著�的“棋局�的例�|231C7BFA-3001-479B-B9F6-0DE4862D7F42|||754909878.746460||||||754909878.746479|||||
2378|1|1|0|1|0|2|0|0|5|754912943.11899|754912943.119207|641C522BDCFB2F8284AB4E156E3FF241|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id882]!/4/4/22/2/3,:3,:156)||	 从此，中国的政治�济体制改�，�剩下一个�常没有出�的�守目标，那就是尽力维�稳定，对内严密控制，��滋生�安的因素，求得暂时平缓，而罔顾社会�展的活力。于是，“�求有功，但求无过��为一�官场哲学，被�油��的官僚们奉为圭臬。没有�新机制的国家，��衰�，或被侵略，或被推翻，王�更替，无辜百姓陷入悲惨的境地。|中国的政治�济体制改�，�剩下一个�常没有出�的�守目标，那就是尽力维�稳定，对内严密控制，��滋生�安的因素，求得暂时平缓，而罔顾社会�展的活力。于是，“�求有功，但求无过��为一�官场哲学，被�油��的官僚们奉为圭臬。没有�新机制的国家，��衰�，或被侵略，或被推翻，王�更替，无辜百姓陷入悲惨的境地。|2CB400A9-D699-47AB-9FB9-9F5178FBBD60|||754912943.119132||||||754912943.119221|||||
2379|1|1|0|1|0|2|0|0|5|754912595.521655|754912595.522387|641C522BDCFB2F8284AB4E156E3FF241|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id882]!/4/4/12/2,/3:1,/9:51)||1127年，北方女真�建立的金�的军队攻陷北宋首都汴京（开�），大肆�刮金银����玩字画
	 等财物之�，掳掠宋徽宗和宋钦宗两任皇��皇��贵戚�大臣�美女�工匠等�多万人，得�扬扬地返回北方，举行“牵羊礼�
	 的��仪�。�《大金国志》记载，金兵一次就�走了300万锭金�800万锭银�5400万匹�织�和1500万匹缎，��人估计，比宋��金缴纳��110年的总和还多
	 。此�，北方汉�生活于异��骑之下几百年。这件令中原王��感耻辱�刻骨铭心的事件，被称为“�康之耻�。|1127年，北方女真�建立的金�的军队攻陷北宋首都汴京（开�），大肆�刮金银����玩字画
	 等财物之�，掳掠宋徽宗和宋钦宗两任皇��皇��贵戚�大臣�美女�工匠等�多万人，得�扬扬地返回北方，举行“牵羊礼�
	 的��仪�。�《大金国志》记载，金兵一次就�走了300万锭金�800万锭银�5400万匹�织�和1500万匹缎，��人估计，比宋��金缴纳��110年的总和还多
	 。此�，北方汉�生活于异��骑之下几百年。这件令中原王��感耻辱�刻骨铭心的事件，被称为“�康之耻�。|EE938947-7A5F-49B3-B726-18C990959B16|||754912595.522356||||||754912595.522399|||||
2380|1|1|0|1|0|2|0|0|5|754966490.21561|754966490.216678|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id180]!/4/22/1,:97,:226)||居维�认为：“身体的�个器官在功能上是和其他的�个器官互相关��的，生物有机体的和��调与�转正常是由于�个器官�作的结果。正是由于功能之间的互相�赖和彼此互相�供的支��能确立这�决定器官之间关系的规律。这些规律具有和形而上学规律�数学定律一样的必然性。�|居维�认为：“身体的�个器官在功能上是和其他的�个器官互相关��的，生物有机体的和��调与�转正常是由于�个器官�作的结果。正是由于功能之间的互相�赖和彼此互相�供的支��能确立这�决定器官之间关系的规律。这些规律具有和形而上学规律�数学定律一样的必然性。�|9F9074B8-1109-4008-8B6A-297D0FB015AB|||754966490.216671||||||754966490.216680|||||
2381|1|1|0|1|0|2|0|0|5|754966506.994271|754966506.994348|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id180]!/4/24/1,:56,:157)||传说曾有几个学生�作剧，他们脚穿�蹄�，头上安�一对犄角，戴�长长�牙的��具，��居维���的时候，围�他一阵怪�。居维��开眼扫了一眼，说：“凡是有蹄�和长角的动物，都是食�动物。�翻了个身继续�。|传说曾有几个学生�作剧，他们脚穿�蹄�，头上安�一对犄角，戴�长长�牙的��具，��居维���的时候，围�他一阵怪�。居维��开眼扫了一眼，说：“凡是有蹄�和长角的动物，都是食�动物。�翻了个身继续�。|7F220743-6418-4A93-B8D7-39C679733F02|||754966506.994339||||||754966506.994351|||||
2382|1|1|0|1|0|2|0|0|5|754966553.940985|754966553.941025|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id180]!/4/26/1,:0,:187)||居维�有一��言，他说：“���到一根骨头�骨头的断片，我就能认出并�建这骨头所属的整个动物。这整个动物就在我的心目中。�[4]传说有人在巴黎市郊�现一具动物化石，化石的头部虽然暴露出�，但整个身�还在岩层中，他们把居维�请�辨认，居维�从化石头部的牙齿推断它是有袋类的负鼠。�续的挖掘完全�实了居维�的推断，这一事件为他带�了巨大的声誉，这�负鼠也被命�为“居维�负鼠�。|居维�有一��言，他说：“���到一根骨头�骨头的断片，我就能认出并�建这骨头所属的整个动物。这整个动物就在我的心目中。�[4]传说有人在巴黎市郊�现一具动物化石，化石的头部虽然暴露出�，但整个身�还在岩层中，他们把居维�请�辨认，居维�从化石头部的牙齿推断它是有袋类的负鼠。�续的挖掘完全�实了居维�的推断，这一事件为他带�了巨大的声誉，这�负鼠也被命�为“居维�负鼠�。|B09BDC7D-B5F8-4702-8FCB-A97BC65F2D24|||754966553.941018||||||754966553.941028|||||
2383|1|2|1|1|0|2|0|0|5|754966856.452281|754966860.26177|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id180]!/4/32/1,:0,:199)||形�学很早就�现，外形相似的生物，其内�功能也相似，甚至有��认为，对于特定的��生物�说，外形普通的个体比外形奇特的个体更�康。那么，中国�代有没有产生过朴素的形�学？答案是：有，看相。我的�师�春生教授绰���仙，很擅长看相，他曾在一次讲座中说过这样��的一段�：“买牛的一定会通过牙齿�看牛的力气大�，买猪的一定会通过嘴巴�看猪是�挑食，买狗的一定会通过耳朵�看狗是�机警，买猫的一定会通过爪��看它会�会抓�鼠，猪牛猫狗�有相，这都是�百姓的生活常识，没有人会怀疑；那么，人生而有相，大家也�用怀疑。|形�学很早就�现，外形相似的生物，其内�功能也相似，甚至有��认为，对于特定的��生物�说，外形普通的个体比外形奇特的个体更�康。那么，中国�代有没有产生过朴素的形�学？答案是：有，看相。我的�师�春生教授绰���仙，很擅长看相，他曾在一次讲座中说过这样��的一段�：“买牛的一定会通过牙齿�看牛的力气大�，买猪的一定会通过嘴巴�看猪是�挑食，买狗的一定会通过耳朵�看狗是�机警，买猫的一定会通过爪|D63E4618-92DF-40B1-BD97-F8C148EF03D8|||754966856.453581||||||754966860.261770|||||
2384|1|2|0|1|0|2|0|0|5|754966867.404092|754966875.143904|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id180]!/4/32/1,:94,:379)||我的�师�春生教授绰���仙，很擅长看相，他曾在一次讲座中说过这样��的一段�：“买牛的一定会通过牙齿�看牛的力气大�，买猪的一定会通过嘴巴�看猪是�挑食，买狗的一定会通过耳朵�看狗是�机警，买猫的一定会通过爪��看它会�会抓�鼠，猪牛猫狗�有相，这都是�百姓的生活常识，没有人会怀疑；那么，人生而有相，大家也�用怀疑。有些人一看就气宇轩昂，有些人一看就贼眉鼠眼，这没有什么奇怪的。我说特定相貌的人有特定性格，特定性格的人有特定命�，大家都觉得有��，但我说有特定相貌的人有特定命�，大家就会觉得很神秘，其实�是�去了中间一个环节而已。这个环节，被相师们有�地�起�了。�|我的�师�春生教授绰���仙，很擅长看相，他曾在一次讲座中说过这样��的一段�：“买牛的一定会通过牙齿�看牛的力气大�，买猪的一定会通过嘴巴�看猪是�挑食，买狗的一定会通过耳朵�看狗是�机警，买猫的一定会通过爪��看它会�会抓�鼠，猪牛猫狗�有相，这都是�百姓的生活常识，没有人会怀疑；那么，人生而有相，大家也�用怀疑。有些人一看就气宇轩昂，有些人一看就贼眉鼠眼，这没有什么奇怪的。我说特定相貌的人有特定性格，特定性格的人有特定命�，大家都觉得有��，但我说有特定相貌的人有特定命�，大家就会觉得很神秘，其实�是�去了中间一个环节而已。这个环节，被相师们有�地�起�了。|1D443696-1F65-4531-A009-DC233F4C94E2|||754966875.143890||||||754966875.143906|||||
2385|1|23|0|0|0|3|0|0|0|754981344.356759|754981352.394523|4BBC87FE57CEE6B717883A3C68EF17EA|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/2[coverpage]!/4/2,/2,/3)||||CFE7EF49-0DCB-4058-8D27-C46D829BF55E||0|754981352.394523||||||754981352.393990||0.1128405|||
2386|1|2|0|1|0|2|0|0|6|754992438.759954|754992448.64265|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id179]!/4/18/1,:0,:217)||对于功能项的�解，我们还�以举著�的“契诃夫之枪�为例��个说明：“如果第一幕里您在墙上挂了一管枪，那么在最�一幕里您就得开枪。��然就�必把它挂在那儿。�[12]�样，如果英雄离家，他就一定�建功立业，如果他什么也没干就回家了，那么，这次离家就是没有�义的，它�应该出现在故事中。概括地说：如果故事中强调了�个细节，或者主人公�出了��行为，这个细节或行为就必须具备一定功能�是有�义的，作家文学常常把它�作“照应�或者“打�笔�。|对于功能项的�解，我们还�以举著�的“契诃夫之枪�为例��个说明：“如果第一幕里您在墙上挂了一管枪，那么在最�一幕里您就得开枪。��然就�必把它挂在那儿。�[12]�样，如果英雄离家，他就一定�建功立业，如果他什么也没干就回家了，那么，这次离家就是没有�义的，它�应该出现在故事中。概括地说：如果故事中强调了�个细节，或者主人公�出了��行为，这个细节或行为就必须具备一定功能�是有�义的，作家文学常常把它�作“照应�或者“打�笔�。|F3B4319F-C710-4A8D-81BC-601CD3E645AD|||754992448.642633||||||754992448.642654|||||
2387|1|1|0|1|0|2|0|0|6|754992653.372755|754992653.372805|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id179]!/4/22/1,:117,:253)||我曾�以孟姜女故事为例，归纳出9个环环相扣�����的功能项，为了区别于普罗普的功能项概念，我把它们�作“节点�：“故事的节点网络构�了一个自足的逻辑体系，�个节点被篡改�，必然会�生连��应，�能引起故事逻辑结构的全盘崩溃，或者导致原有故事主题的全�消解，因此，节点就�了�题故事中最稳定的因素。而��故事家�篡改故事的节点，任何相容�题的进入，都�会影�到�题故事逻辑结构的�化。�（本书第三章）由节点以�节点之外的功能项，我讨论了一个故事传播“稳定性�与“自由度�的问题。|“故事的节点网络构�了一个自足的逻辑体系，�个节点被篡改�，必然会�生连��应，�能引起故事逻辑结构的全盘崩溃，或者导致原有故事主题的全�消解，因此，节点就�了�题故事中最稳定的因素。而��故事家�篡改故事的节点，任何相容�题的进入，都�会影�到�题故事逻辑结构的�化。�|3E416F21-1AB3-4434-B47A-BFD6843DE813|||754992653.372795||||||754992653.372808|||||
2388|1|1|0|1|0|2|0|0|6|755049315.839779|755049315.842785|641C522BDCFB2F8284AB4E156E3FF241|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id881]!/4/4/8/2,/2/2/3,/3:49)||	 从�法�想看，王安石�法最大的魅力是“民�加赋而国用足�：�百姓上缴的税率�增，国库的总收入��以增多，多么神奇的政策�|从�法�想看，王安石�法最大的魅力是“民�加赋而国用足�：�百姓上缴的税率�增，国库的总收入��以|0F84D843-59BF-43C7-BC8E-BDE2CA3538E2|||755049315.842720||||||755049315.842806|||||
2389|1|1|0|1|0|2|0|0|10|755067991.1708|755067991.170908|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id175]!/4/10/1,:102,:121)||1]陈泳超也说：“相对于伦�而言，�事的趣味性�强烈得多。�[|相对于伦�而言，�事的趣味性�强烈得多|34BD88AB-2E79-4D39-8E64-BA22A98F5D5D|||755067991.170886||||||755067991.170915|||||
2390|1|1|0|1|0|2|0|0|10|755067921.305607|755067943.778199|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id175]!/4/8/1,:0,:200)||故事生产的关键步骤�是�识形�，而是结构形�。结构框架设计好了，所谓的伦�正当性��想�义�宗教情怀，都�以通过平庸的背景交代�解决。比如，在一个�弄残疾人的“�作剧故事�中，我们��把残疾人身份由普通残疾人转��作�多端的官员或地主，故事的伦�缺陷马上得以补救；两个黑社会之间“狗咬狗�的�斗，我们��将失败一方设置�汉奸�霸，“狗咬狗�的�斗事件马上就��了“正义终将战胜邪��的正能�教化故事。|故事生产的关键步骤�是�识形�，而是结构形�。结构框架设计好了，所谓的伦�正当性��想�义�宗教情怀，都�以通过平庸的背景交代�解决。比如，在一个�弄残疾人的“�作剧故事�中，我们��把残疾人身份由普通残疾人转��作�多端的官员或地主，故事的伦�缺陷马上得以补救；两个黑社会之间“狗咬狗�的�斗，我们��将失败一方设置�汉奸�霸，“狗咬狗�的�斗事件马上就��了“正义终将战胜邪��的正能�教化故事。|9A8986A7-CAD0-4B5A-B130-DAC5C2AB433F|||755067943.778191||||||755067943.778200|||||
2391|1|1|0|1|0|2|0|0|10|755067863.008383|755067863.009282|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id175]!/4/6/1,:0,:102)||故事逻辑与生活逻辑�是一回事，平常事件�能�为故事，能够�为故事的一定是�常事件。比如，��西医用手术刀治好了白内障�会被视作神医，但如果��中医��气功�针��按摩或中�治好了白内障，那一定被奉为神医。|故事逻辑与生活逻辑�是一回事，平常事件�能�为故事，能够�为故事的一定是�常事件。比如，��西医用手术刀治好了白内障�会被视作神医，但如果��中医��气功�针��按摩或中�治好了白内障，那一定被奉为神医。|A4104981-425D-40EF-931B-2B8E90514F15|||755067863.009269||||||755067863.009286|||||
2392|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068192.219739|755068192.219852|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/10/1,:33,:67)||它是按照自�接�的规则�进行的。这�规则一旦被接�就具有�对的约�力。|它是按照自�接�的规则�进行的。这�规则一旦被接�就具有�对的约�力|75CDD144-622F-49B9-8AF0-053BC0331709|||755068192.219827||||||755068192.219859|||||
2393|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068173.771071|755068205.84641|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/6/1,:0,:204)||金庸�说构筑的就是这样一个�闭的江湖世界。江湖世界没有法律，武林中的�人�伤人事件，�毫��法律约�；江湖世界�存在生计问题，你永远�知�这些江湖中人怎么赚钱，�什么谋生，故事主人公�负责打架和谈�爱，其他一概�负责。他们一身轻功，飞�走�，上刀山下�海，行走江湖数�年，轻�得连一个行�箱都没有。甚至有些普通的生活逻辑都被排斥在故事边界之外，比如他们怀�一本武林秘�，无论水里�还是�里去，秘�都能完好无�。|金庸�说构筑的就是这样一个�闭的江湖世界。江湖世界没有法律，武林中的�人�伤人事件，�毫��法律约�；江湖世界�存在生计问题，你永远�知�这些江湖中人怎么赚钱，�什么谋生，故事主人公�负责打架和谈�爱，其他一概�负责。他们一身轻功，飞�走�，上刀山下�海，行走江湖数�年，轻�得连一个行�箱都没有。甚至有些普通的生活逻辑都被排斥在故事边界之外，比如他们怀�一本武林秘�，无论水里�还是�里去，秘�都能完好无�|84634A31-DF0B-4304-8861-64FC30FFF178|||755068205.846380||||||755068205.846414|||||
2394|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068178.401407|755068178.401528|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/8/1,:74,:87)||我们从一开始就是以故事的逻辑�进入阅读的。|开始就是以故事的逻辑�进入|686A117D-BF6C-462B-835C-D7216B2E1607|||755068178.401507||||||755068178.401535|||||
2395|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068088.359759|755068088.359906|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/4/1,:126,:161)||我们甚至�以说，故事是�定在密闭时空之中，�照特定规则�行的虚拟游�。|我们甚至�以说，故事是�定在密闭时空之中，�照特定规则�行的虚拟游�。|3BB01AB2-7C9B-476E-B543-FAEE869201C3|||755068088.359873||||||755068088.359918|||||
2396|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068560.26536|755068560.265496|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/12/1,:3,:17)||（一）故事角色之间的关系是�闭的。|故事角色之间的关系是�闭的。|C5C788D3-C13A-45AC-A370-00E8A64B111E|||755068560.265475||||||755068560.265503|||||
2397|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068571.622532|755068571.622626|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/20/1,:46,:77)||通俗地说：功能项就是故事人物的行为，这些行为对于推动故事情节是有作用的。|功能项就是故事人物的行为，这些行为对于推动故事情节是有作用的。|36F9FA0A-C98D-495E-B226-9FEBD50E0B8C|||755068571.622605||||||755068571.622632|||||
2398|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068610.835384|755068610.8356|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/28/1,:347,:384)||5]第49回和第99回的情节就构�了一对矛盾，�样，在第99回内部，�僧无言以对与�鼋生气潜水也构�一对因果关系，总之，故事中�能出现没有结果的原因，也�能出现没有原因的结果，�则就会形�缺失。|故事中�能出现没有结果的原因，也�能出现没有原因的结果，�则就会形�缺失。|5726B8A1-714B-4C95-A9BE-FEF58E79E3F4|||755068610.835573||||||755068610.835608|||||
2399|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068747.615357|755068747.615474|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/36/1,:0,:60)||故事能够利用自身的结构逻辑，�断地��外部信�，进行自我加工�自动修��自我完善，从而形�一个具有完整结构和功能的有机体。|故事能够利用自身的结构逻辑，�断地��外部信�，进行自我加工�自动修��自我完善，从而形�一个具有完整结构和功能的有机体|B2B8F670-BA5B-45B3-8CB8-5008F5AD2AF5|||755068747.615453||||||755068747.615482|||||
2400|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068582.621472|755068582.621568|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/24/1,:108,:164)||此外，故事的�具也是�闭的，�能出现多余的�没有�义的�具，比如绪论中�到的“契诃夫之枪�：“如果第一幕里您在墙上挂了一管枪，那么在最�一幕里您就得开枪。��然就�必把它挂在那儿。�|�到的“契诃夫之枪�：“如果第一幕里您在墙上挂了一管枪，那么在最�一幕里您就得开枪。��然就�必把它挂在那儿。�|6CA94F45-BE4B-46FF-92E4-296113130C65|||755068582.621552||||||755068582.621574|||||
2401|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068516.386637|755068516.387502|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/14/1,:0,:18)||故事中�能出现多余的�没有功能的角色。|故事中�能出现多余的�没有功能的角色|EEB2AD0F-7312-46C5-BC09-225E9F3B650B|||755068516.387480||||||755068516.387510|||||
2402|1|1|0|1|0|2|0|0|11|755068756.344228|755068756.344332|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id174]!/4/40/1,:3,:17)||（五）故事必须是圆满的，�能有缺失。|故事必须是圆满的，�能有缺失|8AB80144-FA52-4E31-8076-7827EFE97A5A|||755068756.344309||||||755068756.344339|||||
2403|1|1|0|1|0|2|0|0|14|755069174.15925|755069174.159369|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id171]!/4/6/1,:12,:92)||在民间故事中，主人公在无数�能的行为方�中，��会选择问题解决的最佳方�，相�，他总是会一�孤行地选择那些快��仇的，容易产生误会，富于�剧性的��常的行为方�。|在民间故事中，主人公在无数�能的行为方�中，��会选择问题解决的最佳方�，相�，他总是会一�孤行地选择那些快��仇的，容易产生误会，富于�剧性的��常的行为方�|F4956D85-0713-45FE-B6C5-56B876FD0F87|||755069174.159348||||||755069174.159376|||||
2404|1|1|0|1|0|2|0|0|14|755069265.066498|755069265.066617|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id171]!/4/10/1,:108,:199)||梅兰芳曾�说过：“旦角�的剧本，内容方�总离�开这么一套，一对�年男女�过无数惊险的曲折，结果�为夫妇。这�熟套，实在腻味�了。为什么从��打�破这个套�呢？观众的好�力�是相当大的。�[|梅兰芳曾�说过：“旦角�的剧本，内容方�总离�开这么一套，一对�年男女�过无数惊险的曲折，结果�为夫妇。这�熟套，实在腻味�了。为什么从��打�破这个套�呢？观众的好�力�是相当大的|1B4F975C-3EBB-4D09-9169-74BE55C4E636|||755069265.066592||||||755069265.066625|||||
2405|1|1|0|1|0|2|0|0|12|755069100.768389|755069100.768508|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id173]!/4/8/1,:0,:11)||大团圆结局是一�元结局（详�本书第二章）。|大团圆结局是一�元结局|4C3E3848-7692-4E3B-8412-39D921F02659|||755069100.768486||||||755069100.768517|||||
2406|1|1|0|1|0|2|0|0|14|755069242.161143|755069242.161295|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id171]!/4/10/1,:33,:49)||当然，明白了这一点，所有的故事也就�得无趣之�，因为你已�知�那些动人心弦的情节都是按套路生产出�的，结局你也猜到了，紧张感没有了，趣味性也消失了。|动人心弦的情节都是按套路生产出�|D4FA37CC-C0C2-4EF6-A379-6C8E9C52E54B|||755069242.161263||||||755069242.161306|||||
2407|1|1|0|1|0|2|0|0|14|755069163.556901|755069163.5571|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id171]!/4/6/1,:0,:11)||转折是矛盾和冲�的结果。|转折是矛盾和冲�的结果|71585B4E-4C5B-4C97-A5F1-360DDA444362|||755069163.557072||||||755069163.557108|||||
2408|1|1|0|1|0|2|0|0|14|755069183.008276|755069183.008398|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id171]!/4/6/1,:93,:149)||故事这么安排的目的，就是�激化矛盾�制造冲���酿紧张气氛�实现状�改�。因为�有这样，故事�会紧凑�有趣�好看。|故事这么安排的目的，就是�激化矛盾�制造冲���酿紧张气氛�实现状�改�。因为�有这样，故事�会紧凑�有趣�好看|E7D2B641-6F45-4BB2-A2A6-AA5BE127BBD5|||755069183.008376||||||755069183.008406|||||
2409|1|1|0|1|0|2|0|0|14|755069353.381889|755069360.753425|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id171]!/4/32/1,:0,:83)||核心设置一旦确立，其他都�是细�末节的问题。核心设置就�一部自控�动机，一旦开始�作，故事就会在传播中自动组织情节，��的讲述者�以围绕该设置�断更新版本，��生产。|核心设置一旦确立，其他都�是细�末节的问题。核心设置就�一部自控�动机，一旦开始�作，故事就会在传播中自动组织情节，��的讲述者�以围绕该设置�断更新版本，��生产。|BD311FE7-4D9C-49D3-978F-503CC1E86FC5|||755069360.753417||||||755069360.753426|||||
2410|1|1|0|0|0|1|0|0|16|755086864.514839|755086864.522651|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id169]!/4/32/1,:129,:130)||||E817A0EB-641B-4C0F-83E0-3C6105D70D62|||755086864.522651||||||755086864.520634|||||bplist00Ó
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2411|1|1|0|1|0|2|0|0|22|755500553.386807|755500553.386917|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id163]!/4/8/1,:0,:148)||最早将�曲艺术的大团圆结局与中国人的精神气质挂钩的，大概是王国维，他说：“�国人之精神，世间的也，�天的也，故代表其精神之�曲��说，无往而�著此�天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于�，始于困者终于亨，�是而欲�阅者之心，难矣。若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之�圆，其最著之一例也。�[24]|最早将�曲艺术的大团圆结局与中国人的精神气质挂钩的，大概是王国维，他说：“�国人之精神，世间的也，�天的也，故代表其精神之�曲��说，无往而�著此�天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于�，始于困者终于亨，�是而欲�阅者之心，难矣。若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之�圆，其最著之一例也。�[24]|BBE34A41-679C-4E91-B861-E00FC8B92A92|||755500553.386892||||||755500553.386925|||||
2412|1|1|0|1|0|2|0|0|22|755500654.447634|755500654.447739|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id163]!/4/12/1,:79,:133)||他们往往从精英文化的角度�看民间文化，用现实主义文学的标准�审视民间�曲�故事，这么一看一审，处处都是问题。|他们往往从精英文化的角度�看民间文化，用现实主义文学的标准�审视民间�曲�故事，这么一看一审，处处都是问题。|687F1595-C9CB-4B18-AEEA-0A5C38196734|||755500654.447714||||||755500654.447746|||||
2413|1|1|0|1|0|2|0|0|20|755500172.770196|755500172.770307|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id165]!/4/16/1,:112,:130)||民间演剧很少悲剧，原因之一是悲剧“将人生有价值的东西��给人看�，�大适用于少年儿童以�文化层次较低的人群，那样会扰乱他们价值观的形�。|是悲剧“将人生有价值的东西��给人看|EC255773-952D-40DB-9BFD-2F8CB766D5C8|||755500172.770282||||||755500172.770315|||||
2414|1|1|0|1|0|2|0|0|19|755447812.635868|755447816.196854|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id166]!/4/8/1,:29,:144)||在游�进程中，��的边界�件决定了情节的��展开形�，但无论其边界�件以�情节的展开形�如何多样，游�最终必将指��一个欲望目的，那就是标志世俗幸�的婚姻�家庭�财富和地�，我们将这�迎�世俗愿景或想象的游�终点统称为“元结局�。|在游�进程中，��的边界�件决定了情节的��展开形�，但无论其边界�件以�情节的展开形�如何多样，游�最终必将指��一个欲望目的，那就是标志世俗幸�的婚姻�家庭�财富和地�，我们将这�迎�世俗愿景或想象的游�终点统称为“元结局�。|4FC3FA2A-FC9B-4780-9F11-8CBA8CADBA82|||755447816.196845||||||755447816.196856|||||
2415|1|1|0|1|0|2|0|0|20|755500058.835449|755500058.837198|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id165]!/4/12/1,:151,:196)||比如，王馗通过对太原地区元宵节乡�演剧��的考察，�现乡�演出《窦娥冤》一类的�妇剧，往往具有抗旱求雨的功能：“�妇故事�冤狱情景作为旱�的代��，�但代表�观念，而且伴��具体的实践行为，�为民众改�环境的心��露，而以歌�哭�舞�剧等形�表现的《窦娥冤》���指代�旱的���象，强烈地张扬�浓�的雩祭功能。�[|以歌�哭�舞�剧等形�表现的《窦娥冤》���指代�旱的���象，强烈地张扬�浓�的雩祭功能|98DF0D5B-0607-4216-B98B-FEA5B3E269E0|||755500058.837177||||||755500058.837203|||||
2416|1|1|0|1|0|2|0|0|22|755500602.575327|755500612.507684|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id163]!/4/10/1,:168,:382)||25]�迅更是把它上�到了“国民性�的高度�批判：“中国人底心�，是很喜欢团圆的，所以必至于如此，大概人生现实底缺陷，中国人也很知�，但�愿�说出�；因为一说出�，就��生‘怎样补救这缺点’的问题，或者��了�烦闷，�改良，事情就麻烦了。而中国人�大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在�说里�了人生底缺陷，便�使读者感��快。所以凡是历�上�团圆的，在�说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。�[26]|�迅更是把它上�到了“国民性�的高度�批判：“中国人底心�，是很喜欢团圆的，所以必至于如此，大概人生现实底缺陷，中国人也很知�，但�愿�说出�；因为一说出�，就��生‘怎样补救这缺点’的问题，或者��了�烦闷，�改良，事情就麻烦了。而中国人�大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在�说里�了人生底缺陷，便�使读者感��快。所以凡是历�上�团圆的，在�说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。�[26]|06A448C8-CD60-4344-9E04-D0FA6EE3FE5B|||755500612.507677||||||755500612.507685|||||
2417|1|2|0|1|0|2|0|0|22|755536030.009653|755536079.172256|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id163]!/4/16/1,:0,:324)||还有一个�诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；而越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事。这大概也正应了一�俗语：缺什么补什么。从文学鉴�的角度看，越是�性的知识群体，越倾�于现实主义的文学作�；越是感性的妇女儿童��头文学爱好者，越倾�于�现实的幻想故事。民间故事和乡�演剧都是幻想色彩浓�的通俗文化形�，甚至有学者认为，民间故事是刻�地与社会现实���陌生化的�离：“故事�在强调事件的�生��展过程，忽视事件�生的地点，最大�度地使事件�生的场所与现实生活之间陌生化��离化，从而�出了事件的�现实性。�[27]弗洛伊德也说：“许多事情就是这样，如果它们是真实的，就�能给人带�娱�，在虚构的剧作中�能够带�娱�。�[28]|还有一个�诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；而越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事。这大概也正应了一�俗语：缺什么补什么。从文学鉴�的角度看，越是�性的知识群体，越倾�于现实主义的文学作�；越是感性的妇女儿童��头文学爱好者，越倾�于�现实的幻想故事。民间故事和乡�演剧都是幻想色彩浓�的通俗文化形�，甚至有学者认为，民间故事是刻�地与社会现实���陌生化的�离：“故事�在强调事件的�生��展过程，忽视事件�生的地点，最大�度地使事件�生的场所与现实生活之间陌生化��离化，从而�出了事件的�现实性。�[27]弗洛伊德也说：“许多事情就是这样，如果它们是真实的，就�能给人带�娱�，在虚构的剧作中�能够带�娱�。�[28|B52348DE-D228-456D-87F6-A1A98168447D|||755536079.172242||||||755536079.172258|||||
2418|1|1|0|1|0|2|0|0|23|755536220.756225|755536220.75634|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id162]!/4/8/1,:0,:205)||弗洛伊德认为，故事与孩�的游�一样，人们总是把自己的欲望投射在主人公身上，在一个幻想的世界中展开��白日梦的情节。对于一个年轻男��说，自�的�野心的欲望和性的欲望往往是并驾�驱的：“在大多数野心幻想中，我们也会在这个或那个角�里�现一�女�，为了她，幻想的创造者表演了他的全部英雄行为，并把其所有的胜利果实堆放在她的脚下。�[31]表现在故事中，就是穷��最终与公主举行婚礼，�时满足了野心的欲望和性的欲望。|弗洛伊德认为，故事与孩�的游�一样，人们总是把自己的欲望投射在主人公身上，在一个幻想的世界中展开��白日梦的情节。对于一个年轻男��说，自�的�野心的欲望和性的欲望往往是并驾�驱的：“在大多数野心幻想中，我们也会在这个或那个角�里�现一�女�，为了她，幻想的创造者表演了他的全部英雄行为，并把其所有的胜利果实堆放在她的脚下。�[31]表现在故事中，就是穷��最终与公主举行婚礼，�时满足了野心的欲望和性的欲望。|181DFE7E-1971-48D0-B135-D75B28046688|||755536220.756317||||||755536220.756352|||||
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2420|1|1|0|1|0|2|0|0|24|755537421.171747|755537421.171893|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id161]!/4/6/1,:0,:27)||所有的故事，都是在�始�件和欲望目的之间的虚拟语言游�。|所有的故事，都是在�始�件和欲望目的之间的虚拟语言游�|98ADE342-7193-4E36-B20E-E4052CD76EC9|||755537421.171871||||||755537421.171901|||||
2421|1|1|0|1|0|2|0|0|23|755537389.020605|755537389.020713|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id162]!/4/26/1,:0,:80)||但这也�能�怪剧作家们，传统乡土社会就是一个超稳定结构的社会，穷人除了科举�入赘和造�，几乎没有更多快速晋�的通�，造��能写，能写的�就�有科举和入赘了�？在�传神奇故事当中，主人公的快�通�会更丰富多样一些，比如圯桥�仙�龙宫得��行善掘��斩妖除怪等，但入赘皇家的大团圆结局�然是最�民众��的进阶方�。|但这也�能�怪剧作家们，传统乡土社会就是一个超稳定结构的社会，穷人除了科举�入赘和造�，几乎没有更多快速晋�的通�，造��能写，能写的�就�有科举和入赘了�？在|6F806230-23C6-41C3-9577-44903E0DF3E5|||755537389.020690||||||755537389.020721|||||
2422|1|1|0|1|0|2|0|0|24|755537520.61867|755537520.618773|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id161]!/4/8/1,:72,:158)||哪怕是漫长的几�年时间，在故事中也必须用最简短的几���交代，比如：“孙太生记�了山神的�，打这往�，净�好事，家里的日��但越过越好，他和媳妇还都活到99�呢。�[39]|哪怕是漫长的几�年时间，在故事中也必须用最简短的几���交代，比如：“孙太生记�了山神的�，打这往�，净�好事，家里的日��但越过越好，他和媳妇还都活到99�呢。�[39]|20AFFCDB-9888-41FC-95AB-5E2855E9A3EC|||755537520.618752||||||755537520.618781|||||
2423|1|1|0|1|0|2|0|0|24|755537441.205638|755537441.20598|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id161]!/4/6/1,:77,:142)||在游�进程中，��的边界�件决定了情节的��展开形�，但无论其边界�件以�情节的展开形�如何多样，游�最终必将指��一个欲望目的，那就是标志世俗幸�的婚姻�家庭�财富和地�，我们将这�标志世俗幸�的大团圆游�终点统称为“元结局�。|游�最终必将指��一个欲望目的，那就是标志世俗幸�的婚姻�家庭�财富和地�，我们将这�标志世俗幸�的大团圆游�终点统称为“元结局�|68268217-2F2B-45B0-8434-FEF04320C629|||755537441.205949||||||755537441.205988|||||
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2426|1|1|0|1|0|2|0|0|4|755653269.880641|755653280.297507|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[html17]!/4/98/1,:131,:227)||这�对历�的二元诠释�味�，人类的�一次互动都是压迫者与被压迫者之间的�力斗争。这样一�，�人说了���，最��的问题�是说的内容是什么�说的是�是事实，而是这��是�说的�他为�的特��务。|这�对历�的二元诠释�味�，人类的�一次互动都是压迫者与被压迫者之间的�力斗争。这样一�，�人说了���，最��的问题�是说的内容是什么�说的是�是事实，而是这��是�说的�他为�的特��务。|40D330FD-7219-4D44-82F6-D02DC4F18B88|||755653280.297489||||||755653280.297509|||||
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2431|1|1|0|1|0|2|0|0|7|756008119.96888|756008119.97487|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/14/1,:0,:132)||斯大林对这一点�清楚�过。斯大林的儿�瓦西里·朱加什维利拿他的�声��虎�时，斯大林斥责了他。“�是我也是个斯大林啊。�瓦西里抗议�。“�，你�是。�斯大林回答，“你�是斯大林，我也�是。斯大林是��的政�，是那个在报纸和画�里的人，你�是斯大林，甚至我也�是��|斯大林对这一点�清楚�过。斯大林的儿�瓦西里·朱加什维利拿他的�声��虎�时，斯大林斥责了他。“�是我也是个斯大林啊。�瓦西里抗议�。“�，你�是。�斯大林回答，“你�是斯大林，我也�是。斯大林是��的政�，是那个在报纸和画�里的人，你�是斯大林，甚至我也�是��|B8837B6B-96E8-4B69-8572-DB82D0032E33|||756008119.974858||||||756008119.974875|||||
2432|1|1|0|1|0|2|0|0|32|756226732.887797|756226732.887901|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id153]!/4/8/1,:0,:64)||普罗普认为，“对于故事研究�说，��的问题是故事中的人物�了什么，至于是��的，以�怎样�的，则�过是�附带研究一下的问题而已�，所以，故事功能项“在任何情况下，都�应考虑作为完�者的人物�。|普罗普认为，“对于故事研究�说，��的问题是故事中的人物�了什么，至于是��的，以�怎样�的，则�过是�附带研究一下的问题而已�|01E0DF2F-11BF-456B-A454-F788B5FA27A3|||756226732.887881||||||756226732.887908|||||
2433|1|1|0|1|0|2|0|0|30|756226249.240118|756226249.241399|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id155]!/4/86/1,:0,:175)||这就��僧�往西天��一样，�说家故��放出风去，让�路妖魔鬼怪都知�：�僧�将途�此地，��了�僧肉就�以长生��。这样一�，�僧西行的�险系数就会大大�高。�僧也好，孟姜女也好，他们在旅途上的�险系数越高，潜在的紧张与缺失就越多，越容易滋生出���样的离奇故事，旅程就会愈加生动刺激。对于故事家�说，漫漫旅途�如“一张白纸，好画最新最美的图画�。|这就��僧�往西天��一样，�说家故��放出风去，让�路妖魔鬼怪都知�：�僧�将途�此地，��了�僧肉就�以长生��。这样一�，�僧西行的�险系数就会大大�高。�僧也好，孟姜女也好，他们在旅途上的�险系数越高，潜在的紧张与缺失就越多，越容易滋生出���样的离奇故事，旅程就会愈加生动刺激。对于故事家�说，漫漫旅途�如“一张白纸，好画最新最美的图画�。|55422C80-2FA0-489D-BF70-0B376A3B0D82|||756226249.241384||||||756226249.241405|||||
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2438|1|1|0|1|0|2|0|0|30|756140471.253316|756140471.253397|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id155]!/4/16/1,:60,:114)||关键是秦始皇得�用民夫去修一座能倒下�的建筑物，好给孟姜女去哭倒——�是没有这座城墙，你让孟姜女去哭什么呢？|关键是秦始皇得�用民夫去修一座能倒下�的建筑物，好给孟姜女去哭倒——�是没有这座城墙，你让孟姜女去哭什么呢？|770B51BD-FC32-4756-BF5F-8CC1A2801EEE|||756140471.253382||||||756140471.253402|||||
2439|1|1|0|1|0|2|0|0|27|756140030.670024|756140030.670157|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id158]!/4/88/1,:0,:72)||更��的是，孟姜女上无父�中无夫�下无�，而且�能改�，在传统的社会观念中，她活在这个世上已�没有任何�义或价值了，唯有一死，�是她的最终归宿。|更��的是，孟姜女上无父�中无夫�下无�，而且�能改�，在传统的社会观念中，她活在这个世上已�没有任何�义或价值了，唯有一死，�是她的最终归宿。|94A5C16B-14FA-4D0A-B22E-81FFFC564A2D|||756140030.670122||||||756140030.670165|||||
2440|1|1|0|1|0|2|0|0|27|756139947.897309|756139947.897405|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id158]!/4/78/1,:0,:93)||一般�说，如果故事开头出现了一个贫穷的正�主人公，那么，到了故事结尾，主人公一定会�得富有；如果故事开头的正�主人公是个渴望爱情的光�，那么，到了故事结尾，主人公一定会有一个美满的婚姻。|一般�说，如果故事开头出现了一个贫穷的正�主人公，那么，到了故事结尾，主人公一定会�得富有；如果故事开头的正�主人公是个渴望爱情的光�，那么，到了故事结尾，主人公一定会有一个美满的婚姻。|30DC4863-5660-4C93-8730-88C3CF9BDD5D|||756139947.897386||||||756139947.897411|||||
2441|1|1|0|1|0|2|0|0|27|756139854.916991|756139854.917097|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id158]!/4/62/1,:19,:29)||这是矛盾激化的决定性因素。|矛盾激化的决定性因素|F2743C90-7853-4D53-86CD-9F8FBD6C5A8B|||756139854.917076||||||756139854.917104|||||
2442|1|1|0|1|0|2|0|0|24|756139436.993343|756139436.994423|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id161]!/4/26/1,:51,:155)||所谓“人物性格的二�组�原��也�适用于故事学，故事中的人物都是象�性的，好人和�人泾渭分明，因此故事的结局也必然是象�性的，它用以表达故事讲述人和�众共�的伦�判断和愿望，好人必须得到好报，�人必须�到惩罚。|所谓“人物性格的二�组�原��也�适用于故事学，故事中的人物都是象�性的，好人和�人泾渭分明，因此故事的结局也必然是象�性的，它用以表达故事讲述人和�众共�的伦�判断和愿望，好人必须得到好报，�人必须�到惩罚|5F5EF36A-AA4B-4D97-9A70-FD518ABCCA4A|||756139436.994412||||||756139436.994427|||||
2443|1|1|0|1|0|2|0|0|35|756574710.733946|756574719.022544|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/72[id150]!/4/10/1,:112,:260)||民众的情商基本上适�用“木桶效应�[11]�解释，它总是��该群体中情商最低�情绪最激烈的一端�拢，所以民间�事往往是感情最强烈�爱憎最分明的，主人公的行为以�行为的�果也常常是��性的。“投墓�作为一出爱情悲剧，美的事物�到��，自然会在民众心�上形�情感缺失，造�紧张，这�紧张必须得到消解。|民众的情商基本上适�用“木桶效应�[11]�解释，它总是��该群体中情商最低�情绪最激烈的一端�拢，所以民间�事往往是感情最强烈�爱憎最分明的，主人公的行为以�行为的�果也常常是��性的。“投墓�作为一出爱情悲剧，美的事物�到��，自然会在民众心�上形�情感缺失，造�紧张，这�紧张必须得到消解。|F07742AA-6A2D-4528-A959-1F5A33DDED50|||756574719.022533||||||756574719.022546|||||
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|薛嵩说：穿木甲去打仗，你们�是拿自己的生命去开玩笑哪；但那些兵脸上露出了蒙娜·丽莎般的微笑。等薛嵩转过头去，那些兵就纵声大笑，��肚�说：打仗��说我们�去打仗�那些兵一�说打仗，就好��到了天大的笑�。这说明，虽然他们是士兵，但�准备打仗。他们给自己盖房��抢�婆�很在行。|5065CDA1-25BA-4540-92C0-2C09A6B8FE82|||756863545.067107||||||756863545.067156|||||
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2459|1|1|0|1|0|2|0|0|55|758387553.488638|758387553.489412|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/112[id130]!/4/30/1,:0,:114)||没有父爱的英雄一般都有�苦难的童年，他们从�寄人篱下，�人�待，被人抛弃，孤苦伶仃。唯一家庭幸��父��全的是段誉，�书到结尾，��现这个父亲也是�的。他们往�的英雄行为，或者说侠路历程，都或多或少与他们的离奇身世有���关�。|没有父爱的英雄一般都有�苦难的童年，他们从�寄人篱下，�人�待，被人抛弃，孤苦伶仃。唯一家庭幸��父��全的是段誉，�书到结尾，��现这个父亲也是�的。他们往�的英雄行为，或者说侠路历程，都或多或少与他们的离奇身世有���关�。|312C1A5E-C649-4992-91F0-2D4C8AEE8317|||758387553.489397||||||758387553.489417|||||
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2463|1|1|0|1|0|2|0|0|55|758387571.918426|758387578.318689|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/112[id130]!/4/34/1,:0,:127)||英雄的苦难身世必然引出�仇主题。英雄�诗和武侠�说都产生于百姓（民�）�到欺压，人民有冤无处伸张�有怨无从诉说的社会环境之中，人民幻想有一些英雄人物出�振兴民��伸张正义，拯万民于苦海。而英雄�具备救万民于水�的能力，首先得�明有能力解决自己的血海深仇。|英雄的苦难身世必然引出�仇主题。英雄�诗和武侠�说都产生于百姓（民�）�到欺压，人民有冤无处伸张�有怨无从诉说的社会环境之中，人民幻想有一些英雄人物出�振兴民��伸张正义，拯万民于苦海。而英雄�具备救万民于水�的能力，首先得�明有能力解决自己的血海深仇。|1E67E355-4D9C-4081-8E84-8309A15CB16D|||758387578.318681||||||758387578.318690|||||
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2465|1|1|0|1|0|2|0|0|52|758385508.410477|758385532.243386|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id133]!/4/26/1,:0,:243)||郑振铎早就指出：“当�山泊诸英雄出师�辽��田虎��王庆时，一百�八个好汉，虽�过许多风波，�一个也�曾伤折。其阵亡的��害的，全都是一百�八个好汉以外的新附的诸将官。然而到了�方腊时，阵亡的�是�山泊的兄弟们了。这岂�是明明白白地指示给我们看：�山泊的许多英雄，原本已安排定或在�方腊时阵亡，或功��害，或�身归�的了。其结局一点也�能移动，但是攻战��能一无伤折，所以�‘�增’《水浒传》的作者们�好请出许多别的将军们�以代替他们去伤折�阵亡，而留下他们�，�照�原本的结局以结�之。�[|郑振铎早就指出：“当�山泊诸英雄出师�辽��田虎��王庆时，一百�八个好汉，虽�过许多风波，�一个也�曾伤折。其阵亡的��害的，全都是一百�八个好汉以外的新附的诸将官。然而到了�方腊时，阵亡的�是�山泊的兄弟们了。这岂�是明明白白地指示给我们看：�山泊的许多英雄，原本已安排定或在�方腊时阵亡，或功��害，或�身归�的了。其结局一点也�能移动，但是攻战��能一无伤折，所以�‘�增’《水浒传》的作者们�好请出许多别的将军们�以代替他们去伤折�阵亡，而留下他们�，�照�原本的结局以结�之|806A5858-5D76-49F3-AFEE-D441C507919F|||758385532.243372||||||758385532.243388|||||
2466|1|1|0|1|0|2|0|0|55|758386145.644595|758386145.645391|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/112[id130]!/4/28/1,:147,:217)||这�文化积淀也深深地烙在了金庸�说的英雄身上，洪七公�无崖��风清扬�属于这一类长者，他们神龙�首��尾，但总是在关键时刻给予英雄莫大的帮助。|这�文化积淀也深深地烙在了金庸�说的英雄身上，洪七公�无崖��风清扬�属于这一类长者，他们神龙�首��尾，但总是在关键时刻给予英雄莫大的帮助|FAECCAB8-AE21-452A-A045-5DAD27F5494F|||758386145.645377||||||758386145.645395|||||
2467|1|1|0|1|0|2|0|0|52|758385386.060237|758385386.062166|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id133]!/4/16/1,:0,:204)||�时候读《西游记》，我始终�明白孙悟空为什么�把���好一点，别让那些������天尊之类的神仙把��给收回去了。现在我们知�，这一�元结�时，��还有一件��在孙悟空手里，就等于还有一部分功能项没有回到�始状�，这些�留问题的积累将导致�续�元的�始�件越�越��，情节设计的难度越�越大，以至尾大�掉，难以为继。而如果�一个�元都直接从情节基干处出�，然��回到情节基干，�续的情节设计就能少费许多周章。|�时候读《西游记》，我始终�明白孙悟空为什么�把���好一点，别让那些������天尊之类的神仙把��给收回去了。现在我们知�，这一�元结�时，��还有一件��在孙悟空手里，就等于还有一部分功能项没有回到�始状�，这些�留问题的积累将导致�续�元的�始�件越�越��，情节设计的难度越�越大，以至尾大�掉，难以为继。而如果�一个�元都直接从情节基干处出�，然��回到情节基干，�续的情节设计就能少费许多周章。|D8F41219-BFA4-4FE0-8E9B-74637796A889|||758385386.062100||||||758385386.062173|||||
2468|1|1|0|1|0|2|0|0|54|758385730.616538|758385730.616645|C107D55CB9D1AF8506C17E5310212EBF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/110[id131]!/4/8/1,:0,:45)||武侠世界�样是一个虚拟的�超现实的世界，一个活动在人间，�游离于现实社会制度之外的江湖世界。|武侠世界�样是一个虚拟的�超现实的世界，一个活动在人间，�游离于现实社会制度之外的江湖世界|4B95A3C6-591F-4489-A544-9861CB14439B|||758385730.616625||||||758385730.616655|||||
2469|1|27|0|0|0|3|0|0|24|758508647.564629|759198836.936172|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id18]!/4/2[sigil_toc_id_28]/1,:0,:1)||||03720DB8-E37C-4C94-A70B-8ECAF9D81DD9||0.9822161|759157443.463968||||||759031591.612388||0.998632|||
2470|1|1|0|1|0|2|0|0|2|758467511.146595|758467511.146718|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id15]!/4/18/1,:21,:108)||1905年废除科举，�年以�仕�学�一的传统中断了，一方�解放了儒家正统文化�想的�制，一方�也迫使八股文化下的旧士人走投无路，一批文化精英由传统的“士�转�为现代“知识分��。|1905年废除科举，�年以�仕�学�一的传统中断了，一方�解放了儒家正统文化�想的�制，一方�也迫使八股文化下的旧士人走投无路，一批文化精英由传统的“士�转�为现代“知识分�|E434F6C2-6522-41B8-9262-E8D15BCD310E|||758467511.146693||||||758467511.146725|||||
2471|1|1|0|1|0|2|0|0|20|758469021.744141|758469021.744671|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id17]!/4/54/2,/1:0,/2/2[w12]/1:4)||究竟�是诸�？�是戎狄？[12]
  

  |究竟�是诸�？�是戎狄？[12]|5946510B-FD66-4232-B1DD-C19CA5877404|||758469021.744654||||||758469021.744677|||||
2472|1|1|0|1|0|2|0|0|21|758473868.961423|758473868.961549|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id24]!/4/74/1,:68,:180)||有关三年丧的历�矛盾，使得胡适在哲学�中主张孔�“说��，�是傅斯年的《周东�与殷�民》用��二元文化观解开这个矛盾——殷�虽然已亡，“但其�七百年间，上边统治阶级与下边人民的习俗��。�对多数的�百姓是殷�民，而三年之丧是殷民的制度，孔�自称是殷人（而孔�之天下，大约���宋�，�能甚大，�以“登太山而�天下�为�），所以孔�以三年之丧为天下通丧是�错的�。[|但其�七百年间，上边统治阶级与下边人民的习俗��。�对多数的�百姓是殷�民，而三年之丧是殷民的制度，孔�自称是殷人（而孔�之天下，大约���宋�，�能甚大，�以“登太山而�天下�为�），所以孔�以三年之丧为天下通丧是�错的�|2119211B-FE03-466D-8E00-82842F3AF796|||758473868.961527||||||758473868.961557|||||
2473|1|1|0|1|0|2|0|0|2|758467242.757944|758467242.759078|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id15]!/4/4/1,:153,:418)||它们催化了��一些范畴性的转�：在�学上，�定了过去两�年的�学传统，认为它们都是围绕�一批“伪��而积累的学问（康有为）；在文化上，充分了解到儒家文化始终存在�一个�安定层（傅斯年）；在�德上，�现过去两�多年所有的�德教训，关涉�德者居�分之�以上，而关于公德者�到�分之一（��超）；在政治上，认为过去两�年是无治状�（刘师培），国其实��其为国，因而有建立一个现代“国家�的追求，希望由“皇��转化为“国家�，由“臣民�转化为“国民��“公民�。对专制体制的深刻��则�现中国没有“社会�，也有人认为过去两�年的治政�论都是“在空架之上层层�摹�（毛泽东）。|在�学上，�定了过去两�年的�学传统，认为它们都是围绕�一批“伪��而积累的学问（康有为）；在文化上，充分了解到儒家文化始终存在�一个�安定层（傅斯年）；在�德上，�现过去两�多年所有的�德教训，关涉�德者居�分之�以上，而关于公德者�到�分之一（��超）；在政治上，认为过去两�年是无治状�（刘师培），国其实��其为国，因而有建立一个现代“国家�的追求，希望由“皇��转化为“国家�，由“臣民�转化为“国民��“公民�。对专制体制的深刻��则�现中国没有“社会�，也有人认为过去两�年的治政�论都是“在空架之上层层�摹�（毛泽东|30B7B983-D144-47D6-8BA1-076A56EB74CB|||758467242.759060||||||758467242.759082|||||
2474|1|1|0|1|0|2|0|0|21|758473999.55532|758474027.751261|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id24]!/4/78/2,/1:1,/2/2[w35]/1:4)||[商民�]在这正在建设文化的时候，西方的蛮�——周，侵犯过�了，他具强�的天性，有农业的�明，�久把那很爱�酒的�敬鬼的�文化较高的殷民���了。这一�，上�的——政治方�是属于周民�，下�的就是属于殷民�，二民��断的奋斗，在上�的周民�很难��下�的殷民�，孔�虽是殷人（宋国），至此很想建设一个现代文化，故曰“�从周�，而周时也有人�到两文化接触，致有民�之冲�，所以东方（淮水�域）派了周公去治�，�方（汉水�域）派了�公去治�，�建的基础，�于此时建设。[35]
  

  |商民�]在这正在建设文化的时候，西方的蛮�——周，侵犯过�了，他具强�的天性，有农业的�明，�久把那很爱�酒的�敬鬼的�文化较高的殷民���了。这一�，上�的——政治方�是属于周民�，下�的就是属于殷民�，二民��断的奋斗，在上�的周民�很难��下�的殷民�，孔�虽是殷人（宋国），至此很想建设一个现代文化，故曰“�从周�，而周时也有人�到两文化接触，致有民�之冲�，所以东方（淮水�域）派了周公去治�，�方（汉水�域）派了�公去治�，�建的基础，�于此时建设。[35]|6BA5E123-07EB-4944-B799-167B21DCA3F0|||758474027.751246||||||758474027.751263|||||
2475|1|1|1|0|0|0|||||758474163.31871||com~apple~iBooks|||||E065EDD1-571B-447D-AF27-37AC6A0CDA89||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2476|1|1|0|1|0|2|0|0|21|758474705.253643|758474705.253758|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id24]!/4/140,/1:0,/2/2[w62]/1:4)||这是胡适原�所�曾有的想法。��能是傅斯年的影�，认为所有哲学皆该消�，并认为中国没有哲学是一件值得庆幸的事情。[62]

  |这是胡适原�所�曾有的想法。��能是傅斯年的影�，认为所有哲学皆该消�，并认为中国没有哲学是一件值得庆幸的事情。[62]|7851D1AE-0330-41B7-B0C3-39AACFB75A10|||758474705.253737||||||758474705.253766|||||
2477|1|1|0|1|0|2|0|0|21|758473929.684656|758473929.684773|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id24]!/4/74/5,:71,:116)||细读《说儒》全文，便�以�现贯串这篇文学的关键架构，便是周人在西，殷人在东，殷被周��，但上边的统治阶级与下边的人民文化习俗��这个二元观点。

  |便是周人在西，殷人在东，殷被周��，但上边的统治阶级与下边的人民文化习俗��这个二元观点。|63BD0C64-FD57-4960-AEEF-A6B8A6E4A461|||758473929.684751||||||758473929.684780|||||
2478|1|1|0|1|0|2|0|0|21|758474384.471837|758474396.508873|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id24]!/4,/100/1:0,/102/2/2/2[w48]/1:4)||就在胡适与傅斯年��大约�天�，当胡适为自己所编《�选》写�时，便沿用了这个说法：

  
    但文学�上有一个逃�了的公�。文学的新方�都是出于民间的。久而久之，文人学士�了民间文学的影�，采用这�新体���他们的文艺作�。文人的�加自有他的好处：浅薄的内容�丰富了，幼稚的技术�高明了，平凡的�境�高超了。但文人把这�新体�学到手之�，劣等的文人便�模仿；模仿的结果，往往学得了形�上的技术，而丢掉了创作的精神。天�堕�而为匠手，创作堕�而为机械。生气剥丧完了，�剩下一点�技巧，一堆烂书袋，一套烂调��于是这�文学方�的命�便完结了，文学的生命�须��民间去寻新方��展了。[48]
  

  |就在胡适与傅斯年��大约�天�，当胡适为自己所编《�选》写�时，便沿用了这个说法：

  
    但文学�上有一个逃�了的公�。文学的新方�都是出于民间的。久而久之，文人学士�了民间文学的影�，采用这�新体���他们的文艺作�。文人的�加自有他的好处：浅薄的内容�丰富了，幼稚的技术�高明了，平凡的�境�高超了。但文人把这�新体�学到手之�，劣等的文人便�模仿；模仿的结果，往往学得了形�上的技术，而丢掉了创作的精神。天�堕�而为匠手，创作堕�而为机械。生气剥丧完了，�剩下一点�技巧，一堆烂书袋，一套烂调��于是这�文学方�的命�便完结了，文学的生命�须��民间去寻新方��展了。[48]|31FE72A9-7044-4C90-9A5F-A0D48CC0997E|||758474396.508853||||||758474396.508876|||||
2479|1|1|0|1|0|2|0|0|21|758474342.579733|758474342.581354|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id24]!/4/98/1,:58,:79)||其中有一页傅�写了一行“文学由俗而雅，由雅而典，由典而则，有则则死�，也是�样的��。[|文学由俗而雅，由雅而典，由典而则，有则则死|9C841ECC-1277-45E7-BA89-BBF5F22B828E|||758474342.581339||||||758474342.581359|||||
2480|1|1|1|0|0|0|||||758473966.189045||com~apple~iBooks|||||A0C7F957-3225-461D-974D-62D749830874||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2481|1|1|0|1|0|2|0|0|2|758467386.595467|758467386.595603|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id15]!/4/14/1,:0,:189)||人是诠释性的动物，当一个新的概念出现之�，人们会用它�作为�考自己处境�命�的工具。在William H．Sewell研究法国大�命之劳工问题的书中，作者�现新的�汇与概念使得劳工们用��考他们的�验以�他们所�临的境况的方�产生了改�。在工厂中过�艰苦生活的人，�能浑然�觉，也�能用许许多多�由�解释自己的处境，但是有了“阶级�的概念时，便�能赋予当�处境一�全然��的�义。|人是诠释性的动物，当一个新的概念出现之�，人们会用它�作为�考自己处境�命�的工具。在William H．Sewell研究法国大�命之劳工问题的书中，作者�现新的�汇与概念使得劳工们用��考他们的�验以�他们所�临的境况的方�产生了改�。在工厂中过�艰苦生活的人，�能浑然�觉，也�能用许许多多�由�解释自己的处境，但是有了“阶级�的概念时，便�能赋予当�处境一�全然��的�义|75F56B12-3836-4099-81DD-659D9E024371|||758467386.595576||||||758467386.595611|||||
2482|1|1|0|1|0|2|0|0|21|758473777.137663|758473777.138475|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id24]!/4/68/1,:0,:70)||傅斯年认为，�的下层是殷�民，他们祀的黄飞虎，�飞廉。而太公，是从西方�的周的统治阶级所崇祀，故�使到现代山东祀姜太公也�是上层文士所�倡的。

  |傅斯年认为，�的下层是殷�民，他们祀的黄飞虎，�飞廉。而太公，是从西方�的周的统治阶级所崇祀，故�使到现代山东祀姜太公也�是上层文士所�倡的|0E8210AA-40AC-41A9-B65F-3ADC7B683914|||758473777.138461||||||758473777.138479|||||
2483|1|1|0|1|0|2|0|0|21|758474460.442112|758474462.363659|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id24]!/4/110/2/1,:41,:78)||他说：中国一切文学都是从民间�的，�时�一�文学都�过一�生�病死的状�。[|他说：中国一切文学都是从民间�的，�时�一�文学都�过一�生�病死的状�。|CD879852-688B-4835-97AD-947FE8E2A2FE|||758474462.363632||||||758474462.363665|||||
2484|1|1|0|1|0|2|0|0|20|758469988.219541|758469988.219626|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id17]!/4/90/2/1,:0,:65)||东�西对峙，而相争相�，便是中国的三代�。在�之夷��之争，夷东而�西。在商之��商之争，商东而�西。在周之建业，商奄东而周人西。[|东�西对峙，而相争相�，便是中国的三代�。在�之夷��之争，夷东而�西。在商之��商之争，商东而�西。在周之建业，商奄东而周人西。|E442A441-D8F1-4AB6-A09E-5CBF0A1E488B|||758469988.219613||||||758469988.219630|||||
2485|1|1|0|1|0|2|0|0|2|758467493.303849|758467493.30517|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id15]!/4/16/1,:71,:112)||�时，从刘师培身上�以看到一�两难，一方�是�西化的西方主义，一方��是�传统的传统主义。|从刘师培身上�以看到一�两难，一方�是�西化的西方主义，一方��是�传统的传统主义|B8CD5A5C-989D-43D2-9ADC-2403E7F8326C|||758467493.305155||||||758467493.305175|||||
2486|1|1|0|1|0|2|0|0|21|758474620.896307|758474623.893929|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id24]!/4/134/2/1,:55,:81)||一�近��用庞居士临死的�训�人：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。�|用庞居士临死的�训�人：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无|75D081C9-65AE-4E72-8B5F-719092C06049|||758474623.893920||||||758474623.893931|||||
2487|1|1|0|1|0|2|0|0|21|758473951.963627|758473966.189034|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id24]!/4/76/1,:0,:134)||胡适在《说儒》中说周是西边�的��者，而殷是东方的亡国�民。儒原是殷民�的传教士，他们的人生观是亡国�民柔顺的人生观。殷亡国�，有一个“五百年必有王者兴�之悬记，而孔�乃被认为应此悬记而生的圣者，他将殷商民�部�性的儒扩大为�以为己任的儒，把柔懦的儒改�为刚毅进�的儒。|胡适在《说儒》中说周是西边�的��者，而殷是东方的亡国�民。儒原是殷民�的传教士，他们的人生观是亡国�民柔顺的人生观。殷亡国�，有一个“五百年必有王者兴�之悬记，而孔�乃被认为应此悬记而生的圣者，他将殷商民�部�性的儒扩大为�以为己任的儒，把柔懦的儒改�为刚毅进�的儒|0846CEB6-97C1-48B5-A5ED-4C6B13715080|||758473966.189027||||||758473966.189036|||||
2488|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758971259.868316|758971259.868411|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/96,/4/2/2/2/1:2,/5:172)||27它�为��希腊哲学中形而上学范畴（如赫拉克利特的“逻�斯��巴门尼德的“存在�和�拉图的“�念�等）的一朵�苞待放的蓓蕾，�为中世纪基�教的“上��概念的一颗刚刚�芽的��。但是在希腊神�这�感性的土壤中，它�然处于一�扑朔迷离的�尚未分化的状�中，�然与诸神和英雄们的直观感性活动纠结在一起，仅仅是通过神系�展的自我�定过程朦胧地表现�自身。|它�为��希腊哲学中形而上学范畴（如赫拉克利特的“逻�斯��巴门尼德的“存在�和�拉图的“�念�等）的一朵�苞待放的蓓蕾，�为中世纪基�教的“上��概念的一颗刚刚�芽的��。但是在希腊神�这�感性的土壤中，它�然处于一�扑朔迷离的�尚未分化的状�中，�然与诸神和英雄们的直观感性活动纠结在一起，仅仅是通过神系�展的自我�定过程朦胧地表现�自身。|55E70688-375A-4B5C-8571-43F3EA88BFEE|||758971259.868395||||||758971259.868415|||||
2489|1|1|0|1|0|2|0|0|7|758732141.269636|758732141.269751|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/8/1,:0,:178)||�历了“轴心时代�的文化��之�，中国儒家文化将自觉的�内在的�德良知确立为安身立命之本，�个人�需�自己内心中去�掘良知，就�以�己�物，由人�而知天命。人生之�义，首先是格物�致知�诚��正心，而�自然就能够修身��家�治国�平天下。这就是朱熹从《大学》中总结的儒家八�目，质言之，一切惊天动地的伟大事业都必须�实到平凡的�德修养之中，内圣而��能外王。|�历了“轴心时代�的文化��之�，中国儒家文化将自觉的�内在的�德良知确立为安身立命之本，�个人�需�自己内心中去�掘良知，就�以�己�物，由人�而知天命。人生之�义，首先是格物�致知�诚��正心，而�自然就能够修身��家�治国�平天下。这就是朱熹从《大学》中总结的儒家八�目，质言之，一切惊天动地的伟大事业都必须�实到平凡的�德修养之中，内圣而��能外王|7D039955-B83D-420F-8688-C052223F32C0|||758732141.269730||||||758732141.269759|||||
2490|1|1|1|0|0|0|||||758974971.173909||com~apple~iBooks|||||EF521C34-4AEE-449C-A559-4C0AD9B1FC0E||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2491|1|1|1|0|0|0|||||758730470.046257||com~apple~iBooks|||||5894C125-9764-42FB-A261-2B1BD03F428B||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2492|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758936232.519595|758936232.519685|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/56/1,:60,:124)||淮��·天文训》曰：“昔者共工与颛顼争为�，怒而触�周之山，天柱折，地维�，天倾西北，故日月星辰移焉；地�满东�，故水潦尘埃归焉。�|淮��·天文训》曰：“昔者共工与颛顼争为�，怒而触�周之山，天柱折，地维�，天倾西北，故日月星辰移焉；地�满东�，故水潦尘埃归焉|94149D6F-6412-45BC-9F97-9F3742042804|||758936232.519666||||||758936232.519689|||||
2493|1|1|0|1|0|2|0|0|24|758557021.119578|758557021.123629|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id19]!/4/48/1,:3,:212)||第二，近代中国�想界有一个�为��的现象，我�之为“主义崇拜�，许多�想家称颂“主义�的神妙作用，傅斯年甚至说有主义总比没有主义好。所以新文化�动以�的�展，一方�是追求新学术，�一方�是�找“主义�，两�矛盾的路数平行�进。而国民党和共产党，都想用一套“主义��指导�想学术的�展。��的是国民党心有余而力�足，虽想以“主义�干预�想文化领域，但实际收效�微，�而招致大�知识分�的�满，而共产党在这方�便�得游刃有余了。

  |近代中国�想界有一个�为��的现象，我�之为“主义崇拜�，许多�想家称颂“主义�的神妙作用，傅斯年甚至说有主义总比没有主义好。所以新文化�动以�的�展，一方�是追求新学术，�一方�是�找“主义�，两�矛盾的路数平行�进。而国民党和共产党，都想用一套“主义��指导�想学术的�展。��的是国民党心有余而力�足，虽想以“主义�干预�想文化领域，但实际收效�微，�而招致大�知识分�的�满，而共产党在这方�便�得游刃有余了。|8A779F76-CCA2-428F-A3F5-55A994492DF7|||758557021.123616||||||758557021.123632|||||
2494|1|1|0|1|0|2|0|0|26|758593127.940598|758593127.940689|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id12]!/4/160/1,:53,:209)||我们也�以观察傅�的政治关系网络如何�步扩大，也�以看出傅�的政治交往圈，大致局�在倾�自由主义的国民政府技术官僚。人既是悬挂在�义之网上的动物，�时也是悬挂在生活网络上的动物。从以上��网络看�，傅斯年虽然始终站在自由主义知识分�的立场批评蒋介石，但终其一生�都与蒋�政���一定的关系，就�是一件奇怪的事了。
  |我们也�以观察傅�的政治关系网络如何�步扩大，也�以看出傅�的政治交往圈，大致局�在倾�自由主义的国民政府技术官僚。人既是悬挂在�义之网上的动物，�时也是悬挂在生活网络上的动物。从以上��网络看�，傅斯年虽然始终站在自由主义知识分�的立场批评蒋介石，但终其一生�都与蒋�政���一定的关系，就�是一件奇怪的事了。|9AD7619A-D086-4516-8FC1-85ADA057CA41|||758593127.940670||||||758593127.940696|||||
2495|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758894213.253448|758894213.253578|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/16/1,:0,:50)||新教的三大主�教派对于西方的精神自由�民�国家的�展以�资本主义�济的�长，起到了至关��的推动作用。|新教的三大主�教派对于西方的精神自由�民�国家的�展以�资本主义�济的�长，起到了至关��的推动作用|92B842FA-F140-459F-A35F-28367A92E861|||758894213.253550||||||758894213.253586|||||
2496|1|1|0|1|0|2|0|0|7|758821677.65088|758821677.651469|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/12/1,:1111,:1290)||在中世纪末期，这�改�通过两个��的途径而实现：或者抛弃那些虚无缥缈的崇高�想，�直气壮地追求物质利益和感性生活，这�人性解放的�求导致了文艺�兴和人文主义；或者真诚地信仰基�教的实质精神，这�信仰�是虚�的，而是真诚的，无须拘泥于外在的刻�戒律，而是正视人的基本需求和正当欲望，尽�能地把纯正的宗教信仰与一���的世俗生活结�起�，这�倾�就导致了宗教改�。|在中世纪末期，这�改�通过两个��的途径而实现：或者抛弃那些虚无缥缈的崇高�想，�直气壮地追求物质利益和感性生活，这�人性解放的�求导致了文艺�兴和人文主义；或者真诚地信仰基�教的实质精神，这�信仰�是虚�的，而是真诚的，无须拘泥于外在的刻�戒律，而是正视人的基本需求和正当欲望，尽�能地把纯正的宗教信仰与一���的世俗生活结�起�，这�倾�就导致了宗教改�|6FCB504A-DADF-4020-B757-89E4ABB09C34|||758821677.651452||||||758821677.651474|||||
2497|1|1|0|1|0|2|0|0|7|758767456.292896|758767456.292993|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/12/1,:447,:526)||人一�是动物性的，�一�是“神性�的，“神性�的力�把我们往上拽，动物性的力�把我们往下扯，人一生的过程就是在这�痛苦的撕扯中挣扎的过程，这就是人生的真实写照。|人一�是动物性的，�一�是“神性�的，“神性�的力�把我们往上拽，动物性的力�把我们往下扯，人一生的过程就是在这�痛苦的撕扯中挣扎的过程，这就是人生的真实写照|B5BBED44-47C2-4A89-88E0-D04165DD8AB3|||758767456.292971||||||758767456.292998|||||
2498|1|1|0|1|0|2|0|0|27|758595397.280463|758595397.281321|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id27]!/4/62,/2/1:0,/4/1:16)||�生�死最堪伤，犹说扶余海外王，

    �入兴亡烦�梦，霜红一枕已沧桑。
  

  |�生�死最堪伤，犹说扶余海外王，

    �入兴亡烦�梦，霜红一枕已沧桑。|30147183-E81F-41A3-8F06-118457A0A4BE|||758595397.281304||||||758595397.281328|||||
2499|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758731373.250492|758731385.578796|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/10/1,:366,:414)||希伯�文化在�代主�表现为一�宗教，�犹太教。犹太教是一�律法主义的宗教，充满了苦难�识和罪孽感。|希伯�文化在�代主�表现为一�宗教，�犹太教。犹太教是一�律法主义的宗教，充满了苦难�识和罪孽感|B255F581-F339-471D-A27F-3CC9F66E18CC|||758731385.578782||||||758731385.578798|||||
2500|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758731149.290665|758731149.290777|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/10/1,:71,:106)||这个外在的超越过程，简�地说，就是从自然崇拜的希腊多神教以�律法主义的犹太教�唯�主义的基�教的转化。|就是从自然崇拜的希腊多神教以�律法主义的犹太教�唯�主义的基�教的转化|DF95CE2D-24A1-4C85-AB7B-096123CFF85F|||758731149.290757||||||758731149.290785|||||
2501|1|1|0|1|0|2|0|0|7|758732105.324634|758732105.324719|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/6/1,:686,:718)||所以从这��义上说，我认为中国儒家文化基本上是一�无神论的文化，信奉鬼神�是为了�德教化而已。|儒家文化基本上是一�无神论的文化，信奉鬼神�是为了�德教化而已。|CC4DB25B-A682-4AD0-A84D-FCA528258646|||758732105.324704||||||758732105.324725|||||
2502|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758902159.226759|758902159.226887|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/22/1,:44,:109)||在希腊诸神身上没有打上伦�化的烙�，他们�是一群终日在奥林匹斯山上宴饮娱�的游手好闲之辈，而且还�常到人间�滋生是�，干些风�勾当。|在希腊诸神身上没有打上伦�化的烙�，他们�是一群终日在奥林匹斯山上宴饮娱�的游手好闲之辈，而且还�常到人间�滋生是�，干些风�勾当|FC666FA1-988F-46E5-B9CC-BC6194DC0163|||758902159.226865||||||758902159.226896|||||
2503|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758979801.853736|758979801.853808|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/126/1,:0,:261)||相较而言，希腊神�中的神是�死的，但是在以�的人的历�中他们�销声匿迹了，仅仅作为一�童年的梦幻呼唤�人们的��冥想。中国神�中的神都终��一死，然而他们的阴魂�一直笼罩�以�的社会历�达两�年之久。希腊神�留给�世的是一�美的�想，中国神�留给�世的则是一些�德规范。希腊神�表现了“兄弟�盟�的贵�民主制政体形�，中国神�则�映了“家长专制�的大一统社会模�。希腊神�最终以自我�定的方�转化为奉守信�望�爱三原则��往彼岸�魂世界的基�教；中国神�则以自我肯定的方�展示了�行三纲五常规范�维护现实�德秩�的伦�观。|相较而言，希腊神�中的神是�死的，但是在以�的人的历�中他们�销声匿迹了，仅仅作为一�童年的梦幻呼唤�人们的��冥想。中国神�中的神都终��一死，然而他们的阴魂�一直笼罩�以�的社会历�达两�年之久。希腊神�留给�世的是一�美的�想，中国神�留给�世的则是一些�德规范。希腊神�表现了“兄弟�盟�的贵�民主制政体形�，中国神�则�映了“家长专制�的大一统社会模�。希腊神�最终以自我�定的方�转化为奉守信�望�爱三原则��往彼岸�魂世界的基�教；中国神�则以自我肯定的方�展示了�行三纲五常规范�维护现实�德秩�的伦�观。|599074CC-DE2F-4A58-8B39-AD7C17092F73|||758979801.853793||||||758979801.853813|||||
2504|1|1|0|1|0|2|0|0|7|758732024.922087|758732085.721752|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/6/1,:472,:670)||众所周知，孔�本人就是一个无神论者，所谓“��语怪力乱神�“六�之外，圣人存而�论�，所谓“天�远，人�迩�“务民之义，敬鬼神而远之�，所谓“未知生，焉知死�“未能事人，焉能事鬼�等，都表明孔�和先秦儒家对鬼神之事的淡漠。孔�之所以�对生死问题�人鬼问题采�存而�论��而�言和敬而远之的�度，并�孔��明生死�人鬼之事，而是圣人深知无神论�想会导致“丧葬礼废�的结果，从而造�“臣��泊�“�死亡先�等�利于现实�德教化的�劣�果。|所谓“��语怪力乱神�“六�之外，圣人存而�论�，所谓“天�远，人�迩�“务民之义，敬鬼神而远之�，所谓“未知生，焉知死�“未能事人，焉能事鬼�等，都表明孔�和先秦儒家对鬼神之事的淡漠。孔�之所以�对生死问题�人鬼问题采�存而�论��而�言和敬而远之的�度，并�孔��明生死�人鬼之事，而是圣人深知无神论�想会导致“丧葬礼废�的结果，从而造�“臣��泊�“�死亡先�等�利于现实�德教化的�劣�果|1632E82C-676E-483B-A982-A7DE0D3C2948|||758732085.721739||||||758732085.721754|||||
2505|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758901749.400702|758901749.400892|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/16/1,:104,:161)||以宙斯为首的奥林匹斯神�组�了一个具有贵�民主制色彩的神界社会，在其中妥�精神�代了专制作风�为众神相处的基本原则。|以宙斯为首的奥林匹斯神�组�了一个具有贵�民主制色彩的神界社会，在其中妥�精神�代了专制作风�为众神相处的基本原则|EAA53108-6463-4428-9719-5399FBA0A835|||758901749.400869||||||758901749.400901|||||
2506|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758894140.348937|758894140.349053|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/12/1,:39,:104)||安立甘教��英国国教会或圣公会，它强调国王的�力具有至高无上的神圣性，强调世俗�力高于教会�力，从而促进了民�国家的�长和政教分离。|安立甘教��英国国教会或圣公会，它强调国王的�力具有至高无上的神圣性，强调世俗�力高于教会�力，从而促进了民�国家的�长和政教分离|0226D55E-E178-4AE7-97AA-45899DA5E456|||758894140.349031||||||758894140.349060|||||
2507|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758731298.846991|758731311.538122|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/10/1,:112,:256)||众所周知，希腊多神教是一�自然崇拜的宗教，充满了感性的�活泼的�欢快明朗的色彩。人们看到诸如宙斯�阿波罗�阿佛洛狄忒�雅典娜等这一类神明的时候，往往会由衷地感到高兴，我们喜爱他们，因为他们与人�形�性，他们具有人的形体，而且往往比人更�壮�更美丽；�时他们也具有人的七情六欲，�人一样有优点也有弱点。|希腊多神教是一�自然崇拜的宗教，充满了感性的�活泼的�欢快明朗的色彩。人们看到诸如宙斯�阿波罗�阿佛洛狄忒�雅典娜等这一类神明的时候，往往会由衷地感到高兴，我们喜爱他们，因为他们与人�形�性，他们具有人的形体，而且往往比人更�壮�更美丽；�时他们也具有人的七情六欲，�人一样有优点也有弱点|2FD087A4-8D46-4126-A96C-C05787ED1E5D|||758731311.538110||||||758731311.538124|||||
2508|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758978278.942183|758978278.942561|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/116,/1:218,/5:1)||西方文化基本精神在历�过程中是以一�激烈的�定之�定方�呈现出�的，其中�一个环节似乎都是对�一个环节的�定：首先是罗马文化�纯的物质主义对希腊文化的原始和�的�定和超越，然�是中世纪基�教文化�端的唯�主义对罗马物质主义的�定和超越，最�则是西方近现代文化的二元主义对基�教唯�主义的�定和超越30。|西方文化基本精神在历�过程中是以一�激烈的�定之�定方�呈现出�的，其中�一个环节似乎都是对�一个环节的�定：首先是罗马文化�纯的物质主义对希腊文化的原始和�的�定和超越，然�是中世纪基�教文化�端的唯�主义对罗马物质主义的�定和超越，最�则是西方近现代文化的二元主义对基�教唯�主义的�定和超越30。|AB8B72E7-3163-4E25-A010-D13751B480E8|||758978278.942551||||||758978278.942569|||||
2509|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758903525.079523|758903525.079641|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/44/1,:172,:238)||在希腊社会中，奥林匹斯诸神身上所体现的民主精神既是城邦民主制（尤其是雅典民主制）的一�折射形�，也是推动城邦民主制�展的一�精神动力。|在希腊社会中，奥林匹斯诸神身上所体现的民主精神既是城邦民主制（尤其是雅典民主制）的一�折射形�，也是推动城邦民主制�展的一�精神动力|EBBDDAA9-F96C-40EE-8A72-B73C81CD7259|||758903525.079618||||||758903525.079648|||||
2510|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758901013.37564|758901013.375861|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/18/1,:654,:739)||在新文化�动中，激进的中国知识分�们认为，中国文化在�方�都�如西方文化，�仅器物�如人，制度�如人，而且�德也�如人，从而�出了彻底批判中国文化，全盘接�西方文化的主张。|在新文化�动中，激进的中国知识分�们认为，中国文化在�方�都�如西方文化，�仅器物�如人，制度�如人，而且�德也�如人，从而�出了彻底批判中国文化，全盘接�西方文化的主张|A6355221-6FD7-4B67-BCEF-A9F205E3DB36|||758901013.375833||||||758901013.375960|||||
2511|1|1|0|1|0|2|0|0|5|758729775.336437|758729786.915808|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id126]!/4/10/1,:233,:344)||佛教在�度原是�讲忠�的，但是中国人自�就以忠�为本，儒家伦�始终是把忠�作为最基本的�念。由于儒家文化的巨大�化作用，佛教进入中原以�，就��地把忠�的�想�收进�，形�了有中国特色的中国佛教，如禅宗�净土宗��严宗等等。|佛教在�度原是�讲忠�的，但是中国人自�就以忠�为本，儒家伦�始终是把忠�作为最基本的�念。由于儒家文化的巨大�化作用，佛教进入中原以�，就��地把忠�的�想�收进�，形�了有中国特色的中国佛教，如禅宗�净土宗��严宗等等|5010E6A1-6189-45E2-8559-96FEE1B4B567|||758729786.915800||||||758729786.915809|||||
2512|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758903683.229146|758903683.229284|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/50/1,:144,:146)||炎�（神农）�为黄�的兄长，�为少典之�，颛顼则�为黄�的孙�。|颛顼|5DD7BD1F-AE94-488F-825F-3C20641EFAA2|||758903683.229258||||||758903683.229292|||||
2513|1|1|0|1|0|2|0|0|5|758729843.374422|758729843.374486|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id126]!/4/10/1,:595,:898)||净土宗和禅宗，尽管一个�称念一个�顿悟，一个认为�念阿弥陀佛�日万�乃至�万�，就�立地�佛，一个强调�立文字直指人心，劈柴担水皆是妙�，但是这两者都与�度佛教所讲究的苦修苦行�弃�凡尘的基本精神迥然��。而且更��的是，佛教传入中国以�，它在很大程度上被中国人��了一�关注现实生活的宗教，�而对超越性的彼岸�想漠�关心了。乃至于我们今天到中国的寺庙里边去看看，�百姓们烧香磕头�求神拜佛的目的是什么呢？他们所求的��是一�无他无我�六根净�的涅槃境界，而是祈求�孙满堂�祛病�����富贵��官�财，这些祈求全部都是入世的或现世性的。从中国文化对佛教的改造中�以明显地看到中国文化所具有的强大�化能力。|净土宗和禅宗，尽管一个�称念一个�顿悟，一个认为�念阿弥陀佛�日万�乃至�万�，就�立地�佛，一个强调�立文字直指人心，劈柴担水皆是妙�，但是这两者都与�度佛教所讲究的苦修苦行�弃�凡尘的基本精神迥然��。而且更��的是，佛教传入中国以�，它在很大程度上被中国人��了一�关注现实生活的宗教，�而对超越性的彼岸�想漠�关心了。乃至于我们今天到中国的寺庙里边去看看，�百姓们烧香磕头�求神拜佛的目的是什么呢？他们所求的��是一�无他无我�六根净�的涅槃境界，而是祈求�孙满堂�祛病�����富贵��官�财，这些祈求全部都是入世的或现世性的。从中国文化对佛教的改造中�以明显地看到中国文化所具有的强大�化能力。|F19A4463-FABB-40EA-A462-4CF1828E97DA|||758729843.374474||||||758729843.374490|||||
2514|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758939283.875265|758939283.876214|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/58/1,:43,:115)||到了《左传》《�记》等正�中，共工与少昊的�肖�穷奇�而为一，与驩兜�三苗�鲧一�被�称为“四凶�，�为自颛顼至禹等历代少典��王竞相讨�的对象。|到了《左传》《�记》等正�中，共工与少昊的�肖�穷奇�而为一，与驩兜�三苗�鲧一�被�称为“四凶�，�为自颛顼至禹等历代少典��王竞相讨�的对象|9631AAF0-D2C1-48AD-AA07-DA4DE78149C6|||758939283.876203||||||758939283.876217|||||
2515|1|1|0|1|0|2|0|0|7|758731917.317336|758731922.5214|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/4/1,:73,:130)||按照现在中国学术界的观点，通常把中国文化称为伦�文化，把西方文化称为宗教文化，�者注�人与人之间的伦�规范，�者则注�人与上�之间的信仰关系。|通常把中国文化称为伦�文化，把西方文化称为宗教文化，�者注�人与人之间的伦�规范，�者则注�人与上�之间的信仰关系|A5280BC0-7FDA-4A7C-8FE9-2367C3548256|||758731922.521392||||||758731922.521401|||||
2516|1|1|0|1|0|2|0|0|27|758593193.559584|758593193.559669|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id27]!/4/6/1,:406,:458)||傅斯年�止一次对人说陈寅�是三百年�第一人，能为历�语言研究所的历�组找到他�领导，是傅�相当得�的事。

  |傅斯年�止一次对人说陈寅�是三百年�第一人，能为历�语言研究所的历�组找到他�领导，是傅�相当得�的事。|4753DE91-C201-4E37-AFCB-AC6212D1E513|||758593193.559651||||||758593193.559675|||||
2517|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758902329.628811|758902329.628896|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/26,/1:33,/5:123)||在中国较早的神�典�如《山海�》等书的记载中，诸神几乎全是形�怪异��目狰狞的。如太昊�羲�“人�蛇身�，炎�神农�“人身牛首�，“黄�四��，颛顼“头专专谨�6，共工“人�朱�，蛇身人手足�，蚩尤“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角�等，皆具有人兽�糅的形体特�。然而在��的神�历�化改造过程中——这�历�化改造是中国神�与希腊神��生根本性分野的��原因——诸神开始�形，并且���入人的历�。中国诸神的�形记是在一���的历�化改造�动中进行的：一方�是神的去怪异化过程，�一方�则是神的�伦�化过程。|在中国较早的神�典�如《山海�》等书的记载中，诸神几乎全是形�怪异��目狰狞的。如太昊�羲�“人�蛇身�，炎�神农�“人身牛首�，“黄�四��，颛顼“头专专谨�6，共工“人�朱�，蛇身人手足�，蚩尤“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角�等，皆具有人兽�糅的形体特�。然而在��的神�历�化改造过程中——这�历�化改造是中国神�与希腊神��生根本性分野的��原因——诸神开始�形，并且���入人的历�。中国|FC1C08D2-AF27-4BA5-A07F-14D927BF2229|||758902329.628880||||||758902329.628902|||||
2518|1|1|0|1|0|2|0|0|26|758593084.928702|758593084.928792|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id12]!/4/158/3,:40,:112)||与傅�有函札�往的大多是新知识分�，或与“五四�有关，或在英美�过教育，大抵是当时中国�门学问的领导人物，其身份与和胡适通信者有�大的��关系。

  |与傅�有函札�往的大多是新知识分�，或与“五四�有关，或在英美�过教育，大抵是当时中国�门学问的领导人物，其身份与和胡适通信者有�大的��关系。|490E252C-693F-4572-8E12-19001AF5B0E7|||758593084.928771||||||758593084.928798|||||
2519|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758901236.066932|758901236.067032|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/10/1,:251,:261)||而中国文化自春秋以�就具有专注于现实人生�人际�调的务实精神和伦�色彩，中国传统文化的��奠基人孔�以�儒家的其他先贤明确地从�论上�出并论�了以“��为核心概念的价值体系和现实主义的生存原则。|和现实主义的生存原则|725C4DE9-0C90-4E86-BE6F-F84EAEB4D41D|||758901236.067013||||||758901236.067039|||||
2520|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758901893.113225|758901893.11334|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/16/1,:226,:284)||在中国的“��神��中，我们�看到一些�好相�的特�：1.诸神普�具有一�历�化倾�和�德教化功能，神�传说�为一部扬善抑�的�德教科书。2.|我们�看到一些�好相�的特�：1.诸神普�具有一�历�化倾�和�德教化功能，神�传说�为一部扬善抑�的�德教科书。2|3E7A70AF-52CE-463B-9617-CB48B59E99EE|||758901893.113317||||||758901893.113348|||||
2521|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758893963.68052|758893963.690664|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/6/1,:158,:394)||因此，�有宗教改��是西欧社会转型的真正逻辑起点和历�起点。关于西方近现代文化崛起的原因，我个人认为，宗教改�起到的作用�比文艺�兴更加��。我们仅从一个基本的事实就�以说明宗教改�的�大历�作用，这个事实就是：在宗教改�之�，欧洲的情况是�部�济�达�文化�盛，北部�济���文化愚昧。但是北部欧洲�国在进行了宗教改�之�，迅速地�长为新兴的资本主义强国，而顽固抵制宗教改��动的�部欧洲�在17世纪以�明显地失去了�济�政治和文化上的优势地�，�为资本主义世界中的二�角色。|�有宗教改��是西欧社会转型的真正逻辑起点和历�起点。关于西方近现代文化崛起的原因，我个人认为，宗教改�起到的作用�比文艺�兴更加��。我们仅从一个基本的事实就�以说明宗教改�的�大历�作用，这个事实就是：在宗教改�之�，欧洲的情况是�部�济�达�文化�盛，北部�济���文化愚昧。但是北部欧洲�国在进行了宗教改�之�，迅速地�长为新兴的资本主义强国，而顽固抵制宗教改��动的�部欧洲�在17世纪以�明显地失去了�济�政治和文化上的优势地�，�为资本主义世界中的二�角色。|F68A804B-CE99-44A0-B03D-E238B4E8732A|||758893963.690646||||||758893963.690673|||||
2522|1|1|0|1|0|2|0|0|26|758593047.579808|758593047.579894|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id12]!/4/156/1,:156,:213)||此外，傅�当时在学界居于中心�置，而左派的�家大多在二三�的学校任教，中心与边陲的分野也使他们��能与傅�有任何的�系。

  |傅�当时在学界居于中心�置，而左派的�家大多在二三�的学校任教，中心与边陲的分野也使他们��能与傅�有任何的�系。|0C0F192E-ED67-4FDF-8F90-B96A1A20ED5B|||758593047.579877||||||758593047.579899|||||
2523|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758903508.043895|758903511.295445|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/44/1,:0,:121)||希腊神�所表现的这�“兄弟�盟�的民主精神是一�具有浓�贵�气�的民主精神，众神之间的民主是凌驾于尘世生活之上的，其情形正如罗马共和国时期“帕特里辛�（patricians，�贵�）的民主是凌驾于“�内宾�（plebeians，�平民）之上的。|希腊神�所表现的这�“兄弟�盟�的民主精神是一�具有浓�贵�气�的民主精神，众神之间的民主是凌驾于尘世生活之上的，其情形正如罗马共和国时期“帕特里辛�（patricians，�贵�）的民主是凌驾于“�内宾�（plebeians，�平民）之上的|63024393-F03C-4AEB-A6D0-E284D249DE0B|||758903511.295426||||||758903511.295450|||||
2524|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758730080.114772|758730080.114912|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/6/1,:65,:67)||第一步是从殷商时代的“尊神事鬼�的巫觋精神�周代的“尊礼敬德�的宗法精神的转化。“|巫觋|5FBEBF19-26F8-4F89-8C68-3E35BD056C69|||758730080.114884||||||758730080.114921|||||
2525|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758969879.186494|758969879.187305|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4,/70/2/1:0,/82/2/2/2/2/2/1:2)||往昔那�称伟大的神�，好大喜功，傲慢自矜，如今�无人�起他的�声�有别的神继之而兴，但也�到劲敌，终于殒倾。�若有过人的�明，�就热烈欢呼宙斯的得胜�25|往昔那�称伟大的神�，好大喜功，傲慢自矜，如今�无人�起他的�声�有别的神继之而兴，但也�到劲敌，终于殒倾。�若有过人的�明，�就热烈欢呼宙斯的得胜�25|B4F82D88-6D0D-4DF7-BA89-40C55F7572DF|||758969879.187289||||||758969879.187310|||||
2526|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758901025.104511|758901025.104618|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/18/1,:493,:585)||在这�情况下，中国先进的知识分�们�过进一步的��，最�得出结论，认为中国最根本的问题，既�在于器物，也�在于制度，而在于中国人的�想观念，在于国民性，�想富国强民，首先必须对国民性进行根本性的改�。|中国先进的知识分�们�过进一步的��，最�得出结论，认为中国最根本的问题，既�在于器物，也�在于制度，而在于中国人的�想观念，在于国民性，�想富国强民，首先必须对国民性进行根本性的改�|356C21EF-1D26-4E71-877E-8CCC7371E9CB|||758901025.104596||||||758901025.104709|||||
2527|1|1|0|1|0|2|0|0|26|758592922.436246|758592924.270283|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id12]!/4/142,/6/2[w60]/1:4,/7:50)||60]胡适认为北大的学术水平根本没有资格�文化�动的中心，他甚至认为五四�动是代表政治�动对文化�动的干扰。|胡适认为北大的学术水平根本没有资格�文化�动的中心，他甚至认为五四�动是代表政治�动对文化�动的干扰|B55C2D9A-ADF0-4294-8EF3-8991F2363B3C|||758592924.270263||||||758592924.270289|||||
2528|1|1|0|1|0|2|0|0|24|758557188.59653|758557188.596628|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id19]!/4/56/3,:105,:223)||这一张网的范围�常之广，此处�能就当时学人所留下的�象最深刻的几个�点作一�述：第一是必须�膺阶级�论，文章中�应该有超阶级的观点；第二，必须放弃“为学问而学问�的原则，学问�为政治�务。在“弥天之网�笼罩下�之际，�家们或出于主动，或出于被动，竭力想使自己的著作与新主义的尺寸相�。�学如此，其他许许多多学问亦如此。|第一是必须�膺阶级�论，文章中�应该有超阶级的观点；第二，必须放弃“为学问而学问�的原则，学问�为政治�务。在“弥天之网�笼罩下�之际，�家们或出于主动，或出于被动，竭力想使自己的著作与新主义的尺寸相�。�学如此，其他许许多多学问亦如此|202C5D29-655F-4233-BEC5-9C51A1BAA83D|||758557188.596611||||||758557188.596634|||||
2529|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758902083.281915|758902083.282099|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/20/5,:139,:190)||通过对神和英雄的崇拜与交往（这�交往�生在诗歌和悲剧的英雄传说中），希腊人体验到一�超凡脱俗的神性生活。|通过对神和英雄的崇拜与交往（这�交往�生在诗歌和悲剧的英雄传说中），希腊人体验到一�超凡脱俗的神性生活|16FA9602-94B1-4C0B-918C-66F74433BB6C|||758902083.282075||||||758902083.282107|||||
2530|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758730824.127123|758730824.127202|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/8/1,:621,:636)||孟�则进一步将与生俱�的人性善端作为安身立命之本，将�内�掘“��义�礼�智�等善端作为实现人生价值和社会�想的基本根�，从而将周代尊礼敬德的宗法精神改造�儒家内在自觉的伦�精神。|内�掘“��义�礼�智�等善端|AC8BD583-6BE4-41A2-B189-A3681FE64417|||758730824.127189||||||758730824.127207|||||
2531|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758969030.253606|758969030.259023|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/60/1,:0,:54)||鲧是中国神�中的�一个具有��精神的神，�《山海�·海内�》记载：“洪水滔天。鲧窃�之�壤以堙洪水，�待�命。|鲧是中国神�中的�一个具有��精神的神，�《山海�·海内�》记载：“洪水滔天。鲧窃�之�壤以堙洪水，�待�命|8DA3EFF4-A8EA-48B0-865A-935A7C1D4D58|||758969030.259005||||||758969030.259031|||||
2532|1|1|0|1|0|2|0|0|5|758729913.591142|758729913.591231|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id126]!/4/12/1,:140,:318)||希腊文化带有一�和�的特点，它就�一个人的童年时代，具有一�天然的和�性。在�与肉�彼岸与现世��想与现实之间，希腊文化力求��一�和�状�。所以希腊文化是�常优美的，它表现了一�矛盾尚未绽开的原始和�。但是在其�的罗马文化中，我们�看到了一�片�性的�展。罗马文化一头扎进了功利主义�物欲主义的浑浊潮�里，其结果就导致了罗马社会中的那些骇人�闻的堕�行径。|希腊文化带有一�和�的特点，它就�一个人的童年时代，具有一�天然的和�性。在�与肉�彼岸与现世��想与现实之间，希腊文化力求��一�和�状�。所以希腊文化是�常优美的，它表现了一�矛盾尚未绽开的原始和�。但是在其�的罗马文化中，我们�看到了一�片�性的�展。罗马文化一头扎进了功利主义�物欲主义的浑浊潮�里，其结果就导致了罗马社会中的那些骇人�闻的堕�行径|C75B9FE6-E763-4856-92E8-A69774ED3E13|||758729913.591214||||||758729913.591237|||||
2533|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758730568.066184|758730570.540008|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/8/1,:285,:365)||比如说周�期的时候，�代“��的一个很��的概念就是“天�，周代人�常崇拜“天�，崇拜“天命�。如果说殷商人崇拜的最高神是“��，那么周人崇拜的最高神就是“天�。|比如说周�期的时候，�代“��的一个很��的概念就是“天�，周代人�常崇拜“天�，崇拜“天命�。如果说殷商人崇拜的最高神是“��，那么周人崇拜的最高神就是“天�|653FE598-E389-4AAE-A34F-2ADC4B0A3F26|||758730570.539997||||||758730570.540009|||||
2534|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758903312.539254|758903312.539354|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/40/1,:677,:726)||汤因比指出，宙斯“其地�很���立宪国家的�主，‘统而�治’，�过给命�之神和自然的作用�供一��力的象�罢了�14。|宙斯“其地�很���立宪国家的�主，‘统而�治’，�过给命�之神和自然的作用�供一��力的象�罢了|E93033FE-D492-4BF6-8553-04A9911076B9|||758903312.539336||||||758903312.539359|||||
2535|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758978422.357726|758978422.357834|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/120/1,:171,:196)||与注�人和超验的上�之间关系的宗教精神相�，伦�精神始终�眼于�验世界，�眼于现实社会中人与人之间的血缘�德�系和政治�德�系，它的价值���是未�的�年王国，而是当下的太平盛世。|它的价值���是未�的�年王国，而是当下的太平盛世|1CB7C5EA-5ACE-480D-BA0F-A883BEA7608B|||758978422.357810||||||758978422.357840|||||
2536|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758969849.808262|758969849.808348|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/68/5,:121,:206)||但是无论结局如何，�逆的行为都没有与�德范畴相�系，�逆者并�因为��正统而被斥为邪�，�而往往因��而�得更加强大和富有魅力，神的家�也通过这�连续的�逆行径而得以更新。|但是无论结局如何，�逆的行为都没有与�德范畴相�系，�逆者并�因为��正统而被斥为邪�，�而往往因��而�得更加强大和富有魅力，神的家�也通过这�连续的�逆行径而得以更新|AD54B67B-AD38-4869-85CD-A96A1307C777|||758969849.808329||||||758969849.808353|||||
2537|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758731330.312405|758731330.312509|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/10/1,:283,:315)||就此而言，希腊诸神是童年时代的神，具有儿童的一切优美与和�的特点。|就此而言，希腊诸神是童年时代的神，具有儿童的一切优美与和�的特点|2891C747-24B8-4B37-9B8C-D1A4F8359C2A|||758731330.312487||||||758731330.312516|||||
2538|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758979766.800364|758979766.800449|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/124/1,:113,:148)||这是一个漫长的改造过程，它始于春秋时期，至汉代基本定型，到宋代以��最终完�。|漫长的改造过程，它始于春秋时期，至汉代基本定型，到宋代以��最终完�。|35635514-FAFF-4975-A68F-8A128AA21DF6|||758979766.800434||||||758979766.800453|||||
2539|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758894093.474055|758894093.474154|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/10/1,:232,:250)||马克�认为路德的新教破除了对��的信仰，�树立了信仰的��，从而把宗教信仰��了�个人内在的精神需�。|把宗教信仰��了�个人内在的精神需�|264EA848-236F-4090-A536-E3468A29A4B8|||758894093.474133||||||758894093.474162|||||
2540|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758821810.507305|758893682.508131|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/4/1,:367,:594)||对于有教养的�大利人�说，人文主义的那些充满了感性魅力的艺术�作无疑具有开�人性和激�想象力的���义。然而对于既无�典的文化传统�以�兴，亦无良好的教养和艺术天�的北部欧洲人（日耳曼人）�说，这场充满了�贵气质和具有纵欲色彩的�大利文艺�兴�动，比起罗马天主教会的�败和堕��，也好�到哪里去。借用�迅先生的一���说，“贾府里的焦大是�会爱上林妹妹的�。因此，在贫穷而质朴的北部欧洲，具有平民化特点的宗教改��动就替代了具有贵�化色彩的文艺�兴�动。|对于有教养的�大利人�说，人文主义的那些充满了感性魅力的艺术�作无疑具有开�人性和激�想象力的���义。然而对于既无�典的文化传统�以�兴，亦无良好的教养和艺术天�的北部欧洲人（日耳曼人）�说，这场充满了�贵气质和具有纵欲色彩的�大利文艺�兴�动，比起罗马天主教会的�败和堕��，也好�到哪里去。借用�迅先生的一���说，“贾府里的焦大是�会爱上林妹妹的�。因此，在贫穷而质朴的北部欧洲，具有平民化特点的宗教改��动就替代了具有贵�化色彩的文艺�兴�动。|EE4579C5-A39B-40C1-9CB3-3B9C783FFF7B|||758893682.508122||||||758893682.508133|||||
2541|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758971231.217306|758971231.217425|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/96/1,:40,:67)||命�是自在自为的���知的�超验的，是真正的和唯一的神。|命�是自在自为的���知的�超验的，是真正的和唯一的神|83537BB9-68B3-4FD3-A82B-BE3EBF82031A|||758971231.217399||||||758971231.217432|||||
2542|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758936122.283383|758936124.195118|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/54,/4/2/2/2/1:2,/5:70)||19在《�记》中，蚩尤�从一方部�首领��了�抗�命�犯上作乱的�臣贼�，黄�与蚩尤之间的部�战争��了一统天下的真命天�讨��臣逆�的戡乱之战。|在《�记》中，蚩尤�从一方部�首领��了�抗�命�犯上作乱的�臣贼�，黄�与蚩尤之间的部�战争��了一统天下的真命天�讨��臣逆�的戡乱之战|82089FC7-83A6-4BA4-AD44-EB6978E43F10|||758936124.195093||||||758936124.195123|||||
2543|1|2|0|1|0|2|0|0|6|758730897.727947|767458565.453339|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/8/1,:936,:1052)||几�年�，中国儒家文化基本上就沿�这样一��路�进，并由此而形�了中国文化的主体精神或基本精神，��调的现实精神。这�基本精神使得中国文化在漫长的历�过程中表现为一�伦�文化，它侧�于内在的�德修养和现实的�世致用，强调从内在心性的修养出�，通过“格致诚正，修�治平�之�，最终实现“内圣外王�的大��想，实现天人�一的人生鹄的。|��调的现实精神。这�基本精神使得中国文化在漫长的历�过程中表现为一�伦�文化，它侧�于内在的�德修养和现实的�世致用，强调从内在心性的修养出�，通过“格致诚正，修�治平�之�，最终实现“内圣外王�的大��想，实现天人�一的人生鹄的|1B30AC13-9502-4999-ABDE-94B96A5FF5E1|||767458565.453331||||||767458565.453340|||||
2544|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758730486.340228|758730486.340332|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/8/1,:139,:165)||到了周人那里，就开始表现出所谓的“敬鬼神而远之�的人文精神，“以德�天�的�想被大力宣扬，这��度的转�是�常��的。|以德�天�的�想被大力宣扬，这��度的转�是�常��|634CB35C-BDAE-4C43-8C3F-BAD80808FB3B|||758730486.340309||||||758730486.340339|||||
2545|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758730467.707052|758730472.876131|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/8/1,:110,:137)||到了周人那里，就开始表现出所谓的“敬鬼神而远之�的人文精神，“以德�天�的�想被大力宣扬，这��度的转�是�常��的。|周人那里，就开始表现出所谓的“敬鬼神而远之�的人文精神|FE33E200-9A7C-4F9D-A7DA-6B4CFEA30A32|||758730472.876102||||||758730472.876137|||||
2546|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758975403.76934|758975403.769765|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/104/5,:242,:277)||到了秦汉以�，过于�狭和具体的“少典��系��让�于宽泛而抽象的“天命�，奉天承�的哲学�维�代了“攀龙附凤�的神�直观，�为现实的政治统治和�德秩�的�实基石。|到了秦汉以�，过于�狭和具体的“少典��系��让�于宽泛而抽象的“天命|B35F9154-C53E-4F70-9159-3F631386F64B|||758975403.769742||||||758975403.769773|||||
2547|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758900855.068946|758900879.123009|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/16/1,:364,:513)||在政治��基本完�之�，�出现了�济领域中的��高潮，这就是工业�命或产业�命。在完�了文化的�政治的和产业的这三场��以�，到了18世纪，一个崭新的西方工业文明开始崛起于欧洲西北部。接下�的世界历�，就是西方工业文明如何在�断扩张的过程中，把东方那些传统的农业文明一个一个地从地图上蚕食掉的故事。|在政治��基本完�之�，�出现了�济领域中的��高潮，这就是工业�命或产业�命。在完�了文化的�政治的和产业的这三场��以�，到了18世纪，一个崭新的西方工业文明开始崛起于欧洲西北部。接下�的世界历�，就是西方工业文明如何在�断扩张的过程中，把东方那些传统的农业文明一个一个地从地图上蚕食掉的故事。|049AF126-E28B-4632-A766-A46F936AE835|||758900879.122994||||||758900879.123010|||||
2548|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758731687.5891|758731687.589224|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/12/1,:344,:409)||因此现世生活就�为一�罪�的象�，它和充满了人性欲望的肉体一样构�了魔鬼的采邑，人们�有彻底唾弃它，�有希望进入光辉澄明的彼岸�园。|因此现世生活就�为一�罪�的象�，它和充满了人性欲望的肉体一样构�了魔鬼的采邑，人们�有彻底唾弃它，�有希望进入光辉澄明的彼岸�园|B98B1B83-3627-42C6-AC40-1D4B8D8B0C7B|||758731687.589203||||||758731687.589232|||||
2549|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758903565.699985|758903568.613177|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/46/1,:127,:204)||原始父亲�在临终之际挑选最�守规则的�裔�接替自己的统治，并把他的正统性��也�传下�。如此世代相袭，形�了一�超稳定的��其严苛的家长专制社会统治模�。|原始父亲�在临终之际挑选最�守规则的�裔�接替自己的统治，并把他的正统性��也�传下�。如此世代相袭，形�了一�超稳定的��其严苛的家长专制社会统治模�。|DFDF1AA4-033D-4139-9E23-CD03F6BF1C9C|||758903568.613163||||||758903568.613180|||||
2550|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758978336.991149|758978336.991221|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/118/1,:128,:245)||于是在秦汉以�的��中，诸神失去了原始浪漫的神�学�义，�为一些矫饰�白的�德��。在一袭袭宽�肥大的�德罩�里�，蜷缩�一个个毫无感性光泽的干瘪神祇，他们说�儒家的语言，按照三纲五常的伦�规范�行事，一言一行俨然是堪称楷模的�德圣贤。|于是在秦汉以�的��中，诸神失去了原始浪漫的神�学�义，�为一些矫饰�白的�德��。在一袭袭宽�肥大的�德罩�里�，蜷缩�一个个毫无感性光泽的干瘪神祇，他们说�儒家的语言，按照三纲五常的伦�规范�行事，一言一行俨然是堪称楷模的�德圣贤|74BACA0F-EC27-4533-BB74-9540AF9DE8B2|||758978336.991205||||||758978336.991226|||||
2551|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758894072.644261|758894072.645331|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/10/1,:74,:143)||这�宗教强调“因信称义�，强调个人的精神自由，�个人都�以通过自己的信仰与上�直接交往，而��需�教士�教阶制度以��缛的教会仪�作为中介。|这�宗教强调“因信称义�，强调个人的精神自由，�个人都�以通过自己的信仰与上�直接交往，而��需�教士�教阶制度以��缛的教会仪�作为中介|C75B6790-B36A-459C-A672-46AFD7A78366|||758894072.645319||||||758894072.645334|||||
2552|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758902649.896479|758903267.520307|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/40/1,:334,:428)||从乌拉诺斯到克罗洛斯，�从克罗洛斯到宙斯，�一次�继父业都是通过一场艰苦��的战斗�完�的。当以宙斯为首的奥林匹斯神��代了以克罗洛斯为首的��神�的统治之�，一�较为宽�的民主气氛出现了。|从乌拉诺斯到克罗洛斯，�从克罗洛斯到宙斯，�一次�继父业都是通过一场艰苦��的战斗�完�的。当以宙斯为首的奥林匹斯神��代了以克罗洛斯为首的��神�的统治之�，一�较为宽�的民主气氛出现了|72BDD678-6E66-4260-AFD3-691167EA400D|||758903267.520298||||||758903267.520307|||||
2553|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758730643.7902|758730643.790326|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/8/1,:380,:428)||但是与殷人崇拜的“����，周人的“天�或“天命���具有血缘崇拜的特点和民�祖神的形象，而是一�“无亲无常�的抽象�德主宰。|周人的“天�或“天命���具有血缘崇拜的特点和民�祖神的形象，而是一�“无亲无常�的抽象�德主宰|B2C94228-1A65-4ED4-B5C9-AD9C74B79976|||758730643.790302||||||758730643.790333|||||
2554|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758730048.39897|758730048.399082|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/4/1,:79,:179)||他认为在公元�8世纪到公元�2世纪的这几百年间，在中国��度和西方这三大文明地区，�约而�地�生了一次根本性的文化��，这场文化��的结果引�了世界三大宗教——儒教�佛教（��度教）和基�教——的产生。|他认为在公元�8世纪到公元�2世纪的这几百年间，在中国��度和西方这三大文明地区，�约而�地�生了一次根本性的文化��，这场文化��的结果引�了世界三大宗教——儒教�佛教（��度教）和基�教——的产生|F589A20A-2024-425F-92D4-5F959E7CB98C|||758730048.399058||||||758730048.399089|||||
2555|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758969827.629745|758969827.629852|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/68/1,:0,:33)||以内在的自我�定作为神系延续和�展的契机是希腊神�的�一个基本特�。|以内在的自我�定作为神系延续和�展的契机是希腊神�的�一个基本特�|8DA10416-4AEE-4CB6-B11A-86F36D946C11|||758969827.629834||||||758969827.629858|||||
2556|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758969740.565511|758969740.56668|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/62,/1:199,/4/2/2/2/1:2)||��地，鲧擅��壤为民间消�的神�就演��鲧野心勃勃觊觎��的�乱“�实�：“尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒于尧曰：‘得天之�者为�，得地之�者为三公。今我得地之�，而�以我为三公。’以尧为失论。欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。�之��，仿佯于野以患�。舜于是殛之于羽山，副之于�刀。�23|鲧擅��壤为民间消�的神�就演��鲧野心勃勃觊觎��的�乱“�实�：“尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒于尧曰：‘得天之�者为�，得地之�者为三公。今我得地之�，而�以我为三公。’以尧为失论。欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。�之��，仿佯于野以患�。舜于是殛之于羽山，副之于�刀。�23|E8380426-1BD8-4A6D-B896-0A0DB96D3F14|||758969740.566640||||||758969740.566686|||||
2557|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758970837.851312|758970897.399278|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/84/1,:0,:219)||在希腊神�中，诸神都是�死的，但是�一辈神的影�力���他们�势的易手而消失。由于希腊神�的�伦�化特点，新旧神的对抗和�力更迭并�表现为�德范畴的对立和转�，因此我们在希腊神�传说中看到的�是神�的�展进化过程，而�是象�性的�德说教。神和英雄都是一些富有感性色彩的个体，而�是抽象的�德傀儡。对于他们�说，似乎没有什么东西是神圣��亵渎的，更�存在什么��撼动的�德原则。唯一凌驾于他们之上并主宰他们的，�有那神秘莫测的神谕或“命��。|在希腊神�中，诸神都是�死的，但是�一辈神的影�力���他们�势的易手而消失。由于希腊神�的�伦�化特点，新旧神的对抗和�力更迭并�表现为�德范畴的对立和转�，因此我们在希腊神�传说中看到的�是神�的�展进化过程，而�是象�性的�德说教。神和英雄都是一些富有感性色彩的个体，而�是抽象的�德傀儡。对于他们�说，似乎没有什么东西是神圣��亵渎的，更�存在什么��撼动的�德原则。唯一凌驾于他们之上并主宰他们的，�有那神秘莫测的神谕或“命��|F6268F41-54C0-4184-9AFB-7F4260893B87|||758970897.399264||||||758970897.399280|||||
2558|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758731699.66058|758731699.660701|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/12/1,:261,:343)||犹太民�的罪孽感泛化为一�普�的“原罪��识，苦难深�的罪孽�有��上�的救赎�能解除，而上�的救��是针对虔信的�魂而言的，�魂也�有在彼岸世界�能得到彻底的解脱。|犹太民�的罪孽感泛化为一�普�的“原罪��识，苦难深�的罪孽�有��上�的救赎�能解除，而上�的救��是针对虔信的�魂而言的，�魂也�有在彼岸世界�能得到彻底的解脱|E6FDFD11-111A-4D0F-BD84-F9774EC2EEE7|||758731699.660677||||||758731699.660708|||||
2559|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758900834.935373|758900834.935846|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/16/1,:210,:329)||由于西方内部的一系列文化��：文艺�兴�宗教改�以��晚一些的�蒙�动，�加上北部欧洲的资本原始积累为资本主义�供了最�的�济动力，地�大�现为西方资本主义的�展开辟了广阔的海外市场，这一切�想领域和实践领域的��最终导致了政治领域的�命。|由于西方内部的一系列文化��：文艺�兴�宗教改�以��晚一些的�蒙�动，�加上北部欧洲的资本原始积累为资本主义�供了最�的�济动力，地�大�现为西方资本主义的�展开辟了广阔的海外市场，这一切�想领域和实践领域的��最终导致了政治领域的�命|F346D109-5FA6-489C-93CB-B7A247F33FE3|||758900834.935832||||||758900834.935851|||||
2560|1|1|1|0|0|0|||||758977331.853501||com~apple~iBooks|||||33860BD6-FA95-4A21-ACBE-D390B1322000||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2561|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758974930.547055|758974930.547899|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/100/1,:116,:158)||因此“力�的原则在中国神系的�展演�中几乎�起作用，而“德�则�为承袭��的唯一准则。|因此“力�的原则在中国神系的�展演�中几乎�起作用，而“德�则�为承袭��的唯一准则|B7DEDD50-A761-42D8-929C-D27311A75D56|||758974930.547883||||||758974930.547905|||||
2562|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758975283.832645|758975296.076453|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/104/5,:189,:241)||神祇们在神�中播下了“龙��，长出了历�中的�王。�王们既为“天��，他们的世俗统治也就获得了现实��性。|神祇们在神�中播下了“龙��，长出了历�中的�王。�王们既为“天��，他们的世俗统治也就获得了现实��性|A5D439AB-15F1-4F19-9A36-8C77051E3920|||758975296.076445||||||758975296.076454|||||
2563|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758901253.924591|758901253.924673|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/10/1,:262,:338)||这�价值体系和生存原则使得传统中国人把注�力集中在现实社会中�臣父�的伦常关系上，而对于“六�之外�的形而上之本体则采�“存而�论�和“敬而远之�的�度。|这�价值体系和生存原则使得传统中国人把注�力集中在现实社会中�臣父�的伦常关系上，而对于“六�之外�的形而上之本体则采�“存而�论�和“敬而远之�的�度|D1D5F555-0417-4412-90BB-4CF24E4DB537|||758901253.924656||||||758901253.924679|||||
2564|1|1|0|1|0|2|0|0|7|758731949.55386|758731949.553962|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/6/1,:0,:99)||中国文化自�以�，对于宗教就采�了一��常�智的实用主义�度。虽然官方和皇�常常�定期举行祭天��禅�拜祖�祭孔等活动，但是中国儒家知识分�心中都�常清楚，祭天�拜祖�敬奉鬼神说到底都是为了教化百姓。|中国文化自�以�，对于宗教就采�了一��常�智的实用主义�度。虽然官方和皇�常常�定期举行祭天��禅�拜祖�祭孔等活动，但是中国儒家知识分�心中都�常清楚，祭天�拜祖�敬奉鬼神说到底都是为了教化百姓|D1E0CC50-DCA5-4F15-8529-67BA9EC282FD|||758731949.553942||||||758731949.553970|||||
2565|1|1|0|1|0|2|0|0|5|758729975.597001|758729980.514945|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id126]!/4/12/1,:722,:794)||这�崇高的精神和�污的现实之间的痛苦分裂，最终导致了中世纪基�教社会的普�虚伪。这�普�虚伪的现象，大家在薄伽丘的《�日谈》�拉伯雷的《巨人传》，以�文艺�兴时期的其他大师们的著作里都�以读到，而且它也构�了引�西欧社会一系列�大��的导�索。|这�崇高的精神和�污的现实之间的痛苦分裂，最终导致了中世纪基�教社会的普�虚伪。这�普�虚伪的现象，大家在薄伽丘的《�日谈》�拉伯雷的《巨人传》|28F18F1E-F67D-46C2-9EBB-44F70771CDC0|||758729980.514932||||||758729980.514946|||||
2566|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758731545.612001|758731545.612062|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/10/1,:452,:900)||希腊民�是一个自由的民�，无忧无虑地生活在爱�海畔，这个民�的自由天性也表现在他们的神�中间，因此希腊的神给人们一�欢快明朗�无忧无虑的感觉；但是犹太民�自从公元�15世纪�到迦�以�，先是被埃�人统治，��则相继被一个�一个的其他民�，如�利士人�亚述人�新巴比伦人�波斯人以�亚历山大时代和塞��王�的希腊人，以�罗马人等等先�统治。由于犹太民�长期处在异�的统治之下，所以他们就产生了一�强烈的�幸�识。这��幸�识，是犹太人在��自己民�的�幸命�时产生的。由于犹太民�长期�到外�统治，他们的�抗始终是徒劳的，所以他们就把这��幸的根�归结于自己的��净和�虔诚，�对上�的�虔诚，所以就导致了一�深�的罪孽感。那么犹太人如何�能克�自己对神的�虔诚呢？�有一个办法，就是严守��外在的律法，所以犹太教充满了律法主义色彩。这�律法主义，特别强调苛严的�文�规定，比如什么东西�能�，什么东西�能用，什么东西必须�奉献给神。犹太教的�忌�常之多，除了“摩西�诫�之外，还有数百�律法�忌。|希腊民�是一个自由的民�，无忧无虑地生活在爱�海畔，这个民�的自由天性也表现在他们的神�中间，因此希腊的神给人们一�欢快明朗�无忧无虑的感觉；但是犹太民�自从公元�15世纪�到迦�以�，先是被埃�人统治，��则相继被一个�一个的其他民�，如�利士人�亚述人�新巴比伦人�波斯人以�亚历山大时代和塞��王�的希腊人，以�罗马人等等先�统治。由于犹太民�长期处在异�的统治之下，所以他们就产生了一�强烈的�幸�识。这��幸�识，是犹太人在��自己民�的�幸命�时产生的。由于犹太民�长期�到外�统治，他们的�抗始终是徒劳的，所以他们就把这��幸的根�归结于自己的��净和�虔诚，�对上�的�虔诚，所以就导致了一�深�的罪孽感。那么犹太人如何�能克�自己对神的�虔诚呢？�有一个办法，就是严守��外在的律法，所以犹太教充满了律法主义色彩。这�律法主义，特别强调苛严的�文�规定，比如什么东西�能�，什么东西�能用，什么东西必须�奉献给神。犹太教的�忌�常之多，除了“摩西�诫�之外，还有数百�律法�忌。|AC971F44-9B3E-49B3-9151-8539EE53ABDF|||758731545.612050||||||758731545.612066|||||
2567|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758894158.037631|758894164.329702|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/12/1,:110,:246)||大家知�，民�国家构�了资本主义�展的社会��，如果没有近代民�国家的形�，资本主义是��能�展起�的。而民�国家��展，其��就是国王的�力必须超越于教皇的�力，“�撒�的�力必须高于基�的�力，世俗政治必须摆脱宗教因素的掣肘，�则民�国家就��能摆脱罗马天主教会的控制而独立�展。|民�国家构�了资本主义�展的社会��，如果没有近代民�国家的形�，资本主义是��能�展起�的。而民�国家��展，其��就是国王的�力必须超越于教皇的�力，“�撒�的�力必须高于基�的�力，世俗政治必须摆脱宗教因素的掣肘，�则民�国家就��能摆脱罗马天主教会的控制而独立�展|F02C5D0A-F246-454F-BE67-22C8BC25533F|||758894164.329681||||||758894164.329707|||||
2568|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758978464.493458|758978464.493572|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/120/1,:236,:288)||而这�“昔日的光��本身就是伦�精神�撰的�作，伦�精神编造出一个光�的往昔，是为了论�现实秩�的��性。|而这�“昔日的光��本身就是伦�精神�撰的�作，伦�精神编造出一个光�的往昔，是为了论�现实秩�的��性|E1D549C0-3A60-4BE4-94E9-E24DD1F3843F|||758978464.493548||||||758978464.493579|||||
2569|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758902355.117372|758902355.117528|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/28/1,:87,:123)||��语怪力乱神�的结果是，部分形象诡异的远�神祇转化为德昭日月的上��王；而�一些神祇虽然继续�留�其怪诞的原始�目，但也�历了一番伦�化改造，作为�者的�德�衬而留存于��和民间逸闻中。|��语怪力乱神�的结果是，部分形象诡异的远�神祇转化为德昭日月的上��王|11334764-83F3-4CDF-BBF9-375406A07194|||758902355.117498||||||758902355.117540|||||
2570|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758975003.856357|758975003.856482|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/102/5,:2,:3)||�喾死�，长�挚继�，挚虽无大�大智，�具有礼贤下士的谦谦美德，执政�年而禅�于尧。|喾|0A1C7E2D-0C56-47B3-A6DD-48795E309019|||758975003.856460||||||758975003.856489|||||
2571|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758730655.538533|758730655.538636|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/8/1,:446,:466)||抽象的“天�或“天命��决于人德，�“以德�天�，所谓“皇天无亲，惟德是辅�。|�“以德�天�，所谓“皇天无亲，惟德是辅|C30884A5-74A9-4B31-81D2-892D711F6318|||758730655.538610||||||758730655.538643|||||
2572|1|1|0|1|0|2|0|0|27|758595430.161295|758595430.161392|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id27]!/4/60/1,:262,:282)||陈寅�诗集》中有《〈霜红龛集〉望海诗云“一�续日月��照烦��生�死间如何为怀抱�感题其�》一首，这首诗已�被傅�昔日门生指出是为悼念傅斯年而作。|一�续日月��照烦��生�死间如何为怀抱|E9D3CA73-36F6-4B43-8A8A-1BAB9ED3991C|||758595430.161374||||||758595430.161398|||||
2573|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758901868.436276|758901885.478526|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/16/1,:285,:411)||以“少典��系�的承传为主�内容的神�故事表现了家长专制的大一统社会模�，一切��行为在�德上都被打上了“��的烙�。3.维�神系（“少典��系�）�展的契机是一�传递性和伸展性的自我肯定机制，这�机制的最终根�就是那�无形地规范�诸神行为的�德原则。|以“少典��系�的承传为主�内容的神�故事表现了家长专制的大一统社会模�，一切��行为在�德上都被打上了“��的烙�。3.维�神系（“少典��系�）�展的契机是一�传递性和伸展性的自我肯定机制，这�机制的最终根�就是那�无形地规范�诸神行为的�德原则。|B9C69C8C-C9E4-4251-8490-B817190CF873|||758901885.478517||||||758901885.478527|||||
2574|1|1|0|1|0|2|0|0|24|758544015.127612|758556196.472401|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id19]!/4/24/2,/1:0,/2/2[w7]/1:3)||自科学上观之，则事物必尽其真，而��必求其是，凡�智之�能通而�心之所�能安者，虽圣贤言之有所�信焉，虽圣贤行之有所�慊焉。……中国今日实无学之患，而�中学西学��之患……余谓凡学皆无用也，皆有用也……事物无大��无远近，苟�之得其真，纪之得其实，�其会归，皆有裨于人类之生存�祉。己�竟其绪，他人当能竟之，今�获其用，�世当能用之。……世之��，�谓知有用之用，而�知无用之用者矣。[7]
  

  |自科学上观之，则事物必尽其真，而��必求其是，凡�智之�能通而�心之所�能安者，虽圣贤言之有所�信焉，虽圣贤行之有所�慊焉。……中国今日实无学之患，而�中学西学��之患……余谓凡学皆无用也，皆有用也……事物无大��无远近，苟�之得其真，纪之得其实，�其会归，皆有裨于人类之生存�祉。己�竟其绪，他人当能竟之，今�获其用，�世当能用之。……世之��，�谓知有用之用，而�知无用之用者矣。[7]|B0ABE04C-20C2-42DC-AD4E-3049364039B5|||758556196.472373||||||758556196.472405|||||
2575|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758978498.97411|758978498.974198|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/120/1,:292,:419)||因此，那些�传于民间的散兵游勇般的神�鬼怪就被带到伦�精神��接�拣选，挑中的被涂抹上�德的脂粉，戴上冕旒，穿上龙�，�为上�历�中的明�贤王。挑�中的则有两�命�：或者被冠以��，作为上�明�贤王的�德�衬；或者被�出正�的视域，在民间的酒肆茶�中自生自�。|那些�传于民间的散兵游勇般的神�鬼怪就被带到伦�精神��接�拣选，挑中的被涂抹上�德的脂粉，戴上冕旒，穿上龙�，�为上�历�中的明�贤王。挑�中的则有两�命�：或者被冠以��，作为上�明�贤王的�德�衬；或者被�出正�的视域，在民间的酒肆茶�中自生自�。|DBFBC932-9AE3-4951-90DB-1F80706121D3|||758978498.974177||||||758978498.974203|||||
2576|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758902220.401275|758902220.401391|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/22/5,:150,:217)||希腊神祇既��中国神祇那样是一些毫无个性特�的�望而���的伦�符�，也��基�·耶稣那样是一个毫无感性色彩的令人望而生�的枯�“精神�。|希腊神祇既��中国神祇那样是一些毫无个性特�的�望而���的伦�符�，也��基�·耶稣那样是一个毫无感性色彩的令人望而生�的枯�“精神|8BC250B8-4DF0-4619-BD51-BEE3157B2C28|||758902220.401366||||||758902220.401399|||||
2577|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758974973.066558|758974973.066718|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/102/1,:42,:44)||黄�有二�五�，�传�于他的孙�颛顼，因为颛顼“�渊以有谋，�通而知事�。|颛顼|D0A73B06-9525-444F-859A-76CA28A98242|||758974973.066701||||||758974973.066728|||||
2578|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758970951.051159|758970951.051211|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/84/1,:410,:461)||这�以暴力方�表现出�的自我�定机制在超越了�德的��性之�就获得了一�更高的��性，�命�的��性。|这�以暴力方�表现出�的自我�定机制在超越了�德的��性之�就获得了一�更高的��性，�命�的��性。|3D43D2B5-5E89-407F-8E35-A066609E1F0A|||758970951.051199||||||758970951.051215|||||
2579|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758901100.68569|758901100.685791|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/20/1,:313,:416)||全盘西化�的价值��曾一度转�为“全盘�俄化�，到六�年代�期�由于中��识形�方�的冲�而转�为彻底的文化孤立主义，既�“美��，��“�修�，中国人�一次陷入了明�中�以�的闭关�国�孤芳自�的�闭心�。|全盘西化�的价值��曾一度转�为“全盘�俄化�，到六�年代�期�由于中��识形�方�的冲�而转�为彻底的文化孤立主义，既�“美��，��“�修�，中国人�一次陷入了明�中�以�的闭关�国�孤芳自�的�闭心�|D94B972F-E7C7-450B-96C0-DF0E4E7265AD|||758901100.685773||||||758901100.685797|||||
2580|1|1|0|1|0|2|0|0|7|758731902.031939|758731902.032085|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/4/1,:44,:59)||从“轴心时代�的文化��过程中，我们已�看到了中国文化和西方文化的两���的主体精神，��调的现实精神与超越的浪漫精神。|�调的现实精神与超越的浪漫精神|F53353EF-D958-404E-B1AB-4E685756EED0|||758731902.032052||||||758731902.032095|||||
2581|1|1|1|0|0|0|||||758901170.624102||com~apple~iBooks|||||D6319E1B-A1C6-4328-8032-CA3430DAC3FD||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2582|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758903799.765947|758903799.766058|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/54/1,:145,:220)||既然黄�是德昭日月的神界领袖，那么蚩尤就注定��为大逆��的凶煞�魔。在汉代纬书中，善�概念分别被加到黄�和蚩尤身上，而且还�出“天命�作为�德的支柱：“黄�摄政�，有蚩尤兄弟八�一人，并兽身人语，铜头��，食沙石�。|既然黄�是德昭日月的神界领袖，那么蚩尤就注定��为大逆��的凶煞�魔。在汉代纬书中，善�概念分别被加到黄�和蚩尤身上，而且还�出“天命�作为�德的支柱|3BB69E62-B2C4-4F5F-A39D-766E6EA1EE3D|||758903799.766038||||||758903799.766063|||||
2583|1|1|0|1|0|2|0|0|5|758729936.121503|758729936.121614|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id126]!/4/12/1,:380,:478)||到了基�教时代，西方文化��生了一个根本性的转�，如果说罗马文化是物质主义的，那么基�教文化就是唯�主义的。基�教文化教导人们一味地沉迷于虚幻的彼岸世界，这样就导致了中世纪西欧社会的普�的人性异化。|到了基�教时代，西方文化��生了一个根本性的转�，如果说罗马文化是物质主义的，那么基�教文化就是唯�主义的。基�教文化教导人们一味地沉迷于虚幻的彼岸世界，这样就导致了中世纪西欧社会的普�的人性异化|539537D7-DA79-4961-B1F2-ACEA8AA2D0A9|||758729936.121594||||||758729936.121622|||||
2584|1|1|0|1|0|2|0|0|6|758731564.213011|758731564.213114|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/12/1,:0,:72)||在“轴心时代�，西方文化�历了从明朗欢快的自然崇拜的希腊多神教和外在刻�的律法主义的犹太教，�鄙视现实生活�崇尚天国�想和�魂超越的基�教的转化。|在“轴心时代�，西方文化�历了从明朗欢快的自然崇拜的希腊多神教和外在刻�的律法主义的犹太教，�鄙视现实生活�崇尚天国�想和�魂超越的基�教的转化|60065C47-25D2-4C20-9F05-30BA11820FDC|||758731564.213091||||||758731564.213120|||||
2585|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758903297.953303|758903300.55947|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/40/1,:551,:600)||新一代的神祇�循一�民主原则，和�相处，他们在神界中的地�类似于罗马元�院的元�或英国上议院的议员。|新一代的神祇�循一�民主原则，和�相处，他们在神界中的地�类似于罗马元�院的元�或英国上议院的议员|ADF5C8F4-A0DA-49C4-9F07-5C314AE331D4|||758903300.559438||||||758903300.559476|||||
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2587|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758902048.228488|758902064.888909|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/20,/1:234,/5:65)||希腊人普�地被一�美之�想所�引，但凡“客观的美丽的个性，就是希腊人的神祇�1。神对于凡人�说是一�更高的现实，是一�美的�想。神构�了人生的�一�存在状�，在这�状�中，人超越了他自身的有�性和缺憾性。希腊人对神和英雄的崇拜�过是对自身的自然形�的崇拜——通过艺术化的改造，他对自身的自然形�（形体和力�）加以渲染和夸张，构�了作为被崇拜对象的神和英雄。|希腊人普�地被一�美之�想所�引，但凡“客观的美丽的个性，就是希腊人的神祇�1。神对于凡人�说是一�更高的现实，是一�美的�想。神构�了人生的�一�存在状�，在这�状�中，人超越了他自身的有�性和缺憾性。希腊|FF8BCBE5-243F-4EC1-9475-E398192E8B12|||758902064.888900||||||758902064.888910|||||
2588|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758969744.06316|758969744.063261|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/64/1,:0,:30)||这�历�化的�述，与《山海�》中关于鲧的神�传说�谓谬之�里。|这�历�化的�述，与《山海�》中关于鲧的神�传说�谓谬之�里|6BFD7750-308E-4045-874B-DCB381950D57|||758969744.063236||||||758969744.063267|||||
2589|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758901667.88673|758901667.886796|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/12/1,:574,:670)||这�滴水穿石�的改造工作虽然使中国神�在历�中��了大起大�的厄�，然而神�的内容�在��历�化和伦�化的过程中�生了脱胎�骨的�化，以至于我们今天所看到的中国神�与其原始�貌已是谬之�里了。|这�滴水穿石�的改造工作虽然使中国神�在历�中��了大起大�的厄�，然而神�的内容�在��历�化和伦�化的过程中�生了脱胎�骨的�化，以至于我们今天所看到的中国神�与其原始�貌已是谬之�里了。|B077A0A6-23B4-42A9-9981-44CBF972D30A|||758901667.886782||||||758901667.886801|||||
2590|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758969842.880373|758969842.880464|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/68/5,:52,:87)||由于这��定的机制，对统治者的�逆就�为希腊神�和悲剧中的一个��主题。|由于这��定的机制，对统治者的�逆就�为希腊神�和悲剧中的一个��主题|34146502-4CD4-461B-AA9C-B54E1557ED30|||758969842.880449||||||758969842.880470|||||
2591|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758975080.849507|758975178.478057|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/102/5,:211,:302)|真相�能是，力还是决定因素，但最�的书写当然由胜利者决定了。|由于��更迭的根��是力而是德，所以任何借助武力的��都是徒劳的，到头��能�个身败�裂��臭万年的下场，如蚩尤对黄�的��，共工对颛顼的��，房王对�喾的��，鲧对舜的��，等等。|由于��更迭的根��是力而是德，所以任何借助武力的��都是徒劳的，到头��能�个身败�裂��臭万年的下场，如蚩尤对黄�的��，共工对颛顼的��，房王对�喾的��，鲧对舜的��，等等。|61D70646-71EB-4040-B093-4448B3688DB7|||758975080.849560||||||758975178.478057|||||
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2594|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758902103.301875|758902103.301992|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/20/5,:261,:317)||神并�比人更有�德，�是比人更有力��更加美丽，希腊神祇的这�艺术化特点使得神��为对现实生活最具有感�力的�想。|神并�比人更有�德，�是比人更有力��更加美丽，希腊神祇的这�艺术化特点使得神��为对现实生活最具有感�力的�想|E7704BAB-285F-47D1-8032-76435E32FCDE|||758902103.301970||||||758902103.302003|||||
2595|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758894199.669552|758894199.669661|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/14/1,:135,:209)||加尔文教所倡导的那�世俗性的�欲主义，它所推崇的勤奋节俭的生活�度和为了增加上�的�耀而�财致富的新教伦�，�为推动资本主义�济�展的巨大精神��。|加尔文教所倡导的那�世俗性的�欲主义，它所推崇的勤奋节俭的生活�度和为了增加上�的�耀而�财致富的新教伦�，�为推动资本主义�济�展的巨大精神��。|27E9514A-D223-432A-8A8D-8646235D017D|||758894199.669639||||||758894199.669668|||||
2596|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758902439.304192|758902439.304306|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/32/1,:0,:41)||��黄�由�目狰狞的怪异生番�为�风凛凛的上��王，他也被赋予了��高尚的�德�性。|��黄�由�目狰狞的怪异生番�为�风凛凛的上��王，他也被赋予了��高尚的�德�性|D030F7EF-98EF-4F1C-85CA-BF438938647E|||758902439.304284||||||758902439.304315|||||
2597|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758901598.001992|758901598.003436|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/12/1,:234,:277)||在整个中世纪，基�教�为唯一的�识形�，希腊罗马多神教则被当作一�异教而�到彻底的�定。|在整个中世纪，基�教�为唯一的�识形�，希腊罗马多神教则被当作一�异教而�到彻底的�定|A4826D8B-059D-423D-9B5C-AA1D1E15BE7D|||758901598.003408||||||758901598.003474|||||
2598|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758978603.856944|758978603.85746|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/122/1,:284,:286)||神的业绩就是社会的历�，他们的丰功伟绩作为�德�产�传�世，�为��动摇和��超越的圭臬，彪炳��。|圭臬|7AA62FE5-DBB1-451B-B25F-753B323EF648|||758978603.857452||||||758978603.857463|||||
2599|1|1|0|1|0|2|0|0|24|758557082.595309|758557086.405094|49F456C9A3425D1C63C743E755E14FF8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id19]!/4/52,/1:50,/3:79)||翦伯赞（1898—1968）便���家�与现实的政治斗争密切结�，�学著作应该�为“战斗指��，批判胡适�傅斯年集团是一群“饱学的奴��，并呼��将历�解释的阵地从他们手中夺过�。[24]抢夺历�解释的阵地，��国民党的溃败�为事实。过去是��论著作�说�人，现在�辅之以雷霆万钧的政治力�。而政治压力与�论上的心悦诚��常如车之两轮，扶摇而进。

  |翦伯赞（1898—1968）便���家�与现实的政治斗争密切结�，�学著作应该�为“战斗指��，批判胡适�傅斯年集团是一群“饱学的奴��，并呼��将历�解释的阵地从他们手中夺过�。[24]抢夺历�解释的阵地，��国民党的溃败�为事实。过去是��论著作�说�人，现在�辅之以雷霆万钧的政治力�。而政治压力与�论上的心悦诚��常如车之两轮，扶摇而进。|94CFB438-098D-4FE5-9565-C9A3E740EA62|||758557086.405067||||||758557086.405098|||||
2600|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758903547.781979|758903547.782184|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/46/1,:5,:63)||与此相�，在中国神�的神系�展过程中�表现了�一�社会统治模�：“原始父亲�的��并没有被儿�们的��所推翻，�而�得更加牢固。|在中国神�的神系�展过程中�表现了�一�社会统治模�：“原始父亲�的��并没有被儿�们的��所推翻，�而�得更加牢固|9448A142-F227-4E2D-B7D3-A475D412E7D2|||758903547.782119||||||758903547.782198|||||
2601|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758936139.582368|758936139.582464|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/56/1,:22,:24)||共工与蚩尤一样，�为炎�苗裔，因��黄�之孙颛顼的统治，起而抗争，战之�胜，愤而头触�周山，演出了一场轰轰烈烈的悲剧。《|颛顼|FF6261A5-E2C2-4569-8F19-113524ACC68E|||758936139.582447||||||758936139.582469|||||
2602|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758971215.306659|758971216.902167|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4,/86/1:252,/94/2/1:12)||埃斯库罗斯在《被缚的普罗米修斯》一剧中�写了命�对于神明的�对支�性，当歌队长�告被缚的先知普罗米修斯�宙斯�露�将�代他的统治，以���皮肉之苦时，普罗米修斯回答�：但是呀，支�一切的命��容许有如此结果，我必须�尽屈辱，�尽��百难，�能摆脱缚�；技艺的力�远远胜�过定数。|普罗米修斯回答�：但是呀，支�一切的命��容许有如此结果，我必须�尽屈辱，�尽��百难，�能摆脱缚�；技艺的力�远远胜�过定数|FE68D8CD-1257-40BD-8EAC-7447BF475BF3|||758971216.902109||||||758971216.902170|||||
2603|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758903338.740948|758903338.741072|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/40/5,:77,:88)||宙斯治下的诸神关系已与克罗洛斯时代大相径庭，妥�精神�代了独断专行。“|妥�精神�代了独断专行|687899C9-F8FE-4D34-A55D-71D62E6F8A58|||758903338.741049||||||758903338.741079|||||
2604|1|1|1|0|0|0|||||758730483.714033||com~apple~iBooks|||||D180AA42-6D41-4E82-AA3D-68AB30B39949||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2605|1|1|0|1|0|2|0|0|7|758767437.489653|758767437.489801|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/12/1,:337,:377)||维克多·雨果有一��言：“人的两�耳朵，一��到上�的声音，一��到魔鬼的声音。�|维克多·雨果有一��言：“人的两�耳朵，一��到上�的声音，一��到魔鬼的声音。|3CAC6925-9FF2-4F5E-8209-5C87D2FDD77C|||758767437.489785||||||758767437.489806|||||
2606|1|1|0|1|0|2|0|0|9|758902521.448258|758902521.44838|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id122]!/4/36/1,:0,:46)||在中国神�中表现出一�浓�的伦�精神，它的特点是侧�于现世性的�德教化，漠视彼岸性的�想追求。|在中国神�中表现出一�浓�的伦�精神，它的特点是侧�于现世性的�德教化，漠视彼岸性的�想追求|04684CC5-645B-415F-809D-19EE49D551B5|||758902521.448353||||||758902521.448388|||||
2607|1|2|1|0|0|0|||||767458322.173769||com~apple~iBooks|||||A1792EAF-B5ED-4F05-A82A-F60A7CAF478A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2608|1|1|0|1|0|2|0|0|7|758732018.022141|758732018.022208|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id124]!/4/6/1,:133,:453)||从周公旦开始，中国的儒家知识分�就具备了这�清醒的实用�性精神，《周易》里边就有一��，�作“圣人以神�设教，而天下�矣�。所谓“神�设教�，就是说，信仰鬼神无�是为了�勉大家从善，是为了教化的目的。�是为了信仰而讲�德，而是为了�德的需�，�拉出了一些鬼神，用鬼神作为幌���唬�百姓。真正的儒家知识分�，大凡都是�信鬼神的；�使他们谈鬼神，也��过是说给�百姓�的，�百姓没什么文化，当然就容易相信这些东西。而且他们往往把鬼神之事�述为一�令人�怖的景象，一个人死了以�，善有善报，�有�报，此生此世�修善德，死�就�堕入�八层地狱，上刀山�下�海。这��怖的景象，对于一个人的现世�德行为，是具有很��的儆戒作用的。由于大家都害怕这�死�的�怖景象，生�当然就尽�能地�善了。这就是所谓的“神�设教�。|周易》里边就有一��，�作“圣人以神�设教，而天下�矣�。所谓“神�设教�，就是说，信仰鬼神无�是为了�勉大家从善，是为了教化的目的。�是为了信仰而讲�德，而是为了�德的需�，�拉出了一些鬼神，用鬼神作为幌���唬�百姓。真正的儒家知识分�，大凡都是�信鬼神的；�使他们谈鬼神，也��过是说给�百姓�的，�百姓没什么文化，当然就容易相信这些东西。而且他们往往把鬼神之事�述为一�令人�怖的景象，一个人死了以�，善有善报，�有�报，此生此世�修善德，死�就�堕入�八层地狱，上刀山�下�海。这��怖的景象，对于一个人的现世�德行为，是具有很��的儆戒作用的。由于大家都害怕这�死�的�怖景象，生�当然就尽�能地�善了。这就是所谓的“神�设教�|BE032C81-FDE7-40A7-BB33-24ED9A32B11A|||758732018.022195||||||758732018.022213|||||
2609|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758821709.285454|758821709.285556|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/4/1,:0,:65)||在15�16世纪这个被汤因比称为“世界历�的��分水岭�的时代，在�部欧洲�生了一场文艺�兴�动，在北部欧洲�生了一场宗教改��动。|在15�16世纪这个被汤因比称为“世界历�的��分水岭�的时代，在�部欧洲�生了一场文艺�兴�动，在北部欧洲�生了一场宗教改��动|F1B9D2C8-A437-4576-9086-B1AB2ABE5E1D|||758821709.285536||||||758821709.285561|||||
2610|1|1|0|1|0|2|0|0|8|758894105.227257|758894109.838335|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id123]!/4/10/1,:280,:320)||�个人凭�自己内在的�定信仰，就�以与上�直接交往，这样就把一�精神的自由赋予了�个信仰者，这�精神自由�为宗教宽容和政治民主化的�想��。|把一�精神的自由赋予了�个信仰者，这�精神自由�为宗教宽容和政治民主化的�想��|2148C613-7D5F-4463-AAC8-7376289E7507|||758894109.838328||||||758894109.838336|||||
2611|1|68|0|0|0|3|0|0|1|758991658.387307|775572974.009293|C554CEFEF82E7B80E34A6E091E18AFF9|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[x_epub.html]!/4/2260[nav_point_105]/1,:0,:1)||||AFCC494F-F0E7-4512-A186-4ADD089C965D||0.9904306|775572974.009293||||||775572974.008698||0.9904306|||
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2613|1|1|0|0|0|3|0|0|0|758993408.375731|758993408.378562|C049CE5B03ABB70CF1728E9B0C1DC20B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[story-1]!/4/2/2/1,:0,:1)||||8AC0AE6D-2810-42DA-B421-8614F262A286||0.02016129|758992277.324774||||||758993408.375872||0.02016129|||
2614|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759043665.172455|759043665.174224|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/4/1,:250,:421)||这一过程产生于殷周之际，基本完�于春秋战国时期，它�以分为两个阶段：第一阶段是商周交替之际�生的政治—宗教改�，这场改�使得殷人带有生殖崇拜和自然崇拜色彩的“��转化为周人的与宗法礼仪紧密相关的“天�和“天命�，由此迈出了尊礼崇德�敬鬼神而远之的第一步。第二阶段是孔��其弟�所进行的文化�想�命，它的实质是把外在性的“天�和“天命�内化为自觉的“��，直指个人的�德心性，从而完�了从巫觋精神�伦�精神的转化。|第一阶段是商周交替之际�生的政治—宗教改�，这场改�使得殷人带有生殖崇拜和自然崇拜色彩的“��转化为周人的与宗法礼仪紧密相关的“天�和“天命�，由此迈出了尊礼崇德�敬鬼神而远之的第一步。第二阶段是孔��其弟�所进行的文化�想�命，它的实质是把外在性的“天�和“天命�内化为自觉的“��，直指个人的�德心性，从而完�了从巫觋精神�伦�精神的转化|E89C37D3-F1E9-4D32-9DB1-A8C2CE217DC8|||759043665.174190||||||759043665.174234|||||
2615|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759126908.716242|759126908.716417|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/10/1,:112,:132)||�辞中大�记载了这�赤裸裸的物质交�关系：|�辞中大�记载了这�赤裸裸的物质交�关系|58799B08-E7E3-443D-A3E1-697EC55CEE67|||759126908.716398||||||759126908.716423|||||
2616|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759127025.256332|759127035.547567|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/18,/5:21,/11:244)||王国维曰：“�者蒂也。�35郭沫若认为，“�之上部如�房，中部��，下部�花蕊之雄雌，对�的崇祀说明殷人的生殖崇拜已超出了自身而转�农作物：“知�为蒂之�字，则�之用为天�义者，亦生殖崇拜之一例也。�之兴必在渔猎牧畜已进展于农业��以�，盖其所崇祀之生殖已由人身或动物性之物而转化为�物。�人固�知有所谓雄雌蕊，然观花�蒂存，蒂熟而为果，果多硕大无朋，人畜多赖之以为生。果���，�之一粒��化而为亿万无穷之�孙。……天下之神奇更无有过于此者矣。此必至神者之所寄，故宇宙之真宰�以�为尊�也。人王乃天�之替代，因而���通摄天人矣。�|王国维曰：“�者蒂也。�35郭沫若认为，“�之上部如�房，中部��，下部�花蕊之雄雌，对�的崇祀说明殷人的生殖崇拜已超出了自身而转�农作物：“知�为蒂之�字，则�之用为天�义者，亦生殖崇拜之一例也。�之兴必在渔猎牧畜已进展于农业��以�，盖其所崇祀之生殖已由人身或动物性之物而转化为�物。�人固�知有所谓雄雌蕊，然观花�蒂存，蒂熟而为果，果多硕大无朋，人畜多赖之以为生。果���，�之一粒��化而为亿万无穷之�孙。……天下之神奇更无有过于此者矣。此必至神者之所寄，故宇宙之真宰�以�为尊�也。人王乃天�之替代，因而���通摄天人矣|C9429DCC-B0DD-4131-AF92-7BFF2E7979C4|||759127035.547559||||||759127035.547568|||||
2617|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759126930.076433|759126930.07655|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/20/1,:0,:46)||在殷人心中，�的地��远远高于具体的先公先王。�是在冥冥中�纵一切的终�力�，是大自然的化身。|在殷人心中，�的地��远远高于具体的先公先王。�是在冥冥中�纵一切的终�力�，是大自然的化身|AB5127B8-0469-4B04-83CA-ADFCD8704B40|||759126930.076519||||||759126930.076558|||||
2618|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759128789.22225|759128789.222687|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/22/1,:64,:65)||由于天地山�和先祖先妣都被赋予了�化色彩，因此殷人无时无刻�处于一�疑神疑鬼��心�胆的氛围中。“|妣|2AA6E798-8D30-4896-B370-D9173074E5B5|||759128789.222675||||||759128789.222692|||||
2619|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759128894.594432|759128894.594535|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/22/9,:2,:11)||40这�嗜酒风习与宗教迷狂之间有�内在的�系，它与��周人“尊礼尚施�的文化�性和儒家文化审慎的伦�精神是格格�入的。“|嗜酒风习与宗教迷狂|FC883E8B-295E-4403-B1D3-E8C8B0258832|||759128894.594513||||||759128894.594543|||||
2620|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759128876.24889|759128876.249014|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/22/5,:145,:224)||�一方�，由于祭祀和��活动通常是在一�与神相通的迷狂状�中进行的，而酒则是使人进入迷狂状�的最直接途径（酒本身也是殷民�由畜牧走�农耕的产物），因此殷人有嗜酒的风习。《|由于祭祀和��活动通常是在一�与神相通的迷狂状�中进行的，而酒则是使人进入迷狂状�的最直接途径（酒本身也是殷民�由畜牧走�农耕的产物），因此殷人有嗜酒的风习。|C29CF65E-71C7-4741-84C2-29565DCAE81F|||759128876.248988||||||759128876.249022|||||
2621|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759128851.644433|759128851.644504|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/22/5,:65,:139)||巫觋集团是殷商时代唯一拥有知识的社会阶层，他们把�次祭祀��活动的人物�时间�内容�其效验都记载于龟甲兽骨之上，从而就构�了对殷商社会生活的历�记录。|巫觋集团是殷商时代唯一拥有知识的社会阶层，他们把�次祭祀��活动的人物�时间�内容�其效验都记载于龟甲兽骨之上，从而就构�了对殷商社会生活的历�记录|B228A410-F37A-42D5-83C4-1ACCA99C027C|||759128851.644489||||||759128851.644508|||||
2622|1|1|1|0|0|0|||||759129108.710208||com~apple~iBooks|||||9C438FF8-4C34-4D88-9A7D-A4862D0FCB2F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2623|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759129139.67255|759129139.67266|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/30/1,:108,:128)||把“天�与至上神�系起�，那是周人的创造。|把“天�与至上神�系起�，那是周人的创造|3392821E-8A69-4AA9-A359-042EEF2F3211|||759129139.672639||||||759129139.672668|||||
2624|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759129112.988409|759129112.988532|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/30/1,:0,:29)||伦�化的“天�代替自然性的“��，是殷周之际宗教改�的核心。|伦�化的“天�代替自然性的“��，是殷周之际宗教改�的核心|75674EBB-2E88-451B-B354-678C5AB41CF3|||759129112.988510||||||759129112.988539|||||
2625|1|1|0|0|0|3|0|0|2|759198899.798501|759198899.798711|4A7F5178DED6D3CE8D41F3C68E630A0A|com~apple~iBooks|||||89CDF01D-5DED-4214-BB7D-3D1EB01E3681|||759198899.798711|avoidSync|||||759198899.601342||0|||bplist00Ó
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2626|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759215318.749958|759215318.750061|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/76/1,:254,:271)||外在的形��是仪，内在的�德�是礼。|外在的形��是仪，内在的�德�是礼|082FC3C1-53B7-4A84-B7FD-4F0A10F7D342|||759215318.750038||||||759215318.750067|||||
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2629|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759215699.865221|759215699.865337|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/86/1,:134,:168)||存而�论�或“�语�并�予以�定，而是一��明的�实用主义的��知论，“六�之外�的东西��其是�有利于现实伦�教化而��，此�所谓“神�设教�。|存而�论�或“�语�并�予以�定，而是一��明的�实用主义的��知论|F0C41CCC-0AF2-4472-8BD3-41DC7776FE5A|||759215699.865314||||||759215699.865345|||||
2630|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759215622.256944|759215624.381134|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/84/1,:152,:252)||注�人�而远离神�是中国�代文化的基本特点，也是“��的基本�求。胡适先生指出：“‘�者人也’，�是说�是�想的人�，�一个人须�能尽人�。能尽人�，�是�……�人�是尽人�，�是‘完�人格’，�是�。�|注�人�而远离神�是中国�代文化的基本特点，也是“��的基本�求。胡适先生指出：“‘�者人也’，�是说�是�想的人�，�一个人须�能尽人�。能尽人�，�是�……�人�是尽人�，�是‘完�人格’，�是�|26F2DFE2-4E18-414A-AF4B-A0143B6D2C6B|||759215624.381125||||||759215624.381135|||||
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2632|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759215860.849743|759215860.849849|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/86,/8/2/2/2/1:2,/9:57)||67正是这�“神�设教�的�想和实用�性促进了伦�精神的�展，造就了中国传统文化�此生轻�世��伦�轻宗教的基本倾�。|正是这�“神�设教�的�想和实用�性促进了伦�精神的�展，造就了中国传统文化�此生轻�世��伦�轻宗教的基本倾�。|BBF474A1-755D-4ECD-BE36-4140BFB5E669|||759215860.849831||||||759215860.849855|||||
2633|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759214788.763208|759214788.763362|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/50/5,:168,:238)||表�上看，是“天�授命于王，�德于人，“天�制约人；实际上，“天命���人德而转移，人通过调整自己的德行�左�天命——敬德�民是�天�命的充分必��件。这�以人德为基础的天命观蕴��一�无神论的伦�精神，在“天命�这张�唬人的虎皮��，掩饰�以“人德�为基本内容的现实伦�规范和教化功能。“|天命���人德而转移，人通过调整自己的德行�左�天命——敬德�民是�天�命的充分必��件。这�以人德为基础的天命观蕴��一�无神论的伦�精神|76D1D07A-FDD1-4538-8365-E99B72F01191|||759214788.763298||||||759214788.763377|||||
2634|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759214731.191185|759214733.359726|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/50/5,:20,:54)||49我认为“��“天�之分�是形�上的区别，殷周宗教�想的实质性差异在于“尊神事鬼�与“尊礼敬德�的文化精神分野。“|殷周宗教�想的实质性差异在于“尊神事鬼�与“尊礼敬德�的文化精神分野|BDF59392-4975-4ED1-8116-350E0AB558AE|||759214733.359697||||||759214733.359732|||||
2635|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759215758.404424|759215758.406182|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/86/1,:243,:324)||论语·八佾》曰：“祭如在，祭神如神在。�《论语·�也》曰：“务民之义，敬鬼神而远之。�孔�有一次生病，�路请祷神，孔�回答说他祷神已久，言中之�是祈求神�于病无补。|论语·八佾》曰：“祭如在，祭神如神在。�《论语·�也》曰：“务民之义，敬鬼神而远之。�孔�有一次生病，�路请祷神，孔�回答说他祷神已久，言中之�是祈求神�于病无补|00A89607-70A3-4900-8594-30BDF5269844|||759215758.406164||||||759215758.406189|||||
2636|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759215882.396175|759215882.396258|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/86/5,:137,:269)||汉代�想家王充对孔�的这�实用主义��知论所掩饰的无神论�想一语�破：“孔���明死生之实，其��分别者，亦陆贾之语指也。夫言死无知，则臣��其�父。故曰：‘丧祭礼废，则臣��泊；臣��泊，则�死亡先；�死亡先，则��狱多。’。圣人惧开��之�，故�明死无知之实。�|汉代�想家王充对孔�的这�实用主义��知论所掩饰的无神论�想一语�破：“孔���明死生之实，其��分别者，亦陆贾之语指也。夫言死无知，则臣��其�父。故曰：‘丧祭礼废，则臣��泊；臣��泊，则�死亡先；�死亡先，则��狱多。’。圣人惧开��之�，故�明死无知之实。|FB76B701-FC9D-4B75-84B7-D8DA68653A30|||759215882.396244||||||759215882.396263|||||
2637|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759215005.800473|759215005.800596|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/56/5,:1,:38)||礼的内容由祭神转为敬德，由祭祀鬼神的仪�演�为规范人行的宗法制度和等级规则。|礼的内容由祭神转为敬德，由祭祀鬼神的仪�演�为规范人行的宗法制度和等级规则|5296E349-3F7B-41D1-9F65-F08989FA819C|||759215005.800575||||||759215005.800603|||||
2638|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759214689.833737|759214692.390536|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4,/44/1:0,/48/2/1:24)||殷人的“��是直观性的，它既是大自然的化身，也是殷人的始祖（�俊��喾��舜��高祖等）和�护神。它通过�廷臣正�殷人的先公先王接�殷人的牺牲祭�，但���会殷人的�德�行。而周人的“天��是抽象的，它无形无定，���严无比，且与世人无血缘关系。它��是�一��的祖神，而是对祖神的根本�定；它也��是大自然的化身，而是一�与人的德行休戚相关的社会主宰。它是一�形而上的��慑性的�德监�，无亲无�，公正��，无论对于殷人还是周人都一视��。陈梦家先生曾对殷�周的��天观念进行了如下比较：殷　上�；�令；宾�；在�左�；敬天；王与��父�关系周　�，天；天令；�天；其严在上；�天；王为天�|殷人的“��是直观性的，它既是大自然的化身，也是殷人的始祖（�俊��喾��舜��高祖等）和�护神。它通过�廷臣正�殷人的先公先王接�殷人的牺牲祭�，但���会殷人的�德�行。而周人的“天��是抽象的，它无形无定，���严无比，且与世人无血缘关系。它��是�一��的祖神，而是对祖神的根本�定；它也��是大自然的化身，而是一�与人的德行休戚相关的社会主宰。它是一�形而上的��慑性的�德监�，无亲无�，公正��，无论对于殷人还是周人都一视��。陈梦家先生曾对殷�周的��天观念进行了如下比较：殷　上�；�令；宾�；在�左�；敬天；王与��父�关系周　�，天；天令；�天；其严在上；�天；王为天�|88342180-9776-4CB3-B5B6-55D36E4C86A0|||759214692.390504||||||759214692.390539|||||
2639|1|1|0|0|0|3|0|0|0|759285644.573195|759285644.57459|12D299E417D4A16F1DD0D91939557572|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/2[id_2]!/4/2/1,:0,:1)||||5969F61F-FFB9-4B6A-9689-E8F14DE371FD|||759251921.773110||||||759285644.574360||0.01269036|||
2640|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759252049.707607|759252049.70771|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/90/5,:46,:142)||��，谶纬之说兴起，并与今文�学相结�，通过《白虎通义》一书将“六��（《诗》《书》《礼》《�》《易》《春秋》）神学化和系统化，使儒家伦��想�为一套完备的�论体系和实践纲领。《白虎通义》也因此而�为中国传统社会��的“圣谕广训�。|通过《白虎通义》一书将“六��（《诗》《书》《礼》《�》《易》《春秋》）神学化和系统化，使儒家伦��想�为一套完备的�论体系和实践纲领。《白虎通义》也因此而�为中国传统社会��的“圣谕广训�。|F2EE5F42-05BA-4617-AE85-636DD8F815BB|||759252049.707690||||||759252049.707715|||||
2641|1|1|0|1|0|2|0|0|10|759251657.979805|759251657.980743|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id121]!/4/88/1,:401,:480)||因此先验性的�德“心性�与超验性的“天命�就在�验性的�德活动中实现了“性命�一�“天人�一�的和�，开创了儒家“�己�物�“内圣外王�之人生�想的��大�。|因此先验性的�德“心性�与超验性的“天命�就在�验性的�德活动中实现了“性命�一�“天人�一�的和�，开创了儒家“�己�物�“内圣外王�之人生�想的��大�。|54DDE7AC-476D-4FDC-A672-9F84B26CCC96|||759251657.980724||||||759251657.980749|||||
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2643|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759298721.476284|759298721.476971|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/22/5,:203,:378)||我们�以把奥尔弗斯看作是狂热的狄奥尼索斯崇拜的改�者，他用一��欲的苦行主义代替了狄奥尼索斯纵欲的享�主义，用“与神�而为一�的精神沉醉代替了肉体沉醉。这��欲主义的�想尤其投�希腊下层民众的�味，对于那些生活在�幸之中，�时�对上层社会的骄奢淫逸深怀�满的人们�说，现实生活本身是痛苦和无�的，唯有通过精神的沉醉�能达到�魂的净化，获得永�的�祉。|我们�以把奥尔弗斯看作是狂热的狄奥尼索斯崇拜的改�者，他用一��欲的苦行主义代替了狄奥尼索斯纵欲的享�主义，用“与神�而为一�的精神沉醉代替了肉体沉醉。这��欲主义的�想尤其投�希腊下层民众的�味，对于那些生活在�幸之中，�时�对上层社会的骄奢淫逸深怀�满的人们�说，现实生活本身是痛苦和无�的，唯有通过精神的沉醉�能达到�魂的净化，获得永�的�祉。|6A4CAA67-7FBA-45F0-B19F-E54961C9D883|||759298721.476958||||||759298721.476977|||||
2644|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759299028.739616|759299028.740162|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/32/1,:457,:542)||�一方�，这�本体论也导出了一�唯�论的认识论——�感觉的现象世界既然是�完满的摹本或影�，唯有�念世界中�有真�，因此感性认识�能使我们陷入谬误，�性认识�是达到真�的唯一途径。|这�本体论也导出了一�唯�论的认识论——�感觉的现象世界既然是�完满的摹本或影�，唯有�念世界中�有真�，因此感性认识�能使我们陷入谬误，�性认识�是达到真�的唯一途径。|F06A58E5-1068-4EF0-8494-B96045B10963|||759299028.740152||||||759299028.740165|||||
2645|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759298390.688976|759298390.690907|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/16/1,:21,:57)||希腊多神教的上述特点�时也是它的弱点，因为宗教的真正本质就在于对现实生活的�定和超越，而�是对现实生活的讴歌和赞美。|宗教的真正本质就在于对现实生活的�定和超越，而�是对现实生活的讴歌和赞美|1FF04CF1-2280-4DED-A71C-8B897E316042|||759298390.690878||||||759298390.690914|||||
2646|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759300828.855021|759300828.85509|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/40/1,:369,:488)||海涅评论�：“�拉图和亚里士多德�这�仅是两�体系而且也是两���人性的典型，他们自远�以�，就披�����的外衣，或多或少地互相敌对�。特别是�过整个中世纪，一直到今天为止，斗争还是这样进行�，而这场斗争也是基�教教会�的最根本的内容。�|海涅评论�：“�拉图和亚里士多德�这�仅是两�体系而且也是两���人性的典型，他们自远�以�，就披�����的外衣，或多或少地互相敌对�。特别是�过整个中世纪，一直到今天为止，斗争还是这样进行�，而这场斗争也是基�教教会�的最根本的内容。|41601F74-34F1-49D8-BFE1-D911E0175D78|||759300828.855077||||||759300828.855095|||||
2647|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759300801.631047|759300801.631723|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/40/1,:266,:336)||在基�教�展的早期阶段，从教父派一直到安瑟伦的时代（公元11世纪），�拉图主义明显�了上风；但是到了�院哲学中，亚里士多德主义则��居上。在整个中世纪基�教文化中，这两�势力始终在对立中相互消长�彼此促进。|在基�教�展的早期阶段，从教父派一直到安瑟伦的时代（公元11世纪），�拉图主义明显�了上风；但是到了�院哲学中，亚里士多德主义则��居上。在|A1648B7C-1D63-462B-9BD4-D5464BD23BB8|||759300801.631711||||||759300801.631727|||||
2648|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759302573.567306|759302573.567407|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/54,/1:390,/5:38)||创世记》的其他部分都是�述人类怎样通过���样的方法�新��纯�的�性的历�；家长��体现了��纯��性的三��能的方法：��欲的方法（雅�），说教���的方法（亚伯拉罕）或天赋的和自然的神�的方法（以撒）。�74这样一�，《圣�·创世记》就�为一部讲述“�性�堕�和�归纯�的精神�展�。|家长��体现了��纯��性的三��能的方法：��欲的方法（雅�），说教���的方法（亚伯拉罕）或天赋的和自然的神�的方法（以撒）。�74这样一�，《圣�·创世记》就�为一部讲述“�性�堕�和�归纯�的精神�展�。|00E48479-A472-4F9B-9E06-20438FF60BE0|||759302573.567388||||||759302573.567414|||||
2649|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759302545.495293|759302545.495776|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/54/1,:223,:349)||按这些解释者的��，整个《创世记》第一章全是�述上�所创造的�存在于善行之中的净化的�性的历�。上�按照这个样�创造了更加世俗性质的�性（亚当），并且给了这��性以感情（�娃）作为必�的帮助和支�。�性则由于这�感情而陷入魔途，并且使自己陷入淫�（蛇）。《|按这些解释者的��，整个《创世记》第一章全是�述上�所创造的�存在于善行之中的净化的�性的历�。上�按照这个样�创造了更加世俗性质的�性（亚当），并且给了这��性以感情（�娃）作为必�的帮助和支�。�性则由于这�感情而陷入魔途，并且使自己陷入淫�（蛇）|A30E2544-FB11-47BB-BF95-D541A9B80EE2|||759302545.495765||||||759302545.495781|||||
2650|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759302670.401953|759302670.402107|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/56/9,:72,:143)||约翰�音》中所说的“太�有�，�与上��在，�就是上��“��了肉身，�在我们中间�“正是父独生�的�光�等观念显然是�了�洛上述�想的影�。|约翰�音》中所说的“太�有�，�与上��在，�就是上��“��了肉身，�在我们中间�“正是父独生�的�光�等观念显然是�了�洛上述�想的影�。|2AD98CF3-CA17-46DB-8326-1DEA5C11F634|||759302670.402087||||||759302670.402114|||||
2651|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759302907.119795|759302907.119911|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/60,/5:37,/8/2/2/2/1:2)||虽然诺斯替教派��由于过分强烈的�化倾�而被基�教会斥为异端，但是�如海涅所指出的，作为“基�教观念的最纯正的花朵�的上���肉身�克�肉欲�精神的自我内�等教义以�那��欲的�沉�的僧侣生活，都是�自诺斯替教派。81|虽然诺斯替教派��由于过分强烈的�化倾�而被基�教会斥为异端，但是�如海涅所指出的，作为“基�教观念的最纯正的花朵�的上���肉身�克�肉欲�精神的自我内�等教义以�那��欲的�沉�的僧侣生活，都是�自诺斯替教派。81|CF0B5DE4-D94C-4685-A354-5A85D43851BC|||759302907.119889||||||759302907.119918|||||
2652|1|1|1|0|0|0|||||759302904.761038||com~apple~iBooks|||||52E77B1D-9308-46D8-92D5-F8EB695CDA07||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2653|1|5|0|0|0|3|0|0|61|760410782.347821|769309064.393873|E8E9774675548F744C05545A11AD242F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/134[id335]!/4[1TVKI0-66bcbf19bad949ef9cf5376ad297674f]/38/1,:0,:1)||||DC6EC4A0-1691-4BF7-9615-4C7E5049476C||0.9481865|769272271.029655||||||760410782.347872||0.9610028|||
2654|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759428455.420063|759428455.420181|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/78/1,:0,:54)||从弥赛亚�动的“末世论�到基�教的“救赎说�的�展是基�教最终摆脱犹太教，�为一�独立的世界性宗教的�大标志。|从弥赛亚�动的“末世论�到基�教的“救赎说�的�展是基�教最终摆脱犹太教，�为一�独立的世界性宗教的�大标志|5C5F827E-08AB-4F4C-9ADA-625BE38799F0|||759428455.420160||||||759428455.420188|||||
2655|1|1|0|1|0|2|0|0|13|759982077.641278|759982090.438261|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id118]!/4/10/1,:40,:327)||殷人崇拜的鬼神�仅仅是自然的主宰者，而且也是殷人的祖先和�护神，它们与殷人之间有�直接或间接的血缘关系，接�殷人的牺牲祭�，对殷人的利益予以关照。无论是令风雨��祸�的至上神“��，还是“宾于��的先祖先妣�先王先公，都带有明显的生殖崇拜的色彩。从根本上说，这些鬼神�是殷民�的祖神，它们�庇护殷民�，而�关心殷人的�德状况。无论殷人是为善还是作�，���它们祭献牺牲，就一视��地予以�护。殷人与鬼神之间的�系，�是通过�德感应，而是通过祭祀活动。这一点表明殷商时代的鬼神崇拜是一�处于��德状�的原始宗教文化，它的根基是血缘关系和生殖原则，它的实质是祖先崇拜和自然崇拜。|殷人崇拜的鬼神�仅仅是自然的主宰者，而且也是殷人的祖先和�护神，它们与殷人之间有�直接或间接的血缘关系，接�殷人的牺牲祭�，对殷人的利益予以关照。无论是令风雨��祸�的至上神“��，还是“宾于��的先祖先妣�先王先公，都带有明显的生殖崇拜的色彩。从根本上说，这些鬼神�是殷民�的祖神，它们�庇护殷民�，而�关心殷人的�德状况。无论殷人是为善还是作�，���它们祭献牺牲，就一视��地予以�护。殷人与鬼神之间的�系，�是通过�德感应，而是通过祭祀活动。这一点表明殷商时代的鬼神崇拜是一�处于��德状�的原始宗教文化，它的根基是血缘关系和生殖原则，它的实质是祖先崇拜和自然崇拜。|EBC33734-0D22-424B-B1CA-BBF2C8D11EB6|||759982090.438246||||||759982090.438262|||||
2656|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759628977.013857|759628986.202537|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/16/1,:119,:128)||孔�在游说诸侯“克己�礼�时也�好了两手准备，他曾表示：“��行，乘桴浮于海。�|��行，乘桴浮于海|F787A851-550B-4B18-983B-7120EF04351C|||759628986.202512||||||759628986.202542|||||
2657|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759821643.548369|759821643.549289|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/40,/1:3,/5:100)||然而，这�超越的浪漫精神也给西方人的心�带�了无穷烦�。由于无止境地追求，对现状始终�满足，所以使得感性的现实生活�为痛苦的�泉，�为一��时准备让渡和放弃的东西，�为无尽欲望的牺牲�。西方人在内心生活方�远远�如中国人那样�然自得，那些纠缠�休的�想�刻骨铭心的罪孽�识�难以抗拒的欲望和��莫�其妙的骚动与诱惑，�螯夹一样时时撕扯�疲惫�堪的心�，无法回�，无处逃�。虚幻的�想�为生活的目的，而生活本身则�为一�无关紧�的手段。于是在西方文化中就出现了严�的异化——人�为他自身生活的�定者。�时，西方文化也始终摆脱�了内在动机与外在效果之间的分裂和对立，从而导致了一�具有强烈讽刺�义的悲剧�果——人们倾心�往的东西往往得�到，而得到的东西�并�他们刻�追求的。例如，最充分地满足了世俗欲念的资本主义��是最具有对上�的奉献精神的新教伦�的�外收获20，而资本主义本身�是一座把人当作牺牲奉献于金钱��的巨大祭�。这�动机与效果��想与现实之间的异化状况一方�造�了西方社会“疯狂旋转�的历�外观，�一方�也给西方人的精神世界带�了永难排�的焦虑困窘。|这�超越的浪漫精神也给西方人的心�带�了无穷烦�。由于无止境地追求，对现状始终�满足，所以使得感性的现实生活�为痛苦的�泉，�为一��时准备让渡和放弃的东西，�为无尽欲望的牺牲�。西方人在内心生活方�远远�如中国人那样�然自得，那些纠缠�休的�想�刻骨铭心的罪孽�识�难以抗拒的欲望和��莫�其妙的骚动与诱惑，�螯夹一样时时撕扯�疲惫�堪的心�，无法回�，无处逃�。虚幻的�想�为生活的目的，而生活本身则�为一�无关紧�的手段。于是在西方文化中就出现了严�的异化——人�为他自身生活的�定者。�时，西方文化也始终摆脱�了内在动机与外在效果之间的分裂和对立，从而导致了一�具有强烈讽刺�义的悲剧�果——人们倾心�往的东西往往得�到，而得到的东西�并�他们刻�追求的。例如，最充分地满足了世俗欲念的资本主义��是最具有对上�的奉献精神的新教伦�的�外收获20，而资本主义本身�是一座把人当作牺牲奉献于金钱��的巨大祭�。这�动机与效果��想与现实之间的异化状况一方�造�了西方社会“疯狂旋转�的历�外观，�一方�也给西方人的精神世界带�了永难排�的焦虑困窘。|7F0837A0-16ED-47AF-83E2-CA146D181F66|||759821643.549275||||||759821643.549292|||||
2658|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759428547.090289|759428547.090413|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/78/9,:297,:345)||救赎说�使基�教具有一�唯�主义的性质，把犹太教所缺少的形而上学赋予它，从而使基�教�为一�神学。|救赎说�使基�教具有一�唯�主义的性质，把犹太教所缺少的形而上学赋予它，从而使基�教�为一�神学|BA2908D2-54A0-414C-B145-0AC0932F1244|||759428547.090396||||||759428547.090420|||||
2659|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759822096.569395|759822096.56949|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/56/1,:103,:187)||圣人固然应该“�怀�乱�，然而“食色，性也�，正人���尔动动淫念也并�什么大�了的罪过，更何况在中国传统社会中一个男人拥有三妻四妾甚至三宫六院七�二嫔妃都是堂而皇之的。|圣人固然应该“�怀�乱�，然而“食色，性也�，正人���尔动动淫念也并�什么大�了的罪过，更何况在中国传统社会中一个男人拥有三妻四妾甚至三宫六院七�二嫔妃都是堂而皇之的|BD39E35E-F6EF-46DA-B8B3-D08003A4A039|||759822096.569472||||||759822096.569495|||||
2660|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759428511.857557|759428511.85767|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/78/9,:54,:115)||末世论�是肉体获救的�音，它使人期待�久将至的人间幸�，它并没有超越此岸或现世——犹太教徒们相信在有生之年��进入上�之国。|末世论�是肉体获救的�音，它使人期待�久将至的人间幸�，它并没有超越此岸或现世——犹太教徒们相信在有生之年��进入上�之国|E3866DFE-B4AB-4154-8861-8EDB8E5D9F83|||759428511.857647||||||759428511.857702|||||
2661|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759464031.070496|759464077.436226|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/82/1,:35,:346)||尽管基�教的许多具体仪�和教义�以追溯到犹太教和其他的��宗教中，但是基�教作为一�以内心信仰为基础的高级宗教，与那些以祭祀活动为基础的原始宗教是截然��的。其根本区别在于，基�教体现了一�唯�主义的浪漫精神，��性生活对现实世界的超越。它的目光�是��现世，而是投�彼岸。任何原始宗教都是为了人而祈求神，而基�教则是为了神而超越人；原始宗教都相信在“天国�中人的肉体将享�快�，基�教则专注于人的�魂（精神）自由；原始宗教的哲学基础是朴素唯物主义和感觉主义，基�教的哲学基础�是形而上学的唯心主义和唯�主义。正因为基�教具有形而上学的特点，所以它��培养出一�超越性的彼岸�识和一套�大精深的神学体系；而公元之交的犹太教�如�其他原始宗教一样，未能超出图腾�祭祀�巫术和心�感应的直观窠臼。|基�教作为一�以内心信仰为基础的高级宗教，与那些以祭祀活动为基础的原始宗教是截然��的。其根本区别在于，基�教体现了一�唯�主义的浪漫精神，��性生活对现实世界的超越。它的目光�是��现世，而是投�彼岸。任何原始宗教都是为了人而祈求神，而基�教则是为了神而超越人；原始宗教都相信在“天国�中人的肉体将享�快�，基�教则专注于人的�魂（精神）自由；原始宗教的哲学基础是朴素唯物主义和感觉主义，基�教的哲学基础�是形而上学的唯心主义和唯�主义。正因为基�教具有形而上学的特点，所以它��培养出一�超越性的彼岸�识和一套�大精深的神学体系；而公元之交的犹太教�如�其他原始宗教一样，未能超出图腾�祭祀�巫术和心�感应的直观窠臼。|4FCB0C5D-E5FC-4065-847A-C0BDD6B24F3B|||759464077.436203||||||759464077.436228|||||
2662|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759464169.073583|759464169.073685|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/84/1,:268,:339)||形象地说，基�教的创立本身就体现了“��肉身�的过程，犹太教是基�教的“肉身�，希腊唯�主义则是基�教的“�魂�，二者的结�最终导致了基�教的产生。这个结�过程就是西方文明在“轴心期�所�历的精神��。|基�教的创立本身就体现了“��肉身�的过程，犹太教是基�教的“肉身�，希腊唯�主义则是基�教的“�魂�，二者的结�最终导致了基�教的产生。这个|4ADD7359-AEE6-479C-83F9-35E7BA19A449|||759464169.073669||||||759464169.073690|||||
2663|1|1|0|0|0|1|0|0|13|759730858.479267|759730858.479617|B2CE0D331B7E94EF8C16486C3CAA0268|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id112]!/4/2[filepos386230]/2/2/2/1,:0,:1)||||92726C2A-4394-4979-A6D0-3E16615459F6|||759730858.479617||||||759730858.479406|||||bplist00Ó
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2664|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759600297.464111|759600297.464216|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/12/17,:20,:79)||在这方�，孔�最引以为豪的是他的得�门生颜回，他夸耀�：“贤哉回也�一箪食，一瓢饮，在陋巷，人�堪其忧，回也�改其�。�|在这方�，孔�最引以为豪的是他的得�门生颜回，他夸耀�：“贤哉回也�一箪食，一瓢饮，在陋巷，人�堪其忧，回也�改其�。|DE94C6DF-F19E-4F0B-B655-9F88E7460070|||759600297.464190||||||759600297.464222|||||
2665|1|1|0|1|0|2|0|0|13|759981951.790789|759981977.644428|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id118]!/4/4/1,:185,:372)||儒家�德学说以“四端之心�为基本�论预设，从人心固有的���羞���敬�是�等四�良知端绪出�，强调�内�掘善良本根，通过由内而外的�德修为��就人生鹄的和社会�想，最终达到天人�一的至高境界。基�教�德学说则以“原罪��想为基本�论预设，从人类与生俱�的先验罪性出�，祈求神秘性的上��典，通过虔诚的信仰和深沉的�悔�完�脱胎�骨�的�性�炼，最终使�魂超越人世而�入天国。|儒家�德学说以“四端之心�为基本�论预设，从人心固有的���羞���敬�是�等四�良知端绪出�，强调�内�掘善良本根，通过由内而外的�德修为��就人生鹄的和社会�想，最终达到天人�一的至高境界。基�教�德学说则以“原罪��想为基本�论预设，从人类与生俱�的先验罪性出�，祈求神秘性的上��典，通过虔诚的信仰和深沉的�悔�完�脱胎�骨�的�性�炼，最终使�魂超越人世而�入天国|4BAEF824-E2B7-472B-A9E3-98869B5B536F|||759981977.644419||||||759981977.644430|||||
2666|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759822180.993619|759822180.993644|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/58/1,:0,:115)||利命�生和�身殉�，这两�分别由孔�和�格拉底所代表的生存价值���大地影�了中国人与西方人的�维方�和行为方�，导致了�调的现实精神与超越的浪漫精神之间�现世伦��识与彼岸宗教�识之间的对立，并且构�了中西文化截然��的精神特质。|利命�生和�身殉�，这两�分别由孔�和�格拉底所代表的生存价值���大地影�了中国人与西方人的�维方�和行为方�，导致了�调的现实精神与超越的浪漫精神之间�现世伦��识与彼岸宗教�识之间的对立，并且构�了中西文化截然��的精神特质|0B00385E-2208-48F5-9356-215FF8918346|||759822180.993638||||||759822180.993646|||||
2667|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759428365.502056|759428365.502224|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/70,/1:0,/5:14)||犹太教的核心是律法和祭祀，主�表现为“摩西�诫�82；基�教的核心则是�德和信仰。|犹太教的核心是律法和祭祀，主�表现为“摩西�诫�82；基�教的核心则是�德和信仰|8218F936-7BCF-4553-816D-75BB8DAAF9F2|||759428365.502208||||||759428365.502229|||||
2668|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759599764.241526|759599764.24214|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/6/1,:121,:227)||这��调的现实精神一方�培养了中国人修养有素的内在�德�性，建立了一�充满人文色彩的�建世俗文化；�一方�则导致了中国传统文化自我更新和自我�定机能的退化，使中国传统社会自宋代以���陷入�滞��和�朽僵化的泥沼。|这��调的现实精神一方�培养了中国人修养有素的内在�德�性，建立了一�充满人文色彩的�建世俗文化；�一方�则导致了中国传统文化自我更新和自我�定机能的退化，使中国传统社会自宋代以���陷入�滞��和�朽僵化的泥沼|2806C982-8B19-4D9E-8320-69B655DD2221|||759599764.242129||||||759599764.242143|||||
2669|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759600248.784965|759600248.786171|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/12,/8/2/2/2/1:1,/9:49)||3��应始终抱�一��天由命的生活观，安贫��和当��让都是��的美德，逾矩而求则是愚蠢而徒劳的行为。|��应始终抱�一��天由命的生活观，安贫��和当��让都是��的美德，逾矩而求则是愚蠢而徒劳的行为|60C1CDC7-B291-4BA4-82B3-369580485FDB|||759600248.786155||||||759600248.786175|||||
2670|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759629056.47308|759631046.12933|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/16/5,:315,:524)|�身|但是�一方�，它�使中国人缺�为追求真�而殉�的精神，缺�一�宗教�的迷狂和执�。性命第一，信仰是次�的。�迅先生指出：“中国人自然有迷信，也有‘信’，但好�很少‘�信’。我们先�最尊皇�，但一�想玩弄他，也尊�妃，但一��有些想�她的膀�；�神明，而�烧纸钱作贿赂；佩�豪�，���肯为他作牺牲。崇孔的�儒，一�拜佛，信甲的战士，明天信�。宗教战争是��没有的，从北�到�末的佛�二教的此仆彼起，是��几个人在皇�耳朵边的甘言蜜语。�|它�使中国人缺�为追求真�而殉�的精神，缺�一�宗教�的迷狂和执�。性命第一，信仰是次�的。�迅先生指出：“中国人自然有迷信，也有‘信’，但好�很少‘�信’。我们先�最尊皇�，但一�想玩弄他，也尊�妃，但一��有些想�她的膀�；�神明，而�烧纸钱作贿赂；佩�豪�，���肯为他作牺牲。崇孔的�儒，一�拜佛，信甲的战士，明天信�。宗教战争是��没有的，从北�到�末的佛�二教的此仆彼起，是��几个人在皇�耳朵边的甘言蜜语|848E0EB4-F93C-488D-B97B-B2FDD6C9CD0C|||759631046.129294||||||759631046.129334|||||
2671|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759464119.389253|759464134.419808|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/84/1,:54,:169)||希腊哲学构�了基�教的�想根�，犹太教则构�了基�教的历�载体。如果没有圣教历�，基�教就会�为一�枯燥�味的玄学，失去群众基础；如果没有形而上学，基�教就�能�为一�具有严密神学体系的高级宗教，�能构�一�具有深层�论基础的文化。|希腊哲学构�了基�教的�想根�，犹太教则构�了基�教的历�载体。如果没有圣教历�，基�教就会�为一�枯燥�味的玄学，失去群众基础；如果没有形而上学，基�教就�能�为一�具有严密神学体系的高级宗教，�能构�一�具有深层�论基础的文化|40FD8307-9EF7-4B4F-8532-5BD908CA3359|||759464134.419801||||||759464134.419810|||||
2672|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759628965.226868|759628965.227054|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/16/1,:0,:89)||兼济天下和独善其身是中国传统知识分�一贯奉行的两�互补的行为方�，在孔�的“有�则�，无�则���孟�的“穷则独善其身，达则兼济天下�等言论中就已�表现出进以�势�退以养晦的�想。|兼济天下和独善其身是中国传统知识分�一贯奉行的两�互补的行为方�，在孔�的“有�则�，无�则���孟�的“穷则独善其身，达则兼济天下�等言论中就已�表现出进以�势�退以养晦的�想|FB3A52AF-8FE0-43D3-98CC-38775B3541AB|||759628965.227038||||||759628965.227058|||||
2673|1|1|0|1|0|2|0|0|11|759428430.680342|759428430.680446|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id120]!/4/76,/1:66,/4/2/2/2/1:2)||在信的人，凡事都能�88。|在信的人，凡事都能�88|9CC8E912-97D1-4CAC-842B-939365FC283E|||759428430.680424||||||759428430.680451|||||
2674|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759600389.716517|759600389.716623|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/14/5,:21,:22)||8中国近代物质文化的��和制度文化��的艰难蹇滞，固然有��政治�济原因，但是从根本上�说，这��端于孔�的安生知足的�守文化心�难辞其咎。|蹇|C370BA4B-08DB-4607-80BD-82C568BC2226|||759600389.716603||||||759600389.716630|||||
2675|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759600328.486923|759600328.487021|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/12/21,:83,:115)||饭�食饮水，曲肱而枕之，�亦在其中矣。�义而富且贵，于我如浮云。�|饭�食饮水，曲肱而枕之，�亦在其中矣。�义而富且贵，于我如浮云。|913F5717-686A-47EC-ADCA-F98D16F1C33C|||759600328.487004||||||759600328.487026|||||
2676|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759632484.730536|759632484.731632|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/30/5,:33,:95)||�格拉底断然拒�，因为他确信，人“必须追求好的生活远过于生活�，死亡虽然使他离开了“生活�，但是�把他引�一�“好的生活�。|�格拉底断然拒�，因为他确信，人“必须追求好的生活远过于生活�，死亡虽然使他离开了“生活�，但是�把他引�一�“好的生活�。|BEE26903-5F75-45C6-B03E-513A86487FA1|||759632484.731614||||||759632484.731637|||||
2677|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759599844.460201|759600085.76356|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/6/1,:722,:768)|���立于�墙 vs �爱�师更爱真�|质言之，孔�的生存原则是一�利命�生的现世�调精神，�格拉底的生存原则是一��身殉�的�想超越精神。|孔�的生存原则是一�利命�生的现世�调精神，�格拉底的生存原则是一��身殉�的�想超越精神。|A32411E3-3DB9-415A-9250-D7035CE714C4|||759599844.460267||||||759600085.763560|||||
2678|1|1|0|1|0|2|0|0|13|760374059.626436|760374059.626626|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id118]!/4/18/1,:86,:175)||虽然孔�将“���解为爱人之心��悌之情和忠�之�，并且强调“为�由己�，但是爱人之心��悌之情和忠�之�究竟是“生而知之�的先验本性，还是“学而知之�的修养结果，孔��未曾明言。|虽然孔�将“���解为爱人之心��悌之情和忠�之�，并且强调“为�由己�，但是爱人之心��悌之情和忠�之�究竟是“生而知之�的先验本性，还是“学而知之�的修养结果，孔��未曾明言|02B9F43C-961F-46A9-912C-B018CBCD50CD|||760374059.626607||||||760374059.626633|||||
2679|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759821782.55253|759821782.552625|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/48/1,:230,:350)||以基�教修��动的主�创建者之一的本尼狄克为例，他为了献身于上�，清除自己内心的��邪念，远离人烟，到�野中披�兽皮去过野兽一般的修�生活。然而�使这样�然�能彻底摆脱欲念的诱惑和内心的冲�，于是他�得通过折磨肉体的方��达到净化�魂的目的。|以基�教修��动的主�创建者之一的本尼狄克为例，他为了献身于上�，清除自己内心的��邪念，远离人烟，到�野中披�兽皮去过野兽一般的修�生活。然而�使这样�然�能彻底摆脱欲念的诱惑和内心的冲�，于是他�得通过折磨肉体的方��达到净化�魂的目的|6C31592A-D365-400C-B10E-C8DAEC94A4C8|||759821782.552605||||||759821782.552631|||||
2680|1|1|0|1|0|2|0|0|12|759632636.685105|759632636.685209|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id119]!/4/34/1,:0,:77)||许多世纪以�，一�基�教的牧师说�：“无论是在�代还是近代的任何悲剧里，无论是在诗歌还是�乘里……没有一件事是�以与�拉图书中�格拉底的临死时刻相媲美的。�|许多世纪以�，一�基�教的牧师说�：“无论是在�代还是近代的任何悲剧里，无论是在诗歌还是�乘里……没有一件事是�以与�拉图书中�格拉底的临死时刻相媲美的。|01C52FDE-2A5E-42A3-A1B6-4CC7C565A677|||759632636.685191||||||759632636.685214|||||
2681|1|1|0|1|0|2|0|0|14|760461443.998978|760461443.999211|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id117]!/4/98/1,:0,:358)||在哥特�建筑诡异怪诞的艺术风格中，处处都表现�一�空�神秘的唯�主义，这�唯�主义尤其能够感�日耳曼人“野蛮的暗晦�的心�。在整个中世纪，这�空�神秘的唯�主义培育和净化了质朴��的日耳曼人的虔诚信仰，并且在德国人那里�展为一�高深莫测的神秘主义。这�神秘主义从埃克哈特�陶勒尔��索等人的“心�之光�一直�展到马�·路德的“因信称义�，其实质都在于强调个人�魂与上�的神秘�一。��，出现了黑格尔称之为“第一个德国哲学家�的雅�·波墨。这个劳西茨的鞋匠把神秘主义的直觉和感情当作表述哲学的形�，就如�他通过走针�鞋的方��领�圣�一样。�海涅介�，英王查�一世对这�神秘的接神术表现了强烈的兴趣，他派了一个使者到德国去�波墨学习。��当查�一世在英国被克伦�尔�掉头颅时，他的使者则由于学习波墨的接神术而丧失了�智。|在哥特�建筑诡异怪诞的艺术风格中，处处都表现�一�空�神秘的唯�主义，这�唯�主义尤其能够感�日耳曼人“野蛮的暗晦�的心�。在整个中世纪，这�空�神秘的唯�主义培育和净化了质朴��的日耳曼人的虔诚信仰，并且在德国人那里�展为一�高深莫测的神秘主义。这�神秘主义从埃克哈特�陶勒尔��索等人的“心�之光�一直�展到马�·路德的“因信称义�，其实质都在于强调个人�魂与上�的神秘�一。��，出现了黑格尔称之为“第一个德国哲学家�的雅�·波墨。这个劳西茨的鞋匠把神秘主义的直觉和感情当作表述哲学的形�，就如�他通过走针�鞋的方��领�圣�一样。�海涅介�，英王查�一世对这�神秘的接神术表现了强烈的兴趣，他派了一个使者到德国去�波墨学习。��当查�一世在英国被克伦�尔�掉头颅时，他的使者则由于学习波墨的接神术而丧失了�智|BF1C11C2-84DD-497D-AD55-0D490CC07F66|||760461443.999161||||||760461443.999228|||||
2682|1|1|0|1|0|2|0|0|14|760461580.663026|760461580.663171|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id117]!/4/100/1,:56,:109)||由于唯�主义是中世纪时日耳曼人的最典型的世界观，所以唯心主义在近代德国人那里获得了最精致�最完美的表现形�。|由于唯�主义是中世纪时日耳曼人的最典型的世界观，所以唯心主义在近代德国人那里获得了最精致�最完美的表现形�|FA25C280-46CF-43C5-9455-01BE241A417C|||760461580.663144||||||760461580.663182|||||
2683|1|1|0|1|0|2|0|0|14|760461371.445015|760461371.445461|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id117]!/4/94/1,:219,:277)||在充满了�污的人欲的世俗世界里，哥特�教堂就如�一座承担�崇高使命的人间炼狱，艰难而痛苦地从事�净化�魂的神圣工作。“|在充满了�污的人欲的世俗世界里，哥特�教堂就如�一座承担�崇高使命的人间炼狱，艰难而痛苦地从事�净化�魂的神圣工作。|8A96B621-8303-4ABE-AB23-D62A0E9CD828|||760461371.445424||||||760461371.445473|||||
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2707|1|1|0|1|0|2|0|0|16|760977025.176521|760977025.176632|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4/44/1,:0,:37)||由于中国哲学�维的最高对象是�德实体，所以整个中国哲学都带有浓厚的伦�色彩。|由于中国哲学�维的最高对象是�德实体，所以整个中国哲学都带有浓厚的伦�色彩|ACDDDD16-2289-4DDE-9D94-0DE32F4A914F|||760977025.176609||||||760977025.176639|||||
2708|1|1|0|1|0|2|0|0|16|760976269.101645|760976269.101771|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4/4/5,:1,:151)||中国�代哲学说到底是一��德哲学，它所关注的问题，与其说是对客观对象（自然�上�等）的认识，毋�说是人的主体性的�德实践。因此，一切抽象的哲学范畴最终都具体化为实用性的�德规范和现实性的政治秩�。与此相�，西方哲学一直把形而上学问题当作自己的根基和�魂，并且形�了现象与本体�现实与�想之间的深刻对立。|中国�代哲学说到底是一��德哲学，它所关注的问题，与其说是对客观对象（自然�上�等）的认识，毋�说是人的主体性的�德实践。因此，一切抽象的哲学范畴最终都具体化为实用性的�德规范和现实性的政治秩�。与此相�，西方哲学一直把形而上学问题当作自己的根基和�魂，并且形�了现象与本体�现实与�想之间的深刻对立|95919CCF-B1BA-4D41-8465-506C5F57CB90|||760976269.101751||||||760976269.101779|||||
2709|1|1|0|1|0|2|0|0|16|760977182.004278|760977184.490877|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4/50/1,:154,:200)||因此，中国哲学既无神秘主义的色彩，亦无逻辑�辨的特点，而是具有显而易�的实用�性精神和�德主义倾�。|中国哲学既无神秘主义的色彩，亦无逻辑�辨的特点，而是具有显而易�的实用�性精神和�德主义倾�|036C1FA8-779E-433E-B4DF-52F4AEAFFD07|||760977184.490848||||||760977184.490882|||||
2710|1|1|0|1|0|2|0|0|16|760977047.60715|760977047.607238|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4/44/1,:152,:157)||中国哲学诸范畴都具有实践性的�德功能，被赋予了浓�的伦�化色彩，中国哲学的本体论就其实质而言，始终都是�德本体论。|�德本体论|AEEDA551-4B33-4215-A2BD-CF93623C4277|||760977047.607223||||||760977047.607244|||||
2711|1|1|0|1|0|2|0|0|16|760977071.629732|760977082.956876|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4/46/1,:1,:145)||《周易·系辞上》曰：“形而上者谓之�，形而下者谓之器。�中国哲学诸范畴如“天�“��“��等，就其形�而言，应该属于形而上学的范畴。然而由于这些形而上学的范畴常常被赋予具体的�德�义，因此从内容上看，它们�未超出�验（�形而下）的范围。�德具有显著的实践性特点，它直接体现在人们的日常行为中。|周易·系辞上》曰：“形而上者谓之�，形而下者谓之器。�中国哲学诸范畴如“天�“��“��等，就其形�而言，应该属于形而上学的范畴。然而由于这些形而上学的范畴常常被赋予具体的�德�义，因此从内容上看，它们�未超出�验（�形而下）的范围。�德具有显著的实践性特点，它直接体现在人们的日常行为中|DE239C3B-0A12-4350-9A35-572F44B8EF93|||760977082.956869||||||760977082.956877|||||
2712|1|1|0|1|0|2|0|0|15|760976199.092793|760976199.098254|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id116]!/4/68/1,:0,:68)||利玛窦死�，耶稣会修士龙�民继掌中国教务。他一改利玛窦的宽容政策，拘泥于《圣�》诫命和天主教教规，�止中国信教者�加祭天�祀祖和拜孔仪�。|利玛窦死�，耶稣会修士龙�民继掌中国教务。他一改利玛窦的宽容政策，拘泥于《圣�》诫命和天主教教规，�止中国信教者�加祭天�祀祖和拜孔仪�|3FB328CB-0565-497B-9465-4F6918216212|||760976199.098240||||||760976199.098258|||||
2713|1|1|0|1|0|2|0|0|15|760976221.780894|760976221.780996|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id116]!/4/74/5,:39,:157)||�正继任皇��，因其�宗政敌�努（曾帮助八阿哥胤禩与�正争夺皇�继承�）父��信奉天主教，故而对天主教甚有�感；�因西洋传教士有�与八�教阴谋逆�之嫌疑，以��地官员的�教呼声，所以决定对传教活动严加�制，�任�地官府�止信教，�闭教堂。|�正继任皇��，因其�宗政敌�努（曾帮助八阿哥胤禩与�正争夺皇�继承�）父��信奉天主教，故而对天主教甚有�感；�因西洋传教士有�与八�教阴谋逆�之嫌疑，以��地官员的�教呼声，所以决定对传教活动严加�制，�任�地官府�止信教，�闭教堂|BEF1F48B-47A5-4602-837B-750E7F043636|||760976221.780972||||||760976221.781003|||||
2714|1|1|0|1|0|2|0|0|15|760950422.194626|760950422.198667|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id116]!/4/76/5,:110,:223)||其实，这些都�过是����，�教的主�原因还是天主教教义与中国儒家伦�价值系统相忤逆，而天主教���佛教和伊斯兰教那样甘于委曲求全，尤其是��入�的多明我会修士，在祀天�祭孔�拜祖等问题上始终�肯让步，这��愿被�化的强硬�度决定了天主教在中国��能兴盛。|�教的主�原因还是天主教教义与中国儒家伦�价值系统相忤逆，而天主教���佛教和伊斯兰教那样甘于委曲求全，尤其是��入�的多明我会修士，在祀天�祭孔�拜祖等问题上始终�肯让步，这��愿被�化的强硬�度决定了天主教在中国��能兴盛|843E484B-4F95-4512-98B9-562502E337A3|||760950422.198636||||||760950422.198677|||||
2715|1|1|0|1|0|2|0|0|16|760977133.567398|760977133.567497|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4/46/1,:455,:518)||中国哲学始终与伦�学纠缠在一起，中国哲学�维的一个基本特点就是消�形而上学，�把高深的形而上学范畴消�在�验性的�德实践之中。|中国哲学始终与伦�学纠缠在一起，中国哲学�维的一个基本特点就是消�形而上学，�把高深的形而上学范畴消�在�验性的�德实践之中。|E8B87739-74AC-4BC9-9502-7175DB84795F|||760977133.567481||||||760977133.567503|||||
2716|1|1|0|1|0|2|0|0|16|760976902.984286|760976911.853547|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4/36/1,:105,:153)||�是人心格物以致知，而是心“致良知�于物，这“良知�就是忠���信�悌，就是人心所固有的“天��。|�是人心格物以致知，而是心“致良知�于物，这“良知�就是忠���信�悌，就是人心所固有的“天��|F2011CCC-2F85-499B-B331-1C494294A708|||760976911.853531||||||760976911.853555|||||
2717|1|5|0|0|0|3|0|0|0|761032631.802748|761032643.394611|E0FED6B79A4E290B0D683667178FAF85|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html586]!/4/2[_4]/1,:0,:1)||||2D082F2C-D2C4-45CF-9334-4D3C3BB7C51E|||761032643.394611||||||761032643.394240||0|||
2718|1|1|0|0|0|1|0|0|16|761042615.661453|761042615.670945|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4/22/1,:37,:38)||||B44F64C3-6BDF-4FA5-B13C-181FB0C617D8|||761042615.670945||||||761042615.665492|||||bplist00Ó
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2719|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761099919.466201|761099919.466411|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/42/1,:0,:150)||1279年忽必烈治下的元��了�宋，统一了中国。在其��到一百年的时间里，蒙�统治者虽然也采用了一些“汉法�，但是对于儒家文化基本上�一�贬抑�度。元�时“民分四等�，�蒙�人�色目人（广义的西域人）�汉人（淮河以北原金国治下的人民）��人（�宋�民），其中传承中国儒家文化之精粹的�人社会地�最低下。|1279年忽必烈治下的元��了�宋，统一了中国。在其��到一百年的时间里，蒙�统治者虽然也采用了一些“汉法�，但是对于儒家文化基本上�一�贬抑�度。元�时“民分四等�，�蒙�人�色目人（广义的西域人）�汉人（淮河以北原金国治下的人民）��人（�宋�民），其中传承中国儒家文化之精粹的�人社会地�最低下|A7357C1C-8F4A-4DAE-8BE6-B8D984E8B21D|||761099919.466365||||||761099919.466426|||||
2720|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761048398.977263|761048398.977404|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/12/1,:0,:104)||在公元�2000年中�以�，人类最早出现的几个农耕文明（汤因比称之为“亲代文明�）由西�东地分布在北回归线到北纬35度的狭长地带上，它们分别是爱�文明��代埃�文明�两河�域文明��度哈拉巴文明和�代中国文明。|在公元�2000年中�以�，人类最早出现的几个农耕文明（汤因比称之为“亲代文明�）由西�东地分布在北回归线到北纬35度的狭长地带上，它们分别是爱�文明��代埃�文明�两河�域文明��度哈拉巴文明和�代中国文明|24B7A537-B999-41E0-88E0-90E7530DF8B9|||761048398.977375||||||761048398.977415|||||
2721|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761099180.364073|761099180.366836|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/36/1,:236,:341)||15世纪以�的数百年间，在中国和西欧之间的广阔土地上，出现了三个主�的伊斯兰教王国。它们分别是土耳其人在�亚细亚建立的奥斯曼�国，伊斯兰教什�派信徒在伊朗建立的��王�，以�帖木儿的�裔在�度建立的莫�儿王�。|15世纪以�的数百年间，在中国和西欧之间的广阔土地上，出现了三个主�的伊斯兰教王国。它们分别是土耳其人在�亚细亚建立的奥斯曼�国，伊斯兰教什�派信徒在伊朗建立的��王�，以�帖木儿的�裔在�度建立的莫�儿王�。|4F3FE1E4-131A-4763-AF4A-3CA65F3CBE29|||761099180.366791||||||761099180.366852|||||
2722|1|4|0|1|0|2|0|0|17|761049000.308199|761100993.578551|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4,/16/1:0,/20/5:29)|公元五世纪阿�拉，上�之鞭|从公元�18世纪到公元�15世纪这漫长的3000多年时间里，游牧世界对农耕世界的大规模武力冲击一共�生了三次。第一次从公元�18世纪一直�续到公元�6世纪，入侵者主�是那些最�游徙于从黑海之滨到中亚�原����原始�欧语言的诸游牧民�。他们在长达1000多年的时间里，如�大海的潮�一般，对于地处�方狭长地带的几个“亲代文明�掀起一次次入侵浪潮，分别对爱�海地区�埃��两河�域和�度河�域的��文明形�了巨大的��（中国的黄河�域文明由于�到阿尔泰山脉�天山山脉�昆仑山脉以�喜马拉雅山脉所构�的天然�障的�护而未�到冲击）。从时间�标上看，这次游牧民�对农耕世界的大入侵导致了爱�海地区的克里特文明�两河�域的�美尔文明��度河�域的哈拉巴文明等“亲代文明�的�亡，然�在��文明的废墟上氤氲化生而产生了希腊城邦文明�波斯文明��度�陀文明等“�代文明�形�。从空间�标上看，这些“�代文明�的域界范围也从“亲代文明�所处的北回归线至北纬35度的狭长地带，�北扩展到多瑙河—高加索—��水（锡尔河）—天山山脉一线，大约扩展了8到10个纬度。游牧民�对农耕世界的第二次大冲击是一场由东�西的浪潮，它最�是由游牧于中国阴山和�连山以北�原上的匈奴人推动的。这些匈奴人从公元�2世纪到公元�4世纪�间断地�侵和西�，在广阔的亚欧大�原上引�了一场民�大�徙的“多米诺骨牌��动。在匈奴人强大的军事压力之下，生活在亚欧�原上的�游牧民�——月�人�阿兰人�马扎尔人�日耳曼人等——纷纷被迫�西�徙或��转移，最终导致了对�方�个农耕文明的大入侵浪潮。这次大入侵浪潮在文明形�上由东�西分别促�了中国秦汉�国�中亚大�王��西亚��王��西罗马�国以�早已�存实亡的�埃�文明的�亡和�度笈多王�的衰�，并且在这些旧文明的废墟上�产生了更新一代的文明形�，如中国的�宋文明�从中亚一直到北�的阿拉伯文明�西方的基�教文明（包括西欧的天主教社会和东欧的拜�庭文明）等。在地域范围上，由于匈奴人�鲜�人�月�人�斯堪的纳维亚�岛以外的日耳曼诸部��阿拉伯人等游牧民�在入侵农耕世界的过程中纷纷接�了�者的文明，因而从波罗的海到北��从黑海�岸到阿拉伯�岛�从�连山到孟加拉湾的广大区域都被纳入农耕文明的范围之内，文明社会的域界����北两个方�扩展了20多个纬度。游牧民�对农耕世界的第三次大冲击主��自蒙�人和�厥人，它�势凶猛�覆盖�广但为时较短（起于13世纪，到14世纪时已�接近尾声）。在这次席�整个亚欧大陆的大入侵活动中，���汗�其�孙在从东亚到东欧的广大范围内，建立了伊利汗国��阔�汗国�察��汗国�金�汗国等四大汗国和中国的元�，对于这些地区原有的社会结构和政治组织进行了��性的破�和颠覆。但是，蒙�人和�厥人并没有改�所��地区的宗教信仰，相�，大多数野蛮的入侵者都在很短的时间里放弃了传统的原始宗教（�满教）而皈信了�行于中亚和西亚地区的伊斯兰教。与�两次游牧民�对农耕世界的大冲击的历��果��，“蒙�人并未能创造出一个独特的��久的文明。他们的��毋�看作是一个时代的终结�5。但是这次大冲击�使更多的民�和地区进入了文明社会的范围。|从公元�18世纪到公元�15世纪这漫长的3000多年时间里，游牧世界对农耕世界的大规模武力冲击一共�生了三次。第一次从公元�18世纪一直�续到公元�6世纪，入侵者主�是那些最�游徙于从黑海之滨到中亚�原����原始�欧语言的诸游牧民�。他们在长达1000多年的时间里，如�大海的潮�一般，对于地处�方狭长地带的几个“亲代文明�掀起一次次入侵浪潮，分别对爱�海地区�埃��两河�域和�度河�域的��文明形�了巨大的��（中国的黄河�域文明由于�到阿尔泰山脉�天山山脉�昆仑山脉以�喜马拉雅山脉所构�的天然�障的�护而未�到冲击）。从时间�标上看，这次游牧民�对农耕世界的大入侵导致了爱�海地区的克里特文明�两河�域的�美尔文明��度河�域的哈拉巴文明等“亲代文明�的�亡，然�在��文明的废墟上氤氲化生而产生了希腊城邦文明�波斯文明��度�陀文明等“�代文明�形�。从空间�标上看，这些“�代文明�的域界范围也从“亲代文明�所处的北回归线至北纬35度的狭长地带，�北扩展到多瑙河—高加索—��水（锡尔河）—天山山脉一线，大约扩展了8到10个纬度。游牧民�对农耕世界的第二次大冲击是一场由东�西的浪潮，它最�是由游牧于中国阴山和�连山以北�原上的匈奴人推动的。这些匈奴人从公元�2世纪到公元�4世纪�间断地�侵和西�，在广阔的亚欧大�原上引�了一场民�大�徙的“多米诺骨牌��动。在匈奴人强大的军事压力之下，生活在亚欧�原上的�游牧民�——月�人�阿兰人�马扎尔人�日耳曼人等——纷纷被迫�西�徙或��转移，最终导致了对�方�个农耕文明的大入侵浪潮。这次大入侵浪潮在文明形�上由东�西分别促�了中国秦汉�国�中亚大�王��西亚��王��西罗马�国以�早已�存实亡的�埃�文明的�亡和�度笈多王�的衰�，并且在这些旧文明的废墟上�产生了更新一代的文明形�，如中国的�宋文明�从中亚一直到北�的阿拉伯文明�西方的基�教文明（包括西欧的天主教社会和东欧的拜�庭文明）等。在地域范围上，由于匈奴人�鲜�人�月�人�斯堪的纳维亚�岛以外的日耳曼诸部��阿拉伯人等游牧民�在入侵农耕世界的过程中纷纷接�了�者的文明，因而从波罗的海到北��从黑海�岸到阿拉伯�岛�从�连山到孟加拉湾的广大区域都被纳入农耕文明的范围之内，文明社会的域界����北两个方�扩展了20多个纬度。游牧民�对农耕世界的第三次大冲击主��自蒙�人和�厥人，它�势凶猛�覆盖�广但为时较短（起于13世纪，到14世纪时已�接近尾声）。在这次席�整个亚欧大陆的大入侵活动中，���汗�其�孙在从东亚到东欧的广大范围内，建立了伊利汗国��阔�汗国�察��汗国�金�汗国等四大汗国和中国的元�，对于这些地区原有的社会结构和政治组织进行了��性的破�和颠覆。但是，蒙�人和�厥人并没有改�所��地区的宗教信仰，相�，大多数野蛮的入侵者都在很短的时间里放弃了传统的原始宗教（�满教）而皈信了�行于中亚和西亚地区的伊斯兰教。与�两次游牧民�对农耕世界的大冲击的历��果��，“蒙�人并未能创造出一个独特的��久的文明。他们的��毋�看作是一个时代的终结�5。但是这次大冲击�使更多的民�和地区进入了文明社会的范围。|1B071436-C2A6-4824-B582-0E8A9EDC712D|||761100722.357579||||||761100993.578551|||||
2723|1|1|0|1|0|2|0|0|16|761047079.386241|761047081.573881|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4/28/1,:0,:147)||承袭二程衣钵的朱熹在承认“��的客观性上与二程一脉相承，认为“心外之��为万物之本，而且他借鉴佛教“月�万��的比喻而��的“�一分殊��想也颇有点类似于�拉图的“�念论�。但是他�把“��与“�义礼智�相等�，从而使得“��与“德�相�，一方�使“��之本体�德化，�一方�则将�德范畴本体化。|承袭二程衣钵的朱熹在承认“��的客观性上与二程一脉相承，认为“心外之��为万物之本，而且他借鉴佛教“月�万��的比喻而��的“�一分殊��想也颇有点类似于�拉图的“�念论�。但是他�把“��与“�义礼智�相等�，从而使得“��与“德�相�，一方�使“��之本体�德化，�一方�则将�德范畴本体化|EADA4199-CA34-4871-B448-26F7F3B45844|||761047079.386419||||||761047081.573881|||||
2724|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761099199.254125|761099199.254362|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/36/1,:58,:201)||帖木儿在进攻中国之�曾�对亚欧中部的伊斯兰教国家大肆攻掠，1400年�厥人�创马穆�克王�（�称奴隶王�）的军队，攻�了大马士�；第二年，�厥人�洗劫了巴格达，�说帖木儿用9万个巴格达居民的头骨在当地建造了一座座高塔。1402年帖木儿在�亚细亚打败了奥斯曼�国，俘�了国王并将他折磨致死。|帖木儿在进攻中国之�曾�对亚欧中部的伊斯兰教国家大肆攻掠，1400年�厥人�创马穆�克王�（�称奴隶王�）的军队，攻�了大马士�；第二年，�厥人�洗劫了巴格达，�说帖木儿用9万个巴格达居民的头骨在当地建造了一座座高塔。1402年帖木儿在�亚细亚打败了奥斯曼�国，俘�了国王并将他折磨致死|AF05DDE7-9E8D-4DDA-9BBE-6216A6ADAA5C|||761099199.254300||||||761099199.254377|||||
2725|1|2|1|1|0|2|0|0|17|761048938.71192|761100722.357612|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/16/1,:0,:472)||从公元�18世纪到公元�15世纪这漫长的3000多年时间里，游牧世界对农耕世界的大规模武力冲击一共�生了三次。第一次从公元�18世纪一直�续到公元�6世纪，入侵者主�是那些最�游徙于从黑海之滨到中亚�原����原始�欧语言的诸游牧民�。他们在长达1000多年的时间里，如�大海的潮�一般，对于地处�方狭长地带的几个“亲代文明�掀起一次次入侵浪潮，分别对爱�海地区�埃��两河�域和�度河�域的��文明形�了巨大的��（中国的黄河�域文明由于�到阿尔泰山脉�天山山脉�昆仑山脉以�喜马拉雅山脉所构�的天然�障的�护而未�到冲击）。从时间�标上看，这次游牧民�对农耕世界的大入侵导致了爱�海地区的克里特文明�两河�域的�美尔文明��度河�域的哈拉巴文明等“亲代文明�的�亡，然�在��文明的废墟上氤氲化生而产生了希腊城邦文明�波斯文明��度�陀文明等“�代文明�形�。从空间�标上看，这些“�代文明�的域界范围也从“亲代文明�所处的北回归线至北纬35度的狭长地带，�北扩展到多瑙河—高加索—��水（锡尔河）—天山山脉一线，大约扩展了8到10个纬度。|从公元�18世纪到公元�15世纪这漫长的3000多年时间里，游牧世界对农耕世界的大规模武力冲击一共�生了三次。第一次从公元�18世纪一直�续到公元�6世纪，入侵者主�是那些最�游徙于从黑海之滨到中亚�原����原始�欧语言的诸游牧民�。他们在长达1000多年的时间里，如�大海的潮�一般，对于地处�方狭长地带的几个“亲代文明�掀起一次次入侵浪潮，分别对爱�海地区�埃��两河�域和�度河�域的��文明形�了巨大的��（中国的黄河�域文明由于�到阿尔泰山脉�天山山脉�昆仑山脉以�喜马拉雅山脉所构�的天然�障的�护而未�到冲击）。从时间�标上看，这次游牧民�对农耕世界的大入侵导致了爱�海地区的克里特文明�两河�域的�美尔文明��度河�域的哈拉巴文明等“亲代文明�的�亡，然�在��文明的废墟上氤氲化生而产生了希腊城邦文明�波斯文明��度�陀文明等“�代文明�形�。从空间�标上看，这些“�代文明�的域界范围也从“亲代文明�所处的北回归线至北纬35度的狭长地带，�北扩展到多瑙河—高加索—��水（锡尔河）—天山山脉一线，大约扩展了8到10个纬度。|D3F93A75-6DA3-4576-A9CC-A48EEE92E9BD|||761048970.045290||||||761100722.357612|||||
2726|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761099953.852246|761099953.852453|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/42/1,:245,:304)||当时民间有所谓“�儒���之说，足�儒生地�之�微（��中国“文化大�命�期间把知识分�贬称为“臭���，��于此说）。|当时民间有所谓“�儒���之说，足�儒生地�之�微（��中国“文化大�命�期间把知识分�贬称为“臭���，��于此说）|43DE20AF-B44B-47FD-BE8E-8DE5CB157C7E|||761099953.852409||||||761099953.852469|||||
2727|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761100704.673281|761100704.673421|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4,/46/1:0,/48/1:0)||宋�明两�素�被学术界视为中国�建社会中最为��的时代。从朱元璋的儿�朱棣（永�皇�）开始，就一改朱元璋贬抑商业和�制外贸的政策，大力推动海外贸易，从而�开了大航海时代的�幕。在中国国内，商��济�仅已��芽，而且在明�中�（16世纪）�展到了相当大的规模。许多�田人转农为商，一些读书人也“弃儒入贾�。在嘉�至万历年间，出现了“商贾既多，土田���“末富居多，本富益少�“贸易纷纭，诛求刻覈�“金令�天，钱神�地�的情景。12一批新兴的商贾市镇在江�浙�闽�广等地迅速崛起，许多以血缘和乡谊关系为纽带的地方商帮如徽州商帮�山陕商帮�广东商帮�江西商帮等�断壮大。全国性的商��济已�形�气候，“燕赵秦晋��江淮之货，日夜商贩而�；蛮海闽广豫章�楚瓯越新安之货，日夜商贩而北�13。纸钞�白银�铜钱等通货在全国�行，钱庄�银票�会票和银钱兑�业务也在一些商业市镇中普�出现。“到了1487年，一�官员写�，人们‘把谷物��金钱，然��把金钱��衣��食物以�日常用�……整个国家的�个人都是如此’。�14正是由于商��济已��分�达，所以万历�年首辅张居正�得以推行“一�鞭法�的赋税改�，将实物�劳役赋税一律货�化。这�改�举措�过��进一步地推动了商��济的�展。|宋�明两�素�被学术界视为中国�建社会中最为��的时代。从朱元璋的儿�朱棣（永�皇�）开始，就一改朱元璋贬抑商业和�制外贸的政策，大力推动海外贸易，从而�开了大航海时代的�幕。在中国国内，商��济�仅已��芽，而且在明�中�（16世纪）�展到了相当大的规模。许多�田人转农为商，一些读书人也“弃儒入贾�。在嘉�至万历年间，出现了“商贾既多，土田���“末富居多，本富益少�“贸易纷纭，诛求刻覈�“金令�天，钱神�地�的情景。12一批新兴的商贾市镇在江�浙�闽�广等地迅速崛起，许多以血缘和乡谊关系为纽带的地方商帮如徽州商帮�山陕商帮�广东商帮�江西商帮等�断壮大。全国性的商��济已�形�气候，“燕赵秦晋��江淮之货，日夜商贩而�；蛮海闽广豫章�楚瓯越新安之货，日夜商贩而北�13。纸钞�白银�铜钱等通货在全国�行，钱庄�银票�会票和银钱兑�业务也在一些商业市镇中普�出现。“到了1487年，一�官员写�，人们‘把谷物��金钱，然��把金钱��衣��食物以�日常用�……整个国家的�个人都是如此’。�14正是由于商��济已��分�达，所以万历�年首辅张居正�得以推行“一�鞭法�的赋税改�，将实物�劳役赋税一律货�化。这�改�举措�过��进一步地推动了商��济的�展。|0FC51EA0-31A6-4E88-831A-153744096146|||761100704.673408||||||761100704.673427|||||
2728|1|1|0|1|0|2|0|0|16|761101108.800658|761101108.801432|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4/72/1,:199,:302)||在西方近代哲学中，�有休谟的怀疑论真正地对形而上学进行了颠覆性的解构。休谟用彻底的�验�消解形而上学的实体和主体，将“物质实体�分解为一个个支离破碎的�象和观念，将“精神实体�还原为“这个或那个特殊的知觉�。|在西方近代哲学中，�有休谟的怀疑论真正地对形而上学进行了颠覆性的解构。休谟用彻底的�验�消解形而上学的实体和主体，将“物质实体�分解为一个个支离破碎的�象和观念，将“精神实体�还原为“这个或那个特殊的知觉�|809D4188-6EA2-41D3-A389-D854B4D7E85F|||761101108.801426||||||761101108.801434|||||
2729|1|1|0|1|0|2|0|0|16|761101144.161024|761101144.161055|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id115]!/4,/76/1:262,/78/1:0)||正是由于黑格尔哲学的��，费尔巴哈�将�对精神的本质�解为人，马克�则进一步将人的本质�解为实践，从而把感性的而�形而上学的实践活动当作整个哲学的逻辑起点。|正是由于黑格尔哲学的��，费尔巴哈�将�对精神的本质�解为人，马克�则进一步将人的本质�解为实践，从而把感性的而�形而上学的实践活动当作整个哲学的逻辑起点。|7EC39432-B8DC-4D20-841F-AC1163FD5C38|||761101144.161049||||||761101144.161057|||||
2730|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761363269.627841|761363269.62796|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/116/1,:382,:512)||到了16世纪40年代，西�牙人在墨西哥�秘�等地�现了巨大的银矿，由此进一步推动了移民热潮。大�的西�牙人�到�美洲，整个中美洲和除巴西以外的�美洲都置于西�牙王室的统治之下，秘�等地生产的白银���断地�入西�牙，使得西�牙�为富庶强盛�称霸欧洲的“白银�国�。|到了16世纪40年代，西�牙人在墨西哥�秘�等地�现了巨大的银矿，由此进一步推动了移民热潮。大�的西�牙人�到�美洲，整个中美洲和除巴西以外的�美洲都置于西�牙王室的统治之下，秘�等地生产的白银���断地�入西�牙，使得西�牙�为富庶强盛�称霸欧洲的“白银�国|2C9A9B10-86E4-4940-8FA0-05AC7A148D52|||761363269.627941||||||761363269.627967|||||
2731|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761361268.527495|761361268.527599|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/88/1,:0,:58)||西方学者认为，足够的资�使中国统治者对海外扩张失去了兴趣，而欧洲的统治者和商人则由于�到国家贫穷的刺激而鼓励海外冒险。“|西方学者认为，足够的资�使中国统治者对海外扩张失去了兴趣，而欧洲的统治者和商人则由于�到国家贫穷的刺激而鼓励海外冒险|E943C1D4-5226-40D5-87EC-19AEAE42C230|||761361268.527580||||||761361268.527605|||||
2732|1|1|0|1|0|2|0|0|18|761364335.845854|761364335.845997|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id113]!/4/76/1,:284,:385)||�迅先生一针�血地指出：“最�的�命是排满，容易�到的，其次的改�是�国民改�自己的�根性，于是就�肯了。所以此�最�紧的是改�国民性，�则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽�，货色照旧，全�行的。�|�迅先生一针�血地指出：“最�的�命是排满，容易�到的，其次的改�是�国民改�自己的�根性，于是就�肯了。所以此�最�紧的是改�国民性，�则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽�，货色照旧，全�行的|EB2746D0-2897-4F68-BCBB-44A01BC00856|||761364335.845976||||||761364335.846004|||||
2733|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761362924.381405|761362924.381516|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/106/1,:110,:168)||在这�情况下，身心俱疲的朱棣�得�放弃了早年的雄心壮志，郑和下西洋的活动也因此而被��。朱棣死�，继�的皇�们纷纷采�闭关�国政策。|身心俱疲的朱棣�得�放弃了早年的雄心壮志，郑和下西洋的活动也因此而被��。朱棣死�，继�的皇�们纷纷采�闭关�国政策|DE7D54D1-5651-47C7-907A-6897725186E0|||761362924.381495||||||761362924.381523|||||
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2735|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761362908.603984|761362908.604631|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/106/1,:3,:60)||然而，就在郑和船队出��久，紫�城�到雷击而�生了一场��，辉煌的宫殿被大�烧得一片狼藉，皇�的爱妾昭献贵妃也因惊�而死。|就在郑和船队出��久，紫�城�到雷击而�生了一场��，辉煌的宫殿被大�烧得一片狼藉，皇�的爱妾昭献贵妃也因惊�而死|776DF063-9194-4098-94B6-9C20435E393D|||761362908.604619||||||761362908.604634|||||
2736|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761360962.342133|761361238.300605|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/86,/1:370,/4/2/2/2/1:2)|防止游牧民�陆上侵扰是明�防御的�点，明�从海上贸易中获得了大�白银，但�夷之防的观念，�心始终�是�海外拓展，�便是抗倭也�是�守的海防，甚至以抗倭的�义扼�海上贸易。|约翰·达尔文认为，明�政府放弃海�战略的深层原因，就在于这�根深蒂固的“�夷之防�观念：“明�的立国原则，乃是严斥蒙元所支�的内亚影�力。这一原则使中国团结一致对抗�属于中�文化的异�，确立中�文化的排外精神。包�汉民�与�汉民�的‘大中国’，与明�眼中的儒家�主国相忤。拒外到底的大战略，必然带�文化上的�闭。�25|约翰·达尔文认为，明�政府放弃海�战略的深层原因，就在于这�根深蒂固的“�夷之防�观念：“明�的立国原则，乃是严斥蒙元所支�的内亚影�力。这一原则使中国团结一致对抗�属于中�文化的异�，确立中�文化的排外精神。包�汉民�与�汉民�的‘大中国’，与明�眼中的儒家�主国相忤。拒外到底的大战略，必然带�文化上的�闭。�25|33847FD4-23D8-468F-85DE-19C1E98E305E|||761360962.342219||||||761361238.300605|||||
2737|1|1|0|1|0|2|0|0|18|761363976.770254|761363976.770348|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id113]!/4/56/1,:0,:158)||斯塔夫里阿诺斯认为，近代中国与西方以�日本之间的三场战争——两场鸦片战争和一场甲�战争——迫使中国人走上了自我更新的改��路：“在这些战争中所��到的耻辱性失败迫使中国人打开大门，结�他们对西方的傲慢�度，�新评价自己的传统文明。其结果就是入侵和�入侵的连��应——它产生了一个新中国，其影�至今�在震撼�远东和全�。�|斯塔夫里阿诺斯认为，近代中国与西方以�日本之间的三场战争——两场鸦片战争和一场甲�战争——迫使中国人走上了自我更新的改��路：“在这些战争中所��到的耻辱性失败迫使中国人打开大门，结�他们对西方的傲慢�度，�新评价自己的传统文明。其结果就是入侵和�入侵的连��应——它产生了一个新中国，其影�至今�在震撼�远东和全�|FA98342B-3CC5-46E4-84CF-E9A0067DB467|||761363976.770330||||||761363976.770353|||||
2738|1|2|0|1|0|2|0|0|19|761443159.679434|761546291.626929|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/20/1,:120,:340)||宗教改��动虽然打破了罗马天主教会一统天下的专制格局，但是应�而生的�个新教派别在信仰方��然与罗马天主教会一样具有�宽容性，这�信仰方�的狭隘性导致了宗教战争的爆�。从路德�开宗教改�的�幕（1517年）到三�年战争结�（1648年），欧洲人为了宗教信仰问题而相互厮�了一百多年。到了17世纪中�，两败俱伤的新教信徒和天主教徒终于�现，为了宗教信仰而�血牺牲是一件无�义的事情。于是，��三�年战争的结�和《�斯特�利亚和约》（1648年）的签署，一个宗教宽容的时代就�临了。《|宗教改��动虽然打破了罗马天主教会一统天下的专制格局，但是应�而生的�个新教派别在信仰方��然与罗马天主教会一样具有�宽容性，这�信仰方�的狭隘性导致了宗教战争的爆�。从路德�开宗教改�的�幕（1517年）到三�年战争结�（1648年），欧洲人为了宗教信仰问题而相互厮�了一百多年。到了17世纪中�，两败俱伤的新教信徒和天主教徒终于�现，为了宗教信仰而�血牺牲是一件无�义的事情。于是，��三�年战争的结�和《�斯特�利亚和约》（1648年|8D574C64-1132-446B-966D-179889E6A2EB|||761546291.626920||||||761546291.626930|||||
2739|1|1|0|1|0|2|0|0|18|761364694.974509|761364697.777358|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id113]!/4/104/1,:259,:337)||他们的一�脚已�迈入了西方文化，�一�脚�跟�上�，于是就陷入了一�自我撕裂的痛苦——�仅���西方化的苦�，而且还���西方化�足和��能彻底西方化的苦�。|他们的一�脚已�迈入了西方文化，�一�脚�跟�上�，于是就陷入了一�自我撕裂的痛苦——�仅���西方化的苦�，而且还���西方化�足和��能彻底西方化的苦�|53949EAC-AF4F-46FB-93DF-CB3A9353D97A|||761364697.777326||||||761364697.777368|||||
2740|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761361747.803282|761361757.189523|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/90/2/1,:145,:220)||根�儒家的准则，战争本身就是一��悲的行为，武装部队之所以需�仅仅是因为害怕野蛮人进攻和内部造�。中国官�对陆军（和海军）怀有�感，�时对商人心存怀疑。|根�儒家的准则，战争本身就是一��悲的行为，武装部队之所以需�仅仅是因为害怕野蛮人进攻和内部造�。中国官�对陆军（和海军）怀有�感，�时对商人心存怀疑|41693267-3CDF-42A8-B558-46AA90D8F590|||761361757.189514||||||761361757.189524|||||
2741|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761363101.913724|761363105.211652|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/114/1,:0,:76)||1487年，葡�牙航海家巴尔托洛梅乌·迪亚斯绕过了好望角，1498年达·伽马到达了�度西海岸。到了16世纪�，葡�牙人已�控制了�度的果阿和�尔木兹海峡，1511年葡王派驻�度的总�阿方索·德·阿尔布克尔克��领了满剌加（马六甲），将�度洋置于葡�牙人的控制之下。|1487年，葡�牙航海家巴尔托洛梅乌·迪亚斯绕过了好望角，1498年达·伽马到达了�度西海岸。到了16世纪�，葡�牙人已�控制了�度的果阿和�尔木兹海峡|2441BD50-7756-4014-BD50-AFE73346E725|||761363105.211645||||||761363105.211653|||||
2742|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761361732.185364|761361732.185478|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/90/2/1,:52,:90)||在明�，由于人们对蒙�人强加给他们的���感憎�，因此，�守�想�得更加严�。|在明�，由于人们对蒙�人强加给他们的���感憎�，因此，�守�想�得更加严�|F6E307B6-0A59-4868-BA4D-15D3F518649A|||761361732.185458||||||761361732.185485|||||
2743|1|1|0|1|0|2|0|0|18|761364496.113032|761364496.113133|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id113]!/4/88/1,:0,:81)||时至今日，一百多年的历��验和�“冷战�时代的国际新格局终于使中国人摆脱了闭关自守和“全盘西化�这两个幽�的纠缠，开始以一�现实主义的�度�探索适�自己的�展�路。|时至今日，一百多年的历��验和�“冷战�时代的国际新格局终于使中国人摆脱了闭关自守和“全盘西化�这两个幽�的纠缠，开始以一�现实主义的�度�探索适�自己的�展�路|867DA527-E56C-4033-87AA-B77286FCACB7|||761364496.113112||||||761364496.113139|||||
2744|1|1|0|1|0|2|0|0|18|761366237.499295|761366237.500524|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id113]!/4/114/1,:42,:157)||无论是伊斯兰宗教激进主义�动��度教民�主义呼声，还是中国近年�方兴未艾的传统文化�兴趋势（所谓“国学热�），甚至连亨廷顿所�出的“文明冲��预言，都从��角度说明了以“�西方化�为特点的文化�守主义已��为当今世界文化的主�潮�。|无论是伊斯兰宗教激进主义�动��度教民�主义呼声，还是中国近年�方兴未艾的传统文化�兴趋势（所谓“国学热�），甚至连亨廷顿所�出的“文明冲��预言，都从��角度说明了以“�西方化�为特点的文化�守主义已��为当今世界文化的主�潮�|EC06F57C-4F2C-40B0-B333-87FE7FEE94D2|||761366237.500514||||||761366237.500528|||||
2745|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761361717.620783|761361717.620879|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/88/9,:3,:52)||27总之，正是由于传统的农耕生产方�和儒家“�义轻利�“务本抑末��想的�缚，使中国�失了一次走�世界的良机。|正是由于传统的农耕生产方�和儒家“�义轻利�“务本抑末��想的�缚，使中国�失了一次走�世界的良机|9EE58E3D-397B-4578-9BB0-77A90DCB6AA8|||761361717.620858||||||761361717.620885|||||
2746|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761443597.613764|761443597.613913|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/20,/1:533,/5:1)||毫无疑问，《�斯特�利亚和约》�味�一�宗教宽容精神的产生，这�宗教宽容首先是在新教�教派与天主教之间出现，继而扩展到广义的基�教（包括新教�天主教�东正教）与伊斯兰教等异教之间，�往�则�扩展到有神论者与无神论者之间，最终则超出宗教信仰的范围而演化为一般性的社会宽容（文化宽容�政治宽容等），从而为科学�性的振兴和民主政治的生长创造了�件3。|�斯特�利亚和约》�味�一�宗教宽容精神的产生，这�宗教宽容首先是在新教�教派与天主教之间出现，继而扩展到广义的基�教（包括新教�天主教�东正教）与伊斯兰教等异教之间，�往�则�扩展到有神论者与无神论者之间，最终则超出宗教信仰的范围而演化为一般性的社会宽容（文化宽容�政治宽容等），从而为科学�性的振兴和民主政治的生长创造了�件3。|B6CED5DF-0353-4751-ADE5-0A3244DFC60F|||761443597.613883||||||761443597.613923|||||
2747|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761360493.79293|761360493.794558|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/56/1,:195,:350)||法兰西的瓦罗亚王�正在雄心勃勃地积蓄实力，但是国内掣肘的�建势力�然很强大；英格兰还��过是一个孤悬海外的蛮夷之邦，对欧洲政治的影��其有�；�大利虽然商业较�达，但是�处于罗马教廷的鼻�底下，而且分裂为米兰�热那亚��尼斯�佛罗伦��那�勒斯等若干个公国与共和国；德�志更是分裂为数百个大大��的�建领地，那个在中世纪西欧范围内唯一�膺“�国�称�的德�志神圣罗马�国，诚如18世纪法国大文豪�尔泰所嘲笑的：“既�神圣，亦�罗马，更谈�上是一个�国��|�大利虽然商业较�达，但是�处于罗马教廷的鼻�底下，而且分裂为米兰�热那亚��尼斯�佛罗伦��那�勒斯等若干个公国与共和国；德�志更是分裂为数百个大大��的�建领地，那个在中世纪西欧范围内唯一�膺“�国�称�的德�志神圣罗马�国，诚如18世纪法国大文豪�尔泰所嘲笑的：“既�神圣，亦�罗马，更谈�上是一个�国�|894DE2D8-ECD4-4A17-AA4F-E395C4D533FF|||761360493.794541||||||761360493.794564|||||
2748|1|1|0|1|0|2|0|0|17|761360889.473173|761360889.47328|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id114]!/4/86/1,:61,:154)||明�虽然已�在中原�代了元�的统治，但是蒙�人�旧在北方边境对明�政�形�了强大的压力。为了防范蒙�人的侵扰，明�政府必须大力缩�海军力�，将有�的财力和兵力更多地投入到北方�边的需�中。|明�虽然已�在中原�代了元�的统治，但是蒙�人�旧在北方边境对明�政�形�了强大的压力。为了防范蒙�人的侵扰，明�政府必须大力缩�海军力�，将有�的财力和兵力更多地投入到北方�边的需�中|F76CF295-CE20-403E-B26D-B27B29573AB6|||761360889.473258||||||761360889.473289|||||
2749|1|1|0|1|0|2|0|0|18|761363881.924305|761363881.924422|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id113]!/4/48/1,:0,:63)||鸦片战争爆�时，中英之间的力�对比已�18世纪�比，其结果是中国战败并被迫签订了近代�上第一个丧�辱国的�平等�约《�京�约》。|鸦片战争爆�时，中英之间的力�对比已�18世纪�比，其结果是中国战败并被迫签订了近代�上第一个丧�辱国的�平等�约《�京�约》|8136F40E-DD32-4211-AF11-FC019E2ABBCD|||761363881.924401||||||761363881.924430|||||
2750|1|15|0|0|0|3|0|0|11|761446453.062527|763592741.858746|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id14]!/4/60/5,:455,:456)||||FF7B7CCF-065D-4DA1-B96A-242BFCBF4536||0.8301435|763568790.424038||||||761446453.062537||0.8301435|||
2751|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761546239.422941|761546239.423068|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/32/1,:105,:179)||在17�18世纪的�蒙�想家那里，自然秩�和天赋观念有了进一步的�展——从自然秩�中引申出社会秩�，以��个阶级�阶层�集团�党派都应该�循的基本行为规范，这些规范是现代�义上的民主法治社会赖以建立的��基础；从天赋观念中则进一步�生出天赋人�，它包括生命�自由�平等��有财产的�利，追求幸�和�抗压迫的�利等等，这些�利被看作与生俱�的和神圣��侵犯的。|从天赋观念中则进一步�生出天赋人�，它包括生命�自由�平等��有财产的�利，追求幸�和�抗压迫的�利等等，这些�利被看作与生俱�的和神圣��侵犯的。|7CF9054A-5244-4F62-9404-F02ACE08B7E9|||761546239.423036||||||761546239.423076|||||
2752|1|1|1|0|0|0|||||761546298.405402||com~apple~iBooks|||||43D8B0EA-F6F6-4D19-8D27-53E41B103281||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2753|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761546453.108794|761546453.10891|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/42/1,:0,:87)||在15�16世纪，�机深�的中世纪基�教文化�临��自两方�的挑战：一方�是�大利文艺�兴�动和人文主义者弘扬人性的�求，�一方�是德国�瑞士等地的宗教改�家对纯�信仰的呼�。|在15�16世纪，�机深�的中世纪基�教文化�临��自两方�的挑战：一方�是�大利文艺�兴�动和人文主义者弘扬人性的�求，�一方�是德国�瑞士等地的宗教改�家对纯�信仰的呼�|904745A5-E950-467E-AFF6-563A07189D8C|||761546453.108885||||||761546453.108918|||||
2754|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761546210.38926|761546210.390059|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/28/1,:0,:57)||培根试图在自然界中�现规律和秩�，笛�尔则试图在人的内心或本性中�现规则和秩�，这两�倾�共�构�了�蒙�性的根基。|培根试图在自然界中�现规律和秩�，笛�尔则试图在人的内心或本性中�现规则和秩�，这两�倾�共�构�了�蒙�性的根基|8E482F42-7308-4130-98BD-7A61C077249A|||761546210.390036||||||761546210.390066|||||
2755|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761546383.903272|761546383.903384|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/34,/1:513,/4/2/2/2/1:1)||罗素写�：“西欧人急速地富足起�，���为全世界的主�：他们��了北美和�美，他们在�洲和�度势力浩大；在中国，�尊敬，在日本，人惧怕。所有这���加上科学的辉煌胜利，无怪�七世纪的人感觉自己并�在礼拜日还自称的��罪人，而是�足的好样人物。�6|罗素写�：“西欧人急速地富足起�，���为全世界的主�：他们��了北美和�美，他们在�洲和�度势力浩大；在中国，�尊敬，在日本，人惧怕。所有这���加上科学的辉煌胜利，无怪�七世纪的人感觉自己并�在礼拜日还自称的��罪人，而是�足的好样人物。�6|BD92B672-3528-4BE8-8C9A-186E5409D958|||761546383.903358||||||761546383.903391|||||
2756|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761546347.952943|761546347.953042|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/34/1,:369,:512)||�加上实践领域中所�得的一系列�大�就——资本主义原始积累的顺利进行�海外贸易和殖民事业的迅猛�展�政治体制的�大改进（特别是1688年英国“光��命�和1689年《�利法案》所确立的宪政体制），等等，这一切都使得17世纪下��的西欧人摆脱了以往的自�感，产生了一�自鸣得�的兴奋和狂妄。|�加上实践领域中所�得的一系列�大�就——资本主义原始积累的顺利进行�海外贸易和殖民事业的迅猛�展�政治体制的�大改进（特别是1688年英国“光��命�和1689年《�利法案》所确立的宪政体制），等等，这一切都使得17世纪下��的西欧人摆脱了以往的自�感，产生了一�自鸣得�的兴奋和狂妄|ED1568F3-2DF2-40CE-93BD-580FBECBC4AF|||761546347.953021||||||761546347.953049|||||
2757|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547563.50032|761547563.500431|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/74/1,:195,:240)||驱使人文主义者讥讽教士丑行的是人性的�求，而驱使宗教改�家抨击教会�败的�是“神性�的呼唤。|驱使人文主义者讥讽教士丑行的是人性的�求，而驱使宗教改�家抨击教会�败的�是“神性�的呼唤|66669225-8F49-4F61-A6A2-1DE58B49DB6C|||761547563.500407||||||761547563.500438|||||
2758|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761548076.448096|761548076.448196|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/86/1,:545,:621)||加尔文教的“天��观念把劳动看作一�神圣的�责，一�增加上��耀的手段，从这个观念中产生了敬业守�的奋斗精神和克勤克俭的现世性的（而�彼岸性的）�欲主义。|加尔文教的“天��观念把劳动看作一�神圣的�责，一�增加上��耀的手段，从这个观念中产生了敬业守�的奋斗精神和克勤克俭的现世性的（而�彼岸性的）�欲主义|B6F3B67E-220C-44CA-A3B0-0C5F7CFCB9E3|||761548076.448176||||||761548076.448202|||||
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2760|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761548093.112715|761548093.112834|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/86/1,:622,:678)||人必须通过积�的日常工作�验�自己的信仰，在改造现实社会的过程中以劳动的�果�增加上�的�耀和确定自己的蒙�状�。|人必须通过积�的日常工作�验�自己的信仰，在改造现实社会的过程中以劳动的�果�增加上�的�耀和确定自己的蒙�状�|263ACA5B-CA4E-467C-B8CD-D4CDA09F4FC5|||761548093.112812||||||761548093.112841|||||
2761|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547772.750937|761547772.751037|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/80/1,:310,:366)||路德打破了神圣与世俗之间�垒森严的对立状�，从人的内在信仰中�掘崇高的“神性�，将人的自由精神�高到了上�的�置。|路德打破了神圣与世俗之间�垒森严的对立状�，从人的内在信仰中�掘崇高的“神性�，将人的自由精神�高到了上�的�置|9F436D28-B05F-4C69-838B-F9E5A3F5AE35|||761547772.751016||||||761547772.751044|||||
2762|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761549383.398401|761549383.399696|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/102/1,:0,:210)||与�芜贫瘠的16世纪相比，17世纪在文化上�以称得上是云蒸霞蔚。人文主义和宗教改�拉开了近代文化的�幕以�，国家主义和科学�性这两个近代文化的主角就粉墨登场。它们起�是怯生生地仰承教会鼻�以求生存，一旦羽毛丰满�就开始与教会分庭抗礼。�一方�，那个孤傲���愤世嫉俗的共产主义�想则始终站在高高的云端，无情地对整个现实世界——�论是传统世界还是新生世界——进行批判和针砭，�马虻一样�断刺激�臃肿�堪的现实社会��疾奔。|与�芜贫瘠的16世纪相比，17世纪在文化上�以称得上是云蒸霞蔚。人文主义和宗教改�拉开了近代文化的�幕以�，国家主义和科学�性这两个近代文化的主角就粉墨登场。它们起�是怯生生地仰承教会鼻�以求生存，一旦羽毛丰满�就开始与教会分庭抗礼。�一方�，那个孤傲���愤世嫉俗的共产主义�想则始终站在高高的云端，无情地对整个现实世界——�论是传统世界还是新生世界——进行批判和针砭，�马虻一样�断刺激�臃肿�堪的现实社会��疾奔。|9D4D0CA1-0B9D-4FC7-AE44-C16404EEBFE6|||761549383.399680||||||761549383.399701|||||
2763|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761546747.848558|761546747.848663|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/52/1,:0,:113)||人文主义并�是一个有�统一规范的�想�派，而是由一些有教养的人在模仿�典风雅的过程中自然形�的一股时髦的时代潮�。除了建立在�大利人特有的个人主义基础上的感觉主义和唯美主义这�共性以外，�大利的人文主义者们几乎没有什么共�之处。|人文主义并�是一个有�统一规范的�想�派，而是由一些有教养的人在模仿�典风雅的过程中自然形�的一股时髦的时代潮�。除了建立在�大利人特有的个人主义基础上的感觉主义和唯美主义这�共性以外，�大利的人文主义者们几乎没有什么共�之处|33A7E4B3-4260-4215-A9F9-5E97AD2B9674|||761546747.848639||||||761546747.848670|||||
2764|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547240.742005|761547240.742124|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/70/1,:74,:176)||与对待文艺�兴和人文主义的�度��，�世人们在评价宗教改�的�义时很少有原则性的分歧，几乎所有人都承认宗教改�对于西欧社会转型所具有的巨大历�作用，许多历�学家把西欧现代化过程中所�生的一系列�大��，如近代民�国家的崛起�资本主义�济的�展�宽容精神和科学�性的生长，以�最��生的几场资产阶级政治�命（尼德兰�命和英国�命）等，都归功于宗教改��动。|许多历�学家把西欧现代化过程中所�生的一系列�大��，如近代民�国家的崛起�资本主义�济的�展�宽容精神和科学�性的生长，以�最��生的几场资产阶级政治�命（尼德兰�命和英国�命）等，都归功于宗教改��动|E728DCCE-B096-4E36-B14F-EEF2D32150A8|||761547240.742100||||||761547240.742133|||||
2765|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761548000.91908|761548000.920432|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/86/1,:116,:224)||如果说德国宗教改�的历�结果主�是在�想领域中开创了精神自由的局�，英国宗教改�的历�结果主�是在政治领域中确立了国家利益至上的原则，那么加尔文宗教改�的历�结果则主�是在�济领域中为资本主义的�展�供了��性的根�。|如果说德国宗教改�的历�结果主�是在�想领域中开创了精神自由的局�，英国宗教改�的历�结果主�是在政治领域中确立了国家利益至上的原则，那么加尔文宗教改�的历�结果则主�是在�济领域中为资本主义的�展�供了��性的根�|AE269CFA-F8F9-4FA3-9F15-D1F7B93E3929|||761548000.920412||||||761548000.920441|||||
2766|1|1|0|0|0|1|0|0|19|761549446.177492|761549446.179608|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/100/1,:254,:255)||||81629AB1-5C46-4816-8D33-0927FB29D765|||761549446.179608||||||761549446.177568|||||bplist00Ó
	UsuperZpageOffsetUclassÒWordinalZBKLocation^BKPageLocation &+35@B
2767|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761548675.469838|761548750.516421|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/90/5,:563,:637)|�时候无法�解，迷信和科学怎么�以调和呢。上海亲戚基�教信仰�士，孩�信基�教，感觉是一��毒|在今天的西方社会中，科学�性与宗教信仰�天国�想与尘世生活之间曾�出现过的那�尖�对立的状�已��生了根本性的改�，而这�改�最�就�轫于宗教改�。|在今天的西方社会中，科学�性与宗教信仰�天国�想与尘世生活之间曾�出现过的那�尖�对立的状�已��生了根本性的改�，而这�改�最�就�轫于宗教改�。|A819916A-E525-4B5E-AA7B-A8B5C4359BE2|||761548675.472986||||||761548750.516421|||||
2768|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761546678.074757|761546678.074865|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/50/1,:137,:161)||罗素指出：文艺�兴时期的�大利人几乎都�尊�科学，“大多数人文主义者把在�代�到维护的那些迷信�留下�。|罗素指出：文艺�兴时期的�大利人几乎都�尊�科学|17FBA8D1-A7FF-4F5C-B705-2662264D22EB|||761546678.074845||||||761546678.074872|||||
2769|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761548138.15167|761548138.15176|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/86,/1:858,/4/2/2/2/1:2)||与天主教蔑视世俗生活和日常工作�鼓�弃世苦修的�度相�，加尔文教“认为��歇地�有��地从事一项世俗�业是获得�欲精神的最高手段，�时也是�生和信仰纯真的最���最明确的��。这�宗教�想，必定是推动我们称之为资本主义精神的生活�度普��展的��以想象的�最有力的���23。|与天主教蔑视世俗生活和日常工作�鼓�弃世苦修的�度相�，加尔文教“认为��歇地�有��地从事一项世俗�业是获得�欲精神的最高手段，�时也是�生和信仰纯真的最���最明确的��。这�宗教�想，必定是推动我们称之为资本主义精神的生活�度普��展的��以想象的�最有力的���23|8EEE2E9E-27D7-4382-84AF-CBA96DE7D8DB|||761548138.151746||||||761548138.151764|||||
2770|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761548018.027104|761548018.027209|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/86/1,:306,:370)||加尔文教��路德教那样�纯地强调信仰，而是把内在的信仰与外在的善功结�起�，信仰是蒙�上��典的内在确�，善功则是蒙�的外在确�。|加尔文教��路德教那样�纯地强调信仰，而是把内在的信仰与外在的善功结�起�，信仰是蒙�上��典的内在确�，善功则是蒙�的外在确�|1B503ACE-5467-4751-9BFE-E4EADD707CB3|||761548018.027188||||||761548018.027214|||||
2771|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547036.844848|761547036.84495|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/58/1,:232,:372)||布克哈特认为，�端的个人主义和利己主义构�了�大利人�德沦丧的原因。在�大利，��德的行为由于个性的高度�展而达到了登峰造�的地步，人们�是为了达到��目的而犯罪，而是把犯罪本身当作目的�加以体验。结果，就使得赌�抢劫��间仇��肉欲放纵�雇人行刺等行为�瘟疫一样在社会上蔓延开�。|布克哈特认为，�端的个人主义和利己主义构�了�大利人�德沦丧的原因。在�大利，��德的行为由于个性的高度�展而达到了登峰造�的地步，人们�是为了达到��目的而犯罪，而是把犯罪本身当作目的�加以体验。结果，就使得赌�抢劫��间仇��肉欲放纵�雇人行刺等行为�瘟疫一样在社会上蔓延开�|DB15C3A9-1691-46CE-AE97-E41C3411AE13|||761547036.844930||||||761547036.844956|||||
2772|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761546836.422878|761546836.422986|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/54/1,:130,:210)||那些热情奔放�欲念强烈的�大利人由于长期�城邦政治和商业精神的影�，形�了一�讲究物质利益和追求感官享�的利己主义生活�度，以�一��拘形��为所欲为的自由性格。|那些热情奔放�欲念强烈的�大利人由于长期�城邦政治和商业精神的影�，形�了一�讲究物质利益和追求感官享�的利己主义生活�度，以�一��拘形��为所欲为的自由性格|6B1ABA4A-171E-426C-9620-41F3CF74C314|||761546836.422965||||||761546836.422994|||||
2773|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547100.281575|761547100.281694|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/62,/1:0,/4/2/2/2/1:2)||�大利人的�端个人主义性格既造�了普�的社会混乱和�德沦丧，也导致了文学艺术的��昌盛，“这�性格的根本缺陷�时也就是构�它的伟大的一��件�13。|�大利人的�端个人主义性格既造�了普�的社会混乱和�德沦丧，也导致了文学艺术的��昌盛，“这�性格的根本缺陷�时也就是构�它的伟大的一��件�13|67615429-094D-401E-A09A-B4CBA9426EC9|||761547100.281670||||||761547100.281702|||||
2774|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761546653.623871|761546653.623975|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/48/1,:132,:194)||由于这些东西与�典文化的感觉主义之间有一�天然的默契，所以�大利文艺�兴呈现出一�瑰丽的感性特点（而�是深沉的�性特点），它�求满足人的感官享�，从这��求中产生了人文主义�潮。|所以�大利文艺�兴呈现出一�瑰丽的感性特点（而�是深沉的�性特点），它�求满足人的感官享�，从这��求中产生了人文主义�潮。|97D30002-8EF8-40E6-A68B-C5CF96395CAD|||761546653.623954||||||761546653.623983|||||
2775|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547719.712548|761547719.712846|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/78/1,:56,:174)||人文主义是�生在具有良好的教养和悠久的�典文化传统的拉�文化圈里的一场阳春白雪的�想解放�动，它虽然具有用人性的尊严��代“神性�的���用感性的现世生活��代虚幻的天国�想的进步�义，但是这场�动从头到脚都�露出一股富丽豪�的贵�气�。|人文主义是�生在具有良好的教养和悠久的�典文化传统的拉�文化圈里的一场阳春白雪的�想解放�动，它虽然具有用人性的尊严��代“神性�的���用感性的现世生活��代虚幻的天国�想的进步�义，但是这场�动从头到脚都�露出一股富丽豪�的贵�气�|B98FAD12-9D8D-49F1-90A7-B6B48C4D9E95|||761547719.712821||||||761547719.712853|||||
2776|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547726.609746|761547726.609853|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/78/1,:180,:293)||相形之下，�生在日耳曼文化圈中的宗教改�则是一场下里巴人的群众�动。生活在北部贫瘠土地上的日耳曼人既没有�过多少文明的教养，也没有什么�典的文化传统�以�兴，但是他们�对罗马天主教会虚伪的�德体系和暴�的专制统治怀�一�强烈而朴素的愤慨。|�生在日耳曼文化圈中的宗教改�则是一场下里巴人的群众�动。生活在北部贫瘠土地上的日耳曼人既没有�过多少文明的教养，也没有什么�典的文化传统�以�兴，但是他们�对罗马天主教会虚伪的�德体系和暴�的专制统治怀�一�强烈而朴素的愤慨|2B8E8F4D-3579-4965-B2F9-6280F17497C4|||761547726.609833||||||761547726.609858|||||
2777|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761548151.100081|761548152.398492|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/86/5,:36,:73)||正是在这��义上，加尔文教为资本主义�济�展�供了一���主义的解释，而奉守加尔文教“天��观念的�国清教徒们则�为最早一批白手起家的资产阶级。|而奉守加尔文教“天��观念的�国清教徒们则�为最早一批白手起家的资产阶级。|6CDAD0BE-6364-4272-BE38-FC06A4EA3273|||761548152.398471||||||761548152.398502|||||
2778|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547009.83795|761547009.838796|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/58/1,:140,:169)||当时的一�英国谚语说，“一个�大利化的英国人就是魔鬼的化身�。|当时的一�英国谚语说，“一个�大利化的英国人就是魔鬼的化身|ACAFFB93-0611-4855-9365-01C500570849|||761547009.838770||||||761547009.838803|||||
2779|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547152.635075|761547162.004771|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/64/1,:0,:190)||这�个人主义和自由人格虽然造�了政治状况的混乱和�德水平的下�，但是它�有力地推动了学术的�兴和文学艺术的��，特别是有助于使人从中世纪的普�虚伪和痛苦状�中解脱出�，促�了人性的觉醒。人性的觉醒首先就表现为个性的解放，普�人格的�展首先就表现为对�一个个别人格的尊�，因此，人�主义首先就表现为个人主义。�摆脱抽象神性对人的生活的主宰，最便�的方�就是公开地打起感性的个体的大旗。|这�个人主义和自由人格虽然造�了政治状况的混乱和�德水平的下�，但是它�有力地推动了学术的�兴和文学艺术的��，特别是有助于使人从中世纪的普�虚伪和痛苦状�中解脱出�，促�了人性的觉醒。人性的觉醒首先就表现为个性的解放，普�人格的�展首先就表现为对�一个个别人格的尊�，因此，人�主义首先就表现为个人主义。�摆脱抽象神性对人的生活的主宰，最便�的方�就是公开地打起感性的个体的大旗|DEDFBC49-1868-44B1-9AE7-77EC620B3C11|||761547162.004752||||||761547162.004773|||||
2780|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547757.131864|761547757.131992|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/80/1,:154,:205)||从�想上�说，路德“因信称义�的神学�想将�魂获救的根�从外在的教会转�了内在的信仰，在人的内心世界中�新�现了宗教。|路德“因信称义�的神学�想将�魂获救的根�从外在的教会转�了内在的信仰，在人的内心世界中�新�现了宗教|B641E062-DD33-467E-B6A5-D8733B566567|||761547757.131956||||||761547757.132001|||||
2781|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761546727.033764|761546727.033886|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/50/5,:305,:347)||人文主义者用�代的��代替了教会的��，�用感觉主义和个人主义的��代替了�代的��。|人文主义者用�代的��代替了教会的��，�用感觉主义和个人主义的��代替了�代的��|41A5D518-5528-4700-B549-AD89BFE4C885|||761546727.033863||||||761546727.033893|||||
2782|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761548204.18784|761548204.187965|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/88/1,:144,:243)||路德教将“神性�与人性�为一体，使人的精神获得了自由；安立甘教使得“�撒�和“上��达�了妥�，将国家利益��到至高无上的地�；加尔文教跨越了宗教生活与世俗生活之间的巨大鸿沟，使日常工作具有了神圣性。|路德教将“神性�与人性�为一体，使人的精神获得了自由；安立甘教使得“�撒�和“上��达�了妥�，将国家利益��到至高无上的地�；加尔文教跨越了宗教生活与世俗生活之间的巨大鸿沟，使日常工作具有了神圣性|A6A57660-FEB3-4E8F-81AB-A22C7748CFFF|||761548204.187934||||||761548204.187972|||||
2783|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761547471.332424|761547486.001379|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/70/1,:234,:534)||在欧洲，那些由于宗教改��动而改信了新教的国家（它们大多地处土地贫瘠�文化��的北方），��都�为�达的资本主义国家，其中最有代表性的如英国��兰�德国和斯堪的纳维亚�岛诸国。而那些�力抵制宗教改�的国家如西�牙��大利等，尽管在16世纪时是最强大�最富庶的，但是到了17世纪以��国��衰��况愈下。在宗教改��动�生以�，欧洲的状况是�方富庶文明，北方贫穷蒙昧；宗教改�以�，欧洲的基本格局�生了根本性的�化，到了18世纪，则�为北方�达而�方��了。尽管�大利的自由城市在中世纪时就已�孕育�所谓的“资本主义�芽�，但是真正�为资本主义�济迅猛�展的沃土的，�是�历了宗教改�洗礼的西北欧诸国。|在欧洲，那些由于宗教改��动而改信了新教的国家（它们大多地处土地贫瘠�文化��的北方），��都�为�达的资本主义国家，其中最有代表性的如英国��兰�德国和斯堪的纳维亚�岛诸国。而那些�力抵制宗教改�的国家如西�牙��大利等，尽管在16世纪时是最强大�最富庶的，但是到了17世纪以��国��衰��况愈下。在宗教改��动�生以�，欧洲的状况是�方富庶文明，北方贫穷蒙昧；宗教改�以�，欧洲的基本格局�生了根本性的�化，到了18世纪，则�为北方�达而�方��了。尽管�大利的自由城市在中世纪时就已�孕育�所谓的“资本主义�芽�，但是真正�为资本主义�济迅猛�展的沃土的，�是�历了宗教改�洗礼的西北欧诸国。|9500F2BC-BF6A-417D-B75E-28008D98C352|||761547486.001366||||||761547486.001380|||||
2784|1|1|0|1|0|2|0|0|19|761565515.566208|761565515.567569|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id112]!/4/108/1,:0,:128)||从���义上�说，科学崇拜�国家主义和共产主义这三�新兴的文化精神分别�以溯�于希腊文化�罗马文化和基�教文化这三�文化形�。国家主义和共产主义分别表现了两�互�相容的倾�——功利主义的追求和�音主义的�想，科学崇拜则尽�能谨慎�智地在两个端点之间寻求和�。|从���义上�说，科学崇拜�国家主义和共产主义这三�新兴的文化精神分别�以溯�于希腊文化�罗马文化和基�教文化这三�文化形�。国家主义和共产主义分别表现了两�互�相容的倾�——功利主义的追求和�音主义的�想，科学崇拜则尽�能谨慎�智地在两个端点之间寻求和�|7C9885F0-2765-4545-91FF-57210B99B40E|||761565515.567542||||||761565515.567576|||||
2785|1|1|0|1|0|2|0|0|20|761567574.304471|761567574.304605|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id111]!/4/22/1,:499,:576)||当牛顿用一个严格�循数学定律而�行的机械论世界观�代了充满奇迹的中世纪神学世界观时，洛克也用一�天赋人�和�主立宪的民主政治�代了统治者为所欲为的专制政治。|当牛顿用一个严格�循数学定律而�行的机械论世界观�代了充满奇迹的中世纪神学世界观时，洛克也用一�天赋人�和�主立宪的民主政治�代了统治者为所欲为的专制政治|5DE3E836-AD47-4AAC-A35B-EA4FD9BEEEAD|||761567574.304582||||||761567574.304614|||||
2786|1|1|0|1|0|2|0|0|20|761567680.165533|761567680.165649|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id111]!/4/28/13,:1,:66)||�尔巴赫�仅在《�穿了的基�教》中把上�说�是“一个独夫，一个民贼，一个什么都能干得出的暴��41，而且还在《自然的体系》中明确宣称，宗教是“被想象和无知�明出�……它们最�被一些野蛮人�明出�，但现在�支�一些最文明的民�的命��42。|而且还在《自然的体系》中明确宣称，宗教是“被想象和无知�明出�……它们最�被一些野蛮人�明出�，但现在�支�一些最文明的民�的命�|B3A3C6B8-4236-447C-A3BC-6D321431A396|||761567680.165627||||||761567680.165656|||||
2787|1|1|0|1|0|2|0|0|20|761567451.422462|761567451.423016|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id111]!/4/14/1,:0,:138)||如�人文主义者所主张的“回到本��一样，宗教改�家所�倡的“效法基��（imitatio Christi）也表现了一�回归传统的�求。二者的差别在于，人文主义者推崇的是�希腊罗马时代焕��人性魅力的文学艺术，宗教改�家�往的�是使徒�教父时代闪耀�神圣光辉的虔诚信仰和崇高德行。|如�人文主义者所主张的“回到本��一样，宗教改�家所�倡的“效法基��（imitatio Christi）也表现了一�回归传统的�求。二者的差别在于，人文主义者推崇的是�希腊罗马时代焕��人性魅力的文学艺术，宗教改�家�往的�是使徒�教父时代闪耀�神圣光辉的虔诚信仰和崇高德行|F5A04713-E34B-4703-9C0C-045DF9D22ED2|||761567451.422994||||||761567451.423024|||||
2788|1|1|0|1|0|2|0|0|20|761568066.233943|761568066.234029|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id111]!/4/40,/4/2/2/2/1:2,/5:58)||53这��生并��中世纪所宣扬的那样指��一个世界，而是直接体现在现世的�性生活中，体现在�个人当下的宗教虔诚和�德修养中。|这��生并��中世纪所宣扬的那样指��一个世界，而是直接体现在现世的�性生活中，体现在�个人当下的宗教虔诚和�德修养|C576570B-542C-443B-BFD9-FB6FC2A25D99|||761568066.234009||||||761568066.234034|||||
2789|1|1|1|0|0|0|||||761567449.632701||com~apple~iBooks|||||0519FBA3-EB8B-420E-A645-9A5B54D1B358||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2790|1|1|0|1|0|2|0|0|20|761568060.354979|761568060.355163|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id111]!/4/40/1,:385,:408)||支撑所有这些�点的是虔诚派信徒的首�主题：�生。|支撑所有这些�点的是虔诚派信徒的首�主题：�生|B81CE73D-2740-4ED6-8842-312809119BA0|||761568060.355146||||||761568060.355168|||||
2791|1|1|0|1|0|2|0|0|20|761567808.458317|761567917.105729|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id111]!/4/36/1,:197,:404)|关键是还没有一副解��以开解人类孤独感和对未知的�惧。|无论是康德通过严格划界而形�的知识�性与宗教信仰井水�犯河水的二元论，还是哈曼�雅�比�谢林等人试图维护信仰对于�性的超越地�的神秘主义；无论是黑格尔将�性与信仰辩�统一的�辨哲学，还是施莱尔马赫在�性（包括知识�性和实践�性）之外为信仰�建根基的情感神学——尽管表现形�互�相�甚至针锋相对，所有这些努力说到底都是为了寻求�性与信仰的�调和互补，以�对片�的信仰独断论（虔信主义）和�样片�的�性独断论（无神论）。|无论是康德通过严格划界而形�的知识�性与宗教信仰井水�犯河水的二元论，还是哈曼�雅�比�谢林等人试图维护信仰对于�性的超越地�的神秘主义；无论是黑格尔将�性与信仰辩�统一的�辨哲学，还是施莱尔马赫在�性（包括知识�性和实践�性）之外为信仰�建根基的情感神学——尽管表现形�互�相�甚至针锋相对，所有这些努力说到底都是为了寻求�性与信仰的�调和互补，以�对片�的信仰独断论（虔信主义）和�样片�的�性独断论（无神论）|062DCC48-7D5E-4CC5-81A2-A6E4A2034938|||761567808.458383||||||761567917.105729|||||
2792|1|1|0|1|0|2|0|0|20|761568157.327763|761568173.624073|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id111]!/4/44,/9:1,/13:75)||施莱尔马赫明确地表示，宗教的基础既�是科学知识，也�是�德律令，而是一�内在感�，�“直接的自我�识�，或“在无�者中并��无�者�的�对�赖感。“宗教的本质既��维也�行动，而是直观和情感。�56这�直观和情感是无须通过形而上学的�辨或�德的���获得的，而是天然地�根于人性之中。全部宗教的总和，说到底就在�个信仰者与上�的内心交往和生命感�中。|施莱尔马赫明确地表示，宗教的基础既�是科学知识，也�是�德律令，而是一�内在感�，�“直接的自我�识�，或“在无�者中并��无�者�的�对�赖感。“宗教的本质既��维也�行动，而是直观和情感。�56这�直观和情感是无须通过形而上学的�辨或�德的���获得的，而是天然地�根于人性之中。全部宗教的总和，说到底就在�个信仰者与上�的内心交往和生命感�中|61D8FDE7-3EDF-4B36-B94A-99462B03D687|||761568173.624057||||||761568173.624074|||||
2793|1|1|0|1|0|2|0|0|20|761568237.689305|761568237.689432|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id111]!/4/48/1,:95,:205)||人类的�性毕竟是有�的，浩渺宇宙和��人生中有许多无�奥秘是人类的�性能力无法洞悉的，在这�情况下，与其把关于无�者的茫然无知付诸断然的�定（无神论）或者自慰的怀疑（��知论），�如将其付诸对��终�实在和永�秩�的信念。|人类的�性毕竟是有�的，浩渺宇宙和��人生中有许多无�奥秘是人类的�性能力无法洞悉的，在这�情况下，与其把关于无�者的茫然无知付诸断然的�定（无神论）或者自慰的怀疑（��知论），�如将其付诸对��终�实在和永�秩�的信念|93178D57-BE99-4390-9AF1-CCDA4432CA44|||761568237.689405||||||761568237.689440|||||
2794|1|1|0|1|0|2|0|0|20|761568134.912406|761568134.912528|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id111]!/4/44/5,:1,:100)||他对时下�行的自然神学�物�学神学等��试图为基�教信仰寻找�性��的�法深感厌倦，对他而言，基�教�是一套枯燥晦涩的教义体系，而是一�充满情感的生活方�，信仰的根基就深深地扎在活生生的生命体验之中。|他对时下�行的自然神学�物�学神学等��试图为基�教信仰寻找�性��的�法深感厌倦，对他而言，基�教�是一套枯燥晦涩的教义体系，而是一�充满情感的生活方�，信仰的根基就深深地扎在活生生的生命体验之中|8546B3CC-5A72-456C-8259-C2F54595C5B4|||761568134.912503||||||761568134.912536|||||
2795|1|1|0|1|0|2|0|0|23|761570442.512537|761570446.859649|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id18]!/4/60/1,:3,:78)||然而，因“整�国故�导�而兴起的“国学�研究热潮并没有由于胡适�度的转�而衰�，�倒��中国现实处境的日益�化而�断加温，由此催生了颇具声势的现代新儒家�潮。|因“整�国故�导�而兴起的“国学�研究热潮并没有由于胡适�度的转�而衰�，�倒��中国现实处境的日益�化而�断加温，由此催生了颇具声势的现代新儒家�潮|68A37B2D-2380-4466-8B11-A618FBF6E4E3|||761570446.859639||||||761570446.859650|||||
2796|1|1|0|1|0|2|0|0|23|761570547.573706|761570594.581604|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id18]!/4/70/2/1,:140,:193)|�漱溟|有人以清代学术比作中国的文艺�兴，其实文艺�兴的真�义在其人生�度的�兴，清学有什么中国人生�度�兴的�说？|有人以清代学术比作中国的文艺�兴，其实文艺�兴的真�义在其人生�度的�兴，清学有什么中国人生�度�兴的�说|E5321C4E-7297-4E24-991F-4B3847FCD54E|||761570552.130675||||||761570594.581604|||||
2797|1|1|0|1|0|2|0|0|23|761570235.08149|761570235.081921|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id18]!/4/46,/1:110,/5:53)||他明确地表示：“若�知�什么是国粹，什么是国渣，先须�用评判的�度，科学的精神，去�一番整�国故的工夫。�107在��的一系列演讲和文章中，胡适还�出了“历�的观念�“疑�的�度�“系统的研究�等一套整�国故的科学方法。|他明确地表示：“若�知�什么是国粹，什么是国渣，先须�用评判的�度，科学的精神，去�一番整�国故的工夫。�107在��的一系列演讲和文章中，胡适还�出了“历�的观念�“疑�的�度�“系统的研究�等一套整�国故的科学方法|41A95B3E-66F5-42D7-8446-C37B45360A2C|||761570235.081897||||||761570235.081929|||||
2798|1|1|0|1|0|2|0|0|22|761569863.588071|761569863.588168|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id19]!/4/84/2,/1:0,/2/2/2/2/1:2)||故常以为二�年�之政，秦政也，皆大盗也；二�年�之学，�学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿；惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔�托之于孔。62|故常以为二�年�之政，秦政也，皆大盗也；二�年�之学，�学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿；惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔�托之于孔。62|FCF06048-F475-4CA0-AC25-7DB7453D8345|||761569863.588148||||||761569863.588174|||||
2799|1|1|0|1|0|2|0|0|21|761569262.24778|761569262.248|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id110]!/4/50/1,:3,:99)||当然，黄宗羲的政治�想与其说是西方�的“主�在民�的民主主义，�如说�然是孟�所主张的“民贵�轻�的民本主义；他所�对的也�是以“一己之��为害天下的失�之�，而�是�主制度本身和儒家�倡的�臣大义。|黄宗羲的政治�想与其说是西方�的“主�在民�的民主主义，�如说�然是孟�所主张的“民贵�轻�的民本主义；他所�对的也�是以“一己之��为害天下的失�之�，而�是�主制度本身和儒家�倡的�臣大义|7C09A509-6EA8-4AA7-8F7A-42E8AC56C3F6|||761569262.247957||||||761569262.248015|||||
2800|1|1|0|1|0|2|0|0|23|761570435.666175|761570435.666301|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id18]!/4/58,/1:0,/4/2/2/2/1:3)||�对��派人士的猛烈攻击，胡适本人也�得���“整�国故�主张的失策，将“整�国故�的基本宗旨从“�造文明�改�为在“烂纸堆�里“�妖�和“打鬼�117。|�对��派人士的猛烈攻击，胡适本人也�得���“整�国故�主张的失策，将“整�国故�的基本宗旨从“�造文明�改�为在“烂纸堆�里“�妖�和“打鬼�117|BA84BE09-0825-42C4-A36F-61DA84CF0FA1|||761570435.666278||||||761570435.666309|||||
2801|1|1|0|1|0|2|0|0|23|761570622.629379|761570622.629464|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id18]!/4/72/1,:238,:375)||从文化主张上�看，现代新儒家�然未能跳出“中体西用�之窠臼，��过他们��于张之洞等人那样把“中体�与“西用�机械地拼凑在一起，而是��体用一元�体用�二论，主张首先��建中国文化之“体�，用中国文化的基本精神�统摄�涵容�改造和�化西方文化（包括西方文化的“体�和“用�）。|从文化主张上�看，现代新儒家�然未能跳出“中体西用�之窠臼，��过他们��于张之洞等人那样把“中体�与“西用�机械地拼凑在一起，而是��体用一元�体用�二论，主张首先��建中国文化之“体�，用中国文化的基本精神�统摄�涵容�改造和�化西方文化（包括西方文化的“体�和“用�）|0574D0CF-B04E-47AB-947C-B40DF713892E|||761570622.629449||||||761570622.629469|||||
2802|1|1|0|1|0|2|0|0|21|761568542.765234|761568569.936796|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id110]!/4/12/5,:287,:289)|1522—1566|到了嘉�以�，社会上更是“�风�渺�“娇声充溢�。|嘉�|4F872310-E3AF-4375-9996-2816F829F58A|||761568542.765354||||||761568569.936796|||||
2803|1|1|0|1|0|2|0|0|21|761568461.161392|761568461.1615|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id110]!/4/12/1,:294,:356)||但是到了明�，由于�主专制和宦官当�，士大夫沦�为皇�的御用工具，逆�顺�尚��性命无虞，一言相忤�会招致廷�之辱�诛戮之祸。|但是到了明�，由于�主专制和宦官当�，士大夫沦�为皇�的御用工具，逆�顺�尚��性命无虞，一言相忤�会招致廷�之辱�诛戮之祸|C9A86731-5E19-49D7-AFAE-D87B0BF60380|||761568461.161475||||||761568461.161508|||||
2804|1|1|0|1|0|2|0|0|21|761568417.822795|761568417.822906|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id110]!/4/8/1,:438,:508)||然而，中国明清时期大一统的政治专制和�想专制格局�严�地阻�了�甦的�蒙�想的�展壮大，使得�者在三百年的时间里始终走�出标新立异和回�瞻望的怪圈。|中国明清时期大一统的政治专制和�想专制格局�严�地阻�了�甦的�蒙�想的�展壮大，使得�者在三百年的时间里始终走�出标新立异和回�瞻望的怪圈|50B186A2-4EBF-4AEE-B770-6CB3C98D3574|||761568417.822884||||||761568417.822913|||||
2805|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572093.376578|761572094.266074|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/20/1,:181,:209)||大约在公元�8世纪至公元�2世纪��的几百年间，在东地中海沿岸��亚次大陆�东亚大陆黄河长江�域，�约而�地涌现了几�具有原创性的�高水平的“轴心文明�——希腊文明�希伯�文明��度文明�中�文明。|轴心文明�——希腊文明�希伯�文明��度文明�中�文明。|F721CC07-2B42-4ACD-B550-A0C65BFF338B|||761572094.266055||||||761572094.266078|||||
2806|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572104.498546|761572104.498641|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/22/1,:1,:89)||“轴心时代�这一概念由�尔·雅斯�尔斯正��出，他在《历�的起�与目标》一书中把公元�600年���时出现在中国��度�希伯��波斯�希腊等地区的人类文化�破现象称为“轴心时代�。|轴心时代�这一概念由�尔·雅斯�尔斯正��出，他在《历�的起�与目标》一书中把公元�600年���时出现在中国��度�希伯��波斯�希腊等地区的人类文化�破现象称为“轴心时代�|BDC535E6-BC28-4955-8ED1-6A2CF8AB29CC|||761572104.498614||||||761572104.498646|||||
2807|1|1|1|0|0|0|||||761572337.812517||com~apple~iBooks|||||C77F990A-1575-4917-9517-200DB49B3B0F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2808|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573437.675764|761573437.675876|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/154/1,:0,:70)||犹太人的弥赛亚主义是一场社会解放�动，期盼一个�国救主的到�，他将引导人们过上一�年的幸�生活，��它期盼的是人活�就能够进入一个幸�的�园。|犹太人的弥赛亚主义是一场社会解放�动，期盼一个�国救主的到�，他将引导人们过上一�年的幸�生活，��它期盼的是人活�就能够进入一个幸�的�园|F52FD4DC-519C-4584-B5C2-9474174A26B6|||761573437.675850||||||761573437.675885|||||
2809|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572481.189412|761572481.189532|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/62/1,:169,:244)||在�度，在婆罗门教建立以�，曾�有一个哈拉巴文明，是由一些身�矮�的�度土著达罗毗�人所创建，他们��被�自西北方的雅利安语入侵者所��，沦为社会底层。|在�度，在婆罗门教建立以�，曾�有一个哈拉巴文明，是由一些身�矮�的�度土著达罗毗�人所创建，他们��被�自西北方的雅利安语入侵者所��，沦为社会底层|EF2DEE5D-CBEB-44E3-A556-1F57762C5653|||761572481.189510||||||761572481.189541|||||
2810|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572676.159533|761572680.256179|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/74/1,:434,:599)||所以，在游牧民�对农耕世界的第一次大冲击中，��原始雅利安语的��者分别�西��正�和东�三个方�冲入农耕文明地区，摧�了人类的第一代文明（爱�文明�两河�域文明和�度哈拉巴文明），形�了创建第二代文明的希腊人�罗马人�米底人�波斯人��度人，以�文明边缘地带的凯尔特人，��的“轴心时代�就是在这些第二代文明的历�背景下�生的。|所以，在游牧民�对农耕世界的第一次大冲击中，��原始雅利安语的��者分别�西��正�和东�三个方�冲入农耕文明地区，摧�了人类的第一代文明（爱�文明�两河�域文明和�度哈拉巴文明），形�了创建第二代文明的希腊人�罗马人�米底人�波斯人��度人，以�文明边缘地带的凯尔特人，��的“轴心时代�就是在这些第二代文明的历�背景下�生的。|9AB385E7-6137-4022-8C6F-02DF7DECB7E1|||761572680.256166||||||761572680.256182|||||
2811|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573704.915627|761573704.915729|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/166/1,:439,:533)||由此��，“��民授�与“��神授�，看起�差别巨大，其内在的核心精神还是一致的，�利的最终根�都是至高无上的神或上�，差别�在于由��作为中介，是由罗马教皇�授�，还是由广大的民众�授�。|由此��，“��民授�与“��神授�，看起�差别巨大，其内在的核心精神还是一致的，�利的最终根�都是至高无上的神或上�，差别�在于由��作为中介，是由罗马教皇�授�，还是由广大的民众�授�|A1C62714-44A1-4EF9-98E5-A709B3E8C93C|||761573704.915710||||||761573704.915737|||||
2812|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572630.204953|761572630.205088|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/74/1,:0,:69)||这些��原始雅利安语的游牧民��到欧洲和伊朗高原定居之�，就��与当地文明世界的农耕民�相��，最�促进了这些��文明的“轴心时代�的�临。|这些��原始雅利安语的游牧民��到欧洲和伊朗高原定居之�，就��与当地文明世界的农耕民�相��，最�促进了这些��文明的“轴心时代�的�临|C7E6268F-084C-4AD2-A38D-FF66EBB8724A|||761572630.205062||||||761572630.205095|||||
2813|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761574066.307373|761574093.441403|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/188/1,:771,:821)|读书也一样|轴心文明�的�义，就在于这几大文明差�多�时出现了一批伟大的“蜘蛛�，结�了相对完整的�义网�价值网。|轴心文明�的�义，就在于这几大文明差�多�时出现了一批伟大的“蜘蛛�，结�了相对完整的�义网�价值网|C1CFDAE1-C9C8-4BDC-996B-E5AC66819F43|||761574066.307469||||||761574093.441403|||||
2814|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573848.478562|761573848.478639|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/174/1,:686,:775)||尽管在黑格尔时代美国尚未崛起，但是黑格尔已��智地�识到美国�能是�对精神�展的下一个目标。�对精神��破�守的体系，必须�大西洋彼岸进�，所以黑格尔明确地表示美国是明日的希望。|尽管在黑格尔时代美国尚未崛起，但是黑格尔已��智地�识到美国�能是�对精神�展的下一个目标。�对精神��破�守的体系，必须�大西洋彼岸进�，所以黑格尔明确地表示美国是明日的希望。|A8429305-E2EB-4CC8-B63D-D504CED29C4A|||761573848.478625||||||761573848.478645|||||
2815|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572979.354774|761572979.354854|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/94/1,:251,:397)||需�注�，游牧文明也是农业文明的一个分支，因为他们养马也好�养牛也好，也还是属于畜牧业，�过由于他们生活无定，故而�徙无定，长期的战争冲�也导致他们的生活方�破�性很强，所以游牧文化中�怕注定产生�了高水平的“轴心文明�——游牧民�中�以产生����汗这样的一代天骄，���个地�，�未必能产生伟大的�想家。所以，�有在以��业为主的狭义农业下，人民拥有比较稳定的生活状�，文明�能够稳定�展，从而进入到“轴心时代�。|长期的战争冲�也导致他们的生活方�破�性很强，所以游牧文化中�怕注定产生�了高水平的“轴心文明�——游牧民�中�以产生����汗这样的一代天骄，���个地�，�未必能产生伟大的�想家。所以，�有在以��业为主的狭义农业下，人民拥有比较稳定的生活状�，文明�能够稳定�展，从而进入到“轴心时代�|D17376D9-B25C-482A-AB27-28CD78F44554|||761572979.354839||||||761572979.354860|||||
2816|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573967.327573|761573972.06465|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/186/1,:125,:253)||如果从“地�的因素�看，我们�问为什么是北纬35°左�这个范围？我们或许�以这样�解释，�北纬35°左�是最适�文明�展的，因为更北的地方太冷，比如说加拿大那么大的国家，�积跟我们中国差�多，�人��3000多万，很多地方都没有人烟，人都��到一�，这样文明就很难产生，也很难�展。|我们�问为什么是北纬35°左�这个范围？我们或许�以这样�解释，�北纬35°左�是最适�文明�展的，因为更北的地方太冷，比如说加拿大那么大的国家，�积跟我们中国差�多，�人��3000多万，很多地方都没有人烟，人都��到一�，这样文明就很难产生，也很难�展|64FFF7FC-1326-4061-B630-1DF5DF348FCB|||761573972.064621||||||761573972.064653|||||
2817|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572253.435902|761572253.436022|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/42/1,:35,:101)||有人说过，整部西方哲学�就是在给�拉图作注释。其实中国的传统�想，中国的整个文明体系，何���是给先秦诸�作注释，尤其是给孔�作注释。|有人说过，整部西方哲学�就是在给�拉图作注释。其实中国的传统�想，中国的整个文明体系，何���是给先秦诸�作注释，尤其是给孔�作注释|7EBF0738-471B-4F1C-B063-5396501892A0|||761572253.436001||||||761572253.436030|||||
2818|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573535.78378|761573535.783867|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/160/1,:168,:254)||以德国为例，中世纪的德国�神圣罗马�国，一直到马�·路德�宗教改�的时候，德�志神圣罗马�国还分为300多个诸侯国，1400多个骑士领地，完全是分崩离�的，比我们春秋战国还分裂得厉害。|中世纪的德国�神圣罗马�国，一直到马�·路德�宗教改�的时候，德�志神圣罗马�国还分为300多个诸侯国，1400多个骑士领地，完全是分崩离�的，比我们春秋战国还分裂得厉害。|82B1E94C-82E8-4F4F-AF03-35441371894B|||761573535.783849||||||761573535.783873|||||
2819|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573993.964327|761573993.964439|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/188/1,:0,:55)||有人�能会问：人为什么会寻求�破，从而产生“轴心文明�？我的解释是，人是一�追求�义的动物，没有�义人活�下去。|有人�能会问：人为什么会寻求�破，从而产生“轴心文明�？我的解释是，人是一�追求�义的动物，没有�义人活�下去|0EA1F2CA-EF83-4129-A064-815FA00ABC91|||761573993.964417||||||761573993.964447|||||
2820|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572832.024016|761572832.024133|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/80/1,:621,:729)||而“轴心时代�的出现，�似乎�以从游牧世界对农耕世界的第一次大入侵以���而至的文化大��中寻找根�，虽然在这方�目�还找�到充分的资料，但是我们至少�以�这样一�推测。这就是关于“轴心时代�之所以产生的一��论解释。|而“轴心时代�的出现，�似乎�以从游牧世界对农耕世界的第一次大入侵以���而至的文化大��中寻找根�，虽然在这方�目�还找�到充分的资料，但是我们至少�以�这样一�推测。这就是关于“轴心时代�之所以产生的一��论解释|0E96A91B-D7CF-4FAF-9BA2-60FA7329A37C|||761572832.024113||||||761572832.024140|||||
2821|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573575.438037|761573578.564554|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/162/1,:227,:289)||所以在中世纪，上�对于他们�说，比国家更加��。到了中世纪中期以�，教会的�力也�得越�越大了，形�了“��神授�的政治传统。|所以在中世纪，上�对于他们�说，比国家更加��。到了中世纪中期以�，教会的�力也�得越�越大了，形�了“��神授�的政治传统|E5891A07-D855-4A81-A400-1083D0DD8697|||761573578.564538||||||761573578.564555|||||
2822|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572735.89469|761572753.963442|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/78/1,:329,:531)||�代埃�文明就是由于过分“纯��，所以它的文化生命力很快就开始衰竭了，��蜕化为文明的“化石�。当�历了文化�交的其他文明地区产生了第二代文明形�之�，埃�很快就�为这些新兴文明的俎上肉和盘中�——它首先被波斯�国的冈比西斯二世所��，��被希腊的亚历山大大�所��，然��被罗马�国所��。到了公元7世纪以�，埃�地区�被信奉伊斯兰教的阿拉伯人所��，乃至于在1000多年的时间里完全被纳入伊斯兰教文明中。|�代埃�文明就是由于过分“纯��，所以它的文化生命力很快就开始衰竭了，��蜕化为文明的“化石�。当�历了文化�交的其他文明地区产生了第二代文明形�之�，埃�很快就�为这些新兴文明的俎上肉和盘中�——它首先被波斯�国的冈比西斯二世所��，��被希腊的亚历山大大�所��，然��被罗马�国所��。到了公元7世纪以�，埃�地区�被信奉伊斯兰教的阿拉伯人所��，乃至于在1000多年的时间里完全被纳入伊斯兰教文明|02033409-2A99-4E98-A271-564AE183FE30|||761572753.963431||||||761572753.963444|||||
2823|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572499.537257|761572499.537381|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/62/1,:380,:443)||人类最早�生的这五个文明一字排开，其中四个都是��一�或者两�大河为生，�有爱�海文明是海洋文明，大家��看看地图就�以知�。|人类最早�生的这五个文明一字排开，其中四个都是��一�或者两�大河为生，�有爱�海文明是海洋文明，大家��看看地图就�以知�。|00989A01-7505-4A19-B126-5629B2513495|||761572499.537359||||||761572499.537388|||||
2824|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572764.717519|761572764.717627|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/80/1,:4,:53)||我觉得，埃�今天就�它的典型文化象�一样，�为一个����代文明木乃伊的历�金字塔，一个文明的“化石�而已。|埃�今天就�它的典型文化象�一样，�为一个����代文明木乃伊的历�金字塔，一个文明的“化石�而已|AD329409-261C-48EE-A1EB-DC812F4088CB|||761572764.717606||||||761572764.717634|||||
2825|1|1|1|0|0|0|||||761572680.25619||com~apple~iBooks|||||FA03ECB1-E790-43B8-82A7-9DF0FC02D669||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2826|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572434.637526|761572441.93148|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/60/1,:166,:320)||从地�上看，旧大陆的几个早期文明都分布在一个狭长的纬度带上，大体上都在北回归线到北纬35°之间。文明的�生往往是��一�或两�大河，以农耕作为主�的生产方�，在游牧地区是��能产生文明的。在文化上，早期文明地区的人们都崇拜大地和�神，具有很强的生殖崇拜和��主义的特点，与��的文明崇拜天空�崇拜男神�一样。|从地�上看，旧大陆的几个早期文明都分布在一个狭长的纬度带上，大体上都在北回归线到北纬35°之间。文明的�生往往是��一�或两�大河，以农耕作为主�的生产方�，在游牧地区是��能产生文明的。在文化上，早期文明地区的人们都崇拜大地和�神，具有很强的生殖崇拜和��主义的特点，与��的文明崇拜天空�崇拜男神�一样。|A25485A9-BDB0-467B-A694-284EDBC42ABE|||761572441.931466||||||761572441.931481|||||
2827|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572336.407154|761572344.322163|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/56/1,:148,:275)||比如说西方文明从“两希�传统的���更新，最�导致了基�教的产生，基�教一直到今天�然是西方人安身立命的根本。那么�样在中国，�历了从商周一直到秦汉这段时间的�化，最�生�了以儒家伦�为主体的文化观念和价值体系，基本上�为中国人2000年�安身立命的根本。|比如说西方文明从“两希�传统的���更新，最�导致了基�教的产生，基�教一直到今天�然是西方人安身立命的根本。那么�样在中国，�历了从商周一直到秦汉这段时间的�化，最�生�了以儒家伦�为主体的文化观念和价值体系，基本上�为中国人2000年�安身立命的根本|2E560498-267A-4EBE-998C-82B4835E05DC|||761572344.322150||||||761572344.322166|||||
2828|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573185.335508|761573185.335629|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/112/1,:0,:101)||�眼于�世，情况则��了，�宋时期很多大文人都想当�王之师，想“得�行��，但实际上根本无法实现。清代更是如此，�纪晓岚这么大学问的人，在乾隆皇���一谈政治，马上就被呵斥，说你�过就是一个文学�从而已。|�眼于�世，情况则��了，�宋时期很多大文人都想当�王之师，想“得�行��，但实际上根本无法实现。清代更是如此，�纪晓岚这么大学问的人，在乾隆皇���一谈政治，马上就被呵斥，说你�过就是一个文学�从而已|92D1C2B3-B738-44E8-BC2C-3D7A20B9D002|||761573185.335606||||||761573185.335636|||||
2829|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573655.365115|761573662.570544|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/166/1,:0,:110)||�布斯所说的“��民授�，和“��神授�之间�差一个字。��民授这�政治�论认为�主的�力�自人民。那么人民的�利�从哪里�的呢？是由上天赋予的�与生俱�的，这就�“天赋人��。人民的�利是上天赋予的，说到底还是�自上�。|�布斯所说的“��民授�，和“��神授�之间�差一个字。��民授这�政治�论认为�主的�力�自人民。那么人民的�利�从哪里�的呢？是由上天赋予的�与生俱�的，这就�“天赋人��。人民的�利是上天赋予的，说到底还是�自上�|951F4F5A-1509-482E-A9BE-B0A352035DA5|||761573662.570529||||||761573662.570545|||||
2830|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761572546.799857|761572546.799931|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/64/1,:0,:411)||我最近在讲�希腊文明的时候，专门讲过一个观点，我认为旧大陆的这五个早期文明，由于地�环境的缘故，分别形�了两个中心。一个中心就是东亚的中国，由于崇山峻岭的阻隔，中国自�以�就与葱岭（�帕米尔高原）以西的世界基本上没有什么交往，处于比较闭塞的状�中，�为一个相对独立的中心。还有一个中心就是东地中海，包括三个文明，�西亚文明�埃�文明和希腊文明。大家看看地图就知�了，从两河�域到腓尼基，就是今天的�利亚一带，这是西亚文明；然�是埃�文明，埃�文明主�是在尼罗河中下游地区；�然�就是爱�海文明。这三个文明都处于东地中海世界，它们之间相对�说比较容易交往，因为跨越海洋是�比翻越高山大�容易得多，而且东地中海的航海环境比较便利。所以早在有�记载之�，这三个文明地区的人们彼此之间就多有交�和渗�。考察“轴心时代��临之�这五个文明的基本状况，以�它们与北方蛮�世界之间的动�关系，�怕就是雅斯�尔斯�论��临的最大问题。这个问题太大了，乃至于至今还没有人�以解决。|我最近在讲�希腊文明的时候，专门讲过一个观点，我认为旧大陆的这五个早期文明，由于地�环境的缘故，分别形�了两个中心。一个中心就是东亚的中国，由于崇山峻岭的阻隔，中国自�以�就与葱岭（�帕米尔高原）以西的世界基本上没有什么交往，处于比较闭塞的状�中，�为一个相对独立的中心。还有一个中心就是东地中海，包括三个文明，�西亚文明�埃�文明和希腊文明。大家看看地图就知�了，从两河�域到腓尼基，就是今天的�利亚一带，这是西亚文明；然�是埃�文明，埃�文明主�是在尼罗河中下游地区；�然�就是爱�海文明。这三个文明都处于东地中海世界，它们之间相对�说比较容易交往，因为跨越海洋是�比翻越高山大�容易得多，而且东地中海的航海环境比较便利。所以早在有�记载之�，这三个文明地区的人们彼此之间就多有交�和渗�。考察“轴心时代��临之�这五个文明的基本状况，以�它们与北方蛮�世界之间的动�关系，�怕就是雅斯�尔斯�论��临的最大问题。这个|AB17BA5B-1BEA-4903-B822-536E490DD47E|||761572546.799917||||||761572546.799935|||||
2831|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573679.448816|761573685.196787|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/166/1,:154,:378)||所以“��神授�和“��民授�一字之差，精神实质还是一样的，��过以�“��神授�是由罗马教会代表神把�力交给国王，给国王加冕，授予国王皇冠���等。但是到了近代，按照社会契约论的说法，“天赋人��实际上就是上�给予人民一些与生俱�的神圣��侵犯的基本�利，包括生命的�利�安全的�利�追求幸�和自由的�利，以��有财产�等等，这些�利是人之为人的根本。具有了这些�利你�是真正�义上的人，你�从一个生物学�义上的人�为一个社会学和政治学�义上的人。|所以“��神授�和“��民授�一字之差，精神实质还是一样的，��过以�“��神授�是由罗马教会代表神把�力交给国王，给国王加冕，授予国王皇冠���等。但是到了近代，按照社会契约论的说法，“天赋人��实际上就是上�给予人民一些与生俱�的神圣��侵犯的基本�利，包括生命的�利�安全的�利�追求幸�和自由的�利，以��有财产�等等，这些�利是人之为人的根本。具有了这些�利你�是真正�义上的人，你�从一个生物学�义上的人�为一个社会学和政治学�义上的人|C919E97D-BA8D-465B-A78C-A88070C94BE3|||761573685.196772||||||761573685.196789|||||
2832|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573309.426372|761573309.426499|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/142/1,:0,:60)||从这个�义上�说，与西方基�教文明注�人与神的关系��，中国儒家文明�注�人与人的关系，其中最��的是父�关系和�臣关系。|从这个�义上�说，与西方基�教文明注�人与神的关系��，中国儒家文明�注�人与人的关系，其中最��的是父�关系和�臣关系|6BBCC808-8669-4BE3-A813-F083434387BF|||761573309.426472||||||761573309.426508|||||
2833|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573601.525173|761573611.43593|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/162/1,:323,:563)||早在公元751年，篡夺法兰克王�的矮�丕平就开始由罗马教皇加冕了；而公元800年查�称�，也是到罗马去跪在当时的罗马教皇��，由罗马教皇给他戴上一顶王冠，授予他一个������，罗马�国的皇�手里都拿�这个��，然�给他一个金�。这三个东西就表示你的世俗统治具有神圣性和�法性，没有这些东西，诸侯�承认你，人民也�承认你，你的江山就��稳。所以这样一个传统，从公元751年开始，一直�续到近代，连一代枭雄拿破仑，最�也还得把罗马教皇请到巴黎圣�院�为他加冕。尽管拿破仑桀骜�驯，把皇冠拿过�自己戴上，但是他毕竟还�履行这个形�，还得把罗马教皇请�。|而公元800年查�称�，也是到罗马去跪在当时的罗马教皇��，由罗马教皇给他戴上一顶王冠，授予他一个������，罗马�国的皇�手里都拿�这个��，然�给他一个金�。这三个东西就表示你的世俗统治具有神圣性和�法性，没有这些东西，诸侯�承认你，人民也�承认你，你的江山就��稳。所以这样一个传统，从公元751年开始，一直�续到近代，连一代枭雄拿破仑，最�也还得把罗马教皇请到巴黎圣�院�为他加冕。尽管拿破仑桀骜�驯，把皇冠拿过�自己戴上，但是他毕竟还�履行这个形�，还得把罗马教皇请�|BE556B56-1BEE-49C7-805B-B8D6F0F8727B|||761573611.435917||||||761573611.435931|||||
2834|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573113.501001|761573124.259939|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/108/1,:77,:263)||如�度在释迦牟尼出现��，唯物论�怀疑论�感觉论�诡辩论�虚无论等�想�派竞相涌现，许多城邦国家的统治者对哲学论争颇感兴趣，从�迫害文人学士；希腊�典时期，众哲人纷纷创立学说，群贤毕至，相与论难，而希腊诸城邦�供了这�宽�活泼的学术环境；中国的春秋战国时期，当时还没有形�专制一统的政治体制，也没有形�一家独大的�想霸�，这个时候���想都在�展，且与诸侯们竞相�法相关�，“求士�之风大盛，所谓“�术将为天下裂�（《庄�·天下》），诸�之学“�引一端，崇其所善，以此驰说，��诸侯。|如�度在释迦牟尼出现��，唯物论�怀疑论�感觉论�诡辩论�虚无论等�想�派竞相涌现，许多城邦国家的统治者对哲学论争颇感兴趣，从�迫害文人学士；希腊�典时期，众哲人纷纷创立学说，群贤毕至，相与论难，而希腊诸城邦�供了这�宽�活泼的学术环境；中国的春秋战国时期，当时还没有形�专制一统的政治体制，也没有形�一家独大的�想霸�，这个时候���想都在�展，且与诸侯们竞相�法相关�|B4772A95-9733-4143-A08E-728F7054FF47|||761573124.259924||||||761573124.259941|||||
2835|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761573291.661477|761573291.661596|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/138/1,:48,:111)||正是由于这样一个�化，从商周之际的“尊神事鬼�到“尊礼敬德�，然��到春秋战国时期儒家先贤把外在的礼法制度内化于人心，��形�了一套自觉的伦��识。|从商周之际的“尊神事鬼�到“尊礼敬德�，然��到春秋战国时期儒家先贤把外在的礼法制度内化于人心，��形�了一套自觉的伦��识。|33EA4825-232A-47C0-AF91-BD1F4AF34EA6|||761573291.661574||||||761573291.661604|||||
2836|1|1|0|1|0|2|0|0|27|761574040.484956|761574045.24489|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id14]!/4/188/1,:336,:575)||打个比方，人就�蜘蛛，它�能够�兽一样在地上爬，也�能�鸟一样在空中飞，它�大部分时间�把自己挂在网上，这个网也�是现�的，是它自己织的。人的处境就有点�蜘蛛。人也需�一个网，一个�义之网，一个价值之网，没有这样的网，我们的生命就会在虚空中飘�，就没有��，就活�下去。而这个网也�是现�的，是需�我们自己去织的。在这一点上，人甚至还�如蜘蛛，�个蜘蛛都�以结出一张网，而人��是�个人都能织网，�有少数伟人�有织网的能力。人类的�义之网�价值之网，是一批伟大的“蜘蛛�织出�的。“|打个比方，人就�蜘蛛，它�能够�兽一样在地上爬，也�能�鸟一样在空中飞，它�大部分时间�把自己挂在网上，这个网也�是现�的，是它自己织的。人的处境就有点�蜘蛛。人也需�一个网，一个�义之网，一个价值之网，没有这样的网，我们的生命就会在虚空中飘�，就没有��，就活�下去。而这个网也�是现�的，是需�我们自己去织的。在这一点上，人甚至还�如蜘蛛，�个蜘蛛都�以结出一张网，而人��是�个人都能织网，�有少数伟人�有织网的能力。人类的�义之网�价值之网，是一批伟大的“蜘蛛�织出�的|0FEC03D1-BBFC-4A48-A2F2-E14FEFCB6F5A|||761574045.244876||||||761574045.244891|||||
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2839|1|1|0|0|0|3|0|0|0|761729410.022225|761729410.022313|48188380175537388DC88E3D4ED1DDE6|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[chapter001_0001.xhtml]!/4/6/8/2/1,:233,:234)||||ADA3C0D4-5576-449B-A640-CCF58C9696C7||0.002063984|761709107.465583||||||761729410.022253||0.002579979|||
2840|1|1|0|1|0|2|0|0|9|761931455.284962|761931471.536986|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/174/3,:228,:375)||所以建都洛阳还比较好。若能��汉�规模，更�西建都西安，那当然更好。但宋太祖为何�建都洛阳西安，而��建都开�呢？这也有他的苦衷。因为当时国防线早�残破，燕云失地未�，他�得�养兵。养兵�粮食，而当时的军粮，也已��全�长江�域给养。�代所谓大河中原地带，早在�末五代残破�堪，�济全赖�方支�。|所以建都洛阳还比较好。若能��汉�规模，更�西建都西安，那当然更好。但宋太祖为何�建都洛阳西安，而��建都开�呢？这也有他的苦衷。因为当时国防线早�残破，燕云失地未�，他�得�养兵。养兵�粮食，而当时的军粮，也已��全�长江�域给养。�代所谓大河中原地带，早在�末五代残破�堪，�济全赖�方支�|6CFF6B3B-E59A-4BDA-92C3-7ABB7D7BD0B3|||761931471.536969||||||761931471.536987|||||
2841|1|1|0|1|0|2|0|0|9|761931495.949078|761931516.505936|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/174/3,:429,:566)||米粮到了开�，若��往洛阳�，那时汴渠已�。若�陆路�输，更艰难，�浪费许多人力物力。宋代开国，承接五代一般长期混乱黑暗残破的局�，没有力�把军粮��洛阳去，长安一片�凉，更�用�。为�节�一点粮�费用，所以�就建都在开�。宋太祖当时也讲过，将�国家太平，国都还是�西�的。|米粮到了开�，若��往洛阳�，那时汴渠已�。若�陆路�输，更艰难，�浪费许多人力物力。宋代开国，承接五代一般长期混乱黑暗残破的局�，没有力�把军粮��洛阳去，长安一片�凉，更�用�。为�节�一点粮�费用，所以�就建都在开�。宋太祖当时也讲过，将�国家太平，国都还是�西�的。|28218F41-1644-4050-8462-B379F9FE1BFF|||761931516.505923||||||761931516.505937|||||
2842|1|1|0|1|0|2|0|0|9|761931559.905571|761931559.905648|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/178/1,:0,:308)||在当时本有两个国策，一是先打黄河北岸，把北汉�辽打平了，长江�域就��打自下。这个政策是积�进�的，�过也很�险。�使打了败仗，连退路都没有。一个是先平长江�域，统一了�方，�打北方，这个政策比较��稳�。宋太祖采了第二策，先平�方，�留�艰难的事给�人�。所以宋太祖临死，�他�亲�，传�他弟弟赵匡义，这是宋太宗。太宗��，曾两次对辽亲�，但都打了败仗。一次是在今北平西直门外直去西山�和园的那�高粱河边上交战，这一仗打败，他自己中了箭，回�因创死了。在历�上，这�事是�讳�讲的。�因宋代开国形势如此，以�就�能�兵，�能�员，而�时也�敢和辽国�打仗。因为�打就�能胜，�能败。败了一退就到黄河边，国本就动摇。|在当时本有两个国策，一是先打黄河北岸，把北汉�辽打平了，长江�域就��打自下。这个政策是积�进�的，�过也很�险。�使打了败仗，连退路都没有。一个是先平长江�域，统一了�方，�打北方，这个政策比较��稳�。宋太祖采了第二策，先平�方，�留�艰难的事给�人�。所以宋太祖临死，�他�亲�，传�他弟弟赵匡义，这是宋太宗。太宗��，曾两次对辽亲�，但都打了败仗。一次是在今北平西直门外直去西山�和园的那�高粱河边上交战，这一仗打败，他自己中了箭，回�因创死了。在历�上，这�事是�讳�讲的。�因宋代开国形势如此，以�就�能�兵，�能�员，而�时也�敢和辽国�打仗。因为�打就�能胜，�能败。败了一退就到黄河边，国本就动摇。|F5DAD438-0C0A-4502-9A84-F9703EFC1C78|||761931559.905633||||||761931559.905653|||||
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2844|1|1|0|1|0|2|0|0|9|761931294.205231|761931294.205325|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/170/1,:229,:265)||�因积�难返，宋太祖也�能在这�军队中挑选一批精壮的，�外编队，就��军。|�因积�难返，宋太祖也�能在这�军队中挑选一批精壮的，�外编队，就��军|699F66D2-C242-47E1-8B68-F786C1780671|||761931294.205307||||||761931294.205330|||||
2845|1|1|0|1|0|2|0|0|9|761931250.579073|761931255.7204|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/170/1,:0,:102)||在�末五代时，藩镇骄横，兵乱频�，当时社会几乎大家都当兵，读书人��没有了。开头军队还�样，以�都��了�弱残兵。军队�能上阵打仗，便把��罪犯般当劳役用。其时凡当兵的，都��上刺花字，称为�军，防他逃跑。|在�末五代时，藩镇骄横，兵乱频�，当时社会几乎大家都当兵，读书人��没有了。开头军队还�样，以�都��了�弱残兵。军队�能上阵打仗，便把��罪犯般当劳役用。其时凡当兵的，都��上刺花字，称为�军，防他逃跑|86F884D6-6FC4-4911-935B-A528B672D037|||761931255.720372||||||761931255.720403|||||
2846|1|1|0|1|0|2|0|0|9|762015359.466716|762015359.466878|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/182/1,:167,:223)||水浒传》说林冲是八�三万�军教头，实际上太祖开国时�有二�万军队，太宗时有六�六万，到�宗时已�有了一百二�五万。|水浒传》说林冲是八�三万�军教头，实际上太祖开国时�有二�万军队，太宗时有六�六万，到�宗时已�有了一百二�五万|C47A5C93-D9F3-40BB-9433-00E5CF2D1A83|||762015359.466862||||||762015359.466883|||||
2847|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762016939.867833|762016939.867951|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/12/1,:94,:180)||到了明太祖洪武�三年，�正�记载，因宰相胡维庸造�，明太祖�了这个教训，从此就废止宰相，��设立。他并说以�他的�孙也永远�准�立宰相。所以明代政府是没有宰相的，清代也没有。|到了明太祖洪武�三年，�正�记载，因宰相胡维庸造�，明太祖�了这个教训，从此就废止宰相，��设立。他并说以�他的�孙也永远�准�立宰相。所以明代政府是没有宰相的，清代也没有|C4F2FA21-5CD1-4E42-B00C-2743178EA74B|||762016939.867930||||||762016939.867959|||||
2848|1|1|0|1|0|2|0|0|9|762016349.171924|762016349.172736|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/190/1,:361,:378)||宋代武将最有�的如狄�，因其是行�出身，所以得军心，�一般兵�之崇拜，但�廷���防他��宋太祖第二，��黄�加身，于是立了大功也��用，结果宋代�为一个因养兵而亡国的�代。|结果宋代�为一个因养兵而亡国的�代|CF8B6230-0B6F-4473-9B58-FBEFD15B068C|||762016349.172713||||||762016349.172741|||||
2849|1|1|0|1|0|2|0|0|9|762016539.007119|762016539.007283|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/198/1,:125,:126)||一是所谓蓟北之野，�今热察一带。|蓟|0C28C400-451A-4082-99F4-5DDA4F4DA7A5|||762016539.007261||||||762016539.007288|||||
2850|1|1|0|1|0|2|0|0|9|762016368.054705|762016368.054792|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/194/1,:43,:75)||宋太祖临死有�嘱告诉他�人说：你们�孙相传，�对�能�一个读书人。|宋太祖临死有�嘱告诉他�人说：你们�孙相传，�对�能�一个读书人|9B29239A-28AA-462E-8C9E-528555ACE3F0|||762016368.054777||||||762016368.054797|||||
2851|1|1|0|1|0|2|0|0|9|762016091.725153|762016094.068625|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/190/1,:123,:179)||如是则一番调防，在军人�感是一番劳动，因此��多�他们钱。因此宋代虽连年�打仗，而�费上则等于年年动员，年年打仗。|如是则一番调防，在军人�感是一番劳动，因此��多�他们钱。因此宋代虽连年�打仗，而�费上则等于年年动员，年年打仗|58011CE8-24BD-4F7D-8057-D00ED5056712|||762016094.068611||||||762016094.068626|||||
2852|1|1|0|1|0|2|0|0|9|762016020.84901|762016036.552824|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/186/3,:141,:295)||把募兵制度与长期的防守政策相��，这�差误了。一个士兵募了�，轻易�脱行�，直养到六��，还在军队里，其间�有二��到三��这�年�用。三��到六��这三�年，他已�了。而且在军��年，精神也疲了。这样的军队，有�无实，于是�有�招新的。因此军队愈养愈多，纪律��好。队�多了，虽�易�御外侮，�很能引起内乱。|把募兵制度与长期的防守政策相��，这�差误了。一个士兵募了�，轻易�脱行�，直养到六��，还在军队里，其间�有二��到三��这�年�用。三��到六��这三�年，他已�了。而且在军��年，精神也疲了。这样的军队，有�无实，于是�有�招新的。因此军队愈养愈多，纪律��好。队�多了，虽�易�御外侮，�很能引起内乱|8FDEC0F4-614B-47FF-BFA1-3912A99EB1CA|||762016036.552807||||||762016036.552826|||||
2853|1|1|0|1|0|2|0|0|9|762016705.665147|762016705.666871|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/198/1,:221,:286)||而这两个出马地方，在宋�开国时，正好一个被辽拿去，一个被西�拿去，都�在中国手里。与马相关�的尚有�，精良的�矿，亦都在东北塞外，这也是宋代弱�之一。|在宋�开国时，正好一个被辽拿去，一个被西�拿去，都�在中国手里。与马相关�的尚有�，精良的�矿，亦都在东北塞外，这也是宋代弱�之一|0F966BC0-DB08-4EF7-8860-CC2AC95B0EBC|||762016705.666857||||||762016705.666876|||||
2854|1|1|0|1|0|2|0|0|9|762016731.76552|762016731.765614|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id16]!/4/198/1,:311,:486)||但在中国内地养马�方便，�当时人估计，养一匹马所需的土地，拿��田，�以养活二�五个人，这是在农业社会里�准备战争一大缺点。王�公�得已，定出�马政策，让民间到政府领马养。把马寄养在�家，一匹一匹分散养，平时民间�以利用领养之马，�到战争需�，在临时集�。这�事，民间当然情愿�，领一匹马�，平时作牲�用，��晓得马在温湿地带饲养�易，很容易生病死亡。|但在中国内地养马�方便，�当时人估计，养一匹马所需的土地，拿��田，�以养活二�五个人，这是在农业社会里�准备战争一大缺点。王�公�得已，定出�马政策，让民间到政府领马养。把马寄养在�家，一匹一匹分散养，平时民间�以利用领养之马，�到战争需�，在临时集�。这�事，民间当然情愿�，领一匹马�，平时作牲�用，��晓得马在温湿地带饲养�易，很容易生病死亡|2761AFC3-4394-46F8-BCDB-B9E8144869AF|||762016731.765595||||||762016731.765619|||||
2855|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762240385.637756|762240385.637876|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/76/1,:417,:502)||在中国传统制度下，宰相无事�该问，无��该把。他�问事，�当�，是失�，是无能。并�宰相，而问事��，是奸臣，是�臣。�臣弄�，这是��国法的，也是��政治上的传统�德的。|在中国传统制度下，宰相无事�该问，无��该把。他�问事，�当�，是失�，是无能。并�宰相，而问事��，是奸臣，是�臣。�臣弄�，这是��国法的，也是��政治上的传统�德的|6EA282EC-88E2-497E-9B7B-9E982170FAA0|||762240385.637857||||||762240385.637883|||||
2856|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762240095.261434|762240109.038943|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/64/1,:0,:150)||在�代，一切政令由宰相拟定，�皇�画敕。在宋代，是宰相�皇�上箚�，先得皇���或批改，�正�拟旨。现在明代，则一切�令，皆出皇�亲旨，大学士�替皇��人帮忙，全部责任在皇�。而皇�失�，�并无办法，算�有给事中有时�以�驳。给事中究竟是太�的官�，哪能拗得过皇�。所以明代制度，�以说是由皇�独�了。|在�代，一切政令由宰相拟定，�皇�画敕。在宋代，是宰相�皇�上箚�，先得皇���或批改，�正�拟旨。现在明代，则一切�令，皆出皇�亲旨，大学士�替皇��人帮忙，全部责任在皇�。而皇�失�，�并无办法，算�有给事中有时�以�驳。给事中究竟是太�的官�，哪能拗得过皇�。所以明代制度，�以说是由皇�独�了|E66FAB82-190D-4466-B99A-63B77046ECF7|||762240109.038931||||||762240109.038944|||||
2857|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762239895.98642|762239895.986596|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/44/1,:0,:24)||然无论如何，在明代，一切事，总之是皇�最�总其�。|然无论如何，在明代，一切事，总之是皇�最�总其�|2EADA277-E70F-44C0-BF92-FB7D291A41DE|||762239895.986493||||||762239895.986606|||||
2858|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762239832.958691|762239832.959073|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/36,/1:127,/6/1:2)||当时�官归�部尚书任用，大官则由七�，��，或�加上外�的巡抚总�开会�公开推举，这�廷推。倘使有大事，�部�能�独决定，也常由七�，��公决，这��廷议。倘使有大的狱讼，三法�解决�了，也由七�，��开会定狱，这��廷鞠。|当时�官归�部尚书任用，大官则由七�，��，或�加上外�的巡抚总�开会�公开推举，这�廷推。倘使有大事，�部�能�独决定，也常由七�，��公决，这��廷议。倘使有大的狱讼，三法�解决�了，也由七�，��开会定狱，这��廷鞠|A58FE22D-F040-440C-963A-426A4DFE09D8|||762239832.959062||||||762239832.959076|||||
2859|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762240490.071244|762240494.070718|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/80/1,:264,:331)||虽然他在明代有很大的建树，但当时清议，并�讲他好�，这就因为认他是一个�臣，�大臣。这�是专就他功业言，而是由他在政府之地�上的正义言。|虽然他在明代有很大的建树，但当时清议，并�讲他好�，这就因为认他是一个�臣，�大臣。这�是专就他功业言，而是由他在政府之地�上的正义言|DF2DC01C-4DEA-4F85-8EAB-B4C89EFB4ABF|||762240494.070705||||||762240494.070720|||||
2860|1|1|1|0|0|0|||||762239894.128248||com~apple~iBooks|||||8D99EFD7-318F-41D5-AFB6-2B08874D401F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2861|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762239974.830993|762239974.831099|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/52,/1:533,/3:17)||明制一天有三次�，称早�����晚�，如实则皇��三次出��群臣�民众。|明制一天有三次�，称早�����晚�，如实则皇��三次出��群臣�民众|4960D8AB-F224-4FD4-9AFE-6746D826E18E|||762239974.831079||||||762239974.831106|||||
2862|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762240227.555206|762240245.814363|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/72/1,:119,:228)||批红的实�，�到太监手里，太监��了真皇�，掌�政府一切最高最�的决定�。�到太监懒批的，便把�当作包鱼包肉的废纸用。这�黑暗�败，在历�上，�有明代有。太监领袖称�礼监，明代政制最�时，�礼监便是真宰相，而且是真皇�。|批红的实�，�到太监手里，太监��了真皇�，掌�政府一切最高最�的决定�。�到太监懒批的，便把�当作包鱼包肉的废纸用。这�黑暗�败，在历�上，�有明代有。太监领袖称�礼监，明代政制最�时，�礼监便是真宰相，而且是真皇�|8AA2ED6D-56E6-4569-9F46-DA002DA40C12|||762240245.814349||||||762240245.814364|||||
2863|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762240344.637567|762240344.637679|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/76/1,:64,:222)||明代有�内�大学士张居正，这是近人所推中国历�上大政治家之一个，但他也�能结�太监，�能�实�。在神宗万历还没有�皇�时，张居正就是神宗的师傅。神宗�了皇�，张居正是当�皇��师，而且�是内�大学士。然而先生��到学生�，大学士照政制论，是无法主�政令的。于是张居正�有��礼监勾结，他�能舒展抱负，�策动当时的政事。|明代有�内�大学士张居正，这是近人所推中国历�上大政治家之一个，但他也�能结�太监，�能�实�。在神宗万历还没有�皇�时，张居正就是神宗的师傅。神宗�了皇�，张居正是当�皇��师，而且�是内�大学士。然而先生��到学生�，大学士照政制论，是无法主�政令的。于是张居正�有��礼监勾结，他�能舒展抱负，�策动当时的政事|2CAA8842-7C7E-4686-BB55-6723412BA4D0|||762240344.637658||||||762240344.637686|||||
2864|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762240140.096523|762240151.768277|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/68/1,:113,:218)||最有�的就是万历皇�明神宗，他�了几�年皇�，有二�几年没有上过�，政府里大臣都没有�过他一�。当时人传说他抽大烟，真��知，�过这也很�能。自宪宗�化以�，到熹宗天�，��一百六�七年，皇�也都没有��过大臣。|最有�的就是万历皇�明神宗，他�了几�年皇�，有二�几年没有上过�，政府里大臣都没有�过他一�。当时人传说他抽大烟，真��知，�过这也很�能。自宪宗�化以�，到熹宗天�，��一百六�七年，皇�也都没有��过大臣|8D683108-FAE6-46B6-BBC4-183F3A3AC039|||762240151.768249||||||762240151.768281|||||
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2866|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762240468.366067|762240468.366175|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/80/1,:41,:172)||现在是内��得干预皇�的�，就明论明，是�错的，张居正也无法自辩。现在我们�了解当时这情形，总认为张居正是一大政治家，他能主张讲法治，其实他本身就已�法了，而且��了当时国家的大本大法呀。该皇�管的事，他�管，那岂��法之至�？若张居正在汉�宋三代，那是一好宰相。|现在是内��得干预皇�的�，就明论明，是�错的，张居正也无法自辩。现在我们�了解当时这情形，总认为张居正是一大政治家，他能主张讲法治，其实他本身就已�法了，而且��了当时国家的大本大法呀。该皇�管的事，他�管，那岂��法之至�？若张居正在汉�宋三代，那是一好宰相|E3647D00-C066-42C9-A5B1-58CEB277696A|||762240468.366155||||||762240468.366183|||||
2867|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762572554.249059|762572554.249184|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/140/3,:69,:154)||明清两代之总�巡抚，则是�在对内防乱，�在对外开边。由中央�临制地方已�好，何况派军官�常�镇压呢？若�地方政治失败，亦何�有此需�？这实在�能�说是中国政治�上一大失败。|明清两代之总�巡抚，则是�在对内防乱，�在对外开边。由中央�临制地方已�好，何况派军官�常�镇压呢？若�地方政治失败，亦何�有此需�？这实在�能�说是中国政治�上一大失败|29BD2958-2B72-41D6-A80F-C3695A580E7E|||762572554.249159||||||762572554.249192|||||
2868|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762572756.668754|762572756.668861|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/156,/3:389,/7:28)||在上��动的�清�，在下�沉淀的是浊�。��一行作�，沉淀入浊�，�也��想翻身，�也爬�上。|在上��动的�清�，在下�沉淀的是浊�。��一行作�，沉淀入浊�，�也��想翻身，�也爬�上。|96321392-7E91-47CD-BA71-56967AE3FAB9|||762572756.668841||||||762572756.668872|||||
2869|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762572720.644607|762572720.644703|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/156,/1:320,/2/1:66)||直到晚清光绪年间，还有人这样说：一切事情到了胥�手里，铨选则�疾�迟，处分则�轻��，财赋则�侵�化，典礼则�举�废，人命则�出�入，讼狱则�大��，工程则�增��。|直到晚清光绪年间，还有人这样说：一切事情到了胥�手里，铨选则�疾�迟，处分则�轻��，财赋则�侵�化，典礼则�举�废，人命则�出�入，讼狱则�大��，工程则�增��|3E919580-23EC-4C88-A0E6-0E0CDA769A63|||762572720.644685||||||762572720.644707|||||
2870|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762572468.186821|762572473.680334|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/96/1,:230,:353)||顾亭林亲自走过的地方�实多，�他说：��看�一�大路，路基铸得�实平�的，询问查考，多�是�代留下�。��看�一座大城，�厚雄壮，一�询问查考，也多�是�代留下�。驿亭的建筑��，顾先生也看得多了，他�追怀到�代的规模。�他《日知录》所讲，真好�近代欧洲人眷念推崇罗马�迹般。|�他说：��看�一�大路，路基铸得�实平�的，询问查考，多�是�代留下�。��看�一座大城，�厚雄壮，一�询问查考，也多�是�代留下�。驿亭的建筑��，顾先生也看得多了，他�追怀到�代的规模。�他《日知录》所讲，真好�近代欧洲人眷念推崇罗马�迹般|AB5AC7C6-9B89-4091-93CD-02EEC01E1547|||762572473.680325||||||762572473.680335|||||
2871|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762572814.328738|762572822.749291|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/164,/2/1:0,/5:31)||�胥政治之�一�，便是今天所谓的文书政治。这是中国传统政治里的尚文之弊。两汉政治的好处，便在其质实少文。|�胥政治之�一�，便是今天所谓的文书政治。这是中国传统政治里的尚文之弊。两汉政治的好处，便在其质实少文|CEDBC5A2-E8A4-406F-907B-39D150B07756|||762572822.749277||||||762572822.749292|||||
2872|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762572677.084987|762572702.682181|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/156/1,:21,:157)||近代政治界中最有�的所谓�兴师爷，也�是清代�有，早在元明时代已有了。他们的势力，早已布满在全国。明代有一��学先生陈几�，他有一�朋�到�兴去当知县，他写一篇文章�行，大�说：天下治乱在六部，而六部的胥�完全是�兴人，这些�兴人虽在中央政府办文案，但他们的父兄都还在�兴。|近代政治界中最有�的所谓�兴师爷，也�是清代�有，早在元明时代已有了。他们的势力，早已布满在全国。明代有一��学先生陈几�，他有一�朋�到�兴去当知县，他写一篇文章�行，大�说：天下治乱在六部，而六部的胥�完全是�兴人，这些�兴人虽在中央政府办文案，但他们的父兄都还在�兴|0D525A12-D93F-4FE6-8F30-1409B2AC51D8|||762572702.682170||||||762572702.682183|||||
2873|1|1|0|1|0|2|0|0|10|762572994.046662|762572994.046838|0B83EC16870CA28E50084905CA509E93|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id15]!/4/228/1,:171,:412)||春秋时代的井田制，这是�代中国人�想的土地制度之范本。但�因当时贵�阶级为求便利税收制度之简化，而终于把此井田制度破�了。北�时代的�田制，也必先有三长制的整�户�册�作准备。�代的租庸调制，也因于当时账�制度之淆乱而���行使。自�代两税制以下，因于��实际困难，逼得政府�在税收制度上�眼用心，而把整顿土地制度这一���想放弃了。但�就税收制度这一项而论，自�代制定两税制以下，�然��到��困难。明代的黄册和鱼鳞册，�然如�代之账�般，终于年深日积之下而弊病丛生，而淆乱�清了。|春秋时代的井田制，这是�代中国人�想的土地制度之范本。但�因当时贵�阶级为求便利税收制度之简化，而终于把此井田制度破�了。北�时代的�田制，也必先有三长制的整�户�册�作准备。�代的租庸调制，也因于当时账�制度之淆乱而���行使。自�代两税制以下，因于��实际困难，逼得政府�在税收制度上�眼用心，而把整顿土地制度这一���想放弃了。但�就税收制度这一项而论，自�代制定两税制以下，�然��到��困难。明代的黄册和鱼鳞册，�然如�代之账�般，终于年深日积之下而弊病丛生，而淆乱�清了|31E2252C-D0B6-4FF7-A325-A8349638AC78|||762572994.046771||||||762572994.046853|||||
2874|1|5|0|0|0|3|0|0|237|762582659.817272|765074487.165758|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/476[id661]!/4/2[CHP4-7]/1,:0,:1)||||660AE0B5-681D-442C-A93A-5E90F3C056A4||0.9755877|764434921.678027||||||762582659.817619||0.9927667|||
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    |渠|0FC588E1-4F3A-4A46-B3A4-0B826C461186|||762618438.412719||||||762618438.412733|||||
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2905|1|1|0|1|0|2|0|0|352|762619816.645572|762619816.645675|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/706[id489]!/4[43JDK0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/58,/1:0,/7:28)||近代有人說，墨學很�耶教，但墨�從未想�到人生世界以外的�一個人生，他從未�供到死後的天堂與樂園來作�世人生之補償。他刻苦了人生，沒有鼓舞著人死。在這上，墨��然在�方�想�，他�能��方一�人，���西方一教主。|近代有人說，墨學很�耶教，但墨�從未想�到人生世界以外的�一個人生，他從未�供到死後的天堂與樂園來作�世人生之補償。他刻苦了人生，沒有鼓舞著人死。在這上，墨��然在�方�想�，他�能��方一�人，���西方一教主。|CE7ED47D-31D4-477D-AE26-705543E353EA|||762619816.645655||||||762619816.645682|||||
2906|1|1|0|1|0|2|0|0|350|762618987.552603|762618987.552692|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/702[id487]!/4[41MCG0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/12,/2/1:0,/7:1)||樊��知，�曰：「務民之義，敬鬼神而�之，�謂知矣。�（論語�也）|樊��知，�曰：「務民之義，敬鬼神而�之，�謂知矣。�（論語�也）|2FC6FA85-8DC9-4DB3-B9D2-9DFC1FFC0285|||762618987.552673||||||762618987.552697|||||
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2913|1|1|0|1|0|2|0|0|349|762618837.083357|762618837.083441|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/700[id486]!/4[40NRU0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/10,/2/1:0,/7:5)||豹�之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久�廢，此之謂�朽。（左傳襄公二�四年）|豹�之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久�廢，此之謂�朽。（左傳襄公二�四年）|56EE0A9A-4D0E-4753-96BA-B64FD9F14305|||762618837.083424||||||762618837.083446|||||
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2916|1|1|0|1|0|2|0|0|358|762621515.693797|762621515.693908|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/718[id495]!/4[49AH00-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/118/29,:13,:14)||此後中國的黃�之學，變�權謀術數，陰險狠鵞，也一是自然的。|鵞|D8AF7F21-338A-4685-A73B-BB18E2CC5B93|||762621515.693887||||||762621515.693915|||||
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  大學之�，在明明德，在親民，在止於至善。

  此是大學三綱領。�說：

  �之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其�。欲誠其�者，先致其知。致知在格物。物格而�知至。知至而��誠。�誠而�心正。心正而�身修。身修而�家齊，家齊而�國治，國治而�天下平。|大學與中庸，�是兩篇短文，收集在西漢�行的�戴禮記中。惟大學專論人事，�涉天�。此書有三綱領八�目。他說：

  大學之�，在明明德，在親民，在止於至善。

  此是大學三綱領。�說：

  �之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其�。欲誠其�者，先致其知。致知在格物。物格而�知至。知至而��誠。�誠而�心正。心正而�身修。身修而�家齊，家齊而�國治，國治而�天下平。|67B2BD69-503E-461A-ACE3-4CEB6619D3CE|||762672038.326005||||||762672038.326028|||||
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  ��本無樹，明�亦�臺。本來無一物，何處惹塵埃。（行由�）|今說我看見一羣野鴨飛�，此是�念生。野鴨飛�，我心也�存，此是後念滅。此念滅了，纔能生別念，此所謂「無所�而生其心�。�在是�你「�念�生，後念�滅�。你看見一羣野鴨飛�，�此一見，便�一相。但你��說我看見一羣野鴨飛�，是「離一切相�。明白到這�，�易明白得明一切法而無念�無相�無��無著的眞境界與眞體段。�言之，你看見一羣野鴨飛�是「慧�，你��說看見一羣野鴨飛�是「定�。�則你此一刻看見一羣野鴨飛�，野鴨是飛�了，而�在你念�存著，你心��存著此一羣野鴨飛�，會阻礙你下一念之新生。所以��馬祖�鼻�。因你如是般隨外��，失了「定�，亦將失了「慧�。六祖的「�心�佛�義，大體是如此。所以說「煩惱是���。你若��說我看見一羣野鴨飛�，但飛那�去了呢？此�題���煩惱。所以�讓你有知見，���在知見上著相�生念。見一羣野鴨飛�，無所謂，那�是��了。煩惱與��，�是此一知見，�是此一心，所異在有相與無相，著與�著。所以六祖最先在黃梅�禪寺作�題��說：

  ��本無樹，明�亦�臺。本來無一物，何處惹塵埃。（行由�）|9C518D04-F7B7-4F28-9DA4-1856ADC86141|||762705713.387728||||||762705713.387742|||||
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  斬木之喻，木存故尺寸�漸。無生之證，生盡故其照必頓。（劉虬無�義經�引）|如人登山頂。�到山頂，��得稱�山頂。然登山頂，必然是一步而�。�如截木，�到木斷，�得云木斷。故截木雖尺寸截之，然截木�斷，則必一截而斷。生公曰：

  斬木之喻，木存故尺寸�漸。無生之證，生盡故其照必頓。（劉虬無�義經�引）|7DBD6DFD-408A-4605-BE88-C76D3F6514BD|||762704873.891053||||||762704873.891102|||||
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2935|1|1|0|1|0|2|0|0|371|762705333.06355|762705333.063723|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/744[id508]!/4[4LN8A0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/56/2/1:0,/58/5:1)||生公頓悟，如登高山，最後一步始�山頂。六祖頓悟，如履平地，步步�實，腳下�是。所以說：

  念念見性，常行平直，到如彈指，便覩彌陀。（疑��）|生公頓悟，如登高山，最後一步始�山頂。六祖頓悟，如履平地，步步�實，腳下�是。所以說：

  念念見性，常行平直，到如彈指，便覩彌陀。（疑��）|B1FB9AB4-1C3A-4511-A0DE-DEA405A68AA2|||762705333.063683||||||762705333.063736|||||
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  |張橫渠|AAC3D564-7731-4BAA-B2E8-4673FB4C6733|||762792971.209534||||||762792992.621544|||||
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2939|1|1|0|1|0|2|0|0|375|762792767.829177|762792767.829938|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/752[id512]!/4[4PHAI0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/36,/7:17,/17:17)||但朱�所謂之�，近似空�，�能主動。康節說「動者性也�，似較朱��的觀念更有生氣，有活力，更近儒家本所尋求。但若看�了程�朱「性���的說法，則�中自涵有動了。|但朱�所謂之�，近似空�，�能主動。康節說「動者性也�，似較朱��的觀念更有生氣，有活力，更近儒家本所尋求。但若看�了程�朱「性���的說法，則�中自涵有動了|B4E91FC6-726E-4E79-BF72-26E53D2E90BA|||762792767.829927||||||762792767.829943|||||
2940|1|1|0|1|0|2|0|0|371|762705219.054997|762705219.055199|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/744[id508]!/4[4LN8A0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/42,/1:0,/3:1)||�悟，�佛是眾生。一念悟時，眾生是佛。故知�法盡在自心，何�從自心中頓見眞如本性。（般若�）|�悟，�佛是眾生。一念悟時，眾生是佛。故知�法盡在自心，何�從自心中頓見眞如本性。（般若�）|92974194-5DC0-4A17-BF90-17F459EB146D|||762705219.055157||||||762705219.055213|||||
2941|1|1|0|1|0|2|0|0|371|762705105.543427|762705105.543606|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/744[id508]!/4[4LN8A0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/26,/1:0,/3:1)||一切般若智，皆從自性生，�從外入。（般若�）|一切般若智，皆從自性生，�從外入。（般若�）|39CDAC45-3462-4F35-A365-A4E78FAABC02|||762705105.543571||||||762705105.543619|||||
2942|1|1|0|1|0|2|0|0|376|762793565.442809|762793565.444245|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/754[id513]!/4[4QFR40-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/44/2/1:0,/50/3:3)||濂溪高潔，康節豪放，橫渠則是艱苦�絕。他自說：

  言有教，動有法，書有為，宵有得，�有養，瞬有存。（正蒙有德篇）

  �說：

  為天地立心，為生民立命，為往�繼絕學，為�世開太平。（近�錄�二）|濂溪高潔，康節豪放，橫渠則是艱苦�絕。他自說：

  言有教，動有法，書有為，宵有得，�有養，瞬有存。（正蒙有德篇）

  �說：

  為天地立心，為生民立命，為往�繼絕學，為�世開太平。（近�錄�二）|FE290007-B382-4C54-A313-95D651C00E18|||762793565.444232||||||762793565.444249|||||
2943|1|1|0|1|0|2|0|0|374|762791126.069915|762791126.070689|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/750[id511]!/4[4OIQ00-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/10/19,:41,:75)||故曰：立天之�，曰陰與陽。立地之�，曰柔與剛。立人之�，曰�與義。�曰：原始�終，故知死生之說。|故曰：立天之�，曰陰與陽。立地之�，曰柔與剛。立人之�，曰�與義。�|C92307E6-D221-49CF-B3AB-E8AC71E0603B|||762791126.070661||||||762791126.070700|||||
2944|1|1|0|1|0|2|0|0|363|762701253.374684|762701253.376852|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/728[id500]!/4[4E33Q0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/16,/1:0,/4/1:5)||�者法天，此承鄒�。賢者法�，此承��。|�者法天，此承鄒�。賢者法�，此承��。|B834E928-B4EF-4C58-891C-D90ADBDB4F86|||762701253.376815||||||762701253.376864|||||
2945|1|1|0|1|0|2|0|0|369|762704167.651711|762704167.652712|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/740[id506]!/4[4JQ760-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/10,/17:33,/23:11)||五則中國�想蔑視出世，佛教�想原先為消極厭世者，而一到中國則�歸於�極入世。佛教本主無我，本主利他，與中國�極淑世精神，一挽��。|中國�想蔑視出世，佛教�想原先為消極厭世者，而一到中國則�歸於�極入世。佛教本主無我，本主利他，與中國�極淑世精神，一挽��|F4665760-E5D3-4318-BEB2-2B45044141CC|||762704167.652681||||||762704167.652723|||||
2946|1|1|0|1|0|2|0|0|371|762704967.850066|762704967.850546|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/744[id508]!/4[4LN8A0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/6,/15:7,/17:24)||所謂佛學中國化，最�的是在其沖淡了宗教精神，加深了人生情味。|所謂佛學中國化，最�的是在其沖淡了宗教精神，加深了人生情味。|AA079E00-2292-45A7-AEA9-B9C3C4514D0C|||762704967.850491||||||762704967.850562|||||
2947|1|1|0|1|0|2|0|0|369|762702255.291943|762702255.294473|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/740[id506]!/4[4JQ760-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/8,/57:2,/67:10)||�乘�教�信，大乘���悟，��賢�禪三宗則�行�證。佛學在中國��愈盛，�愈富中國味，這一層大�注�。|�乘�教�信，大乘���悟，��賢�禪三宗則�行�證。佛學在中國��愈盛，�愈富中國味，這一層大�注�。|499E9A0B-FA6E-4E96-B05E-4EBDC13090D0|||762702255.294441||||||762702255.294486|||||
2948|1|1|0|1|0|2|0|0|374|762791479.719845|762791479.719946|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/750[id511]!/4[4OIQ00-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/30,/1:0,/3:23)||時人形容濂溪人�，「如光風霽月�，那是�術境界，��德境界。|時人形容濂溪人�，「如光風霽月�，那是�術境界，��德境界|556ED350-F76E-4ADC-887A-E8C4751EF783|||762791479.719925||||||762791479.719951|||||
2949|1|1|0|1|0|2|0|0|375|762792552.65648|762792552.656579|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/752[id512]!/4[4PHAI0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/24,/1:0,/3:1)||以我徇物，則我亦物也。以物徇我，則物亦我也。我物皆致�，由是明天地亦�物也，�物亦我也，我亦�物也。何物�我，何我�物，如是則�以宰天地，�以�鬼神。（�樵�答）|以我徇物，則我亦物也。以物徇我，則物亦我也。我物皆致�，由是明天地亦�物也，�物亦我也，我亦�物也。何物�我，何我�物，如是則�以宰天地，�以�鬼神。（�樵�答）|D69C0501-3FC6-464C-B474-FEDFCFC41BF9|||762792552.656564||||||762792552.656584|||||
2950|1|1|0|1|0|2|0|0|375|762792291.022758|762792291.022832|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/752[id512]!/4[4PHAI0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/12/5,:71,:97)||人之至者，謂其能以一心觀�心，一身觀�身，一世觀�世。|人之至者，謂其能以一心觀�心，一身觀�身，一世觀�世|DBB5BC93-BF5E-41E4-A2EA-07752FB40B90|||762792291.022817||||||762792291.022837|||||
2951|1|1|0|1|0|2|0|0|363|762701267.971473|762701267.971693|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/728[id500]!/4[4E33Q0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/20,/2/1:0,/11:1)||春秋之法，以人隨�，此承��。以�隨天。此承鄒�。（春秋�露玉�）|春秋之法，以人隨�，此承��。以�隨天。此承鄒�。（春秋�露玉�）|B373ECA5-EFCF-44A9-8D4B-F6D11E098E8C|||762701267.971645||||||762701267.971708|||||
2952|1|1|0|1|0|2|0|0|374|762791416.120309|762791416.120412|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/750[id511]!/4[4OIQ00-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/24,/5:26,/11:5)||這一個誠，無為，亦無欲，頗近似於釋�之所謂「湼槃性體�，而�孟��中庸之所謂「性�。|這一個誠，無為，亦無欲，頗近似於釋�之所謂「湼槃性體�，而�孟��中庸之所謂「性|2F0711B8-1821-462C-8921-FC5BC1F7A3A4|||762791416.120393||||||762791416.120418|||||
2953|1|1|0|1|0|2|0|0|371|762705266.091046|762705266.091211|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/744[id508]!/4[4LN8A0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/48/1:0,/50/5:1)||這是六祖最後開示，最後垂訓。從�生公�說人人皆具佛性，�在六祖教人返就自本性識佛。�覓佛，應從眾生中覓。求�識佛，從眾生中去�識。這些話何等深�，何等開朗？故說：

  凡夫�佛，煩惱���。�念迷，�凡夫。後念悟，�佛。�念著境，�煩惱。後念離境，���。�曰：「煩惱���，無二無別。�（般若�）|這是六祖最後開示，最後垂訓。從�生公�說人人皆具佛性，�在六祖教人返就自本性識佛。�覓佛，應從眾生中覓。求�識佛，從眾生中去�識。這些話何等深�，何等開朗？故說：

  凡夫�佛，煩惱���。�念迷，�凡夫。後念悟，�佛。�念著境，�煩惱。後念離境，���。�曰：「煩惱���，無二無別。�（般若�）|E3A0320C-0F6F-4917-8803-14EA9B0F75C4|||762705266.091177||||||762705266.091224|||||
2954|1|1|0|1|0|2|0|0|366|762701795.109114|762701831.377002|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/734[id503]!/4[4GULG0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/50,/2/1:0,/9:34)||孔�嘗說「棖也慾，焉得剛�，�說「剛毅木訥近��。孟�說「浩然之氣至大至剛以直�。儒尙剛，�尙柔。王弼謂�人有情無累，累由欲生，�由情起。應物�有為。此等處發�儒�極精闢。|孔�嘗說「棖也慾，焉得剛�，�說「剛毅木訥近��。孟�說「浩然之氣至大至剛以直�。儒尙剛，�尙柔。王弼謂�人有情無累，累由欲生，�由情起。應物�有為。此等處發�儒�極精闢|F5D101CD-F569-41C8-92A7-CC98F2564263|||762701831.376988||||||762701831.377004|||||
2955|1|1|0|1|0|2|0|0|371|762705844.873268|762705844.873439|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/744[id508]!/4[4LN8A0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/100,/1:0,/3:1)||覺�是佛，慈慧�是觀音，喜��為勢至，能淨�釋迦，平直�彌陀，人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡�，虛妄是鬼神，塵勞是魚鼈，貪瞋是地�，愚癡是畜生。（疑��）|覺�是佛，慈慧�是觀音，喜��為勢至，能淨�釋迦，平直�彌陀，人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡�，虛妄是鬼神，塵勞是魚鼈，貪瞋是地�，愚癡是畜生。（疑��）|014EA436-AF69-48A9-814A-89ADA0480D9D|||762705844.873402||||||762705844.873454|||||
2956|1|1|0|1|0|2|0|0|370|762704838.938599|762704838.938772|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/742[id507]!/4[4KONO0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/50/1,:0,:50)||凡人之見，或見此，或見彼，皆見其部分，皆是�見。悟�則見到一極之全。待見到此一極之全，則一念而無�知。|凡人之見，或見此，或見彼，皆見其部分，皆是�見。悟�則見到一極之全。待見到此一極之全，則一念而無�知|A4797F2F-C0A4-4018-91DB-7CF11C9BD326|||762704838.938736||||||762704838.938785|||||
2957|1|1|0|1|0|2|0|0|375|762792146.801895|762792146.802954|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/752[id512]!/4[4PHAI0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/6,/23:15,/31:4)||莊周是撇脫了人的地�來觀�物，康節則�高了人的地�來觀�物。莊周是消極的，康節是�極的。|莊周是撇脫了人的地�來觀�物，康節則�高了人的地�來觀�物。莊周是消極的，康節是�極的|70708AE8-B782-4643-853E-3AAADFEFEF19|||762792146.802932||||||762792146.802962|||||
2958|1|1|0|1|0|2|0|0|366|762701713.18343|762701713.183799|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/734[id503]!/4[4GULG0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/24,/5:8,/11:97)||兩漢學風，總想根據宇宙界來推驗人生界，於是�用象數之學來推驗宇宙，易經便�為他們�知的�書，為他們的最高哲�。�在王弼把人生本身的出發點情��二字來替�出象數。若�推究人生界一切變化，樹立人生界一切義�，應該從�識瞭解人生本身內部之情�入手，�該在天地自然界外�的象數上空摸索。這是何等直截了當，親切而明快的�見？|兩漢學風，總想根據宇宙界來推驗人生界，於是�用象數之學來推驗宇宙，易經便�為他們�知的�書，為他們的最高哲�。�在王弼把人生本身的出發點情��二字來替�出象數。若�推究人生界一切變化，樹立人生界一切義�，應該從�識瞭解人生本身內部之情�入手，�該在天地自然界外�的象數上空摸索。這是何等直截了當，親切而明快的�見|1E970E01-7090-4E41-8714-5744CE1966D7|||762701713.183761||||||762701713.183813|||||
2959|1|1|0|1|0|2|0|0|370|762704831.172856|762704831.173049|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/742[id507]!/4[4KONO0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/48,/1:0,/5:2)||��見乃佛性體。（湼槃集解引生公語）|��見乃佛性體。（湼槃集解引生公語）|A3546B88-26D4-403E-A73A-F78984025ECD|||762704831.173012||||||762704831.173064|||||
2960|1|1|0|1|0|2|0|0|371|762705115.811333|762705115.811519|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/744[id508]!/4[4LN8A0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/30,/1:0,/3:1)||自性能��法，�法在諸人性中。（般若�）|自性能��法，�法在諸人性中。（般若�）|FFF1CDD1-406F-459D-9581-BCDED8598E6B|||762705115.811480||||||762705115.811532|||||
2961|1|1|0|1|0|2|0|0|375|762792514.784867|762792514.78496|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/752[id512]!/4[4PHAI0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/20,/1:0,/5:1)||以物觀物，性也。以我觀物，情也。性公而明，情�而暗。（觀物外篇下）|以物觀物，性也。以我觀物，情也。性公而明，情�而暗。（觀物外篇下|AF1E7BE1-C265-480D-A760-4D643A8E5BB4|||762792514.784941||||||762792514.784965|||||
2962|1|1|1|0|0|0|||||762791325.536729||com~apple~iBooks|||||22D35564-1C7B-426D-9CFE-3FBBD28A2CED||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2963|1|1|0|1|0|2|0|0|369|762704252.772726|762704252.772914|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/740[id506]!/4[4JQ760-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/10,/31:69,/39:10)||七，故��常由文字演生出�論，雖有奇妙高�之趣，而���於人事。中國�想則用�履得觀念，由觀念�記載。就文字論，若簡單零散，��片段，而平易親切，語語著實。於是禪宗語錄�為中國佛學論著最後之歸趨。|故��常由文字演生出�論，雖有奇妙高�之趣，而���於人事。中國�想則用�履得觀念，由觀念�記載。就文字論，若簡單零散，��片段，而平易親切，語語著實。於是禪宗語錄�為中國佛學論著最後之歸趨。|0633FD95-F1AF-4959-A8BE-CEAB18EF090E|||762704252.772879||||||762704252.772927|||||
2964|1|1|0|1|0|2|0|0|370|762704339.37916|762704339.379336|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/742[id507]!/4[4KONO0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/10,/3:33,/7:12)||生公說「悟發信��，便把宗教信仰完全歸宿到自己的內心開悟，悟了，信便如花般�了。這便沖淡了宗教的信仰精神。這便是把佛教轉�到中國傳統�想來的一個主�關�。|生公說「悟發信��，便把宗教信仰完全歸宿到自己的內心開悟，悟了，信便如花般�了。這便沖淡了宗教的信仰精神。這便是把佛教轉�到中國傳統�想來的一個主�關�|6D521738-2BB0-4429-8FCC-CF9AE6220F9A|||762704339.379297||||||762704339.379348|||||
2965|1|1|0|1|0|2|0|0|377|762843559.255705|762843559.259188|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/756[id514]!/4[4REBM0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/18,/1:0,/3:3)||在天為命，在義為�，在人為性，主於身為心，其實一也。（�書��八）|在天為命，在義為�，在人為性，主於身為心，其實一也。（�書��八|B61F7E90-3C88-47F1-ADEA-D5652E8277DD|||762843559.259169||||||762843559.259203|||||
2966|1|1|0|1|0|2|0|0|377|762843689.805752|762843700.744729|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/756[id514]!/4[4REBM0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/30/1:0,/32/3:3)||人心�得有所繫。（�書��一）

  心�在腔��（�書�七）|人心�得有所繫。（�書��一）

  心�在腔��（�書�七）|95D7BE2F-9864-4EB7-9F53-067B0D4D5351|||762843700.744709||||||762843700.744732|||||
2967|1|1|0|1|0|2|0|0|377|762843680.748434|762843680.748533|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/756[id514]!/4[4REBM0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/28,/1:0,/3:4)||敬須和樂，�是中心沒事也。（�書�二上）|敬須和樂，�是中心沒事也。（�書�二上）|EE9887C7-EF65-4D8D-9EC8-E6A2E54887FB|||762843680.748512||||||762843680.748540|||||
2968|1|1|0|1|0|2|0|0|377|762843651.062215|762843651.062387|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/756[id514]!/4[4REBM0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/20,/9:12,/17:29)||明�雖�喜濂溪�康節�橫渠三家之�外窮索，他自己也����外，那是�想�上的時代特徵。|明�雖�喜濂溪�康節�橫渠三家之�外窮索，他自己也����外，那是�想�上的時代特徵|B1FA295F-E690-4BB9-A9E2-543CCD59BE6A|||762843651.062351||||||762843651.062400|||||
2969|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762844875.425113|762844875.425223|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/42,/1:0,/5:31)||性無�善，而有�善者�也。性�是�，�則自堯�舜至於塗人一也。�禀於氣，氣有淸�，禀其淸者為賢，禀其�者為愚。（|性無�善，而有�善者�也。性�是�，�則自堯�舜至於塗人一也。�禀於氣，氣有淸�，禀其淸者為賢，禀其�者為愚。|EBD5EB59-0CA0-464B-9A88-C37AEDBCA792|||762844875.425206||||||762844875.425229|||||
2970|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762844632.353651|762844632.35441|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/16/1,:0,:25)||敬�是�己之�，義便知有是有�。順�而行，是為義也。|敬�是�己之�，義便知有是有�。順�而行，是為義也|B05A4D4F-D0F4-4733-B34B-10237F802334|||762844632.354396||||||762844632.354415|||||
2971|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762844944.61139|762844944.611557|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/44,/19:10,/21:36)||�則在外，�屬於人，所以橫渠�分別「氣質之性�與「天地之性�。氣質之性，顯然有別。天地之性，始是大�。|�則在外，�屬於人，所以橫渠�分別「氣質之性�與「天地之性�。氣質之性，顯然有別。天地之性，始是大�|63D334B9-4315-4241-B1F1-FE84149A157C|||762844944.611522||||||762844944.611566|||||
2972|1|1|0|1|0|2|0|0|377|762843761.602401|762843768.781557|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/756[id514]!/4[4REBM0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/34,/1:0,/13:7)||這些便是明�指點「敬�字的體段。其實這些�是一種心的狀態，而�心的生命，也�心力之眞�。若說敬是心體，亦�是心體之外相，而�其內情。照明��，寫字時便一心在寫字上，那是敬，那是�，若�寫得好，那便別有期�，那是馳外，��敬。那是欲。如此則「敬�的實體還是一「無欲�，與濂溪「��字差�多。一心在寫字上，�是「心在腔字��，�外馳。�是「中心沒事�，並無�字好之�。�是「無所繋�。|這些便是明�指點「敬�字的體段。其實這些�是一種心的狀態，而�心的生命，也�心力之眞�。若說敬是心體，亦�是心體之外相，而�其內情。照明��，寫字時便一心在寫字上，那是敬，那是�，若�寫得好，那便別有期�，那是馳外，��敬。那是欲。如此則「敬�的實體還是一「無欲�，與濂溪「��字差�多。一心在寫字上，�是「心在腔字��，�外馳。�是「中心沒事�，並無�字好之�。�是「無所繋�|01F7ADEA-ED19-43F8-BF07-6D3A4DDD259C|||762843768.781537||||||762843768.781558|||||
2973|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762845283.724806|762845283.724904|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/70,/1:0,/3:5)||�如何是�，曰：�是一個公字。（�書�二�二上）|�如何是�，曰：�是一個公字。（�書�二�二上|D1DE56BD-03E7-4C38-BAE7-8520B9B18B24|||762845283.724884||||||762845283.724909|||||
2974|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762844964.780834|762844964.780932|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/46/1,:0,:55)||性��也。天下之�，原其所自，未有�善。喜怒哀樂之未發，何嘗�善？發而中節，則無往而�善。發�中節，然後為�善。（|性��也。天下之�，原其所自，未有�善。喜怒哀樂之未發，何嘗�善？發而中節，則無往而�善。發�中節，然後為�善|D731D564-77D9-4894-995D-984F6DB17634|||762844964.780912||||||762844964.780937|||||
2975|1|1|0|1|0|2|0|0|377|762843786.917584|762843786.91769|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/756[id514]!/4[4REBM0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/34/19,:19,:33)||此是一種�術精神，��德精神。|此是一種�術精神，��德精神|CF069415-4B61-449C-A85D-4DBB26BF077E|||762843786.917669||||||762843786.917697|||||
2976|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762844769.401038|762844769.401142|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/30/1:0,/36/3:5)||或�「致知先求諸四端如何？�此指惻隱�是��辭讓�羞惡言。曰：

  求諸性情，固是切於身。然一�一木皆有�，須是察。（�書��八）

  如是由「格物��說到「窮��。伊�曰：

  格猶窮也，物猶�也。窮其�，然後足以致知。（�書�二�五）|或�「致知先求諸四端如何？�此指惻隱�是��辭讓�羞惡言。曰：

  求諸性情，固是切於身。然一�一木皆有�，須是察。（�書��八）

  如是由「格物��說到「窮��。伊�曰：

  格猶窮也，物猶�也。窮其�，然後足以致知。（�書�二�五）|C93491E7-5F04-4E62-B07E-51954CF2C993|||762844769.401126||||||762844769.401147|||||
2977|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762845352.295045|762845352.295138|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/78,/1:0,/5:4)||天下更無性外之物。�說：「�外之事則無。�但伊��從�說天下更無物外之性與事外之�。（�書��八）|天下更無性外之物。�說：「�外之事則無。�但伊��從�說天下更無物外之性與事外之�。（�書��八）|2842B55E-3795-4622-A9F4-487C94929D5E|||762845352.295120||||||762845352.295143|||||
2978|1|1|0|1|0|2|0|0|377|762843666.714899|762843666.715055|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/756[id514]!/4[4REBM0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/22/1:0,/24/3:3)||心如何能明�呢？濂溪�出一「��字，此是�家語，由佛學借用了。明�則�出一「敬�字。明�說：

  �寫字時甚敬，�是�字好，�此是學。（�書�三）|心如何能明�呢？濂溪�出一「��字，此是�家語，由佛學借用了。明�則�出一「敬�字。明�說：

  �寫字時甚敬，�是�字好，�此是學。（�書�三）|19CF3CE1-E593-4E0A-BD06-55E9F50518C0|||762843666.715035||||||762843666.715061|||||
2979|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762844658.130028|762844658.130115|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/20,/1:0,/3:4)||涵養須用敬，進學則在致知。（�書��八）|涵養須用敬，進學則在致知。（�書��八）|D38CB9D7-A711-4A93-A315-8DE1D7DD2D67|||762844658.130098||||||762844658.130120|||||
2980|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762845343.698824|762845343.698913|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/76,/1:1,/3:3)||「性�是�。「氣�是人身，是心，是�。�論一個�與性，��實到人身上則�完備。但�論氣�論性，則一切�與善皆�明其所由。伊��說：|性�是�。「氣�是人身，是心，是�。�論一個�與性，��實到人身上則�完備。但�論氣�論性，則一切�與善皆�明其所由。伊��說：|E4583C29-6537-40D5-B000-8E6E4E32C296|||762845343.698897||||||762845343.698918|||||
2981|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762845409.052685|762845409.05283|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/80,/1:0,/17:6)||到底�把性高舉在物之上，但也終於抹殺�了物，如是則儼然�了性�氣二元，�引出後來朱�之�氣論。但朱�說得較伊�更細密，�為�氣渾�的一元論。亦�說是性�渾�的一元論。終�使性�氣分�二元。總之宋儒�在天地�物一切實體或�象之上來建立一本體，這是當時�想界一共�趨嚮，伊��和濂溪�橫渠相���。而到朱�始集其大�。|到底�把性高舉在物之上，但也終於抹殺�了物，如是則儼然�了性�氣二元，�引出後來朱�之�氣論。但朱�說得較伊�更細密，�為�氣渾�的一元論。亦�說是性�渾�的一元論。終�使性�氣分�二元。總之宋儒�在天地�物一切實體或�象之上來建立一本體，這是當時�想界一共�趨嚮，伊��和濂溪�橫渠相���。而到朱�始集其大�。|8D6B55B8-5E59-416E-B7ED-D6A2DE27A57D|||762845409.052803||||||762845409.052840|||||
2982|1|1|0|1|0|2|0|0|378|762844691.669922|762844691.669965|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/758[id515]!/4[4SCS80-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/22/1:1,/24/5:4)||「致知��是「集義�。從「致知��說到「格物�。伊�云：

  今人欲致知，須�格物。物�必謂事物。自一身之中，至�物之�，但�會得多，相次自然�然有覺處。�曰：「今日格一件，明日格一件，�習旣多，然後脫然有貫通處。�（�書��七）|致知��是「集義�。從「致知��說到「格物�。伊�云：

  今人欲致知，須�格物。物�必謂事物。自一身之中，至�物之�，但�會得多，相次自然�然有覺處。�曰：「今日格一件，明日格一件，�習旣多，然後脫然有貫通處。�（�書��七）|45D4609D-FC97-492D-87B3-94A44AAA88CA|||762844691.669958||||||762844691.669968|||||
2983|1|44|0|0|0|3|0|0|174|762914680.251147|763000679.209111|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/372[chapter028_0006.xhtml]!/4/6/10/2/1,:140,:141)||||8F8A4570-0CBA-4EE5-BEEF-8AABA05F0AB1||0.9030612|762962347.648263||||||762915393.064367||0.9209183|||
2984|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762879905.85212|762879914.102536|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/46,/7:47,/11:69)||大抵伊��晦��肯說「性���，�肯說「心���。心雖能照察�，容��，而心本身則�能�出�來。因�是性，�心。故雖說心�與�為一，實際則心還是與�為二。|大抵伊��晦��肯說「性���，�肯說「心���。心雖能照察�，容��，而心本身則�能�出�來。因�是性，�心。故雖說心�與�為一，實際則心還是與�為二|E84378F4-CF5E-49CE-893A-F5FD40691EAF|||762879914.102520||||||762879914.102537|||||
2985|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880324.451432|762880324.451528|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/90/1:0,/94/3:59)||性者心之�，心屬氣。動者是情，主宰是心。（語類�五）

  人多說性方說心，看來當先說心。（語類�五）

  故朱�在宇宙本體論上，主張�先於氣。在人生工夫論上，�主張心先於性。天與人在此上正一倒轉，這�有極深涵義，所當�識。他�說：|性者心之�，心屬氣。動者是情，主宰是心。（語類�五）

  人多說性方說心，看來當先說心。（語類�五）

  故朱�在宇宙本體論上，主張�先於氣。在人生工夫論上，�主張心先於性。天與人在此上正一倒轉，這�有極深涵義，所當�識。他�說：|8E15C117-AD00-4F79-8BE0-FA7C900AF70E|||762880324.451511||||||762880324.451534|||||
2986|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880856.377628|762880856.377737|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/178/1,:0,:21)||心固���識，然�而有以存之，動而有以察之，�存動察，是朱�常愛說的話。|心固���識，然�而有以存之，動而有以察之|0891E1DC-BA17-4DCA-844E-FA5F317E20A2|||762880856.377717||||||762880856.377744|||||
2987|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762879974.066108|762879989.68474|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/54,/5:42,/13:55)||朱�雖竭力闢佛，但其說心，�很�釋�之說。所謂湼槃佛性是第一義空，此後��禪諸宗主張明心見性，�心�性，心�是一個虛明�知，此�所謂「心空�。惟其�是一虛明�知，所以��其為第一義空之性。|朱�雖竭力闢佛，但其說心，�很�釋�之說。所謂湼槃佛性是第一義空，此後��禪諸宗主張明心見性，�心�性，心�是一個虛明�知，此�所謂「心空�。惟其�是一虛明�知，所以��其為第一義空之性|EEFFE3EC-8761-477E-9B16-AB84AF17B60D|||762879989.684699||||||762879989.684744|||||
2988|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880952.239419|762880952.239529|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/188/1:0,/190/1:53)||所以朱��心體��體�天��大本大原那些空頭話，最�喜人講。他說：

  性命之�雖微，然就�文約禮實事上看，亦甚明白，正�須�無形象處�撈西摸，如�風�影，用�愈深，而去�愈�。|所以朱��心體��體�天��大本大原那些空頭話，最�喜人講。他說：

  性命之�雖微，然就�文約禮實事上看，亦甚明白，正�須�無形象處�撈西摸，如�風�影，用�愈深，而去�愈�。|5DD1932B-D629-4811-8689-4A58A062B456|||762880952.239505||||||762880952.239536|||||
2989|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880851.929206|762880851.929316|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/178,/1:22,/2/1:13)||心固���識，然�而有以存之，動而有以察之，�存動察，是朱�常愛說的話。|�存動察，是朱�常愛說的話|118713DA-0585-41FE-B11C-712728D3E3D8|||762880851.929295||||||762880851.929322|||||
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2991|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880759.373865|762880759.373992|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/168,/1:0,/3:5)||�是塊然守定這物事在一室，關門��，便�以為�賢。自�無�曉事底�賢，亦無�通變底�賢，亦無關門��底�賢。�賢無所�通，無所�能，那箇事�會�得，所以�賢教人��學。（語類�一一七）|�是塊然守定這物事在一室，關門��，便�以為�賢。自�無�曉事底�賢，亦無�通變底�賢，亦無關門��底�賢。�賢無所�通，無所�能，那箇事�會�得，所以�賢教人��學。（語類�一一七）|3F28D9BF-6A75-4A83-AAB4-0A4A54E4868D|||762880759.373974||||||762880759.373997|||||
2992|1|1|1|0|0|0|||||762879659.056248||com~apple~iBooks|||||7E9A239C-8415-4079-82C1-AF6F04D686D2||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
2993|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880836.836432|762880836.836484|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/176/3,:34,:90)||惟其如此纔能眞盡心，眞識心。而當時學者�瞭此義，總�為有一心體存在，若�識了，則一切�自然從中�出，�煩�有研尋。|惟其如此纔能眞盡心，眞識心。而當時學者�瞭此義，總�為有一心體存在，若�識了，則一切�自然從中�出，�煩�有研尋|04CEDEDE-7AF7-43C0-B5E4-AFC7CC82D27E|||762880836.836474||||||762880836.836486|||||
2994|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880456.529059|762880456.529166|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/120,/1:0,/7:16)||這些見朱�的窮�精神。朱��教人零零碎碎從�處湊�，��喜人開�便高談大本大原。因若高談大本大原，外�便是天，內�便是心，朱��喜言心��，正�人在此耽誤了。|這些見朱�的窮�精神。朱��教人零零碎碎從�處湊�，��喜人開�便高談大本大原。因若高談大本大原，外�便是天，內�便是心，朱��喜言心��，正�人在此耽誤了。|FCE6F919-6385-4CD8-97B7-4125EC5518AE|||762880456.529150||||||762880456.529171|||||
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2996|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880386.782965|762880386.783084|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/104/1,:0,:35)||心固是主宰之�，然所謂主宰者�是�也。�是心外別有箇�，�外別有箇心。|心固是主宰之�，然所謂主宰者�是�也。�是心外別有箇�，�外別有箇心。|0FA4A4C2-8C99-4816-8032-571CA03E5BA6|||762880386.783059||||||762880386.783092|||||
2997|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762881022.916644|762881022.916803|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/196,/17:13,/27:12)||後人都稱程�朱為「�學�，陸�王為「心學�，其實朱�講心學方�的話是最精采的。|後人都稱程�朱為「�學�，陸�王為「心學�，其實朱�講心學方�的話是最精采的|D651BA6F-1096-4656-A9DB-A40577A12415|||762881022.916782||||||762881022.916810|||||
2998|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762879657.668808|762879659.056234|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/30,/7:20,/11:2)||竺�生����曾特別�到「��字，�嚴宗更愛言「�事無礙�法界，但佛學最後嚮往在出世，其所言�，�儒家�視修�齊�治�平���義�禮�智之�。禪宗最富由眞返俗精神，但�言修�齊�治�平���義�禮�智，�逼出「作用是性�之說。後人稱之為儒�釋疆界。|竺�生����曾特別�到「��字，�嚴宗更愛言「�事無礙�法界，但佛學最後嚮往在出世，其所言�，�儒家�視修�齊�治�平���義�禮�智之�。禪宗最富由眞返俗精神，但�言修�齊�治�平���義�禮�智，�逼出「作用是性�之說。後人稱之為儒�釋疆界|2CD49DC0-8036-4649-A33F-C618CBCE46F6|||762879659.056227||||||762879659.056235|||||
2999|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762879485.622544|762879485.623064|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/14,/1:0,/5:86)||所謂致知在格物者，言欲致�之知，在�物而窮其�也。蓋人心之�，莫�有知，而天下之物，莫�有�。惟於�有未窮，故其知有�盡也。孟�謂窮�盡性，此則變�窮�盡知。是以大學始教，必使學者�凡天下之物，莫�因其已知之�而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久而一旦�然貫通焉，則眾物之表�精粗無�到，而�心之全體大用無�明矣。此謂格物，此謂知之至也。|所謂致知在格物者，言欲致�之知，在�物而窮其�也。蓋人心之�，莫�有知，而天下之物，莫�有�。惟於�有未窮，故其知有�盡也。孟�謂窮�盡性，此則變�窮�盡知。是以大學始教，必使學者�凡天下之物，莫�因其已知之�而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久而一旦�然貫通焉，則眾物之表�精粗無�到，而�心之全體大用無�明矣。此謂格物，此謂知之至也。|2EF9D39C-A6B5-421D-AD14-315DBB2DCD85|||762879485.623054||||||762879485.623068|||||
3000|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880605.004505|762880605.004608|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/140/1:0,/146/1:26)||�學便是��外窮�。�教人識心，把�外的門關了，�無異是把心也制死了。所以說：

  若�收此心，更無動用生�，�濟得什麽？

  �說：

  心�活，活是生活之活，�著死字。活是天�，死是人欲。|�學便是��外窮�。�教人識心，把�外的門關了，�無異是把心也制死了。所以說：

  若�收此心，更無動用生�，�濟得什麽？

  �說：

  心�活，活是生活之活，�著死字。活是天�，死是人欲。|3832FFDE-D1CF-4EAA-A648-6B0A4D799B02|||762880605.004587||||||762880605.004615|||||
3001|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880823.928883|762880823.928995|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/174/1:0,/176/3:33)||簡策之言，皆�先�賢垂教無窮，所謂先得我心之�然者。凡�心之所得，必以考之�賢之書，脫有一字��，更精�明辨，以益求至當之歸。（文集�四�二答�晦�）

  朱�此等話，固�在竭力教人�外格物窮�，�學讀書，其實一切都是盡心工夫。|簡策之言，皆�先�賢垂教無窮，所謂先得我心之�然者。凡�心之所得，必以考之�賢之書，脫有一字��，更精�明辨，以益求至當之歸。（文集�四�二答�晦�）

  朱�此等話，固�在竭力教人�外格物窮�，�學讀書，其實一切都是盡心工夫|538ED934-A799-4C8C-853A-41E2DAE02598|||762880823.928975||||||762880823.929002|||||
3002|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880068.541019|762880069.637345|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/64,/2/1:0,/9:7)||釋�云：「一月普�一切水，一切水月一月�。�這是那釋�也窺見得這些��。濂溪通書�是說這一事。（|釋�云：「一月普�一切水，一切水月一月�。�這是那釋�也窺見得這些��。濂溪通書�是說這一事。|8D3EB577-BEE0-4095-A29C-19CE1B1619A2|||762880069.637334||||||762880069.637347|||||
3003|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880577.820973|762880577.821085|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/136,/1:0,/3:4)||這��無所�該，無所�在，所以�人教人��學。（語類�一一七）|這��無所�該，無所�在，所以�人教人��學。（語類�一一七|CBA5F006-5CFF-49AC-9179-C83C4D1562BB|||762880577.821064||||||762880577.821094|||||
3004|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880585.318888|762880585.319081|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/138/1,:0,:50)||人如何��學得？若��學，氣質純底，將來��一箇無見識底�人。若是��高廣底，將來��下，便都顚了。|人如何��學得？若��學，氣質純底，將來��一箇無見識底�人。若是��高廣底，將來��下，便都顚了。|C5F087F9-2C13-4C9A-945C-7CE7719C6584|||762880585.319055||||||762880585.319089|||||
3005|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880911.655556|762880911.655654|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737],/184/1:0,/186/3:5)||大抵這些講頓悟見�的人，�愛說他是從�頭上明白了，朱��力斥其說。他謂：

  如��所說，從原頭來，��先見箇天�在��，方去�，此正是病處。是先有所立�爾，然後�文約禮也。若把這天��放下，相似把一箇空底物，放這邊也無頓處，那邊也無頓處。這天�說得蕩漾，似一塊水銀，滾來滾去，�那�著。�如水�沿���，�下便�尋其�，鑿來鑿去，終是鑿�得。（語類�一一七）|大抵這些講頓悟見�的人，�愛說他是從�頭上明白了，朱��力斥其說。他謂：

  如��所說，從原頭來，��先見箇天�在��，方去�，此正是病處。是先有所立�爾，然後�文約禮也。若把這天��放下，相似把一箇空底物，放這邊也無頓處，那邊也無頓處。這天�說得蕩漾，似一塊水銀，滾來滾去，�那�著。�如水�沿���，�下便�尋其�，鑿來鑿去，終是鑿�得。（語類�一一七）|DEA2CF25-4B31-4B1B-9C75-DAD98284C07C|||762880911.655639||||||762880911.655659|||||
3006|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762879809.530164|762879809.530288|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/40,/4/1:30,/10/1:19)||先秦儒��人把此心�外推擴，在人生實際事為上創生出��義�禮�智。若套伊�話頭，應該說性中�有�弟，幾曾有��義�禮�智來。故有�曰：「�弟也者，其為�之本與。�|先秦儒��人把此心�外推擴，在人生實際事為上創生出��義�禮�智。若套伊�話頭，應該說性中�有�弟，幾曾有��義�禮�智來。故有�曰：「�弟也者，其為�之本與。�|E3B64E92-B7A3-4B19-ADC2-57490E720DF2|||762879809.530268||||||762879809.530295|||||
3007|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880628.976202|762880634.991913|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/148/1,:0,:45)||人心�外識�是活的，是天�自然。若閉門兀�，塊然牢守此心，求其�定，那�是人欲，�而是死了。|人心�外識�是活的，是天�自然。若閉門兀�，塊然牢守此心，求其�定，那�是人欲，�而是死了|8F3A5F89-5FFA-4DE8-91DD-47FD98B51733|||762880634.991901||||||762880634.991916|||||
3008|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762879858.49503|762879858.495131|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/46/3,:3,:12)||此說�是伊�所謂「沖漠無朕，�象森然�。|沖漠無朕，�象森然|2B45FCE3-0125-4EB3-8A38-7FF4C68E57C0|||762879858.495112||||||762879858.495137|||||
3009|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880898.468194|762880898.468312|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/182,/1:0,/5:1)||��是有箇物事閃閃��在那�。（文集�四�五答廖�晦）|��是有箇物事閃閃��在那�。（文集�四�五答廖�晦）|B90DB736-9C10-4A4D-985D-F6BB306337FA|||762880898.468287||||||762880898.468319|||||
3010|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762879619.000876|762879619.001027|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/30,/2/1:0,/7:19)||宋儒闢佛，是�在此心明覺之外�示一所覺之「��來。所以明�說：「�學雖有所�，天�二字，�是自家體貼出來。�這是宋儒闢佛一最大根據。儒言�，佛學則�言�。|宋儒闢佛，是�在此心明覺之外�示一所覺之「��來。所以明�說：「�學雖有所�，天�二字，�是自家體貼出來。�這是宋儒闢佛一最大根據。儒言�，佛學則�言�|EF6E9311-3742-46F2-AFDC-F43F1E23BEC9|||762879619.000995||||||762879619.001036|||||
3011|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762880047.926682|762880049.624995|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/60,/2/1:1,/5:3)||�說：「無此氣，則此�如何頓放。�（語類�一）|說：「無此氣，則此�如何頓放。�（語類�一）|37C48616-A7FD-4E79-A3B5-D0DCBCF96CD1|||762880049.624968||||||762880049.624998|||||
3012|1|1|0|1|0|2|0|0|379|762879696.054387|762879696.054438|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/760[id516]!/4[4TBCQ0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/26,/2/1:0,/5:4)||釋�專以作用為性，在目曰見，在耳曰�，在鼻齅香，在�談論。在手執�，在足�奔。且如手執�，執刀胡亂殺人，亦�為性乎？（語類一二六）|釋�專以作用為性，在目曰見，在耳曰�，在鼻齅香，在�談論。在手執�，在足�奔。且如手執�，執刀胡亂殺人，亦�為性乎？（語類一二六）|86C4226D-70FC-4838-B8BA-775205279980|||762879696.054428||||||762879696.054441|||||
3013|1|1|0|1|0|2|0|0|174|762914927.67105|762914927.672651|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/350[chapter027_0003.xhtml]!/4/6/2/2/1,:149,:194)||朱熹说：“事事物物，皆有个�，是���致。总天地万物之�，便是太�。�（《语类》���四）|朱熹说：“事事物物，皆有个�，是���致。总天地万物之�，便是太�。�（《语类》���四）|BEB0A3DE-42D2-45AB-88D9-3ED9697A212D|||762914927.672640||||||762914927.672655|||||
3014|1|1|0|1|0|2|0|0|174|762914958.493339|762914958.493401|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/350[chapter027_0003.xhtml]!/4/6/4/2/1,:0,:139)||他还说：“无�，�是�至，更无去处了。至高至妙，至精至神，是没去处。濂溪（周敦�——引者注）�人�太�有形，故曰无�而太�。是无之中有个至�之�。�（�上）由这些�中，��太�在朱熹的�想体系中的地�，相当于�拉图�想体系中的“善�的观念，或亚里士多德�想体系中的“神�的观念。|他还说：“无�，�是�至，更无去处了。至高至妙，至精至神，是没去处。濂溪（周敦�——引者注）�人�太�有形，故曰无�而太�。是无之中有个至�之�。�（�上）由这些�中，��太�在朱熹的�想体系中的地�，相当于�拉图�想体系中的“善�的观念，或亚里士多德�想体系中的“神�的观念。|FDACAFD0-EE99-463E-9281-A7632C95C5AA|||762914958.493389||||||762914958.493406|||||
3015|1|1|0|1|0|2|0|0|175|762915061.106992|762915061.107051|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/352[chapter027_0004.xhtml]!/4/6/2/2/1,:69,:166)||朱熹曾说：“天地之间，有�有气。�也者，形而上之�也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人�物之生，必禀此�，然�有性；必禀此气，然�有形。�（《答黄�夫书》，《文集》�五�八）|朱熹曾说：“天地之间，有�有气。�也者，形而上之�也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人�物之生，必禀此�，然�有性；必禀此气，然�有形。�（《答黄�夫书》，《文集》�五�八）|A059399F-5473-436A-9674-305A3231602A|||762915061.107041||||||762915061.107056|||||
3016|1|1|0|1|0|2|0|0|175|762915151.847503|762915151.847562|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/352[chapter027_0004.xhtml]!/4/6/4/2/1,:0,:101)||他�说：“疑此气是��这�行。�此气之�，则�亦在焉。盖气则能�结造作；��无情�，无计度，无造作。……若�则�是个净�空阔的世界，无形迹，它��会造作。气则能�酿��生物也。但有此气，则�便在其中。�（《语类》�一）从中我们�以看到，这本是张载�以讲的�，但是张载没有讲，这�由朱熹讲了出�。|他�说：“疑此气是��这�行。�此气之�，则�亦在焉。盖气则能�结造作；��无情�，无计度，无造作。……若�则�是个净�空阔的世界，无形迹，它��会造作。气则能�酿��生物也。但有此气，则�便在其中。�|01B8F6CC-6571-4938-B8BA-2AB3F4372C72|||762915151.847552||||||762915151.847566|||||
3017|1|2|0|1|0|2|0|0|175|762915272.231779|762915354.110834|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/352[chapter027_0004.xhtml]!/4/6/10/2/1,:0,:303)|�在那里�候时机，�之则化（气）|�一个问题是：如果用�拉图和亚里士多德的哲学�维�说，�和气之间，哪一个是“第一推动力�？��能�为“第一推动力�。因为�自身“缺少�志和设计，从而没有创造力�。但�的自身虽然�动，在它的“纯净�虚空�广阔的世界�里，有“动�之��，它们是�，动之�本身并�动，正如�之�本身并��。气一旦“禀��了动�之�，它就开始“动�或“��，气之动者称为“阳�，气之�者称为“阴�。按照朱熹的解释，中国宇宙论的二元因素就是这样�的。他说：“阳动阴�，�太�动�，�是�有动�。����，因阴阳而�知。��在阴阳上，如人跨马相似。�（《语类》���四）因此，太�如�亚里士多德哲学中的神，他虽�动，�是万物的推动者。|�一个问题是：如果用�拉图和亚里士多德的哲学�维�说，�和气之间，哪一个是“第一推动力�？��能�为“第一推动力�。因为�自身“缺少�志和设计，从而没有创造力�。但�的自身虽然�动，在它的“纯净�虚空�广阔的世界�里，有“动�之��，它们是�，动之�本身并�动，正如�之�本身并��。气一旦“禀��了动�之�，它就开始“动�或“��，气之动者称为“阳�，气之�者称为“阴�。按照朱熹的解释，中国宇宙论的二元因素就是这样�的。他说：“阳动阴�，�太�动�，�是�有动�。����，因阴阳而�知。��在阴阳上，如人跨马相似。�（《语类》���四）因此，太�如�亚里士多德哲学中的神，他虽�动，�是万物的推动者。|4E0C20AC-A49D-4F0F-99E3-CEC806F9E61D|||762915272.231825||||||762915354.110834|||||
3018|1|1|0|1|0|2|0|0|162|762929539.66132|762929539.661425|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/326[chapter025_0003.xhtml]!/4/6/6/2/1,:0,:104)||在《通书》中，周敦�写�：“无欲则�虚动直。�虚则明，明则通（通达�贯通，“易传�《系辞上》：“一阖一辟谓之�，往��穷谓之通。�）。动直则公，公则溥（音朴，义广大）。明通公溥，庶矣乎��（《周濂溪集》�五）|在《通书》中，周敦�写�：“无欲则�虚动直。�虚则明，明则通（通达�贯通，“易传�《系辞上》：“一阖一辟谓之�，往��穷谓之通。�）。动直则公，公则溥（音朴，义广大）。明通公溥，庶矣乎��（《周濂溪集》�五）|9A547817-9781-4855-BC3B-6D06B1B72A49|||762929539.661404||||||762929539.661433|||||
3019|1|1|0|1|0|2|0|0|176|762928981.153196|762928981.153312|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/354[chapter027_0005.xhtml]!/4/6/12/2/1,:0,:45)||因此，心和其他的个别事物一样，是�加上气之�的体现。心和性的区别在于心是具体的，性是抽象的。|因此，心和其他的个别事物一样，是�加上气之�的体现。心和性的区别在于心是具体的，性是抽象的|40CB4B19-4905-4B3C-A6C1-7C1C1CBFAED7|||762928981.153292||||||762928981.153319|||||
3020|1|1|0|1|0|2|0|0|176|762928811.248827|762928821.001541|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/354[chapter027_0005.xhtml]!/4/6/4/2/1,:0,:143)||一个人必须禀气而�生。人类之�是共�的，但人�有��，是因为所禀�的气��。朱熹说：“有是�而�有是气，有是气则必有是�。但禀气之清者，为圣为贤，如��在清泠水中；禀气之浊者，为愚为�肖，如�在浊水中。�（《语类》�四）因此任何人，除所禀�之�外，还有禀�之气，这是朱熹所说的“气禀�。|一个人必须禀气而�生。人类之�是共�的，但人�有��，是因为所禀�的气��。朱熹说：“有是�而�有是气，有是气则必有是�。但禀气之清者，为圣为贤，如��在清泠水中；禀气之浊者，为愚为�肖，如�在浊水中。�（《语类》�四）因此任何人，除所禀�之�外，还有禀�之气，这是朱熹所说的“气禀�。|2BE66C53-5F8E-497A-8DD7-BC49EAC4A2EF|||762928821.001532||||||762928821.001543|||||
3021|1|1|0|1|0|2|0|0|162|762930061.671557|762930061.67169|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/326[chapter025_0003.xhtml]!/4/6/34/2/1,:107,:202)||邵�说：“天生于动者也，地生于�者也，一动一�交而天地之�尽之矣；动之始则阳生焉，动之�则阴生焉，一阴一阳交而天之用尽之矣；�之始则柔生焉，�之�则刚生焉，一刚一柔交而地之用尽之矣。�（《皇��世·观物内篇》）邵�所用的“刚�和“柔�，也�他用的其他术语一样，是�自“易传�，其上是这样说的：“立天之�，曰阴与阳；立地之�，曰柔与刚；立人之�，曰�与义。�（《说�传》）|。�（《皇��世·观物内篇》）邵�所用的“刚�和“柔�，也�他用的其他术语一样，是�自“易传�，其上是这样说的：“立天之�，曰阴与阳；立地之�，曰柔与刚；立人之�，曰�与义。�（《说�传》）|9FDD82F1-B2AC-41FF-81A1-F63C2949EFA3|||762930061.671668||||||762930061.671699|||||
3022|1|1|0|1|0|2|0|0|176|762929013.421249|762929013.421345|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/354[chapter027_0005.xhtml]!/4/6/12/2/1,:101,:274)||朱熹说：“论性，�须先识得性是个什么样物事。程�‘性��也’，此说最好。今且以�言之，毕竟�无形影，�是这一个��。在人，��义�礼�智，性也，然四者有何形状？亦�是有如此��。有如此��，便�得许多事出�，所以能���羞��辞让�是�也。譬如论�性，性寒�性热之类，�上亦无讨这形状处，�是�了�，��得冷��得热的，便是性。�（《语类》�四）|朱熹说：“论性，�须先识得性是个什么样物事。程�‘性��也’，此说最好。今且以�言之，毕竟�无形影，�是这一个��。在人，��义�礼�智，性也，然四者有何形状？亦�是有如此��。有如此��，便�得许多事出�，所以能���羞��辞让�是�也。譬如论�性，性寒�性热之类，�上亦无讨这形状处，�是�了�，��得冷��得热的，便是性。�（《语类》�四）|E9AB2ADA-C2FA-4765-ACEA-84226D889141|||762929013.421329||||||762929013.421351|||||
3023|1|1|0|1|0|2|0|0|162|762929727.897349|762929727.897433|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/326[chapter025_0003.xhtml]!/4/6/12/2/1,:75,:174)||当人心里没有自�的欲望时，它对外界刺激的自然�应是直截了当的，就是所谓“动直�。人在“动直�时，内心是正而�直的，由于大公无�，因此，�会畸轻畸�，厚此薄彼。这便是人天生的“公�性，就是所谓“溥�。|当人心里没有自�的欲望时，它对外界刺激的自然�应是直截了当的，就是所谓“动直�。人在“动直�时，内心是正而�直的，由于大公无�，因此，�会畸轻畸�，厚此薄彼。这便是人天生的“公�性，就是所谓“溥�。|233E6E5A-85FF-41F2-8C1C-689BEACC4DA9|||762929727.897416||||||762929727.897439|||||
3024|1|1|0|1|0|2|0|0|162|762929460.352732|762929460.352844|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/326[chapter025_0003.xhtml]!/4/6/2/2/1,:88,:153)||与�度佛教相比较，中国佛教最��的�展便是把原始佛教的出世性质大大�少。禅宗主张“担水�柴，无�妙��，正说明这�努力已接近于�功。|与�度佛教相比较，中国佛教最��的�展便是把原始佛教的出世性质大大�少。禅宗主张“担水�柴，无�妙��，正说明这�努力已接近于�功|B2F07091-A68C-40D4-B05B-5FEAFBC3961D|||762929460.352822||||||762929460.352851|||||
3025|1|1|0|1|0|2|0|0|176|762929146.717701|762929146.717808|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/354[chapter027_0005.xhtml]!/4/6/10/2/1,:20,:63)||在《朱�语类》中有一段�说：“问：�处是心抑是性？曰：�处�是心，�是性。性�是�。�（《语类》�五）�说：“问：知觉是心之�，固如此，抑气之为耶？|在《朱�语类》中有一段�说：“问：�处是心抑是性？曰：�处�是心，�是性。性�是�。�|9B600E3A-65F8-40B3-BFAE-2F2090E0F7A7|||762929146.717787||||||762929146.717813|||||
3026|1|1|0|1|0|2|0|0|162|762929734.950823|762929734.950931|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/326[chapter025_0003.xhtml]!/4/6/14/2/1,:0,:35)||这便是周敦��出的�圣之方，它接近禅僧所倡导的“率性而活，率性而行�。|这便是周敦��出的�圣之方，它接近禅僧所倡导的“率性而活，率性而行�。|2B833471-774B-4838-9C4B-3687730329D1|||762929734.950910||||||762929734.950938|||||
3027|1|1|0|1|0|2|0|0|176|762928905.586824|762928905.587228|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/354[chapter027_0005.xhtml]!/4/6/8/2/1,:21,:94)||�拉图说，人的天性总是��他的�念原型，�总是��那�念原型，总是达�到那�念原型。朱熹把�原�的普�形�称为“天地之性�，以和人所禀�之性相区别。|�拉图说，人的天性总是��他的�念原型，�总是��那�念原型，总是达�到那�念原型。朱熹把�原�的普�形�称为“天地之性�，以和人所禀�之性相区别|EA89674C-60AC-4816-AE83-D1CAF8695FDE|||762928905.587212||||||762928905.587235|||||
3028|1|1|0|1|0|2|0|0|162|762929618.17035|762929618.170471|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/326[chapter025_0003.xhtml]!/4/6/8/2/1,:91,:110)||周敦�这段�的���以用新的儒家常常�引的《孟�·公孙丑章�上》一段��说明，这段�是：“今人��孺�将入于井，皆有怵惕��之心。|今人��孺�将入于井，皆有怵惕��之心|E350509A-8A41-4902-AED9-C9FE90DC59BB|||762929618.170444||||||762929618.170478|||||
3029|1|1|1|0|0|0|||||762930345.105864||com~apple~iBooks|||||B959095E-B353-4769-BAF1-4AB3FBFE59AF||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3030|1|1|0|1|0|2|0|0|163|762930241.052089|762930246.48601|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/328[chapter025_0004.xhtml]!/4/6/14/2/1,:0,:56)||在邵�的主�著作《皇��世》中有我们这个世界的详细年表。按照这个年表，现存世界的黄金时代——尧的时代——已�过去。|在邵�的主�著作《皇��世》中有我们这个世界的详细年表。按照这个年表，现存世界的黄金时代——尧的时代——已�过去|420FD78E-1322-473A-BC36-49EBEFEAEC08|||762930246.486000||||||762930246.486010|||||
3031|1|1|0|1|0|2|0|0|163|762930336.475857|762930345.105852|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/328[chapter025_0004.xhtml]!/4/6/16/2/1,:0,:136)||认为一切事物都包�有对它自身的�定，这个看法很有点黑格尔的味�。但是按照黑格尔的�论，当一个事物被�定时，�一个新生的事物在更高的层�上开始了。按照��和“易传�的�想，当一个事物被�定时，�一个事物���过去的旧事物。这是农业社会的�想，在本书第二章里，已�对它谈过了。|认为一切事物都包�有对它自身的�定，这个看法很有点黑格尔的味�。但是按照黑格尔的�论，当一个事物被�定时，�一个新生的事物在更高的层�上开始了。按照��和“易传�的�想，当一个事物被�定时，�一个事物���过去的旧事物。这是农业社会的�想，在本书第二章里，已�对它谈过了。|7DA7C739-1720-4144-97F5-6E882C7A4631|||762930345.105839||||||762930345.105853|||||
3032|1|1|0|1|0|2|0|0|164|762930409.860979|762930409.861083|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/330[chapter025_0005.xhtml]!/4/6/2/2/1,:126,:293)||气�的字义本�是指和固体�液体相对应的一�物质状�，而更新的儒学家们，由于�自的�论体系��，使用这个字时，有时比此更抽象，有时�比此更具体。在用以表示更抽象的�义时，它的�义接近于�拉图和亚里士多德哲学中的“质料�（matter），�拉图用以和他所说的“�念�（idea）相区别，亚里士多德则用以和他所说的“形��（form）相区别。|气�的字义本�是指和固体�液体相对应的一�物质状�，而更新的儒学家们，由于�自的�论体系��，使用这个字时，有时比此更抽象，有时�比此更具体。在用以表示更抽象的�义时，它的�义接近于�拉图和亚里士多德哲学中的“质料�（matter），�拉图用以和他所说的“�念�（idea）相区别，亚里士多德则用以和他所说的“形��（form）相区别|48336A3C-9F47-4BD5-AD17-1C9957174F1D|||762930409.861062||||||762930409.861090|||||
3033|1|1|0|1|0|2|0|0|165|762930765.988234|762930765.988366|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/332[chapter026.xhtml]!/4/10/2/2/1,:78,:223)||弟弟程�（公元一〇三三至一一〇八年）创立了自己的学派，由朱熹（公元一一三〇至一二〇〇年）集大�，�称“程朱学派�或“�学�。哥哥程颢（公元一〇三二至一〇八五年）创立了�一个学派，由陆象山（公元一一三�至一一�三年）和王守�（�阳明，公元一四七二至一五二八年）完�，�称“陆王学派�或“心学�。|弟弟程�（公元一〇三三至一一〇八年）创立了自己的学派，由朱熹（公元一一三〇至一二〇〇年）集大�，�称“程朱学派�或“�学�。哥哥程颢（公元一〇三二至一〇八五年）创立了�一个学派，由陆象山（公元一一三�至一一�三年）和王守�（�阳明，公元一四七二至一五二八年）完�，�称“陆王学派�或“心学�|C137263C-5704-40F6-931C-C302852C7E14|||762930765.988345||||||762930765.988373|||||
3034|1|1|0|1|0|2|0|0|163|762930238.934795|762930238.934908|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/328[chapter025_0004.xhtml]!/4/6/12/2/1,:150,:175)||世界由生到�的过程所�历的时间是�二万��六百年。|世界由生到�的过程所�历的时间是�二万��六百年。|D873C067-FFFA-4AF9-B621-8C8D35F38BCD|||762930238.934887||||||762930238.934915|||||
3035|1|1|0|1|0|2|0|0|164|762930500.099938|762930511.513958|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/330[chapter025_0005.xhtml]!/4/6/4/2/1,:243,:391)||张载�用“游气��称“气�，以表明“气�内部阴阳两端循环�已，其中的“浮��“���“动�是阳性的；“沉��“���“��是阴性的。气�到阳性的影�时，便浮���动；�到阴性的影�时，便沉����。因此，气�断或�或散，气�的时候，便从中生�具体的个别事物；气散的时候，这些事物便分崩离�而朽�。|张载�用“游气��称“气�，以表明“气�内部阴阳两端循环�已，其中的“浮��“���“动�是阳性的；“沉��“���“��是阴性的。气�到阳性的影�时，便浮���动；�到阴性的影�时，便沉����。因此，气�断或�或散，气�的时候，便从中生�具体的个别事物；气散的时候，这些事物便分崩离�而朽�。|2A227AAB-19C3-4A9C-967C-04164CD7D76B|||762930511.513946||||||762930511.513959|||||
3036|1|1|0|1|0|2|0|0|163|762930285.056212|762930285.056386|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/328[chapter025_0004.xhtml]!/4/6/14/2/1,:129,:199)||在第�四章里我们曾谈到，中国的许多哲学家都�有一�历�退化论�想，认为�想世界在过去，现实世界里样样�如过去。邵�的�论正好为这�历�退化�想�供了形而上学的根�。|中国的许多哲学家都�有一�历�退化论�想，认为�想世界在过去，现实世界里样样�如过去。邵�的�论正好为这�历�退化�想�供了形而上学的根�。|B2231C39-63E6-47A3-AB79-78DA40250725|||762930285.056362||||||762930285.056393|||||
3037|1|269|0|0|0|3|0|0|21|763000629.485606|768017535.30218|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|||||8ABD78A0-149F-47A2-A6CD-D11399AB45FA||0.8814016|768017535.302180|avoidSync|||||768017524.273578||0.9982206|||bplist00Ó
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3038|1|1|0|1|0|2|0|0|4|762964668.447291|762964668.447395|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id_5]!/4/178/1,:67,:137)||�是，关于改��代�光宗耀祖的“推翻���的�大事件，甲骨文里竟然没有一处��。更诡异的是，商�人的甲骨文里连“��这个国�或者�群的�字都没有。
|关于改��代�光宗耀祖的“推翻���的�大事件，甲骨文里竟然没有一处��。更诡异的是，商�人的甲骨文里连“��这个国�或者�群的�字都没有。|33E71E8D-4F96-49BD-ADC3-88904AE69B5B|||762964668.447378||||||762964668.447400|||||
3039|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762966439.875639|762966444.747225|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/148/1,:0,:174)||那么东方的中�文明境况如何呢？在公元�1500年左�，雅利安人�入中亚和伊朗高原，把当地的��罗人赶到天山以东，直至黄土高原边缘。而��罗人控制了天山山麓和河西走廊一带，迫使当地的游牧�群羌人�戎人�东逃跑。如�一张一张倒下的多米诺骨牌，原本居�在黄土高原西北一带的周人，在羌人和戎人的压迫下，被迫�东���拓展生存空间，�好��盘踞在中原的商人。
|那么东方的中�文明境况如何呢？在公元�1500年左�，雅利安人�入中亚和伊朗高原，把当地的��罗人赶到天山以东，直至黄土高原边缘。而��罗人控制了天山山麓和河西走廊一带，迫使当地的游牧�群羌人�戎人�东逃跑。如�一张一张倒下的多米诺骨牌，原本居�在黄土高原西北一带的周人，在羌人和戎人的压迫下，被迫�东���拓展生存空间，�好��盘踞在中原的商人。|54883BA4-DD7B-472C-BD47-D377EA65B200|||762966444.747213||||||762966444.747227|||||
3040|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762964915.487403|762964915.487516|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/22/1,:0,:129)||在一片甲骨上，记载了这样的事情（大�如此）：有一天，�消�从西方传�，工方侵入我方领土，掠走75人。�一天，��师问，未�10天还平安�？商王看了�骨上的裂纹�说，有麻烦，�能会有�幸的事�生。过了几天，果然有�消�了，土方�攻入我方西部领土，�了我方两个邑。
|在一片甲骨上，记载了这样的事情（大�如此）：有一天，�消�从西方传�，工方侵入我方领土，掠走75人。�一天，��师问，未�10天还平安�？商王看了�骨上的裂纹�说，有麻烦，�能会有�幸的事�生。过了几天，果然有�消�了，土方�攻入我方西部领土，�了我方两个邑|5CFB58AE-CE31-462A-A391-879356011175|||762964915.487491||||||762964915.487523|||||
3041|1|1|0|1|0|2|0|0|169|762951982.578723|762951982.578844|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/340[chapter026_0004.xhtml]!/4/6/10/2/1,:89,:140)||新的儒家对孔�的这���分认真，认为在颜回这个完美仅次于孔�的人身上，“��怒�是他的一个���的�质。|新的儒家对孔�的这���分认真，认为在颜回这个完美仅次于孔�的人身上，“��怒�是他的一个���的�质|5813DF12-34D3-489E-AC34-2250016DB368|||762951982.578824||||||762951982.578851|||||
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3043|1|1|0|1|0|2|0|0|181|762953214.65952|762953214.659636|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/364[chapter028_0002.xhtml]!/4/6/2/2/1,:218,:368)||他的�想言论由门人辑录为《传习录》，其中有一段说：“先生游�镇，一�指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自�，于我心亦何相干？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心�归于寂，尔�看此花时，则此花颜色，一时明白起�。便知此花，�在尔的心外。’�（《传习录》下，《王文�公全书》�三）|他的�想言论由门人辑录为《传习录》，其中有一段说：“先生游�镇，一�指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自�，于我心亦何相干？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心�归于寂，尔�看此花时，则此花颜色，一时明白起�。便知此花，�在尔的心外。’�（《传习录》下，《王文�公全书》�三）|C2AE47DB-0225-4F62-9E66-2A685BF627A0|||762953214.659615||||||762953214.659643|||||
3044|1|1|0|1|0|2|0|0|4|762964333.704074|762964345.63401|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id_5]!/4/98/1,:5,:175)||�以想�，东北地区的人们�现生活�得艰难了，�雨�少给他们的旱地农业带�了沉�打击，让他们原始的农耕文明慢慢衰�下去，一部分人被迫���徙，留下的人�能转�了狩猎�采集和游牧生活。而长江�域的人们也�现日��好过了，�雨太多让他们的家园��了一片泽国，适�耕�的田地�少，他们以水稻��为基础的农业��了沉�打击，他们�得�离开家园，去别的地方谋生。
|东北地区的人们�现生活�得艰难了，�雨�少给他们的旱地农业带�了沉�打击，让他们原始的农耕文明慢慢衰�下去，一部分人被迫���徙，留下的人�能转�了狩猎�采集和游牧生活。而长江�域的人们也�现日��好过了，�雨太多让他们的家园��了一片泽国，适�耕�的田地�少，他们以水稻��为基础的农业��了沉�打击，他们�得�离开家园，去别的地方谋生。|D6B1B6B7-FB52-4C46-A14A-4F9208E069B5|||762964345.633982||||||762964345.634013|||||
3045|1|1|0|1|0|2|0|0|4|762963915.965782|762963923.61546|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id_5]!/4/28/1,:27,:146)||良渚文化于�今5300年�兴起，在�今4000多年�衰�了。与良渚文化的衰�时间类似，长江中游的石家河文化的兴盛期为�今4600—4000年，长江中上游�都平原上的�墩文化的兴盛期为�今4500—4000年，都在�今约4000年�衰�了。
|良渚文化于�今5300年�兴起，在�今4000多年�衰�了。与良渚文化的衰�时间类似，长江中游的石家河文化的兴盛期为�今4600—4000年，长江中上游�都平原上的�墩文化的兴盛期为�今4500—4000年，都在�今约4000年�衰�了。|093E3D20-0683-4E94-BAFA-8440E9AC069F|||762963923.615453||||||762963923.615461|||||
3046|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762966340.859973|762966342.26054|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/146/1,:0,:58)||从公元�1500—�600年，雅利安人一波�一波地�下，其中一支甚至远��度河�域，开创了�度文明�上的雅利安时代。
|从公元�1500—�600年，雅利安人一波�一波地�下，其中一支甚至远��度河�域，开创了�度文明�上的雅利安时代。|A3BD51DE-A18D-4C2A-8A91-F3C890FF64B7|||762966342.260510||||||762966342.260546|||||
3047|1|1|0|1|0|2|0|0|4|762964742.825367|762964742.825463|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id_5]!/4/184/1,:1,:124)||《竹书纪年》�现于战国时期�国�主的墓地，所以躲过了秦始皇��六国�焚书�儒的浩劫。这本书的一些记载与《�记》等著作有出入，但是甲骨文�现�，学者们�现《竹书纪年》对商�国�的次���字的记录比《�记》更符�甲骨文记录，因此这本�书的�料价值很高。
|竹书纪年》�现于战国时期�国�主的墓地，所以躲过了秦始皇��六国�焚书�儒的浩劫。这本书的一些记载与《�记》等著作有出入，但是甲骨文�现�，学者们�现《竹书纪年》对商�国�的次���字的记录比《�记》更符�甲骨文记录，因此这本�书的�料价值很高。|2DA1933B-8375-44A1-AA1D-32D0F9BDF888|||762964742.825442||||||762964742.825468|||||
3048|1|1|0|1|0|2|0|0|184|762961951.313809|762961951.313978|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/370[chapter028_0005.xhtml]!/4/6/8/2/1,:0,:34)||八�目的�四步是修身��家�治国�平天下。王守�认为，修身就是致良知。|八�目的�四步是修身��家�治国�平天下。王守�认为，修身就是致良知|5DF096BE-A407-48FC-8F45-330B3DED99BB|||762961951.313951||||||762961951.313988|||||
3049|1|1|0|1|0|2|0|0|4|762963969.500169|762963969.500397|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id_5]!/4/38/1,:0,:68)||二里头文化的兴盛年代约在公元�1750—�1530年，从时间范围看属于传说中的��中晚期，二里头文化的分布范围几乎覆盖了整个黄河中游地区。|二里头文化的兴盛年代约在公元�1750—�1530年，从时间范围看属于传说中的��中晚期，二里头文化的分布范围几乎覆盖了整个黄河中游地区|F1494544-788C-4968-AC8E-23A89E40F99F|||762963969.500372||||||762963969.500405|||||
3050|1|1|1|0|0|0|||||762965642.592253||com~apple~iBooks|||||3D043235-B889-4E5D-9EF2-081B8FDCF2DA||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3051|1|1|0|1|0|2|0|0|178|762952965.705451|762952965.705554|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/358[chapter027_0007.xhtml]!/4/6/8/2/1,:83,:123)||至于用力之久，而一旦�然贯通焉，则众物之表里精粗无�到，而�心之全体大用无�明矣。�（《|至于用力之久，而一旦�然贯通焉，则众物之表里精粗无�到，而�心之全体大用无�明矣|82CB8E33-E8E4-45FA-8D46-E721A6D3EBE6|||762952965.705532||||||762952965.705561|||||
3052|1|1|0|1|0|2|0|0|170|762952288.224304|762952288.224416|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/342[chapter026_0005.xhtml]!/4/6/16/2/1,:11,:48)||在第二�章里我曾谈到，风�的主�特性在于心超脱于万物的畛别之上，率性而行，自事其心，�求�悦于人。|风�的主�特性在于心超脱于万物的畛别之上，率性而行，自事其心，�求�悦于人|168D8187-B93F-4848-B165-410169180026|||762952288.224396||||||762952288.224425|||||
3053|1|1|0|1|0|2|0|0|381|762963206.591855|762963206.591907|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/764[id518]!/4[4V8DU0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/56,/1:0,/3:2)||俟其心��定，�懸空�守，如�木死�，亦無用。須教他�察克治。如去盜賊，須有掃除廓清之�。無事時，將好色好貨好�等��一追究�尋出來，定�拔去病根，永�復起，方始為快。常如貓之�鼠，一眼看著，一耳�著，纔有一念�動，�與克去，斬釘截�，��姑容，與他方便。��窩�，��放他出路，方是眞實用功，方能掃除廓清，到得無��克，自有端拱時在。（傳習錄上）|俟其心��定，�懸空�守，如�木死�，亦無用。須教他�察克治。如去盜賊，須有掃除廓清之�。無事時，將好色好貨好�等��一追究�尋出來，定�拔去病根，永�復起，方始為快。常如貓之�鼠，一眼看著，一耳�著，纔有一念�動，�與克去，斬釘截�，��姑容，與他方便。��窩�，��放他出路，方是眞實用功，方能掃除廓清，到得無��克，自有端拱時在。（傳習錄上）|DA2BCEA6-B193-43B1-860F-0D7786F7172D|||762963206.591898||||||762963206.591910|||||
3054|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762965125.559116|762965125.559219|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/42/1,:0,:103)||商�的�亡告诉我们，自始至终商�都处于强敌围绕的尴尬局�，商王控制的区域�会比王畿区大多少。其实商�人自己也很谦虚，用甲骨文记载战争时，称呼自己为“商方�，��是本国与其他方国都是平起平�的，强�到哪里去。
|商�的�亡告诉我们，自始至终商�都处于强敌围绕的尴尬局�，商王控制的区域�会比王畿区大多少。其实商�人自己也很谦虚，用甲骨文记载战争时，称呼自己为“商方�，��是本国与其他方国都是平起平�的，强�到哪里去。|653A7978-3061-4C65-A054-4C86CCD1EC77|||762965125.559201||||||762965125.559224|||||
3055|1|1|0|1|0|2|0|0|380|762962565.468245|762962565.468319|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/762[id517]!/4[4U9TC0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/20,/11:15,/19:3)||朱�以象山為太簡，象山以朱�為支離。|朱�以象山為太簡，象山以朱�為支離|5DA46F78-1CBF-4E15-9981-68695FEC041D|||762962565.468304||||||762962565.468323|||||
3056|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762966104.55085|762966104.550985|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/120/1,:67,:132)||在文学上，楚国屈原的《楚辞》绮丽�奇诡�想象丰富，开创了浪漫主义诗歌传统，和《诗�》为代表的中原北方文学的质朴�写实风格区分明显。
|在文学上，楚国屈原的《楚辞》绮丽�奇诡�想象丰富，开创了浪漫主义诗歌传统，和《诗�》为代表的中原北方文学的质朴�写实风格区分明显。|AC5ADABF-7C84-417B-A3AA-876E45031E36|||762966104.550961||||||762966104.550992|||||
3057|1|1|0|1|0|2|0|0|170|762952075.652468|762952075.652583|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/342[chapter026_0005.xhtml]!/4/6,/2/2/1:163,/4/2/1:46)||新的儒家�常�引的有如：
	“�曰：饭�食饮水，曲肱而枕之，�亦在其中矣。�义而富且贵，于我如浮云。�（《论语·述而》）|：
	“�曰：饭�食饮水，曲肱而枕之，�亦在其中矣。�义而富且贵，于我如浮云。�（《论语·述而》）|4F95D8FD-5D5A-4EE1-A1E3-9B0681B231E1|||762952075.652560||||||762952075.652591|||||
3058|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762965775.594571|762965775.594681|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/84/1,:139,:140)||�记载，天�用八簋，诸侯用六簋，�大夫用四簋，士用二簋。
|ç°‹|531D03B0-D8C3-4E23-B1EC-7DDFE4A0AD66|||762965775.594660||||||762965775.594688|||||
3059|1|1|0|1|0|2|0|0|166|762951364.850983|762951364.85175|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/334[chapter026_0001.xhtml]!/4/6/10/2/1,:0,:21)||在中国传统医学里，把人身体麻痹称为“���。|在中国传统医学里，把人身体麻痹称为“���|66552BEE-FD5B-4A9F-ACF5-8EF73AF7604B|||762951364.851728||||||762951364.851757|||||
3060|1|1|0|1|0|2|0|0|4|762964610.462173|762964610.462285|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id_5]!/4/172/1,:0,:58)||但对考�学家�说，一�起��，�令人伤心。在中国�代�书中被尊为上�第一�代的��，竟然找�到支�其存在的现实��。
|但对考�学家�说，一�起��，�令人伤心。在中国�代�书中被尊为上�第一�代的��，竟然找�到支�其存在的现实��。|FCB2BF36-662E-4B21-930F-7FF872E5B54F|||762964610.462262||||||762964610.462292|||||
3061|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762966190.459335|762966190.459425|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/128/1,:100,:130)||而刘邦和项羽之间的楚汉相争，本质上是楚人和楚人之间的“内战�。
|而刘邦和项羽之间的楚汉相争，本质上是楚人和楚人之间的“内战�|A9067CAE-9CE6-4CCE-BE05-4B24ECB4E56B|||762966190.459408||||||762966190.459431|||||
3062|1|1|0|1|0|2|0|0|184|762961916.569942|762961916.570038|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/370[chapter028_0005.xhtml]!/4/6/4/2/1,:253,:384)||当人从良知认识到一件事是对的，就应当真诚去�；当人的良知告诉人，�件事是错的，他就应当真诚地�去�。这样，便匡正了他的事务，�时延展了良知（致良知）。人的良知�有通过匡正自己事务的行动实践而得到延展，除此之外，没有别的办法。《大学》说“致知在格物�，�义就在此。|当人从良知认识到一件事是对的，就应当真诚去�；当人的良知告诉人，�件事是错的，他就应当真诚地�去�。这样，便匡正了他的事务，�时延展了良知（致良知）。人的良知�有通过匡正自己事务的行动实践而得到延展，除此之外，没有别的办法。《大学》说“致知在格物�，�义就在此。|D8161212-38AD-4787-B665-6B438701796F|||762961916.570021||||||762961916.570044|||||
3063|1|1|0|1|0|2|0|0|169|762951873.778976|762951873.779097|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/340[chapter026_0004.xhtml]!/4/6/4/2/1,:187,:225)||……圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒，�系于心而系于物也。�（《|圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒，�系于心而系于物也|C4BFECA4-999F-4594-A71E-F086EFDDD6F6|||762951873.779074||||||762951873.779104|||||
3064|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762966036.595575|762966036.595671|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/114/1,:89,:175)||公元�704年，第17代楚�熊通�平邻国，��江汉平原，��周天�请求�高��，�次被拒�了。熊通大怒说：“王�加�，我自尊耳。�于是他自立为楚武王，开诸侯僭�称王之先河。
|公元�704年，第17代楚�熊通�平邻国，��江汉平原，��周天�请求�高��，�次被拒�了。熊通大怒说：“王�加�，我自尊耳。�于是他自立为楚武王，开诸侯僭�称王之先河。|2A8A55C6-2C94-4B11-A093-9311C32AA284|||762966036.595653||||||762966036.595676|||||
3065|1|1|0|1|0|2|0|0|169|762952010.313156|762952010.313261|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/340[chapter026_0004.xhtml]!/4/6/10/2/1,:144,:246)||对此，程�评论说：“须是�会得因何��怒。……譬如明镜，好物�时，便�是好；�物�时，便�是�。镜何�有好�也？世之人固有怒于室而色于市。……若圣人因物而未�有怒。……��役物，�人役于物。�（《�书》��八）|程�评论说：“须是�会得因何��怒。……譬如明镜，好物�时，便�是好；�物�时，便�是�。镜何�有好�也？世之人固有怒于室而色于市。……若圣人因物而未�有怒。……��役物，�人役于物。�（《�书》��八）|1CD87365-049D-42B2-9B80-A153F711B782|||762952010.313240||||||762952010.313267|||||
3066|1|1|0|1|0|2|0|0|184|762961883.307221|762961883.308231|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/370[chapter028_0005.xhtml]!/4/6/4/2/1,:98,:212)||他认为，人的直觉知识��能按佛家教导的冥�默想方法而得到延展，它�有通过人们处�日常事务的�验而得到延展。王守�说：“心之所�便是�（�志��想）。……�之所在便是物。如�在于事亲，�事亲便是一物；�在于事�，�事�便是一物。�（《传习录》上，《全书》�一）物有是�之别，人�以本�良知（直觉知识）�作出判断。|他认为，人的直觉知识��能按佛家教导的冥�默想方法而得到延展，它�有通过人们处�日常事务的�验而得到延展。王守�说：“心之所�便是�（�志��想）。……�之所在便是物。如�在于事亲，�事亲便是一物；�在于事�，�事�便是一物。�|BE6B77B2-DAF3-4C24-9C67-AD22D1EF85C1|||762961883.308205||||||762961883.308239|||||
3067|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762966143.031721|762966145.983129|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/122/1,:60,:166)||终于在公元�771年，犬戎与周的两个诸侯国——申国�缯国��攻打周�，洗劫了西周的京城�京（今陕西西安市西�），周幽王被弑。第二年，平王被迫东�到东都�周（今河��洛阳市），东周开始，纷乱的春秋战国也拉开了�幕。
|终于在公元�771年，犬戎与周的两个诸侯国——申国�缯国��攻打周�，洗劫了西周的京城�京（今陕西西安市西�），周幽王被弑。第二年，平王被迫东�到东都�周（今河��洛阳市），东周开始，纷乱的春秋战国也拉开了�幕。|ACA3A4C1-C137-477B-8D27-818A3A575D7C|||762966145.983117||||||762966145.983130|||||
3068|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762965001.998039|762965001.998146|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/30/1,:75,:129)||商�的武装力�主�是宗�武装，兵员�自�宗�，平时从事生产劳动，战争的时候跟�本�首领，在商王的带领下出�。
|商�的武装力�主�是宗�武装，兵员�自�宗�，平时从事生产劳动，战争的时候跟�本�首领，在商王的带领下出�。|FAF15A43-3673-4935-856B-260427720CA7|||762965001.998125||||||762965001.998152|||||
3069|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762965701.76045|762965701.760566|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/70/1,:0,:30)||中�文明中“天下�概念的�次形�和传播，是周�时候的事情了。
|中�文明中“天下�概念的�次形�和传播，是周�时候的事情了。|D3326AD6-E411-434D-BD2B-02ED379FC1EC|||762965701.760544||||||762965701.760573|||||
3070|1|1|0|1|0|2|0|0|184|762961972.474818|762961972.474927|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/370[chapter028_0005.xhtml]!/4/6/10/2/1,:0,:72)||什么是“良知�？它就是人内心的亮光，或如《大学》称之为“明德�。因此，“致良知�也就是“明明德�。这样，《大学》的全部�想就归结为“致良知�了。|什么是“良知�？它就是人内心的亮光，或如《大学》称之为“明德�。因此，“致良知�也就是“明明德�。这样，《大学》的全部�想就归结为“致良知�了。|8847C982-641D-4D1A-9CC0-D6F1FA649DEE|||762961972.474906||||||762961972.474934|||||
3071|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762965110.495286|762965110.49538|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/40/1,:0,:120)||公元�1046年，西�的周人�商�的大军在东�被夷人牵制，王畿空虚之际，挥兵东进，直逼商都�歌。商纣王仓促应战，与周人的大军战于牧野。留守商军终因兵力悬殊而被击溃，商纣王败亡�收拾美玉金帛，和娇妻相拥自焚而死。驰骋中原几百年的商�就此终结。
|公元�1046年，西�的周人�商�的大军在东�被夷人牵制，王畿空虚之际，挥兵东进，直逼商都�歌。商纣王仓促应战，与周人的大军战于牧野。留守商军终因兵力悬殊而被击溃，商纣王败亡�收拾美玉金帛，和娇妻相拥自焚而死。驰骋中原几百年的商�就此终结。|E6475B75-7096-4A66-99B4-B1BDF1D1E777|||762965110.495363||||||762965110.495386|||||
3072|1|1|0|1|0|2|0|0|169|762951959.554343|762951959.554451|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/340[chapter026_0004.xhtml]!/4/6/8/2/1,:151,:168)||因此，圣人虽有感情，��会陷入感情的网罗。|圣人虽有感情，��会陷入感情的网罗|BF6C6D2E-24C6-46D7-A066-37D05616020C|||762951959.554429||||||762951959.554458|||||
3073|1|1|0|1|0|2|0|0|170|762952077.451229|762952079.185452|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/342[chapter026_0005.xhtml]!/4/6,/6/2/1:1,/8/2/1:0)||“�曰：贤哉，回也�一箪食，一瓢饮，在陋巷，人�堪其忧，回也�改其�。贤哉，回也��（《论语·�也》）
	|�曰：贤哉，回也�一箪食，一瓢饮，在陋巷，人�堪其忧，回也�改其�。贤哉，回也��（《论语·�也》）
	|0C1567FF-40AE-490D-941C-D7E187725FD0|||762952079.185424||||||762952079.185456|||||
3074|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762964972.444027|762964972.444138|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/28/1,:0,:76)||商�最大的一次�兵数�记载，是商王带兵万人，加上妇好的3000�将士一起出战。这样的军队规模，已��了当时商�总人�的1/10，几乎�以算是举国作战了。
|商�最大的一次�兵数�记载，是商王带兵万人，加上妇好的3000�将士一起出战。这样的军队规模，已��了当时商�总人�的1/10，几乎�以算是举国作战了。|B64805DE-3F99-4F87-9FB6-239CC95AD12A|||762964972.444119||||||762964972.444145|||||
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|就拿商王武��说，他在�59年，以武功最为显著，按说那时候商��弱了。�是就在武�的时期，商�的西北，�今山西一带，居��几个强大的部�，比如工方�土方和鬼方这几个方国，它们与商��常�生激烈的冲�|0ACB3C5A-CE25-42A3-9397-0B876A764643|||762964927.623163||||||762964927.623186|||||
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|更有趣的是，在一本�作《竹书纪年》的�书中也记录了王亥，而且讲述了一个故事：王亥赶�牲�去�生�，结果被人�死，他的儿�甲微，也是商�人的先祖之一，�河伯借兵，为自己的父亲报仇雪�|76CE291C-6FCF-46DF-BEDA-3B3D093C7DB3|||762964704.573249||||||762964704.573275|||||
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|风水轮�转，此时黄河�域的人们兴高采烈起�，肆�当地的洪��害过去了，�雨�也比较适中，利于农业的开展。于是在北方和�方的诸多文明相继���创���暗淡的时候，黄河�域的文明如�一轮圆月，在中�大地上冉冉�空，文明的光芒照耀�大地。|45DA3FAA-3A8A-4329-B195-262D1878F08D|||762964349.897470||||||762964349.897493|||||
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3083|1|1|0|1|0|2|0|0|4|762964035.493589|762964035.493686|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id_5]!/4/46/1,:0,:88)||为了解释“月明星稀�之谜，考�学家试图还原那个时期的社会�貌。他们�现了一个有趣的现象：那些走�衰�的�北�文化，衰��都从相对定居和农耕的生活状�，��了自由�徙的生活状�。
|为了解释“月明星稀�之谜，考�学家试图还原那个时期的社会�貌。他们�现了一个有趣的现象：那些走�衰�的�北�文化，衰��都从相对定居和农耕的生活状�，��了自由�徙的生活状�。|5C84D905-82D9-404A-A81A-565AC36914B4|||762964035.493670||||||762964035.493691|||||
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|没有�铜，祭祀典礼就没法进行，商�人的社会生活也就乱了套。所以商�贵�们都将祭祀时最常用而�特别���特别�贵的�铜器，视为圣物世代�存。在这�情况下，�铜制造的“锅碗瓢盆�就�仅仅是宫廷中的奢侈��点缀�，而是政治�力的必需�。没有�铜器，商�就��国家，商王也就无法治�本国。|BE122ACE-C080-476D-8A16-945FA6AB852F|||763012364.428722||||||763012364.428733|||||
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	万物�观皆自得，四时佳兴与人�。
	�通天地有形外，�入风云��中。
	富贵�淫贫贱�，男儿到此是豪雄。|程颢的诗，题为《秋日��》：闲�无事�从容，�觉东窗日已红。
	万物�观皆自得，四时佳兴与人�。
	�通天地有形外，�入风云��中。
	富贵�淫贫贱�，男儿到此是豪雄。|D78EC90C-D347-4682-A240-383D7DC31D7D|||762952414.540216||||||762952414.540247|||||
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|商�地处中原地区，从好的方�说是身处四通八达的交通��，但是从�的方�说，四��敌，属于典型的四战之地，国际生存环境太�劣。商�的�亡也归咎于这�糟糕的国际环境。|218D5E33-26A1-40A8-9A4F-D6357A206B2E|||762965033.898957||||||762965033.898984|||||
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|雅利安人的强势扩张得益于他们最早把�和马匹用于战争。对当时的�代战争�说，无论战车还是骑兵都�以算是超级武器，所以雅利安人�得了空�的战果。|2C644F84-656E-4AE1-A238-DDF7ABB04EAE|||762966297.252646||||||762966297.252675|||||
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|这其中就记载有一个�王亥的商�人首领，甲骨文里尊称他为“高祖�。在�马�的《�记》里，也�到了商�人的先祖王亥这个人。|34D56673-3258-49E3-AE56-027C542EF00F|||762964712.100060||||||762964712.100087|||||
3089|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762966321.722604|762966321.722714|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/144/1,:0,:117)||比如公元�1450年，一批雅利安人驾�马车从中亚�原�下，首先控制了美索�达米亚平原，也就是�巴比伦文明的区域，����西兼并了�利亚地区，�东兼并了伊朗地区，建立起一个强大的雅利安人国家，�称米�尼王国，��这个王国亡于亚述人之手。
|比如公元�1450年，一批雅利安人驾�马车从中亚�原�下，首先控制了美索�达米亚平原，也就是�巴比伦文明的区域，����西兼并了�利亚地区，�东兼并了伊朗地区，建立起一个强大的雅利安人国家，�称米�尼王国，��这个王国亡于亚述人之手。|885744BB-D4A0-4FE7-8D85-3DB553FF290B|||762966321.722695||||||762966321.722721|||||
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3091|1|1|0|1|0|2|0|0|180|762953087.418913|762953087.418994|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/362[chapter028_0001.xhtml]!/4/6/2/2/1,:118,:131)||象山全集》�三�三）�外，他还说：“宇宙便是�心，�心便是宇宙。�（《|宇宙便是�心，�心便是宇宙|20731C6B-DCD2-4044-95DF-AFBE2A5A8729|||762953087.418980||||||762953087.418998|||||
3092|1|1|0|1|0|2|0|0|168|762951553.839927|762951553.840042|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/338[chapter026_0003.xhtml]!/4/6/2/2/1,:147,:180)||这个��，程朱称之为“��；与“��相应的“质料�，程朱称之为“气�。|这个��，程朱称之为“��；与“��相应的“质料�，程朱称之为“气|3AB52509-CDCD-4374-8D9F-E745F5D2BC75|||762951553.840021||||||762951553.840051|||||
3093|1|1|0|1|0|2|0|0|180|762953102.213526|762953102.213685|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/362[chapter028_0001.xhtml]!/4/6/4/2/1,:0,:56)||朱熹支�程�的说法，认为“性�是��，而陆�渊�说：“心�是�。�这两��相差�一个字，�是两个学派基本分歧之所在。|朱熹支�程�的说法，认为“性�是��，而陆�渊�说：“心�是�。�这两��相差�一个字，�是两个学派基本分歧之所|AD24A7BE-F2F2-4E88-8E46-A8B906D651B8|||762953102.213613||||||762953102.213695|||||
3094|1|1|0|1|0|2|0|0|381|762963278.383221|762963311.092603|7BD15BF592DF70EECE2A0391F9A8A3CD|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/764[id518]!/4[4V8DU0-27b363c65bfe41ad8429f530566a2737]/62,/9:13,/17:27)||宋明儒所�想之「純乎天��，乃指一種最單純最調和的心�境界而言。人心到此境界，其潛�識已全部�化，直從心�深處到�外�行為，表�如一，全人格充實光明，更無絲毫掩飾��，或絲毫隱�躲閃。�其全部的潛�識發展�全部的顯�識，顯�潛全體��。此種�想的人格精神之圓滿一致，�陽明所謂「良知之誠一�。此惟�孩童眞心�，較相近似。然童眞心��是自然，此自然心態�入人文複雜環境中，便易喪失了。必待在人文環境中經歷世故，由學�修養中磨練，�來回復此體。孟�所謂「大人者，�失其赤�之心者也�，�指此種心態之回復。|宋明儒所�想之「純乎天��，乃指一種最單純最調和的心�境界而言。人心到此境界，其潛�識已全部�化，直從心�深處到�外�行為，表�如一，全人格充實光明，更無絲毫掩飾��，或絲毫隱�躲閃。�其全部的潛�識發展�全部的顯�識，顯�潛全體��。此種�想的人格精神之圓滿一致，�陽明所謂「良知之誠一�。此惟�孩童眞心�，較相近似。然童眞心��是自然，此自然心態�入人文複雜環境中，便易喪失了。必待在人文環境中經歷世故，由學�修養中磨練，�來回復此體。孟�所謂「大人者，�失其赤�之心者也�，�指此種心態之回復|47B90E11-E1DA-4264-A7C4-1FAE7EF9624F|||762963311.092588||||||762963311.092604|||||
3095|1|1|0|1|0|2|0|0|178|762953021.645074|762953021.645198|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/358[chapter027_0007.xhtml]!/4/6/12/2/1,:219,:239)||领略���样美的事物�，最�，会“�然领悟到奇妙无比的美的世界的本质�（《宴饮篇》，第二百一�一段）。|会“�然领悟到奇妙无比的美的世界的本质�|EF0B9469-FBB9-4ECD-8F66-FA4C98D67639|||762953021.645171||||||762953021.645206|||||
3096|1|1|0|1|0|2|0|0|168|762951672.222222|762951672.22234|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/338[chapter026_0003.xhtml]!/4/6/8/2/1,:0,:33)||程�的精神修养方法�于他所说的一段�言：“涵养须用敬，进学则在致知。�（《|程�的精神修养方法�于他所说的一段�言：“涵养须用敬，进学则在致知|27A8D3D4-0C3B-4957-BE8D-026F3E677368|||762951672.222319||||||762951672.222347|||||
3097|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762965050.31725|762965050.317341|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/36/1,:0,:129)||商�晚期，��主��自西方和东方。在西方，周人的势力崛起，拉拢�个方国准备�商�的地盘�展；在东方，夷人势力大增，频频入侵。夷人并�是一个统一的方国，而是分�了许多国家，包括夷方�林方�盂方等，分布在今山东�今安徽等地。早在商�中期，几任商王就曾�兴兵�夷。
|商�晚期，��主��自西方和东方。在西方，周人的势力崛起，拉拢�个方国准备�商�的地盘�展；在东方，夷人势力大增，频频入侵。夷人并�是一个统一的方国，而是分�了许多国家，包括夷方�林方�盂方等，分布在今山东�今安徽等地。早在商�中期，几任商王就曾�兴兵�夷。|89F9F37E-4363-4B3F-9D00-10711E16C6FF|||762965050.317323||||||762965050.317347|||||
3098|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762965917.330903|762965918.333857|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/104/1,:87,:124)||第六代楚�熊渠扩张到汉水中游�，说了一��：“我蛮夷也，�与中国之�谥。�
|第六代楚�熊渠扩张到汉水中游�，说了一��：“我蛮夷也，�与中国之�谥。�|D56BE939-C119-4483-9727-B349B8A2200B|||762965918.333846||||||762965918.333859|||||
3099|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762965747.26716|762965755.683882|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4,/78/1:0,/80/1:125)||为了对诸侯国进行控制，周�的创建者们创立了一套宗法制度。
其中，嫡长��其一系的�裔称为“大宗�，庶��其一系的�裔称为“�宗�，因此，所有诸侯�属于周王室的“�宗�。周�形�了所谓的分�制的国家结构，天�在金字塔的最顶端，下�分�了一些�从天�的诸侯，在诸侯的下�是由诸侯分�的�大夫，在�大夫的下�是士。
|为了对诸侯国进行控制，周�的创建者们创立了一套宗法制度。
其中，嫡长��其一系的�裔称为“大宗�，庶��其一系的�裔称为“�宗�，因此，所有诸侯�属于周王室的“�宗�。周�形�了所谓的分�制的国家结构，天�在金字塔的最顶端，下�分�了一些�从天�的诸侯，在诸侯的下�是由诸侯分�的�大夫，在�大夫的下�是士。|0932F9CC-2396-4672-9C05-C109DEE15344|||762965755.683869||||||762965755.683884|||||
3100|1|1|1|0|0|0|||||762964098.90181||com~apple~iBooks|||||01C570EA-603C-4F64-BBDA-1D0A40948762||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3101|1|1|0|1|0|2|0|0|5|762965956.055823|762965956.055968|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/108/1,:0,:143)||其实楚国早在西周�期就与�掉了商的周�有分庭抗礼的�势。第四�周王�周昭王多次亲率大军�讨楚国，其中大约公元�982年�楚时，周�最为精�的西六师竟然被楚军全部歼�。周昭王��在第三次率军�楚时�次失利，�书记载他“�巡�返�，其实就是暗示周昭王战败身死，�说他是在败逃中淹死在汉水了。
|其实楚国早在西周�期就与�掉了商的周�有分庭抗礼的�势。第四�周王�周昭王多次亲率大军�讨楚国，其中大约公元�982年�楚时，周�最为精�的西六师竟然被楚军全部歼�。周昭王��在第三次率军�楚时�次失利，�书记载他“�巡�返�，其实就是暗示周昭王战败身死，�说他是在败逃中淹死在汉水了。|C6D3E8A3-F05B-4CE8-AF57-5EAB575CC414|||762965956.055935||||||762965956.055977|||||
3102|1|1|0|1|0|2|0|0|168|762951644.269467|762951644.269576|02AFDA8C2C34D63C6DFFEA83B03775C4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/338[chapter026_0003.xhtml]!/4/6/6/2/1,:127,:152)||�上）程�还�绘形而上世界是“冲漠无朕，万象森然�（�上）。|程�还�绘形而上世界是“冲漠无朕，万象森然�（�上|D2FEEA08-0FCC-465E-A9D3-BD4B838F5512|||762951644.269554||||||762951644.269583|||||
3103|1|1|0|1|0|2|0|0|5|763012404.876742|763012404.876829|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/90/1,:51,:112)||从管�上说，周�的�期�是一个�分�散的大�盟，大家虽然���铜器和礼制�系在了一起，但是周王室对于�个诸侯国的控制力�然是�分微弱的。
|周�的�期�是一个�分�散的大�盟，大家虽然���铜器和礼制�系在了一起，但是周王室对于�个诸侯国的控制力�然是�分微弱的|7547E5D3-6994-4CDC-8868-E52F4DE7E04A|||763012404.876812||||||763012404.876835|||||
3104|1|1|0|1|0|2|0|0|6|763013554.221153|763013554.221246|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/44/1,:15,:178)||中山国的�身是白狄，最早活跃于陕北一带，此���转战到太行山区，建立国家，甚至走出山区，�东部平原�展，�长为春秋战国时期的“�乘之国�。然而中山国生�逢时，�对的是战国七雄级别的虎狼之师，先是在公元�407年被�国消�，中山国残余势力退入太行山中蛰�30年��度�国，��在公元�296年被赵国�次�国，彻底并入赵国的版图。
|中山国的�身是白狄，最早活跃于陕北一带，此���转战到太行山区，建立国家，甚至走出山区，�东部平原�展，�长为春秋战国时期的“�乘之国�。然而中山国生�逢时，�对的是战国七雄级别的虎狼之师，先是在公元�407年被�国消�，中山国残余势力退入太行山中蛰�30年��度�国，��在公元�296年被赵国�次�国，彻底并入赵国的版图。|7B626ACF-8E0C-4586-B8EC-5F7224DDB07D|||763013554.221230||||||763013554.221252|||||
3105|1|1|0|1|0|2|0|0|6|763012966.383959|763012970.141306|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/24/1,:0,:135)||西亚从公元�6000年以�就开始使用铜，而在欧洲的巴尔干�岛一带，公元�4000年就已出现�范�铸的铜斧。所以，东亚地区的�铜器和纯铜的冶炼�制造技术，很�能是通过与西方�北方的文化交�，�欧亚大陆传入的。中国的北方和西北地区接触到�铜技术的时间，�比中原地区更早一些。
|西亚从公元�6000年以�就开始使用铜，而在欧洲的巴尔干�岛一带，公元�4000年就已出现�范�铸的铜斧。所以，东亚地区的�铜器和纯铜的冶炼�制造技术，很�能是通过与西方�北方的文化交�，�欧亚大陆传入的。中国的北方和西北地区接触到�铜技术的时间，�比中原地区更早一些。|192B2F26-65B8-4629-B54C-85E29091A955|||763012970.141299||||||763012970.141307|||||
3106|1|1|0|1|0|2|0|0|6|763013416.374696|763013430.116314|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/34/1,:52,:212)||当时周�内乱，姜姓的申侯��了西戎中的犬戎部�攻入都城丰�，周幽王出逃��被�，西周就此�亡。强大的犬戎��了丰�，周�的晋�郑���秦等诸侯�得�组��军，�赶走犬戎，拥立平王登基，把都城东�到洛阳地区。周王室倾颓的春秋战国时期开�了，而在驱�犬戎中获得了地�和地盘的秦，也终于挖到了建立未�霸业的第一桶金，此乃��。
|当时周�内乱，姜姓的申侯��了西戎中的犬戎部�攻入都城丰�，周幽王出逃��被�，西周就此�亡。强大的犬戎��了丰�，周�的晋�郑���秦等诸侯�得�组��军，�赶走犬戎，拥立平王登基，把都城东�到洛阳地区。周王室倾颓的春秋战国时期开�了，而在驱�犬戎中获得了地�和地盘的秦，也终于挖到了建立未�霸业的第一桶金，此乃��。|B51F4F5F-CCB7-47C3-99E8-7DE7212AE2E1|||763013430.116306||||||763013430.116315|||||
3107|1|1|0|1|0|2|0|0|6|763013461.309816|763013461.309915|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/36/1,:90,:150)||此�的春秋时期，中原文明中哪个诸侯能够抵御外敌并�整天下体系，哪个诸侯就具有称霸天下的资格，这应该是当时�方诸侯的共识。
|此�的春秋时期，中原文明中哪个诸侯能够抵御外敌并�整天下体系，哪个诸侯就具有称霸天下的资格，这应该是当时�方诸侯的共识。|96472A98-282A-4220-8247-D40FDECBF5D6|||763013461.309899||||||763013461.309922|||||
3108|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763177552.551154|763177552.551254|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/170/1,:5,:55)||没有了北匈奴的�原并�是�力的真空，原�臣�于匈奴的鲜�人和乌桓人�代了北匈奴，�为东汉新的心腹之患。|没有了北匈奴的�原并�是�力的真空，原�臣�于匈奴的鲜�人和乌桓人�代了北匈奴，�为东汉新的心腹之患|A34A48C4-BF0E-448D-B034-8677C6AC67AB|||763177552.551235||||||763177552.551260|||||
3109|1|1|1|0|0|0|||||763192991.172469||com~apple~iBooks|||||014E193D-F6D6-48EB-A2B5-A8ED92B9F4B9||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3110|1|1|0|1|0|2|0|0|7|763086850.455039|763086850.455158|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/64/1,:0,:142)||公元�200年秋，平城之战爆�，平城在今山西�大�附近。刘邦的北上大军先�击败韩王信和匈奴左�贤王的几支人马，刘邦率领先头骑兵部队进入平城。也许是�战告�让刘邦麻痹大�，�等大批步兵赶到平城，他就马��蹄地率领骑兵�北追击。结果迎头�到了冒顿率领的匈奴主力大军，被团团包围在白登山上。
|公元�200年秋，平城之战爆�，平城在今山西�大�附近。刘邦的北上大军先�击败韩王信和匈奴左�贤王的几支人马，刘邦率领先头骑兵部队进入平城。也许是�战告�让刘邦麻痹大�，�等大批步兵赶到平城，他就马��蹄地率领骑兵�北追击。结果迎头�到了冒顿率领的匈奴主力大军，被团团包围在白登山上。|89DE1E64-8FB6-426C-841C-6E509818A0C0|||763086850.455138||||||763086850.455165|||||
3111|1|1|0|1|0|2|0|0|12|763227727.6084|763227727.608578|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id_13]!/4/54/1,:0,:106)||这场动摇��根基的安�之乱历时7年，��甚至宋�的�书编撰者对�军首领安禄山父����明父��诛笔�。安�之乱看似是一场�生在��内部的�乱，边关拥兵自�的将领为了颠覆�廷��而代之而�动的，似乎�是��的内乱。
|这场动摇��根基的安�之乱历时7年，��甚至宋�的�书编撰者对�军首领安禄山父����明父��诛笔�。安�之乱看似是一场�生在��内部的�乱，边关拥兵自�的将领为了颠覆�廷��而代之而�动的，似乎�是��的内乱。|65A6AAA5-9004-45F9-8525-574EEE9AC9AD|||763227727.608552||||||763227727.608585|||||
3112|1|1|0|1|0|2|0|0|11|763221386.677007|763221386.677843|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id_12]!/4/54/1,:8,:34)||学者们早就指出，从北�末年开始，一直延续到隋�王��期，存在一个强大的门阀军事集团——关陇集团，他们�自陕西关中和甘肃陇山，能�善战，左�了这段历�。|从北�末年开始，一直延续到隋�王��期，存在一个强大|C179BC59-4745-453B-863D-4F9014ECC47C|||763221386.677824||||||763221386.677850|||||
3113|1|1|0|1|0|2|0|0|12|763227890.088394|763227890.088502|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id_13]!/4/70/1,:0,:60)||�管怎样，安禄山起兵�难��久就死了，他的�档��明��也死了，��费了�牛二虎之力，花了7年的时间�勉强结�了安�之乱。|�管怎样，安禄山起兵�难��久就死了，他的�档��明��也死了，��费了�牛二虎之力，花了7年的时间�勉强结�了安�之乱|CAAE3E85-BD39-4902-8F93-D35B39421567|||763227890.088480||||||763227890.088510|||||
3114|1|1|0|1|0|2|0|0|12|763227868.068755|763227868.068867|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id_13]!/4/68/1,:0,:173)||从现代医学视角分��书对安禄山的�写，这个人很肥胖，在起兵�没多久就失明了，很�有严�的糖尿病症状。甚至有人怀疑安禄山起兵之际，已�感觉自己身体状况开始�化，他�能担心自己一旦死去，�国忠就会对他身边的一方势力�利，于是铤而走险。仅仅打下洛阳�，安禄山就急于称�，这和他此�沉稳多谋的性格也很�符�，暗示了他�能察觉自己时日�多，“过把瘾就死�。
|从现代医学视角分��书对安禄山的�写，这个人很肥胖，在起兵�没多久就失明了，很�有严�的糖尿病症状。甚至有人怀疑安禄山起兵之际，已�感觉自己身体状况开始�化，他�能担心自己一旦死去，�国忠就会对他身边的一方势力�利，于是铤而走险。仅仅打下洛阳�，安禄山就急于称�，这和他此�沉稳多谋的性格也很�符�，暗示了他�能察觉自己时日�多，“过把瘾就死�。|C0D3F8A6-AC61-48D8-965D-E68FA0D9AAF0|||763227868.068847||||||763227868.068875|||||
3115|1|1|0|1|0|2|0|0|7|763086697.833995|763086697.834139|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/44/1,:0,:53)||从时间上看，秦始皇死于公元�210年，而冒顿刚好在此�一年，�公元�209年�父自立，�动了自己的�原霸业。|从时间上看，秦始皇死于公元�210年，而冒顿刚好在此�一年，�公元�209年�父自立，�动了自己的�原霸业|EEEA7FEB-7A07-47A7-BAB8-AB734B5308E1|||763086697.834099||||||763086697.834152|||||
3116|1|1|0|1|0|2|0|0|11|763227346.736413|763227346.738371|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id_12]!/4/142/1,:90,:91)||他在郊外建了一座毡房，四周�满了狼头大纛。|纛|5BA7D35C-CC35-4A1A-825F-9C7C05B91739|||763227346.738354||||||763227346.738376|||||
3117|1|1|1|0|0|0|||||763089498.544897||com~apple~iBooks|||||C39436C1-C38B-4C52-9D7C-D573ECE31A55||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3118|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763088961.108568|763088961.108652|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/74/1,:7,:21)||所以相对而言，�原�国的继承制度存在��患。|�原�国的继承制度存在��患|F96D60E8-564C-42EB-BD8D-C90147D33A65|||763088961.108636||||||763088961.108658|||||
3119|1|1|0|1|0|2|0|0|6|763086082.813056|763086082.813158|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/72/1,:3,:25)||因此，农业早于畜牧业出现，并且是�者出现的必��件。
|农业早于畜牧业出现，并且是�者出现的必��件|4C710858-A160-4073-859D-B734DE97DC57|||763086082.813136||||||763086082.813164|||||
3120|1|1|0|1|0|2|0|0|11|763222567.255964|763222567.257763|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id_12]!/4/18/1,:0,:134)||�厥人便是在阿尔泰山附近崛起的�群之一，而且最�他们正是一个�工部�，蛰�在庞大的柔然�国的身影之下，以打造兵器为业。550年左�，�厥人一举击败临近的游牧�群�勒，兼并�勒�的�厥势力骤然膨胀，连当时西�都把公主�过�，笼络�厥与自己的敌人柔然作战，正所谓远交近攻。
|�厥人便是在阿尔泰山附近崛起的�群之一，而且最�他们正是一个�工部�，蛰�在庞大的柔然�国的身影之下，以打造兵器为业。550年左�，�厥人一举击败临近的游牧�群�勒，兼并�勒�的�厥势力骤然膨胀，连当时西�都把公主�过�，笼络�厥与自己的敌人柔然作战，正所谓远交近攻。|15CA8C5B-2E86-444A-9652-97DE2E01209C|||763222567.257738||||||763222567.257771|||||
3121|1|1|0|1|0|2|0|0|7|763087263.556754|763087263.556861|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/80/1,:0,:88)||刘邦派�刘敬到匈奴商定和亲之约，主��款是汉�把公主�给匈奴�于；两军罢战，两国约为兄弟，以长城为界；汉��年给匈奴��织物�粮食，匈奴����侵扰；�方开展一些边境贸易活动。
|刘邦派�刘敬到匈奴商定和亲之约，主��款是汉�把公主�给匈奴�于；两军罢战，两国约为兄弟，以长城为界；汉��年给匈奴��织物�粮食，匈奴����侵扰；�方开展一些边境贸易活动。|44F30205-CC6A-45D6-BDAF-B46E341CAAEF|||763087263.556841||||||763087263.556868|||||
3122|1|1|0|1|0|2|0|0|9|763193462.306142|763193462.307074|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/72/1,:0,:147)||这一次险胜让曹�付出了著�谋士郭嘉病死的代价，�过终于解决掉了�自�原的心腹大患，而且整编了乌桓的骑兵，�曹��战四方，这就是三国时期赫赫有�的“天下�骑�。许多乌桓民众也被�入塞内，�为官府的编户，定期缴纳赋税。但是，乌桓被击溃�，鲜��崛起，直到轲比能被刺�，曹�的北方边疆�得到短暂安�。
|这一次险胜让曹�付出了著�谋士郭嘉病死的代价，�过终于解决掉了�自�原的心腹大患，而且整编了乌桓的骑兵，�曹��战四方，这就是三国时期赫赫有�的“天下�骑�。许多乌桓民众也被�入塞内，�为官府的编户，定期缴纳赋税。但是，乌桓被击溃�，鲜��崛起，直到轲比能被刺�，曹�的北方边疆�得到短暂安�。|65A90146-A177-42D0-B6A4-00EA48C298AC|||763193462.307056||||||763193462.307080|||||
3123|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763089756.977274|763089756.977374|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/142/1,:0,:88)||于是当50年两�汉�使者�到�匈奴�于处，命令他拜倒在地，接�汉��书的时候，这��于犹豫了一下，还是跪下了。这一跪，就代表了他是汉�的臣�，他所代表的匈奴势力�为汉�的附属。
|于是当50年两�汉�使者�到�匈奴�于处，命令他拜倒在地，接�汉��书的时候，这��于犹豫了一下，还是跪下了。这一跪，就代表了他是汉�的臣�，他所代表的匈奴势力�为汉�的附属。|4FD42589-C467-4D23-A4D2-C702A8DB2112|||763089756.977356||||||763089756.977380|||||
3124|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763089496.713366|763089498.544892|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/138/1,:0,:137)||48年，匈奴�次出现了内乱，内乱的起因还是继承制度的�患爆�了。呼韩邪�于临终�留下�言，让自己的儿�们轮���于，也就是兄死弟继。结果传到了�个儿�那里�，这��于�想把�座传给自己的弟弟，而是想留给自己的儿�，改继承制度为父死�继，并�死了自己的弟弟，埋下了内乱的祸根。
|48年，匈奴�次出现了内乱，内乱的起因还是继承制度的�患爆�了。呼韩邪�于临终�留下�言，让自己的儿�们轮���于，也就是兄死弟继。结果传到了�个儿�那里�，这��于�想把�座传给自己的弟弟，而是想留给自己的儿�，改继承制度为父死�继，并�死了自己的弟弟，埋下了内乱的祸根。|0711B280-6ACB-4631-8222-E8165C8A4025|||763089498.544884||||||763089498.544893|||||
3125|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763177413.269385|763177413.269817|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/158/1,:54,:115)||�过数年的�战，北匈奴在西域惨败。而在汉�庇护下休养生����长的�匈奴也开始�鹿�原，北匈奴对于广阔�原的控制力濒临瓦解。
|�过数年的�战，北匈奴在西域惨败。而在汉�庇护下休养生����长的�匈奴也开始�鹿�原，北匈奴对于广阔�原的控制力濒临瓦解|BACC01AC-12DD-42BF-9E43-0366AB0BFEA5|||763177413.269786||||||763177413.269826|||||
3126|1|1|0|1|0|2|0|0|9|763194801.216226|763194801.216293|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/158/1,:38,:134)||316年，西晋最�一�皇�投�汉国，西晋�亡。中原地区的士�为了躲�战�，带�家眷和民户��方的长江�域�徙，�称“永嘉�渡�；而北方的少数民�势力纷纷入主中原，填补大批汉�人��留下的空间。
|316年，西晋最�一�皇�投�汉国，西晋�亡。中原地区的士�为了躲�战�，带�家眷和民户��方的长江�域�徙，�称“永嘉�渡�；而北方的少数民�势力纷纷入主中原，填补大批汉�人��留下的空间。|6606066A-6EF6-42C2-BCB1-456C5511D252|||763194801.216278||||||763194801.216298|||||
3127|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763088931.962754|763088931.962862|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4,/70/1:0,/72/1:111)||而�原�国的继承制度略有��，父死�继和兄死弟继都是�考方案。就拿匈奴�说，头曼�于�冒顿�于��上�于�军臣�于四任都是父死�继，但之�的伊稚斜�于是军臣�于的弟弟，此�匈奴的�于之��在伊稚斜�于的几个儿�之间进行兄弟传递。
�原�国选择这样的继承制度，纯粹是因为游牧部��喜欢幼主担任�于。�到一个游牧家庭，大到一个强�的部�，都需�一个心智�全�勇武有力的�年人�担任领袖，这是�原游牧社会对于领袖的�求，�散的部���体�能�强�的�主维系。
|而�原�国的继承制度略有��，父死�继和兄死弟继都是�考方案。就拿匈奴�说，头曼�于�冒顿�于��上�于�军臣�于四任都是父死�继，但之�的伊稚斜�于是军臣�于的弟弟，此�匈奴的�于之��在伊稚斜�于的几个儿�之间进行兄弟传递。
�原�国选择这样的继承制度，纯粹是因为游牧部��喜欢幼主担任�于。�到一个游牧家庭，大到一个强�的部�，都需�一个心智�全�勇武有力的�年人�担任领袖，这是�原游牧社会对于领袖的�求，�散的部���体�能�强�的�主维系。|05E46291-07E8-47BC-89FA-77174E968E58|||763088931.962845||||||763088931.962866|||||
3128|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763089384.954939|763089384.955056|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/120/1,:71,:176)||因此公元�33年呼韩邪�于在最�一次访问汉�时，得到了5�宫女，其中就有日�大�鼎鼎的王昭�。她给�于生了两个儿�，并在呼韩邪去世��照匈奴习俗，�次�给了新的�于，�生了两个女儿，其中一个女儿一度回到了汉�。
|因此公元�33年呼韩邪�于在最�一次访问汉�时，得到了5�宫女，其中就有日�大�鼎鼎的王昭�。她给�于生了两个儿�，并在呼韩邪去世��照匈奴习俗，�次�给了新的�于，�生了两个女儿，其中一个女儿一度回到了汉�。|FFDB0D04-D083-4526-B8E6-FF0EB19EA492|||763089384.955031||||||763089384.955064|||||
3129|1|1|0|1|0|2|0|0|12|763227761.608821|763227761.608941|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id_13]!/4/58/1,:0,:146)||�军之首安禄山出生在�原上，他的姓�“安�就大有�历，这是一个典型的中亚地区粟特人的姓�。根�记载，他的父亲是粟特人，�亲是�厥人，有�深厚的�厥汗国背景。而且，语言学家�现，“禄山�在粟特语中是“光�的��，这有�强烈的宗教�义，表明安禄山的家庭是信奉拜�教的，这正是粟特人的主�宗教之一。
|�军之首安禄山出生在�原上，他的姓�“安�就大有�历，这是一个典型的中亚地区粟特人的姓�。根�记载，他的父亲是粟特人，�亲是�厥人，有�深厚的�厥汗国背景。而且，语言学家�现，“禄山�在粟特语中是“光�的��，这有�强烈的宗教�义，表明安禄山的家庭是信奉拜�教的，这正是粟特人的主�宗教之一。|C1CDB027-4753-4D27-9D19-1CCB2C688380|||763227761.608920||||||763227761.608948|||||
3130|1|1|0|1|0|2|0|0|7|763086824.772197|763086824.772301|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/58/1,:0,:43)||�原自�以�的战国时代终结于匈奴，终结于冒顿，正如��的战国时代终结于秦�，终结于嬴政。|�原自�以�的战国时代终结于匈奴，终结于冒顿，正如��的战国时代终结于秦�，终结于嬴政|2454B835-E1E5-40BE-A066-7DF5F335F5F8|||763086824.772282||||||763086824.772308|||||
3131|1|1|0|1|0|2|0|0|7|763087911.280571|763087941.364578|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/146/1,:0,:162)||冒顿时期，匈奴基本控制了西域，完全垄断了汉�与西域之间的交通路线。西域诸国乃至中亚的安�都喜欢汉�的�绸�茶��瓷器等，但由于交通路线为匈奴所阻，�能直接与汉�进行交易，所以就�得�赖匈奴�中间人。如此一�，匈奴�仅能从中获得较大的利益，还能满足自己对于一些必需�的需求。这�转手贸易模�，我们会在��的�原政�中频频看到。
|冒顿时期，匈奴基本控制了西域，完全垄断了汉�与西域之间的交通路线。西域诸国乃至中亚的安�都喜欢汉�的�绸�茶��瓷器等，但由于交通路线为匈奴所阻，�能直接与汉�进行交易，所以就�得�赖匈奴�中间人。如此一�，匈奴�仅能从中获得较大的利益，还能满足自己对于一些必需�的需求。这�转手贸易模�，我们会在��的�原政�中频频看到。|0B880E7B-8DDE-448B-8541-9E1816FB19AB|||763087941.364563||||||763087941.364580|||||
3132|1|1|0|1|0|2|0|0|7|763087834.196116|763087854.420739|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/136/1,:0,:189)||�原政�对于军事敲诈�分在行，我们甚至�以猜测，早在冒顿统一整个�原之�的�原战国时代，�个部�之间就已�在频频上演军事敲诈了，一个能够从其他部�中掠夺或敲诈到财物的首领，会�到�人的拥戴。�书记载东胡�羽翼未丰的冒顿频�索�财物�美女和土地，就是军事敲诈的典型案例。而冒顿建立起庞大的匈奴�国�，�对汉�和周边其他政�，自然而然地也把这��原模�移�过�，奉行军事敲诈的政策。
|�原政�对于军事敲诈�分在行，我们甚至�以猜测，早在冒顿统一整个�原之�的�原战国时代，�个部�之间就已�在频频上演军事敲诈了，一个能够从其他部�中掠夺或敲诈到财物的首领，会�到�人的拥戴。�书记载东胡�羽翼未丰的冒顿频�索�财物�美女和土地，就是军事敲诈的典型案例。而冒顿建立起庞大的匈奴�国�，�对汉�和周边其他政�，自然而然地也把这��原模�移�过�，奉行军事敲诈的政策。|30D1B985-CD85-4547-8816-3579F534B718|||763087854.420729||||||763087854.420740|||||
3133|1|1|0|1|0|2|0|0|6|763086038.086368|763086038.087133|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/70/1,:84,:154)||考�学家认为，驯养动物需�长时间的试验和长期的技术知识积累，还�为饲养动物�供足够的饲料。�满足这样的驯养�件，人类首先�有足够�达的农业。
|考�学家认为，驯养动物需�长时间的试验和长期的技术知识积累，还�为饲养动物�供足够的饲料。�满足这样的驯养�件，人类首先�有足够�达的农业。|4B694568-D743-44E5-83C0-71AB3576B4F5|||763086038.087118||||||763086038.087138|||||
3134|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763089140.636219|763089140.636332|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/92/1,:50,:187)||比地�高低更��的是，呼韩邪�于借助这次自�身份的�贡之旅，获得了丰厚的报酬。��书记载，在汉�都城�留期间，他从汉�接�的物�有黄金20斤�钱20万�衣被77套�锦帛8000匹�絮6000斤�马15匹等。当呼韩邪�于返回时，他还带走了大�的粮食。此�他�常获得汉�的资助。
|比地�高低更��的是，呼韩邪�于借助这次自�身份的�贡之旅，获得了丰厚的报酬。��书记载，在汉�都城�留期间，他从汉�接�的物�有黄金20斤�钱20万�衣被77套�锦帛8000匹�絮6000斤�马15匹等。当呼韩邪�于返回时，他还带走了大�的粮食。此�他�常获得汉�的资助。|FC0724C0-7CAC-4D55-89BC-DC3154CE9988|||763089140.636311||||||763089140.636342|||||
3135|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763088981.964707|763088985.387488|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/78/1,:0,:146)||公元�54年左�，匈奴的呼韩邪�于被自己的哥哥郅支�于打败，��退�，邻近汉�。看上去呼韩邪�于很快就将丧失自己在�原的全部势力范围了，于是他决定孤注一掷，�汉�求�，而汉�很清楚当时匈奴境内的形势，所以立刻漫天�价，�求呼韩邪�于��质�，以�他本人也�亲自��汉�皇�，汉��会�供帮助。
|公元�54年左�，匈奴的呼韩邪�于被自己的哥哥郅支�于打败，��退�，邻近汉�。看上去呼韩邪�于很快就将丧失自己在�原的全部势力范围了，于是他决定孤注一掷，�汉�求�，而汉�很清楚当时匈奴境内的形势，所以立刻漫天�价，�求呼韩邪�于��质�，以�他本人也�亲自��汉�皇�，汉��会�供帮助。|0FCDD86B-2E4F-488A-9426-45F581F21BEF|||763088985.387459||||||763088985.387495|||||
3136|1|1|0|1|0|2|0|0|11|763219988.375474|763219988.376323|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id_12]!/4/20/1,:60,:123)||552年，�厥人在伊利�汗的率领下，大破柔然，迅速建立起一个新的�原政�——�厥汗国。伊利�汗之�木��汗继续�四周扩张领土。
|552年，�厥人在伊利�汗的率领下，大破柔然，迅速建立起一个新的�原政�——�厥汗国。伊利�汗之�木��汗继续�四周扩张领土。|B6AE0D9A-C235-419A-A5A9-FB46ADD76E2A|||763219988.376296||||||763219988.376328|||||
3137|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763088616.683086|763088616.683204|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/36/1,:158,:177)||从此，“�狼居胥��为�世��将领的至高梦想。
|�狼居胥��为�世��将领的至高梦想。|377304C0-AD96-4EB2-97A3-474ADF864800|||763088616.683182||||||763088616.683210|||||
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3139|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763089290.7635|763089290.763601|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/110/1,:74,:150)||为了开脱自己伪造文书的罪�，陈汤�甘延寿上书皇�，说出了著�的一��：“犯强汉者，虽远必诛。�由于对匈奴�得了如此辉煌的胜利，两人得到了赦�，并被�侯。
|为了开脱自己伪造文书的罪�，陈汤�甘延寿上书皇�，说出了著�的一��：“犯强汉者，虽远必诛。�由于对匈奴�得了如此辉煌的胜利，两人得到了赦�，并被�侯。|8ACE22AF-0D44-46D4-A578-71D765BF3512|||763089290.763580||||||763089290.763608|||||
3140|1|1|0|1|0|2|0|0|11|763220077.266141|763220077.266233|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id_12]!/4/32/1,:0,:116)||此���历�的走�让�厥汗国有点措手��，原本处于弱势的北周在577年消�了北�，统一了黄河�域。此�，脱胎于北周的隋甚至一举跨过长江，在589年消�了苟延残喘的陈�。���续了几百年的�北�大分裂时期，竟然在隋�手中就这么结�了。
|此���历�的走�让�厥汗国有点措手��，原本处于弱势的北周在577年消�了北�，统一了黄河�域。此�，脱胎于北周的隋甚至一举跨过长江，在589年消�了苟延残喘的陈�。���续了几百年的�北�大分裂时期，竟然在隋�手中就这么结�了。|D65EA8C2-17E5-4081-8AB9-4CA0A58E1FF2|||763220077.266213||||||763220077.266239|||||
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3142|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763177424.207809|763177431.484378|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/160/1,:0,:170)||在北匈奴对整个蒙�高原的控制力�弱�，原�蛰�在匈奴�国巨大身影之下数百年的其他部�看到了冒头的机会。乌桓�鲜�以�西域的乌孙都开始兴兵蚕食北匈奴的地盘。特别是蒙�高原东部的鲜�，在87年猛攻北匈奴，竟然一举�死了优留�于，让独霸�原数百年的匈奴彻底�风扫地，北匈奴陷入一片混乱。整个�原的政�由昔日完整的匈奴�国��了几方势力�鹿的新局�。
|在北匈奴对整个蒙�高原的控制力�弱�，原�蛰�在匈奴�国巨大身影之下数百年的其他部�看到了冒头的机会。乌桓�鲜�以�西域的乌孙都开始兴兵蚕食北匈奴的地盘。特别是蒙�高原东部的鲜�，在87年猛攻北匈奴，竟然一举�死了优留�于，让独霸�原数百年的匈奴彻底�风扫地，北匈奴陷入一片混乱。整个�原的政�由昔日完整的匈奴�国��了几方势力�鹿的新局�|9694ED4E-18BA-46BC-A4AE-3769C17CD085|||763177431.484371||||||763177431.484380|||||
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|�渊开出的�件打动了始毕�汗，当617年�渊和两个儿��建���世民从太原出�时，他们得到了�厥人赠�的战马�匹，此��获得了一些�厥方�的资助。正是在东�厥的支�下，�渊�能进兵攻�长安，从而在隋末的群雄�鹿中��优势。|331316B5-5359-4D4D-A85E-5D0D65DB93D5|||763221544.011013||||||763221544.011041|||||
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|孙�连年用兵山越，并��是想维护东�疆土的安�，一个很��的目的是希望“以战养战�，通过��山越�部�，把山越人�收到东�政�内部，把山越人��自己的军队，��自己的民众，增强自己与�蜀两国争霸的力�。这和曹�对待乌桓人的�法是一致的|BB48883A-3A1B-459E-8C47-5368E3F03B1B|||763193563.546701||||||763193563.546728|||||
3145|1|1|0|1|0|2|0|0|10|763219510.396113|763219510.397462|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id_11]!/4/148/1,:165,:186)||天��与“�汗�指代的是�一个统治者，这是�分有趣的现象，两个�汇并用，��说明了北�政�（《木兰辞》�写的场景�能是北�抗击柔然的故事）�与禾兼具的风采，在�堂之上，北�的统治者是“天��，尤其针对广大汉�人�说；在边境的部�民众看�，他是大家的“�汗�。
|木兰辞》�写的场景�能是北�抗击柔然的故事|F22A7A93-90F2-4EB6-832D-2A9C35328081|||763219510.397450||||||763219510.397467|||||
3146|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763177318.824685|763177318.825985|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/150/1,:0,:111)||所以仅就第二呼韩邪�于称臣的事件�说，这个胜利对汉�而言很有�，更多的是��上的一次�胜。北匈奴�然是�原的主人，北匈奴�于�是�原�方部�的首领。汉�对于�原�然没有控制力。��与�原的关系问题主�是东汉与北匈奴的关系。
|所以仅就第二呼韩邪�于称臣的事件�说，这个胜利对汉�而言很有�，更多的是��上的一次�胜。北匈奴�然是�原的主人，北匈奴�于�是�原�方部�的首领。汉�对于�原�然没有控制力。��与�原的关系问题主�是东汉与北匈奴的关系。|4C109F39-C381-4BCA-A776-E14059C170A2|||763177318.825967||||||763177318.825990|||||
3147|1|1|0|1|0|2|0|0|10|763196202.93263|763196205.10544|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id_11]!/4/70/1,:0,:105)||北�的皇�从拓跋�开始，从�原政�的�盟首领转��了有些��味�的�主。拓跋�之�的北�皇�继续率领�国军��北战，�一扫�了中国北方黄河�域的�路势力，最终在439年消�西凉�，基本完�了统一黄河�域的大业。
|北�的皇�从拓跋�开始，从�原政�的�盟首领转��了有些��味�的�主。拓跋�之�的北�皇�继续率领�国军��北战，�一扫�了中国北方黄河�域的�路势力，最终在439年消�西凉�，基本完�了统一黄河�域的大业。|2E0E8111-8EDD-4F7B-B3D8-946C6635D0C7|||763196205.105432||||||763196205.105441|||||
3148|1|1|0|1|0|2|0|0|6|763085926.242279|763085926.24239|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4/66/1,:0,:30)||一��，�北方�的�徙路线�比在�原带东西方��徙困难多了。
|一��，�北方�的�徙路线�比在�原带东西方��徙困难多了。|373A743B-55CC-4C18-A63B-CE45F3D61C07|||763085926.242367||||||763085926.242397|||||
3149|1|1|0|1|0|2|0|0|10|763196195.791914|763196195.7928|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id_11]!/4/78/1,:0,:66)||从北�建国直到��文�登基之间的大约100年中，北�政�采用的是兼具�原传统和��传统的二元化结构，也就是政治由内�和外�共��作。
|从北�建国直到��文�登基之间的大约100年中，北�政�采用的是兼具�原传统和��传统的二元化结构，也就是政治由内�和外�共��作。|6BF4188B-79BD-4F2C-A21F-C720E439AA15|||763196195.792785||||||763196195.792806|||||
3150|1|1|0|1|0|2|0|0|6|763085909.490033|763085909.490943|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id_7]!/4,/62/1:37,/64/1:57)||我们�以对比一下�北方�的�移，比如一个先秦时期的人想从今北京附近�移到�州附近，这段�离还�足1500�米，他竟�跨越海河�域�黄河�域（�能还�包括曾�存在的山东境内的济水�域）�淮河�域�长江�域，最�抵达钱塘江�域，路线上都是横�阻拦的河�。而且�北方的气候也�一样，因此�被和作物也就�一样，他�应付��的情况。
而如果这个人骑马从大兴安岭脚下的�原�西跑1500�米，旅途快�而轻�，他甚至�需�为马匹准备饲料，�处都是�场。
|我们�以对比一下�北方�的�移，比如一个先秦时期的人想从今北京附近�移到�州附近，这段�离还�足1500�米，他竟�跨越海河�域�黄河�域（�能还�包括曾�存在的山东境内的济水�域）�淮河�域�长江�域，最�抵达钱塘江�域，路线上都是横�阻拦的河�。而且�北方的气候也�一样，因此�被和作物也就�一样，他�应付��的情况。
而如果这个人骑马从大兴安岭脚下的�原�西跑1500�米，旅途快�而轻�，他甚至�需�为马匹准备饲料，�处都是�场。|CCE816BD-4951-40C0-98B8-E9098B1F249C|||763085909.490902||||||763085909.490950|||||
3151|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763089685.750516|763089693.264773|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/128/1,:39,:100)||还有一部分历�学家推测，虽然�书对于篡�的王莽�诛笔�，说他�得天下大乱，但是王莽篡�实际上是一次“和平演��。虽然汉���了短命的新�，但是实际上边防并没有�到很大的冲击，因此匈奴并无很大的�乘之机。|王莽篡�实际上是一次“和平演��。虽然汉���了短命的新�，但是实际上边防并没有�到很大的冲击，因此匈奴并无很大的�乘之机|1F7984B3-CE8B-4815-8B85-67632C57CB36|||763089693.264764||||||763089693.264774|||||
3152|1|1|0|1|0|2|0|0|10|763217343.45932|763217343.46|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id_11]!/4/122/1,:0,:59)||但是如果我们放眼整个东亚大陆，则是一个更大的“三国�局�：北�的柔然�中间的北����的��，呈现出�北方�的三国形�。|但是如果我们放眼整个东亚大陆，则是一个更大的“三国�局�：北�的柔然�中间的北����的��，呈现出�北方�的三国形�|56B8E496-C225-46C0-9290-CD72B6C9F4EC|||763217343.459986||||||763217343.460005|||||
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|��西晋统治阶层�马�自己厮�起�，�称“八王之乱�。|6946D053-3E7E-4324-AF76-CE38CBBB4527|||763194691.672176||||||763194691.672190|||||
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|渔阳鼙鼓动地�，惊破霓裳羽衣曲。�755年年末，身兼范阳�平��河东三节度使的安禄山在范阳�然起兵，以奉密�讨��国忠的借�，���原上的�罗�奚�契丹�室韦��厥等�群的武装部队，率15万大军急速�都城进攻。|3EAD8D2F-7165-4786-9903-EA249016B9F9|||763227696.514691||||||763227696.514714|||||
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庞大的�国必然有庞大的交通网络�支撑，如此�能快速调集军队，维系疆土；如此�能让中央的政令通畅地抵达国家的�一个角�，�令四方；如此�能让商人便�地贩�天下货物，促进�济�展。
|�国是什么？�国就是交通�
庞大的�国必然有庞大的交通网络�支撑，如此�能快速调集军队，维系疆土；如此�能让中央的政令通畅地抵达国家的�一个角�，�令四方；如此�能让商人便�地贩�天下货物，促进�济�展。|7E7E558F-1BFE-42CA-A51F-52ECF390B44F|||763086606.068866||||||763086606.068885|||||
3156|1|1|0|1|0|2|0|0|8|763088796.90313|763088796.903246|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/48/1,:0,:68)||心��冷的汉武��布了历�上有�的《轮��》，�悔派��广利远�带�军事上的惨败，宣布国家将从横�暴敛�连年�战转�休养生��和平�展。
|心��冷的汉武��布了历�上有�的《轮��》，�悔派��广利远�带�军事上的惨败，宣布国家将从横�暴敛�连年�战转�休养生��和平�展。|0A43387E-A0EC-460C-ACD2-162C65957256|||763088796.903223||||||763088796.903254|||||
3157|1|1|0|1|0|2|0|0|12|763227719.506708|763227719.506845|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id_13]!/4/52/1,:0,:46)||迷醉在盛世歌舞中的��完全惊呆了，河北�河�望风披�，安禄山�用了一个月时间就攻下了洛阳城。
|迷醉在盛世歌舞中的��完全惊呆了，河北�河�望风披�，安禄山�用了一个月时间就攻下了洛阳城。|CC7CEC11-6123-42D7-A371-42B6BECD5CDA|||763227719.506823||||||763227719.506853|||||
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3159|1|1|0|1|0|2|0|0|12|763227564.031111|763227564.031135|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id_13]!/4/28/1,:0,:98)||从710年左�开始，也就是��在�时间最长的皇��隆基�将继�的时候，�对日益严�的边患问题，��开始任命长期的节度使�管��指挥边境军事防�区。此�的�几年，节度使制度��推广到了整个边境地带。
|从710年左�开始，也就是��在�时间最长的皇��隆基�将继�的时候，�对日益严�的边患问题，��开始任命长期的节度使�管��指挥边境军事防�区。此�的�几年，节度使制度��推广到了整个边境地带。|1F530A30-6467-4358-8149-9E66505579F8|||763227564.031130||||||763227564.031137|||||
3160|1|1|0|1|0|2|0|0|7|763088109.200024|763088109.200122|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/170/1,:0,:148)||但是汉�的优势在于人�数�。在刚结�战乱的汉�，人��能�算多。但��休养生�几�年，汉�的人�就将远远超过匈奴。�代人结婚生�比现在早，�如在大乱之�的和平年代，风调雨顺，病疫�起，在土地和粮食产�未达��的�件下，农耕国家�25年人�数�增加1�，那么��70多年，人�就能增加到原�的8�。
|但是汉�的优势在于人�数�。在刚结�战乱的汉�，人��能�算多。但��休养生�几�年，汉�的人�就将远远超过匈奴。�代人结婚生�比现在早，�如在大乱之�的和平年代，风调雨顺，病疫�起，在土地和粮食产�未达��的�件下，农耕国家�25年人�数�增加1�，那么��70多年，人�就能增加到原�的8�。|D35ABFDC-9FB1-4B4F-BA6C-F2E3EDF0AE5F|||763088109.200108||||||763088109.200127|||||
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3164|1|1|0|1|0|2|0|0|14|763302324.007076|763302324.007187|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/176/1,:4,:49)||就在澶渊之盟�，腾出手�的契丹马上展开了与自己疆域东�方��鲜�岛上崛起的高丽的大规模战争。|就在澶渊之盟�，腾出手�的契丹马上展开了与自己疆域东�方��鲜�岛上崛起的高丽的大规模战争|6E3142E5-A40E-4124-90C6-AB3711116E08|||763302324.007166||||||763302324.007194|||||
3165|1|1|0|1|0|2|0|0|15|763303417.524137|763303417.524231|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id_16]!/4/56/1,:0,:190)||关于金��期皇�的弱势，还有个有趣的故事。金�曾�设置仓库，收�了一些财物，皇�和群臣誓约，�有�兵的时候�能动用这些财物。金太宗完颜�乞买�自挪用了仓库里的财物，被群臣中地�较高的谙版�现了，并告诉了�一��臣粘罕，�惩治完颜�乞买�背誓约的罪过。于是群臣把完颜�乞买扶下殿，�打二�。打完了皇�，群臣�将完颜�乞买扶上殿，大家�他谢罪，然�皇�和群臣该��，该��，和好如�。
|关于金��期皇�的弱势，还有个有趣的故事。金�曾�设置仓库，收�了一些财物，皇�和群臣誓约，�有�兵的时候�能动用这些财物。金太宗完颜�乞买�自挪用了仓库里的财物，被群臣中地�较高的谙版�现了，并告诉了�一��臣粘罕，�惩治完颜�乞买�背誓约的罪过。于是群臣把完颜�乞买扶下殿，�打二�。打完了皇�，群臣�将完颜�乞买扶上殿，大家�他谢罪，然�皇�和群臣该��，该��，和好如�。|6053FA22-BD3C-478F-9FEE-398661B4E634|||763303417.524214||||||763303417.524236|||||
3166|1|1|0|1|0|2|0|0|14|763302625.034745|763302625.034853|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/204/1,:71,:193)||富弼曾�出使契丹，�说契丹�主���下入侵北宋。他的说辞是，如果�动�下的战争，获得的利益就会归契丹的臣�所有，而契丹的�主��承担战争�失和祸患。如果��和平，北宋的��会归契丹的�主所有，而�是归臣�所有。这就是为什么契丹臣��鼓动�主打仗。
|富弼曾�出使契丹，�说契丹�主���下入侵北宋。他的说辞是，如果�动�下的战争，获得的利益就会归契丹的臣�所有，而契丹的�主��承担战争�失和祸患。如果��和平，北宋的��会归契丹的�主所有，而�是归臣�所有。这就是为什么契丹臣��鼓动�主打仗|1235EE55-B0CB-4E25-A93F-36F506766D83|||763302625.034832||||||763302625.034861|||||
3167|1|1|0|1|0|2|0|0|14|763302225.744227|763302227.281603|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id_15]!/4/160/1,:122,:222)||北宋的生产力确实�错，但开销�样很高。我们甚至�以这样说，��是因为北宋有�严�的外敌��，于是背上了沉�的军费开支，��得�强迫民众开足马力生产更多的物产，转化为财政收入，�转化为财政上的军费支出。
|北宋的生产力确实�错，但开销�样很高。我们甚至�以这样说，��是因为北宋有�严�的外敌��，于是背上了沉�的军费开支，��得�强迫民众开足马力生产更多的物产，转化为财政收入，�转化为财政上的军费支出。|1FEA0560-F68E-4C56-A389-FD0DD36545EC|||763302227.281594||||||763302227.281604|||||
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|从实质上讲，�论是东晋，还是��的��的宋�����陈政�，都是移民政�，它们的皇室原�都出自北方。衣冠�渡实际上承接了孙�政�对于江�地区的�步开�，由于大�人���，集中于长江下游一带，他们�仅给这里带�了足够多的劳动力，也带�了应用于北方的许多先进的农业技术|7F801B4A-36C2-42E5-821B-F3A62AB9857D|||763304395.184670||||||763304395.184683|||||
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|���个政�对于江�的大开�，增强了自身的国力，这是它们能够长期顶�北�等北�政�攻势的�济基础。|99CBD830-A349-40C7-BD9A-C11E5F088A4A|||763304425.736126||||||763304425.736154|||||
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|1125年，契丹天祚�耶律延禧被俘，标志�契丹正��亡。虽然契丹皇��员耶律大石带领残部�西�移，在西域一带“�兴�，建立了西辽，但这一政�完全�能和曾�凌驾于整个亚洲东部的契丹�国相比|30EEFE3C-6BAF-4578-9AF4-468E098026B2|||763302929.392357||||||763302929.392384|||||
3171|1|1|0|1|0|2|0|0|16|763304260.916164|763304265.648488|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id_17]!/4/36/1,:0,:180)||但是到了西晋�亡的那段时期，情况骤�，�侵的少数民���管什么汉室体系和世家大�，他们�建立属于自己的政�，��自己从北方带�的�原贵�阶层的力��治�天下，至少在早期，中原的世家大�是被边缘化的。很多世家大�比如��王��太原王��陈郡谢�等，迫�得已��东晋政�的��而“衣冠�渡�，带�他们的家属�奴仆�财物，也带�他们的文化�技术��想，�徙到长江�域。
|但是到了西晋�亡的那段时期，情况骤�，�侵的少数民���管什么汉室体系和世家大�，他们�建立属于自己的政�，��自己从北方带�的�原贵�阶层的力��治�天下，至少在早期，中原的世家大�是被边缘化的。很多世家大�比如��王��太原王��陈郡谢�等，迫�得已��东晋政�的��而“衣冠�渡�，带�他们的家属�奴仆�财物，也带�他们的文化�技术��想，�徙到长江�域|0DD527D7-876B-415E-BF40-DEBD6E1438E7|||763304265.648474||||||763304265.648491|||||
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|女真�骑疾驰而�，横扫了亚洲的东北部，摧枯拉朽一般把契丹和北宋两大政�消�|08956D35-C1DD-4A0D-A5F3-D9D84F1B362C|||763303199.660937||||||763303199.660958|||||
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|�样在1125年，金�正�对宋��动了攻势，宋�简直�堪一击，1127年东京陷�，宋钦宗�宋徽宗�大�皇室�员�官员被俘�，被带到东北地区。|0E908C2F-3E8F-4872-B76E-8BF36D13FC1B|||763302914.943294||||||763302914.943320|||||
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3176|1|1|0|1|0|2|0|0|17|763309875.781986|763309875.78312|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id_18]!/4/40/1,:0,:54)||�木真事业的起点�常低，纵观中国历�上的�王，大概也�有未�终结元�的明太祖朱元璋的幼年身世比他更为凄惨了。
|�木真事业的起点�常低，纵观中国历�上的�王，大概也�有未�终结元�的明太祖朱元璋的幼年身世比他更为凄惨了。|A5081EE2-B07A-4B2A-843E-7E6CA5BA51AF|||763309875.783103||||||763309875.783125|||||
3177|1|1|0|1|0|2|0|0|17|763395351.134262|763395351.135783|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id_18]!/4/76/1,:92,:169)||在传统的三翼划分的表�之下，其内核是分�制度，�论左中�哪一翼，都由���汗家�（�“黄金家��）控制，�一翼之下也并�过去的�散部�，而是严密管�的�户。|在传统的三翼划分的表�之下，其内核是分�制度，�论左中�哪一翼，都由���汗家�（�“黄金家��）控制，�一翼之下也并�过去的�散部�，而是严密管�的�户|6094E3F3-D0AC-4DC7-A966-DF2561BBC1CD|||763395351.135768||||||763395351.135788|||||
3178|1|1|0|1|0|2|0|0|17|763395783.471703|763395783.471817|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id_18]!/4/134/1,:0,:40)||���汗死�，�阔�继承了大汗之�，也继承了如何给黄金家�和官员们带�财富的问题。|���汗死�，�阔�继承了大汗之�，也继承了如何给黄金家�和官员们带�财富的问题|EF36AEDA-6A85-467F-9029-A509CDD14D61|||763395783.471795||||||763395783.471824|||||
3179|1|1|0|1|0|2|0|0|17|763395411.295756|763395411.295858|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id_18]!/4/80/1,:42,:149)||而在���汗死�，拖雷分到的户数竟然多达10.1万户�这么多的民众当然�是拖雷的�有财产，而是根�蒙�“幼�守��的传统，拖雷以监国的身份代管了黄金家�的公产，直至第二代大汗�阔����，拖雷将公产移交新的大汗管�。
|而在���汗死�，拖雷分到的户数竟然多达10.1万户�这么多的民众当然�是拖雷的�有财产，而是根�蒙�“幼�守��的传统，拖雷以监国的身份代管了黄金家�的公产，直至第二代大汗�阔����，拖雷将公产移交新的大汗管�|8D981818-1D28-48C3-8696-77CEA27442AA|||763395411.295839||||||763395411.295864|||||
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|如果说支撑蒙��国这座大厦的第一根柱�是天下无敌的蒙��骑的军事力�，那么支撑这座大厦的第二根柱�就是商业贸易力�|D07A8763-A184-475B-B4A9-F66A885B3812|||763395723.950442||||||763395723.950471|||||
3181|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763445706.788566|763445706.789387|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/4/1,:0,:59)||蒙��国�过�木真��阔��贵由和蒙哥四任大汗，已��拥大片的农耕区，��是创立者�木真心中的那个�一�原政�的模样了。
|蒙��国�过�木真��阔��贵由和蒙哥四任大汗，已��拥大片的农耕区，��是创立者�木真心中的那个�一�原政�的模样了|88A79C20-A9AB-4531-836C-2F53048E3016|||763445706.789375||||||763445706.789391|||||
3182|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763446509.885116|763446509.885945|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/14/1,:0,:161)||混�政�的优势是忽必烈战胜阿里�哥的关键，����许多年的忽必烈清楚这一点，所以他迈出了自�木真以�历任大汗�曾走过的关键的一步——称�。1271年，忽必烈仿照��传统称�，选�《易�》中的“大哉乾元�，正�建国�为“大元�，然�定都于大都，亦称“汗八里�（�为大汗之城）。这样，忽必烈就兼具�原大汗和��皇�的��身份。
|混�政�的优势是忽必烈战胜阿里�哥的关键，����许多年的忽必烈清楚这一点，所以他迈出了自�木真以�历任大汗�曾走过的关键的一步——称�。1271年，忽必烈仿照��传统称�，选�《易�》中的“大哉乾元�，正�建国�为“大元�，然�定都于大都，亦称“汗八里�（�为大汗之城）。这样，忽必烈就兼具�原大汗和��皇�的��身份。|12C1BA15-0B73-4F22-B350-D934B8C3F506|||763446509.885931||||||763446509.885950|||||
3183|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763445724.121408|763445724.121525|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/6/1,:0,:60)||1259年，蒙哥在�讨�宋期间�然死亡，大汗�力的争夺战在阿里�哥和忽必烈之间爆�，两人都是蒙哥的弟弟，�木真的孙�一辈。|1259年，蒙哥在�讨�宋期间�然死亡，大汗�力的争夺战在阿里�哥和忽必烈之间爆�，两人都是蒙哥的弟弟，�木真的孙�一辈|495DED06-6151-4C5C-803B-FE2ABFA71BFA|||763445724.121504||||||763445724.121531|||||
3184|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763449394.222266|763449394.222367|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/126/1,:84,:194)||�使是在契丹或金�，儒生的地�也�比在元�好，因为在契丹人和女真人的混�政�中，儒生�以�与国家大事的制定和执行。但是元�对儒生的国家治��能并�太在�，蒙�人的政�更看�的是收税和�商的能力，而这方��好是儒生的弱项。
|�使是在契丹或金�，儒生的地�也�比在元�好，因为在契丹人和女真人的混�政�中，儒生�以�与国家大事的制定和执行。但是元�对儒生的国家治��能并�太在�，蒙�人的政�更看�的是收税和�商的能力，而这方��好是儒生的弱项。|BFC22544-A390-46BF-A065-E1830B4DD780|||763449394.222345||||||763449394.222372|||||
3185|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763449780.428149|763449780.428245|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/170/1,:0,:171)||怕什么就�什么。1351年，为了挖通被淤泥堵塞的大�河，元��调了�几万民工进行施工。结果信仰白莲教的民众在刘�通等人的率领下�然�难，举起造�的大旗。这次�称红巾军起义的�乱�生于淮河中游，正好切断了大�河的航�，使得元�北方无法得到�方的��物资——粮食�����手工制�，当然也包括军用物资，元大都中的大汗�得���海��勉强解决困难。
|怕什么就�什么。1351年，为了挖通被淤泥堵塞的大�河，元��调了�几万民工进行施工。结果信仰白莲教的民众在刘�通等人的率领下�然�难，举起造�的大旗。这次�称红巾军起义的�乱�生于淮河中游，正好切断了大�河的航�，使得元�北方无法得到�方的��物资——粮食�����手工制�，当然也包括军用物资，元大都中的大汗�得���海��勉强解决困难。|DBF34465-9C00-450B-94C8-C8A885BB563B|||763449780.428227||||||763449780.428250|||||
3186|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763449112.428631|763449112.429207|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/80/1,:54,:183)||直到哥伦布�现美洲大陆，西�牙人和葡�牙人开采和掠夺了大�的美洲黄金和白银�，世界�济中�通的贵金属货����多了起�。但美洲大陆的�现�到1492年哥伦布远航的时候了，那时已�是明�中期。而现在元�就�解决货��足的问题，显然指望�上未��出现的美洲金银。
|直到哥伦布�现美洲大陆，西�牙人和葡�牙人开采和掠夺了大�的美洲黄金和白银�，世界�济中�通的贵金属货����多了起�。但美洲大陆的�现�到1492年哥伦布远航的时候了，那时已�是明�中期。而现在元�就�解决货��足的问题，显然指望�上未��出现的美洲金银。|093FCBD1-56E1-4F16-9773-CB5DA5CE5756|||763449112.429189||||||763449112.429211|||||
3187|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763449806.010164|763449806.010293|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/174/1,:0,:109)||构�元�三大支柱之一的��生产力�的崩溃，直接导致�外两大支柱——�原军事力�和西域商业力�也濒临崩溃：军队没有了粮食，就无法作战；商人没有了货物，也就无法交易；中央政�丧失了��宗王所需的财富，政治上也陷入一片混乱。
|构�元�三大支柱之一的��生产力�的崩溃，直接导致�外两大支柱——�原军事力�和西域商业力�也濒临崩溃：军队没有了粮食，就无法作战；商人没有了货物，也就无法交易；中央政�丧失了��宗王所需的财富，政治上也陷入一片混乱。|3325AA2B-EF86-4F7F-BFF4-B3C2163E3DBB|||763449806.010272||||||763449806.010298|||||
3188|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763449676.919425|763449676.919535|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/160/1,:0,:98)||如此激烈的事件表明，元�的体制有�自身的特点或者说缺陷。蒙��国的基本原则之一是�国属于黄金家�的共�财产，大汗也�过是家�的“�长�，他�尽�公平地分�财富给宗王们，�则他就没有资格�大家的大汗。|如此激烈的事件表明，元�的体制有�自身的特点或者说缺陷。蒙��国的基本原则之一是�国属于黄金家�的共�财产，大汗也�过是家�的“�长�，他�尽�公平地分�财富给宗王们，�则他就没有资格�大家的大汗|5F608347-7C3A-44FD-82AE-B2346D3F8EB7|||763449676.919512||||||763449676.919542|||||
3189|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763449274.955996|763449276.55797|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/110/1,:0,:161)||所以简略地说，元�的三大支柱是：�原军事力����生产力�和西域商业力�。三者紧密对接，相互支撑，缺一��。�原军事力�给���供安全和秩�，�障西域商人的�输和买�活动；��生产力�给�原和西域商人�供大�的物产，最��的是给�原军民�供粮食；西域商业力�将��物产转化为财富，支��原的消费，也给��生产�供需求动力。
|所以简略地说，元�的三大支柱是：�原军事力����生产力�和西域商业力�。三者紧密对接，相互支撑，缺一��。�原军事力�给���供安全和秩�，�障西域商人的�输和买�活动；��生产力�给�原和西域商人�供大�的物产，最��的是给�原军民�供粮食；西域商业力�将��物产转化为财富，支��原的消费，也给��生产�供需求动力。|0C2F3B80-1EB2-4B1A-B6CC-A4958BCD26F1|||763449276.557961||||||763449276.557971|||||
3190|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763449436.61191|763449436.612021|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/130/1,:0,:110)||蒙�人入主���，�农抑商的文化被完全改�了。�原文明对于财富的渴望转化为元�政府对于�财的�视，商人的地�高于其他�业和宗教人士，仅次于蒙�贵�。于是在元�政府中，西域的色目人地�比��的儒生高得多，因为色目人擅长�财。|蒙�人入主���，�农抑商的文化被完全改�了。�原文明对于财富的渴望转化为元�政府对于�财的�视，商人的地�高于其他�业和宗教人士，仅次于蒙�贵�。于是在元�政府中，西域的色目人地�比��的儒生高得多，因为色目人擅长�财|D717C639-BD24-40B2-B645-D5A63746BFEF|||763449436.612001||||||763449436.612028|||||
3191|1|1|1|0|0|0|||||763449276.557979||com~apple~iBooks|||||D06D50DD-FE38-4DFD-BC46-6934C44E0DAD||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3192|1|1|0|1|0|2|0|0|19|763482300.772205|763482310.635082|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id_20]!/4/92/1,:78,:157)|无脑�|这次全�化是海陆并进的，它比西方借助大航海时代开�的全�化更早。很多学者甚至说，如果没有蒙��国乃至元�开�的这次全�化，就��能有近代以�西方引导的全�化。
|这次全�化是海陆并进的，它比西方借助大航海时代开�的全�化更早。很多学者甚至说，如果没有蒙��国乃至元�开�的这次全�化，就��能有近代以�西方引导的全�化。|BF6AC363-0A6B-4BD4-8E0E-8CE777D6719E|||763482300.774458||||||763482310.635082|||||
3193|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763482469.383249|763482469.383318|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/40/1,:71,:188)||1449年，也先统帅自己的瓦剌部，并�手鞑��兀良哈等部，举兵�下，大举进攻明�。明英宗在宦官王振的撺掇下御驾亲�，结果准备仓促，混乱�堪的数�万大军在居庸关外的土木堡�到蒙�军队的围攻，明军大败，明英宗竟然被俘�，�称“土木之��。
|1449年，也先统帅自己的瓦剌部，并�手鞑��兀良哈等部，举兵�下，大举进攻明�。明英宗在宦官王振的撺掇下御驾亲�，结果准备仓促，混乱�堪的数�万大军在居庸关外的土木堡�到蒙�军队的围攻，明军大败，明英宗竟然被俘�，�称“土木之��。|E5DBF030-0F88-4458-9A4A-30B287B41E01|||763482469.383302||||||763482469.383322|||||
3194|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763482542.820385|763482562.534102|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/50/1,:0,:195)||土木之�对于明�的影�，类似于安�之乱对于��的影�，被视为明�由盛转衰的��节点。其实相较于惨烈的安�之乱给��造�的巨大�济�失，土木之�本身对于明�的�济打击并�大，土木之���贡制度�然�转良好，但土木之�对明�的心�打击并�比安�之乱对��的打击�。土木之��大地改�了明��对蒙��部时的开放心�。大军惨败�皇�被俘的奇耻大辱让儒家�想浓厚的明��臣�得更加�闭，更加敌视外界。
|土木之�对于明�的影�，类似于安�之乱对于��的影�，被视为明�由盛转衰的��节点。其实相较于惨烈的安�之乱给��造�的巨大�济�失，土木之�本身对于明�的�济打击并�大，土木之���贡制度�然�转良好，但土木之�对明�的心�打击并�比安�之乱对��的打击�。土木之��大地改�了明��对蒙��部时的开放心�。大军惨败�皇�被俘的奇耻大辱让儒家�想浓厚的明��臣�得更加�闭，更加敌视外界。|080A28E6-BBB9-4510-B1D6-1D800D07CE23|||763482562.534094||||||763482562.534103|||||
3195|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763520618.873641|763520618.873942|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/60/1,:0,:109)||到了嘉�皇�时期，任性傲娇的他干脆一刀切：在北方直接�贡，�止蒙��部�派使团��贡；在东�沿海则实施海�，�止海内外民众进行海洋贸易。这�关闭大门的决然策略一出�，就酿�了大祸，“北��倭��得明�嘉�年间鸡犬��。
|到了嘉�皇�时期，任性傲娇的他干脆一刀切：在北方直接�贡，�止蒙��部�派使团��贡；在东�沿海则实施海�，�止海内外民众进行海洋贸易。这�关闭大门的决然策略一出�，就酿�了大祸，“北��倭��得明�嘉�年间鸡犬��。|32AA4475-00A0-4D3A-8275-51CABFDDFF84|||763520618.873932||||||763520618.873945|||||
3196|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763520660.090677|763520660.090722|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/62/1,:59,:153)||在明�出�严格的海�令�，正常的海洋贸易被官方打击，很多沿海海商�海民的生计�到影�，被迫铤而走险，从海商��了海盗。虽然�廷统一把他们称为倭寇，但其实中�期的“倭寇�主�是明�沿海居民。
|在明�出�严格的海�令�，正常的海洋贸易被官方打击，很多沿海海商�海民的生计�到影�，被迫铤而走险，从海商��了海盗。虽然�廷统一把他们称为倭寇，但其实中�期的“倭寇�主�是明�沿海居民。|8A2A79C4-38A2-4198-B10E-3904FBFFC72E|||763520660.090714||||||763520660.090726|||||
3197|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763520738.406194|763520738.406253|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/66/1,:0,:226)||俺答汗�分�视与明�的关系，说得直白一些，他迫切需��自明�的财富，尤其是�绸�布匹这些�原无法生产的手工�。俺答汗多次�明�请求�贡和互市，被浑身“气节�的嘉�皇�一概拒�。俺答汗是一个很有�心的蒙�首领，虽然屡次被拒�，但并没有和明�大动干戈。他的主攻目标还是�原上的其他�部，比如东�的察哈尔部�西部的瓦剌以�西域的一些政�，�对明�的时候，他采�尽��事�人的�度。这是�原政�的一��性的策略，在�原上还有强大敌手的情况下，�去横挑��王�。
|俺答汗�分�视与明�的关系，说得直白一些，他迫切需��自明�的财富，尤其是�绸�布匹这些�原无法生产的手工�。俺答汗多次�明�请求�贡和互市，被浑身“气节�的嘉�皇�一概拒�。俺答汗是一个很有�心的蒙�首领，虽然屡次被拒�，但并没有和明�大动干戈。他的主攻目标还是�原上的其他�部，比如东�的察哈尔部�西部的瓦剌以�西域的一些政�，�对明�的时候，他采�尽��事�人的�度。这是�原政�的一��性的策略，在�原上还有强大敌手的情况下，�去横挑��王�。|1B96C077-8C29-417E-9435-03C8883C0308|||763520738.406243||||||763520738.406256|||||
3198|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763534061.904273|763534061.904414|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/80/1,:0,:30)||正所谓���则乱大谋，一个大国之�自尊心太强，未必是好事�。
|正所谓���则乱大谋，一个大国之�自尊心太强，未必是好事�。|69B146A0-EFA9-46E8-9E71-9530A5B9E49F|||763534061.904390||||||763534061.904423|||||
3199|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763534005.892494|763534005.89294|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/74/1,:117,:193)||明�调集了几�万大军勤王，但是将领们都怕战败�被当�替罪羊，所以人人自��愿出击，任凭蒙�军队劫掠周边。这一年是庚戌年，所以�称这一事件为“庚戌之��。
|明�调集了几�万大军勤王，但是将领们都怕战败�被当�替罪羊，所以人人自��愿出击，任凭蒙�军队劫掠周边。这一年是庚戌年，所以�称这一事件为“庚戌之��。|D0F18031-84C2-4B0B-ABFD-F646C9B8BD0C|||763534005.892928||||||763534005.892944|||||
3200|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763534253.52872|763534268.135163|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/94/1,:78,:206)||俺答汗还在��以�周边城镇大兴土木，建造佛教庙宇，比如�存至今的内蒙�美岱�和大�寺等，借助宗教的力���自己在蒙��原�部中的地�，并阻击�自西亚�中亚的信奉伊斯兰教的势力。�有获得足够丰厚的��续的财力，俺答汗�有能力维�自己的地盘�城镇�庙宇和军队。
|俺答汗还在��以�周边城镇大兴土木，建造佛教庙宇，比如�存至今的内蒙�美岱�和大�寺等，借助宗教的力���自己在蒙��原�部中的地�，并阻击�自西亚�中亚的信奉伊斯兰教的势力。�有获得足够丰厚的��续的财力，俺答汗�有能力维�自己的地盘�城镇�庙宇和军队。|3A14EE1B-46E5-4B80-8031-353D87B77BF4|||763534268.135155||||||763534268.135164|||||
3201|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763534354.071122|763534354.071297|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/106/1,:0,:75)||白银�仅冲击了�的世界，也冲击了禾的世界。货��命下，白银大�涌入��，给明�带�了翻天覆地的�化，我们甚至�以说，白银资本�为明�的�亡负很大的责任。
|白银�仅冲击了�的世界，也冲击了禾的世界。货��命下，白银大�涌入��，给明�带�了翻天覆地的�化，我们甚至�以说，白银资本�为明�的�亡负很大的责任|FDA30359-1BF8-4392-957E-0B5FDC27893B|||763534354.071278||||||763534354.071304|||||
3202|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763534146.897588|763534146.8977|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/86/1,:0,:108)||伴���方贸易�的飙�，曾�让明�痛苦万分的北�问题居然风平浪�了。所以从以俺答汗为代表的蒙��部首领的行为上看，他们并没有攻�明�的�图，他们的目标始终是获得财富。而从获得财富的效果看，互市强于�贡，�贡强于劫掠。
|伴���方贸易�的飙�，曾�让明�痛苦万分的北�问题居然风平浪�了。所以从以俺答汗为代表的蒙��部首领的行为上看，他们并没有攻�明�的�图，他们的目标始终是获得财富。而从获得财富的效果看，互市强于�贡，�贡强于劫掠。|1873AFA8-08ED-440C-ABE4-E4C4A71687D9|||763534146.897679||||||763534146.897707|||||
3203|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763534322.716471|763534322.716587|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/102/1,:62,:209)||但是，在明�中期，西欧国家开�了大航海时代，�现了美洲大陆，美洲大�的金银被掠夺�被开采并��全世界，当然也��了亚洲�国。黄金�白银作为货�，给亚洲大陆带�了�济上的冲击，这是一次�义深远的“货��命�。在货��济的冲击下，�地的手工业�到资金的刺激而蓬勃�展，人们为了追�财富而频�开展远途贸易。
|在明�中期，西欧国家开�了大航海时代，�现了美洲大陆，美洲大�的金银被掠夺�被开采并��全世界，当然也��了亚洲�国。黄金�白银作为货�，给亚洲大陆带�了�济上的冲击，这是一次�义深远的“货��命�。在货��济的冲击下，�地的手工业�到资金的刺激而蓬勃�展，人们为了追�财富而频�开展远途贸易。|5324C674-DF74-4B36-BFC2-0E9425474BCB|||763534322.716567||||||763534322.716594|||||
3204|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763534078.645764|763534078.645913|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/82/1,:156,:223)||隆庆开海则是打破明�长期执行的海�令，�许民众进行海洋贸易，此举很快就让头疼的倭寇问题得到了解决，有正�生��以�，�还会去当海盗呢？
|隆庆开海则是打破明�长期执行的海�令，�许民众进行海洋贸易，此举很快就让头疼的倭寇问题得到了解决，有正�生��以�，�还会去当海盗呢？|70171618-1935-4C1C-AE43-6C797582825D|||763534078.645885||||||763534078.645922|||||
3205|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763535930.467799|763535930.467965|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/108/1,:0,:42)||万历二�年（1592年）4月13日，日本的实际统治者丰臣秀��然�动大军跨海进攻�鲜。|万历二�年（1592年）4月13日，日本的实际统治者丰臣秀��然�动大军跨海进攻�鲜|FF37BAA8-233E-472C-88FF-F3D314B0052F|||763535930.467924||||||763535930.467981|||||
3206|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763535911.132223|763535911.133078|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/110/1,:0,:69)||明���鲜与日本的这场战争���续了7年之久，最�以丰臣秀�病死�日军全部撤回本土而结�。由于战争开始于壬辰年，�称这一事件为“壬辰倭乱�。
|明���鲜与日本的这场战争���续了7年之久，最�以丰臣秀�病死�日军全部撤回本土而结�。由于战争开始于壬辰年，�称这一事件为“壬辰倭乱�|7263240A-D5FE-4850-A8E0-849FCF488BFD|||763535911.133060||||||763535911.133084|||||
3207|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763535971.306381|763535971.306488|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/120/1,:0,:170)||战国时代的日本是顺应全�化的例�，�地大�（�领主）积�地与�兰人�葡�牙人�络，通过海外贸易获得争雄日本的资金�技术和武器。到丰臣秀�统一整个日本的时候，毫�夸张地说，当时的日本军队�备了大�全世界最先进的�器。无独有�，当时亚洲大陆�部的缅甸�越�的军事实力也因为引进�器而迅速��，这对大明王�一家独大的亚洲东部体系构�了严峻的挑战。
|战国时代的日本是顺应全�化的例�，�地大�（�领主）积�地与�兰人�葡�牙人�络，通过海外贸易获得争雄日本的资金�技术和武器。到丰臣秀�统一整个日本的时候，毫�夸张地说，当时的日本军队�备了大�全世界最先进的�器。无独有�，当时亚洲大陆�部的缅甸�越�的军事实力也因为引进�器而迅速��，这对大明王�一家独大的亚洲东部体系构�了严峻的挑战。|89A2AD86-3E63-4A8C-B2CE-67D1D1840873|||763535971.306468||||||763535971.306495|||||
3208|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763536551.585137|763536557.198945|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/158/1,:28,:150)||比如没有列入“万历三大��但是也基本�生在万历年间的明缅战争，明�与西�强敌缅甸东�王�缠斗了�个世纪，�最终�败。而壬辰倭乱的结�也�是因为明�与�鲜在战场上获胜了，而是因为丰臣秀�死�，�路日军急于回国争夺�力而退兵，明��能算是�胜而胜。
|比如没有列入“万历三大��但是也基本�生在万历年间的明缅战争，明�与西�强敌缅甸东�王�缠斗了�个世纪，�最终�败。而壬辰倭乱的结�也�是因为明�与�鲜在战场上获胜了，而是因为丰臣秀�死�，�路日军急于回国争夺�力而退兵，明��能算是�胜而胜。|252553D5-0D01-4232-BE01-6CDAFFA4C943|||763536557.198931||||||763536557.198946|||||
3209|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763536064.511299|763536071.660595|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/128/1,:0,:120)||对于日本�说更加麻烦的是，因为两批�贡使团在�波闹事，明�于1547年�除了日本的�贡资格。于是，明�与日本之间的贸易基本上由走�和劫掠的海盗控制。日本官方断�了与明�的贸易往�，结果��到任何海外贸易的好处�说，�而��对海盗引�的麻烦。
|对于日本�说更加麻烦的是，因为两批�贡使团在�波闹事，明�于1547年�除了日本的�贡资格。于是，明�与日本之间的贸易基本上由走�和劫掠的海盗控制。日本官方断�了与明�的贸易往�，结果��到任何海外贸易的好处�说，�而��对海盗引�的麻烦。|F62F7D66-57F8-461B-AA72-171CE8B74BF4|||763536071.660563||||||763536071.660602|||||
3210|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763536373.93134|763536389.654915|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/150/1,:0,:247)||�观明�，政府从�就�曾尊�商人的产�，�而警惕和打压富商巨贾，从朱元璋时期对江�巨富沈万三的财产掠夺开始，明�商人的资产是毫无安全�障的，当然全社会其他阶层的财富也�样没有安全�障。于是，�迹的商人一门心�对科举进行“投资�，让自己人担任官员，希望用这�方���护自己的产�和商业利益。就这样，明�庞大的官僚集团�为分割利益的群体，他们所分割的利益的一部分，原本应该�为国家财政的税收收入。也就是说，明�的官僚集团层层截留了大�的财富，削弱了皇�所代表的国家最高阶层所能使用的“政府财政�费�。
|�观明�，政府从�就�曾尊�商人的产�，�而警惕和打压富商巨贾，从朱元璋时期对江�巨富沈万三的财产掠夺开始，明�商人的资产是毫无安全�障的，当然全社会其他阶层的财富也�样没有安全�障。于是，�迹的商人一门心�对科举进行“投资�，让自己人担任官员，希望用这�方���护自己的产�和商业利益。就这样，明�庞大的官僚集团�为分割利益的群体，他们所分割的利益的一部分，原本应该�为国家财政的税收收入。也就是说，明�的官僚集团层层截留了大�的财富，削弱了皇�所代表的国家最高阶层所能使用的“政府财政�费�|73665C8D-66F4-4CF5-8975-179F5C3BC018|||763536389.654900||||||763536389.654916|||||
3211|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763536035.896525|763536035.896626|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/126/1,:77,:181)||在�贡体系中，周边其他国家必须以臣�的身份与明�政府交往，这���问题其实倒�是很大的障�，就连蒙��部都愿�放弃���银�。最大的麻烦是�贡体系带�的商�交易�太少了，根本�能满足国与国之间的正常贸易需求。
|在�贡体系中，周边其他国家必须以臣�的身份与明�政府交往，这���问题其实倒�是很大的障�，就连蒙��部都愿�放弃���银�。最大的麻烦是�贡体系带�的商�交易�太少了，根本�能满足国与国之间的正常贸易需求。|1C6776BF-A7AE-4229-AF6C-1C1BD8DE2E6C|||763536035.896604||||||763536035.896633|||||
3212|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763536314.546363|763536314.546461|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/144/1,:5,:248)||此�谈到，元�是一个��白银和�引�转�济的王�。明�建立�，放牛娃出身的朱元璋并�懂商业，甚至出于�农�识敌视商人和商业，于是�止以白银作为货�，竟然试图以实物支付官员的俸禄。从�济和金�的角度讲，朱元璋完全是在开历�的倒车，从元�生机勃勃的�济体制急速�退，其结果是大大阻�了明��济的�展。形势比人强，朱元璋之�的明�还是一点点地接�了白银作为货�，比如正统元年（1436年）明英宗宣布“弛用银之�，�野率皆用银�，��“一�鞭法�等货�政策得到推行，最终明�建立了以白银为本�的货�体系。
|元�是一个��白银和�引�转�济的王�。明�建立�，放牛娃出身的朱元璋并�懂商业，甚至出于�农�识敌视商人和商业，于是�止以白银作为货�，竟然试图以实物支付官员的俸禄。从�济和金�的角度讲，朱元璋完全是在开历�的倒车，从元�生机勃勃的�济体制急速�退，其结果是大大阻�了明��济的�展。形势比人强，朱元璋之�的明�还是一点点地接�了白银作为货�，比如正统元年（1436年）明英宗宣布“弛用银之�，�野率皆用银�，��“一�鞭法�等货�政策得到推行，最终明�建立了以白银为本�的货�体系。|751D85D1-94D7-4FB6-BD02-2BAB9E8D2AEA|||763536314.546443||||||763536314.546467|||||
3213|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763536371.314886|763536371.314981|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id_21]!/4/148/1,:138,:181)||在产�制度的�护下，西方�国的民众创造财富的能力和热情�续高涨，国家的税收也水涨船高。
|在产�制度的�护下，西方�国的民众创造财富的能力和热情�续高涨，国家的税收也水涨船高。|D96EB136-2151-46B4-8A44-358E62CE09F9|||763536371.314961||||||763536371.314988|||||
3214|1|1|0|1|0|2|0|0|21|763622342.346537|763622342.346919|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id_22]!/4/24/1,:8,:87)||如我们��所言，明��期，以明�为中心的�贡体系已���了严峻的挑战，并演化为丰臣秀�挥师入侵�鲜�岛，强撼东亚�贡体系，明�为了维护自己的地�和体系而抗日��的大规模战争。
|明��期，以明�为中心的�贡体系已���了严峻的挑战，并演化为丰臣秀�挥师入侵�鲜�岛，强撼东亚�贡体系，明�为了维护自己的地�和体系而抗日��的大规模战争。|1033FE7A-0F06-4D58-A366-CE12D81A6CE5|||763622342.346913||||||763622342.346921|||||
3215|1|1|0|1|0|2|0|0|21|763622783.556615|763622783.55709|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id_22]!/4/46/1,:0,:199)||1601年，努尔哈赤把他的部众�300人编�一个��，称作牛录，最��有四个牛录，分别以红�黄���白颜色的旗作为标识。�归的人越�越多，牛录的数目也增加，分别被纳入四个旗下。到了1615年，在原有的四旗之外，增设了镶红�镶黄�镶��镶白四旗，红旗镶以白边，黄�白��三旗�镶以红边，共为八旗。�旗下统五个扎拦（�改称�领），�个扎拦下统五个牛录。此�牛录�扎拦数目继续增加，但八旗的数目����。
|1601年，努尔哈赤把他的部众�300人编�一个��，称作牛录，最��有四个牛录，分别以红�黄���白颜色的旗作为标识。�归的人越�越多，牛录的数目也增加，分别被纳入四个旗下。到了1615年，在原有的四旗之外，增设了镶红�镶黄�镶��镶白四旗，红旗镶以白边，黄�白��三旗�镶以红边，共为八旗。�旗下统五个扎拦（�改称�领），�个扎拦下统五个牛录。此�牛录�扎拦数目继续增加，但八旗的数目����。|F8A80A6B-7048-4626-8109-FB2490B870D1|||763622783.557082||||||763622783.557093|||||
3216|1|1|0|1|0|2|0|0|21|763622870.129663|763622870.129721|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id_22]!/4/48/1,:119,:223)||需�多说一�的是，由于在内部�力斗争中陷入孤立，努尔哈赤的大儿�褚英�仅失去了储�的地�，而且在1615年被努尔哈赤处死。比起�木真的长�术赤，褚英算是倒霉�顶。而连自己亲弟弟和大儿�都干掉的努尔哈赤，也就完全摆平了其他人对自己的�力制衡，�以一言�鼎了。
|努尔哈赤的大儿�褚英�仅失去了储�的地�，而且在1615年被努尔哈赤处死。比起�木真的长�术赤，褚英算是倒霉�顶。而连自己亲弟弟和大儿�都干掉的努尔哈赤，也就完全摆平了其他人对自己的�力制衡，�以一言�鼎了。|1AB3A99A-F7C2-4D2B-82E1-7B159190E12F|||763622870.129711||||||763622870.129725|||||
3217|1|1|0|1|0|2|0|0|21|763622880.686615|763622880.68668|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id_22]!/4/50/1,:0,:64)||应该说，八旗制度从一开始，就站在了与���汗的�户制�样的高度上，�是以部��盟或�军的形�存在，而是形�了统一指挥的军事力�。
|应该说，八旗制度从一开始，就站在了与���汗的�户制�样的高度上，�是以部��盟或�军的形�存在，而是形�了统一指挥的军事力�。|7F62359C-93BD-4BC4-8A7E-7B2739B9403A|||763622880.686669||||||763622880.686684|||||
3218|1|1|0|1|0|2|0|0|21|763623002.315521|763623002.31557|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id_22]!/4/56/1,:0,:187)||八旗�仅是军事��，还有�济功能。努尔哈赤时期的�个牛录中，除了包括300�士兵外，还包括他们的家眷。平时，�牛录的属人在本牛录世袭的长官�导下，从事农业�手工业等�项生产。�到战事�临，�牛录�供一定数目的士兵出去打仗。士兵所需的一切粮�钱财，都由长官从本牛录的�员中�集，士兵�集在�自的旗下，�个旗就构�了一个战斗团队。这样，努尔哈赤将自己的政�组�了一个战斗的机构。
|八旗�仅是军事��，还有�济功能。努尔哈赤时期的�个牛录中，除了包括300�士兵外，还包括他们的家眷。平时，�牛录的属人在本牛录世袭的长官�导下，从事农业�手工业等�项生产。�到战事�临，�牛录�供一定数目的士兵出去打仗。士兵所需的一切粮�钱财，都由长官从本牛录的�员中�集，士兵�集在�自的旗下，�个旗就构�了一个战斗团队。这样，努尔哈赤将自己的政�组�了一个战斗的机构。|B00B8198-2F66-4495-8179-C071E4ACBB7C|||763623002.315562||||||763623002.315573|||||
3219|1|1|0|1|0|2|0|0|21|763623045.819967|763623045.819996|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id_22]!/4/62/1,:0,:109)||努尔哈赤的设想是，明�的“边外�由他�统一，然�与“里边�的明�平等地�生�。这�政治和�济上的独立�求，正是一些强大的蒙�部（比如土默特部）与明�的关系，努尔哈赤也希望获得这样的待�，建立一个更符�自己利益的外交体系。
|努尔哈赤的设想是，明�的“边外�由他�统一，然�与“里边�的明�平等地�生�。这�政治和�济上的独立�求，正是一些强大的蒙�部（比如土默特部）与明�的关系，努尔哈赤也希望获得这样的待�，建立一个更符�自己利益的外交体系|870EBD97-3D08-4E5C-93A3-38C6EB8EEE61|||763623045.819991||||||763623045.819998|||||
3220|1|2|0|1|0|2|0|0|21|763623141.051674|763623251.800983|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id_22]!/4/70/1,:0,:115)|比历�上很多北方游牧部��高明，他们为了��作为首领的�法性，将利益与兄弟盟�分享，容易导致其他势力�大，�外一旦首领失去�续获得资�的能力，就会很快被策�。|亲手创造了八旗制度的努尔哈赤此时站在了政�最高统治者的高度上，把从明�手中得到的地区和民众（以汉�人为主）作为整个政�的资�，而�是分�给八旗�支�。他任用汉�官员�管�这些地区，这些汉�官员直接�命于努尔哈赤而�是八旗的领主们。
|亲手创造了八旗制度的努尔哈赤此时站在了政�最高统治者的高度上，把从明�手中得到的地区和民众（以汉�人为主）作为整个政�的资�，而�是分�给八旗�支�。他任用汉�官员�管�这些地区，这些汉�官员直接�命于努尔哈赤而�是八旗的领主们。|BD8D9EF3-142E-473C-9177-84FD10A35558|||763623141.051718||||||763623251.800983|||||
3221|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763713830.41808|763713830.418186|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4/66/1,:1,:67)||《尼布楚�约》给准噶尔部的外交以��一击。�约签署�，噶尔丹的使者就被�止�往沙俄首都莫斯科，�被准许他们进入北亚的伊尔库茨克进行交涉。|尼布楚�约》给准噶尔部的外交以��一击。�约签署�，噶尔丹的使者就被�止�往沙俄首都莫斯科，�被准许他们进入北亚的伊尔库茨克进行交涉|ADB4034F-EF65-482B-A1ED-F5C3E962F19C|||763713830.418164||||||763713830.418197|||||
3222|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763713686.784498|763713707.196753|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4,/52/1:0,/54/1:68)||然而在噶尔丹败亡之�，清�对准噶尔部的最�一战爆�于1757年，两年�，清军完全控制了天山�北。�的世界�剩下英雄末路的凄凉挽歌，自匈奴以�2000年的�原�国时代�下了帷幕。
影�中�文明2000年的�的世界与禾的世界的战与和结�了，代表中�文明的清�与北方的沙俄之间以清晰的国界线，把�的世界�了“�产分割�。
|然而在噶尔丹败亡之�，清�对准噶尔部的最�一战爆�于1757年，两年�，清军完全控制了天山�北。�的世界�剩下英雄末路的凄凉挽歌，自匈奴以�2000年的�原�国时代�下了帷幕。
影�中�文明2000年的�的世界与禾的世界的战与和结�了，代表中�文明的清�与北方的沙俄之间以清晰的国界线，把�的世界�了“�产分割�。|E1FDEC2E-912C-4A33-8C25-421390D7C35A|||763713707.196740||||||763713707.196754|||||
3223|1|1|0|1|0|2|0|0|21|763712876.963686|763712883.403656|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id_22]!/4/74/1,:102,:215)||耶律阿�机�仅利用自己的本�力�，而且培养了头下军州这样的“编外�力�，从而击败了八部首领的挑战，也压制了本�兄弟的�对之声。努尔哈赤则通过�血的女真八旗击败了东北地区�方势力，然�他�努力培�自己的汉�势力以压制八旗的领主。
|耶律阿�机�仅利用自己的本�力�，而且培养了头下军州这样的“编外�力�，从而击败了八部首领的挑战，也压制了本�兄弟的�对之声。努尔哈赤则通过�血的女真八旗击败了东北地区�方势力，然�他�努力培�自己的汉�势力以压制八旗的领主。|FFA12188-5E1D-4650-B914-52DFAC73D375|||763712883.403645||||||763712883.403657|||||
3224|1|1|0|1|0|2|0|0|23|763715483.976167|763715483.976344|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id_24]!/4/86/1,:0,:108)||从明�中�到清末近500年间，�的世界与禾的世界�续上演分分��的剧目，�是舞�的背景�生了巨大的改�，近代全�化的浪潮席�全世界，白银��枪�塑了��大陆上的政治�军事格局，美洲农作物改�了农耕区与游牧区的�济格局。|从明�中�到清末近500年间，�的世界与禾的世界�续上演分分��的剧目，�是舞�的背景�生了巨大的改�，近代全�化的浪潮席�全世界，白银��枪�塑了��大陆上的政治�军事格局，美洲农作物改�了农耕区与游牧区的�济格局|0487C494-832E-403F-9ACA-090EB34407A8|||763715483.976262||||||763715483.976356|||||
3225|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763831666.423721|763831666.423845|E8E9774675548F744C05545A11AD242F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id289]!/4[I3QM0-66bcbf19bad949ef9cf5376ad297674f]/18/1,:32,:147)||其实他们表现的还是五级大寺内那5�皇�，按照顺�从西�东分�：20�19�18窟中的主佛，分别代表拓跋��拓跋嗣和拓跋焘；17窟那身还没有�佛的弥勒��代表未�皇�就死去的拓跋晃；16窟的�身释迦立�，指的是当时在�的文��拓跋濬。|其实他们表现的还是五级大寺内那5�皇�，按照顺�从西�东分�：20�19�18窟中的主佛，分别代表拓跋��拓跋嗣和拓跋焘；17窟那身还没有�佛的弥勒��代表未�皇�就死去的拓跋晃；16窟的�身释迦立�，指的是当时在�的文��拓跋濬|893F30AF-6A59-45BC-80D6-7519F67B35E2|||763831666.423811||||||763831666.423852|||||
3226|1|1|1|0|0|0|||||763714754.24442||com~apple~iBooks|||||C6AD24EF-0D2A-434C-96CB-9DC29C20332F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3227|1|1|1|0|0|0|||||763781436.020495||com~apple~iBooks|||||C8AD4CEE-7B3B-423B-9C06-AA1662BA340E||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3228|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763713825.030782|763713827.351572|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4/64/1,:0,:125)||沙俄方�很高兴，这个�约使自己获得了梦�以求的东西，�“与中国人进行正�的和永久的贸易�。在世界进入大航海时代，西欧�国通过海洋贸易�了大财的情况下，沙俄因为地��置太�北而无法进行大规模海洋贸易，因此能够在陆地上打通与中国的贸易线路，显得�分�贵。
|沙俄方�很高兴，这个�约使自己获得了梦�以求的东西，�“与中国人进行正�的和永久的贸易�。在世界进入大航海时代，西欧�国通过海洋贸易�了大财的情况下，沙俄因为地��置太�北而无法进行大规模海洋贸易，因此能够在陆地上打通与中国的贸易线路，显得�分�贵。|79EBAB63-4685-47AD-847A-E162058B24D8|||763713827.351543||||||763713827.351575|||||
3229|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763714103.311591|763714113.355504|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/136/1,:5,:84)||历��明，元��实现�原军事力����生产力�和西域商业力�三大支柱的无�对接，在�代那样的科技�件下是�常艰难的，正如��一�强调的那样，元�三体政�的最大命门是漕�。|元��实现�原军事力����生产力�和西域商业力�三大支柱的无�对接，在�代那样的科技�件下是�常艰难的，正如��一�强调的那样，元�三体政�的最大命门是漕�|D5C3C26D-CD5F-4AD0-965A-E7B613F753BC|||763714113.355491||||||763714113.355507|||||
3230|1|1|0|1|0|2|0|0|24|763716058.491511|763716058.491661|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id_25]!/4/104/1,:130,:188)||元上都属于中�文明，它��的伙伴元大都也一样，那个城市�论是�汗八里还是�北京城，都继承和创造�中�文明的表里山河。
|元上都属于中�文明，它��的伙伴元大都也一样，那个城市�论是�汗八里还是�北京城，都继承和创造�中�文明的表里山河。|AAFEF0AE-8B2E-41C2-B5B4-AFB2A43CBBF5|||763716058.491595||||||763716058.491671|||||
3231|1|1|0|1|0|2|0|0|24|763715699.88004|763715699.88015|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id_25]!/4/40/1,:46,:136)||而�原上也是“城头�幻大王旗�，匈奴—鲜�—柔然—�厥，一路走过�，它们满足于�控��王�，让其�为�自己�供��物产的进贡国，并没有彻底����王�，将其土地纳入版图的强烈�愿。
|而�原上也是“城头�幻大王旗�，匈奴—鲜�—柔然—�厥，一路走过�，它们满足于�控��王�，让其�为�自己�供��物产的进贡国，并没有彻底����王�，将其土地纳入版图的强烈�愿。|B4DEEFFA-D307-40C2-80B0-C92687131002|||763715699.880128||||||763715699.880157|||||
3232|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763714827.612759|763714840.906761|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4/118/1,:0,:187)||影�之二在于，抗旱农作物的推广促使农耕区�北推进，挤压了过去的�原带。今天如果我们去内蒙�旅行，会�现内蒙�的�部甚至东北部已�广泛��了玉米��麦等农作物。清�时期内蒙�的农耕区并没有现在这么广，但玉米等抗旱农作物�破了几�年�形�的农耕区与游牧区的界线，让农耕区的北界大大�北挺进，纯粹的�原游牧区也就相对缩�了，此消彼长之间，�原�群的实力相对于农耕�群�说是削弱了。
|影�之二在于，抗旱农作物的推广促使农耕区�北推进，挤压了过去的�原带。今天如果我们去内蒙�旅行，会�现内蒙�的�部甚至东北部已�广泛��了玉米��麦等农作物。清�时期内蒙�的农耕区并没有现在这么广，但玉米等抗旱农作物�破了几�年�形�的农耕区与游牧区的界线，让农耕区的北界大大�北挺进，纯粹的�原游牧区也就相对缩�了，此消彼长之间，�原�群的实力相对于农耕�群�说是削弱了。|D07D680C-396F-47F9-97FF-C05FFCFA727D|||763714840.906747||||||763714840.906762|||||
3233|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763714644.601224|763714695.337607|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4,/102/1:0,/108/1:74)||到底是美洲农作物激�了清�人�大增长，还是清�人�大增长导致了对粮食的需求增加，从而推动了美洲农作物在中�大地上的广泛��？这是个让人烦�的问题，有点类似于“先有鸡，还是先有蛋�，先有了溢出粮仓的粮食，还是先有了嗷嗷待哺的人�呢？
有学者找�了明清时期全国1330个县的县志，研究从1550年，�从明�晚期开始的县志中首次�到玉米的记载，以此�勾勒出玉米在�代中国的扩散路径和时间。结果�现，玉米是�三�线路进入中国的：第一�是沿�陆上�绸之路从中亚传入甘肃，时间在1560年左�；第二�是从�度进入云�，时间在1563年左�；第三�是�海路从�律宾进入�建，时间在1572年左�。
接下�，学者比较了��玉米的县和还没��玉米的县的人�密度差别。在剔除掉自然�害�战争等因素的影��，数�表明，在1776年�1820年�1851年�1890年�1910年等几个时间点上，已���玉米的县的人�密度明显高于还没��玉米的县，而且一个县��玉米的时间越长，这个县的人�密度相对�说就越高。
根�这些研究，学者得出结论：是玉米等美洲农作物的��，带动了明清时期人�的增长，而�是人�增长�对粮食需求的增加迫使中国开始��和传播玉米等农作物。
|到底是美洲农作物激�了清�人�大增长，还是清�人�大增长导致了对粮食的需求增加，从而推动了美洲农作物在中�大地上的广泛��？这是个让人烦�的问题，有点类似于“先有鸡，还是先有蛋�，先有了溢出粮仓的粮食，还是先有了嗷嗷待哺的人�呢？
有学者找�了明清时期全国1330个县的县志，研究从1550年，�从明�晚期开始的县志中首次�到玉米的记载，以此�勾勒出玉米在�代中国的扩散路径和时间。结果�现，玉米是�三�线路进入中国的：第一�是沿�陆上�绸之路从中亚传入甘肃，时间在1560年左�；第二�是从�度进入云�，时间在1563年左�；第三�是�海路从�律宾进入�建，时间在1572年左�。
接下�，学者比较了��玉米的县和还没��玉米的县的人�密度差别。在剔除掉自然�害�战争等因素的影��，数�表明，在1776年�1820年�1851年�1890年�1910年等几个时间点上，已���玉米的县的人�密度明显高于还没��玉米的县，而且一个县��玉米的时间越长，这个县的人�密度相对�说就越高。
根�这些研究，学者得出结论：是玉米等美洲农作物的��，带动了明清时期人�的增长，而�是人�增长�对粮食需求的增加迫使中国开始��和传播玉米等农作物。|7189A251-6ACA-49F2-9360-EC4D7C543FC7|||763714695.337588||||||763714695.337609|||||
3234|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763713634.766839|763713647.937275|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4/46/1,:0,:160)||噶尔丹与康熙为了争夺�原乃至天下的战争，令人��回忆起400年�阿里�哥与忽必烈的大汗争夺战。噶尔丹与阿里�哥的政�，代表了具有浓��原传统的�一�原模�的一方，而康熙与忽必烈的政�，则代表了兼具�原与��的混�模�的一方。战争的结果也如出一辙，拥有更多人��更大�济力�且具有�原军事力�的混�模�战胜了�一�原模�。
|噶尔丹与康熙为了争夺�原乃至天下的战争，令人��回忆起400年�阿里�哥与忽必烈的大汗争夺战。噶尔丹与阿里�哥的政�，代表了具有浓��原传统的�一�原模�的一方，而康熙与忽必烈的政�，则代表了兼具�原与��的混�模�的一方。战争的结果也如出一辙，拥有更多人��更大�济力�且具有�原军事力�的混�模�战胜了�一�原模�。|5990E8D3-ACFD-4A4D-93D5-2579607F8DD7|||763713647.937268||||||763713647.937276|||||
3235|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763713797.345102|763713797.345209|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4/62/1,:108,:181)||更为关键的是，茶�的产地在清�的版图内，而�在准噶尔部境内。沙俄与清��生�而�与准噶尔部�生�，这等于是买货直接找到了生产商，没有中间商赚差价。
|更为关键的是，茶�的产地在清�的版图内，而�在准噶尔部境内。沙俄与清��生�而�与准噶尔部�生�，这等于是买货直接找到了生产商，没有中间商赚差价。|8050A14F-B07A-4E43-AABB-6C37E93E2318|||763713797.345181||||||763713797.345215|||||
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|从17世纪��开始，中国社会��从季节性的饥�中摆脱了出�，在传统农作物�黄�接的季节，中国农民找到了新的食物��。|DD58CF6A-1AD2-42ED-92C0-53EDCF957808|||763714608.524970||||||763714608.524987|||||
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3238|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763831595.310083|763831595.310171|E8E9774675548F744C05545A11AD242F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id289]!/4[I3QM0-66bcbf19bad949ef9cf5376ad297674f]/10/5,:96,:146)||因此，这3窟的题�都是以三身佛�构�的三世佛，代表�过去的燃�佛（或其他佛）�现世的释迦佛�未�的弥勒佛。|这3窟的题�都是以三身佛�构�的三世佛，代表�过去的燃�佛（或其他佛）�现世的释迦佛�未�的弥勒佛。|F5007CFD-703B-4DA9-BE79-9E096C49C862|||763831595.310156||||||763831595.310176|||||
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|影�之一在于，美洲农作物在北方地区的广泛��，一定程度上缓解了清�政治中心与�济中心分离导致的北方粮食短缺局�。手中有粮，心中�慌，清�自然比元�的底气更足。|E46F1031-A3A0-4CA8-B1DA-81F91379CF14|||763714755.455259||||||763714755.455288|||||
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3241|1|1|0|1|0|2|0|0|19|763780396.867006|763780417.788753|E8E9774675548F744C05545A11AD242F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id288]!/4[H5A40-66bcbf19bad949ef9cf5376ad297674f]/14/1,:100,:264)||439年，拓跋焘下��徙长安与今甘肃平凉（�的最�国都，今甘肃平凉一带）的民众�往平城。439年平定凉州�，�徙凉州居民三万余户去京师，凉州城众多的和尚也带�自己的�书与��跟�一��往，使凉州的佛教全部转移到了平城。442年，��移了长安的能工巧匠两�家。此时，�散在长安与甘肃的原�秦僧人也纷纷主动�到平城，�附北�的统治者。|439年，拓跋焘下��徙长安与今甘肃平凉（�的最�国都，今甘肃平凉一带）的民众�往平城。439年平定凉州�，�徙凉州居民三万余户去京师，凉州城众多的和尚也带�自己的�书与��跟�一��往，使凉州的佛教全部转移到了平城。442年，��移了长安的能工巧匠两�家。此时，�散在长安与甘肃的原�秦僧人也纷纷主动�到平城，�附北�的统治者|BCB00189-8C22-4DB5-BDEF-732DC11C1A1D|||763780417.788742||||||763780417.788755|||||
3242|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763714813.547816|763714813.54793|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4/116/1,:80,:109)||除了利用大�河进行常规的漕�外，清�时期的海�也开展得比较好，由于航海技术与船舶技术比元�时期更为进步，清�的海�比元�更为�达，这也带�了全国�济带的�一次转移。|清�的海�比元�更为�达，这也带�了全国�济带的�一次转移|52E4D807-7839-46E1-86BB-2D1693203C9C|||763714813.547910||||||763714813.547939|||||
3243|1|1|0|1|0|2|0|0|21|763713031.074283|763713045.593753|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id_22]!/4/92/1,:13,:101)||于是就�生了��讲的一幕，皇太�改女真的称呼为满�，改金�的国�为大清，皇太�试图以此�淡化与��文明的对立。皇太�称�之时，长城以�的��还在明�的手中，漠北蒙��西域�部以���高原都还��大清管辖，但皇太�显然志存高远。|皇太�改女真的称呼为满�，改金�的国�为大清，皇太�试图以此�淡化与��文明的对立。皇太�称�之时，长城以�的��还在明�的手中，漠北蒙��西域�部以���高原都还��大清管辖|EC7596AA-07AF-46C5-93CC-85EDBE76CB15|||763713045.593740||||||763713045.593754|||||
3244|1|1|0|1|0|2|0|0|20|763831614.66785|763831614.667981|E8E9774675548F744C05545A11AD242F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id289]!/4[I3QM0-66bcbf19bad949ef9cf5376ad297674f]/14/1,:0,:78)||17窟的主尊是高15.6米的交脚�姿弥勒���，它代表弥勒正在兜率天宫里说法，还没有下到人世间�佛。弥勒身边还有一身�佛�一身立佛，自然代表�过去佛与现在佛。|17窟的主尊是高15.6米的交脚�姿弥勒���，它代表弥勒正在兜率天宫里说法，还没有下到人世间�佛。弥勒身边还有一身�佛�一身立佛，自然代表�过去佛与现在佛|1E0DB6D9-5818-4DC1-8FE1-22D4017AD2D8|||763831614.667959||||||763831614.667988|||||
3245|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763713961.928181|763713961.928274|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4/80/1,:0,:118)||所以有学者说，直到清�，这些藩部�真正实现了“内化�或者“中国化�。这�说法是从��王�的角度考虑的，以��为“内�和“中国�。如果从文明��的角度�说，清�实现了�的世界与禾的世界“全国一盘棋�，第一次对�原实现了中央政�的直接管�。
|所以有学者说，直到清�，这些藩部�真正实现了“内化�或者“中国化�。这�说法是从��王�的角度考虑的，以��为“内�和“中国�。如果从文明��的角度�说，清�实现了�的世界与禾的世界“全国一盘棋�，第一次对�原实现了中央政�的直接管�。|054AA57F-DB5C-4FF8-AF9F-681997D10332|||763713961.928255||||||763713961.928281|||||
3246|1|1|0|1|0|2|0|0|21|763712926.211754|763712928.89668|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id_22]!/4/78/1,:0,:136)||但在1626年皇太�继承汗��，�金迎�了脱胎�骨的�化，这��化类似于���汗的蒙��国�忽必烈的元�的转�。作为�金的第二�大汗，皇太�为了压制那些实力派的八旗�勒，更加注�汉�人的力�，汉军八旗和蒙�八旗相继组织起�，这些军事力�直属于最高统治者，也就是皇太�本人。
|但在1626年皇太�继承汗��，�金迎�了脱胎�骨的�化，这��化类似于���汗的蒙��国�忽必烈的元�的转�。作为�金的第二�大汗，皇太�为了压制那些实力派的八旗�勒，更加注�汉�人的力�，汉军八旗和蒙�八旗相继组织起�，这些军事力�直属于最高统治者，也就是皇太�本人。|999B66DA-BF3B-4FA5-BB6D-14EF354E89AB|||763712928.896645||||||763712928.896686|||||
3247|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763714002.248958|763714006.664438|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4/92/1,:23,:130)||清��气很好，由于1492年哥伦布�现美洲大陆，促使美洲作物�全世界传播，玉米�红薯�马铃薯等抗旱的��在明末清�传入中国，并被善于农业��的中国人民迅速地引�到全国�地，�使在北方干旱地区，也能够收获更多的粮食。
|清��气很好，由于1492年哥伦布�现美洲大陆，促使美洲作物�全世界传播，玉米�红薯�马铃薯等抗旱的��在明末清�传入中国，并被善于农业��的中国人民迅速地引�到全国�地，�使在北方干旱地区，也能够收获更多的粮食。|3A110606-1C86-4746-B897-73B15CAAAEB9|||763714006.664414||||||763714006.664443|||||
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|1690年�，大清的康熙皇�与准噶尔部的噶尔丹大汗�率大军，“会猎�于茂盛的乌兰布统�原上（今内蒙�自治区克什克腾旗境内），展开了一场决定历�走�的�原大战。|AE19642E-A57A-4312-B629-592217A30249|||763713525.881741||||||763713525.881764|||||
3249|1|1|0|1|0|2|0|0|18|763714133.44423|763714133.444331|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_19]!/4/138/1,:4,:21)||一��，漕�是对接和维系元�三大支柱的核心。
|漕�是对接和维系元�三大支柱的核心|CBF0D6D1-3057-46FF-B98F-4CD5F68B17C7|||763714133.444311||||||763714133.444338|||||
3250|1|1|0|1|0|2|0|0|19|763744843.046815|763744857.53039|E8E9774675548F744C05545A11AD242F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id288]!/4[H5A40-66bcbf19bad949ef9cf5376ad297674f]/4/1,:169,:402)||法果对拓跋�这�弘扬佛教的精神�常敬佩，时常对弟�们说：“圣上既�明�爱好佛法，就是我们当今世上的如�佛啊�我们出家人应该对他行礼致敬，还�常去拜�他。��说：“�有国家的�主�能弘扬佛法�我进皇宫并�是拜�天�，而是在礼拜佛��别的信徒也效仿他的�法，�了风行一时的社会风尚。皇���地感到这样�对统治地�的增强是有好处的，自然�分高兴。409年，明元�拓跋嗣（409—423年在�）���，�然对法果备加崇敬，�给他很多的爵�。这是佛教传入中国以�从没有过的事。|法果对拓跋�这�弘扬佛教的精神�常敬佩，时常对弟�们说：“圣上既�明�爱好佛法，就是我们当今世上的如�佛啊�我们出家人应该对他行礼致敬，还�常去拜�他。��说：“�有国家的�主�能弘扬佛法�我进皇宫并�是拜�天�，而是在礼拜佛��别的信徒也效仿他的�法，�了风行一时的社会风尚。皇���地感到这样�对统治地�的增强是有好处的，自然�分高兴。409年，明元�拓跋嗣（409—423年在�）���，�然对法果备加崇敬，�给他很多的爵�。这是佛教传入中国以�从没有过的事。|DBD8021C-8F73-4614-B34B-473AA390DCB2|||763744857.530378||||||763744857.530391|||||
3251|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763715037.75317|763715037.753813|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4/122/1,:0,:113)||回顾历�，当元�末年红巾军在大�河沿线举兵�难时，元�的大汗�能龟缩于元大都内，一筹莫展，而当清��期太平军攻�江�，切断了大�河的漕�时，清���然�以有效地维�全国的局�，组织军队�击太平军，这得益于北方地区粮食产�的大增。|回顾历�，当元�末年红巾军在大�河沿线举兵�难时，元�的大汗�能龟缩于元大都内，一筹莫展，而当清��期太平军攻�江�，切断了大�河的漕�时，清���然�以有效地维�全国的局�，组织军队�击太平军，这得益于北方地区粮食产�的大增|726134A0-51E4-4A95-A395-AC8D5B6E64FB|||763715037.753794||||||763715037.753819|||||
3252|1|1|0|1|0|2|0|0|19|763744809.460928|763744815.474788|E8E9774675548F744C05545A11AD242F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id288]!/4[H5A40-66bcbf19bad949ef9cf5376ad297674f]/4/1,:0,:61)||北�从�武�拓跋�的登国元年（386）就开始信仰佛教了。�都平城以�，拓跋�下�在京城内修建佛寺�佛塔，使僧侣们有地方居�。|北�从�武�拓跋�的登国元年（386）就开始信仰佛教了。�都平城以�，拓跋�下�在京城内修建佛寺�佛塔，使僧侣们有地方居�|2E1A0B1B-D9F6-4425-9E51-2154B5C1C2DA|||763744815.474780||||||763744815.474790|||||
3253|1|1|0|1|0|2|0|0|19|763778395.268955|763778395.269747|E8E9774675548F744C05545A11AD242F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id288]!/4[H5A40-66bcbf19bad949ef9cf5376ad297674f]/10/1,:31,:84)||拓跋焘晚年一度�信佛教，并且下令在全国消�佛教，是拓跋晃尽力�护佛�佛���更多�害，�到僧人们的普�赞誉。|拓跋焘晚年一度�信佛教，并且下令在全国消�佛教，是拓跋晃尽力�护佛�佛���更多�害，�到僧人们的普�赞誉|D34EE325-A5BB-4ACE-B0DB-B74AA238F31D|||763778395.269724||||||763778395.269754|||||
3254|1|1|0|1|0|2|0|0|24|763715731.676443|763715734.431342|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id_25]!/4/44/1,:42,:71)||9世纪，耶律阿�机的契丹从�原起步，�上了新的文明��之路。|9世纪，耶律阿�机的契丹从�原起步，�上了新的文明��之路|A20B8D5B-2C7A-4B12-876F-908A0765043F|||763715734.431315||||||763715734.431350|||||
3255|1|1|0|1|0|2|0|0|22|763713940.664883|763713940.66513|EA29F967C76B86AE3E8932D6AFC0BD21|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id_23]!/4/76/1,:62,:209)||在明�的概念中，外藩并�属于中国，而是中国之外的政�。但是在清�的概念中，�藩院管�的“藩�属于自己政�体系的一部分，它们和诸如�鲜那样的属国是��的。��清�疆域的扩大，�藩院处�的藩部也包�了蒙��西���海�回部（清�对新疆天山�路的通称），而那些属国的事务则由�外的部门，比如礼部�处�。|在明�的概念中，外藩并�属于中国，而是中国之外的政�。但是在清�的概念中，�藩院管�的“藩�属于自己政�体系的一部分，它们和诸如�鲜那样的属国是��的。��清�疆域的扩大，�藩院处�的藩部也包�了蒙��西���海�回部（清�对新疆天山�路的通称），而那些属国的事务则由�外的部门，比如礼部�处�|DBEE4244-1591-4E17-B7BA-24441056908E|||763713940.665108||||||763713940.665137|||||
3256|1|1|0|0|0|3|0|0|1|763955768.523002|763955768.523221|F100D95258820828AC187389BF7B586F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[x_front005]!/4/28/1,:74,:75)||||73E26CAF-CB3C-4A6B-92DD-BA51357C6B55||0.0406504|763955329.408565||||||763955768.523184||0.04471545|||
3257|1|1|0|1|0|2|0|0|41|764052719.541458|764052719.542145|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id127]!/4/54/1,:1,:136)||�白�】上�，对立已达到了顶点，似乎看到一�沾满污泥的猪和装满了鬼的车�，于是就拉开了弓准备对付它，但是���放下了弓。因为冷�下�一看，�现并�是强盗，而是�和自己结婚的伴侣。所以这时如果能�往，就会��到阴阳相�形�润泽的雨一样，顺乎自然，�乎天�，将一定会获得�祥。|白�】上�，对立已达到了顶点，似乎看到一�沾满污泥的猪和装满了鬼的车�，于是就拉开了弓准备对付它，但是���放下了弓。因为冷�下�一看，�现并�是强盗，而是�和自己结婚的伴侣。所以这时如果能�往，就会��到阴阳相�形�润泽的雨一样，顺乎自然，�乎天�，将一定会获得�祥。|55EFD36C-5C4D-4F0C-B2B0-3C01BD08C76B|||764052719.542134||||||764052719.542149|||||
3258|1|2|1|0|0|0|||||764052832.017554||com~apple~iBooks|||||551154E9-DE8B-4ACC-A5DD-93F1311C8BA6||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3259|1|1|0|1|0|2|0|0|43|764053086.034156|764053086.036041|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id125]!/4/6/1,:19,:27)||�白�】《解�》象���祸�难的舒解：利于往西�方行事。|利于往西�方行事|EB236BD1-8DEB-427D-8151-93697E0CA399|||764053086.036009||||||764053086.036048|||||
3260|1|1|0|1|0|2|0|0|43|764053100.557082|764053102.545055|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id125]!/4/10/1,:78,:122)||�白�】《象辞》说：《解�》的�象是�（水）下震（雷）上，��代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解�所蕴�的解除�难的�义，因此，��也应该勇于赦�那些有过错的，饶�那些有罪过的，使他们在宽�的环境下，得到解脱和新生。|��也应该勇于赦�那些有过错的，饶�那些有罪过的，使他们在宽�的环境下，得到解脱和新生。|38301ADE-13AD-4674-A28C-1C751307CA65|||764053102.545040||||||764053102.545057|||||
3261|1|1|0|1|0|2|0|0|43|764053127.901693|764053127.901761|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id125]!/4/22/1,:27,:29)||�白�】�二，打猎时�获许多��狸，�得到了象�美德的黄色箭矢，��这��德并�守自己的�责而�之以�，那将会是�常�祥的。|黄色|1CB71B63-8C25-450A-9DA9-3F0E6EB20CA7|||764053127.901747||||||764053127.901766|||||
3262|1|1|0|1|0|2|0|0|43|764053171.109535|764053171.109648|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id125]!/4/42/1,:11,:29)||�白�】《象辞》说：“�伸展自己的拇指那样去摆脱�人的纠缠�，是因为其所处�置�正的缘故。|�伸展自己的拇指那样去摆脱�人的纠缠|57492CF7-CEB4-45C5-AE5E-D1F04B9CCDDD|||764053171.109627||||||764053171.109655|||||
3263|1|2|1|0|0|0|||||764053599.204869||com~apple~iBooks|||||FD023DA1-7111-4D3F-8EE3-CEE10C8DE030||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3264|1|1|0|1|0|2|0|0|44|764053240.149004|764053240.149105|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id124]!/4/6/1,:8,:12)||�白�】《��》象���：内心有诚�，最为�祥，�会招�祸患，�以�守正�，利于�去行事。|象���|53DF35AB-F12A-4495-B9D9-DD14253E7A28|||764053240.149084||||||764053240.149112|||||
3265|1|1|0|1|0|2|0|0|44|764053271.851761|764053271.85187|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id124]!/4/22/1,:7,:22)||�白�】�二，利于�守正�，主动出击会有凶险；几乎用��自我��就�以使尊贵者�益。|利于�守正�，主动出击会有凶险|1A05C966-96C1-4F3A-9BEA-111ED455D807|||764053271.851848||||||764053271.851877|||||
3266|1|1|0|1|0|2|0|0|44|764053489.810171|764053489.810588|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id124]!/4/34/1,:1,:94)||�白�】《象辞》说：一个人�去无牵无挂，目的明确，�以顺利地得到接应，�得�功。三个人一��去，则会相互猜疑而达�到预期的目的。说明�下益上�能�分情况地一�蜂上，而�审时度势，讲求实效。|白�】《象辞》说：一个人�去无牵无挂，目的明确，�以顺利地得到接应，�得�功。三个人一��去，则会相互猜疑而达�到预期的目的。说明�下益上�能�分情况地一�蜂上，而�审时度势，讲求实效。|458CC708-185C-41F4-B231-2ADE4F162B0A|||764053489.810276||||||764053489.810597|||||
3267|1|1|1|0|0|0|||||764053561.70516||com~apple~iBooks|||||1D901A7F-685B-45F8-8EEE-214FB793BCB8||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3268|1|1|0|1|0|2|0|0|44|764053603.714453|764053603.714582|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id124]!/4/6/1,:13,:23)||�白�】《��》象���：内心有诚�，最为�祥，�会招�祸患，�以�守正�，利于�去行事。|内心有诚�，最为�祥|62B94806-B178-418C-BF7F-5959F60CE1D2|||764053603.714558||||||764053603.714590|||||
3269|1|1|0|1|0|2|0|0|44|764053671.386543|764053671.386626|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id124]!/4/40/1,:6,:9)||《象》曰：“�其疾�，亦�喜也。|�其疾|906931B5-A209-4D43-9C65-E332DC2DE739|||764053671.386612||||||764053671.386631|||||
3270|1|1|0|1|0|2|0|0|44|764053702.525613|764053702.525709|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id124]!/4/50/1,:44,:72)||因为六五爻本身阴柔，居于尊�，�想�自我��而使他人�益。|因为六五爻本身阴柔，居于尊�，�想�自我��而使他人�益|91BDC2A5-7203-4276-B8FE-74A430B59DCE|||764053702.525690||||||764053702.525716|||||
3271|1|1|0|1|0|2|0|0|44|764053739.380567|764053741.095899|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id124]!/4/56/1,:6,:10)||《象》曰：“弗�益之�，大得志也。|弗�益之|74AD3A87-69A4-4632-8DDD-D2140689F91B|||764053741.095817||||||764053741.095907|||||
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3273|1|1|0|1|0|2|0|0|45|764054286.475025|764054286.475804|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id123]!/4/16/1,:12,:16)||《象》曰：“元�无咎�，�厚事也。|�厚事也|1376A72B-8EC3-48D8-AF45-3D5ED825E1A1|||764054286.475789||||||764054286.475810|||||
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3275|1|1|0|1|0|2|0|0|45|764054381.336671|764054381.336732|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id123]!/4/34/1,:39,:103)||因为身处显赫地�，得到许多好处，�时也埋下了祸根，�有把这些好处用�助人，�能得人心，�除�祸，从而�以牢固地��所得到的好处。|因为身处显赫地�，得到许多好处，�时也埋下了祸根，�有把这些好处用�助人，�能得人心，�除�祸，从而�以牢固地��所得到的好处。|9B55C24F-8410-4321-946F-23A8AE9375F7|||764054381.336720||||||764054381.336736|||||
3276|1|1|0|1|0|2|0|0|45|764054438.784698|764054438.785732|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id123]!/4/42/1,:44,:58)||�白�】《象辞》说：“有事求告于王公的�，王公会很��地答应�并�是由于别的原因，完全是甘愿自我��而使天下大众�益的志�感动了王公贵人。|甘愿自我��而使天下大众�益|85A2D01E-980D-4B84-B341-B7C8DD464069|||764054438.785712||||||764054438.785738|||||
3277|1|2|0|1|0|2|0|0|45|764054448.491574|764054463.325205|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id123]!/4/46/1,:7,:72)||�白�】�五，满腹虔诚地怀�一颗使天下人�惠的�慈之心，�用��问�就知�是大�大利：将心比心天下人必然也都虔诚地怀�施惠于我�感我�德的心愿。|满腹虔诚地怀�一颗使天下人�惠的�慈之心，�用��问�就知�是大�大利：将心比心天下人必然也都虔诚地怀�施惠于我�感我�德的心愿。|05A6557F-3A4F-40AF-8C39-57D517FC3296|||764054463.325192||||||764054463.325209|||||
3278|1|1|1|0|0|0|||||764054463.325216||com~apple~iBooks|||||FC5E1627-BE02-468F-BE00-AEADE4790E39||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3279|1|1|0|1|0|2|0|0|46|764054568.627277|764054568.627419|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id122]!/4/10/1,:66,:102)||��从中得一�迪：应该自觉地�下层民众广施�德，�则如果高高在上，�施�德，就会�到忌�。|应该自觉地�下层民众广施�德，�则如果高高在上，�施�德，就会�到忌�。|916C81BE-62CF-49F7-9E36-9010D5D599ED|||764054568.627400||||||764054568.627424|||||
3280|1|1|0|1|0|2|0|0|46|764054585.834421|764054588.185854|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id122]!/4/18/1,:19,:50)||�白�】《象辞》说：��爻地�最低下，本应该积蓄力�等待时机，�轻率急�地�往，孤军深入�能�到失败。|本应该积蓄力�等待时机，�轻率急�地�往，孤军深入�能�到失败|828284EA-7C9D-47F3-802B-18F57835A983|||764054588.185811||||||764054588.185865|||||
3281|1|1|0|1|0|2|0|0|46|764054593.85977|764054593.85988|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id122]!/4/2[filepos207927]/2/2/1,:7,:8)||第四�三�：《夬�》|夬|134BBE26-033D-486E-A9EB-64BC36E5E774|||764054593.859859||||||764054593.859887|||||
3282|1|1|0|1|0|2|0|0|46|764054621.049327|764054621.049538|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id122]!/4/24/1,:6,:16)||《象》曰：“有戎勿��，得中�也。|有戎勿��，得中�也|56D2CC65-79E5-4246-AFA0-D9719334AA99|||764054621.049521||||||764054621.049546|||||
3283|1|2|0|1|0|2|0|0|46|764054653.349342|764054669.255649|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id122]!/4/28/1,:10,:27)||�三，壮于頄，有凶；��夬夬独行，�雨若濡，有愠，无咎。|��夬夬独行，�雨若濡，有愠，无咎|4E1E7CB3-435B-4632-8A52-5FD32791D1A8|||764054669.255620||||||764054669.255654|||||
3284|1|1|0|1|0|2|0|0|46|764054688.823295|764054688.823436|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id122]!/4,/32/1:6,/34/1:0)||《象》曰：“��夬夬�，终无咎也。|��夬夬�，终无咎也。|CDCF3D88-2FBE-4FB8-B8AE-B6601FD8456F|||764054688.823416||||||764054688.823444|||||
3285|1|1|0|1|0|2|0|0|47|764054922.284349|764054922.284458|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id121]!/4/2[filepos212856]/2/2/1,:7,:8)||第四�四�：《姤�》|姤|F06797E0-F1DB-4E0A-8B61-08427BF170B5|||764054922.284438||||||764054922.284464|||||
3286|1|1|0|1|0|2|0|0|47|764054930.379632|764054930.379723|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id121]!/4,/6/1:13,/8/1:0)||�白�】《姤�》象�相�：女�过分强壮，�适�娶�作妻�。|女�过分强壮，�适�娶�作妻�。|3C937824-0B2E-4F76-BD43-A54049CED281|||764054930.379711||||||764054930.379728|||||
3287|1|1|0|1|0|2|0|0|47|764054931.713159|764054931.713264|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id121]!/4/4/1,:2,:9)||姤：女壮，勿用�女。|女壮，勿用�女|C64CAAE3-94EE-456F-84D2-786C86208CDC|||764054931.713242||||||764054931.713272|||||
3288|1|2|0|1|0|2|0|0|47|764055012.307495|764055051.195553|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id121]!/4,/36/1:3,/40/1:14)|鱼��脱yuyue|�四，包无鱼，起凶。�白�】�四，厨房里没有鱼，会�生凶险。《象》曰：无鱼之凶，远民也。|包无鱼，起凶。�白�】�四，厨房里没有鱼，会�生凶险。《象》曰：无鱼之凶，远民也。|155C3DDE-9580-4A22-A0D5-FF230668B27E|||764055012.307625||||||764055051.195553|||||
3289|1|1|0|1|0|2|0|0|52|764173990.094024|764173990.098591|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id116]!/4/52/1,:3,:12)||上六，��豹�，�人��；�凶，居贞�。|��豹�，�人��|839F401F-FFFD-4E6C-ACFC-28594CF994B2|||764173990.098565||||||764173990.098599|||||
3290|1|1|0|1|0|2|0|0|48|764173526.296975|764173540.170757|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id120]!/4/58/1,:1,:46)|忠��想|�白�】《象辞》说：“唉声�气而�哭哭啼啼�，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的�主。|白�】《象辞》说：“唉声�气而�哭哭啼啼�，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的�主。|6E450616-2FB0-41F8-BA7D-D33C656F2493|||764173526.298617||||||764173540.170757|||||
3291|1|1|0|1|0|2|0|0|49|764173585.720868|764173585.720954|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/100[id119]!/4/22/1,:7,:13)||�白�】�二，内心�敬虔诚，�使微薄的禴祭也�以感动神�，�除�祸。|内心�敬虔诚|2EDDB0A5-D4B7-457F-8CC9-2715FA93240B|||764173585.720937||||||764173585.720960|||||
3292|1|1|0|1|0|2|0|0|49|764173554.384537|764173554.384657|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/100[id119]!/4,/6/1:36,/8/1:0)||�白�】《��》象�上�：亨通，宜于出现�高�尊的大人物，用��忧虑，��方出�会带��祥。|�方出�会带��祥。|3168E186-E55A-40E9-AB03-065B917EB4E3|||764173554.384639||||||764173554.384662|||||
3293|1|1|0|1|0|2|0|0|4|764298084.566564|764298089.482309|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id164]!/4,/48/1:1,/50/1:0)||《象》曰：“飞龙在天�，大人造也。|象》曰：“飞龙在天�，大人造也。|9336F413-86B4-496B-92C9-E3F8C21DABC9|||764298089.482297||||||764298089.482312|||||
3294|1|1|0|1|0|2|0|0|18|764386936.369942|764386939.195805|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/12/1,:0,:14)||�六，谦谦��，用涉大�，�。|�六，谦谦��，用涉大�，�|05D77B96-59CE-4AFA-8631-2CC85C1F1C83|||764386939.195779||||||764386939.195810|||||
3295|1|1|0|1|0|2|0|0|13|764301709.698369|764301709.698465|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id155]!/4/12/1,:4,:5)||��，素履，往无咎。|履|F3485074-5091-4562-8577-055531A4BC44|||764301709.698433||||||764301709.698477|||||
3296|1|1|0|1|0|2|0|0|3|764297691.654337|764297691.654447|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id165]!/4/136/1,:0,:90)||�由此类推，就�了知在此天地之间，除了乾�����离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特�或人事，无论如何��万化，它的�凶观念价值的构�，唯有“既济�未济�两个对待的现象而已。|�由此类推，就�了知在此天地之间，除了乾�����离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特�或人事，无论如何��万化，它的�凶观念价值的构�，唯有“既济�未济�两个对待的现象而已。|318DE6AA-7296-4B5E-A400-ED623DE08EEB|||764297691.654428||||||764297691.654454|||||
3297|1|1|0|1|0|2|0|0|4|764298075.60033|764298075.600438|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id164]!/4/58/1,:29,:52)||�白�】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会�悔�，因为物�必�，事物�展到了尽头，必将走�自己的��。|物�必�，事物�展到了尽头，必将走�自己的��|A07F602E-9B29-4880-9D6E-3775C6C64C6E|||764298075.600418||||||764298075.600447|||||
3298|1|1|0|1|0|2|0|0|22|764388247.215046|764388247.21513|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/18/1,:11,:23)||�白�】《象辞》说：“感应尊贵者，使其行�导之责，�获�祥�，说明其志�和行为都很正派。|感应尊贵者，使其行�导之|414E8445-4616-41A5-A592-EADD034C711D|||764388247.215114||||||764388247.215137|||||
3299|1|1|0|1|0|2|0|0|17|764386707.373403|764386707.373544|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4,/6/1:5,/8/1:0)||�白�】《大有�》象�大有收获：至为亨通。|大有�》象�大有收获：至为亨通。|B21643A7-F678-4B5F-A442-033AAEB53BF5|||764386707.373523||||||764386707.373551|||||
3300|1|1|0|1|0|2|0|0|3|764297444.420438|764297444.420564|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id165]!/4/124/1,:0,:186)||��宋以�的易学研究，应该说�建立了�一“三易�之说。这个新的“三易�观念，也是说明秦�汉以�以至现代的易学内涵“��象�数�的三个�点。如果用现代的观念�说，“��便是类似于哲学�想的范围，它是探讨宇宙人生形上�形下的能��所�与��之原�。“象�是从现实世界万有现象中寻求其�化的原则。“数�是由现象界中形下的数�，演绎推详它的�化过程，由引而知人事与万物的�因与�果。|��宋以�的易学研究，应该说�建立了�一“三易�之说。这个新的“三易�观念，也是说明秦�汉以�以至现代的易学内涵“��象�数�的三个�点。如果用现代的观念�说，“��便是类似于哲学�想的范围，它是探讨宇宙人生形上�形下的能��所�与��之原�。“象�是从现实世界万有现象中寻求其�化的原则。“数�是由现象界中形下的数�，演绎推详它的�化过程，由引而知人事与万物的�因与�果|9360096D-3171-4861-AE04-EBC27AEE4036|||764297444.420538||||||764297444.420574|||||
3301|1|1|0|1|0|2|0|0|33|764309387.087746|764309400.659491|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id2512]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/28/1,:58,:191)||如�龙�温瑞安等人的作�，它们彻底摆脱忠�节义观念，写现代人性�现代性格�作者自视也甚高。�龙就�常与大作家相比，在《多情剑客无情剑·代�》中他就举出《战争与和平》�《人鼠之间》�《国际机场》�《�妇人》�《�人与海》等世界�著。倒是金庸很谦和，一直自称是讲故事的。|如�龙�温瑞安等人的作�，它们彻底摆脱忠�节义观念，写现代人性�现代性格�作者自视也甚高。�龙就�常与大作家相比，在《多情剑客无情剑·代�》中他就举出《战争与和平》�《人鼠之间》�《国际机场》�《�妇人》�《�人与海》等世界�著。倒是金庸很谦和，一直自称是讲故事的。|4D098166-C50F-4E74-9265-E7558AAE6835|||764309400.659482||||||764309400.659492|||||
3302|1|1|0|1|0|2|0|0|60|764239739.864799|764239739.866032|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/122[id18]!/4/20/1,:3,:18)||�二，巽在床下，用��巫纷若�，无咎。|巽在床下，用��巫纷若�，无咎|9CB6C991-ED50-4AD1-B9C7-C9C508E09E0F|||764239739.866018||||||764239739.866037|||||
3303|1|1|0|1|0|2|0|0|3|764297663.721131|764297663.721198|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id165]!/4/134/1,:0,:42)||�由此�六�而求其内在交互的作用，便�有乾���既�济�未济四�，���出现�六次。|�由此�六�而求其内在交互的作用，便�有乾���既�济�未济四�，���出现�六次。|D18A63DC-41CC-4864-B0C4-D5D9A22B931D|||764297663.721185||||||764297663.721202|||||
3304|1|1|0|1|0|2|0|0|14|764301978.387191|764301978.387345|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id154]!/4/10/1,:89,:97)||�白�】《象辞》说：《泰�》的�象为乾（天）下�（地）上，地气上�，乾气下�，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一�一�，互相交�，顺畅通达；�主这时�掌�时机，善于�节调�，以�就天地交�之�，促�天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居�业。|�就天地交�之�|29E5B321-A19A-4E92-92D8-103B837F54BC|||764301978.387317||||||764301978.387355|||||
3305|1|1|1|0|0|0|||||764386937.830318||com~apple~iBooks|||||E23A7A53-5BA7-4113-B0FE-41E78A69B939||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3306|1|1|0|1|0|2|0|0|22|764388066.280462|764388066.280557|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/54/1,:7,:11)||�白�】上六，温柔敦厚地实行�导，能获得�祥，没有�害。|温柔敦厚|DC295A44-1A3C-4384-8D5C-50739582AC32|||764388066.280540||||||764388066.280561|||||
3307|1|1|0|1|0|2|0|0|33|764309579.345404|764309580.984989|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id2512]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/42/1,:0,:100)||对�代一般的言情�说，《红楼梦》已讽刺其为��一男一女，�添一�人拨乱其间，�篇一律的��佳人模�，塞进作者几首歪诗。其实《红楼梦》也写��佳人，也有诗�，但它具有自嘲和�讽精神，写言情而解构了言情。|对�代一般的言情�说，《红楼梦》已讽刺其为��一男一女，�添一�人拨乱其间，�篇一律的��佳人模�，塞进作者几首歪诗。其实《红楼梦》也写��佳人，也有诗�，但它具有自嘲和�讽精神，写言情而解构了言情。|274CAB1A-5B0B-40B3-8FFA-E586A8BB2092|||764309580.984975||||||764309580.984992|||||
3308|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764300934.541476|764300945.558262|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id157]!/4/6/1,:5,:19)||�白�】《比�》象�亲密无间，团结互助：�祥。|比�》象�亲密无间，团结互助|0D89ECC4-D80C-4DB7-BEDA-3C2045A934BF|||764300945.558250||||||764300945.558264|||||
3309|1|1|1|0|0|0|||||764307429.079217||com~apple~iBooks|||||17F1C087-091A-432C-B4DA-9CA4C91E40C0||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3310|1|1|1|0|0|0|||||764238336.416141||com~apple~iBooks|||||3626000B-2873-4AE5-84B4-B23B52C23C66||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3311|1|1|0|1|0|2|0|0|3|764297607.879847|764297607.879954|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id165]!/4/132/1,:0,:94)||如果归纳�爻内在的交互作用，便�了解六�四�的内容，�有专长�������家人�归妹���姤���解�蹇���大过�未济�既济等�六�象，在六�四�的内在交互中这�六�象，��都出现四次。|如果归纳�爻内在的交互作用，便�了解六�四�的内容，�有专长�������家人�归妹���姤���解�蹇���大过�未济�既济等�六�象，在六�四�的内在交互中这�六�象，��都出现四次。|13BE863C-2A6A-47C6-AA76-EA54FAE689B7|||764297607.879935||||||764297607.879961|||||
3312|1|1|1|0|0|0|||||764388086.739516||com~apple~iBooks|||||E01805A1-D087-46E9-9048-41D2DF9B6363||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3313|1|1|0|1|0|2|0|0|7|764299588.031306|764299588.031392|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id161]!/4/16/1,:5,:14)||《象》曰：利用刑人，以正法也。|利用刑人，以正法也|5E3A8C32-1B7E-42C9-ADB4-6CA40FBAF2C5|||764299588.031379||||||764299588.031396|||||
3314|1|1|0|1|0|2|0|0|3|764297376.142802|764297376.142891|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id165]!/4/118/1,:144,:300)||例如焦延寿的《易林》，京房的《易传》，�宋以�邵康节的《皇��世》，以��托邵康节所著的《河洛�数》，明代术数家们所著的《太乙数统宗》等易书，虽然对于易数易学别有心得，完全�采用《周易》的原�，大胆地创造�爻辞例，便�困于�祥休咎的观念，演唱会作人事�凶的判断，并未扩充到仰观天文，俯察地�，串通万物之情的境界。|例如焦延寿的《易林》，京房的《易传》，�宋以�邵康节的《皇��世》，以��托邵康节所著的《河洛�数》，明代术数家们所著的《太乙数统宗》等易书，虽然对于易数易学别有心得，完全�采用《周易》的原�，大胆地创造�爻辞例，便�困于�祥休咎的观念，演唱会作人事�凶的判断，并未扩充到仰观天文，俯察地�，串通万物之情的境界。|2234FADA-8C36-4458-9C84-4B9BD1EEF45D|||764297376.142872||||||764297376.142897|||||
3315|1|1|0|1|0|2|0|0|5|764298144.555645|764298144.555777|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id163]!/4/6/1,:64,:77)||如往西�方，则会得到朋�的帮助。|西�方，则会得到朋�的帮助|550D83CC-EE63-4C78-A58B-61B2FAAE1C88|||764298144.555754||||||764298144.555784|||||
3316|1|1|1|0|0|0|||||764234959.240309||com~apple~iBooks|||||70E57057-39D4-4D63-9298-1D21D23E340D||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3317|1|1|0|1|0|2|0|0|33|764309466.035623|764309467.666825|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id2512]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/30/1,:179,:349)||但新武侠毕竟产生了少数高��的作家作�，�羽生��龙的若干作�已�具有超越一般武侠的性质，相对�足的是，�羽生�想上缺�深度，墨守�规，刻�求雅求正，�而显得器度狭�，难有大�。而�龙�想��，艺术形�上则过于炫奇，�够�熟，知识上的�拙好��有剑決，无有剑法，所以还�能完全超越武侠。近�温瑞安�称“超新武侠�，语言更趋于诗化，追求诗与蒙太奇的结�，但注�的�是感官刺激，虽加强了情节密度和时空�幻，但主题�旧是拳头加枕头，所以并无超越�言。|�羽生�想上缺�深度，墨守�规，刻�求雅求正，�而显得器度狭�，难有大�。而�龙�想��，艺术形�上则过于炫奇，�够�熟，知识上的�拙好��有剑決，无有剑法，所以还�能完全超越武侠。近�温瑞安�称“超新武侠�，语言更趋于诗化，追求诗与蒙太奇的结�，但注�的�是感官刺激，虽加强了情节密度和时空�幻，但主题�旧是拳头加枕头，所以并无超越�言。|5870175D-043B-4A28-AEA2-74C0034D7F93|||764309467.666811||||||764309467.666826|||||
3318|1|1|0|1|0|2|0|0|3|764297017.534844|764297017.535131|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id165]!/4/70/1,:81,:82)||这便是：①上�的彖辞。|彖|BA076890-5A4B-4B73-8D7E-9CFC0507463B|||764297017.535112||||||764297017.535137|||||
3319|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764300360.535691|764300361.792674|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id159]!/4/34/1,:29,:33)||�白�】《象辞》说：“安享�祖上�留下�的家业�，说明��顺从上级，则�以获得�祥的结果。|顺从上级|B50CA6BF-76BB-4A0E-B056-4DB94B5D54B2|||764300361.792660||||||764300361.792676|||||
3320|1|1|0|1|0|2|0|0|3|764297715.217456|764297715.217567|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id165]!/4/138/1,:0,:68)||由此而精�入神，便�了解一昼未分以�，阴阳未动之�的至善真如之境界，�以完全体认大《易》“��精微�的精神，就能把�到自得其圜的妙用了。|由此而精�入神，便�了解一昼未分以�，阴阳未动之�的至善真如之境界，�以完全体认大《易》“��精微�的精神，就能把�到自得其圜的妙用了。|A3EBA755-D780-4592-95BA-D2B250B5A827|||764297715.217548||||||764297715.217573|||||
3321|1|1|0|1|0|2|0|0|4|764298108.035694|764298852.227497|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id164]!/4/60/1,:0,:10)|中�|用�，�群龙无首，�。|用�，�群龙无首，�|A8CED69C-BB18-4AA1-8DE5-AA8D405EB46D|||764298119.336214||||||764298852.227497|||||
3322|1|1|0|1|0|2|0|0|33|764309335.314777|764309335.314846|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id2512]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/20/1,:436,:538)||林海雪原》是被列入文学正�的严肃文学，那么我们�妨想想，《林海雪原》与《雪山飞�》，哪一个��更高呢？是�是因为《林海雪原》有“原型�作��便高出一筹？如果说有事实作��便高，那纪实文学岂��了高雅文学？|林海雪原》是被列入文学正�的严肃文学，那么我们�妨想想，《林海雪原》与《雪山飞�》，哪一个��更高呢？是�是因为《林海雪原》有“原型�作��便高出一筹？如果说有事实作��便高，那纪实文学岂��了高雅文学？|EE9FDAB3-7D69-4EFF-A1E2-181C15D5BF35|||764309335.314832||||||764309335.314850|||||
3323|1|1|0|1|0|2|0|0|19|764387410.88523|764387410.886118|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id149]!/4/54/1,:43,:63)||但���时觉悟，改弦易辙，则���祸害。|但���时觉悟，改弦易辙，则���祸害。|A10E35F3-1B0A-448F-A7E3-9CD10CCD13AC|||764387410.886100||||||764387410.886124|||||
3324|1|1|1|0|0|0|||||764309467.666834||com~apple~iBooks|||||59202B83-04BE-47A0-9303-170DBEAB47A3||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3325|1|1|0|1|0|2|0|0|20|764387546.040542|764387546.040647|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id148]!/4,/16/1:17,/18/1:0)||《象》曰：“官有��，从正�也；“出门交，有功�，�失也。|出门交，有功�，�失也。|9107140F-BEA4-42C1-99A1-5C7966AD066F|||764387546.040631||||||764387546.040653|||||
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3327|1|1|0|1|0|2|0|0|64|764240216.774558|764240216.774693|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/130[id14]!/4,/52/1:0,/54/1:0)||上�，翰音登于天，贞凶。|上�，翰音登于天，贞凶。|E8EB6470-65BA-454F-A1AC-26C2371A88E9|||764240216.774664||||||764240216.774703|||||
3328|1|1|0|1|0|2|0|0|22|764388006.679542|764388006.679663|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/10/1,:43,:54)||泽上有地，地居高而临下，象��导。|地居高而临下，象��导|465A7196-84AC-4F62-B53B-557F31CC435A|||764388006.679642||||||764388006.679670|||||
3329|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764300372.136586|764300372.136735|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id159]!/4/38/1,:23,:29)||�白�】�四，打官�失利，�过��改�了主�，决定�打官�了，安分守己，必然会得到�利的结果。|决定�打官�|0C52961A-134E-4AC1-B19A-FC3D35F38124|||764300372.136703||||||764300372.136746|||||
3330|1|1|0|1|0|2|0|0|14|764302005.131709|764302005.131817|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id154]!/4/22/1,:12,:18)||�白�】�二，有包容大�似的宽广胸怀，�以徒步涉过大河急�；礼贤下士，对远方的贤德之人也��弃；�结��团体，�结党��，能够辅�公正有�德的�主。|似的宽广胸怀|5062DA31-F069-46D4-9DAF-51F8B9036984|||764302005.131797||||||764302005.131824|||||
3331|1|1|0|1|0|2|0|0|7|764299565.09871|764299565.098815|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id161]!/4/58/1,:11,:34)||�白�】《象辞》说：“�蒙教育��早实行，�针对蒙童的缺点，先�治人�，因为�有这样，�能使�师和蒙童互相��，�能达到治病救人�上下一心的目的。|�蒙教育��早实行，�针对蒙童的缺点，先�治人|A2EF8683-4D20-471A-9558-75EAF640B276|||764299565.098792||||||764299565.098822|||||
3332|1|1|0|1|0|2|0|0|19|764387226.921973|764387226.923405|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id149]!/4,/14/1:7,/16/1:0)||�白�】�六，自鸣得�，高兴过了头，结果��生悲，必�凶险。|自鸣得�，高兴过了头，结果��生悲，必�凶险。|93AD8723-C319-4B08-B10F-6416A6B5247D|||764387226.923373||||||764387226.923417|||||
3333|1|1|0|1|0|2|0|0|15|764386406.915949|764386406.916083|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id153]!/4/46/1,:36,:40)||�白�】�五，时世闭塞�通的局�将��止，德高势隆的大人物�以获得�祥；居安��，常常以“�久将��亡，�久将��亡�，这样的警���醒自己，�能�系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。|居安��|5E7577A3-2B53-43AE-84FF-B3627534A078|||764386406.916056||||||764386406.916091|||||
3334|1|1|0|1|0|2|0|0|66|764240527.045323|764240527.045452|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/134[id12]!/4/10/1,:61,:109)||�白�】《象辞》说：《既济�》的�象是离（�）下�（水）上，为水在�上之表象，比喻用�煮食物，食物已熟，象�事情已��功；��应有远大的目光，在事情�功之�，就�考虑将��能出现的��弊端，防患　于未然，采�预防措施。|��应有远大的目光，在事情�功之�，就�考虑将��能出现的��弊端，防患　于未然，采�预防措施。|118C4C28-510C-4D70-B578-3408C79E17B8|||764240527.045419||||||764240527.045460|||||
3335|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764301006.484938|764301007.706876|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id157]!/4/46/1,:32,:74)||�白�】�五，光明无�，亲密团结，互相辅助；跟��王去田野围猎，从三�驱赶，网开一�，看�禽兽从放开的一�逃走，毫�在乎，�王的部下也�戒备，�祥。|从三�驱赶，网开一�，看�禽兽从放开的一�逃走，毫�在乎，�王的部下也�戒备，�祥。|FAB3231B-FA59-4CDB-BF66-1A06F57BAFFD|||764301007.706847||||||764301007.706882|||||
3336|1|1|1|0|0|0|||||764230578.247087||com~apple~iBooks|||||5BF1A2C2-DE78-494F-94FB-95D83BDD104F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
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3339|1|1|0|1|0|2|0|0|60|764239519.028198|764239519.028291|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/122[id18]!/4/52/1,:3,:12)||上�，巽在床下，丧其资斧；贞凶。|巽在床下，丧其资斧|0C35B6E0-AD3E-49D9-8B1F-F65E3127566D|||764239519.028272||||||764239519.028298|||||
3340|1|1|0|1|0|2|0|0|6|764299132.120379|764299132.120616|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id162]!/4/48/1,:6,:9)||《象》曰：“屯其��，施未光也。|屯其�|AAEBEDDA-BB79-482F-BEE9-92371FDF69C9|||764299132.120461||||||764299132.120631|||||
3341|1|1|0|1|0|2|0|0|34|764311262.803845|764311262.80396|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id2511]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/80/1,:72,:117)||汉�的知识分�为什么一�推戴一些�氓�的人物�开国�主，实在是汉�文化中一个值得研究的课题。|汉�的知识分�为什么一�推戴一些�氓�的人物�开国�主，实在是汉�文化中一个值得研究的课题|C9CE7E65-6831-4041-B001-FDAEC99E0623|||764311262.803938||||||764311262.803968|||||
3342|1|1|1|0|0|0|||||764230576.046786||com~apple~iBooks|||||F7B6D529-B2CB-4FEA-9A44-9B7F0103CC86||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3343|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764300399.027266|764300399.02738|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id159]!/4/58/1,:10,:22)||�白�】《象辞》说：因为打官�获胜而得到��，没有什么�以值得尊敬的。|因为打官�获胜而得到��|F7FDB642-0E0E-4876-A556-7B7027F21B68|||764300399.027361||||||764300399.027387|||||
3344|1|1|0|1|0|2|0|0|22|764388076.963384|764388076.963493|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/42/1,:11,:18)||�白�】《象辞》说：“亲善的�导下级，则必然没有祸害�，这是因为六四爻�置确当的缘故。|亲善的�导下级|82FAC0E1-4BAB-4984-83FE-E5427147C55A|||764388076.963475||||||764388076.963499|||||
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3347|1|1|0|1|0|2|0|0|4|764298088.100374|764298088.100481|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id164]!/4/56/1,:1,:18)||《象》曰：“亢龙有悔�，盈��久也。|象》曰：“亢龙有悔�，盈��久也。|F7F1988A-7CC9-4E1F-BD15-7537AC5346F1|||764298088.100462||||||764298088.100489|||||
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3350|1|1|0|1|0|2|0|0|54|764230532.553813|764230532.553916|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/110[id114]!/4/6/1,:21,:109)||当惊雷震动的时候，天下万物都感到�惧，然而���能安之若素，言笑如故；�使雷声震惊百里之�，主管祭祀的人�能�到从容�迫，手中的匙和酒都未失�。大丈夫�武�能屈，所以能�就大事。|当惊雷震动的时候，天下万物都感到�惧，然而���能安之若素，言笑如故；�使雷声震惊百里之�，主管祭祀的人�能�到从容�迫，手中的匙和酒都未失�。大丈夫�武�能屈，所以能�就大事|5764C9F9-45E5-4713-98BA-64D294C9FB22|||764230532.553893||||||764230532.553923|||||
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3352|1|1|0|1|0|2|0|0|18|764386957.746416|764386957.746538|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/46/1,:4,:53)||�白�】六五，虽�富有，但�虚怀若谷，有利于和近邻一起��那些骄傲蛮横��一世的人，�会有任何��利的结果。|六五，虽�富有，但�虚怀若谷，有利于和近邻一起��那些骄傲蛮横��一世的人，�会有任何��利的结果|14C23A84-D745-42A1-83B6-96421DB16AAD|||764386957.746513||||||764386957.746546|||||
3353|1|1|0|1|0|2|0|0|17|764386758.413694|764386758.413814|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4/42/1,:11,:34)||�白�】《象辞》说：“虽然家财万贯，但�过分�敛财物，就�会�生�祸�，说明眼光远大，智慧过人能明辨事�，懂得凡事�能�过头的哲�。|虽然家财万贯，但�过分�敛财物，就�会�生�祸|176A16B3-D4FC-4738-83EC-76BD7F4B9BB9|||764386758.413794||||||764386758.413821|||||
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3355|1|1|0|1|0|2|0|0|61|764239765.386507|764239765.386605|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/124[id17]!/4/14/1,:7,:23)||�白�】��，能以平和喜悦的�度待人，获得�祥。|能以平和喜悦的�度待人，获得�祥|D0091113-1C8B-464A-A353-5F1C9A61DB9D|||764239765.386587||||||764239765.386610|||||
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3359|1|1|0|1|0|2|0|0|63|764240066.375606|764240068.935669|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/128[id15]!/4,/44/1:0,/46/1:0)||�五，甘节，�，往有尚。|�五，甘节，�，往有尚。|0B25BB5F-C9DE-4990-80AA-F0A87BC57EEA|||764240068.935658||||||764240068.935671|||||
3360|1|1|0|1|0|2|0|0|19|764387291.336361|764387291.336473|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id149]!/4/32/1,:6,:10)||《象》曰：“盱豫有悔�，��当也。|盱豫有悔|D25D07E7-8D39-42AD-9F56-D4DC25E1E193|||764387291.336453||||||764387291.336480|||||
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3364|1|1|0|1|0|2|0|0|14|764302084.992884|764302096.049151|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id154]!/4/54/1,:1,:58)||�白�】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决��进行战争，应�少��的政令，以防止�能出现的土崩瓦解的局�。|白�】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决��进行战争，应�少��的政令，以防止�能出现的土崩瓦解的局�。|BFB580C2-50DF-49F8-A47E-2A33FFFAE3A4|||764302096.049138||||||764302096.049154|||||
3365|1|1|0|1|0|2|0|0|54|764230549.986685|764230556.27334|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/110[id114]!/4/4/1,:4,:23)||震�虩虩，笑言哑哑；震惊百里，�丧匕鬯。|震�虩虩，笑言哑哑；震惊百里，�丧匕鬯|E48CD6CE-5131-4E7E-8CC8-7014AEC49569|||764230556.273315||||||764230556.273345|||||
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3369|1|1|1|0|0|0|||||764239441.819007||com~apple~iBooks|||||00997C66-B05A-4261-819A-A663489FCF5E||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3370|1|1|0|1|0|2|0|0|16|764386568.294479|764386568.294588|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id152]!/4/14/1,:12,:26)||�白�】��，一出门便能与人和�相处，�会有什么�祸。|与人和�相处，�会有什么�祸|2D991ED6-61E0-4C93-A66B-2CED09A3BF6C|||764386568.294569||||||764386568.294595|||||
3371|1|1|0|1|0|2|0|0|65|764240288.041207|764240289.284233|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id13]!/4/4/1,:0,:33)||�过：亨，利贞；��事，��大事，飞鸟�之音，�宜上，宜下，大�。|�过：亨，利贞；��事，��大事，飞鸟�之音，�宜上，宜下，大�。|8A684B54-4FD4-4FEF-82C5-9E452822F715|||764240289.284202||||||764240289.284238|||||
3372|1|1|0|1|0|2|0|0|57|764234961.378785|764234961.378935|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/116[id111]!/4/12/1,:3,:14)||��，归妹以娣，跛能履，��。|归妹以娣，跛能履，��|41450E4E-CCC7-4B89-9FC5-BF6E4A9CE3DA|||764234961.378905||||||764234961.378946|||||
3373|1|1|0|1|0|2|0|0|64|764240190.193361|764240190.193491|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/130[id14]!/4/42/1,:11,:49)||�白�】《象辞》说：“好马失掉了匹��，是指六四爻诚信专一，断�与�类之间的交往，而专心事奉�主。|好马失掉了匹��，是指六四爻诚信专一，断�与�类之间的交往，而专心事奉�主。|3F8DC644-7835-4402-8F61-B9E1B9E101A0|||764240190.193466||||||764240190.193498|||||
3374|1|1|0|1|0|2|0|0|4|764298029.646227|764298029.646345|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id164]!/4/42/1,:34,:45)||�白�】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，��会有�害�，因为能审时度势，故进退自如，�会有�害。|能审时度势，故进退自如|333426BA-62AB-4643-A830-ED14F2035E9E|||764298029.646320||||||764298029.646356|||||
3375|1|1|0|1|0|2|0|0|58|764238152.691597|764238336.416118|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/118[id110]!/4/52/1,:3,:26)||上六，丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三��觌，凶。|丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三��觌，凶|0E3570B3-48F1-45BB-9D54-5FC1C9F2C844|||764238336.416095||||||764238336.416126|||||
3376|1|1|0|1|0|2|0|0|12|764301360.1701|764301361.536946|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id156]!/4,/50/1:32,/52/1:1)||�白�】《象辞》说：“具有诚信的德行与别人紧密�系并互相帮助�，表明�与人共�富裕，�独自享�富贵。上�，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；���凶。|表明�与人共�富裕，�独自享�富贵。上|EF70D668-2842-422D-B9B1-D60323474758|||764301361.536916||||||764301361.536950|||||
3377|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764300618.145281|764300618.145399|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id158]!/4/18/1,:11,:24)||�白�】《象辞》说：“出师�战必须�有严明的纪律�，��令整�，行动一致，�罚分明。|出师�战必须�有严明的纪律|3BD7A0C5-DD15-4F62-8BB5-5A63BBFE894C|||764300618.145379||||||764300618.145406|||||
3378|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764300689.354936|764300689.355041|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id158]!/4/50/1,:11,:25)||�白�】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无�胜�，表明居中�正，行为有法度，必然获胜；“委任无德�人将���战死者的尸体，大败而归�，说明用人�当，必招致大败，将自食�果。|委任有德长者统帅军队战无�胜|54FD0233-D81C-4DE1-98EF-7207F508857F|||764300689.355019||||||764300689.355048|||||
3379|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764300657.651712|764300657.651815|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id158]!/4/38/1,:7,:13)||�白�】六四，率军暂时撤退，�得���失。|率军暂时撤退|D19987B5-C5AE-4BCE-B369-F6F4F0C34E9B|||764300657.651796||||||764300657.651823|||||
3380|1|1|0|1|0|2|0|0|62|764240012.414862|764240012.414925|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/126[id16]!/4/44/1,:3,:15)||�五，涣汗其大�，涣王居，无咎。|涣汗其大�，涣王居，无咎|7BC42FE7-2B4A-4D49-B408-993FAB478F43|||764240012.414914||||||764240012.414929|||||
3381|1|1|0|1|0|2|0|0|8|764300111.192624|764300119.27719|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id160]!/4/14/1,:7,:28)||�白�】��，在郊外等待，必须有�心，长久�心地�候时机，�会有什么祸患。|在郊外等待，必须有�心，长久�心地�候时机|93011B17-CFE8-45E7-8AB1-E483FE7AE76F|||764300119.277178||||||764300119.277192|||||
3382|1|1|0|1|0|2|0|0|14|764302092.409749|764302092.40986|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id154]!/4/52/1,:0,:21)||上六，“城�于��；勿用师，自邑告命，贞�。|上六，“城�于��；勿用师，自邑告命，贞�|A9A488DE-9DFC-4C7A-9C87-25A3826558D3|||764302092.409840||||||764302092.409868|||||
3383|1|1|0|1|0|2|0|0|34|764311360.075087|764311360.075194|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id2511]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/94/1,:0,:40)||万物一般，众生平等。圣贤畜生，一视��。汉人契丹，亦幻亦真。�怨�辱，俱在�尘。|万物一般，众生平等。圣贤畜生，一视��。汉人契丹，亦幻亦真。�怨�辱，俱在�尘。|9A8B695C-D8EC-4694-87D7-9AA48BF15ABA|||764311360.075174||||||764311360.075202|||||
3384|1|1|0|1|0|2|0|0|20|764387616.902627|764387616.902713|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id148]!/4/54/1,:45,:65)||�王在西山设祭，�出师讨�那些�顺从的人。|�王在西山设祭，�出师讨�那些�顺从的人|602ED809-7FDE-4234-991D-13F34D0E0ED9|||764387616.902696||||||764387616.902719|||||
3385|1|1|0|1|0|2|0|0|61|764239769.809406|764239769.809555|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/124[id17]!/4/12/1,:3,:7)||��，和兑，�。|和兑，�|51EE9991-E98F-48F0-BC4F-8DBC4EAF19D3|||764239769.809526||||||764239769.809565|||||
3386|1|1|0|1|0|2|0|0|4|764297860.357389|764297899.334722|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id164]!/4,/8/1:1,/10/1:0)|天地�� 以万物为�狗|《象》曰：天行�，��以自强��。|象》曰：天行�，��以自强��。|E9BD82BB-9371-4809-9988-4075EDB83038|||764297861.569959||||||764297899.334722|||||
3387|1|1|1|0|0|0|||||764238336.41615||com~apple~iBooks|||||5F092EB5-48F1-437C-BF43-CA80D0FFE672||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3388|1|1|0|1|0|2|0|0|14|764301981.622669|764301981.622748|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id154]!/4/6/1,:8,:12)||�白�】《泰�》象�通达：这时弱�者离去，强大者到�，�祥，亨通。|象�通达|A128E3E6-0075-49F8-B38B-DDE07EA7F401|||764301981.622735||||||764301981.622753|||||
3389|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764300292.845964|764300292.846074|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id159]!/4,/16/1:6,/18/1:0)||《象》曰：“�永所事�，讼��长也；虽“�有言�，其辩明也。|�永所事�，讼��长也；虽“�有言�，其辩明也。|D7886331-1DB3-4D86-A0DA-56C56DEF42CD|||764300292.846053||||||764300292.846080|||||
3390|1|1|0|1|0|2|0|0|67|764240752.815364|764240752.816705|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/136[id11]!/4/28/1,:3,:13)||六三，未济，�凶，利涉大�。|未济，�凶，利涉大�|B5FE1A74-AD6C-4EF9-8043-074EBB87C782|||764240752.816691||||||764240752.816715|||||
3391|1|1|0|1|0|2|0|0|7|764299495.775943|764299495.776127|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id161]!/4/28/1,:3,:19)||六三，勿用�女，�金夫，�有躬，无攸利。|勿用�女，�金夫，�有躬，无攸利|8E84F1DC-4BBA-4256-8CDB-6A1A18AF4CEA|||764299495.776107||||||764299495.776134|||||
3392|1|1|1|0|0|0|||||764386405.75701||com~apple~iBooks|||||045F7666-1A99-4F7A-8335-3609525EC618||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
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3394|1|1|0|1|0|2|0|0|33|764307340.828818|764307340.829411|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id2512]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/8/1,:25,:180)||�想10年�，它摆在地摊上，处在文化的最边缘，��盗版乱七八糟，从没有人�今天炒《尤利西斯》一样炒它，它�自身的魅力走进了高等学府。有多少大学生�资租�，日以继夜地读，如饥似渴地读。直到今天，三�书店出了豪�版，现代文学研究��严家炎教授在北大开设研究课。这些事实说明，它是�自身的文化��打入文学殿堂的正厅的。|�想10年�，它摆在地摊上，处在文化的最边缘，��盗版乱七八糟，从没有人�今天炒《尤利西斯》一样炒它，它�自身的魅力走进了高等学府。有多少大学生�资租�，日以继夜地读，如饥似渴地读。直到今天，三�书店出了豪�版，现代文学研究��严家炎教授在北大开设研究课。这些事实说明，它是�自身的文化��打入文学殿堂的正厅的|35B69FFA-6391-49C7-AA82-F883BC379043|||764307340.829405||||||764307340.829413|||||
3395|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764300601.261346|764300601.261427|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id158]!/4,/8/1:12,/10/1:0)||《象》曰：地中有水，师；��以容民畜众。|��以容民畜众。|15479A16-83FF-4903-83E8-4F10DF65D380|||764300601.261414||||||764300601.261432|||||
3396|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764300350.752761|764300350.752868|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id159]!/4/30/1,:54,:63)||�白�】六三，安享�原有的家业，����，�守正�，处处�心防备�险，终久会获得�祥；如果辅��王建功立业，�功��归功于自己。|�功��归功于自己|FA51882A-344F-4561-89F6-7ABDF7BED71A|||764300350.752847||||||764300350.752876|||||
3397|1|1|0|1|0|2|0|0|6|764299010.657873|764299010.658686|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id162]!/4/10/1,:81,:90)||这里表示天地�创，国家始建，正人��应以全部�智投入到创建国家的事业中去。|天地�创，国家始建|554C8A65-823A-4E35-99B6-AC2E14206B0F|||764299010.658667||||||764299010.658691|||||
3398|1|1|0|1|0|2|0|0|33|764309733.653349|764309737.047502|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id2512]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/48/1,:32,:143)||王朔也写言情，但写的��是�纯情。嘲弄纯情，在王朔那里，一切都是�纯的。�论对王朔怎样评价，在其《空中��》等作�的映照下，�瑶的确显得�白无力，其读者都是具有特定的年龄�心�特点的。王朔的�功并�是被炒出��包装出�的。|王朔也写言情，但写的��是�纯情。嘲弄纯情，在王朔那里，一切都是�纯的。�论对王朔怎样评价，在其《空中��》等作�的映照下，�瑶的确显得�白无力，其读者都是具有特定的年龄�心�特点的。王朔的�功并�是被炒出��包装出�的。|095B3A43-99E2-4648-84DB-45FEE08AFC8F|||764309737.047489||||||764309737.047503|||||
3399|1|1|0|1|0|2|0|0|62|764240005.44195|764240005.444884|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/126[id16]!/4/40/1,:6,:11)||《象》曰：“涣其群元��，光大也。|涣其群元�|665C2226-8452-4BD3-AB00-2E938B75F2F7|||764240005.444870||||||764240005.444889|||||
3400|1|1|1|0|0|0|||||764300306.487968||com~apple~iBooks|||||D7473E4B-3548-4627-8EEB-0FDB5326D6D2||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3401|1|1|0|1|0|2|0|0|65|764240304.933381|764240304.933498|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id13]!/4/26/1,:11,:36)||�白�】《象辞》说：“�能擅自越过���，因为作为臣�是�能超越至尊的。|�能擅自越过���，因为作为臣�是�能超越至尊的。|2554B06F-7612-4323-9846-3E3AE162143B|||764240304.933476||||||764240304.933508|||||
3402|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764300924.531596|764300924.531711|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id157]!/4/6/1,:39,:47)||探本求原，�一次�筮�问，知��辅�有德行的长者，长久��地�守正�，�会有祸害。|辅�有德行的长者|4C2A03EB-1F00-42B4-AAFF-003EA5C0C757|||764300924.531691||||||764300924.531718|||||
3403|1|1|0|1|0|2|0|0|5|764298134.754315|764298134.754424|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id163]!/4/6/1,:21,:27)||�白�】《��》象�地：元始，亨通，如果�雌马那样柔顺，则是�利的。|雌马那样柔顺|6BE663EA-4AC5-4169-9C28-EC4444F5A4E2|||764298134.754403||||||764298134.754431|||||
3404|1|1|0|1|0|2|0|0|66|764240493.792083|764240493.792202|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/134[id12]!/4/46/1,:4,:56)||�白�】�五，东边邻国�牛羊�举行盛大祭礼，�如西边的邻国举行简�而朴素的祭祀，这样�能实在地得到神��的�分。|�五，东边邻国�牛羊�举行盛大祭礼，�如西边的邻国举行简�而朴素的祭祀，这样�能实在地得到神��的�分。|6994C82A-33F1-46BE-91F2-7CE55829235F|||764240493.792181||||||764240493.792209|||||
3405|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764300662.866815|764300662.866922|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id158]!/4,/40/1:6,/42/1:0)||《象》曰：“左次无咎�，示失常也。|左次无咎�，示失常也。|BD443463-1D27-4D63-97CD-6C4A85D4BA7F|||764300662.866902||||||764300662.866928|||||
3406|1|1|0|1|0|2|0|0|19|764387262.84167|764387262.841765|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id149]!/4/26/1,:43,:75)||�白�】《象辞》说：“还�到一天时间，就明白了愉快欢�的深刻��，能守正必获�祥�，这是因为能居中守正，在欢�中既�过分，也�会�满足，因而获得�祥。|是因为能居中守正，在欢�中既�过分，也�会�满足，因而获得�祥。|8D65D1A6-97FA-4179-AEB5-1BE269369DA8|||764387262.841745||||||764387262.841771|||||
3407|1|1|0|1|0|2|0|0|22|764388046.027736|764388050.772449|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/28/1,:3,:16)||六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。|甘临，无攸利；既忧之，无咎|FA07DFDC-5E23-4607-9F2B-82702D9F37B1|||764388050.772435||||||764388050.772451|||||
3408|1|1|1|0|0|0|||||764300381.445988||com~apple~iBooks|||||F3AEC821-CA46-4779-A5DB-B49E372E67ED||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3409|1|1|0|1|0|2|0|0|3|764297212.01229|764297212.012399|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id165]!/4/114/1,:63,:108)||如果加上由象数易学的�展，包括术�的�易等，应该�归纳为�宗，除了以上所说的六宗以外，�有四宗，便是：(七)医�。(八)丹�。(�) 堪舆。(�)星相。|除了以上所说的六宗以外，�有四宗，便是：(七)医�。(八)丹�。(�) 堪舆。(�)星相。|93942F53-10A4-4868-B8E1-E6B6F6DF6CE0|||764297212.012379||||||764297212.012406|||||
3410|1|1|0|1|0|2|0|0|33|764309664.766674|764309686.115443|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id2512]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/46/1,:89,:280)||�瑶的作�打动人，在于一个纯字。�瑶作�的主调是甜蜜的温馨与淡淡的惆怅，特别适�现代都市知识�年的心境。但其作�编织的实为梦幻世界，并�港�现实，所以�湾评论界称之为“�瑶公害�，曾大张讨�。其创作方�也是批�生产，与亦舒�岑凯伦��凤仪如出一辙。80年代大陆有�瑶�三毛热，但评论界�读者普�认为，三毛的文化��显然更高。因为三毛写的是人生感悟，是在人生之内，而�瑶则在人生之外。|�瑶的作�打动人，在于一个纯字。�瑶作�的主调是甜蜜的温馨与淡淡的惆怅，特别适�现代都市知识�年的心境。但其作�编织的实为梦幻世界，并�港�现实，所以�湾评论界称之为“�瑶公害�，曾大张讨�。其创作方�也是批�生产，与亦舒�岑凯伦��凤仪如出一辙。80年代大陆有�瑶�三毛热，但评论界�读者普�认为，三毛的文化��显然更高。因为三毛写的是人生感悟，是在人生之内，而�瑶则在人生之外。|DBA8E3EB-CFFC-4FD4-9797-DE2CA748212D|||764309686.115428||||||764309686.115445|||||
3411|1|1|0|1|0|2|0|0|16|764386555.763801|764386555.763915|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id152]!/4/6/1,:5,:17)||�白�】《�人�》象�与人和�相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急�，有利于���守正�。|�人�》象�与人和�相处|6AD1F67C-CB0C-4445-AD86-10F8A281FA4F|||764386555.763894||||||764386555.763922|||||
3412|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764300315.680385|764300315.680518|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id159]!/4/22/1,:44,:48)||�白�】�二，打官�失利，走为上策，赶快逃回�，跑到�有三百户人家的�国中，在此居��以�开�祸。|�开�祸|105F886B-432D-4A78-8129-A6EDD69CB32D|||764300315.680490||||||764300315.680527|||||
3413|1|1|0|1|0|2|0|0|3|764297144.442655|764297190.532787|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id165]!/4/112/1,:0,:354)||所谓两派：(一)�是以象数为主的汉易，���宋以�，其间贯通今�的大家，应当以宋代邵康节的易学为其翘楚。�别称为�家易学系统的，这便是�家易学的一派。(二)宋儒崛起，间接�到王辅嗣等《易》注的影�，专主以儒��说《易》的，这便是儒家易学的一派。所谓六宗：(一)��。(二)�祥。(三)谶纬。(四)�庄。(五)儒�。(六)�事。“����“�祥��“谶纬�等三宗易学，其实都是�脱象数的范围。以“�庄��说《易》的，开始于�以�的�教，套用东汉�伯阳著《��契》的观念，彼此挹注，�相�用《易》与“�庄�的��。“儒��说《易》，大盛于�北宋时期，如�马光的《潜虚》，周敦�的《太�图说》，程�的《易传》，以至于朱熹的《易本义》等，大抵都属于这一范围。�事一系，也由宋儒开始，如�万里的易学，便��于这一观点。|所谓两派：(一)�是以象数为主的汉易，���宋以�，其间贯通今�的大家，应当以宋代邵康节的易学为其翘楚。�别称为�家易学系统的，这便是�家易学的一派。(二)宋儒崛起，间接�到王辅嗣等《易》注的影�，专主以儒��说《易》的，这便是儒家易学的一派。所谓六宗：(一)��。(二)�祥。(三)谶纬。(四)�庄。(五)儒�。(六)�事。“����“�祥��“谶纬�等三宗易学，其实都是�脱象数的范围。以“�庄��说《易》的，开始于�以�的�教，套用东汉�伯阳著《��契》的观念，彼此挹注，�相�用《易》与“�庄�的��。“儒��说《易》，大盛于�北宋时期，如�马光的《潜虚》，周敦�的《太�图说》，程�的《易传》，以至于朱熹的《易本义》等，大抵都属于这一范围。�事一系，也由宋儒开始，如�万里的易学，便��于这一观点。|B14C1C74-4238-451C-A03E-81BE6E75C2F3|||764297190.532772||||||764297190.532788|||||
3414|1|1|0|1|0|2|0|0|7|764299539.886998|764299539.887097|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id161]!/4/44/1,:3,:7)||六五，童蒙，�。|童蒙，�|EB9D6D2F-DA57-4870-A91E-1D161B53C9E7|||764299539.887076||||||764299539.887103|||||
3415|1|1|0|1|0|2|0|0|22|764388067.596662|764388067.5968|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id146]!/4/50/1,:11,:16)||�白�】《象辞》说：“以�明�智�实行�导，这是伟大�主最适宜的统治之��，说的就是行中庸之�。|以�明�智|F44AA3BF-585B-4423-9E83-8D35960DA10D|||764388067.596773||||||764388067.596809|||||
3416|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764300977.747697|764300977.747779|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id157]!/4,/22/1:10,/24/1:0)||�白�】六二，在内部亲密团结，努力辅��主，结果是�祥的。|亲密团结，努力辅��主，结果是�祥的。|2E540845-A79D-43EB-A811-49E76CC7E2AF|||764300977.747761||||||764300977.747784|||||
3417|1|1|1|0|0|0|||||764309400.659496||com~apple~iBooks|||||DA4FB53B-0B2C-418F-9521-D18D99798548||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3418|1|1|0|1|0|2|0|0|15|764386437.358045|764386437.358094|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id153]!/4/10/1,:71,:122)||天在�高之处，地在�低之处，天地阴阳之间因而�能互相交�，所以时世闭塞�通，这时候��必须��勤俭节约的美德，以�开�险与�难�能谋�高官�丰厚的俸禄，去追求��富贵。|闭塞�通，这时候��必须��勤俭节约的美德，以�开�险与�难�能谋�高官�丰厚的俸禄，去追求��富贵。|BFE4239F-655A-42A8-A6B6-05ED83BDD8C0|||764386437.358085||||||764386437.358097|||||
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3420|1|1|1|0|0|0|||||764230513.60956||com~apple~iBooks|||||BCFFC586-B3A0-410E-B5FB-07B28B7E773C||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3421|1|1|0|1|0|2|0|0|57|764234970.238324|764234970.238436|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/116[id111]!/4/14/1,:19,:21)||�白�】��，�出的少女作为�房，好�跛脚而奋力��行走，�进�获得�祥。|跛脚|5C813B6A-70E4-40F3-953C-AE8CBCFC5703|||764234970.238411||||||764234970.238442|||||
3422|1|1|0|1|0|2|0|0|6|764299101.767754|764299101.767857|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id162]!/4,/28/1:3,/30/1:0)||六三，�鹿无虞，惟入于林中，��几，�如�，往�。|�鹿无虞，惟入于林中，��几，�如�，往�。|C1FED4E2-5569-44DA-A14B-8D8C6CACF23F|||764299101.767837||||||764299101.767866|||||
3423|1|1|0|1|0|2|0|0|18|764386919.459003|764386919.459114|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id150]!/4/10/1,:41,:61)||�白�】《象辞》说：《谦�》的�象是艮（山）下�（地）上，为高山��于地中之表象，象�高�美德��于心中而�外露，所以称作谦。|象�高�美德��于心中而�外露，所以称作|25A242CD-A1A6-4262-BBDD-D113FB4771B2|||764386919.459093||||||764386919.459121|||||
3424|1|1|0|1|0|2|0|0|8|764300163.320073|764300163.320172|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id160]!/4/52/1,:16,:22)||上六，入于穴，有�速之客三人�；敬之，终�。|敬之，终�。|D43F6BE7-5D33-4CB0-93A5-6AECB1F5A9C3|||764300163.320152||||||764300163.320178|||||
3425|1|1|0|1|0|2|0|0|14|764302047.682942|764302047.683085|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id154]!/4,/32/1:3,/34/1:0)||《象》曰：“无往���，天地际也。|曰：“无往���，天地际也。|639D7917-F203-475C-924C-6B26569580F3|||764302047.683060||||||764302047.683092|||||
3426|1|1|0|1|0|2|0|0|33|764309227.256414|764309227.257083|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id2512]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/18/1,:274,:316)||水浒传》继承了�马�“侠�的观念，写出了武侠产生的社会原因，构�一部雄壮的武侠�诗。|水浒传》继承了�马�“侠�的观念，写出了武侠产生的社会原因，构�一部雄壮的武侠�诗。|8A934768-23DC-4427-B863-264DD9B21CEF|||764309227.257071||||||764309227.257088|||||
3427|1|1|0|1|0|2|0|0|14|764302009.494714|764302009.494829|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id154]!/4/22/1,:48,:54)||�白�】�二，有包容大�似的宽广胸怀，�以徒步涉过大河急�；礼贤下士，对远方的贤德之人也��弃；�结��团体，�结党��，能够辅�公正有�德的�主。|�结��团体|1A67DFA8-847D-4058-AACB-6BBDF85D553C|||764302009.494808||||||764302009.494836|||||
3428|1|1|0|1|0|2|0|0|33|764307434.11642|764307434.116561|FFBAB477D6A04CA2E47CD19E112760F5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id2512]!/4[4OIQ0-fb04b5b661f1423bb56c689ca3e14348]/18/1,:61,:187)||大多数主题是忠�节义的�生常谈，就连《儿女英雄传》中的侠女�三妹，婚�12天便想�个诰命夫人，实在令人大倒胃�。它们的�点在于善�对立的情节模�。《水浒传》之所以超越，关键一点是它并�陷于一般的武侠模�，而是一�短篇传奇的集锦，其使用的乃是《�记》笔法。|大多数主题是忠�节义的�生常谈，就连《儿女英雄传》中的侠女�三妹，婚�12天便想�个诰命夫人，实在令人大倒胃�。它们的�点在于善�对立的情节模�。《水浒传》之所以超越，关键一点是它并�陷于一般的武侠模�，而是一�短篇传奇的集锦，其使用的乃是《�记》笔法|C7F7BA62-495A-49C5-B74C-B33F565146FB|||764307434.116527||||||764307434.116568|||||
3429|1|1|1|0|0|0|||||764230548.811567||com~apple~iBooks|||||66011F62-6A73-45DE-A868-B5C7C9914E77||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3430|1|1|0|1|0|2|0|0|19|764387239.323894|764387239.323981|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id149]!/4/18/1,:36,:70)||�白�】《象辞》说：《豫�》的第一�（�六），“自鸣得�，高兴过了头�，说明它没有雄心壮志，志�容易满足。一满足，就得�忘形，结果必�凶险。|说明它没有雄心壮志，志�容易满足。一满足，就得�忘形，结果必�凶险。|350978C9-048E-4EE0-9855-A0B7EACE74E9|||764387239.323966||||||764387239.323987|||||
3431|1|1|0|1|0|2|0|0|5|764298878.233294|764298878.233406|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id163]!/4/62/1,:18,:20)||�白�】“用六�这一爻，利于永远��中正。|中正|E912F14F-9FF0-4E90-9B3C-19E3F5F22294|||764298878.233386||||||764298878.233412|||||
3432|1|1|0|1|0|2|0|0|16|764386606.301195|764386606.301312|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id152]!/4/38/1,:7,:24)||�白�】�四，准备登城�敌人进攻，但终于没有进攻，是�祥的。|准备登城�敌人进攻，但终于没有进攻|17B73F5B-B7D8-4024-ADDC-BFD90C2B95A3|||764386606.301292||||||764386606.301322|||||
3433|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764300307.429161|764300307.4293|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id159]!/4/18/1,:11,:19)||�白�】《象辞》说：“�久陷于争端之中�，说明与人争端决��长久，决��互�让步，相��下；虽然“�到一些�难指责�，但通过摆事实讲��，�以明辨事�。|�久陷于争端之中|A2C7C286-A7F8-4832-AC9F-3CC065C657BA|||764300307.429274||||||764300307.429311|||||
3434|1|1|0|1|0|2|0|0|60|764239445.174935|764239445.17506|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/122[id18]!/4/10/1,:49,:84)||具有贤良公正美德的�主应当仿效风行而物无�顺的样�，下达命令，施行统治。|具有贤良公正美德的�主应当仿效风行而物无�顺的样�，下达命令，施行统治|229517E7-971B-4C2C-B683-EED04A76A435|||764239445.175035||||||764239445.175067|||||
3435|1|1|0|1|0|2|0|0|19|764387277.294789|764387277.294963|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id149]!/4/28/1,:3,:4)||六三，盱豫悔；迟有悔。|盱|B7667C97-A0B3-44AB-AE6E-2AF9BEE1F125|||764387277.294935||||||764387277.294972|||||
3436|1|1|1|0|0|0|||||764300291.80716||com~apple~iBooks|||||86C04C5F-124D-4A9D-93E1-05BD7B9684C0||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3437|1|1|0|1|0|2|0|0|63|764240070.609109|764240070.609254|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/128[id15]!/4/52/1,:0,:11)||上六，苦节；贞凶，悔亡。|上六，苦节；贞凶，悔亡|27206C33-A4A3-4E34-9C60-436AA36C0CAB|||764240070.609225||||||764240070.609263|||||
3438|1|1|0|1|0|2|0|0|17|764386780.095642|764386780.095762|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4/54/1,:7,:20)||�白�】上�，上天�佑有德之人，��于己，�祥，无往�利。|上天�佑有德之人，��于己|7AE99296-2AFE-46E9-89E4-299E97ED1B5C|||764386780.095743||||||764386780.095768|||||
3439|1|1|0|1|0|2|0|0|4|764297858.994467|764297858.994565|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[id164]!/4/4/1,:0,:9)||乾：元，亨，利，贞。|乾：元，亨，利，贞|5C0ECD8C-2BA2-431A-86BD-531EEC62A279|||764297858.994546||||||764297858.994573|||||
3440|1|1|0|1|0|2|0|0|3|764297538.58503|764297538.585133|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id165]!/4/128/1,:143,:169)||故《�解》中，�说到易学的�失，很�能会“使人也贼�。|故《�解》中，�说到易学的�失，很�能会“使人也贼�|7120B118-695E-4EB1-8308-B0750F4FB67E|||764297538.585110||||||764297538.585139|||||
3441|1|1|0|1|0|2|0|0|21|764387809.24047|764387809.240606|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id147]!/4/6/1,:5,:19)||�白�】《蛊�》象�救弊治乱，拨乱�正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。|蛊�》象�救弊治乱，拨乱�正|D43DAEFF-F634-43E3-A050-FC88D7F577A5|||764387809.240580||||||764387809.240616|||||
3442|1|1|0|1|0|2|0|0|17|764386716.188947|764386716.189057|9952411FC214B43CBDEAEFF55B7BB43E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id151]!/4/10/1,:56,:68)||�焰高悬于天上，象�太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获�。|世界一片光明，农业大丰收|9BBA26EC-2DDF-4942-98BF-7CFFB2C2953F|||764386716.189034||||||764386716.189065|||||
3443|1|1|0|1|0|2|0|0|8|764485710.221864|764485710.225149|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[p-004]!/4/2/42,/1:7,/2/1:28)||　　相較之下，頂尖�動員專注的是�程，他們會�步採�行動以實��大目標。|頂尖�動員專注的是�程，他們會�步採�行動以實��大目標|13E4CE58-47B7-49AD-BA74-BDBAC4A47014|||764485710.225132||||||764485710.225155|||||
3444|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764486315.959158|764486315.959272|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/38/1,:2,:38)||　　這種�壓力的本能�應稱為「戰鬥或逃跑�（fight-or-flight），此與生俱來的壓力�應經�幾百�年的演化，在我們的安全���脅的情�下會被激發出來，讓我們能�護自己。|這種�壓力的本能�應稱為「戰鬥或逃跑�（fight-or-flight）|A0CFFEAF-9A42-49EB-899D-5BA6AA0B6121|||764486315.959253||||||764486315.959279|||||
3445|1|1|0|1|0|2|0|0|8|764486235.441724|764486235.443513|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[p-004]!/4/2/202/1,:2,:75)||　　研究證明，平��花六�六天，�能讓這個�康的新習慣自動化，但�試者之間有許多個別差異。簡單的行為（如��時�水）比複雜的行為（如�動）更快養�習慣。|研究證明，平��花六�六天，�能讓這個�康的新習慣自動化，但�試者之間有許多個別差異。簡單的行為（如��時�水）比複雜的行為（如�動）更快養�習慣|604E0B53-950D-49DD-9F56-F2300A8AE570|||764486235.443494||||||764486235.443517|||||
3446|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764486727.525099|764486727.525209|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/118/1,:3,:25)||　　《哈姆雷特》裡�到：「世間事無好壞，�想使然。�|哈姆雷特》裡�到：「世間事無好壞，�想使然。|DFA7EB3F-C826-4E69-A9B6-F8BB76AB3016|||764486727.525190||||||764486727.525217|||||
3447|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764487221.802806|764487221.802929|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/174,/1:2,/2/1:28)||　　專注於感�，能讓我們更正�看待事情，並改變隨之而來的情緒。|專注於感�，能讓我們更正�看待事情，並改變隨之而來的情緒|A15C470A-B604-49D6-ACEC-122E3C41CD1D|||764487221.802905||||||764487221.802936|||||
3448|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764486989.047525|764486989.047617|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/130/1,:2,:118)||　　為了�抗最�的負�想法，她�以這麼想：「觀眾�於我的表��會造�影響�，或「我已�好充分的準備，而且也�得�加這場比賽的資格�。��這些�新評估後，她還是�能在賽�感到焦慮，但沒有關係。因為這�會�她最�負�想法所導致的�應那麼強烈。

|為了�抗最�的負�想法，她�以這麼想：「觀眾�於我的表��會造�影響�，或「我已�好充分的準備，而且也�得�加這場比賽的資格�。��這些�新評估後，她還是�能在賽�感到焦慮，但沒有關係。因為這�會�她最�負�想法所導致的�應那麼強烈|2A42FA9C-AC8A-4519-9EA5-57ED12BB0C48|||764486989.047601||||||764486989.047621|||||
3449|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764487062.360662|764487062.360769|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/154,/1:2,/2/1:86)||　　在比賽�緊張是一件好事。�我來說，如果你沒有任何情緒，那�該擔心。如果你已經�好準備�來比賽，但��緊張，那你就有�題了。緊張是比賽的一部分，這是一種好的緊張，是興奮的緊張。[|在比賽�緊張是一件好事。�我來說，如果你沒有任何情緒，那�該擔心。如果你已經�好準備�來比賽，但��緊張，那你就有�題了。緊張是比賽的一部分，這是一種好的緊張，是興奮的緊張|EBC5B2A9-4C96-4BB3-8419-7963DEBFA1D1|||764487062.360754||||||764487062.360775|||||
3450|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764486991.880904|764486991.881027|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/134,/1:48,/2/1:43)||首先，需�更加�識到你在困難或壓力情�下，會�自己說些什麼，進而了解這些想法如何影響你的感�。|需�更加�識到你在困難或壓力情�下，會�自己說些什麼，進而了解這些想法如何影響你的感�|DA86A90A-F9A8-42D1-B487-04080163314D|||764486991.881004||||||764486991.881034|||||
3451|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764487165.532768|764487167.318898|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/168/1,:98,:162)||將創傷的經驗寫下來，並�事件發展出更深層的看法，也�以增加心�韌性，這�味我們會感到更樂觀，�於事件與自己的情緒能有更好的控制。[|將創傷的經驗寫下來，並�事件發展出更深層的看法，也�以增加心�韌性，這�味我們會感到更樂觀，�於事件與自己的情緒能有更好的控制。|8C2F9252-6418-4385-85CC-42ED907E8BC6|||764487167.318887||||||764487167.318900|||||
3452|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764487028.600342|764487028.600455|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/148/1,:90,:129)||��，�新評估這些身體�應，將其視為身體已經準備好拿出最佳表�的象徵，�能會有所幫助。[|�新評估這些身體�應，將其視為身體已經準備好拿出最佳表�的象徵，�能會有所幫助|F351D354-110B-4542-930C-188A64C5BBC5|||764487028.600435||||||764487028.600462|||||
3453|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764487090.723294|764487097.626303|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/158,/1:33,/5:1)||在焦慮的時候，���複大�念出一些簡單的��，�是「我很興奮�，有助於讓我們更有自信，在�種事情上�得更好，包括在壓力之下解數學題或公開演講。[20]��話說，將焦慮�解��我們的表�有幫助而�阻礙我們的�西，這�我們的表�會有正�影響。

|在焦慮的時候，���複大�念出一些簡單的��，�是「我很興奮�，有助於讓我們更有自信，在�種事情上�得更好，包括在壓力之下解數學題或公開演講。[20]��話說，將焦慮�解��我們的表�有幫助而�阻礙我們的�西，這�我們的表�會有正�影響。|2BAF9798-C055-40DC-B6DF-28A08AC67010|||764487097.626295||||||764487097.626304|||||
3454|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764487105.841186|764487105.841397|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/160/1,:2,:72)||　　把焦慮�新評估為興奮，就是把我們的基本感覺狀態從�愉快轉變�愉快。��動員來說，這有助於��更高的活力，�時消除焦慮與擔憂所帶來的無益影響。

|把焦慮�新評估為興奮，就是把我們的基本感覺狀態從�愉快轉變�愉快。��動員來說，這有助於��更高的活力，�時消除焦慮與擔憂所帶來的無益影響。|12F69B12-6877-4582-9B3F-363345B35C3B|||764487105.841305||||||764487105.841412|||||
3455|1|173|0|0|0|3|0|0|22|764487383.377039|766284118.814747|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[p-014]!/4/2/124/1,:52,:53)||||D966CFF2-8CFF-4E94-B9C2-4F9868CF5266||0.7871486|765594931.320306||||||764815384.742091||0.995984|||
3456|1|3|0|0|0|3|0|0|17|764555902.205452|766284118.854725|56CF059C385D3F18A78A1957AB0B0D7D|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id_18]!/4/2/3,:2,:3)||||60C16252-1440-4941-8D50-B9378E376A1F||0.478836|765604844.067204||||||764555902.205461||0.478836|||
3457|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764570919.730833|764570919.732425|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2/226/1,:2,:131)||　　最常見的接地技術，是「五四三二一法�，這涉�我們的五種感官。你�在就�以練習看看。檢視一下你的周�環境，�以念出�或在心中默念你能看到的五個�西�你能摸到的四件物��你能�到的三個�音�你能�到的兩種氣味，以�你能嘗到的一種味�。一直到把�五件�西列完為止。

|最常見的接地技術，是「五四三二一法�，這涉�我們的五種感官。你�在就�以練習看看。檢視一下你的周�環境，�以念出�或在心中默念你能看到的五個�西�你能摸到的四件物��你能�到的三個�音�你能�到的兩種氣味，以�你能嘗到的一種味�。一直到把�五件�西列完為止。|D93081BD-F61F-42A7-BFA1-B67507B9C476|||764570919.732394||||||764570919.732434|||||
3458|1|1|0|1|0|2|0|0|9|764570980.956027|764570980.956138|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[p-005]!/4/2,/242/1:2,/244/4/2[key1-036]/1:4)||　　用嘴巴或鼻�慢慢呼�，�頓兩秒�。呼氣的時候，把氣�在手腕處。接著把注�力轉移到地�或腳上，或手中的�甚至大拇指上，或觀眾�上。抬起頭，�外看。

　　你必須使用深呼�與關�字，來擺脫腦中的雜念，找到一個外在焦點，把自己拉回當下，�新�得情境�識。[36]

|用嘴巴或鼻�慢慢呼�，�頓兩秒�。呼氣的時候，把氣�在手腕處。接著把注�力轉移到地�或腳上，或手中的�甚至大拇指上，或觀眾�上。抬起頭，�外看。

　　你必須使用深呼�與關�字，來擺脫腦中的雜念，找到一個外在焦點，把自己拉回當下，�新�得情境�識。[36]|D0E8EDFE-FDDA-477F-8FE9-A6D73818DBFA|||764570980.956117||||||764570980.956144|||||
3459|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764572663.513069|764572663.515574|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[p-006]!/4/2/188/1,:2,:164)||　　但這個平衡很脆弱。如果�我們�有的技能來說，挑戰�於困難，我們會覺得擔心或焦慮。在�下角，如果�我們�有的技能來說，挑戰較低，我們覺得很輕鬆。但這是我們的舒�圈，在這裡我們也會感到無�。為了�到心�，我們必須跨出舒�圈。這�味著隨著技能程度的�高，我們將挑戰更加嚴格的測試，或是我們必須去��自己的技能，以迎接更嚴峻的挑戰。

|但這個平衡很脆弱。如果�我們�有的技能來說，挑戰�於困難，我們會覺得擔心或焦慮。在�下角，如果�我們�有的技能來說，挑戰較低，我們覺得很輕鬆。但這是我們的舒�圈，在這裡我們也會感到無�。為了�到心�，我們必須跨出舒�圈。這�味著隨著技能程度的�高，我們將挑戰更加嚴格的測試，或是我們必須去��自己的技能，以迎接更嚴峻的挑戰。|E3D515C9-4924-4478-BA7B-B64C6928AD58|||764572663.515563||||||764572663.515577|||||
3460|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764572871.831614|764572871.831651|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[p-006]!/4/2/200,/1:2,/2/1:72)||　　我會想：「來��就��先打出這段�離就好，一次一桿，專注在當下，你�得到，放輕鬆，冷�下來，深呼�，��想太多，���出一桿，打�，你�得到。�

|我會想：「來��就��先打出這段�離就好，一次一桿，專注在當下，你�得到，放輕鬆，冷�下來，深呼�，��想太多，���出一桿，打�，你�得到。�|6FFF9BC2-5B42-4529-882F-116ABCB1DE1B|||764572871.831644||||||764572871.831654|||||
3461|1|2|1|1|0|2|0|0|10|764573117.879806|764573123.526625|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[p-006]!/4/2/204/1,:137,:156)||雖然如何進入心�還有待更多的研究，但我們從與�動員的訪談中�得知，最好��去想�如何「��最佳狀態�，而是多�考一開始�如何「進入正確狀態�。

|而是多�考一開始�如何「進入正確狀態�|67643C8A-118C-4BFC-A033-00B9AF9BBF71|||764573117.879845||||||764573123.526625|||||
3462|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764573130.379638|764573130.379684|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[p-006]!/4/2/204/1,:139,:156)||雖然如何進入心�還有待更多的研究，但我們從與�動員的訪談中�得知，最好��去想�如何「��最佳狀態�，而是多�考一開始�如何「進入正確狀態�。

|多�考一開始�如何「進入正確狀態�|8EF455E3-AEB2-4A44-A879-B3768C7E13A9|||764573130.379675||||||764573130.379688|||||
3463|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764654845.547193|764654845.549305|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[p-006]!/4/2/234/1,:2,:86)||　　你�以控制或至少�利用心�工具去影響的事情，包括你的心�狀態（�是你有多冷�）�你專注於什麼�你努力的程度，以�你應�挑戰的計畫（如第一章馬�姆斯與�爾普斯所示範的）。[|你�以控制或至少�利用心�工具去影響的事情，包括你的心�狀態（�是你有多冷�）�你專注於什麼�你努力的程度，以�你應�挑戰的計畫（如第一章馬�姆斯與�爾普斯所示範的）。|08475EA5-3A61-4078-ACCA-5E13B1A47457|||764654845.549261||||||764654845.549326|||||
3464|1|2|0|0|0|3|0|0|0|764656567.857159|764670383.020751|B700ED83CCFD735E4E2B4544C3D4F03B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/146[id181]!/4/2/2/2/1,:0,:1)||||CBB98041-4E1A-40E7-AE36-A8D2417D8DE8||0.6675532|764670357.538543||||||764656567.857224||0.6684397|||
3465|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764656910.094227|764656910.09431|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[p-006]!/4/2/256,/1:2,/2/1:67)||　　我打完一桿後，會進入到中立���的狀態，去評估�程與�果。當我把�桿放進袋�裡，離開那個�域後，就完全�會�去想了，我會享�比賽的�程。

|我打完一桿後，會進入到中立���的狀態，去評估�程與�果。當我把�桿放進袋�裡，離開那個�域後，就完全�會�去想了，我會享�比賽的�程|35B17102-4778-423C-AA23-A21F97C8170E|||764656910.094291||||||764656910.094315|||||
3466|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764656895.705199|764656895.706424|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[p-006]!/4/2/252/3,:36,:73)||他們�能會��跟桿弟�天�看看四周環境，或是�一點水來暫時分散自己的注�力。|他們�能會��跟桿弟�天�看看四周環境，或是�一點水來暫時分散自己的注�力|21FF6C6D-4865-4DB4-989E-08F28A77ABA7|||764656895.706326||||||764656895.706435|||||
3467|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764656606.963662|764656606.96373|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[p-006]!/4/2/244,/1:2,/7:65)||　　準備包括將你的想法與情緒調整到最佳狀態。高爾夫��手�能會在�桿之�深呼�，讓自己冷�下來和釋放壓力。想�包括將你的最佳表�視覺化。高爾夫��手�能會想��會打�他想�的�置。最後是�焦，高爾夫��手�能會將注�力放在�個外在物�，�是�上的一點，或者�一組觸發詞語（本章�後會�到），這有助於阻止沒用的想法或干擾。

|準備包括將你的想法與情緒調整到最佳狀態。高爾夫��手�能會在�桿之�深呼�，讓自己冷�下來和釋放壓力。想�包括將你的最佳表�視覺化。高爾夫��手�能會想��會打�他想�的�置。最後是�焦，高爾夫��手�能會將注�力放在�個外在物�，�是�上的一點，或者�一組觸發詞語（本章�後會�到），這有助於阻止沒用的想法或干擾。|9B998B73-A9D1-49EE-A2F5-8376EE22FE22|||764656606.963720||||||764656606.963733|||||
3468|1|1|0|1|0|2|0|0|10|764656581.372179|764656585.035098|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[p-006]!/4/2/242/5,:1,:27)||一個好的上場�例行公事包括三個階段：準備�想�與�焦。[|一個好的上場�例行公事包括三個階段：準備�想�與�焦|15BB2506-A5E0-4895-9AFD-3EA733D7136F|||764656585.035053||||||764656585.035102|||||
3469|1|1|0|0|0|3|0|0|0|764669748.972003|764669748.973987|AF8985D4FF341A39FFC803714AED64B7|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id22]!/4/4/2[calibre_pb_0]/2[sigil_toc_id_1]/2/1,:0,:1)||||E4ED0519-1735-4D57-AA0A-C4D9380E433A||0.01322751|764668334.667250||||||764669748.973908||0.02380952|||
3470|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764670971.611212|764670971.61126|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/64/3,:1,:48)||舉例來說，有一�跑者�能在上�時�到挫折，但他�複激勵性的語�，�是「我�得到，我之��功��，他繼續跑的機率會比�自己說「我為什麼在�這個？|舉例來說，有一�跑者�能在上�時�到挫折，但他�複激勵性的語�，�是「我�得到，我之��功��|268B0A9D-CB69-46DB-8A70-867CAD8FAECA|||764670971.611250||||||764670971.611264|||||
3471|1|2|1|1|0|2|0|0|11|764672418.659917|764672434.742527|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/98/1,:67,:100)||但是在充滿挑戰的時刻，這些激勵話語�供了緩�效果，有助於�高表�。

|但是在充滿挑戰的時刻，這些激勵話語�供了緩�效果，有助於�高表�。|40F0F1EF-6754-4EDB-8B0F-6807EEB71F9F|||764672418.660345||||||764672434.742527|||||
3472|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764672432.048082|764672432.04814|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/100,/1:26,/2/2[key1-007]/1:3)||許多證據顯示，激勵性和指導性的自我�話有助於�高�動表�。[7]

|許多證據顯示，激勵性和指導性的自我�話有助於�高�動表�。[7]|638063A8-6D04-4517-9A0C-36C87D175AAD|||764672432.048130||||||764672432.048143|||||
3473|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764672458.949187|764672458.949257|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/102,/1:2,/7:42)||　　有趣的是，負�的自我�話雖然通常沒什麼幫助，但��動表��一定總是有負�影響。[8]這�能是因為有時我們會將負�自我�話當�是一種激勵。例如告訴自己「還�夠好�，�能會激勵我們下次更努力。這樣看來，最��的是我們怎麼看待自我�話。如果把它視為激勵，就�能會�表�有幫助。[9]�之，如果將負�自我�話解釋為令人沮喪和洩氣，就�大�能讓我們的感覺或表�變得更好。

|有趣的是，負�的自我�話雖然通常沒什麼幫助，但��動表��一定總是有負�影響。[8]這�能是因為有時我們會將負�自我�話當�是一種激勵。例如告訴自己「還�夠好�，�能會激勵我們下次更努力。這樣看來，最��的是我們怎麼看待自我�話。如果把它視為激勵，就�能會�表�有幫助。[9]�之，如果將負�自我�話解釋為令人沮喪和洩氣，就�大�能讓我們的感覺或表�變得更好。|E71BF24E-2827-4C82-8C1E-E0B1AE0029F1|||764672458.949245||||||764672458.949260|||||
3474|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764672600.007518|764672600.007566|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/124/1,:101,:163)||在比賽�新開始之�，當他使用更多指導性�激勵性或有建設性的自我�話時，他從�自己喊話（我）轉���是教練��動員喊話（你）。

|在比賽�新開始之�，當他使用更多指導性�激勵性或有建設性的自我�話時，他從�自己喊話（我）轉���是教練��動員喊話（你）。|E8E0D5E4-B13E-44DF-ABBE-4D8B4733A77E|||764672600.007557||||||764672600.007569|||||
3475|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764672674.373819|764672674.373865|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/134/1,:29,:101)||回想�早所�到柯�斯基與哈斯的例�，他們兩�一開始是如何使用第一人稱�自己說話的，而當他們說的內容從喪氣轉變�激勵時，他們就以第二人稱稱呼自己。

|回想�早所�到柯�斯基與哈斯的例�，他們兩�一開始是如何使用第一人稱�自己說話的，而當他們說的內容從喪氣轉變�激勵時，他們就以第二人稱稱呼自己。|06C8E637-7233-4931-927E-4385ED58EB05|||764672674.373856||||||764672674.373868|||||
3476|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764672721.646187|764672721.646239|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/136,/5:32,/6/2[key1-014]/1:4)||雖然這在�動員的研究當中是一個比較新的領域，但來自��動領域的研究似乎已證實，與��第一人稱�自我沉溺的視角相比，採用第二人稱����離的視角，�能更容易改變我們�當下壓力事件的解釋，並且表�得更好。[14]

|雖然這在�動員的研究當中是一個比較新的領域，但來自��動領域的研究似乎已證實，與��第一人稱�自我沉溺的視角相比，採用第二人稱����離的視角，�能更容易改變我們�當下壓力事件的解釋，並且表�得更好。[14]|43977428-1D11-45AA-83F7-A3A14008AE1B|||764672721.646230||||||764672721.646242|||||
3477|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764672779.399422|764672779.399473|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/144/2/1,:1,:60)||　　（�試者的�字），你必須慢慢來。這是約會，大家都會緊張。天哪，你為什麼�這樣說？你必須拉回來，加油，振作起來，你�得到。

|�試者的�字），你必須慢慢來。這是約會，大家都會緊張。天哪，你為什麼�這樣說？你必須拉回來，加油，振作起來，你�得到。|AE35856A-AE37-4B42-9C65-09DE5712C495|||764672779.399465||||||764672779.399476|||||
3478|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764674700.028379|764674700.029107|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/156,/2/1:0,/8/1:16)||當事情變困難的時候，我�自己說什麼？

有什麼字眼或���斷出�呢？它們是負�的還是正�的？

我的自我�話讓我感覺如何？

我的自我�話是有用還是沒有用呢？



|當事情變困難的時候，我�自己說什麼？

有什麼字眼或���斷出�呢？它們是負�的還是正�的？

我的自我�話讓我感覺如何？

我的自我�話是有用還是沒有用呢？|CF769611-9E6A-49F8-B9D1-7E1E71D1F48C|||764674700.029090||||||764674700.029112|||||
3479|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764674822.153244|764674822.153318|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/170/2/1,:0,:18)||Match讓你的自我�話符�你的需求


|Match讓你的自我�話符�你的需求|9ED92988-6717-479B-8182-67FCC9BBF150|||764674822.153304||||||764674822.153323|||||
3480|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764674849.81748|764674849.81758|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/182/2/1,:0,:20)||Ascertain確��你最有效的�示語


|Ascertain確��你最有效的�示語|9D1ACDDE-BF0B-40E0-9B54-5283694DB2B8|||764674849.817560||||||764674849.817586|||||
3481|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764674922.60271|764674922.602814|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/200/1,:24,:75)||���複使用有幫助的自我�話語�，�確�在你�到困難和壓力事件時，這些��能更自動地��習慣一樣出�。

|���複使用有幫助的自我�話語�，�確�在你�到困難和壓力事件時，這些��能更自動地��習慣一樣出�。|B01B5BA0-5585-4FA7-877D-4F8D49309B1C|||764674922.602793||||||764674922.602821|||||
3482|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764674824.506308|764674824.506392|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/176/2/1,:0,:19)||Practice�斷練習自我�話的�示


|Practice�斷練習自我�話的�示|54038650-60B5-4027-BF8B-4ACA27235B1D|||764674824.506379||||||764674824.506398|||||
3483|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764674901.602776|764674901.602876|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/190/2/1,:0,:17)||Create創造特定的自我�話計畫


|Create創造特定的自我�話計畫|84978F35-8AAA-4747-BC02-DD1845C0507B|||764674901.602857||||||764674901.602882|||||
3484|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764674950.744588|764674950.744706|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/204/5,:9,:47)||19]就�第二章�到的，�管我們是�比賽��簡報或準備考試，�康的擔憂能夠給我們動力，讓我們�好準備。|�管我們是�比賽��簡報或準備考試，�康的擔憂能夠給我們動力，讓我們�好準備|D994544A-4903-4FFC-B272-5113EE704183|||764674950.744684||||||764674950.744712|||||
3485|1|1|0|1|0|2|0|0|11|764674820.347288|764674820.347369|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[p-007]!/4/2/164/2/1,:0,:19)||Identify確�你想���的是什麼


|Identify確�你想���的是什麼|B8FA405C-BF5A-412D-A7C4-F56E27572587|||764674820.347356||||||764674820.347374|||||
3486|1|1|0|1|0|2|0|0|12|764675902.770634|764675902.771349|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[p-008]!/4/2/54,/1:36,/3:1)||自信的基礎，其實與我們的實際能力沒有太大的關係，與我們�為自己�用�有能力�到什麼事比較有關。[|自信的基礎，其實與我們的實際能力沒有太大的關係，與我們�為自己�用�有能力�到什麼事比較有關。|77FA5905-D74A-457F-934B-A1A756787A1E|||764675902.771338||||||764675902.771353|||||
3487|1|1|0|1|0|2|0|0|12|764681536.727353|764681536.727537|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[p-008]!/4/2/136,/1:65,/3:1)||��話說，觀看或利用想�力來�複回顧個人的精彩亮點，�以給我們一個強而有力的�醒：「我以��功�，所以我能�次�到�。

|觀看或利用想�力來�複回顧個人的精彩亮點，�以給我們一個強而有力的�醒：「我以��功�，所以我能�次�到�。|2AC1C66D-3014-4613-B5E4-FB0837880140|||764681536.727500||||||764681536.727550|||||
3488|1|1|0|1|0|2|0|0|12|764681516.193129|764681516.193275|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[p-008]!/4/2/130,/1:2,/3:1)||　　自我楷模包括觀看影片或在腦海中回顧自己的最佳表�。|自我楷模包括觀看影片或在腦海中回顧自己的最佳表�。|30DFA037-2A37-4B6D-9FAF-B9FE81D4F578|||764681516.193248||||||764681516.193287|||||
3489|1|1|0|1|0|2|0|0|12|764681803.038122|764681803.038249|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[p-008]!/4/2/164/1,:2,:50)||　　我們希望你��本章了解到情�並�如此。一個更加實用和�控制的方法，能幫助你建立出穩定和�久的自信。|我們希望你��本章了解到情�並�如此。一個更加實用和�控制的方法，能幫助你建立出穩定和�久的自信|42205EA7-AF3B-41F9-B57F-1B7CC09F1C9C|||764681803.038224||||||764681803.038257|||||
3490|1|1|0|1|0|2|0|0|12|764681383.346149|764681383.348549|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[p-008]!/4/2/114/1,:2,:90)||　　但事實也�能正好相�：你�能會將心跳加速和�安視為興奮的感覺，也就是�用第二章學到的�新評估技巧。這樣一來，你更�能將這些感覺解釋為自己已經準備好了��為這個工作�常��自己。

|但事實也�能正好相�：你�能會將心跳加速和�安視為興奮的感覺，也就是�用第二章學到的�新評估技巧。這樣一來，你更�能將這些感覺解釋為自己已經準備好了��為這個工作�常��自己。|6455480A-055C-41B5-92D1-41E4BDABE8F7|||764681383.348516||||||764681383.348562|||||
3491|1|258|0|0|0|3|0|0|15|764815648.922932|768135981.062047|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/152/15,:13,:14)||||0DFB5364-3612-49A3-89A7-FF336CC93DD5||0.7313433|768135981.062047||||||768135981.060847||0.977612|||
3492|1|16|0|0|0|3|0|0|0|764816111.714361|764816119.133491|BD3B0DB6D849A903311E12F2787D12C5|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id190]!/4/188/2/1,:0,:1)||||D44604B3-1660-446C-B52F-24803E253DE0||0.01470588|764816119.133491||||||764816119.132028||0.04411765|||
3493|1|1|0|1|0|2|0|0|7|764900839.566134|764900839.567244|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/92/1,:66,:113)||虽然真�与秩�都能带��力，但大多数时候，掌�大�的会是那些知�如何创造�识形��维�秩�的人；至于那些�懂得怎么�炸弹或猎�猛犸象的人，则�能乖乖�令。|虽然真�与秩�都能带��力，但大多数时候，掌�大�的会是那些知�如何创造�识形��维�秩�的人|882B8E21-ACC0-4AB0-B7FB-C4C5C795AEAE|||764900839.567237||||||764900839.567247|||||
3494|1|1|0|1|0|2|0|0|7|764900164.643434|764900164.644723|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/68/1,:103,:137)||通过讲述共�崇敬的祖先�动物图腾�守护神等故事，游群之间慢慢彼此相�。|通过讲述共�崇敬的祖先�动物图腾�守护神等故事，游群之间慢慢彼此相�|CC6D74FA-F23D-452E-8A77-9A7D837CD2E1|||764900164.644716||||||764900164.644725|||||
3495|1|1|0|1|0|2|0|0|7|764900376.937674|764900376.938665|C8AED5422565A5F08B2FB9F5333F4334|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[html14]!/4/78/1,:55,:123)||究竟什么人算是英国人�美国人�挪�人或伊拉克人，其实并没有什么客观的定义，这些身份都是由�断�到�方挑战和�断修订的民�与宗教神�塑造的。|究竟什么人算是英国人�美国人�挪�人或伊拉克人，其实并没有什么客观的定义，这些身份都是由�断�到�方挑战和�断修订的民�与宗教神�塑造的|699DB2D6-79BA-41B1-ABFD-D548E201739C|||764900376.938653||||||764900376.938668|||||
3496|1|1|0|1|0|2|0|0|49|765120383.656568|765120413.272158|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/100[id1107]!/4/16/1,:0,:127)||出租车短缺了，是指出钱打�到出租车，人们需�花很多时间�能打到车，这�短缺。春节期间买�到�车票，人们�找黄牛党�能买到，这�短缺。过去在计划�济时代，人们有钱买�到�的，买�到穿的，买�到用的，需�用粮票�布票�电�泡票，�能买到想�的东西，这�短缺。|出租车短缺了，是指出钱打�到出租车，人们需�花很多时间�能打到车，这�短缺。春节期间买�到�车票，人们�找黄牛党�能买到，这�短缺。过去在计划�济时代，人们有钱买�到�的，买�到穿的，买�到用的，需�用粮票�布票�电�泡票，�能买到想�的东西，这�短缺。|6D1BF16E-E345-4AA5-AA28-0188A35D4E7F|||765120413.272130||||||765120413.272161|||||
3497|1|1|0|1|0|2|0|0|109|765121694.843126|765121694.843256|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/220[id147]!/4/42/1,:0,:49)||以美国食���监�管�局（Food and Drug Administration, FDA）为例。|以美国食���监�管�局（Food and Drug Administration, FDA）为例|8CEB71CC-1F3D-41EE-986B-CA83BC91E9AE|||765121694.843229||||||765121694.843266|||||
3498|1|1|0|1|0|2|0|0|115|765121889.391699|765121892.266897|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/232[id141]!/4/52/1,:0,:117)||�业确实没有高低之分，那些所谓的�����施令的人，他们之所以这么�，是因为他们承担�更大的风险。如果�业倒闭，他们所拥有的资本，�管是人力资本还是有形资本，放到别的地方去都会大打折扣。而那些�业的通用资�，基本上到哪儿都能够旱��收。|�业确实没有高低之分，那些所谓的�����施令的人，他们之所以这么�，是因为他们承担�更大的风险。如果�业倒闭，他们所拥有的资本，�管是人力资本还是有形资本，放到别的地方去都会大打折扣。而那些�业的通用资�，基本上到哪儿都能够旱��收|E07BEA6E-2D6B-4C4A-B4C2-8D7E255EAE86|||765121892.266880||||||765121892.266899|||||
3499|1|1|0|1|0|2|0|0|21|765117370.326896|765117370.327|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id1135]!/4/48/1,:4,:140)||答案是，沉没�本�是�本。我们说，�本是放弃了的最大代价，而如果没什么�放弃的，也就�存在�本。沉没�本，就是指那些已��生但��收回的支出。当我们没办法�收回�没办法�放弃时，就�存在�本。凡是�到�本，我们一定是��（未�）看，而�是��（过去）看的。所以，沉没�本�是�本。|沉没�本�是�本。我们说，�本是放弃了的最大代价，而如果没什么�放弃的，也就�存在�本。沉没�本，就是指那些已��生但��收回的支出。当我们没办法�收回�没办法�放弃时，就�存在�本。凡是�到�本，我们一定是��（未�）看，而�是��（过去）看的。所以，沉没�本�是�本。|E13A35F1-32D3-4975-8F4C-F49EA939D30A|||765117370.326982||||||765117370.327006|||||
3500|1|1|0|1|0|2|0|0|32|765119327.991377|765119327.992179|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id1124]!/4/32/1,:0,:199)||在这个案�里，�邦最高法院代表大多数法官的约翰·�罗·�蒂文斯（John Paul Stevens）法官判决说：“基洛想�法院�供一个明确的边界，清楚地解释什么�作公共用途。但是我们都知�，政府一直在致力于推动�济的�展，而有时�用�人土地能够很好地促进�济的�展。所以我们决定，故��给出公共用途的明确定义，让这个界��得模糊，以便政府有足够的�活度，�决定哪些�法对�济和城市的�展更有好处。�|在这个案�里，�邦最高法院代表大多数法官的约翰·�罗·�蒂文斯（John Paul Stevens）法官判决说：“基洛想�法院�供一个明确的边界，清楚地解释什么�作公共用途。但是我们都知�，政府一直在致力于推动�济的�展，而有时�用�人土地能够很好地促进�济的�展。所以我们决定，故��给出公共用途的明确定义，让这个界��得模糊，以便政府有足够的�活度，�决定哪些�法对�济和城市的�展更有好处。�|E8FA8B10-7BBA-4D99-8027-EF4F1FC0F86C|||765119327.992147||||||765119327.992185|||||
3501|1|1|1|0|0|0|||||765118839.024714||com~apple~iBooks|||||0891DF54-ADDD-4262-831A-90FD0128E1FB||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3502|1|1|0|1|0|2|0|0|100|765121107.540134|765121107.540228|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/202[id156]!/4/38/1,:0,:84)||弗里德曼强调的就是我们这里所说的优质的第二层�义。对消费者�说，并�是质�越高越好，也�是价格越低越好，而是价格和�质�相当，�本和收益�相当。这�是他们最看中的�质。|弗里德曼强调的就是我们这里所说的优质的第二层�义。对消费者�说，并�是质�越高越好，也�是价格越低越好，而是价格和�质�相当，�本和收益�相当。这�是他们最看中的�质。|C790AA86-45E6-4ABD-9C1E-464062D82A68|||765121107.540205||||||765121107.540234|||||
3503|1|1|0|1|0|2|0|0|100|765121122.838557|765121122.838646|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/202[id156]!/4/42/1,:0,:114)||好几年�，一辆校车�生�外，造�了严�的伤亡，社会�界人士出�说，应该制定校车的安全标准。我的一个朋�也�与了这一标准的制定，但��他放弃了。因为他�现，如果�计�本凭空制定校车的安全标准，最�校车的标准快�接近�克车的标准了。|好几年�，一辆校车�生�外，造�了严�的伤亡，社会�界人士出�说，应该制定校车的安全标准。我的一个朋�也�与了这一标准的制定，但��他放弃了。因为他�现，如果�计�本凭空制定校车的安全标准，最�校车的标准快�接近�克车的标准了。|2B5414E2-F32D-4FC0-8BF0-60C8ACE25996|||765121122.838626||||||765121122.838651|||||
3504|1|1|0|1|0|2|0|0|49|765120376.151999|765120376.152109|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/100[id1107]!/4/12/2/1,:0,:12)||短缺是因为价格�到了抑制|短缺是因为价格�到了抑制|4A14129C-B26C-4FDD-82E7-CDE5B6DC696F|||765120376.152087||||||765120376.152116|||||
3505|1|1|0|1|0|2|0|0|24|765118164.272636|765118164.27274|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id1132]!/4,/28/1:93,/30/1:110)||也就是说，��会�低资�未�使用的�本。无论是盈利还是��，在�济学里，都是�外�生的。�当�生�外，我们就�新调整资�的未�估值，而资�使用的�本，就�按照这个新的估值�计算。所以，一旦出现盈利，资�的使用�本就会�高；一旦出现��，资�的使用�本就会下�。|��会�低资�未�使用的�本。无论是盈利还是��，在�济学里，都是�外�生的。�当�生�外，我们就�新调整资�的未�估值，而资�使用的�本，就�按照这个新的估值�计算。所以，一旦出现盈利，资�的使用�本就会�高；一旦出现��，资�的使用�本就会下�。|11C5452C-B4F4-4A65-9818-213C59761AF5|||765118164.272717||||||765118164.272747|||||
3506|1|1|0|1|0|2|0|0|103|765121235.110947|765121235.111024|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/208[id153]!/4,/24/1:0,/26/1:90)||越是愿�自残的人，越是容易�信于人，所以中国人�有所谓“感情深一�闷�之类酒桌上的谚语。�以推测，当我们这个社会信任机制建立得越�越�全，人与人之间�以通过其他���样的方��建立信任时，通过�酒等自残的方��建立信任的办法就会用得越�越少，而�酒就�得纯粹是娱�了。|越是愿�自残的人，越是容易�信于人，所以中国人�有所谓“感情深一�闷�之类酒桌上的谚语。�以推测，当我们这个社会信任机制建立得越�越�全，人与人之间�以通过其他���样的方��建立信任时，通过�酒等自残的方��建立信任的办法就会用得越�越少，而�酒就�得纯粹是娱�了。|0A616226-9294-4193-B13A-04D65EBE9108|||765121235.111010||||||765121235.111029|||||
3507|1|1|0|1|0|2|0|0|28|765118840.700626|765118840.700733|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id1128]!/4/88/2/1,:0,:17)||����外�本最低，�的责任就最大|����外�本最低，�的责任就最大|7E46E3CC-F368-46F1-BB72-2B1633B45C61|||765118840.700712||||||765118840.700739|||||
3508|1|1|0|1|0|2|0|0|40|765120163.497107|765120163.4972|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/82[id1116]!/4/58/1,:0,:99)||这就是需求第三定律的�义：�当消费者必须支付一笔附加费时，高�质的产�相对低�质的产�就�得便宜了，这笔附加费越高，高�质产�相对就越便宜。正因为这样，我们也把这个定律�作“好东西�到远方去定律�。
|这就是需求第三定律的�义：�当消费者必须支付一笔附加费时，高�质的产�相对低�质的产�就�得便宜了，这笔附加费越高，高�质产�相对就越便宜。正因为这样，我们也把这个定律�作“好东西�到远方去定律�。|6AE8D30D-BC2D-430D-BA31-A092B1C0B175|||765120163.497183||||||765120163.497206|||||
3509|1|1|0|1|0|2|0|0|51|765120591.669685|765120591.669782|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/104[id1105]!/4/18/1,:0,:164)||人们常有这样的鸵鸟心�，在讨论价格的时候，会说那些正在触动神�的商��常特殊，�是商�，所以价格规律�起作用。谈水费的时候，说水�是商�；谈学费的时候，教育�是商�；谈�费的时候，�康�是商�；谈旅费的时候，回家过年�是商�。然而，抱�这样的心�，�能让人脱离现实，而无法正视问题和寻求对策。毕竟�济规律是�以人的�志为转移的。|人们常有这样的鸵鸟心�，在讨论价格的时候，会说那些正在触动神�的商��常特殊，�是商�，所以价格规律�起作用。谈水费的时候，说水�是商�；谈学费的时候，教育�是商�；谈�费的时候，�康�是商�；谈旅费的时候，回家过年�是商�。然而，抱�这样的心�，�能让人脱离现实，而无法正视问题和寻求对策。毕竟�济规律是�以人的�志为转移的。|8E693F3B-6DA5-4C23-9482-F5BF8872A025|||765120591.669764||||||765120591.669788|||||
3510|1|1|0|1|0|2|0|0|143|765123221.890017|765123221.890106|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/288[id113]!/4/102/1,:3,:149)||例如，作为一个需求者，我想�买世界上最便宜的苹果，但是当我进入市场去寻找世界上最便宜的苹果的时候，这一行为本身就使得苹果的价格上�了。作为供应者，我本�是��最贵的房�，但是当我作为供应者进入房地产市场去盖楼房�去�楼房的时候，我的行为本身就使得楼房的价格下�了。这就是一�最典型的事与愿�的现象。|作为一个需求者，我想�买世界上最便宜的苹果，但是当我进入市场去寻找世界上最便宜的苹果的时候，这一行为本身就使得苹果的价格上�了。作为供应者，我本�是��最贵的房�，但是当我作为供应者进入房地产市场去盖楼房�去�楼房的时候，我的行为本身就使得楼房的价格下�了。这就是一�最典型的事与愿�的现象。|3EAEFEE0-BD4B-493D-8523-785DFD43710B|||765123221.890088||||||765123221.890112|||||
3511|1|1|0|1|0|2|0|0|132|765122132.750314|765122132.75041|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/266[id124]!/4/62/1,:0,:167)||我们在讲利��论时讲过，利率是衡�人们�心的一个指标，利率越高�心越低，利率越低�心就越高。真实利率如果下�，那就�味�人们觉得未�的�景更明朗，期货在今天看�就越值钱，于是人们就会觉得投资未�是有利�图的。也就是说，政府大��钞会导致利率下�，尽管这�利率下�是暂时的，是�义上的，而�是真实的，但它还是会误导人们增加对未�的投资。|我们在讲利��论时讲过，利率是衡�人们�心的一个指标，利率越高�心越低，利率越低�心就越高。真实利率如果下�，那就�味�人们觉得未�的�景更明朗，期货在今天看�就越值钱，于是人们就会觉得投资未�是有利�图的。也就是说，政府大��钞会导致利率下�，尽管这�利率下�是暂时的，是�义上的，而�是真实的，但它还是会误导人们增加对未�的投资。|9D632C6E-431B-49B6-B47C-19DC5F015FE8|||765122132.750391||||||765122132.750416|||||
3512|1|1|0|1|0|2|0|0|23|765117881.627556|765117881.627667|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id1133]!/4/40/1,:70,:145)||由于中间商和中间商之间也在竞争，在地里��值一毛钱的��，人们�付�毛钱，就能在家�边的超市买到，这已�是在当�的约��件下，人们�能支付的最低�本了。|由于中间商和中间商之间也在竞争，在地里��值一毛钱的��，人们�付�毛钱，就能在家�边的超市买到，这已�是在当�的约��件下，人们�能支付的最低�本了|164F1C33-F5C0-4FB3-83B7-C0FC023776B1|||765117881.627647||||||765117881.627675|||||
3513|1|1|0|1|0|2|0|0|25|765118312.436866|765118312.436974|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id1131]!/4/24/3,:13,:109)||对此，阿尔钦在��的《新帕尔格雷夫�济学大�典》（The New Palgrave Dictionary of Economics , 1987/2008）中“租�这个�目中写�：“正因为这�土地从事生产能赚�更高价格，�使它的租值被哄抬到这么高。人们通过高价�得土地�，�往往误会，以为他们之所以能够�顾客索�高价，是由于自己支付了较高的地租。�|中“租�这个�目中写�：“正因为这�土地从事生产能赚�更高价格，�使它的租值被哄抬到这么高。人们通过高价�得土地�，�往往误会，以为他们之所以能够�顾客索�高价，是由于自己支付了较高的地租。�|EE44E2C1-2957-4B59-A0E4-03D32652A8BF|||765118312.436955||||||765118312.436981|||||
3514|1|1|0|1|0|2|0|0|95|765120973.838349|765120973.838456|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/192[id161]!/4/26/1,:33,:102)||人们对一�产�趋之若鹜的地区，价格就定得高一点；相�，如果一个地区的消费者对一�产�的需求弹性很高，对价格的�动很�感，那么定价就低一点。|人们对一�产�趋之若鹜的地区，价格就定得高一点；相�，如果一个地区的消费者对一�产�的需求弹性很高，对价格的�动很�感，那么定价就低一点。|BFECBCBF-AD70-4257-96C7-EE4526CB2CEC|||765120973.838436||||||765120973.838462|||||
3515|1|1|1|0|0|0|||||765120487.792995||com~apple~iBooks|||||D8554AE9-A712-4559-AAF6-5E7D94F17FF1||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3516|1|1|0|1|0|2|0|0|25|765118224.775975|765118224.77611|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id1131]!/4/18/2/1,:0,:21)||供需关系决定商�价格，商�价格决定资��本|供需关系决定商�价格，商�价格决定资��本|75DD9AF3-6798-4191-8628-FE9C7B9D1F45|||765118224.776089||||||765118224.776118|||||
3517|1|1|0|1|0|2|0|0|23|765117543.044655|765117543.044766|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id1133]!/4/16/2/1,:0,:14)||给士兵�薪水比�费�兵更便宜|给士兵�薪水比�费�兵更便宜|37091192-05AC-4B44-B8AB-833FCD554585|||765117543.044746||||||765117543.044773|||||
3518|1|1|0|1|0|2|0|0|39|765120005.631453|765120005.631558|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id1117]!/4/72/1,:0,:67)||这��化趋势就是需求第二定律所说的：��时间的推移，需求对价格的弹性会�得越�越高，也就是说替代�将会越�越多�应�的空间会越�越大。|这��化趋势就是需求第二定律所说的：��时间的推移，需求对价格的弹性会�得越�越高，也就是说替代�将会越�越多�应�的空间会越�越大。|CC92F6FF-DE01-4EBB-8914-DEF709A21552|||765120005.631537||||||765120005.631565|||||
3519|1|1|0|1|0|2|0|0|118|765121936.093294|765121936.093394|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/238[id138]!/4/62/1,:0,:122)||从�济学的角度看，我们�以针对�工�酬法�三点评论：（1）市场竞争能尽�消除由于性别歧视而引起的�工��酬现象；（2）男女工作绩效是�相�，必须从多角度进行评估；（3）硬性的�工�酬法会剥夺弱者与强者展开竞争的最强武器，从而导致事与愿�的结果。
|从�济学的角度看，我们�以针对�工�酬法�三点评论：（1）市场竞争能尽�消除由于性别歧视而引起的�工��酬现象；（2）男女工作绩效是�相�，必须从多角度进行评估；（3）硬性的�工�酬法会剥夺弱者与强者展开竞争的最强武器，从而导致事与愿�的结果。|6ED241DB-A2D0-4496-9B25-646C5FDBAC9D|||765121936.093376||||||765121936.093399|||||
3520|1|1|0|1|0|2|0|0|103|765121177.904964|765121177.905039|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/208[id153]!/4/4/1,:0,:99)||为了克�信��对称，建立互信，人类社会构想出了���样有趣的解决方案，从��交易到第三方背书，从质��延�，�到收益共享。此外，还有三��常接近的建立信任的办法：付出沉没�本�给出人质或者给出抵押。|为了克�信��对称，建立互信，人类社会构想出了���样有趣的解决方案，从��交易到第三方背书，从质��延�，�到收益共享。此外，还有三��常接近的建立信任的办法：付出沉没�本�给出人质或者给出抵押。|2561710C-93B9-42EF-BAB8-4533A370A048|||765121177.905025||||||765121177.905043|||||
3521|1|1|0|1|0|2|0|0|17|765125828.923386|765125832.252758|56CF059C385D3F18A78A1957AB0B0D7D|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id_17]!/4/54/1,:175,:236)||丹麦自1989年�挪�自1993年�瑞典自1995年就在法律上登记男�和女�的亲密关系为�性婚姻（civil union，或译民事结�），享有和异性�婚姻�样的�益；阿根廷和墨西哥在2010年还给予男�和女�完全的婚姻�利（Warren，2010）。所以，美国在这个问题上肯定没有领先潮�。|阿根廷和墨西哥在2010年还给予男�和女�完全的婚姻�利（Warren，2010）。所以，美国在这个问题上肯定没有领先潮�|23153A24-BA9A-45F0-B38B-8048E6354A61|||765125832.252741||||||765125832.252759|||||
3522|1|1|0|1|0|2|0|0|134|765122358.117548|765122361.259586|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/270[id122]!/4,/76/1:0,/82/1:27)||政府的政策之所以会失效，�是因为政府的政策制定得�好，而是因为政府的政策会被人们的预期抵消。政府的政策赖以形�的�济模型，其中的�数是会��人们预期的改�而改�的。当人们一旦形�预期，那些模型就�起作用了。而政府�图平��济周期的措施，本身�能就会增加�济的波动，就�在一个嘈�的环境里政府大喊一声“大家����，这��本身�能就增加了噪声的分�。这就是货�主义学派和�性预期学派对�济周期的基本看法。
|政府的政策之所以会失效，�是因为政府的政策制定得�好，而是因为政府的政策会被人们的预期抵消。政府的政策赖以形�的�济模型，其中的�数是会��人们预期的改�而改�的。当人们一旦形�预期，那些模型就�起作用了。而政府�图平��济周期的措施，本身�能就会增加�济的波动，就�在一个嘈�的环境里政府大喊一声“大家����，这��本身�能就增加了噪声的分�。这就是货�主义学派和�性预期学派对�济周期的基本看法。|7F213F24-0139-4E96-B697-483DBC4E6A2E|||765122361.259573||||||765122361.259588|||||
3523|1|1|0|1|0|2|0|0|46|765120267.592013|765120267.592125|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id1110]!/4/38/1,:0,:188)||这三��济学家，一�是1992年获得诺�尔奖的加里·�克尔（Gary Becker），他说�国难财是增加供给的最好办法，当然应该鼓励。第二��济学家是2002年诺奖得主弗农·�密斯（Vernon Smith），他说�国难财是好事。第三��济学家是大家熟悉的1976年的诺奖得主米尔顿·弗里德曼，他说：“这些�国难财的人，是在救别人的命，他们应该得到一个奖章，而�是得到惩罚。�|这三��济学家，一�是1992年获得诺�尔奖的加里·�克尔（Gary Becker），他说�国难财是增加供给的最好办法，当然应该鼓励。第二��济学家是2002年诺奖得主弗农·�密斯（Vernon Smith），他说�国难财是好事。第三��济学家是大家熟悉的1976年的诺奖得主米尔顿·弗里德曼，他说：“这些�国难财的人，是在救别人的命，他们应该得到一个奖章，而�是得到惩罚。�|9CFDC993-F5FA-4F46-B66E-08BF64B3A5D9|||765120267.592105||||||765120267.592132|||||
3524|1|1|0|1|0|2|0|0|28|765118778.782767|765118778.782867|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id1128]!/4/78/1,:0,:111)||�看酒店的例�。如果两家酒店�属一人，他会�什么样的决定？他会问，游泳池的阳光��干扰，能带�多大收入，14层副楼修起�以�，能带�多大收入？如果14层的副楼带�的收入远远大于阳光给游泳池带�的收入，他当然会把副楼建起�。|�看酒店的例�。如果两家酒店�属一人，他会�什么样的决定？他会问，游泳池的阳光��干扰，能带�多大收入，14层副楼修起�以�，能带�多大收入？如果14层的副楼带�的收入远远大于阳光给游泳池带�的收入，他当然会把副楼建起�。|68DB63D4-A754-4FBA-B3DA-3C8ECCEBD930|||765118778.782848||||||765118778.782874|||||
3525|1|1|0|1|0|2|0|0|142|765122694.843711|765122731.798421|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/286[id114]!/4/12/1,:0,:37)|产�，市场机制，民��业，wto|中国在改�开放以�，之所以�得这么伟大的�济�就，最��的是�对了四件事情：|中国在改�开放以�，之所以�得这么伟大的�济�就，最��的是�对了四件事情|5CA1B287-D455-48D2-BDEF-B28F6E91E4C0|||765122694.843790||||||765122731.798421|||||
3526|1|1|0|1|0|2|0|0|25|765118253.335195|765118253.335301|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id1131]!/4/22/1,:77,:132)||把钱赚到手以�，�把赚到的钱倒过�归结到���一个环节的生产�素里�去，从而给这些生产�素定价，决定它们的价值。|把钱赚到手以�，�把赚到的钱倒过�归结到���一个环节的生产�素里�去，从而给这些生产�素定价，决定它们的价值|6A635E4A-33E7-4F7A-8209-88A351826B63|||765118253.335279||||||765118253.335308|||||
3527|1|1|0|1|0|2|0|0|37|765119529.735666|765119529.735779|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id1119]!/4/42/1,:5,:73)||一般�说，当我们把�袋里有�的钱，按“边际效用等于边际�本�的原则，分别用�购买��的产�时，我们从这些��的产�那里获得的总收益，就会达到最大。|当我们把�袋里有�的钱，按“边际效用等于边际�本�的原则，分别用�购买��的产�时，我们从这些��的产�那里获得的总收益，就会达到最大。|25D1DEC4-DBD4-4E8C-83F2-4846C677AA0D|||765119529.735758||||||765119529.735787|||||
3528|1|1|0|1|0|2|0|0|133|765122189.686194|765122193.753794|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/268[id123]!/4/50/1,:0,:114)||把今天的责任推给将�的人，这么��行�？这个国家长远该怎么办？凯�斯的�典回答是：“从长远而言，我们都将一命呜呼。�他的��是，情况很特殊，这次�一样，管�了那么远的事了。当然，人们�时都�以把“这次�一样�作为��原则的�由。
|把今天的责任推给将�的人，这么��行�？这个国家长远该怎么办？凯�斯的�典回答是：“从长远而言，我们都将一命呜呼。�他的��是，情况很特殊，这次�一样，管�了那么远的事了。当然，人们�时都�以把“这次�一样�作为��原则的�由。|212BDA72-0A0E-43B6-A291-5F2755F8C39E|||765122193.753782||||||765122193.753795|||||
3529|1|1|0|1|0|2|0|0|46|765120298.82236|765120298.822438|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id1110]!/4,/40/1:105,/48/1:47)||阻止�国难财的直接�果，就是剥夺了���害的人的选择。价格�是请客�饭，价格永远起调节的作用我们在�济学中学到的最��的教训之一，就是把愿望和结果分开�看。愿望是一回事，但愿望造�的结果是�外一回事。一个人想�买最便宜的苹果，但是当他进入市场寻找最便宜的苹果时，他的寻找行为本身就使得苹果的价格上�了。一个人想��最贵的苹果，但是当他进入市场，想�把自己的苹果以最高价�出去时，他的行为本身就已�使得苹果的价格下跌了。那些乘人之��财的人，他们自己本身的行为就增加了供给，使商�的价格下�，缓解了供需之间的矛盾。|阻止�国难财的直接�果，就是剥夺了���害的人的选择。价格�是请客�饭，价格永远起调节的作用我们在�济学中学到的最��的教训之一，就是把愿望和结果分开�看。愿望是一回事，但愿望造�的结果是�外一回事。一个人想�买最便宜的苹果，但是当他进入市场寻找最便宜的苹果时，他的寻找行为本身就使得苹果的价格上�了。一个人想��最贵的苹果，但是当他进入市场，想�把自己的苹果以最高价�出去时，他的行为本身就已�使得苹果的价格下跌了。那些乘人之��财的人，他们自己本身的行为就增加了供给，使商�的价格下�，缓解了供需之间的矛盾。|F2041D2D-F9EE-4CD7-A44A-005909FE2049|||765120298.822422||||||765120298.822443|||||
3530|1|1|0|1|0|2|0|0|106|765121420.835775|765121420.835881|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/214[id150]!/4/66/1,:0,:50)||�失掉一部分�牌的多样性，��的是稳定性和��性，这么��能是现代社会�高产�质���性的一�趋势。
|�失掉一部分�牌的多样性，��的是稳定性和��性，这么��能是现代社会�高产�质���性的一�趋势。|48C4FCC7-82E0-4638-BE59-021EFD6BBF5D|||765121420.835861||||||765121420.835888|||||
3531|1|1|1|0|0|0|||||765121945.323383||com~apple~iBooks|||||E5F7A41B-B520-4590-95E2-5BAF5A203461||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3532|1|1|0|1|0|2|0|0|22|765117416.950071|765117416.950185|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id1134]!/4/6/2/1,:0,:9)||负�的感��是�本|负�的感��是�本|A49AC834-FBE5-4EB4-9FB0-AE38450B7FAB|||765117416.950166||||||765117416.950196|||||
3533|1|1|0|1|0|2|0|0|114|765121839.083815|765121839.083905|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/230[id142]!/4/32/1,:0,:134)||当我们把资本和劳动力�比较时会�现，资本是更容易被欺负�被滥用的；而劳动力则更容易�懒�更容易滥用资本。�业管�的核心问题，就是如何防止劳动力剥削�滥用��控资本，而�是相�。大�关于�业管���业文化建设的�验，目的都�有一个，那就是让劳动力的利益�资本的利益看�。
|当我们把资本和劳动力�比较时会�现，资本是更容易被欺负�被滥用的；而劳动力则更容易�懒�更容易滥用资本。�业管�的核心问题，就是如何防止劳动力剥削�滥用��控资本，而�是相�。大�关于�业管���业文化建设的�验，目的都�有一个，那就是让劳动力的利益�资本的利益看�。|E66DF5E9-2871-4325-8C57-94C09B01DBE3|||765121839.083885||||||765121839.083910|||||
3534|1|1|0|1|0|2|0|0|25|765118198.622941|765118205.910261|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id1131]!/4/4/1,:0,:82)||关于产�价格的形�过程，存在两�背�而驰的�论，一���本决定论，一��供需决定论。�本决定论容易被人接�，但它的逻辑是错的；供需决定论与事实相符，但它�是�直觉的。|关于产�价格的形�过程，存在两�背�而驰的�论，一���本决定论，一��供需决定论。�本决定论容易被人接�，但它的逻辑是错的；供需决定论与事实相符，但它�是�直觉的|68014B4D-B8FA-48E2-9727-4C49EBFE1A6C|||765118205.910246||||||765118205.910262|||||
3535|1|1|0|1|0|2|0|0|133|765122176.165652|765122176.165753|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/268[id123]!/4/30/1,:0,:126)||这里�说明的是，凯�斯本人其实是深信市场自行调节功能的，他指出一旦社会回到正常的状�，政府就应该�止干预，让市场机制自己�挥作用。���说凯�斯主义者关心的是�解决短期内出现的问题，尤其是短期内出现的失业问题，这时创造需求�制造就业机会就是政府的责任。|这里�说明的是，凯�斯本人其实是深信市场自行调节功能的，他指出一旦社会回到正常的状�，政府就应该�止干预，让市场机制自己�挥作用。���说凯�斯主义者关心的是�解决短期内出现的问题，尤其是短期内出现的失业问题，这时创造需求�制造就业机会就是政府的责任。|6A1E530F-84B5-4F18-8550-681348F4FF11|||765122176.165736||||||765122176.165758|||||
3536|1|1|0|1|0|2|0|0|90|765120872.647189|765120872.647301|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/182[id166]!/4/48/1,:0,:181)||有趣的是，在新闻里，我们�仅会�到抱怨贸易逆差，还会�到抱怨贸易顺差。当人们抱怨贸易逆差时，说我们国家的钱都被外国人赚走了。这时，他们没有�到，由于进�了许多外国商�，他们国家的人享�了许多优质商�。当人们抱怨贸易顺差时，他们会说，我们国家的资�都被外国人给买走了。但这时他们没有�，我们赚了�少外国人的钱，从而获�了将�进一步享�外国人�供的商�和�务的机会。|有趣的是，在新闻里，我们�仅会�到抱怨贸易逆差，还会�到抱怨贸易顺差。当人们抱怨贸易逆差时，说我们国家的钱都被外国人赚走了。这时，他们没有�到，由于进�了许多外国商�，他们国家的人享�了许多优质商�。当人们抱怨贸易顺差时，他们会说，我们国家的资�都被外国人给买走了。但这时他们没有�，我们赚了�少外国人的钱，从而获�了将�进一步享�外国人�供的商�和�务的机会。|FA304D93-6401-441A-9BB5-8CAADAADE43B|||765120872.647283||||||765120872.647306|||||
3537|1|1|0|1|0|2|0|0|50|765120550.194191|765120550.194287|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/102[id1106]!/4/56/1,:0,:120)||�难看出，价格管制越严�，价值耗散就越大，人们设法绕过政府管制的积�性也越大；而政府围堵的力度越大，人们采用的对策就越迂回，其中白白浪费掉的竞争�本也越大。从这个角度看，价格管制之下，形形色色的�法活动以�它们出场的次�，也都是�以�解的。
|�难看出，价格管制越严�，价值耗散就越大，人们设法绕过政府管制的积�性也越大；而政府围堵的力度越大，人们采用的对策就越迂回，其中白白浪费掉的竞争�本也越大。从这个角度看，价格管制之下，形形色色的�法活动以�它们出场的次�，也都是�以�解的。|D643DF74-0BC0-4E1A-B23A-E53FEC8F9CFC|||765120550.194259||||||765120550.194292|||||
3538|1|1|1|0|0|0|||||765158796.11989||com~apple~iBooks|||||E4195A27-A412-4DE2-A8EB-0C8BC58C47F3||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3539|1|1|0|1|0|2|0|0|134|765122342.833213|765122342.833316|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/270[id122]!/4/52/1,:65,:102)||人们的消费水平是根�他们的永久收入而定的。所以政府的短期刺激政策�会�效。|人们的消费水平是根�他们的永久收入而定的。所以政府的短期刺激政策�会�效。|3DE17B78-2381-4036-97D8-0FFF0409EBA7|||765122342.833297||||||765122342.833322|||||
3540|1|1|0|1|0|2|0|0|139|765122573.369463|765122573.369545|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/280[id117]!/4/134/1,:0,:141)||因此，在讨论民主投票制度的优劣的时候，我们��忘记�济学的这个��而独特的视角：人们在需�承�代价的时候就会�得�性，在�需�承�代价的时候就会放纵自己的无知，就会放纵自己的感情和��，去支�那些无效的�济政策，让自己错误的观念��负责任的观念对别人造�影�，产生巨大的外部负效应。
|因此，在讨论民主投票制度的优劣的时候，我们��忘记�济学的这个��而独特的视角：人们在需�承�代价的时候就会�得�性，在�需�承�代价的时候就会放纵自己的无知，就会放纵自己的感情和��，去支�那些无效的�济政策，让自己错误的观念��负责任的观念对别人造�影�，产生巨大的外部负效应。|FB143CF7-897C-4D6E-BBC1-E19C8D935B56|||765122573.369529||||||765122573.369551|||||
3541|1|1|0|1|0|2|0|0|132|765122140.914558|765122140.91465|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/266[id124]!/4/66/1,:70,:173)||事实上，没有哪个社会能��日益�化的通货膨胀，政府迟早会采�行动，收缩货�的�行�。这时，当�人们制订的那些长远规划就找�到足够的资金�维�，资金链断裂�泡沫破�了。这就是奥地利学派�解的�济周期�生的过程。|事实上，没有哪个社会能��日益�化的通货膨胀，政府迟早会采�行动，收缩货�的�行�。这时，当�人们制订的那些长远规划就找�到足够的资金�维�，资金链断裂�泡沫破�了。这就是奥地利学派�解的�济周期�生的过程|B01BFD16-CC7F-4D10-82DF-3058A1ECCD2A|||765122140.914632||||||765122140.914655|||||
3542|1|1|1|0|0|0|||||765118546.480651||com~apple~iBooks|||||C0D45291-783E-487D-B817-F3F80B8DB985||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3543|1|1|0|1|0|2|0|0|16|765117195.998516|765117218.711507|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id1140]!/4/44/1,:0,:128)||正因为这个逻辑，其中一�大法官�公然说：“为了平等待人，必须待人有别。我们�能够，也�敢让平等�护�款延续��上的优越性。���是，�有�待白人，优待黑人，结果�能公平。而�一�法官则针锋相对地�驳说：投票支�平��动的法官，其实都是��的逆���歧视者。|正因为这个逻辑，其中一�大法官�公然说：“为了平等待人，必须待人有别。我们�能够，也�敢让平等�护�款延续��上的优越性。���是，�有�待白人，优待黑人，结果�能公平。而�一�法官则针锋相对地�驳说：投票支�平��动的法官，其实都是��的逆���歧视者。|4A3F0F9F-23B5-444D-B1AA-FC3AC71970B6|||765117218.711494||||||765117218.711509|||||
3544|1|1|0|1|0|2|0|0|23|765117574.098332|765117574.09843|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id1133]!/4/22/1,:0,:99)||一个�年，被�去当兵以�，就�能从事他原�的�业了。这时虽然多了一个廉价的士兵，但�能少了一�化学家�一个���手，或是一��业家。总的�说，义务兵制的�本是�常高的，因为它放弃的代价是��估�的。|一个�年，被�去当兵以�，就�能从事他原�的�业了。这时虽然多了一个廉价的士兵，但�能少了一�化学家�一个���手，或是一��业家。总的�说，义务兵制的�本是�常高的，因为它放弃的代价是��估�的。|680B1538-D211-4B03-BE95-2FB35D052337|||765117574.098411||||||765117574.098502|||||
3545|1|1|0|1|0|2|0|0|22|765117448.398825|765117448.398962|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id1134]!/4/20/2/1,:0,:9)||你的�本由别人决定|你的�本由别人决定|C7C3B541-B259-46BE-B6B1-2BA8F5C9FEE7|||765117448.398936||||||765117448.398972|||||
3546|1|1|0|1|0|2|0|0|143|765122838.796345|765122843.068126|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/288[id113]!/4/24/1,:0,:152)||在现实生活当中，物�学�化学�天文学��济学都是科学，而文学�艺术还有逻辑和数学都是�科学，它们的性质和作用是截然��的。�科学能够给我们带�心�的安慰��想的��，带�推�的工具。�科学表达的�是一�情感�一�愿望�一�看问题的角度，没有对错之分；或者是一个逻辑自洽�自圆其说的符�体系。它们是永真的。|在现实生活当中，物�学�化学�天文学��济学都是科学，而文学�艺术还有逻辑和数学都是�科学，它们的性质和作用是截然��的。�科学能够给我们带�心�的安慰��想的��，带�推�的工具。�科学表达的�是一�情感�一�愿望�一�看问题的角度，没有对错之分；或者是一个逻辑自洽�自圆其说的符�体系。它们是永真的。|CF8AEF98-BB86-45EC-9015-DE877C789A18|||765122843.068113||||||765122843.068127|||||
3547|1|1|0|1|0|2|0|0|39|765119702.404232|765119702.404341|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id1117]!/4/6/1,:0,:61)||需求第二定律是说：需求对价格的弹性，和价格�化之���的时间长度�正比。也就是说，��时间的推移，需求对价格的弹性会增加。|需求第二定律是说：需求对价格的弹性，和价格�化之���的时间长度�正比。也就是说，��时间的推移，需求对价格的弹性会增加。|837F7D85-4E36-4ED2-9E9A-82E9FDAA167D|||765119702.404321||||||765119702.404348|||||
3548|1|1|0|1|0|2|0|0|28|765118715.972261|765118715.972354|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id1128]!/4/68/1,:0,:122)||科斯的看法则别具一格，他说所有的伤害都是相互的，我们得用新的眼光�看待这些案例：�是一方在伤害�外一方，而是�方为了��的用途，在争夺相�的稀缺的资�：牛跟�麦争的是那�地，如果让牛��麦，那牛就伤害了�麦；但如果�止牛��麦，�麦就伤害了牛。|科斯的看法则别具一格，他说所有的伤害都是相互的，我们得用新的眼光�看待这些案例：�是一方在伤害�外一方，而是�方为了��的用途，在争夺相�的稀缺的资�：牛跟�麦争的是那�地，如果让牛��麦，那牛就伤害了�麦；但如果�止牛��麦，�麦就伤害了牛。|D0A48FF9-40A7-4B1C-802C-71889CA12A66|||765118715.972332||||||765118715.972360|||||
3549|1|1|0|1|0|2|0|0|132|765122143.533767|765122143.53388|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/266[id124]!/4/68/1,:0,:87)||奥地利学派认为，����济周期最根本的办法就是政府抑制�乱�钞票的冲动。关于如何抑制政府乱�钞票，奥地利学派�出了两个基本的主张：第一是�回到金本�，第二是实施自由�钞制度。|奥地利学派认为，����济周期最根本的办法就是政府抑制�乱�钞票的冲动。关于如何抑制政府乱�钞票，奥地利学派�出了两个基本的主张：第一是�回到金本�，第二是实施自由�钞制度。|887C8C65-CC64-4C1F-B2F7-A3BCC14D54CF|||765122143.533862||||||765122143.533887|||||
3550|1|1|0|1|0|2|0|0|46|765120324.555837|765120324.555922|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id1110]!/4,/50/1:0,/54/4/2/2/1:3)||有些朋�会说：“你怎么�是建议涨价？涨价�是治本，�是治标而已，真正能解决问题的是增加供给。�我的回答是：供给永远是�够的，在供给�够的情况下，价格永远在起调节的作用。价格�是摆设，�是请客�饭。
�考题
|有些朋�会说：“你怎么�是建议涨价？涨价�是治本，�是治标而已，真正能解决问题的是增加供给。�我的回答是：供给永远是�够的，在供给�够的情况下，价格永远在起调节的作用。价格�是摆设，�是请客�饭。
�考题|DA33D4AC-6F9E-4C14-851A-981BBBBA4A6B|||765120324.555909||||||765120324.555926|||||
3551|1|1|0|1|0|2|0|0|134|765122315.73141|765122315.731523|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/270[id122]!/4,/26/1:0,/28/1:74)||��我们讲过，奥地利学派认为，货�在短期内�是中性的，它对人的行为和决策有引导的作用，对�济结构也会有影�。也就是说，奥地利学派认为短期内货�是蜜。但货�主义学派集中关注货�增�的长期效应，他们说货�长期而言是水。货市主义者认为，当新增的货��动到社会�一个角�以�，除了物价水平上涨，其他任何事情都�会改�。长期而言，政府通过货�政策�干预�济的努力是无效的。|��我们讲过，奥地利学派认为，货�在短期内�是中性的，它对人的行为和决策有引导的作用，对�济结构也会有影�。也就是说，奥地利学派认为短期内货�是蜜。但货�主义学派集中关注货�增�的长期效应，他们说货�长期而言是水。货市主义者认为，当新增的货��动到社会�一个角�以�，除了物价水平上涨，其他任何事情都�会改�。长期而言，政府通过货�政策�干预�济的努力是无效的。|D4FEB494-D8CC-41BB-8DB5-59167C78E90C|||765122315.731502||||||765122315.731530|||||
3552|1|1|0|1|0|2|0|0|29|765118937.311343|765118937.311446|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id1127]!/4,/42/1:0,/44/1:120)||根�科斯定律的洞�，关于���的争论，最�解决的方案�会一边倒：既�会�许政府肆无忌惮地侵犯个人���，也��能让个人�对地�有所有的���，最�一定会在这两者中间�得一个平衡。其指导原则还是科斯定律：�用得好就归�。一项有价值的资�，�管一开始它的产�归�，最�这项资�都会�动到最善于利用它�能最大化其价值的人手里。这是科斯定律的一个���义。而在制度设计中，我们应该尽�让这�资�的�动和分�更方便�更容易，从而�高�项�济资�被�新�置和使用的效率。
|根�科斯定律的洞�，关于���的争论，最�解决的方案�会一边倒：既�会�许政府肆无忌惮地侵犯个人���，也��能让个人�对地�有所有的���，最�一定会在这两者中间�得一个平衡。其指导原则还是科斯定律：�用得好就归�。一项有价值的资�，�管一开始它的产�归�，最�这项资�都会�动到最善于利用它�能最大化其价值的人手里。这是科斯定律的一个���义。而在制度设计中，我们应该尽�让这�资�的�动和分�更方便�更容易，从而�高�项�济资�被�新�置和使用的效率。|9EA53AF1-7B06-4F79-9FCC-B9D5253062F6|||765118937.311426||||||765118937.311454|||||
3553|1|1|0|1|0|2|0|0|95|765121035.211036|765121035.211149|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/192[id161]!/4/36/1,:0,:23)||实�制的飞机票，也是大�实施价格歧视的典型案例。|实�制的飞机票，也是大�实施价格歧视的典型案例|F0D0CC42-7BF3-4151-B96A-F19FAB13FCCD|||765121035.211128||||||765121035.211157|||||
3554|1|1|0|1|0|2|0|0|65|765159050.821748|765159050.821865|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id191]!/4/18/1,:93,:147)||在财产原则下，政府�对产�进行了一次干预，那就是确�。确�以�，产�人和其他人自愿进行的交易，政府��干预。|在财产原则下，政府�对产�进行了一次干预，那就是确�。确�以�，产�人和其他人自愿进行的交易，政府��干预。|CFD94DA7-93E4-45B0-89FC-1FAF00848858|||765159050.821849||||||765159050.821871|||||
3555|1|1|0|1|0|2|0|0|24|765117967.119528|765117967.119639|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id1132]!/4/20/1,:136,:150)||所以说，盈利�高了资�未�使用的�本。|盈利�高了资�未�使用的�本|4B3965B7-E7AF-4AAE-95DB-732E7597A3F2|||765117967.119619||||||765117967.119646|||||
3556|1|1|0|1|0|2|0|0|109|765121750.026169|765121750.026266|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/220[id147]!/4,/50/1:0,/52/1:104)||大家会说�高食�和��的质�总是好的，但�济学的分�告诉我们，凡事都有�本。与销售利润没有任何牵连的审批官员，他们确实�会�商家那样追求利润，但他们追求产�的�致安全，而追求产�的�致安全，本身是有�本的。其中的时间�本就��低估。官员越是谨慎，审批的时间越长，新�上市的时间就越晚，而许多病人因为��到新�病情�化了，或者他们�能�市�上那些质�相对差的�，副作用加大了，但这些都没有纳入监管官员的绩效考核中去。|大家会说�高食�和��的质�总是好的，但�济学的分�告诉我们，凡事都有�本。与销售利润没有任何牵连的审批官员，他们确实�会�商家那样追求利润，但他们追求产�的�致安全，而追求产�的�致安全，本身是有�本的。其中的时间�本就��低估。官员越是谨慎，审批的时间越长，新�上市的时间就越晚，而许多病人因为��到新�病情�化了，或者他们�能�市�上那些质�相对差的�，副作用加大了，但这些都没有纳入监管官员的绩效考核中去。|FDC96013-6DD4-4CDD-82AD-F9AEFF58351E|||765121750.026251||||||765121750.026271|||||
3557|1|1|0|1|0|2|0|0|26|765118574.025966|765118574.026084|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id1130]!/4/24/1,:42,:99)||赚多赚少都是白得的，这就�租。当然，有时候我们也把它�“垄断租�，因为它是在数�管制的�护之下从事的一�垄断��。|赚多赚少都是白得的，这就�租。当然，有时候我们也把它�“垄断租�，因为它是在数�管制的�护之下从事的一�垄断��。|02E4105F-184F-4E47-82E7-623BF9720D3C|||765118574.026064||||||765118574.026092|||||
3558|1|1|0|1|0|2|0|0|65|765159121.160936|765159121.161039|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id191]!/4/30/1,:0,:40)||第三个原则���转让原则，顾��义，就是政府�止所有�人把他所拥有的资产�给别人。|第三个原则���转让原则，顾��义，就是政府�止所有�人把他所拥有的资产�给别人|404B14C3-B615-44D6-B1B3-E9C0553F4DFD|||765159121.161017||||||765159121.161046|||||
3559|1|1|0|1|0|2|0|0|39|765119767.274277|765119767.274384|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id1117]!/4/20/1,:0,:25)||弹性大于1，指的是奢侈�；弹性�于1，指的是必需�。|弹性大于1，指的是奢侈�；弹性�于1，指的是必需�|4F241D08-907D-4A03-8E90-16B55803C175|||765119767.274364||||||765119767.274390|||||
3560|1|1|0|1|0|2|0|0|37|765119472.880201|765119472.880316|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id1119]!/4/22/1,:0,:25)||那么到底什么�边际？边际就是“新增�带�的“新增�。|那么到底什么�边际？边际就是“新增�带�的“新增�|75927B4F-FF4F-4C93-96AF-E9EB42840698|||765119472.880297||||||765119472.880324|||||
3561|1|1|0|1|0|2|0|0|109|765121698.772662|765121698.772772|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/220[id147]!/4/46/1,:32,:79)||1962年，当时的美国总统约翰·肯尼迪还专门给FDA的局长��了一枚勋章，以表彰FDA的贡献。|1962年，当时的美国总统约翰·肯尼迪还专门给FDA的局长��了一枚勋章，以表彰FDA的贡献。|3970C34F-7E9C-4BE4-8645-DA0B604A0874|||765121698.772753||||||765121698.772779|||||
3562|1|1|0|1|0|2|0|0|12|765117022.984129|765117022.984269|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id1144]!/4/44/1,:81,:166)||�圈��爱心�讲�情，而大世界�市场�讲规则。斯密的��建议是：���混了，��在家庭�朋�圈里斤斤计较，过分讲究市场规则，也��在市场上强求陌生人表现出�切实际的爱心。|�圈��爱心�讲�情，而大世界�市场�讲规则。斯密的��建议是：���混了，��在家庭�朋�圈里斤斤计较，过分讲究市场规则，也��在市场上强求陌生人表现出�切实际的爱心。|7C010EF1-250E-4E85-A19C-41E1E6D449B8|||765117022.984241||||||765117022.984277|||||
3563|1|1|0|1|0|2|0|0|118|765121947.710416|765121947.71053|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/238[id138]!/4/58/1,:61,:118)||�管�工�酬法的用�多么善良，在实际效果上，它是剥夺了那些竞争力比较弱的人跟竞争力比较强的人展开竞争的强有力的武器。|�管�工�酬法的用�多么善良，在实际效果上，它是剥夺了那些竞争力比较弱的人跟竞争力比较强的人展开竞争的强有力的武器|11320E0D-0B70-49C6-A674-49396BD52E9A|||765121947.710506||||||765121947.710537|||||
3564|1|1|0|1|0|2|0|0|22|765117422.157083|765117422.157141|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id1134]!/4/10/1,:0,:112)||比如我们�在自家院�里修一个游泳池，修游泳池的过程，有许多负�感�：辛苦�劳累�一段时间的�乱差等，但这些都�是修游泳池的�本，因为没有放弃什么东西。修了游泳池，这个地方就�能��篷，那个放弃了的�篷�是我们修游泳池的�本。|比如我们�在自家院�里修一个游泳池，修游泳池的过程，有许多负�感�：辛苦�劳累�一段时间的�乱差等，但这些都�是修游泳池的�本，因为没有放弃什么东西。修了游泳池，这个地方就�能��篷，那个放弃了的�篷�是我们修游泳池的�本。|4970DD19-4F60-4613-9F73-1225475BBB5F|||765117422.157129||||||765117422.157145|||||
3565|1|1|0|1|0|2|0|0|104|765121303.13974|765121321.624108|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/210[id152]!/4/26/1,:0,:197)||厂商有什么办法能�信于消费者呢？其中一个办法，那就是花一个亿，请一�明星�一个广告。这一个亿花出去就�为沉没�本了。厂商用实际行动告诉消费者，我已�花掉了一个亿，将��有一个办法�能把这一个亿收回�：那就是在未�若干年里，�续地�出10亿瓶水，�瓶水都��质�，�瓶水都多收一毛钱。在出售这10亿瓶水的销售期内，如果被�现质�问题，消费者就会�少甚至�止购买，厂商��付出的那一个亿就打水漂了。|厂商有什么办法能�信于消费者呢？其中一个办法，那就是花一个亿，请一�明星�一个广告。这一个亿花出去就�为沉没�本了。厂商用实际行动告诉消费者，我已�花掉了一个亿，将��有一个办法�能把这一个亿收回�：那就是在未�若干年里，�续地�出10亿瓶水，�瓶水都��质�，�瓶水都多收一毛钱。在出售这10亿瓶水的销售期内，如果被�现质�问题，消费者就会�少甚至�止购买，厂商��付出的那一个亿就打水漂了。|E9A55731-3267-4230-B264-84612C5E5583|||765121321.624096||||||765121321.624110|||||
3566|1|1|0|1|0|2|0|0|116|765121908.374306|765121908.374401|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/234[id140]!/4/48/1,:0,:235)||我们接连三讲的内容，从信��对称的角度，解释了在一个�业里什么人�当��的普�问题，我们的答案跟以�在别的地方学到的�常�一样：（1）我们看哪�资�更容易欺负别的资�，让那�容易被欺负的资�的所有者当��；（2）我们看哪�资�是�业专用的资�，我们让这�资�的所有者当��或者管�者；（3）我们看哪�资�的投入容易观察�衡�与监�，我们对这�资�的所有者先给予固定的回报，而对于那些�容易观察�衡�与监�的资�，我们对其所有者采�剩余分�的方�，让他们拿�业剩下的利润。|我们接连三讲的内容，从信��对称的角度，解释了在一个�业里什么人�当��的普�问题，我们的答案跟以�在别的地方学到的�常�一样：（1）我们看哪�资�更容易欺负别的资�，让那�容易被欺负的资�的所有者当��；（2）我们看哪�资�是�业专用的资�，我们让这�资�的所有者当��或者管�者；（3）我们看哪�资�的投入容易观察�衡�与监�，我们对这�资�的所有者先给予固定的回报，而对于那些�容易观察�衡�与监�的资�，我们对其所有者采�剩余分�的方�，让他们拿�业剩下的利润。|E9014016-DD49-456B-939B-618CBA319010|||765121908.374382||||||765121908.374407|||||
3567|1|1|0|1|0|2|0|0|134|765122354.26984|765122354.269866|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/270[id122]!/4,/72/1:0,/74/1:95)||如果社会上的失业率高涨，政府就去制造通货膨胀�对付失业率，那么第一次�第二次人们会真的以为�济�好了，开始增加投资多雇人，但试过一两次以�，人们就会形�更明确的预期，知�这��过是政府对付眼�问题的花招，他们��投资和雇人决策时，就会格外�心。社会上这样的人多了，政府的政策就会失效。�样的��，当政府看到社会上消费�足，�钱让人们消费时，人们就会��明白，“政府�的钱�是白给的，迟早会通过增加税收的方��回去，所以哪怕是拿了政府的钱也�能乱花�。这时政府的政策�失效了。|如果社会上的失业率高涨，政府就去制造通货膨胀�对付失业率，那么第一次�第二次人们会真的以为�济�好了，开始增加投资多雇人，但试过一两次以�，人们就会形�更明确的预期，知�这��过是政府对付眼�问题的花招，他们��投资和雇人决策时，就会格外�心。社会上这样的人多了，政府的政策就会失效。�样的��，当政府看到社会上消费�足，�钱让人们消费时，人们就会��明白，“政府�的钱�是白给的，迟早会通过增加税收的方��回去，所以哪怕是拿了政府的钱也�能乱花�。这时政府的政策�失效了。|7EA1D6B3-70AA-44FE-8EF5-669675CDA127|||765122354.269861||||||765122354.269869|||||
3568|1|1|0|1|0|2|0|0|135|765122385.370195|765122385.370309|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/272[id121]!/4/34/1,:0,:98)||如果在这以�，政府觉得出现了闲置的劳动力�出现了失业，应该管一管，从而刻�制造一些本�市场�需�的岗�让人们去�，让多余的劳动力去填充，这实际上是造�了浪费，妨�了人们去寻找真正有价值的工作机会。|如果在这以�，政府觉得出现了闲置的劳动力�出现了失业，应该管一管，从而刻�制造一些本�市场�需�的岗�让人们去�，让多余的劳动力去填充，这实际上是造�了浪费，妨�了人们去寻找真正有价值的工作机会。|2A3F08A3-1956-4D06-888E-1D661140A3F0|||765122385.370285||||||765122385.370315|||||
3569|1|1|0|1|0|2|0|0|139|765122569.990101|765122569.990201|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/280[id117]!/4/132/1,:0,:121)||也正因为这样，人们在��济选择时，因为自己�承担�果，人们就会�得�性；而在政治领域，由于��选民都�需�对自己的政治主张直接承担责任，人们就会�性地选择��性。用�普兰的��说�“�性胡闹�（rational irrationality）。|也正因为这样，人们在��济选择时，因为自己�承担�果，人们就会�得�性；而在政治领域，由于��选民都�需�对自己的政治主张直接承担责任，人们就会�性地选择��性。用�普兰的��说�“�性胡闹�（rational irrationality）。|5DBC8E23-A2F3-446B-854C-E666EE30D9D5|||765122569.990182||||||765122569.990207|||||
3570|1|1|0|1|0|2|0|0|40|765120115.406865|765120115.406968|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/82[id1116]!/4/36/1,:25,:124)||这就是需求第三定律的�义。它的��是说，精选�和普通�之间的价格本�是有较大差�的，但是加上一笔附加费以�，它们的差�就缩�了，精选�显得便宜了。而附加费越大，这�效果就越显著，精选�就显得越便宜。|这就是需求第三定律的�义。它的��是说，精选�和普通�之间的价格本�是有较大差�的，但是加上一笔附加费以�，它们的差�就缩�了，精选�显得便宜了。而附加费越大，这�效果就越显著，精选�就显得越便宜。|682E64F8-0A7E-4E59-B22C-D250394F454F|||765120115.406948||||||765120115.406974|||||
3571|1|1|0|1|0|2|0|0|49|765120489.608423|765120489.608528|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/100[id1107]!/4/30/2/1,:0,:13)||过剩是价格被人为拔高的结果|过剩是价格被人为拔高的结果|0DC88886-AB30-4A23-8186-B8E4455733B2|||765120489.608507||||||765120489.608536|||||
3572|1|1|0|1|0|2|0|0|49|765120427.825028|765120427.825126|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/100[id1107]!/4/28/1,:0,:135)||�样的��，我们也没有�说奔驰汽车短缺过。它�是稀缺，但�会短缺，它永远在商店里等�我们。哪怕是暂时缺货，也�会�为一个新闻，�会�为一个社会现象。蒂芙尼的钻石也一样，它永远待在商店里等待�顾客。人们��把钱放下，就�以带它回家。我们从未看哪个媒体说，蒂芙尼的钻石短缺了。|�样的��，我们也没有�说奔驰汽车短缺过。它�是稀缺，但�会短缺，它永远在商店里等�我们。哪怕是暂时缺货，也�会�为一个新闻，�会�为一个社会现象。蒂芙尼的钻石也一样，它永远待在商店里等待�顾客。人们��把钱放下，就�以带它回家。我们从未看哪个媒体说，蒂芙尼的钻石短缺了|A42E749E-234B-4A0B-A7EF-833D43FA34B1|||765120427.825108||||||765120427.825132|||||
3573|1|1|0|1|0|2|0|0|16|765117172.359527|765117172.359628|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id1140]!/4,/34/1:0,/36/2/1:20)||为了消除歧视，�产生了新的歧视，我们称之为逆�歧视。�准明晃晃�待白人，就�能�悄悄照顾黑人|为了消除歧视，�产生了新的歧视，我们称之为逆�歧视。�准明晃晃�待白人，就�能�悄悄照顾黑人|852470C0-4097-47D8-BB25-07B23A4C60AE|||765117172.359608||||||765117172.359635|||||
3574|1|1|0|1|0|2|0|0|33|765119441.493292|765119441.493408|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id1123]!/4/60/1,:0,:64)||这是我们寻求�作解，“�讲�，�讲数�的一个很好的例�。我们应当充分领会科斯定律的精神，在现实生活的��冲�中积�地寻找�作解。
|这是我们寻求�作解，“�讲�，�讲数�的一个很好的例�。我们应当充分领会科斯定律的精神，在现实生活的��冲�中积�地寻找�作解。|B0B6A006-4ED5-4C1A-A90A-C35437D6C313|||765119441.493375||||||765119441.493416|||||
3575|1|1|0|1|0|2|0|0|32|765119378.165667|765119378.165728|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id1124]!/4/36/1,:0,:57)||他这��字里行间的�义是：��政府说这是公共用途，这是公正的补�，它就�以�便地把一个�人的资产交给�外一个�人。|他这��字里行间的�义是：��政府说这是公共用途，这是公正的补�，它就�以�便地把一个�人的资产交给�外一个�人。|082A22A6-1E22-4A8F-8027-8AE89638BF72|||765119378.165715||||||765119378.165733|||||
3576|1|1|0|1|0|2|0|0|26|765118507.676248|765118507.676387|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id1130]!/4/4/1,:0,:32)||�济学里有一个�常��的概念，�“租�。所谓租，就是对资产的付费。|�济学里有一个�常��的概念，�“租�。所谓租，就是对资产的付费|347DFD23-C3D1-40A0-BEA0-9A405574D5B4|||765118507.676355||||||765118507.676396|||||
3577|1|1|0|1|0|2|0|0|115|765121875.255004|765121875.255096|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/232[id141]!/4/36/1,:0,:77)||�克逊本人当然是这个团队的专用资�，他知�自己的舞姿�有瑕疵，就会显著影�他�欢迎的程度，影�他的收入。他如果�当歌星，离开舞�，他的价值就会�大地�低。|�克逊本人当然是这个团队的专用资�，他知�自己的舞姿�有瑕疵，就会显著影�他�欢迎的程度，影�他的收入。他如果�当歌星，离开舞�，他的价值就会�大地�低。|91FBF0DE-CB0C-487E-A9CF-872144BB472C|||765121875.255075||||||765121875.255102|||||
3578|1|1|0|1|0|2|0|0|23|765117646.939572|765117646.939681|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id1133]!/4/28/1,:0,:99)||�济学家米尔顿·弗里德曼曾�给美国政府�过�少建议，大多数都没被接�。但是这一�，建议将�兵制改为志愿兵制，就被美国政府接�了。这对于�少美国的国防总�本，�高�兵效率，�高兵员质�，有�大的帮助。|�济学家米尔顿·弗里德曼曾�给美国政府�过�少建议，大多数都没被接�。但是这一�，建议将�兵制改为志愿兵制，就被美国政府接�了。这对于�少美国的国防总�本，�高�兵效率，�高兵员质�，有�大的帮助。|E5E10F04-EB96-4AF1-9C73-168FF545F70B|||765117646.939660||||||765117646.939689|||||
3579|1|1|0|1|0|2|0|0|132|765122102.351203|765122102.351289|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/266[id124]!/4/36/1,:40,:95)||那时人们�常讲一个国家怎样�一个集体怎样，甚至一个部门怎样，仿佛一个国家�一个集体�一个部门都是能够�考的个体。|那时人们�常讲一个国家怎样�一个集体怎样，甚至一个部门怎样，仿佛一个国家�一个集体�一个部门都是能够�考的个体|D351FFBB-BF87-411F-9075-8A395790A5C2|||765122102.351274||||||765122102.351294|||||
3580|1|1|0|1|0|2|0|0|32|765119399.461545|765119399.46164|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id1124]!/4/72/1,:0,:153)||�外一个问题就是��作的所有者，也就是所谓的“钉�户�。根�《强制销售�例》，����分割的物业的90%以上的所有者��出售，那么剩下的10%的业主，就必须出售他的土地和相应的物业。2010年，这个�例��了修改，比例从90%下�到80%。当然，里�还加了一�，�进行这��地，必须�过特区行政长官的批准。|�外一个问题就是��作的所有者，也就是所谓的“钉�户�。根�《强制销售�例》，����分割的物业的90%以上的所有者��出售，那么剩下的10%的业主，就必须出售他的土地和相应的物业。2010年，这个�例��了修改，比例从90%下�到80%。当然，里�还加了一�，�进行这��地，必须�过特区行政长官的批准。|533B4D24-706B-47B6-88AE-1838D088578A|||765119399.461624||||||765119399.461645|||||
3581|1|1|0|1|0|2|0|0|135|765122392.736098|765122392.736221|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/272[id121]!/4/46/1,:0,:78)||生活中到处都是冲击，�应付这些冲击，人们的�应�是�时的，而是滞�的，�是全�的，而是�进的。这本身就是��的。�外的干预�会解决问题，而�会产生新的问题。|生活中到处都是冲击，�应付这些冲击，人们的�应�是�时的，而是滞�的，�是全�的，而是�进的。这本身就是��的。�外的干预�会解决问题，而�会产生新的问题。|2B568CA2-636E-408B-9647-E8B655E350E7|||765122392.736201||||||765122392.736229|||||
3582|1|1|0|1|0|2|0|0|38|765119632.70469|765119665.604634|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/78[id1118]!/4/68/1,:0,:127)||我们怎么能知��存在“价格上�需求�也上��的例�呢？的确有过一些记载，但它们几乎全都�以�解为价格以外的�些因素�生了�化。诺�尔奖得主斯蒂格勒以�在谈到这个问题时说，�是哪��济学家真的�现了�例，那么他“以行内的标准�看必定能�垂��并且平步�云�。|我们怎么能知��存在“价格上�需求�也上��的例�呢？的确有过一些记载，但它们几乎全都�以�解为价格以外的�些因素�生了�化。诺�尔奖得主斯蒂格勒以�在谈到这个问题时说，�是哪��济学家真的�现了�例，那么他“以行内的标准�看必定能�垂��并且平步�云�|6CA9D8E5-DF68-4606-A512-9CC56B7F253B|||765119665.604620||||||765119665.604636|||||
3583|1|1|0|1|0|2|0|0|49|765120469.642089|765120469.642261|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/100[id1107]!/4/18/1,:0,:68)||短缺�是供应的�少，而是指在商�的价格�到抑制的情况下，人们�仅�通过出价的方�去竞争，还需���其他�价格的方�去竞争的一�特殊现象。|短缺�是供应的�少，而是指在商�的价格�到抑制的情况下，人们�仅�通过出价的方�去竞争，还需���其他�价格的方�去竞争的一�特殊现象。|12E4E28E-2783-4E18-8796-FE68A7C43B42|||765120469.642244||||||765120469.642267|||||
3584|1|1|0|1|0|2|0|0|133|765122170.536713|765122170.536823|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/268[id123]!/4/28/1,:3,:73)||因此，凯�斯主义学派的基本主张是，政府应该逆�济周期而行，人们都在消费时政府就少采�动作；人们都�消费时，政府就应该积�消费�积�投资�积�生产。|凯�斯主义学派的基本主张是，政府应该逆�济周期而行，人们都在消费时政府就少采�动作；人们都�消费时，政府就应该积�消费�积�投资�积�生产。|76F948B3-9B80-4E2C-82DF-FEF44DCA4435|||765122170.536801||||||765122170.536829|||||
3585|1|1|0|1|0|2|0|0|22|765117409.238819|765117409.238933|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id1134]!/4/4/1,:0,:56)||我们说，�本是放弃了的最大代价。��解这个概念，还需�明白：第一，负�的感��是�本；第二，你的�本由别人决定。|我们说，�本是放弃了的最大代价。��解这个概念，还需�明白：第一，负�的感��是�本；第二，你的�本由别人决定。|5FD3BAB1-5488-428C-B715-C3AB78B1561A|||765117409.238913||||||765117409.238940|||||
3586|1|1|0|1|0|2|0|0|28|765118769.481699|765118769.481799|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id1128]!/4,/74/1:0,/76/1:116)||关于科斯�论的争论，法律�济学者��加哥大学法学院教授�查德·爱泼斯�（Richard Epstein）曾�出过一个观点。他说，如果争夺资�的�方是�一个人，那会�生什么情况？以这样的角度��新审视���到的案�，�能就会�然开朗了。例如牛跟�麦之争，�设牛跟�麦�属一人，这时，牛能�能��麦，就�决于牛肉能�多少钱，�麦能�多少钱。如果�麦价格高，牛肯定�能�便��麦；但如果牛肉价格足够高，牛当然�以��麦，�仅�以��麦，还�给它�莫扎特的音�，给它按摩呢。|关于科斯�论的争论，法律�济学者��加哥大学法学院教授�查德·爱泼斯�（Richard Epstein）曾�出过一个观点。他说，如果争夺资�的�方是�一个人，那会�生什么情况？以这样的角度��新审视���到的案�，�能就会�然开朗了。例如牛跟�麦之争，�设牛跟�麦�属一人，这时，牛能�能��麦，就�决于牛肉能�多少钱，�麦能�多少钱。如果�麦价格高，牛肯定�能�便��麦；但如果牛肉价格足够高，牛当然�以��麦，�仅�以��麦，还�给它�莫扎特的音�，给它按摩呢。|DB601529-8A02-4B14-97FA-300DE149BEDF|||765118769.481781||||||765118769.481804|||||
3587|1|1|0|1|0|2|0|0|29|765118905.058082|765118905.058243|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id1127]!/4/10/2/1,:0,:10)||钻石归矿工还是白富美|钻石归矿工还是白富美|0C63E28F-F5C4-4A18-AE7A-33EB4A134DA3|||765118905.058195||||||765118905.058253|||||
3588|1|1|0|1|0|2|0|0|143|765122764.22959|765122764.229686|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/288[id113]!/4,/16/1:0,/18/1:100)||20世纪最伟大的哲学家�尔·波普尔爵士（Sir Karl Popper）�出了�伪主义�论，这对��人们在科学�论和�科学�论之间画一�界线�挥了�大作用。在波普尔之�，人们认为，��是对现象�仔细的观察�记录�总结�梳��概括，由此而形�的�论体系就�科学�论。牛顿力学是一�科学�论，爱因斯�的相对论是一�科学�论，弗洛伊德的心�分�也是一�科学�论。|20世纪最伟大的哲学家�尔·波普尔爵士（Sir Karl Popper）�出了�伪主义�论，这对��人们在科学�论和�科学�论之间画一�界线�挥了�大作用。在波普尔之�，人们认为，��是对现象�仔细的观察�记录�总结�梳��概括，由此而形�的�论体系就�科学�论。牛顿力学是一�科学�论，爱因斯�的相对论是一�科学�论，弗洛伊德的心�分�也是一�科学�论。|EB5469AA-34F9-4C40-B240-F4009BD6AAF6|||765122764.229668||||||765122764.229692|||||
3589|1|1|0|1|0|2|0|0|30|765119012.372438|765119012.372536|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id1126]!/4/22/1,:0,:92)||这就是科斯定律的基本�义：我们必须用�平的眼光看待污染问题。因为这�是一方污染�外一方的问题，而是�方或者多方争用稀缺资�的问题，我们��的就是在现代化生活和环境污染之间�得一个平衡。|这就是科斯定律的基本�义：我们必须用�平的眼光看待污染问题。因为这�是一方污染�外一方的问题，而是�方或者多方争用稀缺资�的问题，我们��的就是在现代化生活和环境污染之间�得一个平衡。|20FF9078-5473-4217-B40A-F2BA6779BE86|||765119012.372520||||||765119012.372542|||||
3590|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765117066.923287|765117066.923358|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id1142]!/4/14/1,:0,:149)||然而，伊斯特利接�说，就在2005年7月16日这一天，英美两国�把900万册的《哈利·波特与混血王�》�到了读者手里。伊斯特利问�：从�也没有什么《哈利·波特与混血王�》的马歇尔计划，�是一项娱�活动，英美两个国家��常有效率地��了；而救助�洲的儿童这么严肃的事情，效率��常低下，原因在哪儿呢？|然而，伊斯特利接�说，就在2005年7月16日这一天，英美两国�把900万册的《哈利·波特与混血王�》�到了读者手里。伊斯特利问�：从�也没有什么《哈利·波特与混血王�》的马歇尔计划，�是一项娱�活动，英美两个国家��常有效率地��了；而救助�洲的儿童这么严肃的事情，效率��常低下，原因在哪儿呢？|9BDD2F33-6B9A-4A78-AAFA-59652AF91154|||765117066.923344||||||765117066.923362|||||
3591|1|1|0|1|0|2|0|0|139|765122542.71175|765122542.711844|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/280[id117]!/4/24/1,:0,:57)||事实上，对人民进行�济学的教育，改善人们�济知识的普�匮�，从而改��良的�济政策，这往往�是学者们一厢情愿而已。|事实上，对人民进行�济学的教育，改善人们�济知识的普�匮�，从而改��良的�济政策，这往往�是学者们一厢情愿而已。|735CFE97-37CD-45BF-8F7C-0D786B6541E0|||765122542.711828||||||765122542.711850|||||
3592|1|1|0|1|0|2|0|0|134|765122324.214713|765122324.214826|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/270[id122]!/4/30/2/1,:0,:24)||货�主义学派�解之三：制造通货膨胀�能�低失业率|货�主义学派�解之三：制造通货膨胀�能�低失业率|E4CC504B-3861-4743-B2E5-06725DBBF99E|||765122324.214805||||||765122324.214833|||||
3593|1|1|0|1|0|2|0|0|51|765120617.223692|765120617.223795|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/104[id1105]!/4/24/1,:0,:68)||�对的第二个�由是，回家过年是刚需。��是�管价格多高，人们还是�回家过年，因此�价�会让�路系统多赚钱，而�能�低人们回家过年的愿望。|�对的第二个�由是，回家过年是刚需。��是�管价格多高，人们还是�回家过年，因此�价�会让�路系统多赚钱，而�能�低人们回家过年的愿望。|4011FE87-DFEB-430A-84AC-A2EDBBED3BE2|||765120617.223776||||||765120617.223802|||||
3594|1|1|0|1|0|2|0|0|48|765120343.512163|765120343.512264|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id1108]!/4/38/1,:0,:78)||回顾中国的�济改�，如果�用一���概括，我会说，它是有关竞争规则改�的改�：从过去看排队的时间，看出身，看政治�貌，���外一个规则，那就是看出价的高低。|回顾中国的�济改�，如果�用一���概括，我会说，它是有关竞争规则改�的改�：从过去看排队的时间，看出身，看政治�貌，���外一个规则，那就是看出价的高低。|2EB03ABD-D1A5-41C3-8821-9B1BFBF6630E|||765120343.512243||||||765120343.512270|||||
3595|1|1|0|1|0|2|0|0|39|765119808.227263|765119808.227375|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id1117]!/4/36/1,:0,:112)||掌�了商�的需求弹性会��商�价格的�化而�化的规律，我们就容易明白一个��：任何商�都既�以是奢侈�，也�以是必需�，这完全�决于价格的高低。当商�足够便宜的时候，它自然就�为必需�；当它贵到一定程度，它就自然��奢侈�。|掌�了商�的需求弹性会��商�价格的�化而�化的规律，我们就容易明白一个��：任何商�都既�以是奢侈�，也�以是必需�，这完全�决于价格的高低。当商�足够便宜的时候，它自然就�为必需�；当它贵到一定程度，它就自然��奢侈�。|7344C249-5453-45A0-8D93-9E218DD9DA5C|||765119808.227355||||||765119808.227382|||||
3596|1|1|0|1|0|2|0|0|135|765122389.737604|765122389.737715|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/272[id121]!/4/44/1,:0,:103)||一个人得了病，去�院是正常的，�院当然是劳动力的一�浪费，但产生这�浪费的根�——得病——早就已��生了，�阻止这个人去�院是于事无补的。所以�让那些本�应该失业的人失业，那也是错的，错上加错并�能��对。|一个人得了病，去�院是正常的，�院当然是劳动力的一�浪费，但产生这�浪费的根�——得病——早就已��生了，�阻止这个人去�院是于事无补的。所以�让那些本�应该失业的人失业，那也是错的，错上加错并�能��对。|D205DDB3-FFD6-4DDB-8342-3C830B0E7313|||765122389.737695||||||765122389.737723|||||
3597|1|1|0|1|0|2|0|0|109|765121658.766283|765121658.76638|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/220[id147]!/4/22/1,:0,:210)||这样的�法有其��之处。因为一件产�销售给�家万户，�一�顾客都有��的使用场景，如果用玻璃瓶装的����，在一些比较正常的状�下也会�生爆炸，那就�求�一�顾客都�为专家，对气温�压强��动的程�等，都有比较深入的了解，�则�外就难以��。这样，整个社会���外�生的�本也太高了。�过�，������公�能够把瓶��得更结实一点，就能够一劳永逸地解决问题，所有顾客都�需�担心了。因此让商家承担严格责任，是有必�的。|这样的�法有其��之处。因为一件产�销售给�家万户，�一�顾客都有��的使用场景，如果用玻璃瓶装的����，在一些比较正常的状�下也会�生爆炸，那就�求�一�顾客都�为专家，对气温�压强��动的程�等，都有比较深入的了解，�则�外就难以��。这样，整个社会���外�生的�本也太高了。�过�，������公�能够把瓶��得更结实一点，就能够一劳永逸地解决问题，所有顾客都�需�担心了。因此让商家承担严格责任，是有必�的。|F1293995-1211-4C71-B02B-9E618E3604EE|||765121658.766358||||||765121658.766386|||||
3598|1|1|0|0|0|3|0|0|0|765162133.379644|765162133.381964|0FAE0781BEBB3B08EC9519F58858EEF4|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id12]!/4/76/2/2/2/1,:0,:1)||||DFF30F10-8C92-4657-862F-3E6334DCACAE||0.03703704|765123826.549251||||||765162133.379653||0.09259259|||
3599|1|1|0|1|0|2|0|0|18|765117279.839945|765117279.840063|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id1138]!/4,/42/1:0,/44/1:97)||到了1992年，�邦储备局波士顿分行�布了一份所谓的科学统计报告，声称�过严密的计算，美国商业银行肯定是对弱势群体进行了歧视。实际上，商业银行迫于竞争，并�会�便歧视弱势群体。如果真的还得起房贷，而银行�给贷款，这岂�是银行的�失？但是大众并�相信。这份报告出�以�，整个社会掀起了一场�求对弱势群体�放更多贷款的�动。|到了1992年，�邦储备局波士顿分行�布了一份所谓的科学统计报告，声称�过严密的计算，美国商业银行肯定是对弱势群体进行了歧视。实际上，商业银行迫于竞争，并�会�便歧视弱势群体。如果真的还得起房贷，而银行�给贷款，这岂�是银行的�失？但是大众并�相信。这份报告出�以�，整个社会掀起了一场�求对弱势群体�放更多贷款的�动。|1992CF6D-6913-49C3-AB0C-62919CA4C136|||765117279.840041||||||765117279.840070|||||
3600|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765117151.993766|765117151.993868|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id1142]!/4/42/1,:38,:66)||商业从根本上大幅度地改善了我们的生活，商业是最大的慈善。
|商业从根本上大幅度地改善了我们的生活，商业是最大的慈善。|B8158193-8979-4385-AF61-BCB813C11CA9|||765117151.993845||||||765117151.993875|||||
3601|1|1|1|0|0|0|||||765122321.198103||com~apple~iBooks|||||EE97D807-E4AB-47EB-AB38-EB3F60FEE011||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3602|1|1|0|1|0|2|0|0|113|765121794.614417|765121794.614524|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/228[id143]!/4/26/1,:0,:70)||科斯的�论�常简�。为什么人们会进入�业工作呢？因为市场有交易费用。为什么�业�会无��大呢？因为�业内部有管�费用。这就是科斯的�业�论。|科斯的�论�常简�。为什么人们会进入�业工作呢？因为市场有交易费用。为什么�业�会无��大呢？因为�业内部有管�费用。这就是科斯的�业�论。|2B0A2E90-44F2-4274-94A3-A3F7B818002E|||765121794.614501||||||765121794.614532|||||
3603|1|1|0|1|0|2|0|0|29|765118880.059194|765118880.059326|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id1127]!/4/6/1,:0,:77)||科斯定律最�行的版本是：在交易费用为零或足够低的情况下，�管资�最�的主人是�，资�都�样会�到价值最高的用途上去。用大白��说，就是“�用得好就归��。|科斯定律最�行的版本是：在交易费用为零或足够低的情况下，�管资�最�的主人是�，资�都�样会�到价值最高的用途上去。用大白��说，就是“�用得好就归��。|F9675A8E-9D07-4168-AB20-1F6196F1E6B0|||765118880.059304||||||765118880.059337|||||
3604|1|1|1|0|0|0|||||765121033.168123||com~apple~iBooks|||||5EC65D85-2673-4A1F-8469-85EF5784F57A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
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3606|1|1|0|1|0|2|0|0|22|765117453.486671|765117453.48678|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id1134]!/4/26/1,:0,:99)||如果有人愿�出2万元钱租这个铺�，那么���茶�蛋的�本就是2万元；如果有人愿�出3万元，那么�本就是3万元，跟这房�是�的没有关系。���茶�蛋的�本，�跟一个因素有关系，那就是放弃了的最大收入。|如果有人愿�出2万元钱租这个铺�，那么���茶�蛋的�本就是2万元；如果有人愿�出3万元，那么�本就是3万元，跟这房�是�的没有关系。���茶�蛋的�本，�跟一个因素有关系，那就是放弃了的最大收入。|185BA8D2-DC84-4D19-8725-DAB95C11ED81|||765117453.486758||||||765117453.486787|||||
3607|1|1|0|1|0|2|0|0|135|765122375.318905|765122375.319004|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/272[id121]!/4,/12/1:0,/14/1:76)||但真实�济周期�论�认为，�济学家所说的外生���冲击，其实是无所�在的，�生�外的冲击是我们真实生活里的常�。干旱�地震�飓风�洪水，当然是一�冲击；新的科技�明�新的技术创新�新的市场�销手段�新的支付和结算方�，也是一�冲击；新的观念�风尚�潮�，也是冲击。|但真实�济周期�论�认为，�济学家所说的外生���冲击，其实是无所�在的，�生�外的冲击是我们真实生活里的常�。干旱�地震�飓风�洪水，当然是一�冲击；新的科技�明�新的技术创新�新的市场�销手段�新的支付和结算方�，也是一�冲击；新的观念�风尚�潮�，也是冲击。|C08103DB-0790-42D0-A453-3DDAC46F47EA|||765122375.318984||||||765122375.319010|||||
3608|1|1|0|1|0|2|0|0|103|765121200.948929|765121200.949024|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/208[id153]!/4/14/1,:0,:127)||银行是一个很难�信于人的行业。因为客户把钱交给银行，万一哪天银行把钱�走了，客户就会血本无归。为了建立信任，好银行往往把总部设在城市最��的地段，而且�是租的，是买的，或者是自己盖的。这能让人相信，它们打算一直在这里，�会�走，它们��50年�100年。|银行是一个很难�信于人的行业。因为客户把钱交给银行，万一哪天银行把钱�走了，客户就会血本无归。为了建立信任，好银行往往把总部设在城市最��的地段，而且�是租的，是买的，或者是自己盖的。这能让人相信，它们打算一直在这里，�会�走，它们��50年�100年。|8756E4E9-43D1-4BAB-8709-F082BB3C9526|||765121200.949005||||||765121200.949030|||||
3609|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765117124.643096|765117142.355962|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id1142]!/4/30/1,:0,:51)||�过�，如果给10个人�人两万元钱去�善事。�年之�回�，没有什么明确的标准�判断�是最会�善事的人。|�过�，如果给10个人�人两万元钱去�善事。�年之�回�，没有什么明确的标准�判断�是最会�善事的人。|690B67ED-5BB5-4E60-A44D-4F48C35A01BE|||765117142.355955||||||765117142.355964|||||
3610|1|1|0|1|0|2|0|0|65|765159034.356878|765159034.356997|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id191]!/4/18/1,:0,:51)||什么�财产原则呢？��是：一个人想�剥夺别人的产�，�有一个办法，就是�这个人付费，付到他愿�放弃为止。|什么�财产原则呢？��是：一个人想�剥夺别人的产�，�有一个办法，就是�这个人付费，付到他愿�放弃为止|EE796882-8E9E-47BA-91A3-ED88E0258CA9|||765159034.356972||||||765159034.357004|||||
3611|1|1|0|1|0|2|0|0|118|765121925.279825|765121925.279879|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/238[id138]!/4/20/1,:0,:79)||竞争之下，这些���微少一点的雇主，他们的竞争力就会更强。��越是能够克制自己�男轻女的倾�，他的竞争力就越强。���说，��越贪钱，他�男轻女的倾�就越弱。|竞争之下，这些���微少一点的雇主，他们的竞争力就会更强。��越是能够克制自己�男轻女的倾�，他的竞争力就越强。���说，��越贪钱，他�男轻女的倾�就越弱。|7ADD275F-F6DA-4162-8C87-F4126EFA1312|||765121925.279868||||||765121925.279883|||||
3612|1|1|0|1|0|2|0|0|134|765122208.470872|765122208.47098|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/270[id122]!/4/38/1,:0,:67)||凯�斯主义者认为，�济周期产生的原因是人们忽然间�消费了。人们�消费，政府�以替他们消费。政府也�以给人们�钱，人们拿了钱就会去消费了。|凯�斯主义者认为，�济周期产生的原因是人们忽然间�消费了。人们�消费，政府�以替他们消费。政府也�以给人们�钱，人们拿了钱就会去消费了|41E5114E-DF77-4E89-9BA1-60A07BB31F43|||765122208.470958||||||765122208.470987|||||
3613|1|1|1|0|0|0|||||765118767.451742||com~apple~iBooks|||||6F77A262-55AB-4B41-9FFD-F458BECEDEF9||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3614|1|1|0|1|0|2|0|0|23|765117825.641137|765117825.641247|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id1133]!/4/52/1,:0,:54)||在大多数情况下，中间商在帮助我们�少总�本，而�是增加总�本，而中间商之间的竞争，会使物�的总�本�到最低。
|在大多数情况下，中间商在帮助我们�少总�本，而�是增加总�本，而中间商之间的竞争，会使物�的总�本�到最低。|65356D18-5D5A-4C76-AF66-77DD4CDA3E28|||765117825.641227||||||765117825.641254|||||
3615|1|1|0|1|0|2|0|0|113|765121812.56721|765121812.567307|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/228[id143]!/4/46/1,:0,:100)||而这些新的效用，是没办法全部�一追溯到构�这个团队的�一个�素上去的。一首交��很好�，但无法说出这首交��到底�的贡献大，整个效果是�一个�素加起�一起产生的。�赛�咖啡�士蛋糕�麻婆豆�也都如此。|而这些新的效用，是没办法全部�一追溯到构�这个团队的�一个�素上去的。一首交��很好�，但无法说出这首交��到底�的贡献大，整个效果是�一个�素加起�一起产生的。�赛�咖啡�士蛋糕�麻婆豆�也都如此。|BEC8A227-4DAF-47D6-BD90-40EF22785B2F|||765121812.567290||||||765121812.567313|||||
3616|1|1|0|1|0|2|0|0|30|765119033.854049|765119033.854139|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id1126]!/4/30/1,:0,:224)||这就引�了一场关于狼的争论。最�人们从科斯定律的角度找到了解决办法，那就是养牲�的人，如果能�明自己的牲�被狼咬死了，那么养狼的人就需��他�供一定数目的赔�。从此，养狼的人就知�养狼是有代价的，他们必须把狼群的数目控制在一个��的范围内，我们通常把这个价�作“科斯对价�（Coasian payment）。就这样，一个是�应该养狼的问题，一个�黑�白的问题，就转�为应该养多少狼���监控���负责的问题，也就是一个关于如何分�和使用资�的问题。|这就引�了一场关于狼的争论。最�人们从科斯定律的角度找到了解决办法，那就是养牲�的人，如果能�明自己的牲�被狼咬死了，那么养狼的人就需��他�供一定数目的赔�。从此，养狼的人就知�养狼是有代价的，他们必须把狼群的数目控制在一个��的范围内，我们通常把这个价�作“科斯对价�（Coasian payment）。就这样，一个是�应该养狼的问题，一个�黑�白的问题，就转�为应该养多少狼���监控���负责的问题，也就是一个关于如何分�和使用资�的问题。|D3A1DBCC-FA4E-4711-B7A5-321FA321F7ED|||765119033.854122||||||765119033.854145|||||
3617|1|1|0|1|0|2|0|0|21|765117358.278882|765117358.279015|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id1135]!/4,/42/1:3,/44/2/1:8)||当然，一�地�仅�以用�建采石场或者建�宅�区，它还有好多其他用途：A�B�C�D�E……当一个资�有若干个选项时，被选中的那个选项，它的�本就是所有放弃了的选项当中价值最高的那个。简言之，�本就是放弃了的最大代价。（Cost is the best opportunity foregone.）沉没�本�是�本|一�地�仅�以用�建采石场或者建�宅�区，它还有好多其他用途：A�B�C�D�E……当一个资�有若干个选项时，被选中的那个选项，它的�本就是所有放弃了的选项当中价值最高的那个。简言之，�本就是放弃了的最大代价。（Cost is the best opportunity foregone.）沉没�本�是�本|C7310739-312F-4CEB-A76A-499C8F63550A|||765117358.278994||||||765117358.279022|||||
3618|1|1|0|1|0|2|0|0|136|765122450.182306|765122453.527265|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/274[id120]!/4,/96/2/1:0,/112/4/2/2/1:3)||�观�济学家的六大共识当然，�过这么多年的争论，�观�济学家还是达�了一些共识：第一，�济增长的长期趋势，主��供应方�的因素。一个国家的长期�展还是�看它的生产力。第二，短期的�济波动，往往�自需求方�。例如人在消费时表现出的��性，货��通��化对人的行为所产生的引导作用，政府短期的�济政策所造�的影�，等等。第三，从长期看，通货膨胀和失业之间并�存在稳定的替代关系，也就是说��能通过制造通货膨胀��低失业率。第四，从长期看，货�增长率决定了通货膨胀率，滥�钞票迟早会造�通货膨胀。第五，政府试图微调�济周期是��到的。我们��说过，�调节�济周期，就必须�对一系列的时间滞�。从�现问题到�出方案，到具体实施，到这些具体措施能够�效，存在�一连串的时间滞�，微调是��能的。第六，大家普�接�了“人是有对策的�这一观点。这其实是物�世界的研究方法，与人类社会的研究方法之间的根本区别。这样大家就从过去的控制论角度（觉得这个社会是�以通过政府�控制的），转化为�弈论的角度（觉得政府��过是众多玩家中的一个）。学者�解决的问题��是怎么控制这个社会，而是怎么让社会达到更好的�调。
�考题
|�观�济学家的六大共识当然，�过这么多年的争论，�观�济学家还是达�了一些共识：第一，�济增长的长期趋势，主��供应方�的因素。一个国家的长期�展还是�看它的生产力。第二，短期的�济波动，往往�自需求方�。例如人在消费时表现出的��性，货��通��化对人的行为所产生的引导作用，政府短期的�济政策所造�的影�，等等。第三，从长期看，通货膨胀和失业之间并�存在稳定的替代关系，也就是说��能通过制造通货膨胀��低失业率。第四，从长期看，货�增长率决定了通货膨胀率，滥�钞票迟早会造�通货膨胀。第五，政府试图微调�济周期是��到的。我们��说过，�调节�济周期，就必须�对一系列的时间滞�。从�现问题到�出方案，到具体实施，到这些具体措施能够�效，存在�一连串的时间滞�，微调是��能的。第六，大家普�接�了“人是有对策的�这一观点。这其实是物�世界的研究方法，与人类社会的研究方法之间的根本区别。这样大家就从过去的控制论角度（觉得这个社会是�以通过政府�控制的），转化为�弈论的角度（觉得政府��过是众多玩家中的一个）。学者�解决的问题��是怎么控制这个社会，而是怎么让社会达到更好的�调。
�考题|DC01772D-D9FA-4D87-AD4D-48DD8424135E|||765122453.527247||||||765122453.527266|||||
3619|1|1|0|1|0|2|0|0|103|765121248.100034|765121248.100126|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/208[id153]!/4,/30/1:0,/32/1:99)||跟付出沉没�本相似的�外一个办法，是给出人质。一个大国的国王跟�国的国王说：“你放心�，我�会侵略你，你们���军备���武装起�了。��国相信�？�国�相信。但如果大国国王把自己的女儿�到�国去�人质，�国就比较容易相信了。当然，除了交出人质以外，付出抵押也是�样的办法。如果既没有人质，�没有抵押，那该怎么办？还有一些比较便宜的办法，就是互相分享一点秘密，互相交个底，说点自己以���得光的事情，那也算是一�无形的抵押。|跟付出沉没�本相似的�外一个办法，是给出人质。一个大国的国王跟�国的国王说：“你放心�，我�会侵略你，你们���军备���武装起�了。��国相信�？�国�相信。但如果大国国王把自己的女儿�到�国去�人质，�国就比较容易相信了。当然，除了交出人质以外，付出抵押也是�样的办法。如果既没有人质，�没有抵押，那该怎么办？还有一些比较便宜的办法，就是互相分享一点秘密，互相交个底，说点自己以���得光的事情，那也算是一�无形的抵押。|9FFABB89-0880-44D8-A994-D4849BB6E2B0|||765121248.100110||||||765121248.100132|||||
3620|1|1|0|1|0|2|0|0|25|765118431.20217|765118438.647879|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id1131]!/4/34/2/1,:0,:12)|？|政府��土地�会推高房价|政府��土地�会推高房价|ED83D00F-5180-4974-BED6-B42E68E85081|||765118431.202281||||||765118438.647879|||||
3621|1|1|0|1|0|2|0|0|46|765120223.349454|765120223.349564|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id1110]!/4/22/1,:0,:104)||生活中乘人之��利用他人的现实，其实很多。比如，医生�就利用了病人生病�？�师�就利用了学生无知�？但是医生对病人�说是有帮助的，�师对学生�说也是有帮助的。但这个��很多人都�明白，�管是中国人还是外国人。|生活中乘人之��利用他人的现实，其实很多。比如，医生�就利用了病人生病�？�师�就利用了学生无知�？但是医生对病人�说是有帮助的，�师对学生�说也是有帮助的。但这个��很多人都�明白，�管是中国人还是外国人。|5C017A1F-B7B9-4888-B221-72C3211EE01E|||765120223.349544||||||765120223.349573|||||
3622|1|1|0|1|0|2|0|0|39|765119939.844113|765119939.844209|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id1117]!/4/56/1,:14,:91)||如果人�会找任何替代方案，人类早就�亡了。以�为例，当�的价格高到一定程度时，人们就一定会想办法寻找别的替代方案，最�生病也是一�替代方案，甚至死亡也是。|如果人�会找任何替代方案，人类早就�亡了。以�为例，当�的价格高到一定程度时，人们就一定会想办法寻找别的替代方案，最�生病也是一�替代方案，甚至死亡也是。|FA04F0E8-3B39-4CFA-97CF-D3F585144C97|||765119939.844190||||||765119939.844215|||||
3623|1|1|0|1|0|2|0|0|27|765118656.320265|765118656.320388|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id1129]!/4/34/1,:9,:35)||上一讲我们解释了，��能够带�收入的资�都�资产，而对资产的付费就�租。|��能够带�收入的资�都�资产，而对资产的付费就�租|97B1B856-C2D3-482D-874E-BD189146A7BC|||765118656.320367||||||765118656.320395|||||
3624|1|1|0|1|0|2|0|0|65|765159084.273332|765159084.273431|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id191]!/4/26/1,:0,:52)||在实施责任原则时，政府往往�了两次干预：第一次是确�，第二次是当�生侵�行为时，由政府�决定赔�的金�。|在实施责任原则时，政府往往�了两次干预：第一次是确�，第二次是当�生侵�行为时，由政府�决定赔�的金�。|FA23CC6E-025B-484A-B449-AAD86A45DB88|||765159084.273410||||||765159084.273438|||||
3625|1|1|0|1|0|2|0|0|18|765117320.058048|765117320.058197|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id1138]!/4,/58/1:0,/60/4/2/2/1:3)||这次�机告诉我们，在现实中歧视往往都是有原因的，尤其在激烈竞争的市场�济下，歧视往往也是有效率的。如果出于政治原因，政府逼�市场改�歧视标准的�，就有�能酿��果。
�考题
|这次�机告诉我们，在现实中歧视往往都是有原因的，尤其在激烈竞争的市场�济下，歧视往往也是有效率的。如果出于政治原因，政府逼�市场改�歧视标准的�，就有�能酿��果。
�考题|406DBCF3-C009-4747-ABAD-7EBD64BBA978|||765117320.058176||||||765117320.058204|||||
3626|1|1|0|1|0|2|0|0|32|765119413.690098|765119413.690261|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id1124]!/4/74/1,:0,:77)||到底是90%��还是80%更��呢？我们��能有一个科学的界定。但这里的�点是，我们必须在�有产�和政府的�地�之间�得一个平衡，这是解决问题的基本方�。|到底是90%��还是80%更��呢？我们��能有一个科学的界定。但这里的�点是，我们必须在�有产�和政府的�地�之间�得一个平衡，这是解决问题的基本方�。|59F90270-3603-4DB4-9CA4-C6C41775B7E2|||765119413.690239||||||765119413.690269|||||
3627|1|1|0|1|0|2|0|0|23|765117565.66719|765117565.667304|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id1133]!/4/20/1,:23,:71)||义务�兵时，政府付出的货��本确实比较低，但是他没有看到�外一个���本，就是放弃了的最大代价。|义务�兵时，政府付出的货��本确实比较低，但是他没有看到�外一个���本，就是放弃了的最大代价。|A49F4C54-7E41-4500-BDAC-421191594FEF|||765117565.667285||||||765117565.667311|||||
3628|1|1|0|1|0|2|0|0|103|765121221.747202|765121221.747308|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/208[id153]!/4/18/1,:0,:27)||以沉没�本�信于人的�法中，常�的还有�酒，�很多酒。|以沉没�本�信于人的�法中，常�的还有�酒，�很多酒。|00C59B7C-B3D0-4A10-BFC8-6D131D78C360|||765121221.747287||||||765121221.747314|||||
3629|1|1|0|1|0|2|0|0|109|765121677.469156|765121677.469258|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/220[id147]!/4,/32/1:0,/34/1:113)||但是如果责任人事实上是没有能力解决问题����外的，他会怎么办？他的一个���法是去买�险，将风险分摊给其他人。与此�时，他也�以�高产�的售价，把自己所�承担的风险�新分摊给所有顾客，让所有顾客一起�承担。如果他的责任还是太大，既没有办法通过买�险�分摊，也没有办法通过�高商�的价格�分摊，那么他就会�临两个选择：一个是铤而走险，继续生产，一旦出了事就破产��牢；如果他�心谨慎一点，会�第二个选择，那就是��生产，完全退出市场。|但是如果责任人事实上是没有能力解决问题����外的，他会怎么办？他的一个���法是去买�险，将风险分摊给其他人。与此�时，他也�以�高产�的售价，把自己所�承担的风险�新分摊给所有顾客，让所有顾客一起�承担。如果他的责任还是太大，既没有办法通过买�险�分摊，也没有办法通过�高商�的价格�分摊，那么他就会�临两个选择：一个是铤而走险，继续生产，一旦出了事就破产��牢；如果他�心谨慎一点，会�第二个选择，那就是��生产，完全退出市场。|128386A9-8863-4409-B4A5-4E5282D7B547|||765121677.469238||||||765121677.469263|||||
3630|1|1|0|1|0|2|0|0|39|765119782.007994|765119782.008094|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id1117]!/4/22/2/1,:0,:21)||需求曲线上的弹性处处�等，价格越高弹性越大|需求曲线上的弹性处处�等，价格越高弹性越大|E75CA961-2717-48F3-A2BA-0363DCFDCACB|||765119782.008076||||||765119782.008100|||||
3631|1|1|0|1|0|2|0|0|37|765119578.124172|765119582.942577|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id1119]!/4,/44/1:31,/46/1:145)||到此，我们就已掌�了足够的�想工具，�回答斯密�出的问题——“到底是钻石给人带�的幸�大，还是水给人带�的幸�大�。斯密说得没错，水�是人们真正的必需�。当我们花钱的时候，我们花的第一个铜�是用�买水的，因为它是必需�；第二个铜�，也是买水；第三个�第四个，还是买水……当第一�个铜�还是用�买水的时候，这时水带给我们的边际效用已�相当低了。这时候，我们会动一个念头：第一�零一个铜�，能�能买一点点钻石？|到底是钻石给人带�的幸�大，还是水给人带�的幸�大�。斯密说得没错，水�是人们真正的必需�。当我们花钱的时候，我们花的第一个铜�是用�买水的，因为它是必需�；第二个铜�，也是买水；第三个�第四个，还是买水……当第一�个铜�还是用�买水的时候，这时水带给我们的边际效用已�相当低了。这时候，我们会动一个念头：第一�零一个铜�，能�能买一点点钻石？|AE162A71-1210-4BF2-914E-9AD7BA9F25A9|||765119582.942570||||||765119582.942578|||||
3632|1|1|0|1|0|2|0|0|22|765117496.574273|765117496.574419|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id1134]!/4/50/1,:0,:56)||�济学的看法是：你拥有你的生命，但是你的生命是怎么度过的，你的�业是怎么选择的，很大程度上是由社会上其他人决定的。
|�济学的看法是：你拥有你的生命，但是你的生命是怎么度过的，你的�业是怎么选择的，很大程度上是由社会上其他人决定的|9339427A-1CFC-47DA-8229-ECF37E1EF97D|||765117496.574363||||||765117496.574469|||||
3633|1|1|0|1|0|2|0|0|54|765120699.595713|765120699.595797|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/110[id1102]!/4/30/1,:90,:147)||他们说：帮穷人的最好办法，就是以金钱的方�给穷人补贴，�时让市场�挥它自身应有的功能，而�是直接去干预商�的价格。|他们说：帮穷人的最好办法，就是以金钱的方�给穷人补贴，�时让市场�挥它自身应有的功能，而�是直接去干预商�的价格。|55B4F242-8D97-45CF-B125-54A135368A0E|||765120699.595782||||||765120699.595803|||||
3634|1|1|0|1|0|2|0|0|21|765117343.478165|765117343.478288|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id1135]!/4/34/2/1,:0,:11)||�本是放弃了的最大代价|�本是放弃了的最大代价|B6167B3A-3EF7-4580-9BF4-C1EE24D45597|||765117343.478268||||||765117343.478295|||||
3635|1|1|0|1|0|2|0|0|38|765119604.878004|765119604.878119|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/78[id1118]!/4/6/1,:0,:53)||需求第一定律是说：当其他情况��时，��价格�高，商�的需求�就会�少；价格�到一定程度，需求�就会增加。|需求第一定律是说：当其他情况��时，��价格�高，商�的需求�就会�少；价格�到一定程度，需求�就会增加。|8C7AE84A-E883-4760-8BE8-6DA2BAACC021|||765119604.878100||||||765119604.878126|||||
3636|1|1|0|1|0|2|0|0|139|765122561.22204|765122561.222128|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/280[id117]!/4/92/1,:0,:83)||第四，悲观��。人们总是记得失业的感�或者�常担心失业，他们对现状往往�满，对未�往往担忧，而对过去�往往�留下美好的记忆。结果是总觉得今天�如昨天，明天�能会更糟。|第四，悲观��。人们总是记得失业的感�或者�常担心失业，他们对现状往往�满，对未�往往担忧，而对过去�往往�留下美好的记忆。结果是总觉得今天�如昨天，明天�能会更糟。|E882AD40-4EB2-45E6-B4F6-A4479386348C|||765122561.222112||||||765122561.222134|||||
3637|1|1|0|1|0|2|0|0|25|765118489.196389|765118495.850588|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/52[id1131]!/4/40/1,:138,:175)|？|因此，政府无论是�费把土地�出去，还是高价��土地，对最终的房价都�会造�影�。|政府无论是�费把土地�出去，还是高价��土地，对最终的房价都�会造�影�。|869E4186-37F5-4FB8-B910-58AD32A7AF8C|||765118489.196463||||||765118495.850588|||||
3638|1|1|0|1|0|2|0|0|136|765122400.274354|765122400.274442|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/274[id120]!/4/32/1,:0,:153)||凯�斯�是�业�济学家，而是英国上�社会的�人�记者�政府官员和投资家。他在1936年出版了《就业�利�和货�通论》，从此开创了�观�济学这个学术分支。这本书到今天，已�有80多年的历�了，但是你到美国的书店去看，�管书店有多大，�管�济学的书架有多�，里�一定还放�凯�斯的这本《就业�利�和货�通论》。|凯�斯�是�业�济学家，而是英国上�社会的�人�记者�政府官员和投资家。他在1936年出版了《就业�利�和货�通论》，从此开创了�观�济学这个学术分支。这本书到今天，已�有80多年的历�了，但是你到美国的书店去看，�管书店有多大，�管�济学的书架有多�，里�一定还放�凯�斯的这本《就业�利�和货�通论》。|D54A9F6D-C02F-4252-8741-1A91DB202DC6|||765122400.274424||||||765122400.274447|||||
3639|1|1|0|1|0|2|0|0|23|765117633.254603|765117633.254752|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id1133]!/4/24/1,:0,:103)||有人会说，那兵�问题如何解决呢？最好的办法，是采用志愿兵制，政府出钱请士兵。政府说我出1元钱请人当兵，当然没人愿�干，出两元钱也没人愿�，出100元�1000元呢？最��能出到2000元时，就开始有人愿�了。|有人会说，那兵�问题如何解决呢？最好的办法，是采用志愿兵制，政府出钱请士兵。政府说我出1元钱请人当兵，当然没人愿�干，出两元钱也没人愿�，出100元�1000元呢？最��能出到2000元时，就开始有人愿�了|E3736133-BEBE-4449-9F1B-F5F1C6720FF3|||765117633.254707||||||765117633.254772|||||
3640|1|1|0|1|0|2|0|0|9|765116673.783013|765116673.785893|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id1147]!/4/48/1,:0,:78)||在这些破窗�论的��中，看得�的，是自然�害�人为破��人的衰��工具��等问题带�的就业机会以�花费掉的物资；而看��的，是替代方案所导致的�形的净�失。|在这些破窗�论的��中，看得�的，是自然�害�人为破��人的衰��工具��等问题带�的就业机会以�花费掉的物资；而看��的，是替代方案所导致的�形的净�失。|948F00AE-8E31-48FB-A244-38FA7F3EA663|||765116673.785879||||||765116673.785898|||||
3641|1|1|0|1|0|2|0|0|26|765118520.970164|765118520.97027|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id1130]!/4/4/1,:70,:97)||��能够带�收入的资�都�资产，而对资产的付费就�租。|��能够带�收入的资�都�资产，而对资产的付费就�租。|437CC786-D71F-4BEB-9EB8-A40988CF5C3C|||765118520.970249||||||765118520.970276|||||
3642|1|1|0|1|0|2|0|0|95|765120990.014323|765120996.204439|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/192[id161]!/4,/28/1:0,/30/1:133)||��功实施价格歧视，最��的就是�防止消费者之间对�样的产�进行转售。越是难以阻止消费者转售的产�，就越难实施价格歧视。例如瓶装的����，就很难在校园里实施价格歧视。如果�给学生一个低价，�给教授一个高价，教授就会让学生代自己购买，价格歧视策略就会失败。但对于那些�能转售的商�或者�务，商人就会进行大�价格歧视，比如在�厅里�的水和饮料，和�厅以外的便利店比，它们的价格差�就�常大。|��功实施价格歧视，最��的就是�防止消费者之间对�样的产�进行转售。越是难以阻止消费者转售的产�，就越难实施价格歧视。例如瓶装的����，就很难在校园里实施价格歧视。如果�给学生一个低价，�给教授一个高价，教授就会让学生代自己购买，价格歧视策略就会失败。但对于那些�能转售的商�或者�务，商人就会进行大�价格歧视，比如在�厅里�的水和饮料，和�厅以外的便利店比，它们的价格差�就�常大|1EA2C335-B077-4F3C-A24C-EE2391463E13|||765120996.204431||||||765120996.204440|||||
3643|1|1|0|1|0|2|0|0|95|765120935.604077|765120935.60417|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/192[id161]!/4/6/2/1,:0,:9)||价格歧视的三�方法|价格歧视的三�方法|5B8B5BDB-FACB-43AC-8CA7-60E7D8AC85C2|||765120935.604151||||||765120935.604177|||||
3644|1|1|0|1|0|2|0|0|30|765119042.734317|765119042.734431|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id1126]!/4/46/1,:0,:106)||这时根�科斯定律，我们就能明白：所有的伤害都是相互的。如果我们今天晚上��这顿烛光晚�，�用布���巾，�能就会伤害我们的�情。环境的破���逆，但是我们的生命也是��逆的。因此关键还是平衡，�看值得还是�值得。
|这时根�科斯定律，我们就能明白：所有的伤害都是相互的。如果我们今天晚上��这顿烛光晚�，�用布���巾，�能就会伤害我们的�情。环境的破���逆，但是我们的生命也是��逆的。因此关键还是平衡，�看值得还是�值得。|1C90D72D-0749-4FCE-930C-7766369C54AF|||765119042.734410||||||765119042.734438|||||
3645|1|1|0|1|0|2|0|0|136|765122409.488745|765122409.488842|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/274[id120]!/4/44/1,:0,:79)||当人们�对�确定性的冲击，当他们�现用精准的数学根本无力招架�无法应对的时候，他们就�能诉诸直觉�比喻��验�自信以�勇气。这是�观�济学真正深��测的原因。|当人们�对�确定性的冲击，当他们�现用精准的数学根本无力招架�无法应对的时候，他们就�能诉诸直觉�比喻��验�自信以�勇气。这是�观�济学真正深��测的原因。|25B97A20-6F34-4B1D-B302-3A1616B96961|||765122409.488825||||||765122409.488847|||||
3646|1|1|0|1|0|2|0|0|28|765118869.974557|765118869.974673|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id1128]!/4/96/1,:0,:56)||通过这样的责任分摊方�——推而广之，用到��责�利的分�上——整个社会为了���外所�付出的总�本就会�到最低。|通过这样的责任分摊方�——推而广之，用到��责�利的分�上——整个社会为了���外所�付出的总�本就会�到最低。|4F9A7B4D-2D8B-49AA-B668-FEF412F1D333|||765118869.974652||||||765118869.974679|||||
3647|1|1|0|1|0|2|0|0|31|765119184.122106|765119184.1222|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id1125]!/4/62/1,:0,:125)||但现实生活中交易费用很高，很多资�是没有办法�到使用价值更高的人手里的。因此，�始的产�分��制度法规�风俗习惯，乃至�德规范，就都�得很��了。我们�以把社会上通行的制度�习俗和�德规范，都看�为了�少��商议的�本而��固定下�的解决纠纷的办法。
|但现实生活中交易费用很高，很多资�是没有办法�到使用价值更高的人手里的。因此，�始的产�分��制度法规�风俗习惯，乃至�德规范，就都�得很��了。我们�以把社会上通行的制度�习俗和�德规范，都看�为了�少��商议的�本而��固定下�的解决纠纷的办法。|42F9DDFD-663C-4CD8-83CD-3D79438271F7|||765119184.122181||||||765119184.122207|||||
3648|1|1|0|1|0|2|0|0|39|765119800.826867|765119800.82705|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id1117]!/4/34/2/1,:0,:21)||一件商�是奢侈�还是必需�，完全�决于价格|一件商�是奢侈�还是必需�，完全�决于价格|5328AD11-8E1E-4808-8A63-AD7C94E3AA73|||765119800.827021||||||765119800.827058|||||
3649|1|1|0|1|0|2|0|0|23|765117931.01681|765117936.938914|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id1133]!/4/50/1,:20,:119)||当然有，关键是�改�制度，增加制度的宽�程度，拓宽�物的供应渠�，而�是��行政命令。供应增加，价格�会下�。�则，�盯�中间商，生硬地�少自然�生出�的中间环节，效果很�能会适得其�，使得��价格����。|关键是�改�制度，增加制度的宽�程度，拓宽�物的供应渠�，而�是��行政命令。供应增加，价格�会下�。�则，�盯�中间商，生硬地�少自然�生出�的中间环节，效果很�能会适得其�，使得��价格����|06475194-6B45-45DA-A202-9CCC4C490CF1|||765117936.938900||||||765117936.938915|||||
3650|1|1|0|1|0|2|0|0|28|765118849.105641|765118849.105766|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id1128]!/4/94/1,:0,:134)||这个想法�常��。正是基于这个想法，科斯的��是说，�星烧�了亚麻，但是责任�能在农夫，虽然农夫并未招惹�路公�。�付出的�本更低，�就应该承担更大的责任。那既然农夫���外所�付出的�本，比�路公����外所�付出的�本低得多，那挪开亚麻的责任，就��到农夫身上了。|这个想法�常��。正是基于这个想法，科斯的��是说，�星烧�了亚麻，但是责任�能在农夫，虽然农夫并未招惹�路公�。�付出的�本更低，�就应该承担更大的责任。那既然农夫���外所�付出的�本，比�路公����外所�付出的�本低得多，那挪开亚麻的责任，就��到农夫身上了。|D3A9CA43-CEE6-43F9-BB8F-1686464FB9BC|||765118849.105745||||||765118849.105773|||||
3651|1|1|0|1|0|2|0|0|130|765122072.326751|765122072.326851|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/262[id126]!/4/50/1,:0,:80)||在通货膨胀�生的过程中，在�人和政府之间也会产生财富的转移，政府多�钞票，政府的购买力就会增加，而民众的购买力就会下�，这实际上是政府�民众�收的一�无形的税。|在通货膨胀�生的过程中，在�人和政府之间也会产生财富的转移，政府多�钞票，政府的购买力就会增加，而民众的购买力就会下�，这实际上是政府�民众�收的一�无形的税。|FDAC05D1-F4A4-43B3-8A74-FBB3AB4053AE|||765122072.326834||||||765122072.326857|||||
3652|1|1|0|1|0|2|0|0|100|765121134.258437|765121134.258547|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/202[id156]!/4/44/1,:0,:120)||一个国家很大，贫富有差�，并��个学校和家长都能负担得起这样标准的校车。标准太高，就会逼�很多学校，尤其是农�的学校放弃�供校车，家长们就�能使用安全性能更低的交通工具，比如自己骑自行车或雇用黑车等，结果是孩�们享�到的安全�障�而�低了。
|一个国家很大，贫富有差�，并��个学校和家长都能负担得起这样标准的校车。标准太高，就会逼�很多学校，尤其是农�的学校放弃�供校车，家长们就�能使用安全性能更低的交通工具，比如自己骑自行车或雇用黑车等，结果是孩�们享�到的安全�障�而�低了。|DDEF90BF-F5A0-48E8-B729-752550591992|||765121134.258527||||||765121134.258552|||||
3653|1|1|0|1|0|2|0|0|109|765121639.382622|765121642.207311|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/220[id147]!/4/16/1,:58,:124)||他的�由是，在这�产��生�外对顾客造�伤害的案件中，�让顾客�出���明厂商存在�忽是�常困难的，顾客必须是专家�有�能�出��。|他的�由是，在这�产��生�外对顾客造�伤害的案件中，�让顾客�出���明厂商存在�忽是�常困难的，顾客必须是专家�有�能�出��。|E89CC98E-E87D-48A1-B45F-DF0F24EFF935|||765121642.207300||||||765121642.207313|||||
3654|1|1|0|1|0|2|0|0|28|765118733.495385|765118733.495503|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id1128]!/4/70/1,:0,:114)||�样的��，两家酒店争的是享�阳光的�利，医生和糖果商争夺的是安�的�利，养鸡场和附近居民争夺的是新鲜空气……这些纠纷都是由于争用未界定产�的资�而产生的，�方的地�本�是平等的，如果�止了一方的行为，那这一方就�到了对方的伤害。|�样的��，两家酒店争的是享�阳光的�利，医生和糖果商争夺的是安�的�利，养鸡场和附近居民争夺的是新鲜空气……这些纠纷都是由于争用未界定产�的资�而产生的，�方的地�本�是平等的，如果�止了一方的行为，那这一方就�到了对方的伤害|7D80B203-62A3-40A3-AC17-BFD37812DC19|||765118733.495478||||||765118733.495510|||||
3655|1|1|0|1|0|2|0|0|134|765122339.799177|765122339.799284|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/270[id122]!/4/50/1,:0,:45)||这其实就是我们��在利��论部分所讲的——在时间维度上平衡消费，�是人们�高幸�感的办法。|这其实就是我们��在利��论部分所讲的——在时间维度上平衡消费，�是人们�高幸�感的办法。|EF09AD7C-37C1-4A15-BD73-5537A10C439F|||765122339.799263||||||765122339.799292|||||
3656|1|1|1|0|0|0|||||765122174.572274||com~apple~iBooks|||||DD4A8C73-BFD2-4D74-8566-66B5CE4DEB7C||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3657|1|1|0|1|0|2|0|0|49|765120499.707915|765120524.41214|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/100[id1107]!/4/32/1,:0,:71)|补贴 光�|�样，过剩�是供给过多，而是商�的价格被人为地抬高，以至�家必须��其他的竞争手段或�务，�能把商��出去的现象。过剩是价格被人为拔高的结果。|�样，过剩�是供给过多，而是商�的价格被人为地抬高，以至�家必须��其他的竞争手段或�务，�能把商��出去的现象。过剩是价格被人为拔高的结果。|128F35A3-CE0E-42EA-A148-C2C7C9891BF4|||765120499.708014||||||765120524.412140|||||
3658|1|1|0|1|0|2|0|0|26|765118552.225008|765118552.225112|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id1130]!/4,/18/1:0,/20/1:62)||我�举一个例�。以�有�歌星�猫王，他在当歌星以�，是一��车�机。�车�机的收入，�设是10万元，当歌星的收入，�设是1000万元，那么这多出�的990万元收入，其实就是猫王赚�的租。也就是说，他当歌星的收入�10万元，�20万元，�500万元，�900万元，他都照样当歌星。这990万元是他白赚的，这就�租。|我�举一个例�。以�有�歌星�猫王，他在当歌星以�，是一��车�机。�车�机的收入，�设是10万元，当歌星的收入，�设是1000万元，那么这多出�的990万元收入，其实就是猫王赚�的租。也就是说，他当歌星的收入�10万元，�20万元，�500万元，�900万元，他都照样当歌星。这990万元是他白赚的，这就�租|ED01ACC1-4EA8-40C7-877C-9CFAE305A4EF|||765118552.225092||||||765118552.225119|||||
3659|1|1|0|1|0|2|0|0|133|765122180.10291|765122180.103006|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/268[id123]!/4/36/1,:0,:108)||货�政策失��，凯�斯主义者就集中主张通过财政政策进行干预，那就是政府花钱办大事。政府的钱从哪儿�呢？�准�钱，就�能通过收税或者借债的办法。这就解释了“二战�以��大多数信奉凯�斯主义的国家，政府都债�高筑的现象。|货�政策失��，凯�斯主义者就集中主张通过财政政策进行干预，那就是政府花钱办大事。政府的钱从哪儿�呢？�准�钱，就�能通过收税或者借债的办法。这就解释了“二战�以��大多数信奉凯�斯主义的国家，政府都债�高筑的现象。|A0A3B7B1-9D8F-4357-9558-9C84669F593A|||765122180.102986||||||765122180.103013|||||
3660|1|1|0|1|0|2|0|0|39|765119827.882334|765119831.178835|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id1117]!/4/38/1,:0,:129)||例如，水到底是奢侈�还是必需�？一般人会说，水当然是必需�。但想想看，在水资�特别匮�的地方，人们使用水的数�，跟水资��常丰富的地方，是完全�一样的。水资�特别匮�时，人们�会�便浇花�洗车�洗澡。少�的水会先洗脸�洗脚，洗完脚�刷鞋，刷完鞋还�拿�冲厕所。|例如，水到底是奢侈�还是必需�？一般人会说，水当然是必需�。但想想看，在水资�特别匮�的地方，人们使用水的数�，跟水资��常丰富的地方，是完全�一样的。水资�特别匮�时，人们�会�便浇花�洗车�洗澡。少�的水会先洗脸�洗脚，洗完脚�刷鞋，刷完鞋还�拿�冲厕所|3E40A0A1-60C0-43A2-B033-C7BC9D25DE04|||765119831.178822||||||765119831.178837|||||
3661|1|1|0|1|0|2|0|0|46|765120215.419645|765120218.246933|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id1110]!/4/20/1,:0,:104)||大家都批评�国难财的行为。但我们想想，国难是那个�国难财的人造�的�？如果�是，那么借机�财的人，其实就�是给别人多�供了一个选择罢了。�国难财的人�能确实利用了别人，但是这�利用，对�一方�说也是有好处的。|大家都批评�国难财的行为。但我们想想，国难是那个�国难财的人造�的�？如果�是，那么借机�财的人，其实就�是给别人多�供了一个选择罢了。�国难财的人�能确实利用了别人，但是这�利用，对�一方�说也是有好处的。|569B5676-1C38-4267-9466-C3105D58235C|||765120218.246919||||||765120218.246934|||||
3662|1|1|0|1|0|2|0|0|65|765159064.671219|765159064.671326|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/132[id191]!/4/22/1,:0,:74)||第二个原则�责任原则。责任原则的��是：当一个人侵害了别人的产�以�，侵害者就��产�所有者赔�，但是赔�的金��是由所有者确定，而是由第三方确定。|第二个原则�责任原则。责任原则的��是：当一个人侵害了别人的产�以�，侵害者就��产�所有者赔�，但是赔�的金��是由所有者确定，而是由第三方确定。|1F8C5016-EE03-4E14-BE2F-19C60312A989|||765159064.671306||||||765159064.671333|||||
3663|1|1|0|1|0|2|0|0|107|765121539.177638|765121539.177739|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/216[id149]!/4/58,/1:0,/3:103)||波斯纳法官在他的�著《法律的�济学分�》（Economic Analysis of Law , 2014）中清楚地指出，一夫一妻制实际上就是一�对�功男人�购的政策，它的效果是财富转移。它让女人的选择范围�少了，让�功的�更有�引力的男人的选择�少了，而让那些年纪较轻�收入较低的男人处境�好了。
|波斯纳法官在他的�著《法律的�济学分�》（Economic Analysis of Law , 2014）中清楚地指出，一夫一妻制实际上就是一�对�功男人�购的政策，它的效果是财富转移。它让女人的选择范围�少了，让�功的�更有�引力的男人的选择�少了，而让那些年纪较轻�收入较低的男人处境�好了。|3759E758-B8A7-4889-A5BF-0A3E219A9ED0|||765121539.177721||||||765121539.177744|||||
3664|1|1|0|1|0|2|0|0|95|765121052.052341|765121052.052443|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/192[id161]!/4,/60/1:0,/62/1:119)||还有一��常有趣的价格歧视：歌星在�售演唱会门票时，有时会刻�把门票的价格�低。如果演唱会门票价格过低，歌迷就�得�展开价格以外的竞争，那就是排队等候。什么人更愿�排队等候呢？是那些时间�本比较低的人，通常是年轻人。这样�的结果，是能够把那些更年轻�更热情�更奔放的歌迷�引到演唱会现场，这样演唱会的现场就会更加�爆。
|还有一��常有趣的价格歧视：歌星在�售演唱会门票时，有时会刻�把门票的价格�低。如果演唱会门票价格过低，歌迷就�得�展开价格以外的竞争，那就是排队等候。什么人更愿�排队等候呢？是那些时间�本比较低的人，通常是年轻人。这样�的结果，是能够把那些更年轻�更热情�更奔放的歌迷�引到演唱会现场，这样演唱会的现场就会更加�爆。|6875ACB5-2305-42B7-8D48-61A0703CB049|||765121052.052427||||||765121052.052450|||||
3665|1|1|0|1|0|2|0|0|138|765122527.653907|765122527.654003|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/278[id118]!/4/60/1,:0,:105)||我们在现实生活中也有这样的�验：虽然开会是民主的，虽然大家都�以充分表达自己的�愿，虽然最�都是投票表决，但是那个会议�集人�主�会议的人实际上�是最��的角色，因为投票的结果在他选择投票方案时就已�被决定了。|我们在现实生活中也有这样的�验：虽然开会是民主的，虽然大家都�以充分表达自己的�愿，虽然最�都是投票表决，但是那个会议�集人�主�会议的人实际上�是最��的角色，因为投票的结果在他选择投票方案时就已�被决定了。|6920C698-1F3B-4369-8530-FD9ED330F598|||765122527.653984||||||765122527.654007|||||
3666|1|1|0|1|0|2|0|0|31|765119073.460241|765119073.460353|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id1125]!/4/22/1,:0,:121)||�济学家张五常曾�给交易费用下过一个�常广泛的定义：凡是在一个人的社会里�存在，而在多个人的社会里存在的�本，就�交易费用。例如我们��讲的，给人记工分��公��打官�，在一个人以上的社会都会存在。所有这些活动产生的费用，我们称之为交易费用。|�济学家张五常曾�给交易费用下过一个�常广泛的定义：凡是在一个人的社会里�存在，而在多个人的社会里存在的�本，就�交易费用。例如我们��讲的，给人记工分��公��打官�，在一个人以上的社会都会存在。所有这些活动产生的费用，我们称之为交易费用。|C6738E4E-C9CD-4D5A-BF5D-3BD0B0F5890D|||765119073.460333||||||765119073.460359|||||
3667|1|1|0|1|0|2|0|0|109|765121764.15716|765121764.157246|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/220[id147]!/4/60/1,:3,:40)||当然，FDA还是�监管的，问题在于监管官员追求的目标跟病人的目标并�总是一致的。
|FDA还是�监管的，问题在于监管官员追求的目标跟病人的目标并�总是一致的。|20F32766-FC0B-4572-AAF4-53011C5000C4|||765121764.157231||||||765121764.157251|||||
3668|1|1|0|1|0|2|0|0|134|765122347.016704|765122347.016831|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/270[id122]!/4/58/1,:0,:39)||既然通货膨胀无论何时何地都是一�货�现象，那怎样�能抑制政府乱�钞票的冲动呢？|既然通货膨胀无论何时何地都是一�货�现象，那怎样�能抑制政府乱�钞票的冲动呢？|A1C4F242-6E95-4C97-A569-E19CB06B96BA|||765122347.016808||||||765122347.016838|||||
3669|1|1|0|1|0|2|0|0|137|765122479.865445|765122479.86555|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/276[id119]!/4,/44/1:0,/48/1:92)||这本书的�义��一般，因为在这本书以�人们都相信政治家攀比的是他们的政治�想。哪�政治家好�哪�政治家差，区别在于他们的政治�想�的更高远�更伟大。但自从中�数投票人原�被清楚地�出�以�，人们对政治选举的看法�了一个180度的大转�：政治家的�想是什么���，��的是，是�能够满足中�数投票人的�好。�有满足中�数投票人�好的政纲，�能获得大多数人的支�，�这�政纲的候选人�能获得选举的胜利。过去人们以为，政治家是为了实现他们远大的�想而�加竞选的；现在人们明白，政治家是为了赢得选举而去刻�剪�他们的远大�想，因为�有讨好中间投票人的政纲，�能在大多数人说了算的选举中获胜。
|这本书的�义��一般，因为在这本书以�人们都相信政治家攀比的是他们的政治�想。哪�政治家好�哪�政治家差，区别在于他们的政治�想�的更高远�更伟大。但自从中�数投票人原�被清楚地�出�以�，人们对政治选举的看法�了一个180度的大转�：政治家的�想是什么���，��的是，是�能够满足中�数投票人的�好。�有满足中�数投票人�好的政纲，�能获得大多数人的支�，�这�政纲的候选人�能获得选举的胜利。过去人们以为，政治家是为了实现他们远大的�想而�加竞选的；现在人们明白，政治家是为了赢得选举而去刻�剪�他们的远大�想，因为�有讨好中间投票人的政纲，�能在大多数人说了算的选举中获胜。|6210329B-70DC-481C-9F7C-2516DC8D57DC|||765122479.865530||||||765122479.865555|||||
3670|1|1|0|1|0|2|0|0|135|765122370.753171|765122370.753255|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/272[id121]!/4/4/1,:26,:177)||关于�济周期产生的根本原因，��的�济学派给出了��的解释：奥地利学派认为，那是乱�钞票造�的；凯�斯主义学派认为，那是人们忽然�消费�总需求�足引起的；货�主义学派除了认为通货膨胀是政府�钞过多造�的，还�出了永久收入�说；�性预期学派更进一步认为，政府对抗�济周期的行动本身�能就增加了�济的波动。|关于�济周期产生的根本原因，��的�济学派给出了��的解释：奥地利学派认为，那是乱�钞票造�的；凯�斯主义学派认为，那是人们忽然�消费�总需求�足引起的；货�主义学派除了认为通货膨胀是政府�钞过多造�的，还�出了永久收入�说；�性预期学派更进一步认为，政府对抗�济周期的行动本身�能就增加了�济的波动。|F0CBA0D3-8D43-4323-B9F7-F1CCF205BE66|||765122370.753236||||||765122370.753260|||||
3671|1|1|0|1|0|2|0|0|134|765122302.036046|765122302.036109|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/270[id122]!/4/20/1,:0,:89)||弗里德曼的�言是：“通货膨胀到处以�永远都是一�货�现象。�（Inflation is everywhere and always a monetary phenomenon.）|弗里德曼的�言是：“通货膨胀到处以�永远都是一�货�现象。�（Inflation is everywhere and always a monetary phenomenon.）|841A18EC-8E4E-4BBB-BB28-7FE3D6606DAA|||765122302.036097||||||765122302.036113|||||
3672|1|1|0|1|0|2|0|0|31|765119087.593676|765119087.593805|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id1125]!/4/26/1,:0,:55)||我们说科斯定律最�行的一个版本是：在交易费用为零或足够低的情况下，�管产�归�，资�都会�到最有价值的用途上。|我们说科斯定律最�行的一个版本是：在交易费用为零或足够低的情况下，�管产�归�，资�都会�到最有价值的用途上。|9F30A940-C5CE-461B-A136-7B65FBFCB47F|||765119087.593786||||||765119087.593812|||||
3673|1|1|0|1|0|2|0|0|136|765122405.055608|765122406.558265|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/274[id120]!/4/42/1,:0,:128)||凯�斯的直觉�常准，他看到了这一点，于是就用他独特的语言��述这�现象。在他的著作里，这�难以�状�难以刻画�难以衡�的�确定性被称之为“动物精神�。他说正是由于这些莫�其妙的原因，人们的需求忽然下�了，�济��展了，而解决问题的办法就是�鼓励人们去消费。|凯�斯的直觉�常准，他看到了这一点，于是就用他独特的语言��述这�现象。在他的著作里，这�难以�状�难以刻画�难以衡�的�确定性被称之为“动物精神�。他说正是由于这些莫�其妙的原因，人们的需求忽然下�了，�济��展了，而解决问题的办法就是�鼓励人们去消费。|32F482BA-2182-436F-9FBC-3A381CCE8608|||765122406.558237||||||765122406.558274|||||
3674|1|1|0|1|0|2|0|0|106|765121375.408537|765121375.408623|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/214[id150]!/4/48/1,:0,:128)||那么什么时候应该分工，什么时候应该垂直整�呢？比较一下奶粉和鲜奶，��肉�头和生鲜猪肉，其中的规律就是：如果���或者��的检验�本比较低，�手的次数就�以多些，就�以进行更细的分工；相�，如果�质检验的�本比较高，就需�更多地进行垂直整�，�少中间环节。|那么什么时候应该分工，什么时候应该垂直整�呢？比较一下奶粉和鲜奶，��肉�头和生鲜猪肉，其中的规律就是：如果���或者��的检验�本比较低，�手的次数就�以多些，就�以进行更细的分工；相�，如果�质检验的�本比较高，就需�更多地进行垂直整�，�少中间环节。|BF6B9B89-E9F2-427F-BCBD-57396FB31C87|||765121375.408606||||||765121375.408628|||||
3675|1|1|0|1|0|2|0|0|134|765122331.129637|765122331.129744|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/270[id122]!/4/40/1,:0,:68)||但货�主义者认为，人们拿了钱也�会消费，他们说：“你一天消费多少钱�是根�你那一天的收入而定的，而是根�你对未�平�收入的预期而定的。�|但货�主义者认为，人们拿了钱也�会消费，他们说：“你一天消费多少钱�是根�你那一天的收入而定的，而是根�你对未�平�收入的预期而定的。�|54C5E99C-3C1F-4F7B-84CC-180ED371A467|||765122331.129725||||||765122331.129751|||||
3676|1|1|0|1|0|2|0|0|119|765121961.977072|765121961.977171|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/240[id137]!/4/16/1,:95,:123)||最低工资法会导致失业，这是�大部分�济学家都具有的共识。|最低工资法会导致失业，这是�大部分�济学家都具有的共识。|1549F0E9-C50D-48BF-90D6-EAF06973B6DB|||765121961.977155||||||765121961.977176|||||
3677|1|1|0|1|0|2|0|0|39|765119956.780381|765119968.566983|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id1117]!/4/66/1,:0,:112)||需求第二定律是说，��时间的推移，需求对价格的弹性会��增大。它的��是，当出现新的情况�新的冲击时，人们寻找替代方案的范围一开始�能没那么大，但是��时间的推移，他们选择替代方案的空间会越�越大，能够找到的对策就越�越多。|需求第二定律是说，��时间的推移，需求对价格的弹性会��增大。它的��是，当出现新的情况�新的冲击时，人们寻找替代方案的范围一开始�能没那么大，但是��时间的推移，他们选择替代方案的空间会越�越大，能够找到的对策就越�越多。|44C9D17F-DCC6-4EC2-9B0E-A5F28A34660D|||765119968.566951||||||765119968.566987|||||
3678|1|1|0|1|0|2|0|0|37|765119517.548332|765119517.548439|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id1119]!/4/34/1,:0,:72)||这就是边际效用递�的规律，它指的是�多消耗一个��的商�，所能带�的新增的享�在递�。例如我们�东西的时候，食物带给我们的边际效用，通常都是递�的。|这就是边际效用递�的规律，它指的是�多消耗一个��的商�，所能带�的新增的享�在递�。例如我们�东西的时候，食物带给我们的边际效用，通常都是递�|78E9678B-9849-49C8-B273-BED9486DBC1C|||765119517.548421||||||765119517.548447|||||
3679|1|1|1|0|0|0|||||765117445.366774||com~apple~iBooks|||||C1A679AA-56E1-425F-B456-3D3D5BA313BD||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3680|1|1|0|1|0|2|0|0|24|765118075.676205|765118075.676291|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[id1132]!/4/18/1,:0,:103)||当我们得知这个碗�是一个普通的碗，而是一个�贵�董的时候，我们获得了盈利。凡是盈利都是�外，英文�作windfall profit，也译�“横财�。横财是在我们�识到这个商�的价值跟预期�一样的瞬间产生的。|当我们得知这个碗�是一个普通的碗，而是一个�贵�董的时候，我们获得了盈利。凡是盈利都是�外，英文�作windfall profit，也译�“横财�。横财是在我们�识到这个商�的价值跟预期�一样的瞬间产生的。|E193D0D0-A316-46E2-8DD6-9CD3E1B95332|||765118075.676279||||||765118075.676295|||||
3681|1|1|0|1|0|2|0|0|106|765121356.382596|765121356.382715|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/214[id150]!/4,/42/1:0,/44/1:92)||这时，有��的结论就�了。从斯密和�嘉图开始，我们就知�分工能够�高生产效率，分工越细，人们就越能够集中生产自己擅长的东西，然�进行交�，这样人们的整体�利就能得以�高。但是我们这里讲�质管�时是�其�而行的，我们��的是垂直整�：加工厂�仅�有自己的奶牛，还�有自己的饲料��。从���割����，到养牛�挤奶�检验�加工，全是一家�业内部完�的工�。|这时，有��的结论就�了。从斯密和�嘉图开始，我们就知�分工能够�高生产效率，分工越细，人们就越能够集中生产自己擅长的东西，然�进行交�，这样人们的整体�利就能得以�高。但是我们这里讲�质管�时是�其�而行的，我们��的是垂直整�：加工厂�仅�有自己的奶牛，还�有自己的饲料��。从���割����，到养牛�挤奶�检验�加工，全是一家�业内部完�的工�。|7ED95B58-5787-4957-8F06-46A1A3EE1F05|||765121356.382691||||||765121356.382722|||||
3682|1|1|0|1|0|2|0|0|109|765121648.29573|765121648.29585|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/220[id147]!/4/18/1,:0,:86)||他认为��产�出现明显的质�问题，无需��就�以判�业�忽，�业应该对自己的产�负有严格的责任，顾客�需��供关于�忽的��就能够获得赔�。这�无�件的责任�“严格责任�。|他认为��产�出现明显的质�问题，无需��就�以判�业�忽，�业应该对自己的产�负有严格的责任，顾客�需��供关于�忽的��就能够获得赔�。这�无�件的责任�“严格责任�。|482596BA-BC2E-405E-8716-97DF80E82492|||765121648.295801||||||765121648.295857|||||
3683|1|48|0|0|0|3|0|0|3|765169363.770725|765169543.761223|5AA7176408498AF5324D60F18B83347A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[html1]!/4/512/1,:108,:109)||||31DCBA62-E433-4905-A0AD-85AF00567AAC||0.8600917|765169464.729590||||||765169388.093023||0.9935691|||
3684|1|254|0|0|0|3|0|0|3|765170297.191966|768033495.153912|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[id_4]!/4/612/2/1,:0,:1)||||F6B2CE93-BE9C-47F6-B0F4-471AD650BEBF||0.9919679|768033495.153912||||||768033495.153244||0.9919679|||
3685|1|6|0|0|0|3|0|0|0|765179325.112466|765179331.9411|9D45E6798FB75B266653FDE405D7A4BE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/20/1,:0,:1)||||6EB64EF0-2BD0-4A38-9D34-D98F8D1CBAE5||0.006160164|765179331.941100||||||765179331.940448||0.01026694|||
3686|1|3|0|0|0|3|0|0|15|765248901.777828|766284118.854906|CD4389A72456AA2414B88A36997F6501|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id38]!/4/2,/2,/3)||||245DCEFB-A2F7-44BA-8F7B-86CA6297FE04||0.9955947|765697646.170482||||||765248901.777447||0.9955947|||
3687|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765346457.568115|765346502.769807|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2/186,/4/2[key1-016]/1:4,/9:52)|�观者 —- 故事性|16]這就是丹尼爾．錢布里斯（Daniel Chambliss）在關於奧�游泳�手的練習與習慣的研究中所�到的「�越的平凡�（the mundanity of excellence）。[17]他在�論中�到，「這些�動員所�的事頗有趣，但是他們也�是�了一些訓練讓自己游得很快而已。這一切都很平凡。|這就是丹尼爾．錢布里斯（Daniel Chambliss）在關於奧�游泳�手的練習與習慣的研究中所�到的「�越的平凡�（the mundanity of excellence）。[17]他在�論中�到，「這些�動員所�的事頗有趣，但是他們也�是�了一些訓練讓自己游得很快而已。這一切都很平凡|52DB0B14-B227-4A3F-965D-67FFB33292CA|||765346457.568266||||||765346502.769807|||||
3688|1|1|0|1|0|2|0|0|12|765336062.054641|765336062.054735|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[p-008]!/4/2/186,/1:19,/2/1:14)||　　無論你�擇如何記錄你的進步與�就，��的是�定期回顧以增強自信。|��的是�定期回顧以增強自信|37B2A9BA-5FA7-4AB2-B25C-37E0305B5D3A|||765336062.054717||||||765336062.054742|||||
3689|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765344368.036678|765344368.036756|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2/86/1,:2,:57)||　　第四步，回到你的時間線。在這一步中，你�把你希望未來發生的�大事件，�是明年�三年後��年後的事，畫在時間線上。|第四步，回到你的時間線。在這一步中，你�把你希望未來發生的�大事件，�是明年�三年後��年後的事，畫在時間線上|4D503BB2-44BD-46F0-8549-CA6376AB411A|||765344368.036743||||||765344368.036760|||||
3690|1|1|1|0|0|0|||||765349035.605355||com~apple~iBooks|||||E4C259F6-B21C-4E60-BC92-BC8C0593649C||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3691|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765344507.143356|765344515.328624|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2/110,/1:2,/3:51)||　　韌性的核心特徵是無論�臨到什麼逆境，都�有繼續往��進的能力，�是維�表�（如柯�斯基）��續活�（如�曼）以�幸�生活（如蘭�兒），儘管生命給我們帶來障礙與挑戰。

|韌性的核心特徵是無論�臨到什麼逆境，都�有繼續往��進的能力，�是維�表�（如柯�斯基）��續活�（如�曼）以�幸�生活（如蘭�兒），儘管生命給我們帶來障礙與挑戰|918ABEA8-AEF1-4D3E-ACEC-BEEF46952911|||765344515.328618||||||765344515.328626|||||
3692|1|1|0|1|0|2|0|0|84|765299315.926633|765299315.926744|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/170[id172]!/4,/32/1:6,/34/1:83)||实际情况是，政府在�转移支付——�那些正在工作的人�收一笔钱，直接把这笔钱给那些已�退休的人。这是一�在�一时期里�在��的人群之间进行财富分�的办法。这�办法有一个问题，那就是今天缴纳养��险的人，等他们退休以�，社会上必须有相应的年轻人在工作，他们�能够得到补贴。因为他们年轻时付的那些钱，已�被当时的�人们用完了。|政府在�转移支付——�那些正在工作的人�收一笔钱，直接把这笔钱给那些已�退休的人。这是一�在�一时期里�在��的人群之间进行财富分�的办法。这�办法有一个问题，那就是今天缴纳养��险的人，等他们退休以�，社会上必须有相应的年轻人在工作，他们�能够得到补贴。因为他们年轻时付的那些钱，已�被当时的�人们用完了|0CA20B32-6BBA-4237-A921-9285AC67A71E|||765299315.926728||||||765299315.926749|||||
3693|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765344401.252183|765344401.252308|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2/90/1,:2,:27)||　　第二，擬定未來優先事項的目標（第四步中寫下的那些）。|第二，擬定未來優先事項的目標（第四步中寫下的那些）|0A6D3110-6E43-4C41-9549-526B114CD374|||765344401.252288||||||765344401.252315|||||
3694|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765344407.211555|765344407.211643|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2/92/1,:5,:93)||　　最後，為了彌補未來與�在的差�（第四步），��自己：「我今天�以�些什麼，來為未來的��事件�準備呢？�這能幫助你設定短期目標的行動，也能幫助你根據未來計畫調整�在的優先事項（第三步）。|為了彌補未來與�在的差�（第四步），��自己：「我今天�以�些什麼，來為未來的��事件�準備呢？�這能幫助你設定短期目標的行動，也能幫助你根據未來計畫調整�在的優先事項（第三步|489BD20F-1A4D-439F-8518-56516C3BB223|||765344407.211627||||||765344407.211648|||||
3695|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765344563.664029|765344563.664123|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2/120/1,:35,:99)||　　佛�切與薩�爾以他們的研究�果為基礎，發展出一套心�韌性�論，包�四個主�元素：所經歷的壓力�；�動員如何評估這些壓力��其�這個經歷的看法；促進韌性的心�技巧；以�個人�所經歷的壓力�的�應。

|四個主�元素：所經歷的壓力�；�動員如何評估這些壓力��其�這個經歷的看法；促進韌性的心�技巧；以�個人�所經歷的壓力�的�應。|0D8525F5-0BED-40C7-8E17-A64879ECC783|||765344563.664105||||||765344563.664129|||||
3696|1|1|0|1|0|2|0|0|86|765299835.069218|765299835.069307|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/174[id170]!/4/26/2/1,:0,:19)||交易者通过期货市场表达对未�的��看法|交易者通过期货市场表达对未�的��看法|ADF52C0B-53DA-47A0-A31C-C114C8949931|||765299835.069291||||||765299835.069313|||||
3697|1|1|0|1|0|2|0|0|80|765298267.671098|765298267.672044|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/162[id176]!/4/26/1,:0,:136)||�济学家尤金·法玛（Eugene F. Fama）��把这个�想系统地表述出�，�出了“有效市场�说�（efficient market hypothesis）�论。这个�论的核心�义是，资产的价格已��映了关于资产内在价值的所有�得信�，所以它们的价格就是最有效的价格。|�济学家尤金·法玛（Eugene F. Fama）��把这个�想系统地表述出�，�出了“有效市场�说�（efficient market hypothesis）�论。这个�论的核心�义是，资产的价格已��映了关于资产内在价值的所有�得信�，所以它们的价格就是最有效的价格。|36EE5357-E37C-478F-8F00-982CD9CF449B|||765298267.672024||||||765298267.672049|||||
3698|1|1|0|1|0|2|0|0|12|765336038.802592|765336038.802697|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[p-008]!/4/2/184/1,:36,:106)||��動員來說，這�能是強調訓練進行得很順利�標記出�功的經驗（�是使用新的心�工具來��專注），或者慶���一項里程碑（�是創下個人新紀錄）。|��動員來說，這�能是強調訓練進行得很順利�標記出�功的經驗（�是使用新的心�工具來��專注），或者慶���一項里程碑（�是創下個人新紀錄）|FAA1C7FF-2C5D-4DC9-8764-E95846D5A646|||765336038.802677||||||765336038.802703|||||
3699|1|1|0|1|0|2|0|0|89|765349040.889059|765349052.351541|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/180[id167]!/4/12/1,:0,:125)|�农�济就�是|这个原�的�义是说：在一个社会里，�个个体如果把有�的资�，包括时间和精力，�用�生产对他们�说机会�本比较低的那些产�，然�跟别人进行交�，这样整个社会产�的总价值就能达到最大，而且�一个个体的境�都能得到改善，而�论他们的�对生产能力是高还是低。|这个原�的�义是说：在一个社会里，�个个体如果把有�的资�，包括时间和精力，�用�生产对他们�说机会�本比较低的那些产�，然�跟别人进行交�，这样整个社会产�的总价值就能达到最大，而且�一个个体的境�都能得到改善，而�论他们的�对生产能力是高还是低。|7B78ECD8-0EE7-4E25-A020-5227091A4075|||765349040.889097||||||765349052.351541|||||
3700|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765344285.541558|765344285.543641|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2,/78/1:2,/80/1:20)||　　第一步，畫一�從你出生到�在，並延伸到未來的時間線。請畫在大張的紙上，�有空間寫接下來的內容。

　　第二步，回想�去你生涯中最��的事件。|第一步，畫一�從你出生到�在，並延伸到未來的時間線。請畫在大張的紙上，�有空間寫接下來的內容。

　　第二步，回想�去你生涯中最��的事件|9F9E64E4-4175-4817-8D92-B266C29E2781|||765344285.543613||||||765344285.543651|||||
3701|1|1|0|1|0|2|0|0|80|765298283.275433|765298283.275553|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/162[id176]!/4/34/1,:7,:73)||�仅跟市场交易相关的指标和公开的信�被消化了，连那些秘密的��人的信�，其实也已�体现在资产现有的价格当中了。人们也�需���研究了。|�仅跟市场交易相关的指标和公开的信�被消化了，连那些秘密的��人的信�，其实也已�体现在资产现有的价格当中了。人们也�需���研究了|8C6A941C-FB22-4395-A661-A77FB3207D0B|||765298283.275527||||||765298283.275562|||||
3702|1|1|0|1|0|2|0|0|84|765299258.99284|765299258.993424|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/170[id172]!/4/20/1,:0,:60)||有一个普�的�济规律是，政府�什么�税，什么就会�少；而政府补贴什么，什么就会增加。例如，政府补贴失业，失业率就会上�。|有一个普�的�济规律是，政府�什么�税，什么就会�少；而政府补贴什么，什么就会增加。例如，政府补贴失业，失业率就会上�。|714213B4-8805-4C3A-A64C-7D97ADA75355|||765299258.993407||||||765299258.993428|||||
3703|1|1|1|0|0|0|||||765299746.029225||com~apple~iBooks|||||D1BAB2AA-0E08-48DD-A3A8-50D044A2B2D7||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3704|1|1|0|1|0|2|0|0|89|765349074.468317|765349085.786562|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/180[id167]!/4/40/1,:7,:35)|切��本|专注地�一件工作，�以�少人们在工作当中切�往返的�本。|专注地�一件工作，�以�少人们在工作当中切�往返的�本。|0C8DB220-4249-400D-97F2-7DDA8B9DEC0F|||765349074.468405||||||765349085.786562|||||
3705|1|1|0|1|0|2|0|0|81|765298520.591954|765298520.592084|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/164[id175]!/4/24/1,:0,:68)||通过这个例�，我们解释了一个�常一般化的�济学原�，那就是在竞争之下，任何资�所能够获得的回报，会接近于这个资�本身所能带�的边际收入。|通过这个例�，我们解释了一个�常一般化的�济学原�，那就是在竞争之下，任何资�所能够获得的回报，会接近于这个资�本身所能带�的边际收入。|5FB8D743-9939-4376-BAAD-AAA70EEEAD73|||765298520.592060||||||765298520.592092|||||
3706|1|1|0|1|0|2|0|0|86|765299839.341301|765299839.341409|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/174[id170]!/4/30/1,:0,:66)||如果人们对未�的价格没有异议，没有��看法，那就�会有期货。�有人们对��商�未�的价格产生��看法时，�会出现期货��的买��方。|如果人们对未�的价格没有异议，没有��看法，那就�会有期货。�有人们对��商�未�的价格产生��看法时，�会出现期货��的买��方。|C975ADB1-CE17-4F86-8024-0E3B93527310|||765299839.341389||||||765299839.341415|||||
3707|1|1|0|1|0|2|0|0|84|765299370.843726|765299370.843838|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/170[id172]!/4/38/1,:0,:58)||这些国家的养��险实际上�是一���续的商业�险，而是一��断地�新人�维�的补贴制度，已�一步步走�破产的边缘了。|这些国家的养��险实际上�是一���续的商业�险，而是一��断地�新人�维�的补贴制度，已�一步步走�破产的边缘了。|EC2ED64F-F46E-49FD-9127-F39518318139|||765299370.843817||||||765299370.843845|||||
3708|1|1|0|1|0|2|0|0|12|765335750.416352|765335750.416404|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[p-008]!/4/2/158,/1:2,/2/1:185)||　　我會控制焦慮�在腦海中想�，讓我在跳水的時候更有自信。在大型比賽之�，我也經常回想我的最佳表�。我會跟我的心�師一起完�跳水�的例行公事，在腦海中想著，我將盡�能發�出我最大的實力，而這很有幫助。我在�加世界錦標賽之�這麼�了，這是增強自信的好方法。設定目標，��概略地架構出一些�西，並忽略我無法控制的�西，專注在我能控制的事情上，讓我更有自信，也�會被別的�西干擾。

|我會控制焦慮�在腦海中想�，讓我在跳水的時候更有自信。在大型比賽之�，我也經常回想我的最佳表�。我會跟我的心�師一起完�跳水�的例行公事，在腦海中想著，我將盡�能發�出我最大的實力，而這很有幫助。我在�加世界錦標賽之�這麼�了，這是增強自信的好方法。設定目標，��概略地架構出一些�西，並忽略我無法控制的�西，專注在我能控制的事情上，讓我更有自信，也�會被別的�西干擾。|A24896CD-672F-4629-9F3D-3EE5AE5403D8|||765335750.416396||||||765335750.416408|||||
3709|1|1|1|0|0|0|||||765349027.940613||com~apple~iBooks|||||610949F4-3E72-496D-AF12-403721CB2869||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3710|1|1|0|1|0|2|0|0|86|765348851.882875|765348851.882952|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/174[id170]!/4/52/1,:3,:41)||因此，期货市场�是一个零和游�——所谓零和游�，��是整个社会总的幸�程度没有�高。|期货市场�是一个零和游�——所谓零和游�，��是整个社会总的幸�程度没有�高|63B0AF4F-A4D1-4B14-BDA9-26FC0D57957D|||765348851.882935||||||765348851.882957|||||
3711|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765344596.827616|765344596.827686|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2/124,/1:79,/3:7)||��話說，從這些事件中學習並去�應它們，有助於讓自己在未來�到有壓力的情�時能�好準備，�是�加奧�。|從這些事件中學習並去�應它們，有助於讓自己在未來�到有壓力的情�時能�好準備，�是�加奧�|98708C10-342E-4B35-93CE-85C6E85C82CE|||765344596.827672||||||765344596.827691|||||
3712|1|1|0|1|0|2|0|0|84|765299348.859672|765299348.859768|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/170[id172]!/4/36/1,:0,:105)||美国和欧洲很多国家实施的所谓养��险，实际上就是�断地�年轻人加入�能维�的制度。它们在设计这个制度时，没想到的是，人们在退休之�寿命会越�越长，年轻人越�越�愿�生�孩�养�孩，而医疗费和生活费也涨得起�越快。|美国和欧洲很多国家实施的所谓养��险，实际上就是�断地�年轻人加入�能维�的制度。它们在设计这个制度时，没想到的是，人们在退休之�寿命会越�越长，年轻人越�越�愿�生�孩�养�孩，而医疗费和生活费也涨得起�越快|D53C6E2A-9842-41CD-909A-324DD8364297|||765299348.859749||||||765299348.859774|||||
3713|1|1|0|1|0|2|0|0|80|765298353.764728|765298353.764861|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/162[id176]!/4/50/3,:29,:97)||他认为，资产的价格��决于资产内在的价值，而仅仅�决于人们认为它是�有价值。一个女孩儿最终能�能赢得选美大赛，�决于人们觉得她能�能赢得选美大赛。|资产的价格��决于资产内在的价值，而仅仅�决于人们认为它是�有价值。一个女孩儿最终能�能赢得选美大赛，�决于人们觉得她能�能赢得选美大赛|6C476700-E192-44E1-B16A-942ABF487011|||765298353.764838||||||765298353.764868|||||
3714|1|1|0|1|0|2|0|0|86|765299747.501636|765299747.501739|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/174[id170]!/4/14/1,:4,:70)||实际上，期货跟�险一样，满足了人们的一个基本需求，那就是对确定性的需求。总有一些人，他们希望无论未��生什么情况，其收入或者支出都是稳定的。|期货跟�险一样，满足了人们的一个基本需求，那就是对确定性的需求。总有一些人，他们希望无论未��生什么情况，其收入或者支出都是稳定的。|DF3C65ED-7CC4-4327-9CA0-2EE4089DF5E6|||765299747.501717||||||765299747.501746|||||
3715|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765344380.192221|765344380.192318|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2/88/1,:2,:88)||　　第五步，包�了三個�步驟。�個�步驟都會讓你想到在本書中學到的工具。第一，回想迄今為止你人生中的關�時刻，�是�動的�就，或�臨困難挑戰時所使用的策略，以�你從中學到的教訓。|第五步，包�了三個�步驟。�個�步驟都會讓你想到在本書中學到的工具。第一，回想迄今為止你人生中的關�時刻，�是�動的�就，或�臨困難挑戰時所使用的策略，以�你從中學到的教訓|71BE4DFD-437A-4B85-8434-F219D0850859|||765344380.192302||||||765344380.192323|||||
3716|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765344340.662974|765344340.663121|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2/82/1,:44,:127)||第三步，就是列出所有你生活中��的部分。內容�能包�了�動�學習�工作�家庭和朋�。接下來，根據你心目中的��性�在�部分花費的時間以�承�的壓力程度，�它們進行排�。|第三步，就是列出所有你生活中��的部分。內容�能包�了�動�學習�工作�家庭和朋�。接下來，根據你心目中的��性�在�部分花費的時間以�承�的壓力程度，�它們進行排�|78F0F241-6DB3-48A4-967C-BC854732C1DF|||765344340.663088||||||765344340.663132|||||
3717|1|1|0|1|0|2|0|0|12|765336015.440586|765336015.441922|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[p-008]!/4/2/182,/1:114,/2/1:34)||沒有什麼比你為準備挑戰所�的工作的記錄，更有助於緩解擔憂和消除疑慮了。

|沒有什麼比你為準備挑戰所�的工作的記錄，更有助於緩解擔憂和消除疑慮了|6A07A12B-ADFF-4787-8B23-401FF9BAEEF5|||765336015.441894||||||765336015.441932|||||
3718|1|1|0|1|0|2|0|0|14|765346347.233367|765346370.838826|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[p-009]!/4/2/182,/1:28,/2/1:23)||養�有助於實�目標的行為習慣，�讓你更輕鬆地��目標。如�我們在第一章所學到，養�習慣的一項關�，是將一個行動與其他活動產生連�，進而觸發習慣�應。|養�有助於實�目標的行為習慣，�讓你更輕鬆地��目標。如�我們在第一章所學到，養�習慣的一項關�，是將一個行動與其他活動產生連�，進而觸發習慣�應|1531ED5F-DAD3-4F2F-AD95-5669B1A75A3C|||765346370.838813||||||765346370.838827|||||
3719|1|1|1|0|0|0|||||765346345.006038||com~apple~iBooks|||||4335444F-1D84-4054-8B14-35925FD4A7A6||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3720|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766242927.467919|766242929.184226|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/18/6/2/3,:159,:259)||乙醇�易挥�，它是一��而轻的分�，�以在空气中传播很长的�离。因此，它�常适����物�传递一个嗅觉信�：晚�有了。毫无疑问，这些物�也包括果�，它们之所以喜欢酒精，�能与�者能引导它们找到水果有关。|乙醇�易挥�，它是一��而轻的分�，�以在空气中传播很长的�离。因此，它�常适����物�传递一个嗅觉信�：晚�有了。毫无疑问，这些物�也包括果�，它们之所以喜欢酒精，�能与�者能引导它们找到水果有关|7309852C-240C-4D75-AF0A-B807A105FFB1|||766242929.184191||||||766242929.184230|||||
3721|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766247852.54217|766247852.542355|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/18/42/2,/2/2/3,/3:88)||	 �多的算法链推�或蛮力都无法为你解开谜题：你需��的是放�心情，在�光�现中看到答案。心�学家将这一旨在产生“啊哈��的时刻的过程称为横��考（lateral thinking）。|�多的算法链推�或蛮力都无法为你解开谜题：你需��的是放�心情，在�光�现中看到答案。心�学家将这一旨在产生“啊哈��的时刻的过程称为横��考（lateral thinking|FFE67DCD-F08E-4E26-912B-53EBB1769558|||766247852.542321||||||766247852.542368|||||
3722|1|1|0|1|0|2|0|0|18|765594012.814643|765594012.814747|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[p-013]!/4/2/64,/1:32,/3:1)||當事情感覺比原本更困難時，回想�去�功的例�或堅�下去的例�，會是一個強大的工具。

|當事情感覺比原本更困難時，回想�去�功的例�或堅�下去的例�，會是一個強大的工具。|42536E5A-1025-497C-A6E9-06E622F5785A|||765594012.814729||||||765594012.814754|||||
3723|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766123976.741777|766123976.741909|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/254,/1:3,/3:3)||所以，所谓�官文化者，以政治��为无上��，使文化从属于政治��，�对�得涉�超过政治��的宇宙与其他问题的这�文化之谓也
 。|所谓�官文化者，以政治��为无上��，使文化从属于政治��，�对�得涉�超过政治��的宇宙与其他问题的这�文化之谓也
 。|44424B2B-D2C8-4715-92F3-8ACD96BC531C|||766123976.741882||||||766123976.741918|||||
3724|1|1|0|1|0|2|0|0|17|765509802.075387|765509802.075506|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[p-012]!/4/2/40,/1:75,/3:13)||專注於�控制的�程目標（�是跑得很順利���放鬆）而��果目標（�是打破紀錄），能讓你減少焦慮和增加自信，兩者都能促進更好的表�。|專注於�控制的�程目標（�是跑得很順利���放鬆|31EDC8BA-3099-4500-9D58-586544C249CB|||765509802.075485||||||765509802.075514|||||
3725|1|1|0|1|0|2|0|0|91|765372644.935544|765372644.935667|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/184[id165]!/4/24/1,:51,:95)||打开国门，欢迎自由贸易，解除贸易�垒，解除我们国家对外国进�货物的�制，这永远都是对的。|打开国门，欢迎自由贸易，解除贸易�垒，解除我们国家对外国进�货物的�制，这永远都是对的。|166BBE79-E59F-422C-979B-7E62A8E71161|||765372644.935634||||||765372644.935674|||||
3726|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766243982.408468|766243984.573652|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/26/80/2/1,:0,:53)||为什么我们会自愿毒化我们的�想？尽管付出了�怕的代价，我们�然如此积�和热情地把自己��野兽，这真是一个谜。|为什么我们会自愿毒化我们的�想？尽管付出了�怕的代价，我们�然如此积�和热情地把自己��野兽，这真是一个谜|66115C93-13F7-4448-A445-D7CAD224A533|||766243984.573621||||||766243984.573659|||||
3727|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766238528.124996|766238528.125169|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/14/14/2,/1:126,/2/2/3)||这�信�劫�了大脑里负责“�好�与“渴望�的激励机制，会导致人�续使用�物，�使�物��带�快感……�物滥用给大脑制造了一个信�，让大脑错误地以为，生存��的良机�了。
	 |这�信�劫�了大脑里负责“�好�与“渴望�的激励机制，会导致人�续使用�物，�使�物��带�快感……�物滥用给大脑制造了一个信�，让大脑错误地以为，生存��的良机�了。
	 |E327682F-9A1E-4C24-AF8C-224D7DC1A25F|||766238528.125135||||||766238528.125181|||||
3728|1|1|0|1|0|2|0|0|91|765372692.219826|765372692.219921|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/184[id165]!/4/32/1,:66,:133)||��把贸易的三方都考虑进去，我们就能明白一个��：贸易�方总是得益的，��的�是��的第三方。所谓的让步，其实是进步；愈让步，愈进步。|��把贸易的三方都考虑进去，我们就能明白一个��：贸易�方总是得益的，��的�是��的第三方。所谓的让步，其实是进步；愈让步，愈进步。|DE46DEE2-0EE6-4070-A1FA-FC28AC9BAEF5|||765372692.219900||||||765372692.219928|||||
3729|1|1|0|1|0|2|0|0|15|765415830.249445|765415830.249565|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[p-010]!/4/2/58/1,:39,:111)||當我們�知到自己有高掌�度──專注在我們�控制的事情，並接�有些事情我們無法控制（第三章），能夠產生有用的情緒，�是興奮，這�讓我們處於挑戰狀態。|當我們�知到自己有高掌�度──專注在我們�控制的事情，並接�有些事情我們無法控制（第三章），能夠產生有用的情緒，�是興奮，這�讓我們處於挑戰狀態|AB5AEC60-66EC-466B-B58E-8A9F7862AEC7|||765415830.249543||||||765415830.249574|||||
3730|1|1|0|1|0|2|0|0|20|765697400.475603|765697404.260971|CD4389A72456AA2414B88A36997F6501|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id347]!/4[E9OE0-d1aa325702b841cc911c1df0f652f557]/4/1,:0,:58)||谈论死亡和数字化。尽�能地谈论它，因为它是一个�智的�有趣的�题，但��把它抽象化，而�有�义地应用到你自己的生活中。|谈论死亡和数字化。尽�能地谈论它，因为它是一个�智的�有趣的�题，但��把它抽象化，而�有�义地应用到你自己的生活中|DE08DA11-4D50-47FF-9E3D-0E650DF885CB|||765697404.260717||||||765697404.260978|||||
3731|1|1|0|1|0|2|0|0|1|765973346.76824|765973391.509068|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/184/1,:113,:181)|原始宗教强调力�，有力��能�供庇护|于是基�教比之犹太教，亦�《新约》比之《旧约》，强调爱，强调通过爱的精神�布�，�扩大信徒，而�是民�战神的宗教，�是��之神的宗教了。|于是基�教比之犹太教，亦�《新约》比之《旧约》，强调爱，强调通过爱的精神�布�，�扩大信徒，而�是民�战神的宗教，�是��之神的宗教了。|6A6B01DA-95A3-4435-94F8-1177CB06620B|||765973346.768362||||||765973391.509068|||||
3732|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766122587.969423|766122587.969572|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/200/1,:0,:102)||由上��，基�教本��过是犹太教的一个�对派，用宗教术语说，是犹太教的一个异端。(其实佛教也�过是婆罗门教的一个异端。�过佛教在�度已完全消失，在世界上信徒也寥寥无几了。)它怎么��了罗马�国的国教的呢？|由上��，基�教本��过是犹太教的一个�对派，用宗教术语说，是犹太教的一个异端。(其实佛教也�过是婆罗门教的一个异端。�过佛教在�度已完全消失，在世界上信徒也寥寥无几了。)它怎么��了罗马�国的国教的呢？|F794B7BD-F15E-48B2-86C2-9A296462611D|||766122587.969544||||||766122587.969583|||||
3733|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766123564.832418|766123564.834106|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/222/1,:137,:224)||希腊人原�是蛮�，他们�到希腊�岛和爱�海诸岛屿，开始也是务农。然而那里土壤太贫瘠，而爱�海和东地中海的曲折海岸和多岛而�广阔的海域，使他们很快进入到以通商�航海和手工业为主。|希腊人原�是蛮�，他们�到希腊�岛和爱�海诸岛屿，开始也是务农。然而那里土壤太贫瘠，而爱�海和东地中海的曲折海岸和多岛而�广阔的海域，使他们很快进入到以通商�航海和手工业为主|92D7953B-1328-486F-BAD7-CCF2A1325525|||766123564.834082||||||766123564.834115|||||
3734|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766244946.141914|766244946.142041|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/34/92/2/1,:0,:91)||正如美国宗教历�学家罗伯特·富勒（Robert Fuller）所言，摩门教对精神活性化学�物的�令似乎�是针对酒精的具体问题，而更多是“一�策略，�在强调自身与其他宗教团体有所���。
	 关于伊斯兰教的�酒也有人�出了类似的论点，这�能最�是为了将早期的伊斯兰世界与围绕它的地中海和近东的饮酒文化区分开�。
	 �酒令是一�激动人心的文化宣言，一�强大的群体符�，一��在激�忠诚的代价高昂的展示。|正如美国宗教历�学家罗伯特·富勒（Robert Fuller）所言，摩门教对精神活性化学�物的�令似乎�是针对酒精的具体问题，而更多是“一�策略，�在强调自身与其他宗教团体有所���|1FB2D1BD-060C-4FA7-AC00-3021BF6AE6C9|||766244946.142012||||||766244946.142049|||||
3735|1|1|0|1|0|2|0|0|16|765509176.136514|765509176.13723|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[p-011]!/4/2/84,/1:2,/2/1:18)||　　我們能��動員學習的一件事是，�著目標努力的「最佳�時間，就是�在。|我們能��動員學習的一件事是，�著目標努力的「最佳�時間，就是�在|5B6BBB54-820B-4A9C-9463-E60B52A10BE1|||765509176.137216||||||765509176.137234|||||
3736|1|1|0|1|0|2|0|0|7|766234774.289902|766234818.793792|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/14/2/1,:66,:149)|说到底是这些东西还�注���到人类的��|演化�以对自慰视而��，��我们对性高潮的追求�然足够把基因传递给下一代。垃圾食�是一个现代问题，主��生在�达国家。酒精也是演化�以忽略的东西，起�直到最近都是如此。|演化�以对自慰视而��，��我们对性高潮的追求�然足够把基因传递给下一代。垃圾食�是一个现代问题，主��生在�达国家。酒精也是演化�以忽略的东西，起�直到最近都是如此|FF240A8B-B16B-4C13-BD74-447148C8D6FF|||766234774.290009||||||766234818.793792|||||
3737|1|1|0|1|0|2|0|0|15|765415539.225109|765415539.225228|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[p-010]!/4/2/50,/1:54,/2/1:24)||這三個因素就是我們關注的目標�我們�控制的看法，以�我們的自信。|我們關注的目標�我們�控制的看法，以�我們的自信|9D68EE62-0BC5-4826-A694-8EC18BD474D0|||765415539.225204||||||765415539.225235|||||
3738|1|1|1|0|0|0|||||766234662.805396||com~apple~iBooks|||||9063D072-E238-4DCC-9BB0-4A7B33E40E20||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3739|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766238232.186182|766238252.269387|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/14/2/2/1,:22,:122)||性高潮令人愉悦，因为这是演化在告诉我们：“干得漂亮。请继续进行你正在�的事。�演化之所以这么�，是因为在我们��生�的环境中，性高潮标志�我们正在为�演化的核心目标——把基因传给下一代——而努力奋斗。|性高潮令人愉悦，因为这是演化在告诉我们：“干得漂亮。请继续进行你正在�的事。�演化之所以这么�，是因为在我们��生�的环境中，性高潮标志�我们正在为�演化的核心目标——把基因传给下一代——而努力奋斗。|B611504A-42D2-4476-9BF0-537E85DC46A5|||766238252.269379||||||766238252.269388|||||
3740|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766124155.85777|766124155.857984|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/266/1,:99,:226)||具体事物，都有缺憾，都�完善，达�到这一类事物应具有的�想水平。“共相�，�倒�以代表这类事物的�想的完善性。玄�的�想家，于是�出，由事物共相组�的世界——“�念世界�，�是真的世界，而实在的世界�是有缺憾的世界，它�过是这个�念世界的淡淡的影�而已。|具体事物，都有缺憾，都�完善，达�到这一类事物应具有的�想水平。“共相�，�倒�以代表这类事物的�想的完善性。玄�的�想家，于是�出，由事物共相组�的世界——“�念世界�，�是真的世界，而实在的世界�是有缺憾的世界，它�过是这个�念世界的淡淡的影�而已。|B6A9B590-B7D0-46CE-BEA4-726AFC0F6847|||766124155.857944||||||766124155.858000|||||
3741|1|1|0|1|0|2|0|0|94|765373723.732104|765373723.732216|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[id162]!/4/10/1,:31,:87)||觅价者的特点，就是他们�对的是一�倾斜�下的需求曲线，他们能够通过适当地调整产��调整价格，从而追求利润的最大化。|觅价者的特点，就是他们�对的是一�倾斜�下的需求曲线，他们能够通过适当地调整产��调整价格，从而追求利润的最大化|88430584-1195-46FB-835B-69D8FFE7D7F3|||765373723.732195||||||765373723.732222|||||
3742|1|1|0|1|0|2|0|0|18|765593930.939508|765593930.941896|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[p-013]!/4/2/58/1,:3,:153)||　　「你�以承�這些想法，但�用正�的心態去�新調整，�是『�，�手看起來很強，但你之�也跟他們比�，你準備得很好，你已經準備好�比賽了��『好，他們比較厲害，我們來看看跟他們比是什麼感覺，感�一下那個速度�，或『今天的天氣狀�很糟，幸好你兩週�在類似的天氣��訓練，�在你已經準備好��今天的比賽了。��

|你�以承�這些想法，但�用正�的心態去�新調整，�是『�，�手看起來很強，但你之�也跟他們比�，你準備得很好，你已經準備好�比賽了��『好，他們比較厲害，我們來看看跟他們比是什麼感覺，感�一下那個速度�，或『今天的天氣狀�很糟，幸好你兩週�在類似的天氣��訓練，�在你已經準備好��今天的比賽了。��|4125ED76-8345-4198-B918-4B512BD7270E|||765593930.941882||||||765593930.941901|||||
3743|1|1|0|1|0|2|0|0|15|765416656.903777|765416687.656981|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[p-010]!/4/2/86/3,:52,:173)||沉著回應這些事件──例如��正念�專注在�程中，而�驚慌失措，能讓我們在當下有更好的表�。正如�斯塔布斯所說：「我學到一件事，就是將終點線想�彈簧床。一旦你想到終點線，就�讓想法彈回到你�在正在�的事情上。我學會如何��在當下並專注於�程。�

|沉著回應這些事件──例如��正念�專注在�程中，而�驚慌失措，能讓我們在當下有更好的表�。正如�斯塔布斯所說：「我學到一件事，就是將終點線想�彈簧床。一旦你想到終點線，就�讓想法彈回到你�在正在�的事情上。我學會如何��在當下並專注於�程。�|FFF0060F-F543-4711-B7FC-B6152282C4BE|||765416687.656973||||||765416687.656982|||||
3744|1|1|0|1|0|2|0|0|91|765372551.379882|765372551.379981|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/184[id165]!/4/14/1,:44,:136)||如果我们把上一讲的基本原�，也就是把�一宗国际贸易所涉�的三方都考虑进去，就很容易明白：如果美国对�自中国的纺织�进行贸易�护，那么��的是美国国内的消费者和中国的纺织�生产者。如果我们�进一步对�自美国的电�产�进行贸易报�，那么中国的消费者和美国的生产者也会进一步��。|如果美国对�自中国的纺织�进行贸易�护，那么��的是美国国内的消费者和中国的纺织�生产者。如果我们�进一步对�自美国的电�产�进行贸易报�，那么中国的消费者和美国的生产者也会进一步��|CF082D9F-8110-4DFD-AC5A-5332BEAAB040|||765372551.379962||||||765372551.379987|||||
3745|1|1|0|1|0|2|0|0|19|765594420.482766|765594420.482793|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[p-014]!/4/2/88,/1:2,/3:50)||　　這麼�使他���入經濟學家所稱的沉沒�本謬誤（sunk-cost fallacy），也就是我們�是因為時間和金錢都已經花了，就傾�於繼續�一件事。|這麼�使他���入經濟學家所稱的沉沒�本謬誤（sunk-cost fallacy），也就是我們�是因為時間和金錢都已經花了，就傾�於繼續�一件事|46A8FB46-6A58-436C-BAEF-EBA98C4AA2F1|||765594420.482787||||||765594420.482795|||||
3746|1|1|0|1|0|2|0|0|15|765415752.080564|765415752.080671|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[p-010]!/4/2/54,/3:77,/4/1:40)||當我們努力��自己，努力學習和掌�能讓自己進步的新技能時，就有助於激發出挑戰狀態。

|當我們努力��自己，努力學習和掌�能讓自己進步的新技能時，就有助於激發出挑戰狀態|DC3635E1-5141-4772-9963-B838F3B7A7BD|||765415752.080649||||||765415752.080679|||||
3747|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766244964.448811|766245062.089166|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/34/92/2,/2/2/3,/5:42)|这个跟在�些组织中大�饮酒的方�是一样的，目的是与其他人区分表达忠诚。宗教通过�饮酒的方�或者敬酒的方��达到区分其他人的目的，因为�饮酒对于普通人�讲，他的代价足够大，而大�饮酒的代价也是�样大的，所以在�些组织通过这�代价的方��表达忠诚。|
	 关于伊斯兰教的�酒也有人�出了类似的论点，这�能最�是为了将早期的伊斯兰世界与围绕它的地中海和近东的饮酒文化区分开�。
	 �酒令是一�激动人心的文化宣言，一�强大的群体符�，一��在激�忠诚的代价高昂的展示。|关于伊斯兰教的�酒也有人�出了类似的论点，这�能最�是为了将早期的伊斯兰世界与围绕它的地中海和近东的饮酒文化区分开�。
	 �酒令是一�激动人心的文化宣言，一�强大的群体符�，一��在激�忠诚的代价高昂的展示|DFC53D7B-489E-4B02-BE2B-B34326E9CEB8|||766244964.448930||||||766245062.089166|||||
3748|1|1|0|1|0|2|0|0|7|766234257.647581|766234583.297152|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/6/2,/1:17,/3:55)||从科学的角度�看，我们早就被告知，这些看似��的快�其实有一个共�点：它们是演化上的错误，是人类为了�劳而获而摸索出的�门左�。演化为我们�供的一��快�，是为了让我们�一些推进其计划的事情，比如滋养我们的身体或传递我们的基因。然而，精明的�长类动物已�钻这个系统的空�很久了——�明了色情作��节育手段和垃圾食�，寻找或者创造出让大脑充满多巴胺的物质，冷酷地无视演化最�的设计目标。我们是根深蒂固的享�者，无论何时何地，我们胡�眉毛一把抓，�放过一�一毫出神的机会。当有人囫囵�掉一�奶油夹心蛋糕，�下一�野格圣鹿酒
	 ，�观摩一番《浪�公���游之四》，而�感到内啡肽飙�的愉悦时，他们得到了�应得的奖励。演化对此一定怒���。|这些看似��的快�其实有一个共�点：它们是演化上的错误，是人类为了�劳而获而摸索出的�门左�。演化为我们�供的一��快�，是为了让我们�一些推进其计划的事情，比如滋养我们的身体或传递我们的基因。然而，精明的�长类动物已�钻这个系统的空�很久了——�明了色情作��节育手段和垃圾食�，寻找或者创造出让大脑充满多巴胺的物质，冷酷地无视演化最�的设计目标。我们是根深蒂固的享�者，无论何时何地，我们胡�眉毛一把抓，�放过一�一毫出神的机会。当有人囫囵�掉一�奶油夹心蛋糕，�下一�野格圣鹿酒
	 ，�观摩一番《浪�公���游之四》，而�感到内啡肽飙�的愉悦时，他们得到了�应得的奖励。演化对此一定怒���。|9E107020-C0DB-414A-80D3-FE985D41A8B8|||766234583.297144||||||766234583.297154|||||
3749|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766124085.013439|766124085.013588|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/262/1,:0,:231)||超脱政治��，考究宇宙问题的人，在实验科学未�展到相当水平，还�足以把自然�解�为自然�的时候，��对宇宙间一切事物的精致�纤巧�井然有�感到惊讶。�是对于这个世界怎么会形�这�壮丽精巧的总原因，�回答�出个所以然�。这是所谓第一原因，或�因问题。�拉图直率地归之于�一个全能的神秘力�，这个神秘力�早就有一个候补人：一神教中的上�。这个上�原�是一个民�的战神那是无所谓的。把他�新打扮一下，��超脱的全能的神就行了。就这样，犹太教的耶和��了基�教的上�了。|超脱政治��，考究宇宙问题的人，在实验科学未�展到相当水平，还�足以把自然�解�为自然�的时候，��对宇宙间一切事物的精致�纤巧�井然有�感到惊讶。�是对于这个世界怎么会形�这�壮丽精巧的总原因，�回答�出个所以然�。这是所谓第一原因，或�因问题。�拉图直率地归之于�一个全能的神秘力�，这个神秘力�早就有一个候补人：一神教中的上�。这个上�原�是一个民�的战神那是无所谓的。把他�新打扮一下，��超脱的全能的神就行了。就这样，犹太教的耶和��了基�教的上�了。|71C69257-4C22-4DBB-9AD2-D41DAE33F4E9|||766124085.013554||||||766124085.013598|||||
3750|1|1|0|1|0|2|0|0|94|765373709.432346|765373709.432513|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[id162]!/4/6/1,:0,:46)||价格歧视，就是区别定价，就是�家根�用户��的身份��置�购买��购买时间等，收���的价格。|价格歧视，就是区别定价，就是�家根�用户��的身份��置�购买��购买时间等，收���的价格|FE89A272-A898-48EB-A473-8E8ACE7FE65F|||765373709.432475||||||765373709.432526|||||
3751|1|1|0|1|0|2|0|0|94|765373855.656682|765373855.656808|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[id162]!/4/38/1,:97,:165)||�济学家真正责难��的地方在于，��增加了��的�本，��消耗掉的真实资��作“无谓�失�。�有当�济学家看�无谓�失时，他们�会谴责。|�济学家真正责难��的地方在于，��增加了��的�本，��消耗掉的真实资��作“无谓�失�。�有当�济学家看�无谓�失时，他们�会谴责。|2EF665A2-69C3-486E-92F9-4F0856210B0C|||765373855.656789||||||765373855.656816|||||
3752|1|1|0|1|0|2|0|0|22|765594914.156344|765594914.157777|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[p-017]!/4/2,/8/3:1,/10/1:10)|| 附錄2

漸進�肌肉放鬆法練習
|附錄2

漸進�肌肉放鬆法練習|B20B2618-DBEE-44C3-B428-8EDB43ECCCF2|||765594914.157763||||||765594914.157782|||||
3753|1|1|0|1|0|2|0|0|16|765509252.807146|765509256.22336|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[p-011]!/4/2/88/1,:33,:134)||海因里希相信，挑戰長期目標是人性的一部分，他稱之為「替代性追��，也就是�祖先狩�的�代版本。他�為，演化論�愛那些就算看似徒勞無功�然�續打�的人，而且我們心�上��有那種眼�盯著�物（�賞）的特質。

|海因里希相信，挑戰長期目標是人性的一部分，他稱之為「替代性追��，也就是�祖先狩�的�代版本。他�為，演化論�愛那些就算看似徒勞無功�然�續打�的人，而且我們心�上��有那種眼�盯著�物（�賞）的特質。|EC089335-6E9E-4E9F-8B2A-79E7E1148B64|||765509256.223351||||||765509256.223361|||||
3754|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766244498.259842|766244502.358299|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/34/10/2/1,:99,:181)||但是，对于维京人�说，主神和酒神完全是一回事。“那是因为酒精和醉酒�需�在维京社会内部找到它们的�置，它们本身就是维京社会。酒是��，是家庭，是智慧，是诗，是兵役，是命�。�
	 |对于维京人�说，主神和酒神完全是一回事。“那是因为酒精和醉酒�需�在维京社会内部找到它们的�置，它们本身就是维京社会。酒是��，是家庭，是智慧，是诗，是兵役，是命�|522DC251-A073-45B0-8D56-0334089693DA|||766244502.358284||||||766244502.358300|||||
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|罗马人，比起希腊人�是蛮�。罗马文明独特的创造唯有法律；其他哲学�科学�文化�宗教�神�全都是希腊��的。高度文明的希腊人的精神�机更甚于罗马人，�机也比罗马人�得早。这个文明民�的文明人，在亚历山大��时已�丧失了城邦的自由，�过还�以�军东�，在新建的希腊化诸�国中当上一份知识分�当得了的差使。当希腊本土被罗马��以�，有些“哲学家�被贩到罗马�了奴隶，在罗马显贵的宴会上说一些文法�逻辑��德的箴言作为寻开心的资料，原�的希腊诸自由城邦当然也�了罗马的行�。基�教的传布于罗马�国�地，就是首先在希腊语人民中传布的(《新约》的最�文本是希腊文本)。其实，还�以进一步指出，新宗教在很大程度上是没�的希腊人的宗教，它是犹太教的圣�和希腊�想的混��。上�所说的，圣�罗的业绩，是《新约》这么记载的。也许，这里存在���确实历�的核心。�使如此，《新约》中圣�罗的许多哲学化的�示，也决�是一个粗鄙的犹太人所胡诌得出�的，他至少得到了许多希腊人信徒的帮忙，�写出了那些东西的。新宗教的教义，因为是希腊�想使之精致化了的，所以它�能在那时候的西方文明世界�胫而走，这是�分明显的事。
|CCC10FFC-7FB3-4600-BB44-EDB55C591560|||766122961.862989||||||766122961.863021|||||
3756|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766238690.16799|766238690.168091|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/14/18/2/3,:26,:169)||演化给了我们一套强大的激励系统，表现为性快感和性高潮，然�它就满�地��手走开了，傻乎乎地以为人类从此�会追求异性之间的性交，从而把基因传递给下一代。它显然�了解人类有多少花花肠�。关于奖�系统被劫�而引起的适应�良，平克�供了一个观察�作例�，“人在本�以寻求��的时候去看色情作��。|演化给了我们一套强大的激励系统，表现为性快感和性高潮，然�它就满�地��手走开了，傻乎乎地以为人类从此�会追求异性之间的性交，从而把基因传递给下一代。它显然�了解人类有多少花花肠�。关于奖�系统被劫�而引起的适应�良，平克�供了一个观察�作例�，“人在本�以寻求��的时候去看色情作��|DA9E7A81-82F0-4638-8C8C-783235E4FA63|||766238690.168072||||||766238690.168097|||||
3757|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766242968.590966|766242974.873505|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/18/10/2/1,:0,:177)||达德利认为，早期人类以�我们的�长类祖先和表亲，尾�飘�的酒精分��寻找和鉴定难得一�的�熟水果——从而开始把酒精与优质�养�系起�。特别迷�它的味�或��作用的人更有�能寻找它，比他们的�胞获得更多的�路里。这�适应性优势有利于��酒精以�代谢酒精能力的演化。因此达德利的论点是，酒精让我们感觉良好，是因为在我们的生存环境中它带�了大�的热�和�养回报。|达德利认为，早期人类以�我们的�长类祖先和表亲，尾�飘�的酒精分��寻找和鉴定难得一�的�熟水果——从而开始把酒精与优质�养�系起�。特别迷�它的味�或��作用的人更有�能寻找它，比他们的�胞获得更多的�路里。这�适应性优势有利于��酒精以�代谢酒精能力的演化。因此达德利的论点是，酒精让我们感觉良好，是因为在我们的生存环境中它带�了大�的热�和�养回报|7602A80E-4161-440A-B1A2-CCCB75C11CB6|||766242974.873498||||||766242974.873507|||||
3758|1|1|0|1|0|2|0|0|91|765372582.581343|765372582.581425|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/184[id165]!/4/16/1,:0,:106)||如果有人说：“美国人，你们已�在我的左腿上�了一刀，伤害了我们的纺织�生产者，我打算在我�腿上��一刀，伤害我们中国电�产�的消费者。正是因为你�了我一刀，所以我还��自己�外一刀。�那你肯定会觉得，他这�讲�通。|如果有人说：“美国人，你们已�在我的左腿上�了一刀，伤害了我们的纺织�生产者，我打算在我�腿上��一刀，伤害我们中国电�产�的消费者。正是因为你�了我一刀，所以我还��自己�外一刀。�那你肯定会觉得，他这�讲�通|C327DC46-7E74-4B80-B4E3-51F136BDDB1D|||765372582.581410||||||765372582.581430|||||
3759|1|1|0|1|0|2|0|0|92|765373046.988946|765373051.62608|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/186[id164]!/4/26/1,:0,:134)||今天研制一款新�，平��花费10年以上的时间�数以亿计的美元，这么长的投资回报期�这么巨大的投资金�，�人也愿�投资。��，如果幼年工业本身是值得投资的，�人也会投资，并�需�政府的介入和扶�。�之，如果幼年工业根本�值得投资，那政府也没有必�浪费资�和精力去�护了。|今天研制一款新�，平��花费10年以上的时间�数以亿计的美元，这么长的投资回报期�这么巨大的投资金�，�人也愿�投资。��，如果幼年工业本身是值得投资的，�人也会投资，并�需�政府的介入和扶�。�之，如果幼年工业根本�值得投资，那政府也没有必�浪费资�和精力去�护了。|04029469-311C-47A1-A139-A727A5788734|||765373051.626065||||||765373051.626081|||||
3760|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766248242.486916|766248242.487169|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/22/10/2,/3:97,/4/2/3)||事实上，正如�想是神�网络中神�元放电的涌现特�一样，创新也是我们这个物�的心�在社会和社交网络中应用的涌现结果。我们的社会和社交网络�集体大脑一样�作。�
	 |正如�想是神�网络中神�元放电的涌现特�一样，创新也是我们这个物�的心�在社会和社交网络中应用的涌现结果。我们的社会和社交网络�集体大脑一样�作。�
	 |249DDA30-945D-40B4-9FB3-2E0D219FB7F8|||766248242.487112||||||766248242.487184|||||
3761|1|1|0|1|0|2|0|0|7|766235363.188663|766235363.188764|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/46/2/3,:26,:83)||	 在公元�1600年至公元�1200年之间的�个时候，�代雅利安人从中亚大�原�移到�度次大陆，他们围绕一��作“�摩�（soma）的神秘麻醉�，建立起了他们的宗教体系。|�代雅利安人从中亚大�原�移到�度次大陆，他们围绕一��作“�摩�（soma）的神秘麻醉�，建立起了他们的宗教体系|D2711C61-6DA8-40F6-A9F3-0F21B0812B2B|||766235363.188744||||||766235363.188770|||||
3762|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766242758.422271|766242758.4236|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/14/28/2,/5:102,/7:51)||一项针对性剥夺的果�的研究进一步�现，说白了，欲求�满的果�会��酒鬼。
	 摄入酒精和完�交�一样，会激活�样的奖�信�，这�味�，醉酒的果�在别处找到了��，对求�的兴趣�低了。|一项针对性剥夺的果�的研究进一步�现，说白了，欲求�满的果�会��酒鬼。
	 摄入酒精和完�交�一样，会激活�样的奖�信�，这�味�，醉酒的果�在别处找到了��，对求�的兴趣�低了|42AF86E1-A269-4454-B21C-C74120B75384|||766242758.423564||||||766242758.423613|||||
3763|1|1|0|1|0|2|0|0|92|765373172.79814|765373172.79825|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/186[id164]!/4/50/1,:0,:77)||美国著��济学家曼昆曾�在美国国会以专家的身份��，说自由贸易让�大多数的美国人能够享�更多物美价廉的产�，自由贸易对�一个美国的消费者�说都是有好处的。|美国著��济学家曼昆曾�在美国国会以专家的身份��，说自由贸易让�大多数的美国人能够享�更多物美价廉的产�，自由贸易对�一个美国的消费者�说都是有好处的。|CFAD88B9-72F1-49CE-A319-4AE5ECF05322|||765373172.798228||||||765373172.798257|||||
3764|1|1|0|1|0|2|0|0|1|765973212.878475|765973212.880827|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/178/1,:0,:158)||这次民�起义失败了。�是起义的余党(��二门徒)还在，他们继续宣传起义的纲领。而且因为起义的失败，是罗马统治者和当�的犹太教领袖�作的结果，继续宣传起义，其矛头也针对犹太教。�久，起义纲领中的�罗马�分全被抹掉，亦�政治�分全被抹掉，�剩下�犹太教的宗教�分。“破中有立�，一个新的教义系统建立起�了。这就是基�教。|这次民�起义失败了。�是起义的余党(��二门徒)还在，他们继续宣传起义的纲领。而且因为起义的失败，是罗马统治者和当�的犹太教领袖�作的结果，继续宣传起义，其矛头也针对犹太教。�久，起义纲领中的�罗马�分全被抹掉，亦�政治�分全被抹掉，�剩下�犹太教的宗教�分。“破中有立�，一个新的教义系统建立起�了。这就是基�教。|BEBFA50E-FCC2-4E59-8145-8C0E5557511B|||765973212.880789||||||765973212.880839|||||
3765|1|1|0|1|0|2|0|0|7|766235563.221125|766235584.713624|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/76/2/3,:114,:331)||当基因�许我们浪费一点时间自慰，或�过多奶油夹心蛋糕长胖了几斤，我们的基因付出的�是很低的�本。酒�驾车撞上电线�，因��伤而死亡，或因酗酒而失去生计和家庭，这些对我们的基因�康造�了更为严�和直接的��。�样，文化也�以对无害的�习�一�眼闭一�眼，尤其是那些�能让人们更加温驯和顺从的�习。马克�从未将色情作�称为人民的鸦片，但如果他曾��览过因特网，他�能会这么说。真正的鸦片，就�任何化学麻醉�一样，潜在地对文化有严�破�性。|当基因�许我们浪费一点时间自慰，或�过多奶油夹心蛋糕长胖了几斤，我们的基因付出的�是很低的�本。酒�驾车撞上电线�，因��伤而死亡，或因酗酒而失去生计和家庭，这些对我们的基因�康造�了更为严�和直接的��。�样，文化也�以对无害的�习�一�眼闭一�眼，尤其是那些�能让人们更加温驯和顺从的�习。马克�从未将色情作�称为人民的鸦片，但如果他曾��览过因特网，他�能会这么说。真正的鸦片，就�任何化学麻醉�一样，潜在地对文化有严�破�性。|D654776C-C999-4238-886F-6F77B426D488|||766235584.713609||||||766235584.713626|||||
3766|1|1|0|1|0|2|0|0|94|765373700.696664|765373700.696768|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[id162]!/4/4/1,:89,:122)||一般人都认为“歧视�是个贬义�，但我们��已�解释过，“歧视�在�济学当中是个中性�，它讲的��过是“区别对待�而已。|，“歧视�在�济学当中是个中性�，它讲的��过是“区别对待�而已。|036244C7-CCCA-40EB-B465-F0434CA427B0|||765373700.696749||||||765373700.696777|||||
3767|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766122432.803145|766122445.595932|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/192/1,:86,:296)||既然性交是罪�，那么�个人生下�都是有罪的。因为人有罪，所以上�罚男人�满��汗挣�包，女人�蒙生育的痛苦传�接代。这是《旧约》的�法。这当然�是什么�怕的事，因为人本�就是一代一代活下�的。最�怕的是，原罪还使�一个人的�魂堕�，死�也回�到上�那里去，上�怜悯�个人都背上了这份原罪，于是差�他的独生儿�耶稣�到尘世，上了�字架，用他的血为普世的凡人赎了罪。自此以�，人��信上�和我主耶稣的�，他的�魂就�以得救。|既然性交是罪�，那么�个人生下�都是有罪的。因为人有罪，所以上�罚男人�满��汗挣�包，女人�蒙生育的痛苦传�接代。这是《旧约》的�法。这当然�是什么�怕的事，因为人本�就是一代一代活下�的。最�怕的是，原罪还使�一个人的�魂堕�，死�也回�到上�那里去，上�怜悯�个人都背上了这份原罪，于是差�他的独生儿�耶稣�到尘世，上了�字架，用他的血为普世的凡人赎了罪。自此以�，人��信上�和我主耶稣的�，他的�魂就�以得救。|7968B1BF-2F8B-4502-9663-5C82809865BE|||766122445.595914||||||766122445.595934|||||
3768|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766244853.964651|766244857.868486|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/34/82/2/1,:75,:115)||与穆罕默德一样，摩门教的创始人约瑟夫·�密斯（Joseph Smith）在�酒主义游�中�得有点晚。《摩门�》与通常的基�教一样，认为葡�酒是圣物，并把微醺�绘为神认�的一�快�。|。《摩门�》与通常的基�教一样，认为葡�酒是圣物，并把微醺�绘为神认�的一�快�|AD1E5B89-933B-43CD-847B-DF09FA23E773|||766244857.868478||||||766244857.868486|||||
3769|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766242830.973272|766242830.973402|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/18/2/2/1,:179,:228)||由于它的盲目和迟缓，演化没有预料到会出现便利店，而且其中会出售大�廉价的加工过的甜食�薯片和肉类。|由于它的盲目和迟缓，演化没有预料到会出现便利店，而且其中会出售大�廉价的加工过的甜食�薯片和肉类。|B2120CC1-335B-4AE0-914B-AEEEC775E5CC|||766242830.973377||||||766242830.973411|||||
3770|1|1|0|1|0|2|0|0|17|765697288.795246|765697288.796987|CD4389A72456AA2414B88A36997F6501|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id3410]!/4[E9OE0-d1aa325702b841cc911c1df0f652f557]/4/1,:112,:150)||深呼�，正视你的有�，你会�现你�以将这��识转化为优势，为更清醒的生活�务。|深呼�，正视你的有�，你会�现你�以将这��识转化为优势，为更清醒的生活�务|495D39A4-1BFE-4D7D-B1A8-ED2DCE9EB3CF|||765697288.796959||||||765697288.796995|||||
3771|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766122536.630647|766122536.630813|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/196/1,:7,:124)||犹太教�有一个耶和�，基�教增加了一个救主耶稣，�说他是上�的独�。圣�何能生�，马利亚是�处女怀孕，�仅外行人�问，基�教内为此还�历过长时期的教派斗争。现在，西方基�教圣父�圣��圣�三�一体说，这分明和希腊�想有关，下��说�。|犹太教�有一个耶和�，基�教增加了一个救主耶稣，�说他是上�的独�。圣�何能生�，马利亚是�处女怀孕，�仅外行人�问，基�教内为此还�历过长时期的教派斗争。现在，西方基�教圣父�圣��圣�三�一体说，这分明和希腊�想有关，下��说�。|500DD900-DBC0-428F-BD05-288C09C85D9F|||766122536.630783||||||766122536.630824|||||
3772|1|1|0|1|0|2|0|0|17|765602998.640978|765602998.643097|56CF059C385D3F18A78A1957AB0B0D7D|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id_17]!/4/118/1,:95,:152)||性开放女人的�部特�比�守的女人总显得有些男性化，更明显的是，虽然她们更�引人，但男人认为她们并�适��长期的伴侣。|性开放女人的�部特�比�守的女人总显得有些男性化，更明显的是，虽然她们更�引人，但男人认为她们并�适��长期的伴侣|1120657B-1EA0-4258-A1E9-B8FCD2720B64|||765602998.643076||||||765602998.643102|||||
3773|1|1|0|1|0|2|0|0|7|766234661.802971|766234662.805385|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/8/2/1,:256,:375)||在这些情况下，我们已�找到了一��法的方�，�利用一�最�旨在奖励其他更具演化适应性行为的快�系统。自慰是一�典型的演化劫�。性高潮是为了奖励我们进行交�，从而帮助基因进入下一代。然而我们�以欺骗自己的身体，以无数�与生殖毫�相干的方�，获得�样的奖励。|我们已�找到了一��法的方�，�利用一�最�旨在奖励其他更具演化适应性行为的快�系统。自慰是一�典型的演化劫�。性高潮是为了奖励我们进行交�，从而帮助基因进入下一代。然而我们�以欺骗自己的身体，以无数�与生殖毫�相干的方�，获得�样的奖励|0AF6CD21-7070-4803-8DC9-228E86A47061|||766234662.805369||||||766234662.805386|||||
3774|1|1|0|1|0|2|0|0|1|765970220.795184|765970220.795612|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/132/1,:132,:302)||学术界一致地�无异议地认定，《旧约》最��的五篇：《创世纪》�《出埃�记》�《利未记》�《民数记》�《申命记》，�追�他们的民�的起�，和他们第一个民�英雄摩西，怎样把全民�人从埃�的�附者的地�中脱身出�，怎样�过从埃�——西奈�岛——巴勒斯�的长�，��迦�的历�神�，所谓摩西五书，是他们建国以�第一次被���放在巴比伦时编写出�的。|学术界一致地�无异议地认定，《旧约》最��的五篇：《创世纪》�《出埃�记》�《利未记》�《民数记》�《申命记》，�追�他们的民�的起�，和他们第一个民�英雄摩西，怎样把全民�人从埃�的�附者的地�中脱身出�，怎样�过从埃�——西奈�岛——巴勒斯�的长�，��迦�的历�神�，所谓摩西五书，是他们建国以�第一次被���放在巴比伦时编写出�的。|40CF8C60-72A5-4630-B79B-5371F0762F74|||765970220.795575||||||765970220.795626|||||
3775|1|1|0|1|0|2|0|0|90|765372319.653992|765372323.491906|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/182[id166]!/4/16/1,:100,:172)||我跟家附近的�货店�出租车公��社会上所有为我�供�务的商家，都存在�贸易逆差。而�有我跟我的工作��之间存在�贸易顺差——永远是我在�供�务。|我跟家附近的�货店�出租车公��社会上所有为我�供�务的商家，都存在�贸易逆差。而�有我跟我的工作��之间存在�贸易顺差——永远是我在�供�务。|CCE71B19-063D-4E2B-B673-6CA84EF0C0A8|||765372323.491898||||||765372323.491907|||||
3776|1|1|0|1|0|2|0|0|94|765373750.131721|765373750.131849|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[id162]!/4/16/1,:0,:117)||�定觅价者/垄断者永远�收�统一的价格，而�对的是一�倾斜�下的需求曲线，�价格高一点，消费者买得就少一点；价格低一点，消费者买得就多一点。那么，觅价者/垄断者在寻找��价格时，就会�到这样一�情形：如果他想多�一些产�，就必须�价。|�定觅价者/垄断者永远�收�统一的价格，而�对的是一�倾斜�下的需求曲线，�价格高一点，消费者买得就少一点；价格低一点，消费者买得就多一点。那么，觅价者/垄断者在寻找��价格时，就会�到这样一�情形：如果他想多�一些产�，就必须�价。|588CC770-B13B-4827-AEA2-FFC5BAB305DD|||765373750.131827||||||765373750.131857|||||
3777|1|1|0|1|0|2|0|0|7|766235180.587373|766235180.587493|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/34/2/1,:195,:263)||无论在世界上哪个地方，��有人群，你都会�现他们��令人作呕的事情，付出了难以置信的代价，并花费了大�的资�和精力，唯一的目的就是爽一把。
	 鉴于醉酒驱力对人类的存在如此��，考�学家帕特里克·麦戈文（Patrick McGovern）曾�开玩笑地建议我们称呼自己这个物�为“酒人�（Homo imbibens）
	 。|无论在世界上哪个地方，��有人群，你都会�现他们��令人作呕的事情，付出了难以置信的代价，并花费了大�的资�和精力，唯一的目的就是爽一把|DAA21823-41CB-4177-9699-148FA85A3703|||766235180.587474||||||766235180.587500|||||
3778|1|1|0|1|0|2|0|0|7|766235660.760209|766235729.890847|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/78/2/1,:225,:236)|没有醉酒就没有文明，这�说的有点�兀了，�然得出这样的结论，�然得出这样的结论，有些�外|没有醉酒，就没有文明。|没有醉酒，就没有文明。|923A916C-B985-4EE7-BBAC-B2040F277673|||766235660.761566||||||766235729.890847|||||
3779|1|1|0|1|0|2|0|0|7|766234985.74168|766234985.7418|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/20/2/1,:177,:242)||虽然酩酊大醉会引�出神体验，�是无�忘我以�团队�结，但它也�常导致呕���伤�断片��明智的文身和严�的财产�失，姑且��宿醉。|虽然酩酊大醉会引�出神体验，�是无�忘我以�团队�结，但它也�常导致呕���伤�断片��明智的文身和严�的财产�失，姑且��宿醉。|C78755AA-C569-4463-997D-1D20D266834B|||766234985.741774||||||766234985.741807|||||
3780|1|1|0|1|0|2|0|0|16|765508735.707645|765508758.114696|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[p-011]!/4/2/62/1,:101,:233)||�有�書或�音樂，或者在自然環境中�動，能夠�供正�的分心，讓�動感覺更輕鬆愉快（分散注�力，第三章）。從長�來看，你更�能會�續�你覺得開心和享�的�動。許多告訴你哪種�動「最好�的建議，都忽略了讓你愉悅這項��因�。�你的�康最好的�動，就是你最常�的那一種。

|�有�書或�音樂，或者在自然環境中�動，能夠�供正�的分心，讓�動感覺更輕鬆愉快（分散注�力，第三章）。從長�來看，你更�能會�續�你覺得開心和享�的�動。許多告訴你哪種�動「最好�的建議，都忽略了讓你愉悅這項��因�。�你的�康最好的�動，就是你最常�的那一種。|D2504FB3-784C-463E-B394-E24F30065365|||765508758.114687||||||765508758.114697|||||
3781|1|1|1|0|0|0|||||765415447.262437||com~apple~iBooks|||||4BE1A90E-6597-4597-ADB1-22396BE8179F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3782|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766243618.468444|766243618.46857|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/22/16/2/1,:240,:301)||看�，中国和中�文化圈——这涵盖了曾�生活在地�上的相当多的人——通过��茶或开水的简��宜之计，就解决了水中�有病原体的问题。|中国和中�文化圈——这涵盖了曾�生活在地�上的相当多的人——通过��茶或开水的简��宜之计，就解决了水中�有病原体的问题。|DEFA843A-BB4F-48AB-848E-86A035243180|||766243618.468546||||||766243618.468577|||||
3783|1|1|0|1|0|2|0|0|92|765372929.015385|765372967.263453|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/186[id164]!/4/12/1,:0,:250)|概念被构建出�的，包括网信安全，浪费大�的人力物力|以粮食为例。很多人认为，我们有必��有相当�积的农地，自己�粮食。�由是万一跟外国人打仗，外国人�给我们�供粮食怎么办？原�上是有这个担忧，但仔细想想，我们的边界线�常长，���我们�是那么容易。一旦打起仗�，中国的粮食价格上�，愿��中国�供粮食的国家就会多起�，积�性也会大为�高。�外，我们�一季水稻�番薯，三个月或者�年时间就够了。如果国际贸易的渠�真的完全被切断，那么我们自己�粮食，三个月��年也就能�出�。况且，今天的大部分粮食，都�是给人直接食用的，而是用�饲养牲�或投入工业生产的。|以粮食为例。很多人认为，我们有必��有相当�积的农地，自己�粮食。�由是万一跟外国人打仗，外国人�给我们�供粮食怎么办？原�上是有这个担忧，但仔细想想，我们的边界线�常长，���我们�是那么容易。一旦打起仗�，中国的粮食价格上�，愿��中国�供粮食的国家就会多起�，积�性也会大为�高。�外，我们�一季水稻�番薯，三个月或者�年时间就够了。如果国际贸易的渠�真的完全被切断，那么我们自己�粮食，三个月��年也就能�出�。况且，今天的大部分粮食，都�是给人直接食用的，而是用�饲养牲�或投入工业生产的。|EBD07354-11BA-4E42-878C-441BDC66E7B6|||765372929.015462||||||765372967.263453|||||
3784|1|1|0|1|0|2|0|0|17|765603242.80719|765603247.564923|56CF059C385D3F18A78A1957AB0B0D7D|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[id_17]!/4/126/1,:187,:394)||根�常识人们会认为，第二�性交的男性�会把先�男性的精液从�宫颈推进到女性的�宫里，但实际情形并�如此；阴茎纵深的抽�会把任何已�出现在阴�里的精�挤压到龟头�方，��把精�带出女性的体内。的确，与这�看法一致的是，如果女伴把男性置于精�竞争的风险之中，他们往往会表现出特定的性交方�——在较长的时间阶段里出现更多次�常深的�入——这特别有�能替�掉先�其他人�能留下的精�（Goetz et al.，2005）。|根�常识人们会认为，第二�性交的男性�会把先�男性的精液从�宫颈推进到女性的�宫里，但实际情形并�如此；阴茎纵深的抽�会把任何已�出现在阴�里的精�挤压到龟头�方，��把精�带出女性的体内。的确，与这�看法一致的是，如果女伴把男性置于精�竞争的风险之中，他们往往会表现出特定的性交方�——在较长的时间阶段里出现更多次�常深的�入——这特别有�能替�掉先�其他人�能留下的精�（Goetz et al.，2005）。|821BA508-6326-48DC-9021-FF7A27DF2292|||765603247.564915||||||765603247.564925|||||
3785|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766247604.466748|766247604.468018|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/14/42/2/1,:44,:135)||我们所适应的奇怪�拥挤的洞穴对我们�出的主��求，�以用我总结的“3C��概括：�有创造性�文化性和社群性（to be Creative, Cultural and Communal）。|我们所适应的奇怪�拥挤的洞穴对我们�出的主��求，�以用我总结的“3C��概括：�有创造性�文化性和社群性（to be Creative, Cultural and Communal|8764CB87-26DF-41E7-938A-D544BEE26B2E|||766247604.467995||||||766247604.468022|||||
3786|1|1|0|1|0|2|0|0|7|766234625.452331|766234625.452449|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/8/2/1,:136,:156)||对于我们的祖先�说，这是一个明智的策略，因为狩猎-采集者时刻生活在饥饿的阴影之下。|因为狩猎-采集者时刻生活在饥饿的阴影之下|AC462697-FF32-4E9D-B467-E1D409F0AE10|||766234625.452427||||||766234625.452456|||||
3787|1|1|0|1|0|2|0|0|92|765373194.548358|765373194.548461|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/186[id164]!/4/56/1,:38,:83)||自由贸易能把那些先进国家的资本跟��国家的廉价劳动力结�起�，这对生产力的��有莫大的帮助。|自由贸易能把那些先进国家的资本跟��国家的廉价劳动力结�起�，这对生产力的��有莫大的帮助|2EA02164-5DF1-430F-9395-01E66182AD1D|||765373194.548441||||||765373194.548468|||||
3788|1|1|0|1|0|2|0|0|26|765697619.708304|765697621.621513|CD4389A72456AA2414B88A36997F6501|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id341]!/4[E9OE0-d1aa325702b841cc911c1df0f652f557]/8/1,:3,:108)||因此，最�一�规则的本质是：尽你所能，过最好�最有价值的生活。好好去爱，活在当下，感�此刻。�为世界上一股�善的力�。把你自己奉献给这一切，留下一份你�以为之自豪的�产，无论它是什么形�，无论它能存在多久，都顺其自然。|最�一�规则的本质是：尽你所能，过最好�最有价值的生活。好好去爱，活在当下，感�此刻。�为世界上一股�善的力�。把你自己奉献给这一切，留下一份你�以为之自豪的�产，无论它是什么形�，无论它能存在多久，都顺其自然|A50B2475-7D11-43DB-A3C4-18F9ACCBD829|||765697621.621486||||||765697621.621519|||||
3789|1|1|0|1|0|2|0|0|17|765550124.203859|765550124.203965|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[p-012]!/4/2/138,/1:54,/2/1:26)||你�能會�為無論是在�動或日常生活中，管��確定性的方法之一，就是專注在我們最能控制的地方。|管��確定性的方法之一，就是專注在我們最能控制的地方|E4EB7AEE-7E21-4F70-88FE-B227D7626769|||765550124.203946||||||765550124.203970|||||
3790|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766238458.975542|766238465.931633|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/14/8/2/1,:0,:418)||一�最常�的观点认为，我们之所以有醉酒的嗜好，是因为这背�牵涉的正是这类机制：它们都劫�了��本�具有演化适应性的驱力。�“劫���论�看，大脑内有���样的奖�系统，它们被演化用�激励特定的行为，比如性行为；而酒精和其他致人兴奋的�物就�色情作�，碰巧激活了这类奖�系统。在人类演化�的大多数时间里，�物都是稀缺资�，而且效力较弱，所以没有什么问题。于是，对于一�点自慰或无助于生育的性行为，演化能够�闻�问；类似地，�便�长类动物和其他哺乳动物在丛林里�到一些�酵的水果，�尔体验到酒精带�的欣快感，演化也�以�之任之。但是，演化�无法预�到，有一��长类动物——凭�大脑瓜�，掌�了工具，并且具备了积攒文化创新的能力——在演化��义上�一眨眼的工夫，竟摸索出了酿酒术，制造了啤酒�葡�酒以����样令人头晕目眩的烈性蒸�酒。劫��论宣称，这些毒�之所以能够�为演化防御系统的�网之鱼，是因为演化实在懒散，远远跟�上人类创新的速度。|一�最常�的观点认为，我们之所以有醉酒的嗜好，是因为这背�牵涉的正是这类机制：它们都劫�了��本�具有演化适应性的驱力。�“劫���论�看，大脑内有���样的奖�系统，它们被演化用�激励特定的行为，比如性行为；而酒精和其他致人兴奋的�物就�色情作�，碰巧激活了这类奖�系统。在人类演化�的大多数时间里，�物都是稀缺资�，而且效力较弱，所以没有什么问题。于是，对于一�点自慰或无助于生育的性行为，演化能够�闻�问；类似地，�便�长类动物和其他哺乳动物在丛林里�到一些�酵的水果，�尔体验到酒精带�的欣快感，演化也�以�之任之。但是，演化�无法预�到，有一��长类动物——凭�大脑瓜�，掌�了工具，并且具备了积攒文化创新的能力——在演化��义上�一眨眼的工夫，竟摸索出了酿酒术，制造了啤酒�葡�酒以����样令人头晕目眩的烈性蒸�酒。劫��论宣称，这些毒�之所以能够�为演化防御系统的�网之鱼，是因为演化实在懒散，远远跟�上人类创新的速度。|86883422-6C4D-4B48-A0DC-D053550E28B7|||766238465.931620||||||766238465.931634|||||
3791|1|1|0|1|0|2|0|0|26|765697597.073919|765697597.074019|CD4389A72456AA2414B88A36997F6501|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id341]!/4[E9OE0-d1aa325702b841cc911c1df0f652f557]/4/1,:155,:231)||�常自问：如果没有人因为我�这件事而记�我，如果�这件事永远�会为我带�财富或�久的�声，那么这件事�然值得��？对于我或�个人�说，是�还是一件好事？|�常自问：如果没有人因为我�这件事而记�我，如果�这件事永远�会为我带�财富或�久的�声，那么这件事�然值得��？对于我或�个人�说，是�还是一件好事？|4359D0E1-6B33-43A5-8E9E-E35EDAEEC0EA|||765697597.074003||||||765697597.074023|||||
3792|1|1|1|0|0|0|||||766234658.536963||com~apple~iBooks|||||A1557DC1-65C7-45FF-ACFC-050D7D503816||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3793|1|1|0|1|0|2|0|0|94|765373922.633023|765373932.004256|852EE2AF5C1664BC0FB20BAB21BB99EB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/190[id162]!/4/50/1,:5,:162)||也就是说，��我们抛弃这个�定，�许生产者对����的产�收���的价格，顺�需求曲线一级一级地走下�，�济学教科书里那个无谓�失的区域就会消失。��供应者�生产者能够对消费者实施价格歧视，对��的人�对��的销�，在��的时间�地点收���的价格，那些�济学家�定的“本��以生产�没有被生产出�的产��，就会被生产出�。|��我们抛弃这个�定，�许生产者对����的产�收���的价格，顺�需求曲线一级一级地走下�，�济学教科书里那个无谓�失的区域就会消失。��供应者�生产者能够对消费者实施价格歧视，对��的人�对��的销�，在��的时间�地点收���的价格，那些�济学家�定的“本��以生产�没有被生产出�的产��，就会被生产出�。|BCDB4CB6-727A-4A94-8150-A49496CC7C9A|||765373932.004243||||||765373932.004258|||||
3794|1|1|0|1|0|2|0|0|16|765507451.388545|765507451.389684|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[p-011]!/4/2/20,/1:2,/2/2[key1-001]/1:3)||　　一項�一�多��人所�的調查顯示，最常見的新年新希望�五�分別為：多�動��得更�康�存錢�自我照顧（�是花時間放鬆�更充足的�眠）以�多閱讀。[1]

|一項�一�多��人所�的調查顯示，最常見的新年新希望�五�分別為：多�動��得更�康�存錢�自我照顧（�是花時間放鬆�更充足的�眠）以�多閱讀。[1]|3EB74103-79CA-4DC3-A823-D84E27CEB61C|||765507451.389670||||||765507451.389689|||||
3795|1|1|0|1|0|2|0|0|7|766235505.200654|766235505.200761|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/72/2,/3:150,/5:43)||我的核心论点是，在漫长的演化进程中，追求�醉�兴奋，或者认知上改�的状�，有助于个体的生存和��，有助于文化的赓续和�扬。说到醉酒，那�认为它是“演化错误�的观点��能是对的。我们之所以�醉，其实有很充分的演化原因。
	 这�味�，目�我们关于醉酒的认识，很大程度上有错误��连贯��完整，或者三者兼而有之。|我的核心论点是，在漫长的演化进程中，追求�醉�兴奋，或者认知上改�的状�，有助于个体的生存和��，有助于文化的赓续和�扬。说到醉酒，那�认为它是“演化错误�的观点��能是对的。我们之所以�醉，其实有很充分的演化原因。
	 这�味�，目�我们关于醉酒的认识，很大程度上有错误��连贯��完整，或者三者兼而有之。|5F16363F-E507-4084-83EE-F9094ADFB2C2|||766235505.200743||||||766235505.200767|||||
3796|1|1|0|1|0|2|0|0|16|765508797.922699|765508797.92281|3699418E4F9E23252DB15D573CB5EFBE|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[p-011]!/4/2/64,/2/2[key1-008]/1:3,/4/1:21)||8]祕訣是������志力來克�分心或抵抗誘惑。

|祕訣是������志力來克�分心或抵抗誘惑|A22DC846-3007-44C0-B5B0-45E471C92287|||765508797.922789||||||765508797.922817|||||
3797|1|1|0|1|0|2|0|0|1|765972970.833013|765972970.834458|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/164/1,:0,:146)||诫命多得很。���为犹太教徒特色的，有一定�割包皮(��割礼)，�准�猪肉，�准�一切动物的血，�准�无鳞的鱼等等。这些戒律，���展�为犹太人的法律体系。犹太人的律法师，是兼具人间的��和神的��的。马克�的父亲，就是这样一个律法师；�过也许已�兼任了当时普�士的律师，而且也�分文明化了。|诫命多得很。���为犹太教徒特色的，有一定�割包皮(��割礼)，�准�猪肉，�准�一切动物的血，�准�无鳞的鱼等等。这些戒律，���展�为犹太人的法律体系。犹太人的律法师，是兼具人间的��和神的��的。马克�的父亲，就是这样一个律法师；�过也许已�兼任了当时普�士的律师，而且也�分文明化了。|A0E03122-44EC-4471-B0AD-1A9DDAAE0266|||765972970.834432||||||765972970.834465|||||
3798|1|1|1|0|0|0|||||766238465.931649||com~apple~iBooks|||||EA99A644-661E-4735-86C2-C9731D05CCC1||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3799|1|1|0|0|0|1|0|0|9|766248351.020206|766248351.022348|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/22/16/2/1,:0,:1)||||9FB652F8-D05C-42A2-8258-0613F2F5E767|||766248351.022348||||||766248351.020241|||||bplist00Ó
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3800|1|1|0|1|0|2|0|0|8|766244828.281973|766244828.283614|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[Section0001_0006.xhtml]!/4/34/78/2,/5:64,/7:34)||设拉�著�的哈�兹（Hafez）在14世纪甚至宣称，饮酒是人类的本质：“葡�酒�血液一样在我的血管中�动，学会放�；�善良——这比�一个��酒��能�为人的野兽�好得多。�
	 如果�酒令是文化演化中的一个�手级应用，那么它应该会被更一贯地执行。|设拉�著�的哈�兹（Hafez）在14世纪甚至宣称，饮酒是人类的本质：“葡�酒�血液一样在我的血管中�动，学会放�；�善良——这比�一个��酒��能�为人的野兽�好得多。�
	 如果�酒令是文化演化中的一个�手级应用，那么它应该会被更一贯地执行。|6F4335AD-3592-445C-B7E5-9457E248B406|||766244828.283593||||||766244828.283621|||||
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3802|1|195|0|0|0|3|0|0|12|766284124.652419|768127779.980472|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/18/30/2/1,:65,:66)||||4A1F5EC9-CB2B-428A-8981-1A36E5479F41||0.6925926|768127779.980472||||||768127779.979312||0.8740157|||
3803|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766334025.028181|766334025.028259|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/22/60/2/1,:0,:81)||�一次，就�创造力的下�一样，我们�以责怪PFC。有大���表明，已�获得的���熟练的行为是由默会�自动的系统�行的，如果交给PFC和执行控制，�而会把事情�砸了。|�一次，就�创造力的下�一样，我们�以责怪PFC。有大���表明，已�获得的���熟练的行为是由默会�自动的系统�行的，如果交给PFC和执行控制，�而会把事情�砸|FD8A04A4-C2A5-429F-8895-125E1D5CE97A|||766334025.028245||||||766334025.028264|||||
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3806|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766334528.987801|766334528.987882|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/26/40/2/1,:125,:394)||所有明智的水手都会�开这些�险的生物，她们会用诱人的歌声引诱船�进入浅滩，然��掉�到海难的水手。然而，奥德修斯��会因冒险而退缩。作为一个彻底的享�主义者，他热衷于��海妖之歌，�说这些歌美妙得超乎想象。他也清楚其中的�险。凭借他典型的机智，他想出了一个�通办法，一个防止未�的自己“����让自己陷入麻烦的技巧。他指示他的水手们用蜡堵�耳朵，这样他们就��到�险的诱惑，然��把自己牢牢地绑在桅�上。通过这�方�，奥德修斯既能够�到海妖之歌，�时由于身体上�到的�制，��会跳入大海而死亡——尽管在�到歌声的那一刻，他�常希望这样�。|所有明智的水手都会�开这些�险的生物，她们会用诱人的歌声引诱船�进入浅滩，然��掉�到海难的水手。然而，奥德修斯��会因冒险而退缩。作为一个彻底的享�主义者，他热衷于��海妖之歌，�说这些歌美妙得超乎想象。他也清楚其中的�险。凭借他典型的机智，他想出了一个�通办法，一个防止未�的自己“����让自己陷入麻烦的技巧。他指示他的水手们用蜡堵�耳朵，这样他们就��到�险的诱惑，然��把自己牢牢地绑在桅�上。通过这�方�，奥德修斯既能够�到海妖之歌，�时由于身体上�到的�制，��会跳入大海而死亡——尽管在�到歌声的那一刻，他�常希望这样�。|A154B0C6-20F6-499C-ADF4-58E5DAD7BC43|||766334528.987867||||||766334528.987887|||||
3807|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766333823.679192|766333823.680064|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/22/50/2/1,:0,:82)||我们对文化的�赖�味�我们的心智需�对他人开放，这样我们�能�他们学习。这是�一个领域，延长的童年在其中显然是对我们生��的适应。婴儿和儿童是地�上最强大的学习机器。|我们对文化的�赖�味�我们的心智需�对他人开放，这样我们�能�他们学习。这是�一个领域，延长的童年在其中显然是对我们生��的适应。婴儿和儿童是地�上最强大的学习机器|77400296-187A-4A47-A217-B54F5508D8E8|||766333823.680053||||||766333823.680068|||||
3808|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766334421.614529|766334421.614644|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/26/38/2/1,:3,:68)||这里，我们�一次�上了PFC——抽象�维�工具�性和认知控制的所在地——它�是敌人。两�囚犯如果完全�PFC的影�，总是会被关进监狱2年。|我们�一次�上了PFC——抽象�维�工具�性和认知控制的所在地——它�是敌人。两�囚犯如果完全�PFC的影�，总是会被关进监狱2年|AC65EA49-DF12-48DC-8C8A-A499035D1F3C|||766334421.614627||||||766334421.614650|||||
3809|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766387214.394306|766387214.394406|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/34/52/2/1,:50,:117)||大麻中的活性�分——四氢大麻酚，与大脑中的�体（“大麻素��体）结�的方�类似于酒精，�以�高多巴胺水平，干扰记忆形�，并�害�动技能。|大麻中的活性�分——四氢大麻酚，与大脑中的�体（“大麻素��体）结�的方�类似于酒精，�以�高多巴胺水平，干扰记忆形�，并�害�动技能|F91EC8DF-C3D1-44B9-AD13-44DB79499568|||766387214.394385||||||766387214.394411|||||
3810|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766387189.057128|766387189.05722|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/34/48/2/11,:14,:71)||	 最�，一个在醉酒上�阶段�历血清素和多巴胺激增的人感觉�常好，�使他们迟�的PFC和ACC组�能够勉强传递出警告信�，他们也��关心把事情�砸了。
	 于是，沮丧的醉汉扔掉失�的钥匙，打破窗户进入“他们的�房�，结果让熟�的邻居无比震惊。|血清素和多巴胺激增的人感觉�常好，�使他们迟�的PFC和ACC组�能够勉强传递出警告信�，他们也��关心把事情�砸|F271AB2B-9903-487F-BE6E-11EF53B1145B|||766387189.057204||||||766387189.057225|||||
3811|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766387356.984566|766387356.984672|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/34/66/2/1,:207,:244)||如果我们想�振情绪，暂时让PFC掉线，那么美酒似乎是最迅速�最愉快的选择。|如果我们想�振情绪，暂时让PFC掉线，那么美酒似乎是最迅速�最愉快的选择。|B56DD3B0-8DF6-4A64-8EF0-A06BCC9106ED|||766387356.984650||||||766387356.984679|||||
3812|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766386570.238025|766386570.238718|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/30/2/2/1,:142,:216)||然而�使作为�年人，为了在我们为自己开辟的这个�为奇怪的生��中�得�功，我们需���创造力，�收和传播文化，与他人建立信任，并��承诺��囚徒困境。|然而�使作为�年人，为了在我们为自己开辟的这个�为奇怪的生��中�得�功，我们需���创造力，�收和传播文化，与他人建立信任，并��承诺��囚徒困境|CAAB8F91-9F95-4C06-B2E2-D4567A2211D3|||766386570.238705||||||766386570.238723|||||
3813|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766386746.410985|766386760.220055|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/30/20/2,/1:105,/2/2/3:0)||马太�音》说：“我实在告诉你们，你们若�回转，����孩�一样，��能进天国。�中国早期的�教文本《�德�》将完美的圣人比作婴儿或�孩，他对世界完全开放和接�。
	 |天国。�中国早期的�教文本《�德�》将完美的圣人比作婴儿或�孩，他对世界完全开放和接�。
	 |C66ED2F2-7B13-4EB2-9640-784C649B23D3|||766386760.220013||||||766386760.220060|||||
3814|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766387267.632889|766387294.856319|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/34/60/2,/1:41,/7:89)||例如，剧烈�动�以通过刺激多巴胺，并下调PFC�产生“跑步快感�，因为过度紧张的身体会将资�从能�饥渴的新皮层
	 转移到耗能更为迫切的�动和循环系统。神�科学家阿�·迪特里希（Arne Dietrich）认为，这�组�似乎是导致人们在�动“巅峰体验�中丧失自我�识，并伴��强烈兴奋感的原因。
	 ��宗教传统都利用了这个技巧。��派的舞蹈�
	 集体唱诗和诵��以痛苦的姿势进行长时间的冥想（盘腿�跪下祈祷）�苦修（自我鞭笞�穿刺），或�端的呼�练习都�以�供类似的快感，促进多巴胺和内啡肽的释放，�时把能�从PFC转移走。|剧烈�动�以通过刺激多巴胺，并下调PFC�产生“跑步快感�，因为过度紧张的身体会将资�从能�饥渴的新皮层
	 转移到耗能更为迫切的�动和循环系统。神�科学家阿�·迪特里希（Arne Dietrich）认为，这�组�似乎是导致人们在�动“巅峰体验�中丧失自我�识，并伴��强烈兴奋感的原因。
	 ��宗教传统都利用了这个技巧。��派的舞蹈�
	 集体唱诗和诵��以痛苦的姿势进行长时间的冥想（盘腿�跪下祈祷）�苦修（自我鞭笞�穿刺），或�端的呼�练习都�以�供类似的快感，促进多巴胺和内啡肽的释放，�时把能�从PFC转移走。|08A5BCAB-CA0C-4CF2-80E6-C0CA8C04B831|||766387294.856307||||||766387294.856320|||||
3815|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766387125.707666|766387127.125486|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/34/48/2/1,:7,:93)||值得注�的是，醉酒的人在执行这项任务时就好�他们PFC�伤了一样。�对负��馈，他们继续顽固地��冲，那些目�过深夜从酒�回家的人顽固地试图把房门钥匙�入邻居家门的人，对此并�会感到奇怪。
	 一个例�很好地说明了酒精的多�效应混��如何相互增强：酒精在大脑中引�的��其他爆炸性影�，使得本�已��到�害的识别负�馈能力进一步�化。|醉酒的人在执行这项任务时就好�他们PFC�伤了一样。�对负��馈，他们继续顽固地��冲，那些目�过深夜从酒�回家的人顽固地试图把房门钥匙�入邻居家门的人，对此并�会感到奇怪|9F4B8839-94E8-4EFA-BD2E-BA6FB4CF4B36|||766387127.125470||||||766387127.125488|||||
3816|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766420940.949549|766420940.949646|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/14/58/2/1,:0,:68)||酒精��瓦和大麻的优势在于，它们相对容易�入普通的创�生活和社会生活。�裸盖�素或麦��林这样的迷幻�，就会与日常现实产生更�剧性的决裂。|酒精��瓦和大麻的优势在于，它们相对容易�入普通的创�生活和社会生活。�裸盖�素或麦��林这样的迷幻�，就会与日常现实产生更�剧性的决裂|2D8DB6F7-3FD1-4E87-871E-43974A1BC250|||766420940.949626||||||766420940.949651|||||
3817|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766419895.66114|766419908.309961|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/38/12/2/1,:0,:158)||然而，如果想���我们的酒神天性，我们需�一些能够舒缓或者抑制PFC的东西，这会使我们更有趣�更有创造力�更情绪化�更易信任。我们需��得更闲适——狄奥尼索斯在拉�语中的�一个�字是Liber，“自由者�。我们需�一些东西，能让我们在�年�享�儿童心智的所有美妙�质，让我们的日神秩�和纪律带有一点酒神的混乱和放�。|然而，如果想���我们的酒神天性，我们需�一些能够舒缓或者抑制PFC的东西，这会使我们更有趣�更有创造力�更情绪化�更易信任。我们需��得更闲适——狄奥尼索斯在拉�语中的�一个�字是Liber，“自由者�。我们需�一些东西，能让我们在�年�享�儿童心智的所有美妙�质，让我们的日神秩�和纪律带有一点酒神的混乱和放�。|F797F4BF-D5B7-4779-BCF4-7983E54237D7|||766419908.309953||||||766419908.309962|||||
3818|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766421494.70283|766421494.702998|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/18/54/2,/4/2/3,/7:21)||	 他�出了一个饮酒的水力模型，认为饮酒率��导致焦虑的食物短缺或战争的增加而上�，直到它�到过度饮酒产生的新焦虑。
	 所有社会最终都会在这两个�端之间达到平衡。|他�出了一个饮酒的水力模型，认为饮酒率��导致焦虑的食物短缺或战争的增加而上�，直到它�到过度饮酒产生的新焦虑。
	 所有社会最终都会在这两个�端之间达到平衡。|70F63F11-1727-443E-BAA5-2A4C1B1CBA5E|||766421494.702964||||||766421494.703010|||||
3819|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766421119.664386|766421151.219214|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/14/74/2,/1:47,/8/2/3:0)||过于努力地解决远程关�测试，�而会让你�得更差；事实上，如果放�下�，给大脑足够的空间��考，你更容易想出解决问题的关键�。
	 当你被�求用一堆彩色纸和胶水制作一幅创�拼贴画时，如果你被告知自己�被其他人评价，你的作�将会更加�味和�守。
	 尽管认知控制能力下�的人很难集中注�力，但他们似乎在应对需�创造力和�活性的问题上�得更好。
	 专�作家和物�学家都报告说，他们最有创�的想法——那些能让人产生“啊哈��|过于努力地解决远程关�测试，�而会让你�得更差；事实上，如果|8B07864A-5808-4D60-96AD-9AE8466B7C1F|||766421151.219165||||||766421151.219220|||||
3820|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766420090.610578|766420090.610662|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/38/22/2/1,:176,:254)||奥尔德斯·赫胥黎（Aldous Huxley）在他关于化学麻醉的开创性著作《知觉之门》（The Doorsof Perception）中明智地指出：“无论是作为一个物�还是一个个体，我们都�能没有系统推�。但是，如果我们����智，我们必须直接感知我们生活在其中的心�和外在世界——而且这�感知越混乱越好。�
	 |无论是作为一个物�还是一个个体，我们都�能没有系统推�。但是，如果我们����智，我们必须直接感知我们生活在其中的心�和外在世界——而且这�感知越混乱越好。|BB3561CF-1BB4-42F4-90AB-CCCAD4242426|||766420090.610647||||||766420090.610668|||||
3821|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766419875.99902|766419875.999471|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/38/10/2/1,:0,:86)||狄奥尼索斯�引了我们大脑中更���更原始的区域，那些掌管�性�情感��动�触摸的区域。阿波罗在PFC找到了他的家园。PFC通常使�年人类更�冷酷的狼，而�是顽皮的拉布拉多犬。|狄奥尼索斯�引了我们大脑中更���更原始的区域，那些掌管�性�情感��动�触摸的区域。阿波罗在PFC找到了他的家园。PFC通常使�年人类更�冷酷的狼，而�是顽皮的拉布拉多犬|9614E5F4-0FF6-4D0C-A640-888E3BA3818E|||766419875.999442||||||766419875.999479|||||
3822|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766421311.160055|766421311.160266|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/14/80/2/1,:371,:435)||社会已�将麻醉与创造力�系起�，因为化学麻醉一直是一�至关��且广泛使用的技术，以相对�控的方�帮助�人�新回到精神�义上的童年。|社会已�将麻醉与创造力�系起�，因为化学麻醉一直是一�至关��且广泛使用的技术，以相对�控的方�帮助�人�新回到精神�义上的童年|8063B0B5-C5BF-418A-B37C-BA7948C27F61|||766421311.160246||||||766421311.160273|||||
3823|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766419962.733386|766419962.733469|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/38/14/2/1,:210,:277)||如果你打算在一个拥有�年人的身体�能力和资�的人身上，在短时间里创造一�易于接���活�孩�气的心智，酒精是一个优雅且方便的解决方案。|如果你打算在一个拥有�年人的身体�能力和资�的人身上，在短时间里创造一�易于接���活�孩�气的心智，酒精是一个优雅且方便的解决方案。|33F35B3F-5BE8-4ED3-B023-BD94522CA099|||766419962.733452||||||766419962.733474|||||
3824|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766420021.292862|766420021.29296|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/38/18/2,/1:100,/3:39)||�拉图，几乎是阿波罗的狂热信徒，他也认识到利用酒精振奋精神的必�性：“饮者的�魂�得炽热，如�热的�一般，�得更柔软�更年轻，任何有能力和技巧的�师都�以�对待年轻人一样轻�地塑造和教育他们。�
	 �醉也有助于我们满足人类的共�需求，�时让我们更容易信任他人，也更容易被信赖。|�拉图，几乎是阿波罗的狂热信徒，他也认识到利用酒精振奋精神的必�性：“饮者的�魂�得炽热，如�热的�一般，�得更柔软�更年轻，任何有能力和技巧的�师都�以�对待年轻人一样轻�地塑造和教育他们。�
	 �醉也有助于我们满足人类的共�需求，�时让我们更容易信任他人，也更容易被信赖。|5FCE90A1-3E41-485B-8939-50C80ECEAE83|||766420021.292941||||||766420021.292966|||||
3825|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766420918.846062|766420918.848541|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/14/54/2,/6/2/3,/7:41)||	 几�年�，大麻一直都是缪斯，激�了��派神秘主义者�垮掉派诗人和爵士音�家的想象力。
	 当然，柯勒律治著�的《忽必烈汗》是�食了大�鸦片之�的产物。|几�年�，大麻一直都是缪斯，激�了��派神秘主义者�垮掉派诗人和爵士音�家的想象力|5727AC3B-72CE-44A4-A56E-8418594E9518|||766420918.848496||||||766420918.848559|||||
3826|1|1|0|1|0|2|0|0|9|766454485.931662|766454485.933264|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[Section0001_0007.xhtml]!/4/38/22/2/1,:59,:100)||无论是事实上还是精神上，我们都需��尔�醉。阿波罗必须�从狄奥尼索斯，狼需�让�给拉布拉多犬，大人需�把她的�置让给孩�。|�醉。阿波罗必须�从狄奥尼索斯，狼需�让�给拉布拉多犬，大人需�把她的�置让给孩�|645E79D0-85D3-4C89-878F-E288D1BA7DD4|||766454485.933246||||||766454485.933271|||||
3827|1|2|1|0|0|0|||||766471541.137934||com~apple~iBooks|||||30F8EE2B-8657-476D-9937-5919C78F91CF||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3828|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766471586.886892|766471586.887039|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/18/102/2/1,:222,:317)||无论如何，如果“啤酒先于�包��说的倡导者是正确的，酒精激励早期农民定居，生产谷物用��酵，从而推动了文明的诞生，而且还为�民�供了一��贵的工具，�管�因生活方�的巨�所带�的心�压力。
	 |无论如何，如果“啤酒先于�包��说的倡导者是正确的，酒精激励早期农民定居，生产谷物用��酵，从而推动了文明的诞生，而且还为�民�供了一��贵的工具，�管�因生活方�的巨�所带�的心�压力。
|4784AA04-8859-4983-8E1B-9CD50E34AD56|||766471586.887022||||||766471586.887045|||||
3829|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766471538.538905|766471541.137921|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/18/98/2/1,:0,:485)||电影《巴�特的盛宴》（Babette's Feast，1987）很好地说明了酒精的这�社会功能。故事讲述的是在丹麦沿海�远地区，那里生活�一群信徒，他们组�了一个�型社区，�与外界往�。他们过�节俭�苦行和完全戒酒的生活方�，远离酒精和其他麻醉�。他们的主��趣是定期举行温和地（至少对丹麦人而言）出神的宗教仪�，这些仪�由富有魅力的领袖组织和主�。一旦这�领导人去世，这些�务的��力就会�低，社区就开始分裂。旧的个人�怨�活，过去的轻视被记起，教堂�会开始看起�更�是黑猩猩的�情愿的集�，而�是蜜蜂的和��调。最终��社区和�的是酒神节之夜，由一个局外人巴�特精心策划，他是一�法国厨师，被迫逃离�命中的巴黎。巴�特的盛宴�供了一系列令人眼花缭乱的食物，精致且富于异国情调，但我们��注�到，它是由���断的进�的�世界级的酒精驱动和润滑的。在晚上，紧张的局势开始缓解，笑�飞扬，昔日的�情得以��。压力和人际冲��少了，�时群体的集体血液酒精浓度�续稳定上�，很难想象一个更好的虚构�述�概括这一切。人类�以通过多�方�实现蜂巢心智，但共�饮酒肯定是最快的一�。|电影《巴�特的盛宴》（Babette's Feast，1987）很好地说明了酒精的这�社会功能。故事讲述的是在丹麦沿海�远地区，那里生活�一群信徒，他们组�了一个�型社区，�与外界往�。他们过�节俭�苦行和完全戒酒的生活方�，远离酒精和其他麻醉�。他们的主��趣是定期举行温和地（至少对丹麦人而言）出神的宗教仪�，这些仪�由富有魅力的领袖组织和主�。一旦这�领导人去世，这些�务的��力就会�低，社区就开始分裂。旧的个人�怨�活，过去的轻视被记起，教堂�会开始看起�更�是黑猩猩的�情愿的集�，而�是蜜蜂的和��调。最终��社区和�的是酒神节之夜，由一个局外人巴�特精心策划，他是一�法国厨师，被迫逃离�命中的巴黎。巴�特的盛宴�供了一系列令人眼花缭乱的食物，精致且富于异国情调，但我们��注�到，它是由���断的进�的�世界级的酒精驱动和润滑的。在晚上，紧张的局势开始缓解，笑�飞扬，昔日的�情得以��。压力和人际冲��少了，�时群体的集体血液酒精浓度�续稳定上�，很难想象一个更好的虚构�述�概括这一切。人类�以通过多�方�实现蜂巢心智，但共�饮酒肯定是最快的一�。|212BF798-48B6-48F6-AEA3-B11BEB416541|||766471541.137912||||||766471541.137922|||||
3830|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766473905.227599|766473934.769547|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/22/74/2,/1:33,/3:48)||最近�现的一部�追溯到公元�3—4世纪的中国�文本，其中包�了如下令人回味的断语：“国与国之间的和�，是通过饮酒�实现的。�
	 在�代中国，如果�与者没有首先自愿饮用几�精心测定的酒精��害他们的大脑，就�会达�任何政治�议。|令人回味的断语：“国与国之间的和�，是通过饮酒�实现的。�
	 在�代中国，如果�与者没有首先自愿饮用几�精心测定的酒精��害他们的大脑，就�会达�任何政治�议|3CD3CBC1-E873-46D6-A862-2003F027D1E9|||766473934.769538||||||766473934.769548|||||
3831|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766474028.60149|766474028.601663|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/22/82/2,/2/2/3,/3:61)||
	 �拉图的《会饮篇》中的一��宣称“酒和儿童�示真相�——这是�常有说�力的洞察，因为醉酒者��的PFC和儿童的PFC类似。|�拉图的《会饮篇》中的一��宣称“酒和儿童�示真相�——这是�常有说�力的洞察，因为醉酒者��的PFC和儿童的PFC类似。|BE4BF576-1CF8-4C42-B3EC-4A7393CC92D4|||766474028.601627||||||766474028.601675|||||
3832|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766473763.062491|766473763.062673|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/22/62/2,/4/2/3,/7:19)||	 �比尔·克林顿这样有魅力的政客，似乎能够暂时但真诚地说�自己，他们眼�的对�者，�使�是一个在乎关税的�商人，是他们在整个世界上唯一关心的人，并似乎能给予�者自己全部的注�力，�使他们的一部分大脑�能正专注于房间对�的大�助者。有一些��表明，精神��者——最�端的�社会人格者——能够抑制真正的情感“泄露�，
	 这导致他们具有令人毛骨悚然的撒谎能力。|�比尔·克林顿这样有魅力的政客，似乎能够暂时但真诚地说�自己，他们眼�的对�者，�使�是一个在乎关税的�商人，是他们在整个世界上唯一关心的人，并似乎能给予�者自己全部的注�力，�使他们的一部分大脑�能正专注于房间对�的大�助者。有一些��表明，精神��者——最�端的�社会人格者——能够抑制真正的情感“泄露�，
	 这导致他们具有令人毛骨悚然的撒谎能力。|8D61C080-6DF9-4EC1-89DE-298E94B3284E|||766473763.062637||||||766473763.062686|||||
3833|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766474120.083659|766474120.083772|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/22/88/2/1,:253,:327)||正如任何《�力的游�》粉�都知�的那样，波顿勋爵是一个典型的��者，他��头脑清醒，这样他就�以冷酷地谋�所有醉酒的“朋��。故事的教训是：密切注��敬酒的人。|�力的游�》粉�都知�的那样，波顿勋爵是一个典型的��者，他��头脑清醒，这样他就�以冷酷地谋�所有醉酒的“朋��。故事的教训是：密切注��敬酒的人|6781FD48-D838-4087-BF23-18CC8D502152|||766474120.083752||||||766474120.083779|||||
3834|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766473675.713881|766473678.657882|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/22/62/2/1,:0,:94)||当我们看到羚羊在北美平原上飞驰时，我们推断出这里也有几乎与它们一样迅速的�食者，因为正是�者推动了这�速度的出现——美洲羚羊其实是�食者的“幽��，�者包括数�年�在该地区��的狮�和猎豹。
	 我们看似超自然的识别谎言的能力，�样是由相应的欺骗能力驱动的。|当我们看到羚羊在北美平原上飞驰时，我们推断出这里也有几乎与它们一样迅速的�食者，因为正是�者推动了这�速度的出现——美洲羚羊其实是�食者的“幽��，�者包括数�年�在该地区��的狮�和猎豹|099D4E8C-CA05-4674-8E50-07A851A34BDF|||766473678.657859||||||766473678.657886|||||
3835|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766508719.69066|766508719.692028|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/22/112/2,/1:118,/3:16)||当亨利·基辛格对中国领导人邓�平说“我觉得我们如果�下足够多的茅�酒，�以解决任何问题�
	 时，他想到的就是酒的这�社会功能。|当亨利·基辛格对中国领导人邓�平说“我觉得我们如果�下足够多的茅�酒，�以解决任何问题�
	 时，他想到的就是酒的这�社会功能|68BFFEC0-4DB3-424E-97AA-6B4B78800A2F|||766508719.692015||||||766508719.692033|||||
3836|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766508896.732184|766508896.732368|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/26,/16/2/3:87,/20/2/2/2/3)||1777年，普�士的腓特烈大�对一�时髦的——在他看�是�险的——行径进行了抨击，那就是有人�咖啡而�是啤酒：Austin 1979:64.
	我注�到我的部下使用咖啡的数�增加了，以�我们国家花了更多的外汇购买咖啡，这令人作呕。�个人都在�咖啡，这必须��止。我的部下必须�啤酒。国王陛下是�啤酒长大的，他的祖先和军官也是如此。许多战斗都是��啤酒的士兵打赢的。
	 |1777年，普�士的腓特烈大�对一�时髦的——在他看�是�险的——行径进行了抨击，那就是有人�咖啡而�是啤酒：Austin 1979:64.
	我注�到我的部下使用咖啡的数�增加了，以�我们国家花了更多的外汇购买咖啡，这令人作呕。�个人都在�咖啡，这必须��止。我的部下必须�啤酒。国王陛下是�啤酒长大的，他的祖先和军官也是如此。许多战斗都是��啤酒的士兵打赢的。
	 |91219328-F07A-4E50-8089-0D44516434D7|||766508896.732334||||||766508896.732381|||||
3837|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766510695.22266|766510695.22277|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/14/12/2/3,:305,:356)||当心智从手头的任务中解脱出�，自由自在地漫游（甚至没有�识到它在走神），它准备好了�产生创造性的洞察。|当心智从手头的任务中解脱出�，自由自在地漫游（甚至没有�识到它在走神），它准备好了�产生创造性的洞察。|BC369F28-B689-4A72-A8C1-A7B6EA5060E6|||766510695.222751||||||766510695.222777|||||
3838|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766510375.042542|766510375.042652|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/10/2/2/1,:0,:109)||囿于醉酒是劫�/残留�论的�缚，我们很难论�我们应该继续�醉/兴奋。这并没有阻止人们�试。在公开论辩中，人们很少能接�为快�而快�，酒精的��者于是通常把焦点放在所谓的�康益处上：葡�酒能�低胆固醇�对你的心�有好处�|囿于醉酒是劫�/残留�论的�缚，我们很难论�我们应该继续�醉/兴奋。这并没有阻止人们�试。在公开论辩中，人们很少能接�为快�而快�，酒精的��者于是通常把焦点放在所谓的�康益处上：葡�酒能�低胆固醇�对你的心�有好处�|248255FB-9964-4230-B633-1BAA22ADBD1D|||766510375.042632||||||766510375.042659|||||
3839|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766509373.983837|766509373.983949|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/26/64/2/3,:74,:103)||�拉图写�：“他会�他所需��的任何数�，并且永远�会�醉。�
	 事实上，对于希腊人�说，会饮，一个由控制饮酒节�的会饮带头人主�的饮酒之夜，是“测试人的一�手段——一��魂的试金石，与�德缺陷�能导致的其他严�伤害的情况相比，�酒是廉价的，也是无害的�。
	 |�拉图写�：“他会�他所需��的任何数�，并且永远�会�醉|A5F81CD8-7105-415D-84AD-03AACFE59CE2|||766509373.983929||||||766509373.983957|||||
3840|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766510855.459823|766510855.459941|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/14/22/2/1,:100,:224)||在�低我们的认知控制力，以��高情绪和能�水平时，酒精�仅让�想更容易产生创造性的洞察，而且还�低了把这些�解传达给他人的障�。“愚蠢�的想法在第二�酒之�似乎�那么愚蠢了；到第三�酒时，资历更�的�事似乎也�那么�人了。酒精也会增加一般的冒险行为。|在�低我们的认知控制力，以��高情绪和能�水平时，酒精�仅让�想更容易产生创造性的洞察，而且还�低了把这些�解传达给他人的障�。“愚蠢�的想法在第二�酒之�似乎�那么愚蠢了；到第三�酒时，资历更�的�事似乎也�那么�人了。酒精也会增加一般的冒险行为|380D16DE-09A6-4AEB-A7A6-59DA1A74F16B|||766510855.459902||||||766510855.459952|||||
3841|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766509664.759852|766509676.57899|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/30/24/2,/5:27,/6/2/3:0)||现代宗教人类学教父埃米尔·涂尔干（Émile Durkheim）认为，音��仪�和舞蹈是用�创造“集体欢腾�（collective effervescence）的关键文化技术，这�集体欢腾将传统文化�系在一起。广有影�力的�论家罗伊·拉帕波特（Roy Rappaport）�样认为，“社群的仪�生�，往往在很大程度上�决于仪�强加的节�，它们的��，以�更根本的，它们的韵律感�。
	 |一起。广有影�力的�论家罗伊·拉帕波特（Roy Rappaport）�样认为，“社群的仪�生�，往往在很大程度上�决于仪�强加的节�，它们的��，以�更根本的，它们的韵律感�。
	 |DE298722-F68E-4EB4-A91E-0F4A4F92A8D3|||766509676.578940||||||766509676.578997|||||
3842|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766509363.91698|766509363.917845|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/26/64/2,/1:94,/3:18)||论语》中有一�我�常喜欢，在一篇关于他对��的东西是多么挑剔的长篇�述的最�，孔�说，“惟酒无�，��乱�。
	 孔��以畅饮而�失礼，这是圣人的标志。|论语》中有一�我�常喜欢，在一篇关于他对��的东西是多么挑剔的长篇�述的最�，孔�说，“惟酒无�，��乱�。
	 孔��以畅饮而�失礼，这是圣人的标志|99173B3C-F5C0-4854-ABF8-9B05F62955BF|||766509363.917829||||||766509363.917850|||||
3843|1|1|1|0|0|0|||||766509573.970695||com~apple~iBooks|||||8107B771-B7ED-446E-B5B2-C596F7122032||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3844|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766509560.018698|766509578.072447|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/30,/2/2/1:0,/6/2/2/2/3:0)||它使人短暂地与真��而为一。James1902/1961.
	——�廉·詹姆斯
	 |使人短暂地与真��而为一。James1902/1961.
	——�廉·詹姆斯
	 |61132342-CF13-40C8-9EA2-50C704572C04|||766509578.072395||||||766509578.072459|||||
3845|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766509820.439495|766509820.439626|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/30/44/2/1,:0,:44)||酒精和其他物质�以有效地使自我放�，这也是为什么自从人类有仪�以�，就有麻醉�引�的出神。|酒精和其他物质�以有效地使自我放�，这也是为什么自从人类有仪�以�，就有麻醉�引�的出神|C4133693-43B9-42FD-BD0D-190B3026FA50|||766509820.439599||||||766509820.439633|||||
3846|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766508987.636024|766508987.636257|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/26/42/2/1,:27,:59)||�功地度过一个酗酒的夜晚，也许是在新的社会环境中被接�的最快方法。|�功地度过一个酗酒的夜晚，也许是在新的社会环境中被接�的最快方法|0B028DED-F3C5-4917-8547-A14842E53710|||766508987.636126||||||766508987.636279|||||
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3848|1|1|0|1|0|2|0|0|10|766510249.664157|766510271.755767|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[Section0001_0008.xhtml]!/4/38/10/2/1,:0,:289)||从历�上看，我们�醉是有充分�由的。在文明产生的过程中，文化群体之间展开了残酷的竞争，饮酒者��烟者和“嗑�者��得了胜利，这���然。在上述的所有方�中，麻醉�——尤其是酒精——似乎是一�化学工具，使人类能够逃脱我们猿类本性施加的�制，并实现类似社会性昆虫的�作水平。我们已�看到，关于饮酒功能效益的传统观点在现代科学中得到了�实。通过增强创造力��轻压力�促进社会接触�增强信任和纽带�建立群体认��加强社会角色和等级制度，麻醉�在�许狩猎和采集人类进入农业�庄�城镇和城市的蜂巢生活方��挥了至关��的作用。这个过程��扩大了人类�作的范围，最终创造了我们所知的现代文明。|从历�上看，我们�醉是有充分�由的。在文明产生的过程中，文化群体之间展开了残酷的竞争，饮酒者��烟者和“嗑�者��得了胜利，这���然。在上述的所有方�中，麻醉�——尤其是酒精——似乎是一�化学工具，使人类能够逃脱我们猿类本性施加的�制，并实现类似社会性昆虫的�作水平。我们已�看到，关于饮酒功能效益的传统观点在现代科学中得到了�实。通过增强创造力��轻压力�促进社会接触�增强信任和纽带�建立群体认��加强社会角色和等级制度，麻醉�在�许狩猎和采集人类进入农业�庄�城镇和城市的蜂巢生活方��挥了至关��的作用。这个过程��扩大了人类�作的范围，最终创造了我们所知的现代文明。|B04CE3B3-C777-4200-8AAC-BC0A34E0329F|||766510271.755753||||||766510271.755768|||||
3849|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766556533.218891|766556533.219904|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/18/26/2/1,:53,:85)||我们注�到，数�年�，�满一直使用它们�从精神领域带回答案和洞察。|我们注�到，数�年�，�满一直使用它们�从精神领域带回答案和洞察|314182EB-5DB0-4949-B63B-A7A9F4D0E0BC|||766556533.219884||||||766556533.219909|||||
3850|1|1|1|0|0|0|||||766558787.984045||com~apple~iBooks|||||03EF90CF-1D29-4694-897B-FDEB343677A7||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3851|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766557003.126751|766557003.12952|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/22/8/2/1,:37,:86)||正如我们所看到的，从�代中国到�希腊�到大洋洲，没有大�的化学麻醉�就没有谈判，也�会签署任何�约。|正如我们所看到的，从�代中国到�希腊�到大洋洲，没有大�的化学麻醉�就没有谈判，也�会签署任何�约|49B0EC69-6AEA-4FE4-BC35-290C7CF5F3F6|||766557003.129488||||||766557003.129530|||||
3852|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766557066.728397|766557066.728544|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/22/14/2/3,:146,:260)||酒精能�示“真我�——这一��信念里的确包�了一定的真�。认知控制的�少带�了更少的抑制，在这�状�下，本��能被PFC控制的主导倾�被释放。例如在缺�强烈情境诱因的情况下，�有平时就倾�于攻击他人的人，醉酒时�会�得更具攻击性。
	 在电�里，你�起�是个好人，但在我真正相信这个判断之�，我最好还是亲自和你�两��布利酒，��评估你。|酒精能�示“真我�——这一��信念里的确包�了一定的真�。认知控制的�少带�了更少的抑制，在这�状�下，本��能被PFC控制的主导倾�被释放。例如在缺�强烈情境诱因的情况下，�有平时就倾�于攻击他人的人，醉酒时�会�得更具攻击性|E0480A5B-0C9F-4F04-9208-D97368523716|||766557066.728512||||||766557066.728553|||||
3853|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766556560.644571|766556560.644718|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/18/26/2/1,:147,:249)||迷幻�是强大的去模�或熵增诱导剂，因为它严�扰乱了由PFC引导的正常有�的神�交�。大脑的�个区域之间，通常借助精心调节的通��通信，但迷幻�移除了�动场边的监视器，大脑�区域之间的通信陷入混乱和串�干扰。
	 于是，空间方�感丢失了，感知�得�度混乱，观念开始胡言乱语。|迷幻�是强大的去模�或熵增诱导剂，因为它严�扰乱了由PFC引导的正常有�的神�交�。大脑的�个区域之间，通常借助精心调节的通��通信，但迷幻�移除了�动场边的监视器，大脑�区域之间的通信陷入混乱和串�干扰|B2DB6A42-DC9D-456C-97C1-51FA54060505|||766556560.644693||||||766556560.644726|||||
3854|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766558796.812677|766558796.812796|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/26/40/2,/3:126,/4/2/3)||此外，研究�现，酒精�以增强幸�感和社交能力，让人更慷慨�更�于助人，建立更密切的�系，并�少对社会压力�的负�情绪�应�。
	 |研究�现，酒精�以增强幸�感和社交能力，让人更慷慨�更�于助人，建立更密切的�系，并�少对社会压力�的负�情绪�应�。
	 |EC45D478-9DB8-47FB-89E9-41E18C1D1CBD|||766558796.812773||||||766558796.812803|||||
3855|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766559312.456028|766559312.456134|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/34/48/2/1,:0,:148)||���说，去酒��一两��。考虑到所有因素——��伤��路里等——社交饮酒是有好处的，这与任何法国悖论或狭隘的�康益处无关。适度的社交饮酒把人们�集在一起，使我们与社区���系，并促进交�和�建人脉。对于我们这�社会性猿类而言，如果没有酒精，生活会�常具有挑战性，无论是在个人水平还是集体水平上。|���说，去酒��一两��。考虑到所有因素——��伤��路里等——社交饮酒是有好处的，这与任何法国悖论或狭隘的�康益处无关。适度的社交饮酒把人们�集在一起，使我们与社区���系，并促进交�和�建人脉。对于我们这�社会性猿类而言，如果没有酒精，生活会�常具有挑战性，无论是在个人水平还是集体水平上。|01940A9F-90CC-45F2-97F0-0C1A9D212508|||766559312.456114||||||766559312.456141|||||
3856|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766559211.268568|766559211.268645|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/34/38/2/1,:0,:158)||最�悲的原因是�业政治阶层的崛起。酒精�供了政治和社会之间的�系。工党从主�为工人�供廉价饮料的俱�部招募议员和活动人士。当部长与基层公务员和顾问推����把酒言欢之时，他们通常会放�警惕。今天，工党和�守党都从智库招募国会议员，部长们时刻��警惕。政治饮酒的�少打破了政治精英与他们应该�务的人民之间的�一层�系。|最�悲的原因是�业政治阶层的崛起。酒精�供了政治和社会之间的�系。工党从主�为工人�供廉价饮料的俱�部招募议员和活动人士。当部长与基层公务员和顾问推����把酒言欢之时，他们通常会放�警惕。今天，工党和�守党都从智库招募国会议员，部长们时刻��警惕。政治饮酒的�少打破了政治精英与他们应该�务的人民之间的�一层�系。|0A13E3B0-43D9-4465-AB19-E95C65B1AB27|||766559211.268633||||||766559211.268649|||||
3857|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766595007.10559|766595007.106597|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/50/4/2/3,:107,:190)||从�康的立场为饮酒进行辩护，终于在2018年�到了《柳�刀》刊�的文章的直接打击。我们无法回�这份�怕的论文，因为它最终得出结论：唯一安全的酒精消费水平就是滴酒�沾。|从�康的立场为饮酒进行辩护，终于在2018年�到了《柳�刀》刊�的文章的直接打击。我们无法回�这份�怕的论文，因为它最终得出结论：唯一安全的酒精消费水平就是滴酒�沾。|1BAC2D4A-1E37-48E5-B889-A3FB72FA638A|||766595007.106585||||||766595007.106602|||||
3858|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766593861.18329|766593861.186274|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/42,/10/2/1:363,/14/2/2/2/3)||在硅谷里的人看�，共�体验高强度的�人节带�的身体�适，是建立内部��力和�业文化的一�方�。正如特纳所指出的：Turner 2009.
	拉里·哈维（旧金山最早的�人节活动的创始人之一）解释说，黑石城以外的世界“的基础是把人们隔离开，以便�他们推销东西�。他认为，在�人节，�与者会�到艺术的“�时性�，并通过它体验到社群，这是一�出神的感觉。从这个�义上说，他暗示�人节�以为�与者�供一�“欢腾�的感觉，涂尔干很久以�就�出过，正是这�感觉构�了宗教情感的基础。�集在沙漠中，节日的�与者�以感�到触电般的兴奋感：个人和群体都在转�。
	 |在硅谷里的人看�，共�体验高强度的�人节带�的身体�适，是建立内部��力和�业文化的一�方�。正如特纳所指出的：Turner 2009.
	拉里·哈维（旧金山最早的�人节活动的创始人之一）解释说，黑石城以外的世界“的基础是把人们隔离开，以便�他们推销东西�。他认为，在�人节，�与者会�到艺术的“�时性�，并通过它体验到社群，这是一�出神的感觉。从这个�义上说，他暗示�人节�以为�与者�供一�“欢腾�的感觉，涂尔干很久以�就�出过，正是这�感觉构�了宗教情感的基础。�集在沙漠中，节日的�与者�以感�到触电般的兴奋感：个人和群体都在转�。
	 |F0190389-B0BA-48FC-A62B-26C41DCF2A93|||766593861.186243||||||766593861.186286|||||
3859|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766594530.261989|766594530.262073|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/46/54/2/1,:1,:161)||“我感到我想回去，但我知�没有回头路了。然��惧开始离开我，我�以�试迈出�步，如��生�迈出的第一步。柴�堆太美了，几乎是我能承�的所有快�和美丽。我害怕转身�对群山，生怕它们压倒我。但我确实看了，我很震惊。�个人都需�去体验这样一�深沉的境界。我感到彻底的平�。我一生都为此而活，我觉得我回到家了。我的生命完整了。�
	 |我感到我想回去，但我知�没有回头路了。然��惧开始离开我，我�以�试迈出�步，如��生�迈出的第一步。柴�堆太美了，几乎是我能承�的所有快�和美丽。我害怕转身�对群山，生怕它们压倒我。但我确实看了，我很震惊。�个人都需�去体验这样一�深沉的境界。我感到彻底的平�。我一生都为此而活，我觉得我回到家了。我的生命完整了。�
|D9829C9D-349B-4A98-86F1-E48996A8FC1E|||766594530.262056||||||766594530.262078|||||
3860|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766594069.369354|766594071.735929|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/42/28/2/1,:99,:262)||正如心�学家乔纳森·海特（Jonathan Haidt）�其�事所指出的那样，群体�步性和节�感帮助促进了一�感觉——�为“蜂巢心智�的一部分——我们这样奇怪的�长类动物渴望这�感觉。对出神体验的渴望之所以出现并在演化的进程中被�留下�，是因为它对人类而言具有演化适应性——那些一起跳舞的人，一起工作，一起战斗，学会了彼此信任。
	 诚然，在工业化世界中，现代机构和法治已�很大程度上�代了宗教仪�和出神的纽带，�为确��作的文化技术。|正如心�学家乔纳森·海特（Jonathan Haidt）�其�事所指出的那样，群体�步性和节�感帮助促进了一�感觉——�为“蜂巢心智�的一部分——我们这样奇怪的�长类动物渴望这�感觉。对出神体验的渴望之所以出现并在演化的进程中被�留下�，是因为它对人类而言具有演化适应性——那些一起跳舞的人，一起工作，一起战斗，学会了彼此信任|46DA5F67-18AA-405A-8B60-D2813820FC86|||766594071.735922||||||766594071.735930|||||
3861|1|1|1|0|0|0|||||766594071.735935||com~apple~iBooks|||||6FE93489-0414-42A2-87DE-09BDEAE963EA||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3862|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766594635.614326|766594635.614467|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/46/50/2/1,:145,:208)||亚历山大·�利金（Alexander Shulgin）是��精神活性�物研究的先驱，他讲述了自己对120毫克纯MDMA的体验：|亚历山大·�利金（Alexander Shulgin）是��精神活性�物研究的先驱，他讲述了自己对120毫克纯MDMA的体验：|44CF3738-054C-4554-AA13-6A46D0DCE866|||766594635.614454||||||766594635.614472|||||
3863|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766594411.340877|766594411.341006|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/46/46/2,/1:145,/5:41)||我就会是这个世界，而现在，我被我的整个�识�对。�
	 酒精和其他化学麻醉�的主�功能之一是，至少暂时关闭社会心�学家马克·利里（Mark Leary）所说的“自我的诅咒�，�我们以目标为导��容易焦虑的内在的评论员，他总是阻�我们�心所欲地生活和享�世界。“如果人类的自我�以安装上一个�音或关闭的按钮，�利里写�，“自我就�会�以�那样�为幸�的诅咒。�
	 事实上，人类的自我并没有预先安装�音按钮，这正是我们伸手去拿酒瓶或大麻烟�的原因。“|我就会是这个世界，而现在，我被我的整个�识�对。�
	 酒精和其他化学麻醉�的主�功能之一是，至少暂时关闭社会心�学家马克·利里（Mark Leary）所说的“自我的诅咒�，�我们以目标为导��容易焦虑的内在的评论员，他总是阻�我们�心所欲地生活和享�世界。“如果人类的自我�以安装上一个�音或关闭的按钮，�利里写�，“自我就�会�以�那样�为幸�的诅咒。�
	 事实上，人类的自我并没有预先安装�音按钮，这正是我们伸手去拿酒瓶或大麻烟�的原因。|31739E38-BC88-4CA3-A017-65BB65DD294D|||766594411.340985||||||766594411.341013|||||
3864|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766594341.430786|766594341.430871|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/46/38/2,/1:94,/3:74)||从瘾��海豚�下高浓度的河豚毒素，到�猴用有毒蜈蚣使自己心神�漾，
	 化学麻醉�在动物世界中无处�在，以至于心�学家罗纳德·西格尔（Ronald Siegel）宣称，“醉酒是动物界的第四�驱力�，仅次于食物�性和�眠。
	 |从瘾��海豚�下高浓度的河豚毒素，到�猴用有毒蜈蚣使自己心神�漾，
	 化学麻醉�在动物世界中无处�在，以至于心�学家罗纳德·西格尔（Ronald Siegel）宣称，“醉酒是动物界的第四�驱力�，仅次于食物�性和�眠。|C2B47255-F2AC-463F-A68F-F9FB2B4E1221|||766594341.430855||||||766594341.430876|||||
3865|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766596840.255453|766596859.446582|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/18/30/2/3,:65,:180)||因此，蒸�技术的出现从根本上改�了酒精消费的范围和幅度。蒸�使工业化世界中几乎任何地方的任何人，都�以走进街角商店，几分钟的工夫，花上相当于几美元的钱，就能把大�酒精塞进一个棕色�纸袋里。几瓶�特加所�的乙醇剂�相当于一整车�现代的啤酒。|蒸�技术的出现从根本上改�了酒精消费的范围和幅度。蒸�使工业化世界中几乎任何地方的任何人，都�以走进街角商店，几分钟的工夫，花上相当于几美元的钱，就能把大�酒精塞进一个棕色�纸袋里。几瓶�特加所�的乙醇剂�相当于一整车�现代的啤酒|36C9AA16-139F-4A3D-BBD9-891762A663E4|||766596859.446570||||||766596859.446582|||||
3866|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766595561.368189|766595575.463191|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/54/16/2/3,:11,:122)||一个人冥想1�时�，压力�少了x%，情绪上�了y%，这比花1�时�几�脱啤酒达到完全相�结果的人更光彩。这里的一些差异�以用饮酒带�的潜在负�影��解释——�瘾的�能性�大�的�路里�对��的�害——但这�是故事的一部分。|一个人冥想1�时�，压力�少了x%，情绪上�了y%，这比花1�时�几�脱啤酒达到完全相�结果的人更光彩。这里的一些差异�以用饮酒带�的潜在负�影��解释——�瘾的�能性�大�的�路里�对��的�害——但这�是故事的一部分。|F206677E-D26C-4A14-968C-8ED6C8EE042F|||766595575.463184||||||766595575.463192|||||
3867|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766595390.143221|766595390.143857|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/54/4/2/1,:93,:181)||鉴于适度饮酒带�的�趣，声称没有‘安全’水平似乎�是放弃�酒的�由，�他说，“没有安全级别的驾驶，但政府�建议人们��驾驶。想想看，生活也没有安全水平，但没有人会建议轻生。�
	 |鉴于适度饮酒带�的�趣，声称没有‘安全’水平似乎�是放弃�酒的�由，�他说，“没有安全级别的驾驶，但政府�建议人们��驾驶。想想看，生活也没有安全水平，但没有人会建议轻生。�
|930A62A7-2039-4CE4-A71B-8DB596DD6846|||766595390.143842||||||766595390.143862|||||
3868|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766595654.520349|766595654.520515|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/54/28/2,/1:0,/2/2/3)||有人认为�下一颗�丸�能有助于真正的宗教体验，如果你被这�想法冒犯，那么应该记�，�个宗教的苦行者�历屈辱——�食�自愿失眠和自我折磨——都是为了获得功德。这些屈辱跟改�心智的�物一样，是改�身体（特别是神�系统）的化学�应的强大手段……
	 |有人认为�下一颗�丸�能有助于真正的宗教体验，如果你被这�想法冒犯，那么应该记�，�个宗教的苦行者�历屈辱——�食�自愿失眠和自我折磨——都是为了获得功德。这些屈辱跟改�心智的�物一样，是改�身体（特别是神�系统）的化学�应的强大手段……
	 |704180AB-9E4B-4A1B-9360-EF8B7C5562C0|||766595654.520475||||||766595654.520527|||||
3869|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766595845.094852|766595845.094957|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/54/128/2/1,:0,:198)||然而很有�能，有时冥想�诗歌或美德�能比葡�酒�啤酒或�格兰�士忌更好。任何对醉酒的辩护，都需�考虑乙醇对大脑-身体�障的生�冲击，也需�承认酒神失控带�的混乱和�险。因此，让我们现在�考虑一系列严�的担忧——一些是�生常谈，一些是新生事物——关于�许我们饮酒�抽烟�嗑��下调PFC。在过去，狄奥尼索斯�能��他的风笛，带领我们跳�舞进入了文明社会。但是如果我们��心，他也�以把我们�回动物。|然而很有�能，有时冥想�诗歌或美德�能比葡�酒�啤酒或�格兰�士忌更好。任何对醉酒的辩护，都需�考虑乙醇对大脑-身体�障的生�冲击，也需�承认酒神失控带�的混乱和�险。因此，让我们现在�考虑一系列严�的担忧——一些是�生常谈，一些是新生事物——关于�许我们饮酒�抽烟�嗑��下调PFC。在过去，狄奥尼索斯�能��他的风笛，带领我们跳�舞进入了文明社会。但是如果我们��心，他也�以把我们�回动物。|2C13F34C-1B16-4571-B0AD-034F4C2C90BC|||766595845.094940||||||766595845.094962|||||
3870|1|1|0|1|0|2|0|0|11|766595683.355921|766595694.466909|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[Section0001_0009.xhtml]!/4/54/32/2,/1:1,/2/2/3:0)||［有人�能会��，］上�是一个精神存在，应该通过�魂被敬拜。因此，化学物质诱导的体验��能是神圣的体验。但是，在��程度上，我们所有的�验都基于一定的化学�件，如果我们想象其中一些纯粹是“精神的��纯粹是“智识的��纯粹是“审美的�，那仅仅是因为我们从�没有费心去调查，在它们�生的那一刻，我们身体内部的生物化学环境。
	 |有人�能会��，］上�是一个精神存在，应该通过�魂被敬拜。因此，化学物质诱导的体验��能是神圣的体验。但是，在��程度上，我们所有的�验都基于一定的化学�件，如果我们想象其中一些纯粹是“精神的��纯粹是“智识的��纯粹是“审美的�，那仅仅是因为我们从�没有费心去|236AF17B-E3A9-4475-818D-BC983D1F3272|||766595694.466860||||||766595694.466919|||||
3871|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766596769.293685|766596769.293753|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/18/26/2/1,:178,:251)||早期的希腊人�常担心饮用未�稀释的葡�酒的�险，他们认为这�野蛮的�法����地会导致暴力和混乱。如果他们知�白兰地，肯定会被其中潜在的混乱��。|早期的希腊人�常担心饮用未�稀释的葡�酒的�险，他们认为这�野蛮的�法����地会导致暴力和混乱。如果他们知�白兰地，肯定会被其中潜在的混乱��。|43965FFC-69C5-468E-93FA-7A82EBE5EE69|||766596769.293740||||||766596769.293757|||||
3872|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766596997.746345|766596997.74652|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/18/40/2,/1:120,/4/2/3)||1991年��解体�，俄罗斯人的预期寿命大幅下�。
	 当全�的市场改�和国家酒精垄断被废除时，�特加的价格相对于其他商�暴跌。1992—1994年，俄罗斯女性的预期寿命下�了3.3�，男性则下�了令人难以置信的6.1�，��的研究表明，死亡率的上�是由�特加消费�的大幅增加推动的。
	 |1991年��解体�，俄罗斯人的预期寿命大幅下�。
	 当全�的市场改�和国家酒精垄断被废除时，�特加的价格相对于其他商�暴跌。1992—1994年，俄罗斯女性的预期寿命下�了3.3�，男性则下�了令人难以置信的6.1�，��的研究表明，死亡率的上�是由�特加消费�的大幅增加推动的。
	 |68BD2798-BBAB-4B5D-9080-647C1D33D5CE|||766596997.746483||||||766596997.746534|||||
3873|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766643502.057468|766643502.060274|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/38,/2/2/1:107,/6/2/2/2/3)||与白天办公室枯燥�味的世界相比，下��的场景是：Moeran 2005:26.
	一段“欢�时光�，一个亲密�暧昧的黑暗世界，被霓虹�招牌和姿色�差��的女主人的�作的微笑照亮，她们的工作是轻声说些甜蜜的废�，斟满客户的酒�，�时�维他们演唱的�行歌曲——通常最好什么都�说。这个世界被略带诗�地称为“水商��（���ょ���），�说它为正�严肃的商业谈判�供了一个轻�宜人的收尾。
	 |与白天办公室枯燥�味的世界相比，下��的场景是：Moeran 2005:26.
	一段“欢�时光�，一个亲密�暧昧的黑暗世界，被霓虹�招牌和姿色�差��的女主人的�作的微笑照亮，她们的工作是轻声说些甜蜜的废�，斟满客户的酒�，�时�维他们演唱的�行歌曲——通常最好什么都�说。这个世界被略带诗�地称为“水商��（���ょ���），�说它为正�严肃的商业谈判�供了一个轻�宜人的收尾。
	 |CCAF51F4-6089-4807-B5FC-C24A3AC155FA|||766643502.060232||||||766643502.060288|||||
3874|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766743029.979346|766743029.979967|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/610/1,:122,:172)||中国的历�学家闭�眼�跟斯大林走，现在读郭末若的《奴隶制时代》��亚农的《�论》，觉得他们实在�怜。|中国的历�学家闭�眼�跟斯大林走，现在读郭末若的《奴隶制时代》��亚农的《�论》，觉得他们实在�怜。|D6DEA68E-1C4C-4C0D-9FE3-359842B23E8D|||766743029.979955||||||766743029.979973|||||
3875|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766726364.370355|766726364.370467|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/274/1,:0,:90)||�性主义者的贡献，多�在数学和逻辑学�天文学方�。解�几何的�明者笛�儿是17世纪的人；莱布尼茨是微积分的�明者，是18世纪的人；他们都是�性主义者，都把�性的力�归结为上�的�力。|�性主义者的贡献，多�在数学和逻辑学�天文学方�。解�几何的�明者笛�儿是17世纪的人；莱布尼茨是微积分的�明者，是18世纪的人；他们都是�性主义者，都把�性的力�归结为上�的�力|C4E83EF4-6DAC-4A62-B9BA-3E1FED3063B2|||766726364.370443||||||766726364.370476|||||
3876|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766741517.283889|766741517.285288|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/414/1,:0,:329)||我们的春秋时代，是从“礼����所从出的天王，加上宗法�建的西周制度，过渡到七雄并立，法家兴起，以至秦汉统一这么一个过渡时代。希腊��民主主义�，我们�专制主义�。希腊�转�民主，出现过Despot——专制�主，然而这个专制�主和希腊人的政治情感格格�久，他的专制�力是僭窃�的，所以在他们，Despot是��法的，��“僭�主。在中国，专制�主是直接继承天王精神，而且还是�过战争消�一切竞�这�地�的敌手而�确立的。在此以�，从孔���墨�庄���韩，一直都在为它的�临大地出海报，写颂诗，多方宣称这是利国利民的等等。也�必奇怪这�现象，希腊以外的整个世界(也许�把罗马�拉�世界�迦太基�日耳曼蛮�除外)与中国都事�一律，没有出现过希腊世界那��怪现象。|我们的春秋时代，是从“礼����所从出的天王，加上宗法�建的西周制度，过渡到七雄并立，法家兴起，以至秦汉统一这么一个过渡时代。希腊��民主主义�，我们�专制主义�。希腊�转�民主，出现过Despot——专制�主，然而这个专制�主和希腊人的政治情感格格�久，他的专制�力是僭窃�的，所以在他们，Despot是��法的，��“僭�主。在中国，专制�主是直接继承天王精神，而且还是�过战争消�一切竞�这�地�的敌手而�确立的。在此以�，从孔���墨�庄���韩，一直都在为它的�临大地出海报，写颂诗，多方宣称这是利国利民的等等。也�必奇怪这�现象，希腊以外的整个世界(也许�把罗马�拉�世界�迦太基�日耳曼蛮�除外)与中国都事�一律，没有出现过希腊世界那��怪现象|E5EB4E2C-FA1D-443C-8905-3C749C53AF3C|||766741517.285280||||||766741517.285290|||||
3877|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766709216.218739|766709216.218918|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/50/68/2,/2/2/3,/3:75)||	 在美国的大学里，这��端的北方�度，加上大学生活的自由气�，以�把饮酒塑造�酷炫或英勇的广告业，产生了“几乎完美地设计�鼓励�少年酗酒的文化三���。
	 |在美国的大学里，这��端的北方�度，加上大学生活的自由气�，以�把饮酒塑造�酷炫或英勇的广告业，产生了“几乎完美地设计�鼓励�少年酗酒的文化三���。|F4EE12BF-89C1-4F4D-9009-1C13C1511DBB|||766709216.218882||||||766709216.218932|||||
3878|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766708480.186528|766708480.188042|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/50/24/2/3,:3,:120)||	 因此，清醒酒�的顾客，尽管知�他们正在享用无酒精鸡尾酒，但�会无�识地接触到与酒精有关的线索。�在类似酒�的环境中，�光�暗，音�飘飘，��看起�和�起�都�常�鸡尾酒的饮料，�以�供许多（如果�是大多数）醉酒的社会效益，而无须付出任何代价。|清醒酒�的顾客，尽管知�他们正在享用无酒精鸡尾酒，但�会无�识地接触到与酒精有关的线索。�在类似酒�的环境中，�光�暗，音�飘飘，��看起�和�起�都�常�鸡尾酒的饮料，�以�供许多（如果�是大多数）醉酒的社会效益，而无须付出任何代价|DB839449-15E8-4090-B467-E0FF75503D66|||766708480.188026||||||766708480.188048|||||
3879|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766734216.382496|766734216.382562|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/386/1,:46,:236)||它的尚武精神，它的平等人公社，它的看�是“共产主义�的平等主义的生活方�，都使得她在�典希腊时代的政治生活中起��的以至支�的作用——她在希波战争中是战胜波斯�国的�大因素，在伯罗奔尼撤战争中打败了雅典�盟。此外，虽然斯巴达没有出过一个哲学家，也�知�她出了什么艺术家，�希腊哲学家中的巨头�拉图，�是斯巴达政制和斯巴达精神的热烈的崇拜者——他的《共和国》就是斯巴达体系的�想化。|它的尚武精神，它的平等人公社，它的看�是“共产主义�的平等主义的生活方�，都使得她在�典希腊时代的政治生活中起��的以至支�的作用——她在希波战争中是战胜波斯�国的�大因素，在伯罗奔尼撤战争中打败了雅典�盟。此外，虽然斯巴达没有出过一个哲学家，也�知�她出了什么艺术家，�希腊哲学家中的巨头�拉图，�是斯巴达政制和斯巴达精神的热烈的崇拜者——他的《共和国》就是斯巴达体系的�想化。|E50D4E1B-74C5-4C0F-80C7-DFBADBF06D9A|||766734216.382552||||||766734216.382565|||||
3880|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766742237.981051|766742237.981138|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/570/1,:0,:65)||希腊文明渊�于克里特文明，这是埃�文明跨海过去的(约公元�3000—�2000年)，�过一�的海上�移，形�了海上文明的希腊文明。|希腊文明渊�于克里特文明，这是埃�文明跨海过去的(约公元�3000—�2000年)，�过一�的海上�移，形�了海上文明的希腊文明。|B2BD2D02-9613-4400-BAC3-E1AA797BCF58|||766742237.981123||||||766742237.981144|||||
3881|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766685230.321952|766685230.322689|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/46/16/2/1,:0,:140)||作为一�宗教教师，庄�的目标是帮助人们摆脱有�识的心智的控制——如果他了解现代认知神�科学，他会更明确地将敌人认定为PFC。在他看�，削弱心智的控制�以让一个人放�到一�“毫�费力的行动�的状�，在这�状�下，一个人�以自��真实地回应物质世界和社会世界，而自己的精神�是“全�的。
	 从一个�得酩酊大醉�从�会被�回家的人身上，庄�至少看到了他所期望的��形�的完整的存在。|作为一�宗教教师，庄�的目标是帮助人们摆脱有�识的心智的控制——如果他了解现代认知神�科学，他会更明确地将敌人认定为PFC。在他看�，削弱心智的控制�以让一个人放�到一�“毫�费力的行动�的状�，在这�状�下，一个人�以自��真实地回应物质世界和社会世界，而自己的精神�是“全�的|53681C2D-CAD1-4C63-BAB8-9013BE85CE76|||766685230.322676||||||766685230.322695|||||
3882|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766726417.624528|766726637.527612|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/276/1,:0,:136)|儒家�想既�迷信，也�科学。我原�一直��解为什么西方的科学家笃信基�教，大概还是因为基�教中的上�，大概也是�性主义的化身去科学迷信的科学家的结果，其实是殊途�归的�明上�是善的化身。基�教文化有强大的动力去�明，用科学的方�去�明上�的存在以�上�的全知全能。�官文化没有这个动力，它是需�维护礼法的秩�。|这是“�官文化�所能�到的�？“�官文化�固然��了宗教�展的�路，�是它也�时��了无关于“礼法�的一切学问的�展的�路。倡导�官文化的人，�看到宗教是迷信，他们�知�基�教的上�是哲学化了上�，是真的化身。�知�正因为中国�官文化�统治，所以中国没有数学，没有逻辑学。|这是“�官文化�所能�到的�？“�官文化�固然��了宗教�展的�路，�是它也�时��了无关于“礼法�的一切学问的�展的�路。倡导�官文化的人，�看到宗教是迷信，他们�知�基�教的上�是哲学化了上�，是真的化身。�知�正因为中国�官文化�统治，所以中国没有数学，没有逻辑学。|0C9F9EFF-AAAD-4925-A923-B27EB939D872|||766726417.624653||||||766726637.527612|||||
3883|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766742489.761413|766742496.710688|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/588/1,:0,:188)||部�王�过�战形�的王国，一般是专制主义政制——�仅中国��波斯�埃��巴比伦��度，直到�代�上所�现的任何这样的国家，包括西欧的高�(高�还打进过罗马城)�塔尔�斯(Taressus，在西�牙)�日耳曼等全部如此。所��的是，部�王凡兴起�久的，专制色彩较少，王与“战��之间的关系还比较平等；部�王国历�愈久，王愈衰弱，王�的尊严愈往上�，专制主义色彩愈浓厚，如此而已。|部�王�过�战形�的王国，一般是专制主义政制——�仅中国��波斯�埃��巴比伦��度，直到�代�上所�现的任何这样的国家，包括西欧的高�(高�还打进过罗马城)�塔尔�斯(Taressus，在西�牙)�日耳曼等全部如此。所��的是，部�王凡兴起�久的，专制色彩较少，王与“战��之间的关系还比较平等；部�王国历�愈久，王愈衰弱，王�的尊严愈往上�，专制主义色彩愈浓厚，如此而已。|817018A7-956C-4FD3-805C-282715C3BC38|||766742496.710680||||||766742496.710689|||||
3884|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766731308.555541|766731308.556544|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/296/1,:166,:257)||��一直上溯，当时并没有推到由归纳法所�出的带有或然性的命题(这�命题，�性主义者认为是�疑的，�足为�的，�是完全的真的。他们�求完全的真的��，�还是推到全知全能的上�身上去了。|��一直上溯，当时并没有推到由归纳法所�出的带有或然性的命题(这�命题，�性主义者认为是�疑的，�足为�的，�是完全的真的。他们�求完全的真的��，�还是推到全知全能的上�身上去了。|3721EA48-533A-4CB5-B520-0D8D8B600E64|||766731308.556533||||||766731308.556548|||||
3885|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766727649.988762|766727818.935306|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/288/1,:115,:282)|�说中国没有宗教基础？宗教的东西是普世的是全人类的，你看看中国，六七�年代�生的事情就知�。

是�是�以这样说，中国人唯唯诺诺，混混沌沌，这样的�性是因为中国的�家，儒家等观念造�的，使文化基因决定的。|1908年，�鸿章死了，慈禧�光绪也死了，�写文评论�鸿章时说到，中国没有宗教战争，没有那�认真的狂热，什么事都干得��样，打仗也��个打仗的样�，中国�途很悲观。你�回想一下30—40年代我们的战争与�命，��远大的�想——超过抗日的�想，以�由于这��想而引起的狂热，宗教�的狂热，�是正好补足了��超所慨�的我们所缺�的东西�？|1908年，�鸿章死了，慈禧�光绪也死了，�写文评论�鸿章时说到，中国没有宗教战争，没有那�认真的狂热，什么事都干得��样，打仗也��个打仗的样�，中国�途很悲观。你�回想一下30—40年代我们的战争与�命，��远大的�想——超过抗日的�想，以�由于这��想而引起的狂热，宗教�的狂热，�是正好补足了��超所慨�的我们所缺�的东西�？|287C4F7E-00CD-4E8E-8986-0D08579B8F7F|||766727649.990083||||||766727818.935306|||||
3886|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766685321.582245|766685321.582465|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/46/22/2,/1:0,/2/2/3)||巫医��师和�满的�唱；基�教和佛教僧侣无尽的�唱和诵�；宗教�兴�动者一刻��的�喊与呼�——在形形色色的神学信仰和审美习俗下，是一模一样的心�-化学-生�学�图。增加肺和血液中二氧化碳的浓度，从而�低大脑�压阀的效率，直到它接纳�自“整个心智�的生物无用物质——虽然喊�者�歌手和喃喃自语的人�知�这一点，但这一直是魔法�咒语�祷文�诗篇和�文的真正目的与�义。
	 |巫医��师和�满的�唱；基�教和佛教僧侣无尽的�唱和诵�；宗教�兴�动者一刻��的�喊与呼�——在形形色色的神学信仰和审美习俗下，是一模一样的心�-化学-生�学�图。增加肺和血液中二氧化碳的浓度，从而�低大脑�压阀的效率，直到它接纳�自“整个心智�的生物无用物质——虽然喊�者�歌手和喃喃自语的人�知�这一点，但这一直是魔法�咒语�祷文�诗篇和�文的真正目的与�义。
	 |277C03DB-A633-4306-A150-99B04FDFBC42|||766685321.582411||||||766685321.582478|||||
3887|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766685429.693466|766685429.694525|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/46/28/2/3,:115,:154)||���说，这些五旬节派似乎能够使用祈祷诱导的舌音让PFC掉线，就��了几�霞多丽一样有效。|这些五旬节派似乎能够使用祈祷诱导的舌音让PFC掉线，就��了几�霞多丽一样有效|437B2BCA-36DD-4A6E-B60B-2D8C5A82EE6B|||766685429.694502||||||766685429.694533|||||
3888|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766727850.092814|766727850.094257|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/290/1,:14,:84)||5�上�扯得远了一些，总之，�拉图所代表的希腊�想，是基�教的两大组�部分之一，学术界是有定论的，并且指出过，那是通过公元�期的新�拉图派的普罗�诺的学说“传递�过去的。|�拉图所代表的希腊�想，是基�教的两大组�部分之一，学术界是有定论的，并且指出过，那是通过公元�期的新�拉图派的普罗�诺的学说“传递�过去的|6E2FFCF4-2942-4FA3-A3B6-2FD0A598656C|||766727850.094239||||||766727850.094262|||||
3889|1|1|0|1|0|2|0|0|13|766726155.773668|766726155.774493|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[Section0001_0011.xhtml]!/4/6/84/2/3,:15,:68)||�希腊人鄙视“饮水者�，认为�者拒�饮酒�映的是一颗冰冷的心�一个缺�想象力的心智，甚至是一套败�的�德观。|�希腊人鄙视“饮水者�，认为�者拒�饮酒�映的是一颗冰冷的心�一个缺�想象力的心智，甚至是一套败�的�德观|88D1A19B-35A5-406E-9676-89005726C3A5|||766726155.774478||||||766726155.774498|||||
3890|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766709140.587187|766709140.588248|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/50/62/2/1,:266,:303)||美国人对酒的匪夷所�的矛盾�度，在社会文化和宗教上�守的“红色�州最为明显。|美国人对酒的匪夷所�的矛盾�度，在社会文化和宗教上�守的“红色�州最为明显|161DDE9D-6D63-4A15-ACD0-F8A715E160AB|||766709140.588217||||||766709140.588259|||||
3891|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766727452.191369|766727600.874738|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/286/1,:0,:160)|佛教作�造业。基�教人本就有罪，有罪没有问题，��相信上�，��赎罪都能够解脱，所谓因信生�。|基�教�并�教导人们超脱一切。它�是出世的，它�求人们�预人世间的活动，�求人们为善。它还“�许人们犯错误�，错误了���悔，就�救赎。�仅如此，它宣扬�个人生�就都带�一份原罪，主耶稣用的它的血救赎了人们的原罪。人们�信仰主耶稣的�，这是得救的唯一办法，信�的人是上�的选民，上�的选民解放了自己，还有责任解放全人类。|基�教�并�教导人们超脱一切。它�是出世的，它�求人们�预人世间的活动，�求人们为善。它还“�许人们犯错误�，错误了���悔，就�救赎。�仅如此，它宣扬�个人生�就都带�一份原罪，主耶稣用的它的血救赎了人们的原罪。人们�信仰主耶稣的�，这是得救的唯一办法，信�的人是上�的选民，上�的选民解放了自己，还有责任解放全人类。|5868449B-2A29-41A1-A2EF-223DF978222E|||766727452.194437||||||766727600.874738|||||
3892|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766734151.530774|766734151.531717|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/384/1,:43,:149)||希腊政治�和希腊政治�想�一样有两大潮�汹涌其间：雅典民主的传统，和斯巴达“民主集体主义，集体英雄主义……�的传统。雅典民主是从原始王政�过寡头政体�僭主政体而�展起�的，斯巴达传统则始终�留在寡头政体的水平上。|希腊政治�和希腊政治�想�一样有两大潮�汹涌其间：雅典民主的传统，和斯巴达“民主集体主义，集体英雄主义……�的传统。雅典民主是从原始王政�过寡头政体�僭主政体而�展起�的，斯巴达传统则始终�留在寡头政体的水平上。|458FCC7E-316F-4E81-A140-33D83DA0BB26|||766734151.531698||||||766734151.531725|||||
3893|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766742626.034257|766742636.763106|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/592/1,:79,:208)||因为西顿�推罗在�外移民以�久已从事海上商业。�是公元�1100年希腊人殖民于�亚细亚(��生特洛伊战争那一次)，虽然黑海商路的开通是其目的，英雄色彩�远多于谋利色彩。事实上，希腊诸海外殖民城邦一开始都以务农为主，到米利都�展�为商业城邦，以建立商站为目的而去“�殖女儿城邦�，已�是比较晚的事情了。|商业。�是公元�1100年希腊人殖民于�亚细亚(��生特洛伊战争那一次)，虽然黑海商路的开通是其目的，英雄色彩�远多于谋利色彩。事实上，希腊诸海外殖民城邦一开始都以务农为主，到米利都�展�为商业城邦，以建立商站为目的而去“�殖女儿城邦�，已�是比较晚的事情了|7A6F1746-F878-4BF4-A4AC-61853F5152E8|||766742636.763093||||||766742636.763107|||||
3894|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766732831.982728|766732831.983768|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/322/1,:161,:232)||因为是教会办的学校，所以，世俗的政治��管��它，也许这就是�代大学自治的渊�。�明太祖的《大诰》之类的当代政令，也许也是越�过大学的门墙的。|因为是教会办的学校，所以，世俗的政治��管��它，也许这就是�代大学自治的渊�。�明太祖的《大诰》之类的当代政令，也许也是越�过大学的门墙的。|70140358-CA67-4D30-8CE4-CEB33BC78720|||766732831.983753||||||766732831.983771|||||
3895|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766741166.68934|766741172.044518|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/404/1,:0,:119)||直接民主�能行使于“城邦�，�梭也懂这���。他的《社会契约论》直截了当地指出过这一点，�惜当时的欧洲，能够�这样实验的，�有也是城邦的“日内瓦共和国�之类罕�的例�，�瑞士这么大的国家已�嫌太大了。一��，广土众民的国家无法实行直接民主。|直接民主�能行使于“城邦�，�梭也懂这���。他的《社会契约论》直截了当地指出过这一点，�惜当时的欧洲，能够�这样实验的，�有也是城邦的“日内瓦共和国�之类罕�的例�，�瑞士这么大的国家已�嫌太大了。一��，广土众民的国家无法实行直接民主|6A4859A6-BE88-4038-81A8-D4C742481F3F|||766741172.044511||||||766741172.044520|||||
3896|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766734287.057624|766734287.057718|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/388/1,:79,:279)||但是，斯巴达本身的历�表明，藉寡头政体�严酷纪律�长期维�的这�平等主义�尚武精神和集体主义，其结果必然是形�主义和伪善，是堂皇的外观和�败的内容，是金玉其外而败絮其中；相�，还因为它必定�“�掉长得过高的谷穗�，必定�使一片田地的谷�长得一般�——它�精心选�，�断�上，�相��高的�低的看�——所以，斯巴达除掉历�的声�而外，它自己在文化和学术上什么也没有留下，甚至歌颂它的伟大的著作，还�雅典人�写。|斯巴达本身的历�表明，藉寡头政体�严酷纪律�长期维�的这�平等主义�尚武精神和集体主义，其结果必然是形�主义和伪善，是堂皇的外观和�败的内容，是金玉其外而败絮其中；相�，还因为它必定�“�掉长得过高的谷穗�，必定�使一片田地的谷�长得一般�——它�精心选�，�断�上，�相��高的�低的看�——所以，斯巴达除掉历�的声�而外，它自己在文化和学术上什么也没有留下，甚至歌颂它的伟大的著作，还�雅典人�写|B8BB4EF3-F3C3-42AB-97A8-ECA6824D0C10|||766734287.057698||||||766734287.057723|||||
3897|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766742575.599387|766742575.599504|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/590/1,:78,:188)||西欧内陆的土著，如��罗马的日耳曼人，虽然是从森林里出�，带�许多大陆游牧民�的风尚，但很快就��在这个海上文明中去了——而且也带进去了一些森林里的新鲜的�康的因素，使得那已�走到穷途末路的希腊罗马文明得以开始新的生命。|西欧内陆的土著，如��罗马的日耳曼人，虽然是从森林里出�，带�许多大陆游牧民�的风尚，但很快就��在这个海上文明中去了——而且也带进去了一些森林里的新鲜的�康的因素，使得那已�走到穷途末路的希腊罗马文明得以开始新的生命。|351109F5-FAB7-4617-AC40-02BB0CE73825|||766742575.599487||||||766742575.599513|||||
3898|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766742699.458071|766742699.458191|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/594/1,:150,:221)||农业是基础，�代人是深知这一点的。所以，航海固然与商业�在一起，航海也是为了新地。混江龙�俊出海首先�求地盘。有了地盘以�，当然买�是��的。|农业是基础，�代人是深知这一点的。所以，航海固然与商业�在一起，航海也是为了新地。混江龙�俊出海首先�求地盘。有了地盘以�，当然买�是��的。|83714E52-B674-4B61-B7A1-8DD2A3FEA116|||766742699.458170||||||766742699.458198|||||
3899|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766742471.53799|766742471.538165|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/586/1,:0,:69)||筑城�居的海上移民的城邦，一般是城邦而�是领土国家。政制，一开始几乎无例外的是贵�政制，亦�元�院掌�，地�平等的公民组�公民大会�与政事。|筑城�居的海上移民的城邦，一般是城邦而�是领土国家。政制，一开始几乎无例外的是贵�政制，亦�元�院掌�，地�平等的公民组�公民大会�与政事|8D4517AB-1D19-4680-88D8-F9D88ACC5F95|||766742471.538145||||||766742471.538173|||||
3900|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766685514.576433|766685514.576554|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/46/46/2/1,:35,:78)||例如，在��派传统中，所谓的“回旋托钵僧�，使用�度累人的舞蹈和催眠音��制造出神的宗教状�。
	 18世纪末和19世纪�的宗教�兴主义美国基�教，他们的特色是举行无酒精的�大规模的活动，这些活动兼具出神的�法和集体的热情。|在��派传统中，所谓的“回旋托钵僧�，使用�度累人的舞蹈和催眠音��制造出神的宗教状�|1592CAE6-ADC7-415A-856A-54CD9B11C1D0|||766685514.576533||||||766685514.576562|||||
3901|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766707368.016449|766707368.018263|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/46/54/2,/1:0,/3:104)||�说回�，如果�个技术的�本增加，或者结果�以通过�本更低的方�实现，我们预计该技术就会��被�代。例如，中国宗教历�学家�尔·拉兹（Gil Raz）观察到，在中国�教的一个特定教派中，使用迷幻��达到出神的洞察力和与神圣�一的�法，��被刻�的冥想和��的呼�技巧�代，这些技巧能够产生类似的�修结果，而没有潜在的副作用。
	 类似地，如果最近蒸�和孤立确实增加了饮酒的潜在�险，那么这�能会为�开它的文化团体�供新的竞争优势。近几个世纪以�，伊斯兰教�摩门教和拒�酗酒的�些基�教，它们的相对，完全有�能至少部分地�到这�因素的推动。|�说回�，如果�个技术的�本增加，或者结果�以通过�本更低的方�实现，我们预计该技术就会��被�代。例如，中国宗教历�学家�尔·拉兹（Gil Raz）观察到，在中国�教的一个特定教派中，使用迷幻��达到出神的洞察力和与神圣�一的�法，��被刻�的冥想和��的呼�技巧�代，这些技巧能够产生类似的�修结果，而没有潜在的副作用。
	 类似地，如果最近蒸�和孤立确实增加了饮酒的潜在�险，那么这�能会为�开它的文化团体�供新的竞争优势。近几个世纪以�，伊斯兰教�摩门教和拒�酗酒的�些基�教，它们的相对，完全有�能至少部分地�到这�因素的推动。|AAE5B3BF-E237-4438-BAE2-CFAF0259E441|||766707368.018245||||||766707368.018270|||||
3902|1|1|0|1|0|2|0|0|12|766709910.632572|766709913.507532|A0E01678716B24C4BC9DAB542898C2CC|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[Section0001_0010.xhtml]!/4/54/6/2/1,:131,:169)||我们也应该接�这样一个事实，�快�是好的，为了快�而快�，�需�进一步的辩护。|我们也应该接�这样一个事实，�快�是好的，为了快�而快�，�需�进一步的辩护|C862B13E-3117-4949-ACF6-F4B98201A4CC|||766709913.507473||||||766709913.507539|||||
3903|1|1|1|0|0|0|||||766742631.162439||com~apple~iBooks|||||EFA68967-5F67-43AD-A8B2-FBC81D720380||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3904|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766851421.904397|766851421.904511|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/640/1,:0,:110)||作了这样考虑之�，我对于“�邦林立�的迷信是批判掉了，然而我还是厌�大一统的迷信。至于把独�看��音，我更嗤之以鼻。事实上，大国而�独�，在�代确实办�到；但人类进步到现在，则确实完全办得到，�过这已�是�外一个问题了。|作了这样考虑之�，我对于“�邦林立�的迷信是批判掉了，然而我还是厌�大一统的迷信。至于把独�看��音，我更嗤之以鼻。事实上，大国而�独�，在�代确实办�到；但人类进步到现在，则确实完全办得到，�过这已�是�外一个问题了。|BA9666E0-EBA5-44D6-B71B-D1AB99B9039A|||766851421.904489||||||766851421.904517|||||
3905|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766851724.825541|766851724.826569|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/656/1,:65,:163)||黑格尔把东方的制度称�普�奴隶制，�王或�一个人是自由的，其他，连大臣也�自由——比如，绛侯周勃�便就被下了狱，高�“把他的问题弄清楚�了，�出�当丞相了，这在深具自由民概念的西方是办�到的。……|黑格尔把东方的制度称�普�奴隶制，�王或�一个人是自由的，其他，连大臣也�自由——比如，绛侯周勃�便就被下了狱，高�“把他的问题弄清楚�了，�出�当丞相了，这在深具自由民概念的西方是办�到的。……|67D7CEF9-0BCB-410D-9FC0-E28AB23A197D|||766851724.826548||||||766851724.826578|||||
3906|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766851399.939935|766851399.940094|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/634/1,:0,:117)||事情的“矛盾�还在于：没有大一统，兴起于一隅的文明��能大规模传播。然而一旦大一统，原�促使文明��起�的那�个人创造性，在军事独�下也就被压抑下去，那�蓬勃奋�的精神状�就��被“内���“精神安��以至“天国�世�的观念所代替掉了。|事情的“矛盾�还在于：没有大一统，兴起于一隅的文明��能大规模传播。然而一旦大一统，原�促使文明��起�的那�个人创造性，在军事独�下也就被压抑下去，那�蓬勃奋�的精神状�就��被“内���“精神安��以至“天国�世�的观念所代替掉了|5965E472-C458-4EAB-9E1F-2756141065CD|||766851399.940065||||||766851399.940101|||||
3907|1|1|0|1|0|2|0|0|1|766851070.320329|766851070.321093|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/626/1,:245,:419)||事实上，公元�5世纪的希腊，其对人类文明的贡献实在是历�奇迹。�是历�上最先进的文明民�内部最残酷的一场内战伯罗奔尼撤战争就是在这时爆�的。希腊的统一，波斯的��，�好由蛮�马其顿王�完�。更有趣的是，马其顿的亚历山大死�，马其顿一希腊的东方�国也分裂了，而且一直�断在自相残�，结果当时地中海周边的文明世界，竟然�由一个“洋化的土著城邦�罗马�统一。……|公元�5世纪的希腊，其对人类文明的贡献实在是历�奇迹。�是历�上最先进的文明民�内部最残酷的一场内战伯罗奔尼撤战争就是在这时爆�的。希腊的统一，波斯的��，�好由蛮�马其顿王�完�。更有趣的是，马其顿的亚历山大死�，马其顿一希腊的东方�国也分裂了，而且一直�断在自相残�，结果当时地中海周边的文明世界，竟然�由一个“洋化的土著城邦�罗马�统一。……|30F90E27-6637-4DF6-A59E-494F1674A298|||766851070.321075||||||766851070.321099|||||
3908|1|1|0|1|0|2|0|0|1|767023901.64984|767023905.372751|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/804/1,:24,:78)||这就是说，除骑士�尽义务�得享��利而外，还有：王侯超�索�，骑士�以�抗。这就是英国大宪章(MagnaCharta)的�历，也是英�法等国议会的实际起�。|王侯超�索�，骑士�以�抗。这就是英国大宪章(MagnaCharta)的�历，也是英�法等国议会的实际起�。|674AC0E3-ECDA-459F-AC2E-17DC895E6F9F|||767023905.372725||||||767023905.372755|||||
3909|1|1|0|1|0|2|0|0|1|767023917.274047|767023917.274148|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/806/1,:0,:44)||若上�对下�的�利是�对的，���抗的，那就是�对��，就是专制主义，就�是�建制度了。|若上�对下�的�利是�对的，���抗的，那就是�对��，就是专制主义，就�是�建制度了。|20A7A0F7-27EC-478B-AA1B-FD010719A37C|||767023917.274128||||||767023917.274154|||||
3910|1|1|0|1|0|2|0|0|1|767023934.695063|767023934.695212|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/802/1,:5,:96)||〔评注7〕�建关系，并��于“授士�和“效忠�两者，也就是说，并��于骑士有�利和义务这两个方�。这��利和义务，还�为关系两方�都必须信守的契约，并�仅仅是��者对授�者因其授土而负有义务。|�建关系，并��于“授士�和“效忠�两者，也就是说，并��于骑士有�利和义务这两个方�。这��利和义务，还�为关系两方�都必须信守的契约，并�仅仅是��者对授�者因其授土而负有义务。|FB6848FD-6AC7-4941-B228-31F1DC8B8FDF|||767023934.695194||||||767023934.695218|||||
3911|1|1|0|1|0|2|0|0|1|767023975.879559|767023975.87963|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/808/1,:38,:137)||其所以如此，我猜测：(1)有罗马法的契约——�利义务的传统观念的影�；(2)和世俗��相并行的，还有一个宗教��，所以，�使是强大的王侯，��春秋战国那样兼并，�掉属下，把它“郡县化�，会招致他对付�了的�抗。因为�抗�仅会�自被兼并者，宗教��也会�对他，这是他��了的。|和世俗��相并行的，还有一个宗教��，所以，�使是强大的王侯，��春秋战国那样兼并，�掉属下，把它“郡县化�，会招致他对付�了的�抗。因为�抗�仅会�自被兼并者，宗教��也会�对他，这是他��了的。|6DC2C5EE-2940-4063-BAB3-632EB6D6665A|||767023975.879616||||||767023975.879635|||||
3912|1|1|0|1|0|2|0|0|1|767024061.897985|767024061.900052|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/822/1,:5,:185)||〔评注8〕这说的是查�曼大�的神圣罗马�国的消失。它确实�是被打败消�的，它是消失的，是愈�愈分裂为一�片一�片的�建��。所以，马克�说过，10世纪的原则是乡�。那时，西欧还有一个中心，教皇。那时，骑士的世俗文化和教会的教士文化�时存在的现象愈�愈显著。那时，�尼斯“共和国��热那亚(gong4)和国�还存在；�久，北欧的汉��盟和星罗棋布的西欧的城市也��兴起了。|这说的是查�曼大�的神圣罗马�国的消失。它确实�是被打败消�的，它是消失的，是愈�愈分裂为一�片一�片的�建��。所以，马克�说过，10世纪的原则是乡�。那时，西欧还有一个中心，教皇。那时，骑士的世俗文化和教会的教士文化�时存在的现象愈�愈显著。那时，�尼斯“共和国��热那亚(gong4)和国�还存在；�久，北欧的汉��盟和星罗棋布的西欧的城市也��兴起了。|06511258-5E9A-40A8-A83B-4DA938794B96|||767024061.900036||||||767024061.900081|||||
3913|1|1|0|1|0|2|0|0|1|767024421.605559|767024421.605648|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/850/1,:0,:96)||这�骑士精神，春秋以�还�以看到。例如，“效忠�，通过“委质为臣�的仪礼；委质为臣的义务，�对表示效忠的对象有效；例如，预让的“以国士待我，以国士报之�；例如“士����辱�；例如“�然诺�。|这�骑士精神，春秋以�还�以看到。例如，“效忠�，通过“委质为臣�的仪礼；委质为臣的义务，�对表示效忠的对象有效；例如，预让的“以国士待我，以国士报之�；例如“士����辱�；例如“�然诺�。|2B971B7A-D790-452B-A9D1-A914E8876A1D|||767024421.605631||||||767024421.605654|||||
3914|1|1|0|1|0|2|0|0|1|767024291.261315|767024309.568933|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/846/1,:83,:150)||西方�讽刺过路易�五的情妇。�过路易�五有情妇，�没有三宫六院七�二妃。周文王有百�。��至少有一二�个�婆。中国的多妻制，渊�很�了。|西方�讽刺过路易�五的情妇。�过路易�五有情妇，�没有三宫六院七�二妃。周文王有百�。��至少有一二�个�婆。中国的多妻制，渊�很�了|1D304CDD-DF84-4F88-B92D-3D56433165E1|||767024309.568921||||||767024309.568934|||||
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|骑士精神支�的世俗文明，和西方民主制的关系如何？它在宗教改�中，曾�对平行教士文明�生过什么影�，从而也影�了宗教改�本身的进程？这些都是饶有兴趣的问题。
|4689A7A8-52B3-473C-8F57-E17D6A6F1FB8|||767024457.141691||||||767024457.141720|||||
3916|1|1|0|1|0|2|0|0|1|767024418.338921|767024418.338949|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/852/1,:0,:39)||战国时代还有�盛的养士风气。�过，这�士已是游士，是食客，�是��土的陪臣了。|战国时代还有�盛的养士风气。�过，这�士已是游士，是食客，�是��土的陪臣了。|0B3C4D26-E006-4A4D-BF3F-2A0C1F159B88|||767024418.338944||||||767024418.338951|||||
3917|1|1|0|1|0|2|0|0|1|767024426.308045|767024426.308145|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/854/1,:0,:95)||秦汉时代，骑士精神似乎仅�于“游侠�。“游侠�之风，到汉景�以�就�迹了。汉景���掉郭解��，�由是，一个“布衣�的��力比皇�还大，��是�行的。以�，似乎��兼并的豪强，而��游侠了。|秦汉时代，骑士精神似乎仅�于“游侠�。“游侠�之风，到汉景�以�就�迹了。汉景���掉郭解��，�由是，一个“布衣�的��力比皇�还大，��是�行的。以�，似乎��兼并的豪强，而��游侠了。|BDDC1DF6-DAD6-41E8-955A-EC6B76FB4ECF|||767024426.308125||||||767024426.308150|||||
3918|1|1|0|1|0|2|0|0|1|767024440.337456|767024440.337577|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id_2]!/4/856/1,:0,:49)||宋明�学所塑造的一些忠臣，文天祥���法等等，和骑士精神�离得似乎很�远了。谭嗣�倒有点骑士派头。|宋明�学所塑造的一些忠臣，文天祥���法等等，和骑士精神�离得似乎很�远了。谭嗣�倒有点骑士派头。|38D7F176-EE12-48AF-B2FC-F23D2ADDF35C|||767024440.337556||||||767024440.337584|||||
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|生气藉创伤增加，活力藉创伤增长|727FB162-F79F-478C-9C46-63A34B89ACA4|||767162833.960847||||||767162833.960890|||||
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 。战争曾�始终是所有过于内��过于深沉的精神的伟大智慧。甚至在伤害中也有疗效。|特别是战争
 。战争曾�始终是所有过于内��过于深沉的精神的伟大智慧。甚至在伤害中也有疗效|A3C34F6A-EBD5-48DA-9672-9CF223E4AAFB|||767162855.909718||||||767162855.909746|||||
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 。——没能�死我的东西，使我更加强�。
|�自生活的军校
 。——没能�死我的东西，使我更加强�。|228859F5-9E3F-44E8-A40C-C8BC58F08A37|||767162961.435592||||||767162961.435630|||||
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10
|你自助：就会人人助你。�爱的原则。
10|B2C10235-A510-48AF-A668-03E10DBC3443|||767162970.790294||||||767162970.790308|||||
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|对于自己的行为��胆怯�事��应置自己的行为于�顾�——良心谴责是猥亵的。|BCACC6F7-862C-457A-BA05-F313E56F4CDC|||767162985.403528||||||767162985.403556|||||
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 ……
|与�乎时宜的人相比，��时宜者——比如我——�到较差的�解，�得到更好的倾�。严格说�，我们��能被�解——我们的���由此而�
 ……|EE5D72F6-654D-4388-A819-EBDD1292CEE8|||767163046.899781||||||767163046.899795|||||
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|�人是无歌的。�俄罗斯人为什么�有歌呢|4CFA4652-BF2A-4A7C-91E9-1E85083FBD21|||767163137.568217||||||767163137.568246|||||
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3935|1|1|0|1|0|2|0|0|6|767458528.320352|767458528.320421|0D9134CA6F23E3A971BB69F6BB01B6D8|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[id125]!/4/8/1,:684,:757)||对于儒家�说，人与天命的关系，或者天人�一的�想，�是一个从内�外的�德修养过程，人们�需�从内心和本性上去下功夫，就�以“�己�物�“内圣外王�。《|对于儒家�说，人与天命的关系，或者天人�一的�想，�是一个从内�外的�德修养过程，人们�需�从内心和本性上去下功夫，就�以“�己�物�“内圣外王�|AE8B3F23-9D83-494E-9471-3D2108BAF15E|||767458528.320407||||||767458528.320426|||||
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3937|1|1|0|1|0|2|0|0|45|767544550.842472|767544550.843007|9E95E98FB0E7379ACF13225C2711780E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id1388]!/4/4/1,:1,:46)||“开悟的《楞严》，�佛的《法�》。�这�禅门�语�出了《楞严�》在中国佛教中的特殊地�和影�。|开悟的《楞严》，�佛的《法�》。�这�禅门�语�出了《楞严�》在中国佛教中的特殊地�和影�|31739A87-E5FA-4C4B-B572-1D74944B97CE|||767544550.842995||||||767544550.843010|||||
3938|1|1|0|1|0|2|0|0|44|767543866.818549|767543866.826445|9E95E98FB0E7379ACF13225C2711780E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id1389]!/4/26/1,:110,:176)||因此之故，《楞伽�》既是“法相唯识宗�借以立宗的“六��之一，�被��达摩作为“�心�的��，并形�一代楞伽师和在禅宗�展�颇具影�的“楞伽禅�。|楞伽�》既是“法相唯识宗�借以立宗的“六��之一，�被��达摩作为“�心�的��，并形�一代楞伽师和在禅宗�展�颇具影�的“楞伽禅�|5EC59C6F-4336-4B43-9C94-2C0F86291063|||767543866.826423||||||767543866.826451|||||
3939|1|1|0|1|0|2|0|0|266|767545434.998905|767545556.653474|9E95E98FB0E7379ACF13225C2711780E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/534[id1167]!/4/72/2/1,:113,:322)||以下引文凡出自《楞伽�》者，��注��，�注明第几�）�求人们在断除对一切外境外法的虚妄分别�的�时，必须以“正智�去观察��维�认识�体�此��现象背�的真常实性，�“如��法身常�之性�，甚至于说“�起我�，如须弥山，�起空�，怀增上慢�（�四），当大慧��问�为何�说“寂�空无之法，而说圣智自性事故�，佛说“我��说寂�空法，堕于有��，而是“于寂�法以圣事说�。所谓“于寂�法以圣事说�，亦�把诸法之无常与如�之常统一起�，把“空如���与“�空如���统一起�。|�求人们在断除对一切外境外法的虚妄分别�的�时，必须以“正智�去观察��维�认识�体�此��现象背�的真常实性，�“如��法身常�之性�，甚至于说“�起我�，如须弥山，�起空�，怀增上慢�（�四），当大慧��问�为何�说“寂�空无之法，而说圣智自性事故�，佛说“我��说寂�空法，堕于有��，而是“于寂�法以圣事说�。所谓“于寂�法以圣事说�，亦�把诸法之无常与如�之常统一起�，把“空如���与“�空如���统一起�|F9967579-F178-4A9E-8CB0-9C098DA80A93|||767545556.653463||||||767545556.653476|||||
3940|1|1|0|1|0|2|0|0|45|767544636.708165|767544636.708301|9E95E98FB0E7379ACF13225C2711780E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id1388]!/4/8/1,:66,:113)||明代憨山德清大师言：“�知《法�》，则�知如�救世之苦心；�知《楞严》，则�知修心迷悟之关键。�|明代憨山德清大师言：“�知《法�》，则�知如�救世之苦心；�知《楞严》，则�知修心迷悟之关键。|DCD22B92-41EB-45A2-AA52-03172020D35B|||767544636.708279||||||767544636.708307|||||
3941|1|1|0|1|0|2|0|0|266|767545671.547929|767545671.548027|9E95E98FB0E7379ACF13225C2711780E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/534[id1167]!/4/76/2/1,:0,:119)||但是，在《楞伽�》中，�论“真如��“如���还是“阿赖耶识�都被糅�在一起了，�中屡屡言�“如����识�（“�识��“阿赖耶识�），并且认为：“此如���识本性清净，客尘所染而为�净�，如��“为无始虚伪�习所�，�为�识�（���五）。《|但是，在《楞伽�》中，�论“真如��“如���还是“阿赖耶识�都被糅�在一起了，�中屡屡言�“如����识�（“�识��“阿赖耶识�），并且认为：“此如���识本性清净，客尘所染而为�净�，如��“为无始虚伪�习所�，�为�识�（���五|954D5CB2-51C0-4A0F-875E-1C55FB82E4E4|||767545671.548005||||||767545671.548033|||||
3942|1|1|0|1|0|2|0|0|267|767546317.675307|767546317.675435|9E95E98FB0E7379ACF13225C2711780E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/536[id1166]!/4/12/2/1,:0,:109)||第四节佛陀�释“内外三法�，明了“法�与“�法�都为虚妄，而佛心“皆离分别，已出一切分别�论�，断除烦�障与所知障，离能�所分别，得入涅槃；涅槃�是“一缘�，“一缘��是“最胜三昧�，�是“自�圣智��如��清净境界。|第四节佛陀�释“内外三法�，明了“法�与“�法�都为虚妄，而佛心“皆离分别，已出一切分别�论�，断除烦�障与所知障，离能�所分别，得入涅槃；涅槃�是“一缘�，“一缘��是“最胜三昧�，�是“自�圣智��如��清净境界。|08B05ACF-3F6A-4D46-8D6B-F4956DD8ECA4|||767546317.675413||||||767546317.675443|||||
3943|1|1|0|1|0|2|0|0|266|767546135.551448|767546140.014448|9E95E98FB0E7379ACF13225C2711780E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/534[id1167]!/4/92/2/1,:495,:517)||例如，当大慧��问何者是第一义时，佛说：�言语是第一义，亦�所说法是第一义，第一义者，唯是自心，因言而入，��是言；第一义者，是圣智内自�境，�语言分别所能显示（详��三）。|第一义者，是圣智内自�境，�语言分别所能显示|61B0B611-9A02-46EE-AAFE-F4015B446EED|||767546140.014437||||||767546140.014451|||||
3944|1|1|0|1|0|2|0|0|6|767978416.929229|767978416.929679|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/14/2/1,:0,:156)||人们设想了多��始状�。�布斯的“自然状���能是最知�的�始状�。比�布斯更��的��的�始状�与之有�精神相通甚至具有更深刻的设想，这是我们在����点分�的问题。这里先排除一些真实度�高的知�想象，例如《礼记·礼�》相信早期社会是充分�作的“大��社会，������心压倒公心的“�康�社会，这是一�退化论。|人们设想了多��始状�。�布斯的“自然状���能是最知�的�始状�。比�布斯更��的��的�始状�与之有�精神相通甚至具有更深刻的设想，这是我们在����点分�的问题。这里先排除一些真实度�高的知�想象，例如《礼记·礼�》相信早期社会是充分�作的“大��社会，������心压倒公心的“�康�社会，这是一�退化论|404B5B34-930D-4C2B-ADDE-754CF9414E0E|||767978416.929638||||||767978416.929693|||||
3945|1|1|0|1|0|2|0|0|7|767608117.018093|767608117.018331|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id13]!/4/12/3,:3,:53)||我认为�格拉底和�拉图是衰败的症候，是希腊解体的工具，是伪希腊人，�希腊人（《悲剧的诞生》1872）。|我认为�格拉底和�拉图是衰败的症候，是希腊解体的工具，是伪希腊人，�希腊人（《悲剧的诞生》1872）|03EFC59B-DE07-4BB2-B991-D1FD80D527B2|||767608117.018315||||||767608117.018337|||||
3946|1|1|0|1|0|2|0|0|11|767617811.831832|767617811.831911|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/36,/15:17,/29:36)||我们
 �明了“目的�概念：实际上没有
 目的……人是必然的，人是命�的一部分，人从属于整体，人在
 整体之中，——没有任何东西�以判决�衡��比较和谴责我们的存在，因为这�味�判决�衡��比较和谴责整体……而在整体之外别无他物
 �——没有人�被�求承担责任，存在的方��应被追溯到一个第一因（causa prima），世界既�是一个�识统一体，也�是一个“精神�统一体，这�是伟大的解放
 ……这样，生�的清白
 �能得以��……迄今为止，“上��概念是对生存的最大抗议
 ……我们�认上�，我们�认�于上�的责任：这样我们�能拯救世界。——
|我们
 �明了“目的�概念：实际上没有
 目的……人是必然的，人是命�的一部分，人从属于整体，人在
 整体之中，——没有任何东西�以判决�衡��比较和谴责我们的存在，因为这�味�判决�衡��比较和谴责整体……而在整体之外别无他物
 �——没有人�被�求承担责任，存在的方��应被追溯到一个第一因（causa prima），世界既�是一个�识统一体，也�是一个“精神�统一体，这�是伟大的解放
 ……这样，生�的清白
 �能得以��……迄今为止，“上��概念是对生存的最大抗议
 ……我们�认上�，我们�认�于上�的责任：这样我们�能拯救世界。——|9EE06AFA-239F-485A-B2EA-3F49D36CDF12|||767617811.831898||||||767617811.831927|||||
3947|1|1|0|1|0|2|0|0|7|767612806.759927|767613223.517748|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id13]!/4/48,/1:68,/15:12)|虽然充满了精神病人的喃喃自语，但是你�得�说他说的有几分��。我们的先人们所有的周兴时代的哲学家�想家的一个共�的�想是中��守中�，那么他们所谓的中�的�想是��于对周�和自身世界的观察，他们�现一个��就是在�端的时候去失控的情况下，事件�得混乱，然�就会出问题，身体是一样的事物也是这样，大自然是这样的，整个世界无�如此，所以他们选择了你中��想�说�，这是�是一�无奈之举呢？我们的人们�够强�，�想�够，建议�能用柔软的身段去适�大自然的�劣的环境去适�我们自身这套体系的脆弱性过于造作，我们的身体会��了会走�死亡，所以��守中��能过度，甚至�端的情况下���一��始的状�，想婴儿的状�以的�法，用迷彩的世界观�看，这是弱者的哲学，为了适应这个世界�展而�展出�的一��维模�是一�妥�，是一�精神的疾病。如果尼采活到现在，如果尼采活在中国，他对中国的�家�想会更加甚至鄙视。|还有必��示他对“�惜任何代价的�性�的信仰中所包�的错误�？——就哲学家和�德学家�说，他们在与颓废作战，因而他们已�走出了颓废，这是一�自我欺骗。他们没有能力走出颓废：他们作为手段�作为拯救所选�的东西本身�然�是颓废
 的一�表现——他们改�了颓废的表现形�，�没有清除颓废本身。�格拉底是一�误解；整个改善性�德
 ，包括基�教�德
 ，都是一�误解
 ……刺眼的白昼，�惜任何代价的�性，清醒的�冷�的�谨慎的�有�识的�无本能的��对本能的生活本身�是一�疾病，�一�疾病——完全�是通往“美德��“�康�和幸�的归途……必须
 克�本能——这是颓废
 的公�：��生命在上�
 ，幸�就等于本能。——
|就哲学家和�德学家�说，他们在与颓废作战，因而他们已�走出了颓废，这是一�自我欺骗。他们没有能力走出颓废：他们作为手段�作为拯救所选�的东西本身�然�是颓废
 的一�表现——他们改�了颓废的表现形�，�没有清除颓废本身。�格拉底是一�误解；整个改善性�德
 ，包括基�教�德
 ，都是一�误解
 ……刺眼的白昼，�惜任何代价的�性，清醒的�冷�的�谨慎的�有�识的�无本能的��对本能的生活本身�是一�疾病，�一�疾病——完全�是通往“美德��“�康�和幸�的归途……必须
 克�本能——这是颓废
 的公�：��生命在上�
 ，幸�就等于本能。—|D62C6E02-867D-443E-A9B2-75834EFE2D37|||767612839.096453||||||767613223.517748|||||
3948|1|1|0|1|0|2|0|0|12|767632396.374858|767632396.375589|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id18]!/4/8,/5:30,/7:30)||这��求�于由我首次加以表述的一�观点：根本没有什么�德事实
 。�德判断与宗教判断有下述共�之处：它们都相信虚�的实在。|根本没有什么�德事实
 。�德判断与宗教判断有下述共�之处：它们都相信虚�的实在|C8DBC229-1935-4CC7-8DB0-E6970073DB38|||767632396.375574||||||767632396.375594|||||
3949|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767966564.959522|767966564.95965|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4/426/1,:176,:178)||牧羊�地的人，�以处在蒙昧状�之下，而商人眼界开阔，手工业者�居的地方，也就是巫觋�宗教�文字的�家。|巫觋|373BD5DD-228A-4211-A02E-183AB9441FE0|||767966564.959621||||||767966564.959658|||||
3950|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767683147.337358|767683147.337533|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/152/51,:4,:59)|| ……我们的社会主义者是颓废者，而赫伯特·斯宾塞先生也是一个颓废者，——他在利他主义的胜利中看到了��值得�往的东西�|我们的社会主义者是颓废者，而赫伯特·斯宾塞先生也是一个颓废者，——他在利他主义的胜利中看到了��值得�往的东西|73775B33-F5DF-4E20-925E-AF21076DBAE6|||767683147.337496||||||767683147.337546|||||
3951|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767684280.368417|767684280.368525|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/192,/9:3,/10/1:2)||为了�得�越而优雅，严格���越的�优雅的姿势，加上一��与�“�修边幅�的人生活的责任，这就足够了：两三代以�，一切便都会内化
 。|为了�得�越而优雅，严格���越的�优雅的姿势，加上一��与�“�修边幅�的人生活的责任，这就足够了：两三代以�，一切便都会内化|D07389A0-A672-4CF8-8612-DF3EE7E573CC|||767684280.368504||||||767684280.368531|||||
3952|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767679030.592008|767679070.279694|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/16/9,:15,:262)|| ，他是一个浪漫主义者，——因为在一切浪漫主义（romantisme）的背�，�梭的本能都在嘟囔��渴望��仇。他是一个�命者，但�然为�惧所控制。在一切有�势的东西（公共舆论�研究院�宫廷甚至王室的�饰）��都没有自由。他强烈�对人和事物中一切伟大的东西，�对一切自信者。为了感觉到伟大的力�，诗人和�个女人就足够了；他��地蠕动，就�那�著�的虫�，因为它总是觉得被踩到了。作为没有标准�立足点和脊�的批评家，他用世界主义的�信教者（libertin）的��夸夸其谈，�没有勇气自己供认�信教（libertinage）。|因为在一切浪漫主义（romantisme）的背�，�梭的本能都在嘟囔��渴望��仇。他是一个�命者，但�然为�惧所控制。在一切有�势的东西（公共舆论�研究院�宫廷甚至王室的�饰）��都没有自由。他强烈�对人和事物中一切伟大的东西，�对一切自信者。为了感觉到伟大的力�，诗人和�个女人就足够了；他��地蠕动，就�那�著�的虫�，因为它总是觉得被踩到了。作为没有标准�立足点和脊�的批评家，他用世界主义的�信教者（libertin）的��夸夸其谈，�没有勇气自己供认�信教（libertinage）|D149C6D4-9026-4773-A518-15BA067DAFDD|||767679070.279686||||||767679070.279695|||||
3953|1|1|1|0|0|0|||||767681988.206141||com~apple~iBooks|||||CF16C381-EAE7-4109-8A1E-877E02E95CDB||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3954|1|1|0|1|0|2|0|0|11|767616535.076483|767616535.076589|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/12,/1:0,/3:1)||�一�宗教和�德的基础都是这样一个最普�的公�：“�这个，别�那个——这样，你就会幸���则……�。�一��德，�一�宗教都是这�律令，——我将之称为�性的巨大原罪，永�的无�性
 。|�一�宗教和�德的基础都是这样一个最普�的公�：“�这个，别�那个——这样，你就会幸���则……�。�一��德，�一�宗教都是这�律令，——我将之称为�性的巨大原罪，永�的无�性
|4708C3A8-BB45-4A40-8B52-B7EE9FB47685|||767616535.076567||||||767616535.076594|||||
3955|1|1|0|1|0|2|0|0|11|767617432.508639|767617445.099345|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/28,/2/1:0,/5:57)||整个�德和宗教的领域�属于虚构原因的范畴
 。——对令人�快的
 一般感觉的“解释�。它们是由与我们相敌对的存在物造�的（邪�的幽�：最著�的事例——把歇斯底里患者误认作女巫）。|整个�德和宗教的领域�属于虚构原因的范畴
 。——对令人�快的
 一般感觉的“解释�。它们是由与我们相敌对的存在物造�的（邪�的幽�：最著�的事例——把歇斯底里患者误认作女巫）|BE932440-8186-4828-85A8-C9B1BDF54F0A|||767617445.099328||||||767617445.099346|||||
3956|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767682561.170062|767682568.814424|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/144,/5:41,/11:5)||当自�自利开始匮�时，最好的东西也就匮�了。本能地选择�利于自己的
 东西，倾�于
 “无利害的�动机，这几乎就是颓废
 的公�。“|当自�自利开始匮�时，最好的东西也就匮�了。本能地选择�利于自己的
 东西，倾�于
 “无利害的�动机，这几乎就是颓废
 的公�|8B5D4A0D-8B16-4E08-9E67-F6831D072128|||767682568.814412||||||767682568.814425|||||
3957|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767681652.774207|767681749.403785|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/84,/5:100,/13:4)|对无能的憎�？|一般说�，凡人�到压制的地方，他就会预感到��丑陋之物的临近。他的强力感�他的强力�志�他的勇气�他的骄傲——所有这些都会�丑陋的东西而下�，�美的东西而上�……在两�情况中，我们都�以得出一个结论
 ：无论是美还是丑，其��都异常丰富地储存在本能之中。丑被�解为衰退的一�暗示和�兆：哪怕什么东西�约使人想起衰退，该物也会在我们心中唤起“丑的�判断。�一�枯竭�沉��衰��疲倦的症状，�一��适，比如痉挛和麻痹，特别是溶液和�烂的气味�颜色和形状，就算最终已�淡化为符�——所有这些都会引起�样的�应：“丑的�价值判断。这时，一�憎�
 会油然而生：人此时憎�的是�呢？毫无疑问：他的类型的衰�
 。此时，他出于至深的类本能而憎�；在这�憎�中，有震颤�谨慎�深刻和展望，——这是世上最深刻的�。艺术因此而深刻
 ……
|一般说�，凡人�到压制的地方，他就会预感到��丑陋之物的临近。他的强力感�他的强力�志�他的勇气�他的骄傲——所有这些都会�丑陋的东西而下�，�美的东西而上�……在两�情况中，我们都�以得出一个结论
 ：无论是美还是丑，其��都异常丰富地储存在本能之中。丑被�解为衰退的一�暗示和�兆：哪怕什么东西�约使人想起衰退，该物也会在我们心中唤起“丑的�判断。�一�枯竭�沉��衰��疲倦的症状，�一��适，比如痉挛和麻痹，特别是溶液和�烂的气味�颜色和形状，就算最终已�淡化为符�——所有这些都会引起�样的�应：“丑的�价值判断。这时，一�憎�
 会油然而生：人此时憎�的是�呢？毫无疑问：他的类型的衰�
 。此时，他出于至深的类本能而憎�；在这�憎�中，有震颤�谨慎�深刻和展望，——这是世上最深刻的�。艺术因此而深刻
 ……|90175A5A-3B88-41FF-B7DC-17539944FDDD|||767681690.892396||||||767681749.403785|||||
3958|1|1|0|1|0|2|0|0|6|767978681.50049|767978681.500608|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/24/2/1,:142,:202)||罗尔斯在规定“人人都需�的�基本物�时就忽视了宗教信仰或精神需�，这对于人和生活实况都是歪曲，因为生活根本�是那样的活法。|罗尔斯在规定“人人都需�的�基本物�时就忽视了宗教信仰或精神需�，这对于人和生活实况都是歪曲，因为生活根本�是那样的活法|7FF1AE69-31BA-4CF1-92F4-E012129E990E|||767978681.500582||||||767978681.500616|||||
3959|1|1|0|1|0|2|0|0|7|767608194.499413|767608197.171929|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id13]!/4/16/5,:5,:84)||犯罪侦查学家中的人类学家告诉我们，典型的罪犯是丑陋的：外貌的畸形，�味�精神的畸形（monstrum in fronte，monstrum in animo）。|犯罪侦查学家中的人类学家告诉我们，典型的罪犯是丑陋的：外貌的畸形，�味�精神的畸形（monstrum in fronte，monstrum in animo）|FB391A45-70B3-44EC-B5C7-314253DC0BC7|||767608197.171908||||||767608197.171933|||||
3960|1|1|0|1|0|2|0|0|10|767614652.979818|767615055.686836|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id16]!/4/12,/5:126,/9:50)|这��怎么�解？想�欲而��到的人指的是阉人�？|人们�以纵观教士�哲学家包括艺术家的全部历�：�对感官的最�毒的言论�是
 由阳痿者说出的，也�是
 由�欲主义者说出的，而是由那些想�欲而��到的人说出的，是由那些需��为�欲主义者的人说出的……
|人们�以纵观教士�哲学家包括艺术家的全部历�：�对感官的最�毒的言论�是
 由阳痿者说出的，也�是
 由�欲主义者说出的，而是由那些想�欲而��到的人说出的，是由那些需��为�欲主义者的人说出的……|9F80654D-0F4C-406A-BFAA-2BEA27B08B5A|||767614652.979915||||||767615055.686836|||||
3961|1|1|0|1|0|2|0|0|10|767614914.167851|767614917.348229|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id16]!/4/16,/21:40,/25:25)||譬如，“精神的平和��能是一��足的动物性��德（或宗教领域）领域的温和的�射。或者是疲倦的开始，是黄��任何一�黄�投下的第一�阴影。或者是空气潮湿��风�临的一个�兆。或者是无�间对于顺畅的消化的感激之情（有时被称为“�爱�）。或者是久病�愈之人所达到的平�，他�新体验万物，有所期待……或者是我们身上居支�地�的激情得到强烈满足之�出现的一�状�，�一�罕�的满足所带�的快感。或者是我们的�志�我们的愿望�我们的�习的衰�。或者是懒惰在虚�的�说下用�德粉饰自己。或者是在��了�确定性的长久压力和折磨之�，进入到一�确定性之中，纵然是�怕的确定性。或者是行动�创造�活动和�志中�熟和熟练的表现，是沉�的呼�，是已达到的
 “�志的自由�……��的黄�
 ：�知�呢？或许�样仅仅是一�“精神的平和�……
|譬如，“精神的平和��能是一��足的动物性��德（或宗教领域）领域的温和的�射。或者是疲倦的开始，是黄��任何一�黄�投下的第一�阴影。或者是空气潮湿��风�临的一个�兆。或者是无�间对于顺畅的消化的感激之情（有时被称为“�爱�）。或者是久病�愈之人所达到的平�，他�新体验万物，有所期待……或者是我们身上居支�地�的激情得到强烈满足之�出现的一�状�，�一�罕�的满足所带�的快感。或者是我们的�志�我们的愿望�我们的�习的衰�。或者是懒惰在虚�的�说下用�德粉饰自己。或者是在��了�确定性的长久压力和折磨之�，进入到一�确定性之中，纵然是�怕的确定性。或者是行动�创造�活动和�志中�熟和熟练的表现，是沉�的呼�，是已达到的
 “�志的自由�……��的黄�
 ：�知�呢？或许�样仅仅是一�“精神的平和�…|A4D2BB60-1091-405D-B761-4C2B933252CD|||767614917.348214||||||767614917.348230|||||
3962|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767684232.783107|767684232.783205|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/192/3,:171,:197)||最高准则：�使�有一个人时，人们也��能“�修边幅�。——美好的事物都是�为昂贵的，而且，下述法则始终有效，�拥有
 它们的人��于获得
 它们的人。|最高准则：�使�有一个人时，人们也��能“�修边幅�|31106117-FEFE-4CC0-880F-E543332FE80D|||767684232.783180||||||767684232.783212|||||
3963|1|1|0|1|0|2|0|0|6|767970139.570551|767970139.570773|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/8/2/3,:5,:30)||	 这�味�，如果�德原则在生存�弈中是无效率的，那就是�的原则。|如果�德原则在生存�弈中是无效率的，那就是�的原则|0FE495AA-F9BD-4BD3-A0B6-BFCCB57AEFDB|||767970139.570751||||||767970139.570779|||||
3964|1|1|0|1|0|2|0|0|15|767684878.964189|767684878.964294|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id21]!/4/10,/19:3,/23:8)||修昔底德，或许还有马基雅维利笔下的�王，与我自己最为相近，因为我们都有这样的�对�志：��自欺，�
 在“�性�中，更�在“�德�中，而是在现实
 中考察�性……对于�劣地把希腊人美化为�想——�到�典教育的年轻人在文科中学接�生活训练时，作为奖�所得到的正是这��想——的�法，没有比修昔底德的治疗更为彻底的了。|修昔底德，或许还有马基雅维利笔下的�王，与我自己最为相近，因为我们都有这样的�对�志：��自欺，�
 在“�性�中，更�在“�德�中，而是在现实
 中考察�性…|1B0973BC-10AE-4F9C-A6D6-33446207FFEB|||767684878.964274||||||767684878.964300|||||
3965|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767682294.402191|767682296.289181|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/128,/2/1:0,/3:107)||还有一个饮食问题
 。——尤里乌斯·�撒用以抵御疾病和头痛的方法：强行军，最简�的生活方�，长期�在户外，�断的辛劳——一般说�，这都是对付那��感的�在最高压力下工作的机器——这样的机器��天�——之�端脆弱性的维护和�护手段。——
|还有一个饮食问题
 。——尤里乌斯·�撒用以抵御疾病和头痛的方法：强行军，最简�的生活方�，长期�在户外，�断的辛劳——一般说�，这都是对付那��感的�在最高压力下工作的机器——这样的机器��天�——之�端脆弱性的维护和�护手段。|E8CD7A9A-C3B9-4E61-9AEB-56DF2C6DD187|||767682296.289168||||||767682296.289183|||||
3966|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767684562.876908|767684562.877021|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/208/1,:0,:50)||歌德是我所崇敬的最�一�德国人：他大概感�到了我所感�到的三件事，——关于“�字架�，我们也��一致……人们时常问我，我究竟为什么�用德语
 写作：我在任何地方都��在祖国这样拙劣地被人阅读。|歌德是我所崇敬的最�一�德国人：他大概感�到了我所感�到的三件事，——关于“�字架�，我们也��一致|40708F80-7DEB-43A5-96D2-E212333EB88B|||767684562.877002||||||767684562.877028|||||
3967|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767684108.823447|767684111.174641|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/184/9,:246,:296)||就现有的问题�说，陀�妥耶夫斯基的��很有�义——顺便指出，陀�妥耶夫斯基是我有所�益的唯一的心�学家：他属于我生命中最美好的幸事之列，甚至超过了对�汤达的�现。|陀�妥耶夫斯基是我有所�益的唯一的心�学家：他属于我生命中最美好的幸事之列，甚至超过了对�汤达的�现|CEF16069-12BA-4B45-B7BC-59775A865074|||767684111.174618||||||767684111.174650|||||
3968|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767966664.376117|767966664.376208|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4/428/1,:61,:138)||王�掌�了文化和工艺，它就�以传播声教，�以对外��。�是这样一�，工艺�文化就永远�从于政治��，“�想�的主题就是政治��，“格物�就永远登�上�盘了。|王�掌�了文化和工艺，它就�以传播声教，�以对外��。�是这样一�，工艺�文化就永远�从于政治��，“�想�的主题就是政治��，“格物�就永远登�上�盘了|B2C278D8-63DF-4ED8-BD4D-1290DC6A1C65|||767966664.376188||||||767966664.376215|||||
3969|1|1|0|1|0|2|0|0|15|767785479.206933|767785479.213667|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id21]!/4/14,/11:61,/13:70)||人们之所以鼓��格拉底的美德，是因为
 希腊人已�丧失了美德：�感，怯懦，多�，全是伪��，他们有太多的�由容��德说教。�是说这�说教管什么用，而是大�和高调�常适于颓废派……
|人们之所以鼓��格拉底的美德，是因为
 希腊人已�丧失了美德：�感，怯懦，多�，全是伪��，他们有太多的�由容��德说教。�是说这�说教管什么用，而是大�和高调�常适于颓废派…|D1962BFF-EF59-45C2-AC0E-2261F9755849|||767785479.213634||||||767785479.213678|||||
3970|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767679571.959021|767679583.754083|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/32,/3:51,/7:29)||带�体验的愿望
 去体验，是�会�功的。在体验过程中，人们�许
 �自己看，因为那样的��一个眼光都会��“邪�的目光�。|带�体验的愿望
 去体验，是�会�功的。在体验过程中，人们�许
 �自己看，因为那样的��一个眼光都会��“邪�的目光�|02B414EA-B418-47F5-B112-FCE7400C150C|||767679583.754071||||||767679583.754084|||||
3971|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767968823.805423|767968823.805493|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4,/666/1:1,/668/1:2)||(二)你�赞�两党制，�是，你看看一党制的社会主义国家如何。���东欧我们固然看够了，在东方�些国家中盛行的那一套阿谀崇拜，你�觉得�心�？一个人，手里集中了为所欲为的�力，你用什么办法�约�他�乱�？有什么��？
列�说什么直接民主。|二)你�赞�两党制，�是，你看看一党制的社会主义国家如何。���东欧我们固然看够了，在东方�些国家中盛行的那一套阿谀崇拜，你�觉得�心�？一个人，手里集中了为所欲为的�力，你用什么办法�约�他�乱�？有什么��？
列�|F89148A4-FBBA-4C1C-B47D-6C41D870939E|||767968823.805485||||||767968823.805495|||||
3972|1|1|1|0|0|0|||||767617270.747933||com~apple~iBooks|||||DE828E85-2BAD-470D-97EC-9B59F165A1F5||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
3973|1|2|1|1|0|2|0|0|12|767632463.603645|768132430.963543|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id18]!/4/12,/9:41,/15:24)||凡熟悉动物园情况的人，都会对下述一点表示怀疑：野兽在那里得到了“改善�。它们被削弱了，它们被整治得�那么有害了，压抑的�惧情绪�疼痛�创伤和饥饿使它们��了病�的
 野兽。�教士“改善�过的驯化的人情况亦然。在中世纪早期，教会实际上首先是一个动物园，人们到处�获最漂亮的“金�野兽�的标本，——例如，人们“改善�了高贵的日耳曼人。然而，这样一个�过“改善�的�被引进修�院的日耳曼人��看上去如何呢？如�一幅人的漫画，如�一个畸胎：他��了一个“罪人�，他呆在笼�里，人们把他监�在���分�怕的观念之中……他病弱地躺在那儿，对自己怀有敌�；他对生命冲动充满了仇�，对一切尚且强�和快�的东西充满了怀疑。简而言之，��了一个“基�徒�……从生�学角度�说：在与野兽的斗争中，使其生病�能
 是削弱它的唯一手段。教会深知这一点：它使人堕�
 ，它使人虚弱，——而它�声称“改善�了他……
|凡熟悉动物园情况的人，都会对下述一点表示怀疑：野兽在那里得到了“改善�。它们被削弱了，它们被整治得�那么有害了，压抑的�惧情绪�疼痛�创伤和饥饿使它们��了病�的
 野兽。�教士“改善�过的驯化的人情况亦然。在中世纪早期，教会实际上首先是一个动物园，人们到处�获最漂亮的“金�野兽�的标本，——例如，人们“改善�了高贵的日耳曼人。然而，这样一个�过“改善�的�被引进修�院的日耳曼人��看上去如何呢？如�一幅人的漫画，如�一个畸胎：他��了一个“罪人�，他呆在笼�里，人们把他监�在���分�怕的观念之中……他病弱地躺在那儿，对自己怀有敌�；他对生命冲动充满了仇�，对一切尚且强�和快�的东西充满了怀疑。简而言之，��了一个“基�徒�……从生�学角度�说：在与野兽的斗争中，使其生病�能
 是削弱它的唯一手段。教会深知这一点：它使人堕�
 ，它使人虚弱，——而它�声称“改善�了他……|4C9AF4E0-B732-4415-89F8-D37C60EA43C8|||767632515.365417||||||768132430.963543|||||
3974|1|1|0|1|0|2|0|0|8|767613787.131103|767613787.131211|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id14]!/4/12,/5:79,/7:4)||��感官显示生��消�和�化，它们就没有撒谎……但赫拉克利特的下述说法将始终是正确的：存在是一个空洞的虚构。“虚�的�世界是唯一的世界，“真实的世界�仅仅是谎言虚构出�的
 ……
|赫拉克利特的下述说法将始终是正确的：存在是一个空洞的虚构。“虚�的�世界是唯一的世界，“真实的世界�仅仅是谎言虚构出�的
 ……|60DD998C-6F70-41D9-9FB6-FB05273EEE3E|||767613787.131192||||||767613787.131216|||||
3975|1|3|1|1|0|2|0|0|14|767679743.146495|768133377.473017|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/36,/2/1:0,/11:62)||论艺术家心�学
 。——为了能够有艺术，为了能够有任何一�审美活动和审美直观，一�生���必��少：醉
 。醉必须首先�高整个肌体的兴奋度：在此之�任何艺术都�会出现。所有�为��类型的醉都具有这�力�：首先是性冲动的醉，这�最为���最为�始的醉。还有��一切强大欲望�一切强烈情感而出现的醉；节日的醉，竞赛的醉，表演的醉，胜利的醉，一切���动的醉；酷刑的醉；破�的醉；在特定气象影�下出现的醉，如春天的醉；或者在麻醉剂的影�下产生的醉；最�，还有�志的醉，一�积蓄的�膨胀的�志的醉。——醉的本质乃力的��与充沛之感。从这�感觉出�，人们作用于物，人们强迫
 它们接�我们的�志，人们对其实施强暴，——人们把这个过程称为�想化
 。在此，我们�摆脱一���：�想化�
 �通常被认为的那样，在于去除或者扣除细�末节。毋�说，��的是最大�度地把主�特�凸现出�，以致其间的其他特�都消失了。
|论艺术家心�学
 。——为了能够有艺术，为了能够有任何一�审美活动和审美直观，一�生���必��少：醉
 。醉必须首先�高整个肌体的兴奋度：在此之�任何艺术都�会出现。所有�为��类型的醉都具有这�力�：首先是性冲动的醉，这�最为���最为�始的醉。还有��一切强大欲望�一切强烈情感而出现的醉；节日的醉，竞赛的醉，表演的醉，胜利的醉，一切���动的醉；酷刑的醉；破�的醉；在特定气象影�下出现的醉，如春天的醉；或者在麻醉剂的影�下产生的醉；最�，还有�志的醉，一�积蓄的�膨胀的�志的醉。——醉的本质乃力的��与充沛之感。从这�感觉出�，人们作用于物，人们强迫
 它们接�我们的�志，人们对其实施强暴，——人们把这个过程称为�想化
 。在此，我们�摆脱一���：�想化�
 �通常被认为的那样，在于去除或者扣除细�末节。毋�说，��的是最大�度地把主�特�凸现出�，以致其间的其他特�都消失了。|43746CE7-830B-4D30-8F3B-2011B4BF859C|||767679743.146553||||||768133377.473017|||||
3976|1|1|0|1|0|2|0|0|8|767614017.869607|767614073.746714|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id14]!/4/24,/5:34,/23:1)||其情形与巨大天体的�动类似：在天体�行中，为错误��久辩护的是我们的眼�，而在这里，是我们的语言
 为错误��久的辩护。从起�上说，语言属于心�学最�缩的时代：当我们�识到语言形而上学的基本�设——用德语说就是�性
 （Vernunft）——时，我们就进入了一�严�的崇拜活动之中。它举目所�，皆为行为者和行为：它相信作为原因的�志，相信“我�，相信作为存在的我，相信作为实体的我，它把对于我一实体的信仰投射
 到所有事物上去——它就是这样第一次创造
 了“物�的概念……存在处处被�考为�调�
 为原因。从“我�的概念中�产生出�派生出“存在�的概念……一开始，就为错误的巨大厄�笼罩�：�志是��起作用
 的东西，——�志是一�能力
 ……今天，我们知�，它��过是一个�……很久以�，在一个开明一��的世界中，哲学家们惊喜地�识到了�性范畴�作中的确定性
 和主观��性
 。|其情形与巨大天体的�动类似：在天体�行中，为错误��久辩护的是我们的眼�，而在这里，是我们的语言
 为错误��久的辩护。从起�上说，语言属于心�学最�缩的时代：当我们�识到语言形而上学的基本�设——用德语说就是�性
 （Vernunft）——时，我们就进入了一�严�的崇拜活动之中。它举目所�，皆为行为者和行为：它相信作为原因的�志，相信“我�，相信作为存在的我，相信作为实体的我，它把对于我一实体的信仰投射
 到所有事物上去——它就是这样第一次创造
 了“物�的概念……存在处处被�考为�调�
 为原因。从“我�的概念中�产生出�派生出“存在�的概念……一开始，就为错误的巨大厄�笼罩�：�志是��起作用
 的东西，——�志是一�能力
 ……今天，我们知�，它��过是一个�……很久以�，在一个开明一��的世界中，哲学家们惊喜地�识到了�性范畴�作中的确定性
 和主观��性
|FD3C6205-1C8E-44E0-9FDA-E77D6474F83D|||767614073.746701||||||767614073.746715|||||
3977|1|2|1|1|0|2|0|0|14|767683361.680748|768136061.905176|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/156,/13:17,/35:6)||因为什么是自由？就是一个人有自己承担责任的�志；就是一个人��把我们彼此分开的那��离；就是一个人对于艰难�困苦�贫困甚至生命�得愈加冷漠。就是一个人准备为了自己的事业牺牲人类，包括他自己。自由�味�男性的�好战好胜的本能支�其他本能，例如“幸��本能。自由的
 人——更�用说自由的精神了——鄙视�商贩�基�徒��牛�女人�英国人和其他民主主义者所梦想的那��鄙的舒适。自由的人是战士
 。——根�什么衡�个人和民�的自由呢？根�必须加以克�的阻力，根���支�地�
 所花费的努力。人们必须到最高的阻力�断被克�的地方去寻找自由之人的最高类型：�暴政咫尺之�，濒临�奴役的�险。如果人们在此把“暴���解为唤起最大程度
 ��和自我约�的冷酷而�怕的本能，那么，上述一点在心�学上就是真实的——最好的典型就是尤利乌斯·�撒；如果人们回顾一下历�，那么，上述一点在政治学上也是真实的。曾�有一定价值��得
 有价值的那些民�，��是在自由主义机构之下��那样的：巨大的�险
 在这些民�中造就了一些令人敬�的东西，这��险使我们了解了我们的救助手段�我们的美德�我们的武器装备�我们的精神
 ，——�险迫使
 我们�强……第一
 原�：人必须有�强的需�，�则，��会�得�强起�。那些培育强者�培育有�以�最强者的巨大温室，�罗马和�尼斯那样的贵�团体，��是在我所�解的自由一�的�义上�解自由的：它是人们既拥有��
 拥有的东西，是人们所�求的东西，是人们赢得
 的东西……
|因为什么是自由？就是一个人有自己承担责任的�志；就是一个人��把我们彼此分开的那��离；就是一个人对于艰难�困苦�贫困甚至生命�得愈加冷漠。就是一个人准备为了自己的事业牺牲人类，包括他自己。自由�味�男性的�好战好胜的本能支�其他本能，例如“幸��本能。自由的
 人——更�用说自由的精神了——鄙视�商贩�基�徒��牛�女人�英国人和其他民主主义者所梦想的那��鄙的舒适。自由的人是战士
 。——根�什么衡�个人和民�的自由呢？根�必须加以克�的阻力，根���支�地�
 所花费的努力。人们必须到最高的阻力�断被克�的地方去寻找自由之人的最高类型：�暴政咫尺之�，濒临�奴役的�险。如果人们在此把“暴���解为唤起最大程度
 ��和自我约�的冷酷而�怕的本能，那么，上述一点在心�学上就是真实的——最好的典型就是尤利乌斯·�撒；如果人们回顾一下历�，那么，上述一点在政治学上也是真实的。曾�有一定价值��得
 有价值的那些民�，��是在自由主义机构之下��那样的：巨大的�险
 在这些民�中造就了一些令人敬�的东西，这��险使我们了解了我们的救助手段�我们的美德�我们的武器装备�我们的精神
 ，——�险迫使
 我们�强……第一
 原�：人必须有�强的需�，�则，��会�得�强起�。那些培育强者�培育有�以�最强者的巨大温室，�罗马和�尼斯那样的贵�团体，��是在我所�解的自由一�的�义上�解自由的：它是人们既拥有��
 拥有的东西，是人们所�求的东西，是人们赢得
 的东西…|AB5B9EEB-2F05-4424-80AC-4CA5E699C412|||767683361.680804||||||768136061.905176|||||
3978|1|2|1|1|0|2|0|0|13|767676640.478017|768132943.469684|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id19]!/4/32,/1:26,/29:3)||为了�从我的类型跌�，我马上�出三个任务，而为了完�这三个任务，人们都需�教育者。人们必须学习看
 ，人们必须学习�
 ，人们必须学习说
 和写
 ：所有这三个任务的目标都是一�高贵的文化。学习看
 ——学会使眼�习惯于平����和伺机行事；学会推迟判断，从�个侧�观看和把�个别情况。接近教养的首�的
 预备教育是：�
 对一个刺激立刻作出�应，而是具备阻止的�隔�的本能。按照我的�解，学习看
 差�多就是�哲学的言说方�称为�强�志的东西：其本质的东西���
 是“�欲�，而是能够
 推迟�出决定。所有的无教养，所有的�贱，皆由于�能抵抗一�刺激：——人们必然
 作出�应，人们�跟��一�冲动。在很多情况下，这样一�必然已�是病��衰退和枯竭的�兆，——几乎�哲学的粗略言说方�用“罪��这一�称加以指称的一切，都纯粹是在生�上无力�
 �出�应。——学会看的一�收益是：作为学习者，人们通常将�得缓慢�猜疑和抗拒。人们将首先带�敌视的平�让�一�陌生新奇
 之物�近，——人们将会袖手�观。大门洞开，事必躬亲，�时准备进入�投入他人和他物之中，简言之，近代著�的“客观性�是一��劣的趣味，是�足的�贱
 。
|为了�从我的类型跌�，我马上�出三个任务，而为了完�这三个任务，人们都需�教育者。人们必须学习看
 ，人们必须学习�
 ，人们必须学习说
 和写
 ：所有这三个任务的目标都是一�高贵的文化。学习看
 ——学会使眼�习惯于平����和伺机行事；学会推迟判断，从�个侧�观看和把�个别情况。接近教养的首�的
 预备教育是：�
 对一个刺激立刻作出�应，而是具备阻止的�隔�的本能。按照我的�解，学习看
 差�多就是�哲学的言说方�称为�强�志的东西：其本质的东西���
 是“�欲�，而是能够
 推迟�出决定。所有的无教养，所有的�贱，皆由于�能抵抗一�刺激：——人们必然
 作出�应，人们�跟��一�冲动。在很多情况下，这样一�必然已�是病��衰退和枯竭的�兆，——几乎�哲学的粗略言说方�用“罪��这一�称加以指称的一切，都纯粹是在生�上无力�
 �出�应。——学会看的一�收益是：作为学习者，人们通常将�得缓慢�猜疑和抗拒。人们将首先带�敌视的平�让�一�陌生新奇
 之物�近，——人们将会袖手�观。大门洞开，事必躬亲，�时准备进入�投入他人和他物之中，简言之，近代著�的“客观性�是一��劣的趣味，是�足的�贱
 。|CD3020C1-19FC-46B6-A188-84D8FF567F3F|||767676661.055665||||||768132943.469684|||||
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 。——病人是社会的一个寄生虫。在一�特定情况下，�继续活下去是�高尚的。在丧失了生命的�义和生命的�利之�，�劣地�医生和医术苟延残喘，应当在社会上�到深深的鄙视。|医生的�德
 。——病人是社会的一个寄生虫。在一�特定情况下，�继续活下去是�高尚的。在丧失了生命的�义和生命的�利之�，�劣地�医生和医术苟延残喘，应当在社会上�到深深的鄙视|F0694DBC-8C32-4C75-AB93-FB1BB7468A00|||767682622.942871||||||767682622.942897|||||
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 的……“平等�——��事实上的一刀�，��过通过“平等�利��论表达出�而已——本质上属于衰退之列；人与人之间�等级与等级之间的鸿沟，类型的多样性，��和�出自我的�志。——这就是我所说的�离的激情
 ，它为�一个强盛的时代所固有。|我们的美德是我们的衰弱决定的�造�
 çš„|2A28B7FE-9841-4BC5-86E3-E3A68188C897|||767683057.057970||||||767683057.058001|||||
3981|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767967198.455314|767967198.457348|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4/556/1,:0,:71)||以工厂�维埃和农��维埃为基层的直接民主制，列�生�已被工厂的一长制所代替；一切�力归�维埃嬗�为一切�力属于党，��而为一切�力属于斯大林。|以工厂�维埃和农��维埃为基层的直接民主制，列�生�已被工厂的一长制所代替；一切�力归�维埃嬗�为一切�力属于党，��而为一切�力属于斯大林。|2EAC2791-9006-4515-8B2E-31AC0F7CB945|||767967198.457334||||||767967198.457353|||||
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 是有教养的
 �高傲的�高贵的，�时�刻通过言传身教体现日益�熟和甜美的
 文化，——而�是
 中学和大学如今作为“高级�姆��供给�年的那��学的粗野之徒。|需�的是这样的教育者：他们自己
 是有教养的
 �高傲的�高贵的，�时�刻通过言传身教体现日益�熟和甜美的
 文化，——而�是
 中学和大学如今作为“高级�姆��供给�年的那��学的粗野之徒|0B5A1F7D-9E2F-4EFF-838B-991540B470D9|||767663900.721705||||||767663900.721733|||||
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 生活……当然，在很多情况下，“精神的平和�仅仅是一�误解罢了，——它是��别的东西
 ，�是�知�更加诚实地为自己命�。|倘若人们放弃了战争，那么，他们就放弃了伟大的
 生活……当然，在很多情况下，“精神的平和�仅仅是一�误解罢了，——它是��别的东西
 ，�是�知�更加诚实地为自己命�|B35E6E64-3E28-4799-B77F-C05DC668EBC8|||767614853.134679||||||767614853.134694|||||
3985|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767679867.328616|767679867.328738|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/40,/1:0,/3:102)||在这�状�下，人由于自己的充沛而使一切事物充实起�：人之所�，人之所愿，皆是膨胀的�结实的�强大的和力�过剩的。这�状�的人使物�生转�，直至�者�映出他的强力，——直至�者�为其完美性的体现。这�转�为完美性的�求
 就是——艺术。甚至他之外的一切事物，都��了他的自娱自�；在艺术中，人把自己作为完美性�欣�。——人们�以设想一�相�的状�，本能的一�特定的�艺术家气质，——这是一个使万物贫��稀��患上痨病的类型。|在这�状�下，人由于自己的充沛而使一切事物充实起�：人之所�，人之所愿，皆是膨胀的�结实的�强大的和力�过剩的。这�状�的人使物�生转�，直至�者�映出他的强力，——直至�者�为其完美性的体现。这�转�为完美性的�求
 就是——艺术。甚至他之外的一切事物，都��了他的自娱自�；在艺术中，人把自己作为完美性�欣�。——人们�以设想一�相�的状�，本能的一�特定的�艺术家气质，——这是一个使万物贫��稀��患上痨病的类型|186305C0-3EAD-4C03-B269-1282D4A75C41|||767679867.328715||||||767679867.328745|||||
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 紧张状况的生�上的紧张状况被解释为“应得的�）。——对令人愉快的
 一般感觉的“解释�。|�本�以无耻的方�将之概括为一个命题，按照这个命题，似乎�德的本性就在于：它是生命之真正的投毒者和诽谤者：“�一�巨大的痛苦，无论是身体上的，还是精神上的，都�明是我们应得的：因为如果�是我们应得的，那么，它就��能�临到我们头上。�（《作为�志和表象的世界|15136BED-BCC2-4D55-9BCD-C77CD18B97B3|||767617492.830106||||||767617492.830122|||||
3988|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767682558.655121|767682558.655232|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/144,/2/1:0,/5:20)||对颓废�德的批判
 ——一�“利他主义��德，一�令自�自利枯�
 的�德，在任何情况下都是一��的�兆。|对颓废�德的批判
 ——一�“利他主义��德，一�令自�自利枯�
 的�德，在任何情况下都是一��的�兆|3064C5BF-DFD0-404E-A539-C6FFF24FA715|||767682558.655210||||||767682558.655248|||||
3989|1|1|0|1|0|2|0|0|11|767616476.038344|767616518.62282|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/8,/21:17,/23:42)|尼采在这里举的科尔纳罗的例�，�好是他主观臆断的一个很好的例�|我们这个
 时代的一个学者，由于神�力�的迅速消耗，会被科尔纳罗的食谱（ré-gime）�掉。|我们这个
 时代的一个学者，由于神�力�的迅速消耗，会被科尔纳罗的食谱（ré-gime）�掉|9A2A3DE1-8840-4CE5-BF2F-AA0120689116|||767616476.039600||||||767616518.622820|||||
3990|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767684292.186418|767684292.186516|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/192/7,:41,:118)||一切美好事物都是�产：�是继承而�的东西，都是�完善的，都是开端……在西塞罗时代的雅典，男人和少年的美远在女人之上，对此，西塞罗曾�表达过他的惊奇之感，�是，在此�的几个世纪中，那里的男性为了这�美付出了怎样的辛劳和努力啊�|在西塞罗时代的雅典，男人和少年的美远在女人之上，对此，西塞罗曾�表达过他的惊奇之感，�是，在此�的几个世纪中，那里的男性为了这�美付出了怎样的辛劳和努力啊|CFB32B26-B428-42B1-81F0-1D2EE51B495D|||767684292.186496||||||767684292.186523|||||
3991|1|1|0|1|0|2|0|0|13|767663679.017647|767663706.879198|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id19]!/4/20,/3:121,/12/1:4)||17年�，我一直��余力地�示我们当代科学冲动的�精神化的
 影�。天性更丰满�更丰富�更深刻的
 人�也找�到适�于他们的教育和教育者，一个主�原因就是：当今科学的巨大规模使�个人都处于沉�的�奴役状�。我们文化的症结��
 在于有太多狂妄的游手好闲者和残缺的人性；我们的大学——事与愿�
 ——是这�精神本能枯�的真正温室。关于这一点，整个欧洲都已�有所了解——大政治骗�了任何人……德国越�越被视为欧洲的浅薄之国
 
[4]

 。——我还在寻找
 一个德国人，和他在一起，我
 �以按我的方�严肃，——更�寻找一个德国人，和他在一起，我�以快��——��的黄�
 ：啊�|17年�，我一直��余力地�示我们当代科学冲动的�精神化的
 影�。天性更丰满�更丰富�更深刻的
 人�也找�到适�于他们的教育和教育者，一个主�原因就是：当今科学的巨大规模使�个人都处于沉�的�奴役状�。我们文化的症结��
 在于有太多狂妄的游手好闲者和残缺的人性；我们的大学——事与愿�
 ——是这�精神本能枯�的真正温室。关于这一点，整个欧洲都已�有所了解——大政治骗�了任何人……德国越�越被视为欧洲的浅薄之国|DA286D13-B64C-404A-8A86-7EFD1114B246|||767663706.879184||||||767663706.879199|||||
3992|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767683070.074145|767683070.074216|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/152/41,:6,:51)|| 的……“平等�——��事实上的一刀�，��过通过“平等�利��论表达出�而已——本质上属于衰退之列；人与人之间�等级与等级之间的鸿沟，类型的多样性，��和�出自我的�志。——这就是我所说的�离的激情
 ，它为�一个强盛的时代所固有。|平等�——��事实上的一刀�，��过通过“平等�利��论表达出�而已——本质上属于衰退之列|EDA53E34-F34D-4752-AE2B-5FA83DD4F904|||767683070.074203||||||767683070.074220|||||
3993|1|1|0|1|0|2|0|0|6|767978534.502741|767978534.502843|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/16/2/1,:311,:439)||��-�布斯方案最为简�：�仅人人自�，而且�择手段。“�择手段�是个真正严�的挑战，当代�论家们往往回�这一�典困难，而选择了比较温和的罗尔斯方案。这���就轻�掩盖问题的�法或许有抚慰心�（尤其是知识分�的软弱心�）的功能，但在事实上和�论上都是错误的。|��-�布斯方案最为简�：�仅人人自�，而且�择手段。“�择手段�是个真正严�的挑战，当代�论家们往往回�这一�典困难，而选择了比较温和的罗尔斯方案。这���就轻�掩盖问题的�法或许有抚慰心�（尤其是知识分�的软弱心�）的功能，但在事实上和�论上都是错误的|DA0D752D-49AA-43E5-9849-0E4AD9203DC6|||767978534.502820||||||767978534.502849|||||
3994|1|1|0|1|0|2|0|0|13|767676743.155662|767676743.155727|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id19]!/4,/36/1:0,/38/1:0)||学习�
 ：在我们的学校里，人们�也没有这样的概念了。甚至在大学里，甚至在真正的哲学学者中间，作为�论�作为实践�作为手艺
 的逻辑学业已开始��。人们读德语书：根本��记得�需�一�技巧�一个教学计划�一�追求�越的�愿，——��记得�作为一�舞蹈是需�学的，正如舞蹈是需�学的一样……在德国人中间，�还切身知�精神性事物中轻快的足
 带进�一�肌肉的那�奇妙的震颤�——精神�貌的僵硬呆滞，拿东西时的笨
 手笨
 脚——这就是德国人的特�，以致在国外人们完全把这误认为德国人的本性。德国人没有把�细微差别（nuances）的手指
 ……德国人能够��他们的哲学家，特别是那个有�以�最为畸形的概念残疾人——伟大的
 康德，这的确体现了德国人的秀美。因为人们�能把任何一�形�的舞蹈
 ——用足�用概念�用语�跳舞的能力——从高贵的教育
 中排除出去：我是�是还得说，人们也必须能够用笔跳舞，——人们必须学会写
 ？但在这里，我在德国读者中�怕会完全��一个谜……
|学习�
 ：在我们的学校里，人们�也没有这样的概念了。甚至在大学里，甚至在真正的哲学学者中间，作为�论�作为实践�作为手艺
 的逻辑学业已开始��。人们读德语书：根本��记得�需�一�技巧�一个教学计划�一�追求�越的�愿，——��记得�作为一�舞蹈是需�学的，正如舞蹈是需�学的一样……在德国人中间，�还切身知�精神性事物中轻快的足
 带进�一�肌肉的那�奇妙的震颤�——精神�貌的僵硬呆滞，拿东西时的笨
 手笨
 脚——这就是德国人的特�，以致在国外人们完全把这误认为德国人的本性。德国人没有把�细微差别（nuances）的手指
 ……德国人能够��他们的哲学家，特别是那个有�以�最为畸形的概念残疾人——伟大的
 康德，这的确体现了德国人的秀美。因为人们�能把任何一�形�的舞蹈
 ——用足�用概念�用语�跳舞的能力——从高贵的教育
 中排除出去：我是�是还得说，人们也必须能够用笔跳舞，——人们必须学会写
 ？但在这里，我在德国读者中�怕会完全��一个谜……
|9C77FD8A-75A5-4AC4-9396-455A9377ACDD|||767676743.155716||||||767676743.155731|||||
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3996|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767681596.054604|767681596.055422|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/84,/1:0,/5:22)||没有什么东西是美的，�有人是美的。全部美学就建立在这个朴素的观念之上，它是美学的第一�
 真�。我们马上为其补充第二�真�：没有什么东西是丑的，�有退化的
 人是丑的，——审美判断的领域就此得以规定。——从生�学角度看，一切丑陋的东西都会令人虚弱和苦�。|没有什么东西是美的，�有人是美的。全部美学就建立在这个朴素的观念之上，它是美学的第一�
 真�。我们马上为其补充第二�真�：没有什么东西是丑的，�有退化的
 人是丑的，——审美判断的领域就此得以规定|61411681-8E18-4512-A329-9C483E8A874C|||767681596.055401||||||767681596.055429|||||
3997|1|1|0|1|0|2|0|0|8|767614248.265699|767614248.265835|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id14]!/4/36,/3:3,/7:38)|| ：把世界分为一个“真实的�世界和一个“虚�的�世界，无论是以基�教的方�，还是以康德的方�（最终�然是一个阴险的
 基�徒的方�），都仅仅是颓废的一�暗示，——是衰败的
 生命的一个�兆……艺术家对�象的评价高于现实，这并未构�对上述命题的�驳。|把世界分为一个“真实的�世界和一个“虚�的�世界，无论是以基�教的方�，还是以康德的方�（最终�然是一个阴险的
 基�徒的方�），都仅仅是颓废的一�暗示，——是衰败的
 生命的一个�兆……艺术家对�象的评价高于现实，这并未构�对上述命题的�驳|CEC485BE-DAAE-4666-9FC6-5B1A637C0C94|||767614248.265809||||||767614248.265846|||||
3998|1|1|0|1|0|2|0|0|11|767616911.594011|767616962.824096|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/16,/15:29,/17:153)||
 就是结论�——我们彬彬有礼地滥用了那�“�验�，于是，我们创造
 了作为原因世界��志世界和精神世界的世界。其中起作用的是那�最���最久远的心�学，其作为仅�于：所有事件在它看�都是一个行为，所有行为都是一个�志的结果，世界对它�说��了众多的行为者，所有事件都被塞入了一个行为者（一个“主体�）。人从自身中投射出了他最确信无疑的三个“内在事实�，��志�精神和自我，——他首先从自我概念引出了存在概念，他按照他的形象，按照他那作为原因的自我概念，设置了作为存在者的“物�。|我们创造
 了作为原因世界��志世界和精神世界的世界。其中起作用的是那�最���最久远的心�学，其作为仅�于：所有事件在它看�都是一个行为，所有行为都是一个�志的结果，世界对它�说��了众多的行为者，所有事件都被塞入了一个行为者（一个“主体�）。人从自身中投射出了他最确信无疑的三个“内在事实�，��志�精神和自我|F2FAA128-E012-4EF0-8754-A6ADED5DE0A8|||767616962.824088||||||767616962.824097|||||
3999|1|1|0|1|0|2|0|0|10|767615016.960072|767615019.467383|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id16]!/4/20,/3:85,/13:15)||相�，��自然的�德
 ，就是说迄今�到尊敬�爱戴和��的几乎�一��德，���是针对
 生命本能的，——它们是对这�本能所进行的时而�蔽�时而公开和公然的谴责
 。当它们说“上�洞察人心�时，它们就�定了生命中最高和最低的��需求，并且把上�视为生命的敌人
 ……供上�消�的圣人是�想的阉人……“上�的地盘儿�开始
 之地，就是生命结�之时……
|��自然的�德
 ，就是说迄今�到尊敬�爱戴和��的几乎�一��德，���是针对
 生命本能的，——它们是对这�本能所进行的时而�蔽�时而公开和公然的谴责
 。当它们说“上�洞察人心�时，它们就�定了生命中最高和最低的��需求，并且把上�视为生命的敌人
 ……供上�消�的圣人是�想的阉人……“上�的地盘儿�开始
 之地，就是生命结�之时……|BA34C679-225F-4A13-8921-09AD0BBBE1E1|||767615019.467365||||||767615019.467385|||||
4000|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767682649.410661|767682651.311241|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/148/9,:58,:87)|| 生命的一切场�，制定一�新的责任，�医生的责任——例如，关于生育�的责任，关于出生�的责任，关于生存�的责任……当��能以一�骄傲的方�活�的时候，就以一�骄傲的方�死去。|当��能以一�骄傲的方�活�的时候，就以一�骄傲的方�死去|819A96D4-2BB5-457B-BD43-D5340257E9FB|||767682651.311214||||||767682651.311247|||||
4001|1|1|0|1|0|2|0|0|11|767617615.802639|767617645.230585|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/32,/7:54,/19:21)||如果任何一个如此这般的存在都被追溯到�志��图和责任行为，那么，人就失去了其清白的生�的�能性：从本质上说，�志学说是为了惩罚，就是说为了�现有罪的愿望
 被�明的。整个��的心�学，��志心�学的��是：它的创立者�处于社会上层的僧侣试图为自己谋�一�实施惩罚的�利
 ——或者说，为上�谋�此项�利……为了能够被判决�被惩罚——为了能够�为有罪的
 ，人被设想为“自由的�：因此，�一个行为必须
 被设想为自愿的，�一个行为的策�地必须
 被设想为存在于�识中（——心�学中这�最基本的
 伪�制造藉此被奉为心�学原�本身……）。|从本质上说，�志学说是为了惩罚，就是说为了�现有罪的愿望
 被�明的。整个��的心�学，��志心�学的��是：它的创立者�处于社会上层的僧侣试图为自己谋�一�实施惩罚的�利
 ——或者说，为上�谋�此项�利……为了能够被判决�被惩罚——为了能够�为有罪的
 ，人被设想为“自由的�：因此，�一个行为必须
 被设想为自愿的，�一个行为的策�地必须
 被设想为存在于�识中（——心�学中这�最基本的
 伪�制造藉此被奉为心�学原�本身……）|0ADE4E86-F053-41B4-AB04-A8128E4890FB|||767617645.230573||||||767617645.230586|||||
4002|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767683625.95298|767683625.953094|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/160/11,:35,:65)||人们得过且过，急功近利，�负责任：而人们��把这��“自由�。|人们得过且过，急功近利，�负责任：而人们��把这��“自由�|28ECD0B3-5EBF-439B-B97A-E2FDE2E4EC54|||767683625.953074||||||767683625.953101|||||
4003|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767967549.647715|767967549.64786|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4/594/1,:0,:52)||我们实际上��能�到人民当家作主，那一定是无政府。我们�的是�许一个政治集团在其执政期间��皇��其宫廷。|我们实际上��能�到人民当家作主，那一定是无政府。我们�的是�许一个政治集团在其执政期间��皇��其宫廷|4A0D4FD1-C23A-4E2C-8E0D-EE04F6E39BF3|||767967549.647837||||||767967549.647868|||||
4004|1|1|0|1|0|2|0|0|15|767785737.979784|767785737.979943|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id21]!/4/18,/13:3,/28/1:3)||因为�有在狄奥尼索斯的神秘仪�中，在狄奥尼索斯状�的心�学中，希腊人本能的基本事实
 ——他们的“生命�志�——�得以表达。希腊人用这些神秘仪�担�什么
 ？永�的
 生命，生命的永�轮回；在过去被预告�被敬献的将�；超越死亡和�化而对生命所作的胜利的肯定；真正的
 生命�通过生殖�通过性的神秘仪�而达到的总体的永生。因此，对希腊人而言，性的
 象�是真正�敬的象�，是全部�代虔诚中真正深奥的�想。生殖�怀孕和分娩行为中的�一个环节都会唤起最崇高�最庄严的情感。在神秘教义中，痛苦
 被宣告为神圣的东西：“产妇的痛苦�从根本上使痛苦神圣化了，——一切生�和生长，一切将�的担�，�以
 痛苦为�件
 ……为了有�久的创造的�趣，为了生命�志�久地肯定自己，也就必须
 �久地有“产妇的痛苦�……狄奥尼索斯一�蕴涵了所有这些�义：除了希腊人的这�象��义�狄奥尼索斯的象��义，我�知�什么更高的象��义。|因为�有在狄奥尼索斯的神秘仪�中，在狄奥尼索斯状�的心�学中，希腊人本能的基本事实
 ——他们的“生命�志�——�得以表达。希腊人用这些神秘仪�担�什么
 ？永�的
 生命，生命的永�轮回；在过去被预告�被敬献的将�；超越死亡和�化而对生命所作的胜利的肯定；真正的
 生命�通过生殖�通过性的神秘仪�而达到的总体的永生。因此，对希腊人而言，性的
 象�是真正�敬的象�，是全部�代虔诚中真正深奥的�想。生殖�怀孕和分娩行为中的�一个环节都会唤起最崇高�最庄严的情感。在神秘教义中，痛苦
 被宣告为神圣的东西：“产妇的痛苦�从根本上使痛苦神圣化了，——一切生�和生长，一切将�的担�，�以
 痛苦为�件|DD684342-E652-41A0-AAC7-DE704DB92E6A|||767785737.979904||||||767785737.979954|||||
4005|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767968171.524189|767968171.524277|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4/646/1,:293,:346)||一个主义�一个党�的直接民主(当然��能，它一定演化为独�)，唯其�有一个主义，必定�窒��想，扼�科学!|一个主义�一个党�的直接民主(当然��能，它一定演化为独�)，唯其�有一个主义，必定�窒��想，扼�科学!|D618517D-9DAF-48F1-909E-BF6972A49F4A|||767968171.524254||||||767968171.524283|||||
4006|1|1|1|0|0|0|||||767970137.17818||com~apple~iBooks|||||FCD038C2-5D25-45FB-9F80-52A6919D290B||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4007|1|2|1|1|0|2|0|0|11|767617171.664271|768131793.62782|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/24,/2/1:0,/21:52)|这段�说的太好了，我们为什么�寻找英国？是因为我们对未知的�惧，我们需�找到一�解释框架，让我们心安。如此这般，久而久之，我们会挑选解释的内容形�一�解释模�，�以这�解释框架是�真的是真�或者真的是原因，这个没有关系，解释框架完全�以使自圆其说的虚构出�的臆造的内容。就�尼采说的想到基�教就想到罪�，想到少女就想到爱情等等。|对上述谬误的心�学说明
 。——把��未知的东西归结为��已知的东西令人放��平��宽慰，此外，还�以给人以一�力�感。�对未知的东西，人们会感到�险��安和忧虑，——第一个本能就是�消除
 这些痛苦的状况。第一�原则：�便什么解释都比没有解释好。因为从根本上说就是�摆脱压抑的观念，所以，人们并�特别严格地看待消除这些观念的手段。人们用于把未知物解释为已知物的第一个观念�得如此之好，以致人们将其“视为真��。喜悦
 （“力��）的�明被看作是真�的标准。——��，原因冲动是由�惧感引起的。���能，“为什么�的问题就�应仅仅为了原因而给出原因，而是�给出一定�类的原因
 ，——一�令人平��宽慰和放�的原因。��已知的
 东西��历过的东西�被写入记忆中的东西被用作原因，这是这�需求的第一个�果。新的东西�未�历过的东西�陌生的东西则被排斥在原因之外。——因此，作为原因被寻求的�仅仅是一�解释，而且是一�仔细挑选出�的
 ���爱的
 解释，借助于这�解释，陌生感�新奇感和未曾�历之感被最快速�最频�地加以清除，——最寻常的
 解释。——结果：一�原因设置越�越��优势，汇集�体系，最终�得支�地�
 ，就是说，其他的
 原因和解释干脆被排除在外。——银行家马上想到“生��，基�徒马上想到“罪��，少女马上想到她的爱情。
|对上述谬误的心�学说明
 。——把��未知的东西归结为��已知的东西令人放��平��宽慰，此外，还�以给人以一�力�感。�对未知的东西，人们会感到�险��安和忧虑，——第一个本能就是�消除
 这些痛苦的状况。第一�原则：�便什么解释都比没有解释好。因为从根本上说就是�摆脱压抑的观念，所以，人们并�特别严格地看待消除这些观念的手段。人们用于把未知物解释为已知物的第一个观念�得如此之好，以致人们将其“视为真��。喜悦
 （“力��）的�明被看作是真�的标准。——��，原因冲动是由�惧感引起的。���能，“为什么�的问题就�应仅仅为了原因而给出原因，而是�给出一定�类的原因
 ，——一�令人平��宽慰和放�的原因。��已知的
 东西��历过的东西�被写入记忆中的东西被用作原因，这是这�需求的第一个�果。新的东西�未�历过的东西�陌生的东西则被排斥在原因之外。——因此，作为原因被寻求的�仅仅是一�解释，而且是一�仔细挑选出�的
 ���爱的
 解释，借助于这�解释，陌生感�新奇感和未曾�历之感被最快速�最频�地加以清除，——最寻常的
 解释。——结果：一�原因设置越�越��优势，汇集�体系，最终�得支�地�
 ，就是说，其他的
 原因和解释干脆被排除在外。——银行家马上想到“生��，基�徒马上想到“罪��，少女马上想到她的爱情。|5BF700CE-D133-4CB0-B305-518BCCF2D971|||767617270.747903||||||768131793.627820|||||
4008|1|1|1|0|0|0|||||767683026.130332||com~apple~iBooks|||||5D698B1F-F648-4D09-A148-4F79C52B1815||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
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4010|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767967980.361484|767967980.362055|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4/638/1,:15,:226)||��奢求人民当家作主，而�考虑怎样�能使人民对于作为�济集中表现的政治的影�力��展到最�能充分的程度。既然��是��少的，行政�是必�的，问题在于防止行政��展�为皇�。唯一行得通的办法，是使行政��得�为独�的，是有人在�边“觊觎�的，而且这�“觊觎�是�法的，决定“觊觎�者能�达到�而代之的，并�是�掌�的武装力�比�大，而让人民群众在竞相贩�其政纲的两个政党之间有表达其�志的机会，并且以这��志�决定�该在�上。|��奢求人民当家作主，而�考虑怎样�能使人民对于作为�济集中表现的政治的影�力��展到最�能充分的程度。既然��是��少的，行政�是必�的，问题在于防止行政��展�为皇�。唯一行得通的办法，是使行政��得�为独�的，是有人在�边“觊觎�的，而且这�“觊觎�是�法的，决定“觊觎�者能�达到�而代之的，并�是�掌�的武装力�比�大，而让人民群众在竞相贩�其政纲的两个政党之间有表达其�志的机会，并且以这��志�决定�该在�上|CA096666-72A2-4C13-8D1F-4B9284E7A898|||767967980.362032||||||767967980.362063|||||
4011|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767967612.865934|767967612.866025|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4/602/1,:0,:144)||当然，这样一定会产生一��业政治家的精神贵�。�过这�有什么�怕的呢？�我们这个农民�80%的国家，�仅现在的政治家(�论他原是工人出身的)是精神贵�，科学家�工程师是精神贵�，中学教师还是精神贵�呢。�解决这个问题，唯一的办法是培养更多的贵�，“贵��多如过江之鲫，他们自然就贵�起�了。|当然，这样一定会产生一��业政治家的精神贵�。�过这�有什么�怕的呢？�我们这个农民�80%的国家，�仅现在的政治家(�论他原是工人出身的)是精神贵�，科学家�工程师是精神贵�，中学教师还是精神贵�呢。�解决这个问题，唯一的办法是培养更多的贵�，“贵��多如过江之鲫，他们自然就贵�起�了|04A3BEC7-066B-434A-9DEF-06B469B3713F|||767967612.866005||||||767967612.866032|||||
4012|1|1|0|1|0|2|0|0|6|767978497.056884|767978504.058306|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/16/2/1,:0,:151)||无论是设想一开始就是冲�（�布斯），还是先有�作����冲�（��），都�样把需�解决的核心问题�实在“冲��上，因此，根本问题就是：在冲��件下如何能够产生稳定的�作？或者说，给定人人自�的�件，�作是如何�能的？并且，什么�是众望所归的�作原则？�始游��需�真实的历�起点，但必须是有效的�论起点。|无论是设想一开始就是冲�（�布斯），还是先有�作����冲�（��），都�样把需�解决的核心问题�实在“冲��上，因此，根本问题就是：在冲��件下如何能够产生稳定的�作？或者说，给定人人自�的�件，�作是如何�能的？并且，什么�是众望所归的�作原则？�始游��需�真实的历�起点，但必须是有效的�论起点|E61EC0B6-AAA4-4F2B-AD18-2F22F09E2EE2|||767978504.058298||||||767978504.058307|||||
4013|1|1|0|1|0|2|0|0|8|767613998.751748|767613998.751852|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id14]!/4/24,/3:84,/5:7)||相�，今天我们则看到：�性��强制我们�出了统一性��一性��存�实体�原因�物性和存在，在一定程度上使我们陷入错误之中，迫使
 我们犯错误。|今天我们则看到：�性��强制我们�出了统一性��一性��存�实体�原因�物性和存在，在一定程度上使我们陷入错误之中，迫使
 我们犯错误|2BB95753-3CA3-4EA6-BE36-65FB96A07FE3|||767613998.751833||||||767613998.751859|||||
4014|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767682469.150131|767682469.150238|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/136,/2/1:0,/3:89)||利己主义的自然价值
 。——自�自利的价值与自�自利者的生�学价值相当：它�能价值连城，也�能一文�值，�人唾弃。�一个个人都�以根�下述一点得到审查，�他体现的是上�的生命路线还是下�的生命路线。|利己主义的自然价值
 。——自�自利的价值与自�自利者的生�学价值相当：它�能价值连城，也�能一文�值，�人唾弃。�一个个人都�以根�下述一点得到审查，�他体现的是上�的生命路线还是下�的生命路线|7A026C96-6030-423B-A64F-C3EA8A8639B3|||767682469.150217||||||767682469.150245|||||
4015|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767682781.337997|767682781.338099|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/148/17,:74,:110)||我们�能亲手阻止出生：但我们�以弥补这个过错——因为有时出生就是一个过错。|我们�能亲手阻止出生：但我们�以弥补这个过错——因为有时出生就是一个过错|F1669BBB-2485-47D4-A065-94AD8F2C3090|||767682781.338080||||||767682781.338106|||||
4016|1|1|0|1|0|2|0|0|8|767613556.095882|767613679.240428|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id14]!/4/8,/7:88,/15:76)|这段�尼采针对的�能是基�教，但是如果说他针对的是佛教也是没有问题的，所以如果尼采了解过佛学，那他一定也是会�力�对的|骗���在哪儿呢？�“我们�现它了�，他们欣喜若狂地喊�：“这就是感性�这些感官（此外
 ，它们也是�为��德的
 ），它们在真实
 世界的问题上欺骗了我们。�德：摆脱感官欺骗，摆脱生�，摆脱历�，摆脱谎言，——历���过是对感官的信仰，对谎言的信仰。�德：�定一切相信感官的人，�定所有其他人类�员：他们全是‘大众’。�哲学家�，�木乃伊�，用掘墓人的表情表现�调的有神论��——特别是�远离肉体
 ，这个令人怜悯的感官的固执想法（idée fixe）�它包�了所有的逻辑错误，是被驳倒了的，甚至是��能的，虽然它狂妄地作为真实的东西行动���……
|骗���在哪儿呢？�“我们�现它了�，他们欣喜若狂地喊�：“这就是感性�这些感官（此外
 ，它们也是�为��德的
 ），它们在真实
 世界的问题上欺骗了我们。�德：摆脱感官欺骗，摆脱生�，摆脱历�，摆脱谎言，——历���过是对感官的信仰，对谎言的信仰。�德：�定一切相信感官的人，�定所有其他人类�员：他们全是‘大众’。�哲学家�，�木乃伊�，用掘墓人的表情表现�调的有神论��——特别是�远离肉体
 ，这个令人怜悯的感官的固执想法（idée fixe）�它包�了所有的逻辑错误，是被驳倒了的，甚至是��能的，虽然它狂妄地作为真实的东西行动���……|EA797F74-4333-4BD8-B2CB-CAAE926CCEF0|||767613556.097675||||||767613679.240428|||||
4017|1|1|0|1|0|2|0|0|11|767616673.24487|767616721.968482|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/12,/21:38,/29:12)|尼采一定�赞�苦修和节制|任何�义上的任何一�错误都是本能退化和�志瓦解的结果：人们几乎就是这样定义�
 的。凡善
 皆本能——因而，都是轻快的�必然的和自由的。艰难是一�抗议，神
 明显��于英雄（用我的�说：轻快的
 足是神性的首�特�）。
|任何�义上的任何一�错误都是本能退化和�志瓦解的结果：人们几乎就是这样定义�
 的。凡善
 皆本能——因而，都是轻快的�必然的和自由的。艰难是一�抗议，神
 明显��于英雄（用我的�说：轻快的
 足是神性的首�特�）|EDEF49AF-790D-4BF0-BC68-89B1062C0397|||767616673.244942||||||767616721.968482|||||
4018|1|1|0|1|0|2|0|0|6|767978715.571086|767978715.571202|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/26/2/1,:1,:116)||“无知之幕�确实独具匠心，但无知状�的�弈与有知状�的�弈之间有�无法过渡或无法兑�的鸿沟，因为它们已�是本质��的世界，是两�世界而�是一个世界的两�情况，因此无法互相兑�或转�，这一点也明显地�制了无知之幕模型对真实世界的说明力。|无知之幕�确实独具匠心，但无知状�的�弈与有知状�的�弈之间有�无法过渡或无法兑�的鸿沟，因为它们已�是本质��的世界，是两�世界而�是一个世界的两�情况，因此无法互相兑�或转�，这一点也明显地�制了无知之幕模型对真实世界的说明力|423BE048-F2BE-4D4A-8214-3D0632798497|||767978715.571177||||||767978715.571210|||||
4019|1|1|1|0|0|0|||||767682779.150234||com~apple~iBooks|||||3CD0B88C-43AA-46F9-8B3C-6445C4ED7C1A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4020|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768016882.990241|768016930.131726|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/56/2/1,:208,:271)|抽象的目的是为了抽象出事情的本质，更好地�解决问题|许多�论方案，例如罗尔斯方案，�选择了��最�化的�简主义模型，将生活���简化等于篡改了生活，文�对题，所以�能解决真实问题。|许多�论方案，例如罗尔斯方案，�选择了��最�化的�简主义模型，将生活���简化等于篡改了生活，文�对题，所以�能解决真实问题|1D75A11E-68E4-4BCE-9789-7A05B98DA94D|||768016882.990320||||||768016930.131726|||||
4021|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767967580.313804|767967580.313916|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4/598/1,:0,:31)||轮�作庄就是轮�当少数派。轮���，走马�——螺旋就转得起�了。|轮�作庄就是轮�当少数派。轮���，走马�——螺旋就转得起�了|D45D100A-B94A-4346-A2C4-2A461FD0B89B|||767967580.313895||||||767967580.313923|||||
4022|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767967824.670333|767967824.670425|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4/630/1,:3,:78)||首先，历�上直接民主�存在于“城邦�中。现在没有城邦国家，都是民�国家，而且，国家还在超越民�的界�，�得愈�愈大了(注�西欧共�市场�西欧邦��展的趋势)。|历�上直接民主�存在于“城邦�中。现在没有城邦国家，都是民�国家，而且，国家还在超越民�的界�，�得愈�愈大了(注�西欧共�市场�西欧邦��展的趋势)|BBDCC1C1-9A05-4149-9F3E-04C9B8B88B97|||767967824.670407||||||767967824.670431|||||
4023|1|1|0|1|0|2|0|0|7|767608484.428764|767608484.428893|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id13]!/4/44,/7:5,/9:40)||整个希腊的沉�都狂热地转��性，这表明了一�困境：人们处于�险之中，他们�有一�选择：或者走���，或者——�为�笑的有�性的人
 ……从�拉图开始，希腊哲人的�德主义都是有病�根�的；他们对辩�法的敬�亦然。|整个希腊的沉�都狂热地转��性，这表明了一�困境：人们处于�险之中，他们�有一�选择：或者走���，或者——�为�笑的有�性的人
 ……从�拉图开始，希腊哲人的�德主义都是有病�根�的；他们对辩�法的敬�亦然|796CFFA9-4C1B-44D8-9751-5E81EC0796CE|||767608484.428872||||||767608484.428900|||||
4024|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768016852.302293|768016852.303601|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/56/2/1,:65,:122)||无知之幕�是个多余的�设（当然�以是个智力游�），它改�了真问题的存在�件，因此对于解决真正的问题并没有很大的帮助。|无知之幕�是个多余的�设（当然�以是个智力游�），它改�了真问题的存在�件，因此对于解决真正的问题并没有很大的帮助|7F054582-451E-42B1-9262-72AD2E95C148|||768016852.303578||||||768016852.303608|||||
4025|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767681939.890329|767681939.890544|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/100,/2/1:0,/5:59)||为艺术而艺术
 （L'art pour l'art）。�对艺术中目的性的斗争，始终是�对艺术中�德化
 倾���对艺术从属于�德的斗争。为艺术而艺术�味�：“让�德�鬼去���——然而，甚至这�仇��然显示出��的支�。|为艺术而艺术
 （L'art pour l'art）。�对艺术中目的性的斗争，始终是�对艺术中�德化
 倾���对艺术从属于�德的斗争。为艺术而艺术�味�：“让�德�鬼去���——然而，甚至这�仇��然显示出��的支�|C349B755-5172-4906-8C03-DE09EC62DB00|||767681939.890488||||||767681939.890560|||||
4026|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767683039.358412|767683039.35852|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/152,/35:10,/39:8)|| 力�得以衡�——那个如此挥���难性的文艺�兴时代是作为最�的伟大
 时代出现的，而我们，我们这些有�胆怯的自助与�爱，有�工作�谦逊�诚实�科学——积攒�节俭�刻�——美德的现代人�是作为衰弱的
 时代而出现的……我们的美德是我们的衰弱决定的�造�
 的……“平等�——��事实上的一刀�，��过通过“平等�利��论表达出�而已——本质上属于衰退之列；人与人之间�等级与等级之间的鸿沟，类型的多样性，��和�出自我的�志。——这就是我所说的�离的激情
 ，它为�一个强盛的时代所固有。|那个如此挥���难性的文艺�兴时代是作为最�的伟大
 时代出现的，而我们，我们这些有�胆怯的自助与�爱，有�工作�谦逊�诚实�科学——积攒�节俭�刻�——美德的现代人�是作为衰弱的
 时代而出现的|1A872D24-DE28-4F9C-9FE5-A0E1FD7B85A3|||767683039.358498||||||767683039.358714|||||
4027|1|1|0|1|0|2|0|0|7|767608143.726825|767608143.726963|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id13]!/4/12,/9:113,/10/1:12)||人们必须竭尽全力地�试�把�这样一�令人惊异的微妙�想：生命的价值是�能被评估的
 。|生命的价值是�能被评估的|95A2FF7A-CFDD-44AD-A991-88EF9BD526AB|||767608143.726937||||||767608143.726972|||||
4028|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767684494.272511|767684494.272622|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/196,/9:37,/11:41)||�梭，这个人集第一个近代人��想主义者和贱民
 于一身；为了��他自己的观点，他需��德“尊严�，他患有过度虚�症和过度自�症。|�梭，这个人集第一个近代人��想主义者和贱民
 于一身；为了��他自己的观点，他需��德“尊严�，他患有过度虚�症和过度自�症|8477DAD5-7EF1-4292-B038-94EA7EEB08C2|||767684494.272603||||||767684494.272628|||||
4029|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767682120.820987|767682120.821104|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/108,/1:133,/3:3)||说�者已�用语言把自己平庸化
 了。——从�哑人和�类哲学家的�德看�。
|说�者已�用语言把自己平庸化
 了|B48C34A9-B5E0-455F-8CEA-73CBB6D5FEBF|||767682120.821082||||||767682120.821111|||||
4030|1|1|0|1|0|2|0|0|10|767614538.46804|767614589.657954|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id16]!/4/8,/11:36,/13:110)|存天��人欲| “有�智之人�，人们怎么会期待他们进行一场针对激情的�智战争呢？——教会用下述�义上的根除�对激情：它的手法�它的“治疗�就是阉割
 。它从��问：“人们如何使一�欲望得到���美化和神化？�——它始终把惩戒的�点放在��上（��感性���骄傲����势欲����有欲����仇欲）。——但是，从根儿上攻击激情，就�味�从根儿上攻击生命：教会的实践是敌视生命的
 ……
|教会用下述�义上的根除�对激情：它的手法�它的“治疗�就是阉割
 。它从��问：“人们如何使一�欲望得到���美化和神化？�——它始终把惩戒的�点放在��上（��感性���骄傲����势欲����有欲����仇欲）。——但是，从根儿上攻击激情，就�味�从根儿上攻击生命：教会的实践是|E1C3215D-D976-4099-9C58-FD528F5611A8|||767614538.468142||||||767614589.657954|||||
4031|1|1|0|1|0|2|0|0|2|767968019.381508|767968040.865927|C28FD61F92B2445EBD59AB8DA81C8368|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id_3]!/4/642/1,:7,:126)||�是，想一想，现代社会高度分工，一个工程师在其本行中精通一切，如果你和他谈政治，��能是�其愚蠢的。既然如此，�使在文明进化到�高度的时候(我�说共产主义，你知��由何在)，政治也是一�专门的行业，有政治家，他们精心炮制政纲，争�群众拥护，以期�得政�。|现代社会高度分工，一个工程师在其本行中精通一切，如果你和他谈政治，��能是�其愚蠢的。既然如此，�使在文明进化到�高度的时候(我�说共产主义，你知��由何在)，政治也是一�专门的行业，有政治家，他们精心炮制政纲，争�群众拥护，以期�得政�|07F719C4-F18C-4431-B83A-47FCEF5E52EC|||767968040.865919||||||767968040.865928|||||
4032|1|1|0|1|0|2|0|0|6|767978445.044868|767978445.044992|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/14/2/1,:293,:326)||但�梭肯定想错了，食物优先�和交���使在动物界也是你死我活的问题。|但�梭肯定想错了，食物优先�和交���使在动物界也是你死我活的问题|F0932E99-47D8-47CF-8816-C851232607F0|||767978445.044964||||||767978445.045000|||||
4033|1|1|0|1|0|2|0|0|13|767676449.014687|767676449.017335|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id19]!/4/28,/39:85,/43:12)||举目所�，到处都是一�无教养的匆忙，�如23�的�年还没有“�熟�，还�知�对于从事何�
 �业这个“主�问题�的答案，仿佛就会耽误什么似的。——一个更高�类的人——如果我�以这样说的�——��因此�喜欢“�业�，因为他懂得�唤自己……他有时间，他自己支�时间，他根本�考虑是�“�熟�的问题，——在高等文化的�义上，30�的人是一个新手，一个孩�。——我们拥挤的文科中学，我们拥挤的�被弄得呆头呆脑的中学师资队�是一个丑闻：试图�护这�状况，就�最近海德堡的教授们所�的那样，也许是有原因
 的，——�没有�由。
|举目所�，到处都是一�无教养的匆忙，�如23�的�年还没有“�熟�，还�知�对于从事何�
 �业这个“主�问题�的答案，仿佛就会耽误什么似的。——一个更高�类的人——如果我�以这样说的�——��因此�喜欢“�业�，因为他懂得�唤自己……他有时间，他自己支�时间，他根本�考虑是�“�熟�的问题，——在高等文化的�义上，30�的人是一个新手，一个孩�。——我们拥挤的文科中学，我们拥挤的�被弄得呆头呆脑的中学师资队�是一个丑闻：试图�护这�状况，就�最近海德堡的教授们所�的那样，也许是有原因
 的，——�没有�由。|C9FDEDA8-A9BA-45E2-A094-7ADB89E4D78A|||767676449.017313||||||767676449.017340|||||
4034|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767682704.30534|767682704.305443|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/148/13,:35,:82)||人们��应当忘记：基�教滥用垂死者的虚弱实施良心强奸，妄用死亡方�本身对人�其过去进行价值判断�|人们��应当忘记：基�教滥用垂死者的虚弱实施良心强奸，妄用死亡方�本身对人�其过去进行价值判断|9822547E-0270-4474-B516-918EAB0E90C3|||767682704.305424||||||767682704.305588|||||
4035|1|1|0|1|0|2|0|0|12|767632905.357934|767632905.358114|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id18]!/4/24,/13:3,/19:5)||他们未曾怀疑过所有其他的
 �利……如果用公�加以表达，人们�以说：迄今为止，用�使人类�得�德的一切
 手段，从根本上说都是��德的
 。——|他们未曾怀疑过所有其他的
 �利……如果用公�加以表达，人们�以说：迄今为止，用�使人类�得�德的一切
 手段，从根本上说都是��德的
 。——|9898BD96-7CE1-4C70-B2CD-101DCA8FF690|||767632905.358088||||||767632905.358121|||||
4036|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767684421.231428|767684428.98116|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/200,/2/1:0,/5:100)||歌德
 ——�是一个德国事件，而是一个欧洲事件：一个通过回归自然�通过上�
 至文艺�兴时期的天性超越18世纪的伟大�试，是这个世纪的一�自我超越。——他身上有�这个世纪最强烈的本能：多�善感，自然崇拜，�历�，�想主义，�切实际和�命情结（——�者�是�切实际的一�形�）。|歌德
 ——�是一个德国事件，而是一个欧洲事件：一个通过回归自然�通过上�
 至文艺�兴时期的天性超越18世纪的伟大�试，是这个世纪的一�自我超越。——他身上有�这个世纪最强烈的本能：多�善感，自然崇拜，�历�，�想主义，�切实际和�命情结（——�者�是�切实际的一�形�）|BBEFCF20-9BBF-4E29-BCE5-DFB92BF35BE5|||767684428.981140||||||767684428.981166|||||
4037|1|3|0|1|0|2|0|0|14|767679984.769639|768133722.289847|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/48/1,:0,:86)||从本性上看，演员����舞蹈家�音�家和抒情诗人基本上是��的，原本是一体的，但��专门化了，彼此分离了——甚至于相互敌对起�。抒情诗人与音�家�演员与舞蹈家的�盟最为长久。——建筑师既�表现狄奥尼索斯状�，也�表现阿波罗状�：在此，人们看到的是伟大的�志行为，是移山的�志，是渴望艺术的伟大�志的醉。|从本性上看，演员����舞蹈家�音�家和抒情诗人基本上是��的，原本是一体的，但��专门化了，彼此分离了——甚至于相互敌对起�。抒情诗人与音�家�演员与舞蹈家的�盟最为长久|7DD41374-4AEA-43DF-88E5-03DD99F713D2|||768133720.786446||||||768133722.289847|||||
4038|1|1|0|1|0|2|0|0|14|767681978.254295|767681988.206129|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/100/5,:154,:246)||�愿根本没有目的，也��一个�德目的��赤裸的激情如是说。与此相�，一个心�学家问�：艺术都在干什么？它�颂扬�？它�赞美�？它�挑选�？它��爱�？艺术通过所有这些强化或弱化��评价……这仅仅是一�附带情况？|�愿根本没有目的，也��一个�德目的��赤裸的激情如是说。与此相�，一个心�学家问�：艺术都在干什么？它�颂扬�？它�赞美�？它�挑选�？它��爱�？艺术通过所有这些强化或弱化��评价|5D763F3E-9DCD-426F-9174-0C0915B83033|||767681988.206117||||||767681988.206130|||||
4039|1|39|0|0|0|3|0|0|0|768033479.720414|768060494.000205|646C01AAD6B9E673C2A93B99C8E2C739|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[c05_03.xhtml]!/4/8/4/2/1,:0,:1)||||1DD8775A-C9DF-4C2A-B85F-D60F77B425CD||0.431694|768059846.773812||||||768033537.200288||0.432971|||
4040|1|17|0|0|0|3|0|0|0|768033630.473568|768034112.845352|660F7C606E1B764582EF0C813959BF73|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[x03.xhtml]!/4/28/1,:0,:1)||||4AF90364-650F-4B73-AF93-CFE58F51F136||0.05627706|768034112.845352||||||768034112.844960||0.06493507|||
4041|1|1|0|0|0|3|0|0|0|768060494.020091|768060494.020252|87D9A51E0890B28EE7FAC3D3671D4E74|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/8[002.xhtml]!/4/2/2[_idParaDest-2]/2/2/1,:0,:1)||||CAFB7F3D-861A-48A3-8DCF-0BB50D331241||0.01384615|768060246.999310||||||768060494.020102||0.01538462|||
4042|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768096505.866363|768096772.035453|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/72/2/1,:307,:418)|网络空间里边的�端的�消�的胜出，公地�机，劣�驱�良�是�是都是这�情况的�例？|采�“��死��定，生死游�弱化�输赢游�，�弈��严�，命���严肃。��死等于�以�悔，永远还有机会�土��，这就�制了�择手段竞争的�力，背�就�能�到�便宜，�能大获全胜于一役，从而造�善良策略具有�弈优势的�象。|采�“��死��定，生死游�弱化�输赢游�，�弈��严�，命���严肃。��死等于�以�悔，永远还有机会�土��，这就�制了�择手段竞争的�力，背�就�能�到�便宜，�能大获全胜于一役，从而造�善良策略具有�弈优势的�象。|597E66DC-A64B-4F8A-AAFD-8928483D8D69|||768096505.866429||||||768096772.035453|||||
4043|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768097032.33514|768097032.335236|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/80/2/1,:270,:345)||�说有数学家�明说，�如存在�血鬼，哪怕开始�有一个，到今天也��能有人存在了，因为�血鬼群体�断壮大，而人迟早被�完，所以，事实��了��能有�血鬼。|�说有数学家�明说，�如存在�血鬼，哪怕开始�有一个，到今天也��能有人存在了，因为�血鬼群体�断壮大，而人迟早被�完，所以，事实��了��能有�血鬼|69BEE05C-DC40-49F6-BDB3-F6A4F3B2D91A|||768097032.335213||||||768097032.335242|||||
4044|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768096871.88699|768096871.887108|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/78/2/1,:100,:184)||从进化角度看，开始时�人会迅速�殖，但�人增多�使得�人更多地�到�人，这样将导致无利�图，长此以往就迫�得已�好选择�作，这�需��人真的洗心��，但克制自己�好人就几乎相当于好人。|开始时�人会迅速�殖，但�人增多�使得�人更多地�到�人，这样将导致无利�图，长此以往就迫�得已�好选择�作，这�需��人真的洗心��，但克制自己�好人就几乎相当于好人|5FDD2469-6D7D-49D1-BE9B-C82DBB40FF7B|||768096871.887085||||||768096871.887117|||||
4045|1|1|1|0|0|0|||||768096847.30611||com~apple~iBooks|||||D74FE471-FDF5-45E8-B0D3-98FFF41C23EC||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4046|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768097127.461977|768097127.462083|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/80/2/1,:399,:415)||因此，�有结���的�现��解社会，�能�解为什么好人和�人都没有能够获得全�胜利。|好人和�人都没有能够获得全�胜利|2097329D-D064-46F7-914C-A549081CF6E4|||768097127.462058||||||768097127.462091|||||
4047|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768095517.38881|768095517.393348|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/60/2,/1:0,/3:67)||��和�布斯对于从冲�到�作的解决原则很相似：（1）强人们�识到冲�对任何人都�利，包括对强人自己也�利。（2）�有强大政府能够通过��而造�社会�作。�过问题是，集�虽然能够导致社会�作（历�事实�明这一点），但也�常�能导致与冲��样有害甚至更加有害的结果（比如个人自由的严��失），因此人们需�寻找比集�更优的�作�件。艾克斯罗德指出：人们对“在什么�件下�能从没有集�的利己主义者中产生�作�这个问题更感兴趣。
	 在没有集�的�件下如何产生�作，�仅是更有趣的问题，也是学�上更��的问题，�仅是一个国家内部社会的根本问题，也是国际社会的根本问题。|��和�布斯对于从冲�到�作的解决原则很相似：（1）强人们�识到冲�对任何人都�利，包括对强人自己也�利。（2）�有强大政府能够通过��而造�社会�作。�过问题是，集�虽然能够导致社会�作（历�事实�明这一点），但也�常�能导致与冲��样有害甚至更加有害的结果（比如个人自由的严��失），因此人们需�寻找比集�更优的�作�件。艾克斯罗德指出：人们对“在什么�件下�能从没有集�的利己主义者中产生�作�这个问题更感兴趣。
	 在没有集�的�件下如何产生�作，�仅是更有趣的问题，也是学�上更��的问题，�仅是一个国家内部社会的根本问题，也是国际社会的根本问题。|7C85A4D8-A175-4001-9B87-0FB5AC0FBDA6|||768095517.393336||||||768095517.393352|||||
4048|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768096402.470004|768096402.470079|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/70/2/1,:547,:578)||这个实验被认为或多或少�明了“好心有好报�或“好人笑到最��。|这个实验被认为或多或少�明了“好心有好报�或“好人笑到最��。|CD57DCA7-D30D-4481-8905-4E87F4591868|||768096402.470065||||||768096402.470084|||||
4049|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768096886.834846|768096886.834961|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/78/2/1,:235,:261)||好人增多�会导致�人有较多机会获利，于是�人�会增多。|好人增多�会导致�人有较多机会获利，于是�人�会增多|132E6B2D-D3AE-4F4E-93E8-4467C1443E60|||768096886.834937||||||768096886.834969|||||
4050|1|1|1|0|0|0|||||768096799.185007||com~apple~iBooks|||||4B1EA54C-7B6D-4C6F-A1E1-E9948C502D9E||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4051|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768095959.71752|768095959.717628|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/70/2/1,:144,:189)||比赛结果出人�料，一个具有善良�宽容和公正等优良�质的“一报还一报�策略（TFT）优势胜出。|比赛结果出人�料，一个具有善良�宽容和公正等优良�质的“一报还一报�策略（TFT）优势胜出|3D515128-BA1F-4CCC-9410-EF148CCFF93A|||768095959.717600||||||768095959.717635|||||
4052|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768096851.715145|768096851.715263|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10,/76/2/1:62,/78/2/1:47)||艾克斯罗德的实验�果尽管有些疑问，但他把这个实验的基本精神和原�推广应用于研究社会进化时，还是获得了一些��而值得分�的�现：
	（1）那些专门�别人便宜的�弈者在�到�样的�人时，就会两败俱伤，大概�明了“�人自有�人磨�。|：
	（1）那些专门�别人便宜的�弈者在�到�样的�人时，就会两败俱伤，大概�明了“�人自有�人磨�|409E505A-681D-4101-AA2B-77B347ED968D|||768096851.715241||||||768096851.715271|||||
4053|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768097131.407003|768097131.407099|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/80/2/1,:351,:373)||与此类似，�如好人总能胜利，到今天就��能有�人存在了。|�如好人总能胜利，到今天就��能有�人存在了|F5513C47-DBBC-4722-A7C7-2438F57D6FC7|||768097131.407079||||||768097131.407105|||||
4054|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768096859.751262|768096859.751386|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/78/2/1,:57,:92)||而且，如果一个社会�人太多，�人就�而��到便宜，因为�人�到�人而两败俱伤的概率增大了。|�人太多，�人就�而��到便宜，因为�人�到�人而两败俱伤的概率增大了|B5467851-D915-4BA5-9A82-FD9D7B3EBC19|||768096859.751362||||||768096859.751395|||||
4055|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768096409.812499|768096409.812595|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/72/2/1,:57,:141)||艾克斯罗德实验所以似乎能够�明“好人笑到最��，根本原因是其“��死�的�定：�个�弈者�能失败（得分低），但��能被消�（�死），永远�会被淘汰出局，因此总有翻本机会。|艾克斯罗德实验所以似乎能够�明“好人笑到最��，根本原因是其“��死�的�定：�个�弈者�能失败（得分低），但��能被消�（�死），永远�会被淘汰出局，因此总有翻本机会|BE6BF313-0579-4640-99F6-42A943DAF531|||768096409.812571||||||768096409.812601|||||
4056|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768097165.221748|768097165.2219|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/82/2/1,:34,:70)||（3）艾克斯罗德还试图�明，�作的基础与其说是信任和�谊，还�如说是关系的��续性，�有当人们有�值得�视的未�，�能���续稳定的�作关系，就是说，长远的未�使得�续的�作关系具有价值，如果�存在未�，�作就失去�义。|关系的��续性，�有当人们有�值得�视的未�，�能���续稳定的�作关系|D3697F62-1641-4413-B6E2-43D7341C6BAD|||768097165.221869||||||768097165.221911|||||
4057|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768097404.224146|768097404.224247|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/84/2/1,:173,:322)||尽管艾克斯罗德相信，�功的�作并���语言交���（他钟爱的例�是第一次世界大战时英法部队与德国部队之间没有通过语言�达�“都给对方留活路�的�作策略）。但无论如何，默契�作肯定�是主�的�作方�，人们通常无法在无语状�下充分知�对方的�求和策略，必须通过语言交��能公开问题�摆明情况甚至亮出底牌。|尽管艾克斯罗德相信，�功的�作并���语言交���（他钟爱的例�是第一次世界大战时英法部队与德国部队之间没有通过语言�达�“都给对方留活路�的�作策略）。但无论如何，默契�作肯定�是主�的�作方�，人们通常无法在无语状�下充分知�对方的�求和策略，必须通过语言交��能公开问题�摆明情况甚至亮出底牌|060541DC-3999-4507-B024-899787B4C5A4|||768097404.224226||||||768097404.224252|||||
4058|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768097446.073752|768097446.073854|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/84/2/1,:487,:520)||因此，最��也最如实的�论必须考虑有声的�弈，这正是哈�马斯��余力强调的。|最��也最如实的�论必须考虑有声的�弈，这正是哈�马斯��余力强调|8FA86537-4DB7-442D-97CD-D822D31F44F4|||768097446.073832||||||768097446.073860|||||
4059|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768098082.358081|768098082.359795|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/90/2/1,:310,:394)||哈�马斯的贡献是，他把康德的实践�性进一步�展为“交往�性�，把“独白���性��了“对����性，把主体性的�性��了主体间的�性，由此“他人��真正具有了对等的�义。|哈�马斯的贡献是，他把康德的实践�性进一步�展为“交往�性�，把“独白���性��了“对����性，把主体性的�性��了主体间的�性，由此“他人��真正具有了对等的�义|32333DA2-AE0D-421B-A43F-7FFAD6FF21CB|||768098082.359778||||||768098082.359805|||||
4060|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768097267.544009|768097267.544123|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/82/2/1,:107,:128)||（3）艾克斯罗德还试图�明，�作的基础与其说是信任和�谊，还�如说是关系的��续性，�有当人们有�值得�视的未�，�能���续稳定的�作关系，就是说，长远的未�使得�续的�作关系具有价值，如果�存在未�，�作就失去�义。这个残酷的�现打击了我们对�德的信心。|�义。这个残酷的�现打击了我们对�德的信心|EBB30EB7-1909-44C4-8831-84CAEDCFDBDD|||768097267.544101||||||768097267.544131|||||
4061|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768131805.663629|768131805.664325|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/24,/2/1:0,/7:21)||对上述谬误的心�学说明
 。——把��未知的东西归结为��已知的东西令人放��平��宽慰，此外，还�以给人以一�力�感。�对未知的东西，人们会感到�险��安和忧虑，——第一个本能就是�消除
 这些痛苦的状况。第一�原则：�便什么解释都比没有解释好。因为从根本上说就是�摆脱压抑的观念，所以，人们并�特别严格地看待消除这些观念的手段。人们用于把未知物解释为已知物的第一个观念�得如此之好，以致人们将其“视为真��。喜悦
 （“力��）的�明被看作是真�的标准。——��，原因冲动是由�惧感引起的。|对上述谬误的心�学说明
 。——把��未知的东西归结为��已知的东西令人放��平��宽慰，此外，还�以给人以一�力�感。�对未知的东西，人们会感到�险��安和忧虑，——第一个本能就是�消除
 这些痛苦的状况。第一�原则：�便什么解释都比没有解释好。因为从根本上说就是�摆脱压抑的观念，所以，人们并�特别严格地看待消除这些观念的手段。人们用于把未知物解释为已知物的第一个观念�得如此之好，以致人们将其“视为真��。喜悦
 （“力��）的�明被看作是真�的标准。|D152B470-225D-493A-A190-19BA8F2F20CF|||768131805.664312||||||768131805.664329|||||
4062|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768131819.168238|768131819.168281|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/24,/7:23,/11:68)|| （“力��）的�明被看作是真�的标准。——��，原因冲动是由�惧感引起的。���能，“为什么�的问题就�应仅仅为了原因而给出原因，而是�给出一定�类的原因
 ，——一�令人平��宽慰和放�的原因。��已知的
 东西��历过的东西�被写入记忆中的东西被用作原因，这是这�需求的第一个�果。新的东西�未�历过的东西�陌生的东西则被排斥在原因之外。——因此，作为原因被寻求的�仅仅是一�解释，而且是一�仔细挑选出�的
 ���爱的
 解释，借助于这�解释，陌生感�新奇感和未曾�历之感被最快速�最频�地加以清除，——最寻常的
 解释。——结果：一�原因设置越�越��优势，汇集�体系，最终�得支�地�
 ，就是说，其他的
 原因和解释干脆被排除在外。——银行家马上想到“生��，基�徒马上想到“罪��，少女马上想到她的爱情。
|��，原因冲动是由�惧感引起的。���能，“为什么�的问题就�应仅仅为了原因而给出原因，而是�给出一定�类的原因
 ，——一�令人平��宽慰和放�的原因。��已知的
 东西��历过的东西�被写入记忆中的东西被用作原因，这是这�需求的第一个�果。新的东西�未�历过的东西�陌生的东西则被排斥在原因之外。|0F33268A-DEA1-424B-835B-64394EBF7490|||768131819.168272||||||768131819.168284|||||
4063|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768131823.869552|768131823.869605|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id17]!/4/24,/11:70,/21:52)||新的东西�未�历过的东西�陌生的东西则被排斥在原因之外。——因此，作为原因被寻求的�仅仅是一�解释，而且是一�仔细挑选出�的
 ���爱的
 解释，借助于这�解释，陌生感�新奇感和未曾�历之感被最快速�最频�地加以清除，——最寻常的
 解释。——结果：一�原因设置越�越��优势，汇集�体系，最终�得支�地�
 ，就是说，其他的
 原因和解释干脆被排除在外。——银行家马上想到“生��，基�徒马上想到“罪��，少女马上想到她的爱情。
|因此，作为原因被寻求的�仅仅是一�解释，而且是一�仔细挑选出�的
 ���爱的
 解释，借助于这�解释，陌生感�新奇感和未曾�历之感被最快速�最频�地加以清除，——最寻常的
 解释。——结果：一�原因设置越�越��优势，汇集�体系，最终�得支�地�
 ，就是说，其他的
 原因和解释干脆被排除在外。——银行家马上想到“生��，基�徒马上想到“罪��，少女马上想到她的爱情。|1D58B4B6-7072-4902-B456-E29D532DD442|||768131823.869594||||||768131823.869609|||||
4064|1|1|0|1|0|2|0|0|12|768132437.975607|768132437.976277|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id18]!/4/12,/9:41,/11:220)||凡熟悉动物园情况的人，都会对下述一点表示怀疑：野兽在那里得到了“改善�。它们被削弱了，它们被整治得�那么有害了，压抑的�惧情绪�疼痛�创伤和饥饿使它们��了病�的
 野兽。�教士“改善�过的驯化的人情况亦然。在中世纪早期，教会实际上首先是一个动物园，人们到处�获最漂亮的“金�野兽�的标本，——例如，人们“改善�了高贵的日耳曼人。然而，这样一个�过“改善�的�被引进修�院的日耳曼人��看上去如何呢？如�一幅人的漫画，如�一个畸胎：他��了一个“罪人�，他呆在笼�里，人们把他监�在���分�怕的观念之中……他病弱地躺在那儿，对自己怀有敌�；他对生命冲动充满了仇�，对一切尚且强�和快�的东西充满了怀疑。|凡熟悉动物园情况的人，都会对下述一点表示怀疑：野兽在那里得到了“改善�。它们被削弱了，它们被整治得�那么有害了，压抑的�惧情绪�疼痛�创伤和饥饿使它们��了病�的
 野兽。�教士“改善�过的驯化的人情况亦然。在中世纪早期，教会实际上首先是一个动物园，人们到处�获最漂亮的“金�野兽�的标本，——例如，人们“改善�了高贵的日耳曼人。然而，这样一个�过“改善�的�被引进修�院的日耳曼人��看上去如何呢？如�一幅人的漫画，如�一个畸胎：他��了一个“罪人�，他呆在笼�里，人们把他监�在���分�怕的观念之中……他病弱地躺在那儿，对自己怀有敌�；他对生命冲动充满了仇�，对一切尚且强�和快�的东西充满了怀疑|31B13A04-6F04-48A1-9CAB-A5823EF46B86|||768132437.976267||||||768132437.976280|||||
4065|1|1|0|1|0|2|0|0|12|768132445.510471|768132445.510525|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id18]!/4/12,/11:226,/15:24)||简而言之，��了一个“基�徒�……从生�学角度�说：在与野兽的斗争中，使其生病�能
 是削弱它的唯一手段。教会深知这一点：它使人堕�
 ，它使人虚弱，——而它�声称“改善�了他……
|��了一个“基�徒�……从生�学角度�说：在与野兽的斗争中，使其生病�能
 是削弱它的唯一手段。教会深知这一点：它使人堕�
 ，它使人虚弱，——而它�声称“改善�了他……|397EFF87-03B2-4E71-9F62-CACF83AC2B32|||768132445.510514||||||768132445.510529|||||
4066|1|1|0|1|0|2|0|0|13|768132956.357462|768132956.357901|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id19]!/4/32,/1:0,/21:8)||我属于肯定的类型，�是间接地�被迫地�出异议和批评。为了�从我的类型跌�，我马上�出三个任务，而为了完�这三个任务，人们都需�教育者。人们必须学习看
 ，人们必须学习�
 ，人们必须学习说
 和写
 ：所有这三个任务的目标都是一�高贵的文化。学习看
 ——学会使眼�习惯于平����和伺机行事；学会推迟判断，从�个侧�观看和把�个别情况。接近教养的首�的
 预备教育是：�
 对一个刺激立刻作出�应，而是具备阻止的�隔�的本能。按照我的�解，学习看
 差�多就是�哲学的言说方�称为�强�志的东西：其本质的东西���
 是“�欲�，而是能够
 推迟�出决定。|我属于肯定的类型，�是间接地�被迫地�出异议和批评。为了�从我的类型跌�，我马上�出三个任务，而为了完�这三个任务，人们都需�教育者。人们必须学习看
 ，人们必须学习�
 ，人们必须学习说
 和写
 ：所有这三个任务的目标都是一�高贵的文化。学习看
 ——学会使眼�习惯于平����和伺机行事；学会推迟判断，从�个侧�观看和把�个别情况。接近教养的首�的
 预备教育是：�
 对一个刺激立刻作出�应，而是具备阻止的�隔�的本能。按照我的�解，学习看
 差�多就是�哲学的言说方�称为�强�志的东西：其本质的东西���
 是“�欲�，而是能够
 推迟�出决定|1A8065EE-A04D-4EAA-865D-7AFBC90BCBB1|||768132956.357896||||||768132956.357903|||||
4067|1|1|0|1|0|2|0|0|13|768132960.729125|768132960.729174|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id19]!/4/32,/21:9,/29:3)||所有的无教养，所有的�贱，皆由于�能抵抗一�刺激：——人们必然
 作出�应，人们�跟��一�冲动。在很多情况下，这样一�必然已�是病��衰退和枯竭的�兆，——几乎�哲学的粗略言说方�用“罪��这一�称加以指称的一切，都纯粹是在生�上无力�
 �出�应。——学会看的一�收益是：作为学习者，人们通常将�得缓慢�猜疑和抗拒。人们将首先带�敌视的平�让�一�陌生新奇
 之物�近，——人们将会袖手�观。大门洞开，事必躬亲，�时准备进入�投入他人和他物之中，简言之，近代著�的“客观性�是一��劣的趣味，是�足的�贱
 。
|所有的无教养，所有的�贱，皆由于�能抵抗一�刺激：——人们必然
 作出�应，人们�跟��一�冲动。在很多情况下，这样一�必然已�是病��衰退和枯竭的�兆，——几乎�哲学的粗略言说方�用“罪��这一�称加以指称的一切，都纯粹是在生�上无力�
 �出�应。——学会看的一�收益是：作为学习者，人们通常将�得缓慢�猜疑和抗拒。人们将首先带�敌视的平�让�一�陌生新奇
 之物�近，——人们将会袖手�观。大门洞开，事必躬亲，�时准备进入�投入他人和他物之中，简言之，近代著�的“客观性�是一��劣的趣味，是�足的�贱
 。|7B2F9959-EFD8-432C-B1D1-C39C1389F18E|||768132960.729164||||||768132960.729178|||||
4068|1|1|0|1|0|2|0|0|14|768133388.060518|768133388.061488|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/36,/2/1:0,/9:1)||论艺术家心�学
 。——为了能够有艺术，为了能够有任何一�审美活动和审美直观，一�生���必��少：醉
 。醉必须首先�高整个肌体的兴奋度：在此之�任何艺术都�会出现。所有�为��类型的醉都具有这�力�：首先是性冲动的醉，这�最为���最为�始的醉。还有��一切强大欲望�一切强烈情感而出现的醉；节日的醉，竞赛的醉，表演的醉，胜利的醉，一切���动的醉；酷刑的醉；破�的醉；在特定气象影�下出现的醉，如春天的醉；或者在麻醉剂的影�下产生的醉；最�，还有�志的醉，一�积蓄的�膨胀的�志的醉。——醉的本质乃力的��与充沛之感。从这�感觉出�，人们作用于物，人们强迫
 它们接�我们的�志，人们对其实施强暴，——人们把这个过程称为�想化
 。|论艺术家心�学
 。——为了能够有艺术，为了能够有任何一�审美活动和审美直观，一�生���必��少：醉
 。醉必须首先�高整个肌体的兴奋度：在此之�任何艺术都�会出现。所有�为��类型的醉都具有这�力�：首先是性冲动的醉，这�最为���最为�始的醉。还有��一切强大欲望�一切强烈情感而出现的醉；节日的醉，竞赛的醉，表演的醉，胜利的醉，一切���动的醉；酷刑的醉；破�的醉；在特定气象影�下出现的醉，如春天的醉；或者在麻醉剂的影�下产生的醉；最�，还有�志的醉，一�积蓄的�膨胀的�志的醉。——醉的本质乃力的��与充沛之感。从这�感觉出�，人们作用于物，人们强迫
 它们接�我们的�志，人们对其实施强暴，——人们把这个过程称为�想化
|FB37878E-A30C-4977-9DCF-6A2038774DF9|||768133388.061479||||||768133388.061491|||||
4069|1|1|0|1|0|2|0|0|14|768133393.728489|768133393.728536|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/36,/9:6,/11:61)||在此，我们�摆脱一���：�想化�
 �通常被认为的那样，在于去除或者扣除细�末节。毋�说，��的是最大�度地把主�特�凸现出�，以致其间的其他特�都消失了。
|我们�摆脱一���：�想化�
 �通常被认为的那样，在于去除或者扣除细�末节。毋�说，��的是最大�度地把主�特�凸现出�，以致其间的其他特�都消失了|ACFFD19D-A1EF-4D9F-8E0E-700D19FC48A6|||768133393.728527||||||768133393.728540|||||
4070|1|1|0|1|0|2|0|0|14|768136075.13627|768136075.137153|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/156,/13:17,/15:55)||因为什么是自由？就是一个人有自己承担责任的�志；就是一个人��把我们彼此分开的那��离；就是一个人对于艰难�困苦�贫困甚至生命�得愈加冷漠。就是一个人准备为了自己的事业牺牲人类，包括他自己。自由�味�男性的�好战好胜的本能支�其他本能，例如“幸��本能。自由的
 人——更�用说自由的精神了——鄙视�商贩�基�徒��牛�女人�英国人和其他民主主义者所梦想的那��鄙的舒适。|因为什么是自由？就是一个人有自己承担责任的�志；就是一个人��把我们彼此分开的那��离；就是一个人对于艰难�困苦�贫困甚至生命�得愈加冷漠。就是一个人准备为了自己的事业牺牲人类，包括他自己。自由�味�男性的�好战好胜的本能支�其他本能，例如“幸��本能。自由的
 人——更�用说自由的精神了——鄙视�商贩�基�徒��牛�女人�英国人和其他民主主义者所梦想的那��鄙的舒适|506E6A6B-087D-4BEF-B323-98D3737833F7|||768136075.137143||||||768136075.137156|||||
4071|1|1|0|1|0|2|0|0|14|768136082.706189|768136082.706238|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/156,/15:56,/21:81)||自由的人是战士
 。——根�什么衡�个人和民�的自由呢？根�必须加以克�的阻力，根���支�地�
 所花费的努力。人们必须到最高的阻力�断被克�的地方去寻找自由之人的最高类型：�暴政咫尺之�，濒临�奴役的�险。如果人们在此把“暴���解为唤起最大程度
 ��和自我约�的冷酷而�怕的本能，那么，上述一点在心�学上就是真实的——最好的典型就是尤利乌斯·�撒；如果人们回顾一下历�，那么，上述一点在政治学上也是真实的。|自由的人是战士
 。——根�什么衡�个人和民�的自由呢？根�必须加以克�的阻力，根���支�地�
 所花费的努力。人们必须到最高的阻力�断被克�的地方去寻找自由之人的最高类型：�暴政咫尺之�，濒临�奴役的�险。如果人们在此把“暴���解为唤起最大程度
 ��和自我约�的冷酷而�怕的本能，那么，上述一点在心�学上就是真实的——最好的典型就是尤利乌斯·�撒；如果人们回顾一下历�，那么，上述一点在政治学上也是真实的|058A456D-D50D-42B9-8A86-230C5549B85A|||768136082.706229||||||768136082.706242|||||
4072|1|1|0|1|0|2|0|0|14|768136087.770907|768136087.770937|1FE6EE1DC764543459D365D3DE7C4B07|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id20]!/4/156,/21:82,/35:7)||曾�有一定价值��得
 有价值的那些民�，��是在自由主义机构之下��那样的：巨大的�险
 在这些民�中造就了一些令人敬�的东西，这��险使我们了解了我们的救助手段�我们的美德�我们的武器装备�我们的精神
 ，——�险迫使
 我们�强……第一
 原�：人必须有�强的需�，�则，��会�得�强起�。那些培育强者�培育有�以�最强者的巨大温室，�罗马和�尼斯那样的贵�团体，��是在我所�解的自由一�的�义上�解自由的：它是人们既拥有��
 拥有的东西，是人们所�求的东西，是人们赢得
 的东西……
|曾�有一定价值��得
 有价值的那些民�，��是在自由主义机构之下��那样的：巨大的�险
 在这些民�中造就了一些令人敬�的东西，这��险使我们了解了我们的救助手段�我们的美德�我们的武器装备�我们的精神
 ，——�险迫使
 我们�强……第一
 原�：人必须有�强的需�，�则，��会�得�强起�。那些培育强者�培育有�以�最强者的巨大温室，�罗马和�尼斯那样的贵�团体，��是在我所�解的自由一�的�义上�解自由的：它是人们既拥有��
 拥有的东西，是人们所�求的东西，是人们赢得
 的东西……|C05C7483-15E4-45FA-B967-CCACBD9596F0|||768136087.770931||||||768136087.770940|||||
4073|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768148208.005972|768148208.006082|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/92/2/1,:126,:236)||把��事物定义和�述�这样而�是那样，制造出这样而�是那样的事物，赋予事物这样而�是那样的价值，这是支�心�的最有力的政治，语言所规定的�想空间��想方�以��想对象��最大的政治问题，甚至�以说，没有语言活动就没有政治。|把��事物定义和�述�这样而�是那样，制造出这样而�是那样的事物，赋予事物这样而�是那样的价值，这是支�心�的最有力的政治，语言所规定的�想空间��想方�以��想对象��最大的政治问题，甚至�以说，没有语言活动就没有政治|394512FB-DB50-408C-B3F4-CB60DCFC45B6|||768148208.006059||||||768148208.006089|||||
4074|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768148813.431245|768148813.431343|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/104/2/1,:213,:279)||问题在于，删掉了“�正确�和“�真实�的�语就等于删节了生活，这样削足适履的结果就是无法回应足够多的生活问题，��问题很�能就�掉了。|问题在于，删掉了“�正确�和“�真实�的�语就等于删节了生活，这样削足适履的结果就是无法回应足够多的生活问题，��问题很�能就�掉了|FDD07A51-1211-4F99-AC98-5D230DA636DD|||768148813.431323||||||768148813.431350|||||
4075|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768148618.983843|768148636.906599|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/100/2,/1:18,/4/2/3)|�性标准？|ISS�求所有人平等地��性地�公开地进行对�，最�达�统一，形�一致��。对�规则为：（1）任何人都有资格�加对�。（2）任何人都有资格�出自己的任何观点和质疑任何观点。（3）任何讨论都必须是�性的。（4）妨害（1）（2）（3）的行为都被�止。
	 �外，判定对�沟通的有效性标准是：（1）所说的�必须是“能懂的�（comprehensible）。（2）所说的�必须是“真的�（true）。（3）所说的�必须是“真心的�（truthful）。而且（4）所说的�以�说�方�必须是“正当的�（right），�论辩必须�乎�性标准，观点必须有正当�由。
	 |ISS�求所有人平等地��性地�公开地进行对�，最�达�统一，形�一致��。对�规则为：（1）任何人都有资格�加对�。（2）任何人都有资格�出自己的任何观点和质疑任何观点。（3）任何讨论都必须是�性的。（4）妨害（1）（2）（3）的行为都被�止。
	 �外，判定对�沟通的有效性标准是：（1）所说的�必须是“能懂的�（comprehensible）。（2）所说的�必须是“真的�（true）。（3）所说的�必须是“真心的�（truthful）。而且（4）所说的�以�说�方�必须是“正当的�（right），�论辩必须�乎�性标准，观点必须有正当�由。
	 |83ED7BE9-961A-45C3-9D63-961F859B376C|||768148618.985497||||||768148636.906599|||||
4076|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768148895.839224|768148895.839332|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/106/2/1,:136,:246)||最�问题的是，人类需�说的有�义的�大部分都�符�真��求，包括关于未�的谈论�关于历�的讨论�关于政治的分��涉��德和审美价值的评论，以�关于趣味��好和主观�度的议论，甚至关于当下事实的�述，都�是真的或很难是真的。|最�问题的是，人类需�说的有�义的�大部分都�符�真��求，包括关于未�的谈论�关于历�的讨论�关于政治的分��涉��德和审美价值的评论，以�关于趣味��好和主观�度的议论，甚至关于当下事实的�述，都�是真的或很难是真的|7BD9691B-7359-4EC4-B4F5-C1171B95F102|||768148895.839310||||||768148895.839339|||||
4077|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768149006.699459|768149006.699582|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/108/2/1,:140,:187)||�性能力足以解决“��（mind）的问题，�无力解决“心�的问题，“心�的问题�在�性能力之外。|�性能力足以解决“��（mind）的问题，�无力解决“心�的问题，“心�的问题�在�性能力之外|328A49D8-1241-4AD6-8CA8-910FB05227B0|||768149006.699559||||||768149006.699593|||||
4078|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768148871.598054|768148871.598165|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/106/2/1,:84,:114)||逻辑真与�验真就�常��，许多诡辩在逻辑上为真但在�验上为�。|逻辑真与�验真就�常��，许多诡辩在逻辑上为真但在�验上为�|A0220482-EFB9-462D-A4A4-EE7D608ABEA6|||768148871.598144||||||768148871.598173|||||
4079|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768149377.322401|768149393.4026|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/112/2/3,:160,:301)||因此，完美的�功对�过程应该修改为：�性沟通→互相�解→互相接�→一致��。这个�级版的对�模�与哈�马斯模�虽然差别�多，�有�根本的区别，因为“互相接��这个�件�入了“心�的问题，而“心�的问题��在�性的能力之外，�解决“心�的问题就必须引入�性之外的精神原则，这样，问题就��了。|完美的�功对�过程应该修改为：�性沟通→互相�解→互相接�→一致��。这个�级版的对�模�与哈�马斯模�虽然差别�多，�有�根本的区别，因为“互相接��这个�件�入了“心�的问题，而“心�的问题��在�性的能力之外，�解决“心�的问题就必须引入�性之外的精神原则，这样，问题就��了|312BD9EE-470D-4C0B-95DB-74783161B32C|||768149393.402585||||||768149393.402603|||||
4080|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768149783.543098|768149783.543209|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/126/2/3,:256,:314)||有信任就�以有�作，�过�，有�作就�以有信任。在信任和�作之间存在�循环解释，因此，以信任去解释�作或多或少是废�。|有信任就�以有�作，�过�，有�作就�以有信任。在信任和�作之间存在�循环解释，因此，以信任去解释�作或多或少是废�|95CE4D11-2E54-4710-8B85-2E3CDF07F126|||768149783.543188||||||768149783.543217|||||
4081|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768149619.40816|768149619.408281|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/116/2/1,:343,:393)||价值排�问题�以解释许多事情，比如文化差异�文明冲��制度对立�社会选择的困难以�国际�作之艰难等等。|价值排�问题�以解释许多事情，比如文化差异�文明冲��制度对立�社会选择的困难以�国际�作之艰难等等|036F2CF7-DDEE-47F6-B3FC-D7C891B8902A|||768149619.408259||||||768149619.408288|||||
4082|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768149705.186721|768149705.186839|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/122/2/1,:56,:176)||根���的分��知，�形�从冲�到�作的进化至少需�这样一些�弈�件：（1）�个人的自由选择�利。（2）长时间的未�。（3）�以畅所欲言的�性对�。但仅仅有这些�件是�够的，甚至这些都还�是最关键的�件。那么，到底�掉了什么特别��的�件？|根���的分��知，�形�从冲�到�作的进化至少需�这样一些�弈�件：（1）�个人的自由选择�利。（2）长时间的未�。（3）�以畅所欲言的�性对�。但仅仅有这些�件是�够的，甚至这些都还�是最关键的�件。那么，到底�掉了什么特别��的�件？|2540DC04-75BF-42CF-A25F-84634E3F2ACC|||768149705.186816||||||768149705.186847|||||
4083|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768149298.314804|768149298.314931|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/112/2/1,:0,:43)||按照哈�马斯�论，对�的�功路径是这样：�性沟通（满足ISS标准）→互相�解→一致��。|按照哈�马斯�论，对�的�功路径是这样：�性沟通（满足ISS标准）→互相�解→一致��|981433F0-586C-49D1-8964-1534FD026F0C|||768149298.314905||||||768149298.314939|||||
4084|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768149513.561155|768149571.399212|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/114/2/1,:337,:458)|问题是 引入心 就无法标准化 无法�性分� �回到一笔糊涂账上了|无论是�情愿，“心�的问题终究回��了，“心�是所有冲�的根�，根�“解铃还须系铃人�原�，“心�的和解是化敌为�的唯一解法，�有通过接�他者之心�能真正接�他者。如果无视“心�的问题和“互相接�问题�，无论多么充分彻底的�性对�都将是徒劳。|无论是�情愿，“心�的问题终究回��了，“心�是所有冲�的根�，根�“解铃还须系铃人�原�，“心�的和解是化敌为�的唯一解法，�有通过接�他者之心�能真正接�他者。如果无视“心�的问题和“互相接�问题�，无论多么充分彻底的�性对�都将是徒劳。|9BBDBD16-0037-4AB7-BF24-2B970037C558|||768149513.561214||||||768149571.399212|||||
4085|1|1|0|1|0|2|0|0|6|768198551.844033|768198551.8441|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter4.xhtml]!/4/10/154/2/1,:0,:331)||这里的结论是，能够形�最优�作的“和�策略，在�论上有能力解决或�少冲�的��困境，包括最典型的“囚徒困境��“�便车��“公地悲剧�以�“�公地悲剧�等困境，但由于人性本身的缺陷以�实践�件上的局�性，无法普�地形�“和�策略，因此实际上至多能够�少�弱但��能消除上述的��典型困境。这一点虽然令人失望，但至少清楚地说明了：任何试图通过知识论上的�现去彻底解决人类冲�与�作问题的努力是徒劳的，无论人们多么�性，都��能彻底解决冲�问题，或者说，�性终究是有�的，人类�改善命�，很�能还是�得�求助于根基从��稳的�德。更严�的是，现代价值观的根基更���，一切以个人为准的现代价值观没有改善人性，�而张扬�强化了人性弱点。�能需��次“�估一切价值�了。|这里的结论是，能够形�最优�作的“和�策略，在�论上有能力解决或�少冲�的��困境，包括最典型的“囚徒困境��“�便车��“公地悲剧�以�“�公地悲剧�等困境，但由于人性本身的缺陷以�实践�件上的局�性，无法普�地形�“和�策略，因此实际上至多能够�少�弱但��能消除上述的��典型困境。这一点虽然令人失望，但至少清楚地说明了：任何试图通过知识论上的�现去彻底解决人类冲�与�作问题的努力是徒劳的，无论人们多么�性，都��能彻底解决冲�问题，或者说，�性终究是有�的，人类�改善命�，很�能还是�得�求助于根基从��稳的�德。更严�的是，现代价值观的根基更���，一切以个人为准的现代价值观没有改善人性，�而张扬�强化了人性弱点。�能需��次“�估一切价值�了。|494EC18D-4B17-4FE0-B81C-64F0953DDAB5|||768198551.844086||||||768198551.844105|||||
4086|1|6|0|0|0|3|0|0|22|768221366.765943|768893397.966557|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/50[ch24]!/6/74/1,:0,:1)||||E01F2106-49E3-491F-9E07-76028827CBA3||0.8850174|768891219.417806||||||768221366.766818||0.8850174|||
4087|1|1|0|1|0|2|0|0|12|768235078.372912|768235078.373044|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[ch12]!/6/54/1,:2,:80)||　　马克斯仅仅是�万人中的一人，他能够用预言家的眼光认识了这�败世界中的主�的毒物，用了巧妙的方法去��而制�浓厚的毒液，用以迅速地去��世上一切自由独立的国家。|马克斯仅仅是�万人中的一人，他能够用预言家的眼光认识了这�败世界中的主�的毒物，用了巧妙的方法去��而制�浓厚的毒液，用以迅速地去��世上一切自由独立的国家|6BB4F066-EF40-4F3D-9DA0-2BC4B6223147|||768235078.373006||||||768235078.373053|||||
4088|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234211.925952|768234211.926065|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/810/1,:2,:83)||　　�领袖所需�的资望，�但是�志，并且是�能，由�能所生出的力�，较之由纯粹的天�所生出的力�更为�大�能�志和��三件事完全集于一个人身上，这人便是最良好的领袖。|�领袖所需�的资望，�但是�志，并且是�能，由�能所生出的力�，较之由纯粹的天�所生出的力�更为�大�能�志和��三件事完全集于一个人身上，这人便是最良好的领袖。|0E470826-D8F2-4648-9730-5311074137FB|||768234211.926043||||||768234211.926073|||||
4089|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768233924.067801|768233924.067869|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/776/1,:2,:14)||　　唯一的方法，便在夺�政�。|唯一的方法，便在夺�政�|3952419E-A2D3-4902-BE6F-D1706A3308AB|||768233924.067856||||||768233924.067874|||||
4090|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234122.684859|768234122.684887|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/744/1,:3,:56)||　　(三)如果我们为了的目的，积�的指挥�政治斗争�时�努力于消�敌人，则我们必定能够获得群众，这是毫无疑义的。|三)如果我们为了的目的，积�的指挥�政治斗争�时�努力于消�敌人，则我们必定能够获得群众，这是毫无疑义的。|1E846D09-7670-4427-9EE3-35670FF099E5|||768234122.684881||||||768234122.684889|||||
4091|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768233958.223235|768233958.223262|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/784/1,:2,:60)||　　但是�如夺�政�，是实现改�的��，那么把改�作为目的的�动，在开始的时候便当为民众�动，而�文人的茶�会和游艺会．|但是�如夺�政�，是实现改�的��，那么把改�作为目的的�动，在开始的时候便当为民众�动，而�文人的茶�会和游艺会．|290557E4-AAFA-4FA2-91F7-F1F7688FBD1E|||768233958.223257||||||768233958.223265|||||
4092|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768233296.671799|768233300.243682|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6,/838/1:2,/842/1:28)||　　在慕尼黑，除了少数的党员和共�少数的熟人以外，竞没有人知�了我党�称。
　　因此，�扩充这一个��的集团，�收新的党员，使我党的�称传闻于世上，就�当时的�务了。
　　为这缘故，我们便�月开会一次，���两星期开会一次。|在慕尼黑，除了少数的党员和共�少数的熟人以外，竞没有人知�了我党�称。
　　因此，�扩充这一个��的集团，�收新的党员，使我党的�称传闻于世上，就�当时的�务了。
　　为这缘故，我们便�月开会一次，���两星期开会一次。|7A18CDAE-5B05-483D-AB58-21A2EC9DA5FE|||768233300.243673||||||768233300.243683|||||
4093|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234181.891076|768234184.6441|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6,/800/1:2,/802/1:19)||　　这��动的内部组织，应当�照下列的纲领；
　　首先把全部的工作集中于慕尼黑一地。|这��动的内部组织，应当�照下列的纲领；
　　首先把全部的工作集中于慕尼黑一地。|B5FBB9FE-FB78-46AE-9F34-0D1BCEA31E09|||768234184.644085||||||768234184.644101|||||
4094|1|1|0|1|0|2|0|0|12|768235004.767836|768235004.76795|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[ch12]!/6/38/1,:2,:116)||　　�论那一�世界观，虽然是万分的正确，而且有益于群众，�是，在原则上如果�是以武力奋斗作为基础，那么就�以建设起新国家�；而且�是等到奋斗已�获了�大胜利和党中的信�已��为国家的基本新法律的时候，这�奋斗的�动，也�能自�一党。|�论那一�世界观，虽然是万分的正确，而且有益于群众，�是，在原则上如果�是以武力奋斗作为基础，那么就�以建设起新国家�；而且�是等到奋斗已�获了�大胜利和党中的信�已��为国家的基本新法律的时候，这�奋斗的�动，也�能自�一党。|6A9DE161-B6F6-4C5E-B46F-8B975785BB15|||768235004.767927||||||768235004.767958|||||
4095|1|1|0|1|0|2|0|0|12|768234947.924378|768234947.924505|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[ch12]!/6/26/1,:2,:72)||　　这样的政党决�会��民众的魔力，因为�感动群众业而�引群众，唯有伟大的高尚的�想，以��定�移的信仰，和大无�的精神相结�，这�能达到目的。|这样的政党决�会��民众的魔力，因为�感动群众业而�引群众，唯有伟大的高尚的�想，以��定�移的信仰，和大无�的精神相结�，这�能达到目的。|F8367376-FAE0-4752-82FB-BB8D9D387628|||768234947.924472||||||768234947.924512|||||
4096|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234000.84241|768234000.842537|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/788/1,:2,:43)||　　�照了新�动的主张，�论事件的大�，领袖是具有�对的��，并且还负有完全的责任的。|�照了新�动的主张，�论事件的大�，领袖是具有�对的��，并且还负有完全的责任的。|78A9D56F-F5ED-4A6E-B34B-F7D723057A5C|||768234000.842525||||||768234000.842542|||||
4097|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234269.383282|768234269.383407|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/816/1,:2,:71)||　　凡是一��想所寄托的无论什么组织，它的伟大．就是在于他的宗教狂热和那能容�的固执的精神，他们攻击其他的组织，�信�人家都是�对的�有我是的。|凡是一��想所寄托的无论什么组织，它的伟大．就是在于他的宗教狂热和那能容�的固执的精神，他们攻击其他的组织，�信�人家都是�对的�有我是的|AF5EA9F2-7696-4807-A3A6-13623CAFBCED|||768234269.383384||||||768234269.383424|||||
4098|1|1|0|1|0|2|0|0|12|768234951.876287|768234951.876629|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[ch12]!/6/22/1,:2,:60)||　　凡是倾�于�资产阶级的政党，他们政治斗争的目的，纯粹是为了�夺�国会中的议席，至于信仰和原则，那是都�以�时抛弃的。|凡是倾�于�资产阶级的政党，他们政治斗争的目的，纯粹是为了�夺�国会中的议席，至于信仰和原则，那是都�以�时抛弃的。|49EF4235-0498-4684-BD75-DE048DC0FA2D|||768234951.876607||||||768234951.876637|||||
4099|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768233910.077201|768233910.077859|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/772/1,:2,:47)||　　在群众的大会之中，效力比较最大的是演说，这演说并�在能感动知识分�，而是在能投�群众的��。|在群众的大会之中，效力比较最大的是演说，这演说并�在能感动知识分�，而是在能投�群众的��|FC23B8D7-359E-417D-AD8C-2E41939435B2|||768233910.077853||||||768233910.077860|||||
4100|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768233620.271091|768233620.271231|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/716/1,:2,:75)||　　德国的资产阶级，他们很是愚昧无知，在自由解放之�，曾用消�抵抗的�度去�对毕士麦；因为他们素以怯懦著�，所有我们也�用去怕他们有了那样的积�的�对。|德国的资产阶级，他们很是愚昧无知，在自由解放之�，曾用消�抵抗的�度去�对毕士麦；因为他们素以怯懦著�，所有我们也�用去怕他们有了那样的积�的�对|92D68095-F63D-4068-B115-9594882FA39D|||768233620.271206||||||768233620.271240|||||
4101|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234016.53961|768234016.539727|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/794/1,:2,:41)||　　它的使命，并�在建立一个�主政体，或是一个民主政体，而是在创立一个日耳曼的国家。|它的使命，并�在建立一个�主政体，或是一个民主政体，而是在创立一个日耳曼的国家|A7463099-0FAE-497B-8DE0-3FA52FA9B943|||768234016.539701||||||768234016.539734|||||
4102|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234670.598491|768234670.59885|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/920/1,:2,:50)||　　我们选定了一�红色，因为这�颜色最能惹人的注�，并且还能使敌人�到一�刺激，给他们一个深刻的�象。|我们选定了一�红色，因为这�颜色最能惹人的注�，并且还能使敌人�到一�刺激，给他们一个深刻的�象|F12E854B-DC07-4D1A-B448-D54D8B50F8F0|||768234670.598844||||||768234670.598853|||||
4103|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768233603.211722|768233603.211824|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/714/1,:2,:66)||　　我们所说明“民�资产阶级�是�毫没有希望，而且很缺�爱护民�的热忱．凡是对内对外的强有力的民�政策，无疑的，必定��到他们所对。|我们所说明“民�资产阶级�是�毫没有希望，而且很缺�爱护民�的热忱．凡是对内对外的强有力的民�政策，无疑的，必定��到他们所对。|682D157B-7219-4291-A62A-B78C522056B9|||768233603.211808||||||768233603.211829|||||
4104|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768233402.098495|768233402.098623|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/698/1,:2,:41)||　　我们���我民�的政治力势力，第一个��问题，便是应该先��我民�自�的欲望。|我们���我民�的政治力势力，第一个��问题，便是应该先��我民�自�的欲望。|33A69A2C-07A6-4DD9-A2E6-36EE63796E10|||768233402.098597||||||768233402.098631|||||
4105|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234077.894068|768234077.894414|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/732/1,:3,:33)||　　(一)�使民��动能够�引群众，就应当�惜任何�大的社会牺牲。|一)�使民��动能够�引群众，就应当�惜任何�大的社会牺牲。|A8A0D9B3-801D-4520-95C4-B2A3F0ED6505|||768234077.894379||||||768234077.894423|||||
4106|1|1|0|1|0|2|0|0|12|768235098.706234|768235098.706343|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[ch12]!/6/56/1,:2,:26)||　　马克斯之所以如此，那是为了谋犹太��的利益而已。|马克斯之所以如此，那是为了谋犹太��的利益而已。|1085F332-0CCF-46AB-8EF0-D1AF7636CBE0|||768235098.706320||||||768235098.706351|||||
4107|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768233582.473805|768233583.794937|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/712/1,:2,:39)||　　�把德国的目的自治国家的新�动�建立起�，必须�集中力�。��群众的拥护。|�把德国的目的自治国家的新�动�建立起�，必须�集中力�。��群众的拥护。|EFF8F940-2236-4C54-8B5E-64A56C6963DF|||768233583.794908||||||768233583.794941|||||
4108|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234413.213928|768234413.214032|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/862/1,:2,:94)||　　在三�分钟之�，这一产�厅中的�从，�了我的激动，大家�为兴奋，仿佛是�到了电�般的，竟会因了我的演�而使他们自愿的��助三百万马克，作为会中的一切费用，这件事实在使我的心中大为安慰。|在三�分钟之�，这一产�厅中的�从，�了我的激动，大家�为兴奋，仿佛是�到了电�般的，竟会因了我的演�而使他们自愿的��助三百万马克，作为会中的一切费用，这件事实在使我的心中大为安慰。|3DED2A07-097A-49F7-80B3-7568B496B51D|||768234413.214013||||||768234413.214038|||||
4109|1|1|0|1|0|2|0|0|13|768235303.173661|768235303.173768|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[ch13]!/6/46/1,:2,:42)||　　民�或是人�的鉴定，在乎血统�在乎语言；倘使能够改�了人�的血统��能说到�化。|民�或是人�的鉴定，在乎血统�在乎语言；倘使能够改�了人�的血统��能说到�化。|6C1E27F8-8AB9-4E4D-BBD8-D76B1EC51FDA|||768235303.173743||||||768235303.173776|||||
4110|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234051.14281|768234051.142919|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/798/1,:2,:114)||　　最优良的组织，必须使领袖和党员间的隔阂尽�的�少，因为组织的使命，是�把一个确定的�想这��想，是常在一般人的脑中造的——输入民众的脑海中而促其实现，在党员增加的时候．必须��立支部；这支部便是将�政治团体中�地的细胞组织。|最优良的组织，必须使领袖和党员间的隔阂尽�的�少，因为组织的使命，是�把一个确定的�想这��想，是常在一般人的脑中造的——输入民众的脑海中而促其实现，在党员增加的时候．必须��立支部；这支部便是将�政治团体中�地的细胞组织。|55A51435-0C6C-4EF0-A1DC-73F8867CE6E2|||768234051.142900||||||768234051.142928|||||
4111|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234099.654358|768234105.298606|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6,/736/1:3,/742/1:26)||　　(二)�使群众民�化，那决�能去用敷�的手段或是客观的和平表示所能�功的；唯有毅然决然地把全力集中在这�目际上。
　　大多数的民众他们并�是大学教授或是外交家。
　　一个凡是�想得到民从的拥护必须知�用那一�的秘�，��以去��民从的心�。
　　此�秘�，并�是一客观的力�，而是一�决心和毅力。|二)�使群众民�化，那决�能去用敷�的手段或是客观的和平表示所能�功的；唯有毅然决然地把全力集中在这�目际上。
　　大多数的民众他们并�是大学教授或是外交家。
　　一个凡是�想得到民从的拥护必须知�用那一�的秘�，��以去��民从的心�。
　　此�秘�，并�是一客观的力�，而是一�决心和毅力|5E5B7962-5FB6-405A-A61B-226135D49826|||768234105.298597||||||768234105.298607|||||
4112|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234832.559754|768234832.55991|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/932/1,:2,:68)||　　热情燃起了烈�，烈�炼出了�剑，决心为德国的西格弗里特瑶(Germanic Siegbried)��自由，并且为日耳曼民���生命。|热情燃起了烈�，烈�炼出了�剑，决心为德国的西格弗里特瑶(Germanic Siegbried)��自由，并且为日耳曼民���生命。|848EC3FD-A90B-4BAD-87C7-74CCF56889E0|||768234832.559892||||||768234832.559919|||||
4113|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234396.111591|768234396.111712|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/860/1,:2,:32)||　　我久已自己感觉到有讲演的天�，�过�敢确定，这一次便�明了。|我久已自己感觉到有讲演的天�，�过�敢确定，这一次便�明了。|BB68FFEA-17FE-44A2-BA3A-0185144557EA|||768234396.111685||||||768234396.111721|||||
4114|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234240.899068|768234250.212475|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/812/1,:2,:62)|宗教性|　　一��动的将�，是有赖于从事�动者的狂热(甚至是�激)．他们把这�动当作唯一的正当的�动，�端�对那性质相似的其他的组织。�|一��动的将�，是有赖于从事�动者的狂热(甚至是�激)．他们把这�动当作唯一的正当的�动，�端�对那性质相似的其他的组织|ABAB7A09-34CE-412C-8A02-1C2905F0E331|||768234240.899088||||||768234250.212475|||||
4115|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234439.797295|768234441.564701|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/868/1,:2,:49)||　　他�能��群众和为讲演，他的工作虽然确切谨慎，但是因为缺�说�的天�，所以没有特别动人的力�。|他�能��群众和为讲演，他的工作虽然确切谨慎，但是因为缺�说�的天�，所以没有特别动人的力�。|AB25135B-28E6-4976-B0BE-61666B65A237|||768234441.564672||||||768234441.564707|||||
4116|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234071.345917|768234071.345946|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/728/1,:2,:42)||　　在一�一�年的时候，我们已�看清楚了新�动的主�目的，就是必须唤醒群众的民�观念。|在一�一�年的时候，我们已�看清楚了新�动的主�目的，就是必须唤醒群众的民�观念|B7C62DC1-3EDE-4B7A-A799-2A6D4F8F8BAC|||768234071.345940||||||768234071.345948|||||
4117|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768234189.422676|768234189.422792|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[ch11]!/6/804/1,:2,:30)||　　训练忠实党员，并建立一学校，以便为这��想作将�的宣传。|训练忠实党员，并建立一学校，以便为这��想作将�的宣传。|4450AB32-7D59-4DE9-BEBF-BE35ECFE287F|||768234189.422769||||||768234189.422802|||||
4118|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323605.411777|768323605.411873|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6/122/1,:2,:50)||　　他的演辞朴质无�，而且�述明白，字�易解，举例浅显，处处地方足以�明这�英国具有高超的政治�能。|他的演辞朴质无�，而且�述明白，字�易解，举例浅显，处处地方足以�明这�英国具有高超的政治�能。|8092FE52-4C50-4E96-9785-379A2A47345E|||768323605.411851||||||768323605.411879|||||
4119|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323634.001613|768323640.718096|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6,/126/1:5,/130/1:24)||　　这样，人个便慑�在“群众的暗示力�的魔力之下了，而万�人的志愿�希望�和力�，完全�集于�一个到会者的心�之中。
　　凡是到会时有�怀疑�度的人，散会�必定�志�定，他已�为团体中的一员了。
　　我民�社会主义�动，对这点是应该牢记勿忘的。|人个便慑�在“群众的暗示力�的魔力之下了，而万�人的志愿�希望�和力�，完全�集于�一个到会者的心�之中。
　　凡是到会时有�怀疑�度的人，散会�必定�志�定，他已�为团体中的一员了。
　　我民�社会主义�动，对这点是应该牢记勿忘的。|C264299F-7438-4C8C-90D4-F6740FE25BF7|||768323640.718088||||||768323640.718097|||||
4120|1|1|1|0|0|0|||||768323384.232965||com~apple~iBooks|||||84FF680F-5E24-40A6-BF2B-E036A80DB2C2||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4121|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323380.527754|768323380.527846|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6/80/1,:2,:34)||　　欲破除这�和性上的压�以�感情上的嫉�和��，他的困难，比较去矫下由错误的知识则生出�的��困难万�!|欲破除这�和性上的压�以�感情上的嫉�和��，他的困难，比较去矫|DEED0AEC-7EBB-4D21-AC8B-473A7AB0D2E7|||768323380.527828||||||768323380.527852|||||
4122|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323486.153837|768323486.153942|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6/104/1,:2,:46)||　　在天主教的教堂里光线暗淡，有�神秘的�味而且�用香�烛等�出一�气�，用�正也和此一样的。|在天主教的教堂里光线暗淡，有�神秘的�味而且�用香�烛等�出一�气�，用�正也和此一样的|7FFCA565-3642-455A-BAF8-8189F47DE27F|||768323486.153917||||||768323486.153950|||||
4123|1|1|0|1|0|2|0|0|16|768322946.615256|768322946.615523|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[ch16]!/6/94/1,:2,:51)||　　�论现在在未�，我党�志的任务，�在批评或是更改这等的主�原则．而在��信奉，把自己和主义打�一片。|�论现在在未�，我党�志的任务，�在批评或是更改这等的主�原则．而在��信奉，把自己和主义打�一片|7167AB7F-ECCD-4F98-B23D-03E295027619|||768322946.615479||||||768322946.615531|||||
4124|1|1|0|1|0|2|0|0|16|768322831.390455|768322831.390642|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[ch16]!/6/24/1,:2,:68)||　　马克斯主义�然有�他的目的，而且还抱有一�建设有雄心(虽然他们所建设的�过是犹太人垄断世界金�）然而，他们致力于攻讦已�有了七�年。|马克斯主义�然有�他的目的，而且还抱有一�建设有雄心(虽然他们所建设的�过是犹太人垄断世界金�）然而，他们致力于攻讦已�有了七�年。|33352B11-3F1A-42B9-A8F8-26FA9D80AE78|||768322831.390624||||||768322831.390648|||||
4125|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323308.394488|768323308.394652|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6/74/1,:2,:93)||　　还有他如果知��众对他的论辩有了怀疑，就应该�行举例���覆说明，并且把�众尚未说出�的�驳，先行说了出�，这样断续的�下去，直到最�的�对者，也从�度和�色上的表现显示信�时为止。|还有他如果知��众对他的论辩有了怀疑，就应该�行举例���覆说明，并且把�众尚未说出�的�驳，先行说了出�，这样断续的�下去，直到最�的�对者，也从�度和�色上的表现显示信�时为止。|160E4309-9F65-4307-8A05-7DCAE12D405B|||768323308.394623||||||768323308.394660|||||
4126|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323380.868806|768323380.868865|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6/80/1,:63,:148)||一�愚昧和错误观念，�以由教导而去铲除；但是由感情作用而和出�的阻�，那就�容易祛除了，如果�祛除的�，那�有�站这�潜��的力�，然则这决�是著作家所能够负责的，�有演说家�有�功的希望。|�以由教导而去铲除；但是由感情作用而和出�的阻�，那就�容易祛除了，如果�祛除的�，那�有�站这�潜��的力�，然则这决�是著作家所能够负责的，�有演说家�有�功的希望。|759B4C6D-508D-4147-B6B4-28F08E06A89C|||768323380.868852||||||768323380.868869|||||
4127|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323297.30946|768323297.309591|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6/72/1,:2,:83)||　　如果一个演说家，他知�了�众对于他的演辞�有全领悟的时候，便应该作�分浅明的解释，使大家都能够明白而且在解释的时候，审慎而很慢地说�，使那些知识最低的人也能够领会。|如果一个演说家，他知�了�众对于他的演辞�有全领悟的时候，便应该作�分浅明的解释，使大家都能够明白而且在解释的时候，审慎而很慢地说�，使那些知识最低的人也能够领会|7FDBA9EB-E06B-4BB7-BC4D-E789702E5800|||768323297.309564||||||768323297.309599|||||
4128|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323468.105788|768323468.105892|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6/102/1,:2,:63)||　　善于演讲的人，他�感动�众，最好的时间是在晚上；因为�众在晚上精神疲倦，��上�的头脑清醒�志�决而�抗力也比较强的缘故。|善于演讲的人，他�感动�众，最好的时间是在晚上；因为�众在晚上精神疲倦，��上�的头脑清醒�志�决而�抗力也比较强的缘故。|0F9097B1-3391-4EE9-9A99-FED6EB5BF7C6|||768323468.105869||||||768323468.105900|||||
4129|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323327.412418|768323327.41253|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6/76/1,:2,:24)||　　一切�众的��，演说家往往用这方法去破除的。|一切�众的��，演说家往往用这方法去破除的。|4A9046F8-0372-4060-922D-41091F9F0DA0|||768323327.412506||||||768323327.412538|||||
4130|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323336.746043|768323336.746164|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6/78/1,:2,:38)||　　因为他们的��并�是起于是�智的认识而是起于�知�觉的无�识的感情作用。|因为他们的��并�是起于是�智的认识而是起于�知�觉的无�识的感情作用。|A0DAB315-EA9D-41A0-91C1-5F6A80B40D2C|||768323336.746141||||||768323336.746172|||||
4131|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323479.741517|768323479.741798|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6,/92/1:2,/94/1:108)||　　�一的演说家，去演讲�一的问题，但是因为时间的��．�在上��点钟和下�三点钟，或是在晚上，所得的效果便会截然��。
　　我在最�演讲的时候，常把时间排上�，我还记得在慕尼黑德国酒馆(Kind keller)的集会，是在上��点钟举行的，题目是�对德国领土的被压迫�。�是所得的结果，真是令人失望，然而�时我因此而得到了一个良好的教训。|�一的演说家，去演讲�一的问题，但是因为时间的��．�在上��点钟和下�三点钟，或是在晚上，所得的效果便会截然��。
　　我在最�演讲的时候，常把时间排上�，我还记得在慕尼黑德国酒馆(Kind keller)的集会，是在上��点钟举行的，题目是�对德国领土的被压迫�。�是所得的结果，真是令人失望，然而�时我因此而得到了一个良好的教训|51097429-5453-4639-B81B-1472C5F57C1D|||768323479.741765||||||768323479.741805|||||
4132|1|1|0|1|0|2|0|0|17|768323382.427406|768323384.232935|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[ch17]!/6/82/1,:2,:70)||　　马克斯主义它所以对于群众能够有惊人的势力的缘故，这并�是得力于犹太知识阶级的是著作上�，而是得力于历�许多滔滔��支�群众的�头宣传上�。|马克斯主义它所以对于群众能够有惊人的势力的缘故，这并�是得力于犹太知识阶级的是著作上�，而是得力于历�许多滔滔��支�群众的�头宣传上�|49E8D62F-6A7A-4D62-97FB-B08E27B0FC00|||768323384.232916||||||768323384.232943|||||
4133|1|125|0|0|0|3|0|0|17|768358879.468335|768802417.156894|5FD9234A005351C0278B7543450D4248|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id118]!/4/272/1,:111,:112)||||EB941A8F-FF25-41E1-92DB-95C3E6EE4F00||0.5365535|768802417.156894||||||768802417.156479||0.5365535|||
4134|1|1|0|1|0|2|0|0|18|768457666.753401|768457666.754774|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch18]!/6/44/1,:2,:102)||　　他们好�是一���箱，大有一触�导�线立刻爆�的趋势，�是在事实����这样，他们在到会的时候是敌人，到了散会的时候，他们虽然未必和我们�手，但至少他们也能�躬身�，并且去�查一下他们的主义是�是正确。|他们好�是一���箱，大有一触�导�线立刻爆�的趋势，�是在事实����这样，他们在到会的时候是敌人，到了散会的时候，他们虽然未必和我们�手，但至少他们也能�躬身�，并且去�查一下他们的主义是�是正确|A09CA9A1-700F-4B35-BED7-39FBF7EF88BD|||768457666.754756||||||768457666.754778|||||
4135|1|1|0|1|0|2|0|0|18|768457853.242298|768457853.242625|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch18]!/6/100/1,:2,:32)||　　我深切的知�这�伟大而庄严的气象，确有感动局外人的一�魔力。|我深切的知�这�伟大而庄严的气象，确有感动局外人的一�魔力。|21A55748-1C1A-4FCE-B774-B84A118B7455|||768457853.242409||||||768457853.242638|||||
4136|1|1|0|1|0|2|0|0|18|768457849.19839|768457849.198521|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch18]!/6/98/1,:2,:50)||　　一幅幅的红旗，一��的红领巾，以�一朵朵的红花，在空气巾自由飘�显示了�二万�加大会的群众的声势。|一幅幅的红旗，一��的红领巾，以�一朵朵的红花，在空气巾自由飘�显示了�二万�加大会的群众的声势|EADF46EC-EA51-40D0-A551-EB530ED0459E|||768457849.198492||||||768457849.198529|||||
4137|1|1|0|1|0|2|0|0|11|768538101.856178|768538101.856229|5FD9234A005351C0278B7543450D4248|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id125]!/4/174/1,:74,:118)||1841年1月，约7万�士兵在大马士�集结，易�拉欣帕�开始从�利亚沿陆路有�撤回埃�。|1841年1月，约7万�士兵在大马士�集结，易�拉欣帕�开始从�利亚沿陆路有�撤回埃�。|9202621A-0CA9-485A-BBBE-5EB0E1B60E7D|||768538101.856218||||||768538101.856233|||||
4138|1|1|0|1|0|2|0|0|8|768541920.027374|768541920.027493|5FD9234A005351C0278B7543450D4248|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id128]!/4/90/1,:181,:314)||�尼斯改�家海伊尔�·�尼西（Khayr al-Din al-Tunisi）�塔赫塔维作�的��，主张推行宪法，�制�尼斯总�的专横统治。�尼斯和埃�分别于1861年和1882年推行宪法，这两个最早立宪的阿拉伯国家也是最先�历“阿拉伯之春��动的，这也许并�是巧�。|�尼斯改�家海伊尔�·�尼西（Khayr al-Din al-Tunisi）�塔赫塔维作�的��，主张推行宪法，�制�尼斯总�的专横统治。�尼斯和埃�分别于1861年和1882年推行宪法，这两个最早立宪的阿拉伯国家也是最先�历“阿拉伯之春��动的，这也许并�是巧�。|42428950-214B-4725-A185-A9C935B32CF6|||768541920.027479||||||768541920.027497|||||
4139|1|1|0|1|0|2|0|0|18|768890424.367955|768890424.368072|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch18]!/6/246/1,:2,:55)||　　当时我�能辨认出开枪的是�；�是��我党�年的�接�励，�行进攻，终于把所有��乱的敌人完全�到场外去了。|当时我�能辨认出开枪的是�；�是��我党�年的�接�励，�行进攻，终于把所有��乱的敌人完全�到场外去了。|71D91E15-F4B1-474A-B8AC-CD578BF597D7|||768890424.368048||||||768890424.368080|||||
4140|1|1|0|1|0|2|0|0|19|768890444.336567|768890444.336677|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[ch19]!/6/2/1,:4,:15)||第八章 强者的独�便�为最强者|强者的独�便�为最强者|00CC07EC-571A-496A-AE68-B11E301101E0|||768890444.336652||||||768890444.336686|||||
4141|1|1|0|1|0|2|0|0|18|768890355.652123|768890355.652279|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch18]!/6/238/1,:2,:80)||　　那�英武的穆列斯·罕斯人(maurice Hess)他现在��我的�人秘书，以�其他的�志，没有一个�奋勇进攻，��能够支�下�倒�使身负�伤，�是力战��。|那�英武的穆列斯·罕斯人(maurice Hess)他现在��我的�人秘书，以�其他的�志，没有一个�奋勇进攻，��能够支�下�倒�使身负�伤，�是力战��|091E5C73-20CB-4EDD-9E83-465F6189F771|||768890355.652261||||||768890355.652285|||||
4142|1|1|0|1|0|2|0|0|18|768890420.719139|768890422.340274|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[ch18]!/6,/248/1:2,/250/1:60)||　　这件事共计费去了二�五分钟的时间，到底控制会场的还是我们。
　　这是主席赫尔曼·伊塞尔(Hermann Essetr)�言；“大会照常进行，请演讲者继续演讲。�于是我�旧继续演讲。|这件事共计费去了二�五分钟的时间，到底控制会场的还是我们。
　　这是主席赫尔曼·伊塞尔(Hermann Essetr)�言；“大会照常进行，请演讲者继续演讲。�于是我�旧继续演讲。|03BA7345-F724-4B36-BB67-B56C509DCF88|||768890422.340248||||||768890422.340278|||||
4143|1|1|0|1|0|2|0|0|23|768891094.939935|768891094.941193|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[ch23]!/6/42/1,:2,:33)||　　民�社会主义的工会，并�是阶级斗争的工具，而是代表工人的机关。|民�社会主义的工会，并�是阶级斗争的工具，而是代表工人的机关。|084D2A0E-0759-4F2F-920D-5A2512F59230|||768891094.941168||||||768891094.941203|||||
4144|1|1|0|1|0|2|0|0|22|768890672.208236|768890672.208327|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[ch22]!/6/36/1,:2,:96)||　　组织方�的任务，就是在注�党员�因内部的�和而起分裂，致使�动的工作，因而陷于衷弱地步，还须注�于奋斗的精神，�致��，能够�接�厉臻强固为了�达到这�目的，所以�注���应该去滥招党员。|组织方�的任务，就是在注�党员�因内部的�和而起分裂，致使�动的工作，因而陷于衷弱地步，还须注�于奋斗的精神，�致��，能够�接�厉臻强固为了�达到这�目的，所以�注���应该去滥招党员。|5DD0F16D-1EAD-4298-97A0-C7AFE43E8FC7|||768890672.208307||||||768890672.208332|||||
4145|1|1|0|1|0|2|0|0|22|768890662.522353|768890662.522444|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[ch22]!/6/32/1,:2,:108)||　　至于信徒们办事的效能怎样，�干怎样，智力怎样，人格�是怎样，这都�是宣传的本身所应该去顾虑的；因为宣传的目的，就是在招致信徒，至于在众人中去慎选干员，俾能推进�动，而使主义能够到达�功之路那实在是组织方�的工作。|至于信徒们办事的效能怎样，�干怎样，智力怎样，人格�是怎样，这都�是宣传的本身所应该去顾虑的；因为宣传的目的，就是在招致信徒，至于在众人中去慎选干员，俾能推进�动，而使主义能够到达�功之路那实在是组织方�的工作。|4B5C8235-3FB4-4908-9639-63244F21B9A0|||768890662.522426||||||768890662.522450|||||
4146|1|1|0|1|0|2|0|0|22|768890667.984564|768890667.98463|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[ch22]!/6/34/1,:2,:59)||　　宣传的第一个任务，就是在替未�的组织设法罗致人�；而组织的第二个任务，那就是争��力，俾希望达到新主义的最�胜利。|宣传的第一个任务，就是在替未�的组织设法罗致人�；而组织的第二个任务，那就是争��力，俾希望达到新主义的最�胜利。|B03ED49E-019D-48B8-B2ED-F67582C4780E|||768890667.984615||||||768890667.984636|||||
4147|1|1|0|1|0|2|0|0|23|768891125.465306|768891125.465418|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[ch23]!/6/48/1,:2,:40)||　　工会制度的主�目的，并�是阶级斗争，�是马克斯主义硬��它�为阶级斗争的工具。|工会制度的主�目的，并�是阶级斗争，�是马克斯主义硬��它�为阶级斗争的工具|374B3A57-F054-47B5-80A3-DD09076FC13B|||768891125.465395||||||768891125.465426|||||
4148|1|1|0|1|0|2|0|0|23|768891152.43573|768891152.43584|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[ch23]!/6/62/1,:2,:45)||　　民�社会主义的雇主，也应该知�工人的幸�，和快�，就是他的大�业存在和�展所必�的�件。|民�社会主义的雇主，也应该知�工人的幸�，和快�，就是他的大�业存在和�展所必�的�件|17D3E339-C904-4C9D-8119-41B92A5AC3A3|||768891152.435816||||||768891152.435849|||||
4149|1|1|0|1|0|2|0|0|22|768890639.126068|768890639.126189|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[ch22]!/6/30/1,:2,:53)||　　宣传工作，就是在孜孜�倦的为自己的主义去招致信徒，而组织的目的，就是使信徒之中最优秀的分��忠实为党员。|宣传工作，就是在孜孜�倦的为自己的主义去招致信徒，而组织的目的，就是使信徒之中最优秀的分��忠实为党员|4E963543-8A39-41F0-9CF9-500E66E83CC1|||768890639.126163||||||768890639.126197|||||
4150|1|1|0|1|0|2|0|0|23|768891109.600876|768891109.601004|5617086979F16AE6B897AEA290BC5C7E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[ch23]!/6,/58/1:2,/60/1:40)||　　民�社会主义工会，并�是主�能工当作破�民�生产的工具的，而在增加生产，使物�能够畅销，他的方法是在打倒一切的弊端；因为这�弊端是�有�社会的性质，并且阻��济和全民�生活的效率的。
　　民��济的��，就是本身的物质上的幸�，这是民�社会主义的工人，应该知�的。|民�社会主义工会，并�是主�能工当作破�民�生产的工具的，而在增加生产，使物�能够畅销，他的方法是在打倒一切的弊端；因为这�弊端是�有�社会的性质，并且阻��济和全民�生活的效率的。
　　民��济的��，就是本身的物质上的幸�，这是民�社会主义的工人，应该知�的。|DEF60B11-9567-4D44-8687-9AC22F800B73|||768891109.600982||||||768891109.601011|||||
4151|1|1|0|0|0|3|0|0|0|768893397.966283|768893397.978204|E907F2079D1DA701B600C0445E11E8EF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[chapter002.xhtml]!/4/4/2/2[pre2_2]/2/1,:0,:1)||||27B1E5A5-578A-4325-8FF4-2984D5F116AF||0.02564103|768888109.095732||||||768893397.966292||0.03076923|||
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4164|1|1|0|1|0|2|0|0|7|769617137.89797|769617151.605532|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter5.xhtml]!/4/10/38/2/1,:0,:128)||�对命令作为伦�的�想几近完美，我们必须感谢康德�现了�对命令这个伦�尺度，但人类生活也许永远��能达到这个伦�标准。伦�学的问题�生于实际生活中，�怕永远无法超越利益和�力。然而，伦�学�然必须�考超越性的问题，如果失去超越性的维度，伦�学就缩水为规范论。|�对命令作为伦�的�想几近完美，我们必须感谢康德�现了�对命令这个伦�尺度，但人类生活也许永远��能达到这个伦�标准。伦�学的问题�生于实际生活中，�怕永远无法超越利益和�力。然而，伦�学�然必须�考超越性的问题，如果失去超越性的维度，伦�学就缩水为规范论|70D2A278-7B9D-4092-9342-0BFB76AC2D57|||769617151.605523||||||769617151.605533|||||
4165|1|1|0|1|0|2|0|0|7|769617899.905696|769617899.905807|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter5.xhtml]!/4/10/72/2/3,:63,:157)||但伦�并��味�高尚，因为伦��是集体�性认�的共�规则，其功能在于��互相安全�互相�适的利益分�和互惠的�作，其��续性和普�性在于稳定的相互性，所以与��给予或自我牺牲的高尚�德无关。|但伦�并��味�高尚，因为伦��是集体�性认�的共�规则，其功能在于��互相安全�互相�适的利益分�和互惠的�作，其��续性和普�性在于稳定的相互性，所以与��给予或自我牺牲的高尚�德无关|01393D9E-9412-4827-945B-89689FBB7740|||769617899.905786||||||769617899.905816|||||
4166|1|1|0|1|0|2|0|0|7|769616308.867806|769616308.867881|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter5.xhtml]!/4/10/20/2/1,:442,:547)||比如说，无论把对称性定义为公正，还是把平等定义为公正，无论把无穷�化定义为好，还是把�定��定义为好，总之都必须把�些东西定义为“��的�，�则无法建立任何秩�。这�味�，在形�规则之�，就预先存在�形而上的先验关系。|无论把对称性定义为公正，还是把平等定义为公正，无论把无穷�化定义为好，还是把�定��定义为好，总之都必须把�些东西定义为“��的�，�则无法建立任何秩�。这�味�，在形�规则之�，就预先存在�形而上的先验关系。|037E43C7-69C4-4007-ACB1-07A61042E66E|||769616308.867858||||||769616308.867886|||||
4167|1|1|0|1|0|2|0|0|8|769618489.920406|769618489.920528|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[chapter6.xhtml]!/4/10/8/2/1,:0,:28)||西方的普�价值观念主�有两个�代��：罗马万民法和基�教。|西方的普�价值观念主�有两个�代��：罗马万民法和基�教|C146F620-E73F-4559-9B7C-FA4C153F0110|||769618489.920506||||||769618489.920535|||||
4168|1|1|0|1|0|2|0|0|8|769618514.837706|769618524.48747|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[chapter6.xhtml]!/4/10/10/2/1,:41,:151)||基�教�于犹太教，但有一个根本区别，基�教把作为地方特殊宗教的犹太教��了普�宗教。犹太教的上�本��照顾犹太人这�“选民�，�准备一视��地惠�别的民�。基�教则声称上��是犹太人独�的，而属于世上所有愿��为信徒的人，这就颠覆了犹太人的特殊“选民�概念。|基�教把作为地方特殊宗教的犹太教��了普�宗教。犹太教的上�本��照顾犹太人这�“选民�，�准备一视��地惠�别的民�。基�教则声称上��是犹太人独�的，而属于世上所有愿��为信徒的人，这就颠覆了犹太人的特殊“选民�概念|888D1741-CE48-4162-AA0B-31A6859F5534|||769618524.487458||||||769618524.487472|||||
4169|1|1|0|1|0|2|0|0|8|769618584.905723|769618584.905811|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[chapter6.xhtml]!/4/10/10/2/1,:443,:485)||这就已�暗�了��被称为文明冲�的问题，而文明冲�的激化则是由于现代化和全�化把世界�处紧密�系到一起，使文明冲���一个无法回��没有退路的问题。|现代化和全�化把世界�处紧密�系到一起，使文明冲���一个无法回��没有退路的问题。|00DD495C-CFAD-4023-977E-3C8C71828736|||769618584.905791||||||769618584.905817|||||
4170|1|1|0|1|0|2|0|0|8|769618695.470395|769618700.080624|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[chapter6.xhtml]!/4/10/18/2/1,:203,:332)||这样，虽然�个人还没有完全独立（�然属于上�），但已�在精神上独立于他人和社会，这是走�“个人�这个产�的��一步。一直到现代在精神上�死了上�，彻底自主的个人�完工。完全独立的个人就�为自己说�，个人�为第一优先的存在，在这个背景下，人�终于�为替代上�的新宗教。|虽然�个人还没有完全独立（�然属于上�），但已�在精神上独立于他人和社会，这是走�“个人�这个产�的��一步。一直到现代在精神上�死了上�，彻底自主的个人�完工。完全独立的个人就�为自己说�，个人�为第一优先的存在，在这个背景下，人�终于�为替代上�的新宗教|451EB28B-080E-4F23-BC9A-BEE1CFC8D673|||769618700.080610||||||769618700.080626|||||
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4172|1|1|0|1|0|2|0|0|8|769618659.540445|769618659.540581|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[chapter6.xhtml]!/4/10/18/2/1,:0,:102)||基�教为�明个人�了��的准备工作。��拥有了信徒的身份，�个人和上�之间就是等�的。这�身份平等导致了一个奇怪的�果：你的父亲也是你的兄弟，你的儿�也是你的兄弟，这�等�的平等关系解构了自然关系的��性。|基�教为�明个人�了��的准备工作。��拥有了信徒的身份，�个人和上�之间就是等�的。这�身份平等导致了一个奇怪的�果：你的父亲也是你的兄弟，你的儿�也是你的兄弟，这�等�的平等关系解构了自然关系的��性|298FB9BB-251A-42DE-B5E3-DAB76A9980CD|||769618659.540553||||||769618659.540591|||||
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4178|1|1|0|1|0|2|0|0|7|769618030.684574|769618036.202075|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter5.xhtml]!/4/10/76/2/1,:0,:77)||以上推论似乎解构了伦�的�德光辉，但以上推论�仅在�弈论�件下有效，而且与历�事实高度相似。传统伦�学赋予伦�的�德光辉是一�错�想象，与事实的相似度很低。|以上推论似乎解构了伦�的�德光辉，但以上推论�仅在�弈论�件下有效，而且与历�事实高度相似。传统伦�学赋予伦�的�德光辉是一�错�想象，与事实的相似度很低|2744B815-2246-4D0E-A2DB-EE8334AA1AF1|||769618036.202065||||||769618036.202076|||||
4179|1|1|0|1|0|2|0|0|7|769618199.915249|769618199.915424|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter5.xhtml]!/4/10/80/2/1,:52,:128)||没有一�伦�规范的约�力能够胜过�力或金钱的诱惑力，没有一�伦�能够胜过弱肉强食或强��真�的行为法则。幸�人人都是弱者，这个存在论�气使得伦�得以存在。|没有一�伦�规范的约�力能够胜过�力或金钱的诱惑力，没有一�伦�能够胜过弱肉强食或强��真�的行为法则。幸�人人都是弱者，这个存在论�气使得伦�得以存在|14C5933A-6A4F-4404-8CB6-849E46A91586|||769618199.915388||||||769618199.915437|||||
4180|1|1|0|1|0|2|0|0|8|769618964.075605|769618964.075747|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[chapter6.xhtml]!/4/10/20/2/1,:116,:192)||个人�利赋予个人一�政治身份，使个人在政治上获得独立自主，个人�了一个主���。个人�利首先��了个人是自由的，因此，自由�为现代制造的最��的普�价值。|个人�利赋予个人一�政治身份，使个人在政治上获得独立自主，个人�了一个主���。个人�利首先��了个人是自由的，因此，自由�为现代制造的最��的普�价值|2585048E-F5A3-480B-887E-14D59C5D6EC0|||769618964.075712||||||769618964.075760|||||
4181|1|1|0|1|0|2|0|0|7|769618059.630329|769618059.630462|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter5.xhtml]!/4/10/76/2/1,:122,:212)||从社会功能上看，伦�处�的是利益问题（��的洞察是对的），所以伦�能够在�弈论中得到解释。�德�是个人的高尚精神，其��目�尚无足够�信的解释，或许与宗教或美学追求有��关系。需�说明的是，ethics和moral的所指都是伦�，�义并无实质差别，�是����而已（希腊文和拉�文）。|从社会功能上看，伦�处�的是利益问题（��的洞察是对的），所以伦�能够在�弈论中得到解释。�德�是个人的高尚精神，其��目�尚无足够�信的解释，或许与宗教或美学追求有��关系。需�|0350250F-934B-4711-9884-04AF87A20489|||769618059.630440||||||769618059.630469|||||
4182|1|1|0|1|0|2|0|0|9|769877082.164818|769877082.165114|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[chapter7.xhtml]!/4/10/54/2/1,:0,:184)||令人�惊的是，确实有一�价值算法能够�明5=1。��引入无�件的人�概念就�以创造5=1的算法。�定�个人的生命都�对至上，有��对优先性，超过一切其他价值而且��比较，个人的价值大于或等于集体和国家，甚至大于或等于社会�文明和人类，这�现代人的神学就能够创造5=1的算法。至上的�对性在“算法�里约等于无穷大，于是，5乘以无穷大就等于1乘以无穷大，两难就被制造出�了。|令人�惊的是，确实有一�价值算法能够�明5=1。��引入无�件的人�概念就�以创造5=1的算法。�定�个人的生命都�对至上，有��对优先性，超过一切其他价值而且��比较，个人的价值大于或等于集体和国家，甚至大于或等于社会�文明和人类，这�现代人的神学就能够创造5=1的算法。至上的�对性在“算法�里约等于无穷大，于是，5乘以无穷大就等于1乘以无穷大，两难就被制造出�了|5529D1CA-FB85-4938-AD6D-7AE782E87DEF|||769877082.165088||||||769877082.165121|||||
4183|1|2|0|0|0|3|0|0|0|770543600.364732|770556370.045756|28E8A855BF73709C8D5D88ABE2261A4A|com~apple~iBooks|||||A1A1A1A5-B9F2-49EB-8357-D6C74F69D2BE||1|770532511.704934||||||770543600.368912||1|||bplist00Ó
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4184|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770352139.866969|770352139.868805|18EE8FD0AA9A12E08AFB541C0181285B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[chapter_03.xhtml]!/4/14/48/2,/5:22,/7:93)||它�示了（r-g＜0）的���义：政府�以维�基本赤字，并��债务率稳定，形�上�存在债务��续性问题。无论政府的基本赤字是多少，债务都�以增加且�会引�债务�机。���说，政府似乎拥有无�的财政空间。|r-g＜0）的���义：政府�以维�基本赤字，并��债务率稳定，形�上�存在债务��续性问题。无论政府的基本赤字是多少，债务都�以增加且�会引�债务�机。���说，政府似乎拥有无�的财政空间。|DD2D4AEB-F02F-494E-975C-85E4854F5532|||770352139.868790||||||770352139.868810|||||
4185|1|1|1|0|0|0|||||770350059.172415||com~apple~iBooks|||||733ACCC8-C429-467A-B5B5-33C8A5D8138A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4186|1|1|0|1|0|2|0|0|5|770392071.943026|770392071.94315|18EE8FD0AA9A12E08AFB541C0181285B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[chapter_04.xhtml]!/4/14/2/2,/1:0,/3:133)||第一是中性利率r。中性利率有两�定义。第一�定义：�设实际产出等于潜在产出，中性利率是储蓄和投资相等时的安全实际利率。第二�定义：中性利率是总需求和潜在产出相等时的安全实际利率。尽管这两�定义实际上是等价的，但它们代表了对中性利率决定因素的���考方�，这两�定义在�文中都会用到。|第一是中性利率r。中性利率有两�定义。第一�定义：�设实际产出等于潜在产出，中性利率是储蓄和投资相等时的安全实际利率。第二�定义：中性利率是总需求和潜在产出相等时的安全实际利率。尽管这两�定义实际上是等价的，但它们代表了对中性利率决定因素的���考方�，这两�定义在�文中都会用到。|44224A05-E4D7-4727-9AF0-DB8BF7892F0D|||770392071.943136||||||770392071.943155|||||
4187|1|1|0|1|0|2|0|0|9|770345601.321616|770345601.321706|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[chapter7.xhtml]!/4/10/98/2/1,:121,:187)||这是一个存在论水平上的�化，于是，生命的目的超出生存而演化出生活的�义，甚至�展出难以解释的自我牺牲的高尚�德（动物也有为了集体的牺牲行为，但�是自觉的“自我牺牲�）。|生命的目的超出生存而演化出生活的�义，甚至�展出难以解释的自我牺牲的高尚�德（动物也有为了集体的牺牲行为，但�是自觉的“自我牺牲�）|9E4B8F01-851F-454E-8645-B30B445A6C47|||770345601.321687||||||770345601.321710|||||
4188|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770350149.107015|770350149.107127|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter10.xhtml]!/4/10/50/2/1,:5,:184)||公正�味�对等性（对称性），这是人类的直观。人们早就�识到公正是“�如其分�的概念，�味��得其所��得所值��得应得。无论对于人际关系还是事际关系，公正的对等性首先表现为“等价交�原则�，��人以��方�对待他人，所以他人也以这�方�对他，或者�人以��东西与他人交�等值的东西。这个原则虽然在直观上“清楚明白�，就�笛�儿所推崇的真�那样，但在实际应用上�有些��，因此，公正的对等性也需�表现为一些比较��的对等形�，例如“豫让原则�，��人以对待什么人的方�对待我，那么我就以什么人的方�回报他（如豫让所说“以国士�臣，臣故国士报之�）；还有西季维克原则：给�样的事情以�样的待�，给��的事情以��的待�。|对等性（对称性），这是人类的直观。人们早就�识到公正是“�如其分�的概念，�味��得其所��得所值��得应得。无论对于人际关系还是事际关系，公正的对等性首先表现为“等价交�原则�，��人以��方�对待他人，所以他人也以这�方�对他，或者�人以��东西与他人交�等值的东西。这个原则虽然在直观上“清楚明白�，就�笛�儿所推崇的真�那样，但在实际应用上�有些��|1801FF40-B969-4A2E-87FE-3091D9379480|||770350149.107104||||||770350149.107136|||||
4189|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770350113.696116|770350113.696203|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter10.xhtml]!/4/10/48/2/1,:9,:69)||无论什么样的表述，金规则的根本精神和基本结构是一致的，�强调互相对待的对等性（reciprocity）或互相关系的对称性（symmetry）。|金规则的根本精神和基本结构是一致的，�强调互相对待的对等性（reciprocity）或互相关系的对称性（symmetry|61F432D4-612D-4893-8EE4-E0BF0FD9CF30|||770350113.696187||||||770350113.696209|||||
4190|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770352186.118221|770352186.118335|18EE8FD0AA9A12E08AFB541C0181285B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[chapter_03.xhtml]!/4/14/12/2,/1:0,/7:9)||第四是�等�（r-g）＜0的��性，其中r为安全实际利率，g为�济的实际增长率。|第四是�等�（r-g）＜0的��性，其中r为安全实际利率，g为�济的实际增长率|D8810911-2388-438C-8CF6-F1AB612B4048|||770352186.118312||||||770352186.118343|||||
4191|1|1|0|1|0|2|0|0|5|770392192.243731|770392192.243829|18EE8FD0AA9A12E08AFB541C0181285B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[chapter_04.xhtml]!/4/14/8/2,/1:20,/5:15)||我们�以这样认为，中央银行货�政策旨在有效调控安全实际利率r，使其尽�能地接近于中性利率r，从而使实际产出接近于潜在产出。|中央银行货�政策旨在有效调控安全实际利率r，使其尽�能地接近于中性利率r，从而使实际产出接近于潜在产出|6C318C67-3E0F-4780-AEB4-38EA939B81C1|||770392192.243804||||||770392192.243836|||||
4192|1|1|0|1|0|2|0|0|9|770345299.83986|770345299.840042|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[chapter7.xhtml]!/4/10/80/2/1,:301,:399)||与此��，有轨电车困境以�诸如此类的伦�困局一旦被�解为��解决的�德悖论，就等于拒�了关于共�命�的�考，�仅无法因此产生�分享的�验，�而��一�分裂的力�，使“我们�分裂为���识形�旗下的“我与他�。|有轨电车困境以�诸如此类的伦�困局一旦被�解为��解决的�德悖论，就等于拒�了关于共�命�的�考，�仅无法因此产生�分享的�验，�而��一�分裂的力�，使“我们�分裂为���识形�旗下的“我与他�|A6E5E4F2-6134-419C-BCD8-07A569E45832|||770345299.840025||||||770345299.840048|||||
4193|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770350079.243681|770350082.497811|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter10.xhtml]!/4/10/46/2/1,:87,:139)||最著�的是康德版，�他的�德普�律令或“�对命令�：“你�能按照你希望能够�为普�规律的行为准则去行为。�
	 康德认为�有他给出的这个伦�原则�是真正严格的定�，因为它�需�利用心�直观和实践�验，而仅仅通过�性本身��获得，因此其普�必然性如��性一样有效，就是说，基于民间实践�验的金规则并�是错误的，但必须基于�性原则本身去�新�解。|最著�的是康德版，�他的�德普�律令或“�对命令�：“你�能按照你希望能够�为普�规律的行为准则去行为。|8F339807-2A97-43C3-B90B-C3C875E4BBF2|||770350082.497783||||||770350082.497818|||||
4194|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770349928.675579|770349928.675648|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter10.xhtml]!/4/10/30/2/1,:102,:218)||这是现代性的一个深刻悖论：自由和平等的确是人人想�的好事，然而正是人人想�的自由和平等导致了价值观的多元化�分裂�冲�乃至失控，当代的�些价值观�仅在�性上难以�解，甚至在自然上也���喻（比如一些�认人的自然性或自然差异的价值观）。|这是现代性的一个深刻悖论：自由和平等的确是人人想�的好事，然而正是人人想�的自由和平等导致了价值观的多元化�分裂�冲�乃至失控，当代的�些价值观�仅在�性上难以�解，甚至在自然上也���喻（比如一些�认人的自然性或自然差异的价值观）|01E51CE6-7937-4203-9C77-86989F54AC35|||770349928.675636||||||770349928.675652|||||
4195|1|1|0|1|0|2|0|0|9|770345385.692013|770345385.692125|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[chapter7.xhtml]!/4/10/82/2/1,:132,:240)||以泰�尼克�事件为例，男人们把生存的机会让给妇女儿童，这�能事关�人的美学形象；也�能是考虑到妇女是�亲，而儿童有更多的未�；还�能考虑到男性的�德责任，等等，总之它�是一个�纯的悲情故事，而是一个具有精神性的悲剧。|以泰�尼克�事件为例，男人们把生存的机会让给妇女儿童，这�能事关�人的美学形象；也�能是考虑到妇女是�亲，而儿童有更多的未�；还�能考虑到男性的�德责任，等等，总之它�是一个�纯的悲情故事，而是一个具有精神性的悲剧。|5D3F139B-C71C-4945-8D8B-D49F77296126|||770345385.692104||||||770345385.692132|||||
4196|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770350143.180151|770350143.180209|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter10.xhtml]!/4/10/50/2/1,:0,:4)||公正�味�对等性（对称性），这是人类的直观。|公正�味|9F7EDE06-475C-4470-A8E7-EBD8D3510ABB|||770350143.180197||||||770350143.180213|||||
4197|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770350049.043814|770350059.172407|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter10.xhtml]!/4/10/40/2/1,:59,:256)||在传统金规则的��版本中，最有�也最典型的版本是《圣�》的金规则和孔�原则。《圣�》金规则的积�表述是：“你若愿�别人对你这样�，你就应当对别人也这样�。�其消�表述则是：“你若�愿�别人对你这样�，你就�应当对别人这样�。�孔�原则的积�表述是：“己欲立而立人，己欲达而达人。�其消�表述是：“己所�欲，勿施于人。�通常认为，金规则的消�表述更为稳妥，因此被广为承认的金规则一般采用其消�表述。|在传统金规则的��版本中，最有�也最典型的版本是《圣�》的金规则和孔�原则。《圣�》金规则的积�表述是：“你若愿�别人对你这样�，你就应当对别人也这样�。�其消�表述则是：“你若�愿�别人对你这样�，你就�应当对别人这样�。�孔�原则的积�表述是：“己欲立而立人，己欲达而达人。�其消�表述是：“己所�欲，勿施于人。�通常认为，金规则的消�表述更为稳妥，因此被广为承认的金规则一般采用其消�表述|1997DF41-74C6-49EB-86A6-7C096C204036|||770350059.172399||||||770350059.172408|||||
4198|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770352468.654548|770352468.654648|18EE8FD0AA9A12E08AFB541C0181285B|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[chapter_03.xhtml]!/4/14/62/2/1,:25,:152)||一些观察者认为，通过�化宽�和大规模购买政府债券，央行正在将赤字货�化，以为政府纾困。我认为事实并�如此。�一些人则认为，为了�轻债务负担，央行应该直接�记其资产负债表上�有的政府债券。我认为，这是�必�的，并且�使这样�了，也无助于改善政府的预算约�。|一些观察者认为，通过�化宽�和大规模购买政府债券，央行正在将赤字货�化，以为政府纾困。我认为事实并�如此。�一些人则认为，为了�轻债务负担，央行应该直接�记其资产负债表上�有的政府债券。我认为，这是�必�的，并且�使这样�了，也无助于改善政府的预算约�。|4D692CEB-7572-4317-8FDE-5A85AABA0B15|||770352468.654629||||||770352468.654655|||||
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4202|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770704087.869245|770704087.869387|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/14/4/2/3,:509,:518)||喜剧��纯诉诸智力。|喜剧��纯诉诸智力|1BA58ED3-1ADB-4709-8CD1-51EF812D5205|||770704087.869364||||||770704087.869394|||||
4203|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770705884.968804|770705884.96893|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/22/8/2/1,:464,:497)||这里我们�一次验�了这�规律：那些解释起�越自然的，效果就越有喜感。|这里我们�一次验�了这�规律：那些解释起�越自然的，效果就越有喜感|2CE0BF4C-4BC8-4F58-ABFB-32EB8EE47A46|||770705884.968905||||||770705884.968937|||||
4204|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770704049.940991|770704049.941113|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/14/4/2/3,:210,:333)||你�以试一下，在一个时刻，你对�一个人的一言一行都感兴趣，你设想�跟�别人的一切行动，感�别人所感�的一切，把你的��心扩张到最大�度，那时你就会�是�到魔�的支�，你看到的任何东西，哪怕�微�足�，都会�得��，任何东西都会被镀上一层严肃的色泽。|你�以试一下，在一个时刻，你对�一个人的一言一行都感兴趣，你设想�跟�别人的一切行动，感�别人所感�的一切，把你的��心扩张到最大�度，那时你就会�是�到魔�的支�，你看到的任何东西，哪怕�微�足�，都会�得��，任何东西都会被镀上一层严肃的色泽|C06382E0-8E0A-4172-88B2-F79433D56C33|||770704049.941087||||||770704049.941121|||||
4205|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770704577.38081|770704577.380905|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/18/8/2/5,:114,:169)||确实，心�在焉并�是喜剧的�头，但的确是直接�自�头的一�事实和�想的水�。心�在焉确实是通往笑的一�天然的大斜�。|心�在焉并�是喜剧的�头，但的确是直接�自�头的一�事实和�想的水�。心�在焉确实是通往笑的一�天然的大斜�。|8D195DE5-1269-4989-B008-6EF87E218876|||770704577.380888||||||770704577.380911|||||
4206|1|1|1|0|0|0|||||770705463.780014||com~apple~iBooks|||||DC06B8C1-7F15-45CF-8776-D02ACE8F3F12||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4207|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770704025.130533|770704034.311613|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/14/4/2,/1:5,/3:57)||现在我们�说第二个值得注�的点：通常伴��笑的是一��动情的状�。看��有在��平和的�魂上，喜剧�能产生其震撼作用。冷淡�离的心�状�是喜剧的自然环境。笑最大的敌人是情感。|说第二个值得注�的点：通常伴��笑的是一��动情的状�。看��有在��平和的�魂上，喜剧�能产生其震撼作用。冷淡�离的心�状�是喜剧的自然环境。笑最大的敌人是情感|E36B5EFD-B403-4BED-B6BA-3150FEDA8980|||770704034.311597||||||770704034.311614|||||
4208|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770703903.926652|770703903.926745|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/14/2/2/3,:201,:296)||其实他们也�以将人类定义为一�会使人�笑的动物，如果有其他动物或者没有生命的物体也令人�笑了，那是因为它们身上有��和人类相似的东西，因为人类在它们身上留下了一些�记或者拿它们�派什么用场。|其实他们也�以将人类定义为一�会使人�笑的动物，如果有其他动物或者没有生命的物体也令人�笑了，那是因为它们身上有��和人类相似的东西，因为人类在它们身上留下了一些�记或者拿它们�派什么用场。|A9054F89-6B43-4D1C-BF0E-CF48BEF82DB3|||770703903.926728||||||770703903.926752|||||
4209|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770705520.747341|770705520.747458|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/18/30/2/3,:196,:205)||笑最大的敌人是情感。|笑最大的敌人是情感|965B5991-B6E1-4279-9015-72A5C906AFB1|||770705520.747436||||||770705520.747466|||||
4210|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770705212.56911|770705223.586916|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/18/26/2/5,:72,:179)||如果我们的精神严�缺�这两�力��会怎样呢？那就会产生����程度的心�缺陷，����形�的精神错乱。那如果我们的性格严�缺�这两�力�呢？那就会对社会生活感到�度�适应，而这将是痛苦的根�，有时候甚至是犯罪的温床。|如果我们的精神严�缺�这两�力��会怎样呢？那就会产生����程度的心�缺陷，����形�的精神错乱。那如果我们的性格严�缺�这两�力�呢？那就会对社会生活感到�度�适应，而这将是痛苦的根�，有时候甚至是犯罪的温床|67DFCEA5-5239-4D43-8716-AD4D628E0760|||770705223.586907||||||770705223.586917|||||
4211|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770704947.163246|770704973.543148|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/18/22/2,/9:66,/11:17)||喜剧是无�识的。好�他�戴了裘格斯的戒指
	 ，通过看��自身而让所有人看�了他。|喜剧是无�识的。好�他�戴了裘格斯的戒指
	 ，通过看��自身而让所有人看�了他|A802C8D2-A430-4C42-952C-38CB9BE62489|||770704973.543134||||||770704973.543150|||||
4212|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770705727.732931|770705729.251525|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/22/6/2/3,:32,:102)||消除�天习得的认知，去探索天真的�直接的�原始的�象。你将会看到这样一个人：一个想让身体����僵硬姿�的人，或者�以说，他想让身体�鬼脸。|消除�天习得的认知，去探索天真的�直接的�原始的�象。你将会看到这样一个人：一个想让身体����僵硬姿�的人，或者�以说，他想让身体�鬼脸。|CF14E5E6-85BA-4B94-9DD5-A1FDBEBD4EBD|||770705729.251500||||||770705729.251531|||||
4213|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770705026.806579|770705026.806676|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/18/22/2,/11:18,/13:98)||一个悲剧人物并�会因为知�我们会如何评价他而改�自身行为；�使他能清楚�识到自己的本质，�使他�常清楚地�识到他在我们心中激起的�惧，他也将��他的作为。但是一个�笑的缺陷，一旦一个人感觉到�笑，便会寻求改�，至少在外观上会�出改�。如果阿巴贡
	 看到我们嘲笑他�啬，他�便�会改正，至少也会少在我们��展露出�，或者以别的方�展露出�。这就是我们所说的“笑能惩治�良风气�。笑使我们努力表现出应该表现的样�，然�有�一日我们就真的�了那个样�。|一个悲剧人物并�会因为知�我们会如何评价他而改�自身行为；�使他能清楚�识到自己的本质，�使他�常清楚地�识到他在我们心中激起的�惧，他也将��他的作为。但是一个�笑的缺陷，一旦一个人感觉到�笑，便会寻求改�，至少在外观上会�出改�。如果阿巴贡
	 看到我们嘲笑他�啬，他�便�会改正，至少也会少在我们��展露出�，或者以别的方�展露出�。这就是我们所说的“笑能惩治�良风气�。笑使我们努力表现出应该表现的样�，然�有�一日我们就真的�了那个样�|FADA8390-03DA-481F-97CA-722D144DBC79|||770705026.806651||||||770705026.806681|||||
4214|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770705408.725254|770705463.779993|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/18/28/2/1,:0,:337)||由于笑引起的�惧，能压制那些�离中心的行为，让那些�能孤立和沉�的次�活动始终��清醒，��相互之间的关�，最终使�留在社会机体表�的机械化的僵硬��柔软。所以，笑�是纯粹的审美问题，因为它追求的（无�识的，甚至在很多特殊情况下是��德的）是一个普�改善的功利性的目的。但是，笑也有美学内容，因为喜剧正是开始于社会和人摆脱了自己的忧虑，而把自己当作一件艺术��对待之时。总之，如果你画一个圈，圈�那些既有�个人或社会生活�会因其自然结果而�到惩罚的行为和气质，那么就会有一些东西留在这个情感和斗争的领地之外——留在一个人们互相出丑的中间地带，���身体�精神和性格的僵硬，这也是社会为了使它的�员获得尽�能大的弹性和尽�能高的社会性。这�僵硬就是喜剧性，而笑就是对它的惩罚。|由于笑引起的�惧，能压制那些�离中心的行为，让那些�能孤立和沉�的次�活动始终��清醒，��相互之间的关�，最终使�留在社会机体表�的机械化的僵硬��柔软。所以，笑�是纯粹的审美问题，因为它追求的（无�识的，甚至在很多特殊情况下是��德的）是一个普�改善的功利性的目的。但是，笑也有美学内容，因为喜剧正是开始于社会和人摆脱了自己的忧虑，而把自己当作一件艺术��对待之时。总之，如果你画一个圈，圈�那些既有�个人或社会生活�会因其自然结果而�到惩罚的行为和气质，那么就会有一些东西留在这个情感和斗争的领地之外——留在一个人们互相出丑的中间地带，���身体�精神和性格的僵硬，这也是社会为了使它的�员获得尽�能大的弹性和尽�能高的社会性。这�僵硬就是喜剧性，而笑就是对它的惩罚。|602921BC-8BEF-4AC1-B815-A21A03F0B0B1|||770705463.779974||||||770705463.779996|||||
4215|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770704668.556592|770704668.5567|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/18/10/2/5,:53,:95)||堂�诃德当时就是在仰望一颗星星啊。这��于忘情于�说和沉溺于空想精神的喜剧多有深度啊�|堂�诃德当时就是在仰望一颗星星啊。这��于忘情于�说和沉溺于空想精神的喜剧多有深度啊|8686C025-3012-4054-9A6F-F91F1530EE6A|||770704668.556680||||||770704668.556708|||||
4216|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770706033.181929|770706033.18201|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/22/10/2/1,:636,:721)||当它咧开这张嘴，缩短这个下巴，鼓起这个腮帮�，看起�它便已��功躲过了一个更为�性的力�的调节监控，�功塑造了一个鬼脸。我们�以说，令我们�笑的正是这张脸本身的漫画版本。|当它咧开这张嘴，缩短这个下巴，鼓起这个腮帮�，看起�它便已��功躲过了一个更为�性的力�的调节监控，�功塑造了一个鬼脸。我们�以说，令我们�笑的正是这张脸本身的漫画版本。|BA0A4AA7-FB36-4294-A993-2AFDE6274919|||770706033.181995||||||770706033.182016|||||
4217|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770704105.707472|770704105.707591|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/14/6/2/1,:42,:80)||如果一个人感觉自己是被孤立的，那他就�太能感�到喜剧。似乎笑是需�一�回声的。|如果一个人感觉自己是被孤立的，那他就�太能感�到喜剧。似乎笑是需�一�回声的|5E597BAD-4678-437A-86C4-0158F21291AE|||770704105.707570||||||770704105.707598|||||
4218|1|1|1|0|0|0|||||770705694.131019||com~apple~iBooks|||||E1E33D1A-8158-48EC-A3F5-E36CEDE7551A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4219|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770704025.660713|770704025.660792|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/14/4/2/1,:0,:4)||现在我们�说第二个值得注�的点：通常伴��笑的是一��动情的状�。|现在我们|DDB9105B-4A85-4477-AE2A-F07EF6A402B9|||770704025.660777||||||770704025.660798|||||
4220|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770703871.35925|770703871.360465|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/14/2/2/3,:10,:147)||风景�以是美的�幽雅的�圣�的�平庸的或者丑的，但它永远�会是�笑的。我们�以笑一个动物，但那是因为在这个动物身上，我们看到一�人类的�度或表情。我们或许会嘲笑一顶帽�，但那并�是在嘲笑�帽�的毛毡或者稻�，而是在笑人类所赋予这顶帽�的形状，笑人类在给帽��造型时的��奇想。|风景�以是美的�幽雅的�圣�的�平庸的或者丑的，但它永远�会是�笑的。我们�以笑一个动物，但那是因为在这个动物身上，我们看到一�人类的�度或表情。我们或许会嘲笑一顶帽�，但那并�是在嘲笑�帽�的毛毡或者稻�，而是在笑人类所赋予这顶帽�的形状，笑人类在给帽��造型时的��奇想|037AF7F7-D3BF-4C39-9972-3A69F2015F4E|||770703871.360442||||||770703871.360472|||||
4221|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770705691.119498|770705694.131012|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/22/4/2,/1:121,/3:1)||讲得太过详细并没什么用，�需��览一番���样的畸形，然�将它们分�两组，一组是天性自然而然就使它好笑，�一组则是与好笑�对背�而驰的，就�以推导出以下规律：任何常人能够模仿出�的畸形都�以是喜剧性的。|任何常人能够模仿出�的畸形都�以是喜剧性的。|A2A49524-395A-4980-B5A6-C6603A5EA1B2|||770705694.131005||||||770705694.131013|||||
4222|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770705980.222269|770705980.222359|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/22/10/2/1,:359,:432)||�使夸张具有喜剧效果，就�能把夸张作为目的，而�把它作为一�简�的手段，绘画者借由这�手段，将他眼中所看到的自然界中�酿�的扭曲放大出�让我们看到。|�使夸张具有喜剧效果，就�能把夸张作为目的，而�把它作为一�简�的手段，绘画者借由这�手段，将他眼中所看到的自然界中�酿�的扭曲放大出�让我们看到|69001C7A-3A38-4397-8D7D-476656BD2927|||770705980.222344||||||770705980.222364|||||
4223|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770704644.904374|770704644.904482|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/18/10/2,/1:282,/5:1)||这里喜剧的原因已���是纯粹简�的��“缺��，而是人物在一�明确的（�便是想象中的）场�的“存在�。|这里喜剧的原因已���是纯粹简�的��“缺��，而是人物在一�明确的（�便是想象中的）场�的“存在�|A5DF4BC4-ED91-4936-9ED6-B96C0E717F55|||770704644.904460||||||770704644.904490|||||
4224|1|1|0|1|0|2|0|0|4|770704944.452897|770704944.453005|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/18/22/2/9,:26,:65)||�自�这一点，�需�认识到：一个喜剧人物的喜感程度一般与其忘�自身的程度�正比。|�自�这一点，�需�认识到：一个喜剧人物的喜感程度一般与其忘�自身的程度�正比|92D704BC-0854-41CB-9F0B-91379C58D2B0|||770704944.452977||||||770704944.453012|||||
4225|1|1|0|1|0|2|0|0|7|770713235.498518|770713235.500798|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id163]!/4/28/1,:31,:81)||第五部分：西方的生存�赖于美国人�新肯定他们对西方的认�，以�西方人把自己的文明看作独特的而�是普世的，并且团结起�更新和�护自己的文明，应对�自�西方社会的挑战。|西方人把自己的文明看作独特的而�是普世的，并且团结起�更新和�护自己的文明，应对�自�西方社会的挑战|D368F2F1-8506-45E7-8140-5D21450FF7BE|||770713235.500789||||||770713235.500801|||||
4226|1|1|0|1|0|2|0|0|8|770713322.173071|770713322.174579|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id162]!/4/6/1,:148,:177)||人们用祖先�宗教�语言�历��价值观�习俗和体制�界定自己。|人们用祖先�宗教�语言�历��价值观�习俗和体制�界定自己|80AF3265-7938-4FE1-B251-AC0A0CB32939|||770713322.174558||||||770713322.174585|||||
4227|1|1|0|1|0|2|0|0|8|770714492.339272|770714492.339368|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id162]!/4/8/1,:0,:17)||民�国家�然是世界事务中的主�因素。|民�国家�然是世界事务中的主�因素|C8E3B261-2FC0-442A-AB48-5D7B6F70B6D3|||770714492.339347||||||770714492.339374|||||
4228|1|1|0|1|0|2|0|0|8|770714565.776084|770714568.58283|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id162]!/4/10,/3:249,/5:26)||瓦茨拉夫·哈韦尔注�到，“文化的冲�正在增长，而且如今比以往历�上任何时候都更�险�，雅克·德洛尔也认为，“未�的冲�将由文化因素而�是�济或�识形�所引起�。（注3）而最�险的文化冲�是沿�文明的断层线�生的那些冲�。|未�的冲�将由文化因素而�是�济或�识形�所引起�。（注3）而最�险的文化冲�是沿�文明的断层线�生的那些冲�。|508DD395-87E2-46B3-B27D-947496D420FF|||770714568.582822||||||770714568.582831|||||
4229|1|1|0|1|0|2|0|0|8|770714522.719877|770714522.719986|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id162]!/4/10/1,:60,:76)||在这个新的世界里，最普�的���的和�险的冲��是社会阶级之间�富人和穷人之间，或其他以�济�划分的集团之间的冲�，而是属于��文化实体的人民之间的冲�。|属于��文化实体的人民之间的冲�|9C88111A-DE13-4BFE-98D4-535B946BC6CB|||770714522.719965||||||770714522.719993|||||
4230|1|1|0|1|0|2|0|0|9|770715616.292167|770715616.292432|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id161]!/4/26/1,:0,:35)||冷战结�时的异常欢欣时刻产生了和�的错觉，它很快就被�明确实是错觉。在20世纪90年代�，世界�得�一样了，但并�一定是更加和平。|冷战结�时的异常欢欣时刻产生了和�的错觉，它很快就被�明确实是错觉。在|24B5FB9B-3F69-4DCF-B92D-DE1AE675D76A|||770715616.292411||||||770715616.292441|||||
4231|1|1|0|1|0|2|0|0|9|770715793.455352|770715793.455523|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id161]!/4/34,/1:107,/2/2/2/1:2)||�西方的统一和东西方的两分法是西方制造出�的神�。这些神�带有东方主义的缺陷，对此爱德�·赛义德作了适当的批评，因为它宣扬了“熟人（欧洲�西方�‘我们’）�陌生人（地中海以东地区�东方�‘他们’）之间的差别�，而且�定�者天生优越于�者。（注10）冷战时期，世界在相当大的程度上是沿�一个�识形�系列两�化的。|�西方的统一和东西方的两分法是西方制造出�的神�。这些神�带有东方主义的缺陷，对此爱德�·赛义德作了适当的批评，因为它宣扬了“熟人（欧洲�西方�‘我们’）�陌生人（地中海以东地区�东方�‘他们’）之间的差别�，而且�定�者天生优越于�者。（注|D1916772-4F65-40A0-A457-CA89D086CA2D|||770715793.455503||||||770715793.455531|||||
4232|1|1|0|1|0|2|0|0|9|770715812.841286|770715812.841409|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id161]!/4/34/3,:95,:140)||代替“东方和西方�的，是“西方和�西方�这一较�当的�法，它至少暗示存在�许多�西方。世界太��，以致�能简�地在�济上把它划分为�方和北方，或在文化上把它划分为东方和西方，就大多数目的而言，这样的想象是毫无�义的。|代替“东方和西方�的，是“西方和�西方�这一较�当的�法，它至少暗示存在�许多�西方。世界|51E55F16-460E-4357-84F8-3208AB269AE1|||770715812.841363||||||770715812.841416|||||
4233|1|1|0|1|0|2|0|0|9|770715755.569415|770715755.569511|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id161]!/4/32/1,:97,:163)||富国�能彼此进行贸易战；穷国�能彼此进行暴力战争；但是贫穷的�方和富裕的北方之间的国际阶级战争几乎�一个幸�和�的世界一样远离现实。|富国�能彼此进行贸易战；穷国�能彼此进行暴力战争；但是贫穷的�方和富裕的北方之间的国际阶级战争几乎�一个幸�和�的世界一样远离现实。|C2890FAD-61C8-4653-B90F-3181300FA5C2|||770715755.569495||||||770715755.569535|||||
4234|1|1|0|1|0|2|0|0|9|770715653.092636|770715660.18668|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id161]!/4/26/3,:64,:219)||冷战结�时的和�错觉很快被下述情况所驱散：�生了大�的��冲�和“��清洗�，法律和秩�陷于崩溃，出现了国家之间�盟和冲�的新模�，新共产主义和新法西斯主义开始�活，宗教原教旨主义得到了加强，俄罗斯结�了�西方关系的“微笑外交�和“��政策�，��国和美国没有能力制止�血的地区冲�，一个正在兴起的中国日益自信。|冷战结�时的和�错觉很快被下述情况所驱散：�生了大�的��冲�和“��清洗�，法律和秩�陷于崩溃，出现了国家之间�盟和冲�的新模�，新共产主义和新法西斯主义开始�活，宗教原教旨主义得到了加强，俄罗斯结�了�西方关系的“微笑外交�和“��政策�，��国和美国没有能力制止�血的地区冲�，一个正在兴起的中国日益自信|CB4B317E-D688-409D-BD08-C4D33510D171|||770715660.186665||||||770715660.186682|||||
4235|1|1|0|1|0|2|0|0|10|770718606.272312|770718607.635868|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id160]!/4/62/1,:0,:65)||�1993年俄罗斯议会选举显示出俄罗斯确实是一个“无所适从的�国家，因为它的人民和精英�能确定他们是应当加入西方，还是�西方挑战。|�1993年俄罗斯议会选举显示出俄罗斯确实是一个“无所适从的�国家，因为它的人民和精英�能确定他们是应当加入西方，还是�西方挑战。|E4695313-F713-472A-963F-A818AC238815|||770718607.635838||||||770718607.635874|||||
4236|1|1|0|1|0|2|0|0|9|770717243.18307|770717243.185299|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id161]!/4/42/1,:33,:66)||它简�地�定实力是�解国家行为的唯一出�点，但�没有达到深入的�解。|它简�地�定实力是�解国家行为的唯一出�点，但�没有达到深入的�解|72144251-3252-40F4-91D9-09ED2734EF4D|||770717243.185288||||||770717243.185303|||||
4237|1|1|0|1|0|2|0|0|9|770717368.309436|770717376.261709|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id161]!/4/46/1,:235,:313)||�国政府在相当大的程度上已失去了控制资金从他们的国家�入和�出的能力，而且越�越难以控制�想�技术�商�和人员的�动。简而言之，国家边界已日益�得容易被渗�。|�国政府在相当大的程度上已失去了控制资金从他们的国家�入和�出的能力，而且越�越难以控制�想�技术�商�和人员的�动。简而言之，国家边界已日益�得容易被渗�|1536FF4D-BD3E-4403-9B2A-E4156A0D8A32|||770717376.261701||||||770717376.261710|||||
4238|1|1|0|1|0|2|0|0|11|770730581.826023|770730581.826115|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id159]!/4/32/1,:97,:151)||�国兴起�衰�，政府上��下�，但文明�旧，它“历�政治的��济的�社会的，甚至�识形�的动�而幸存下��。（|�国兴起�衰�，政府上��下�，但文明�旧，它“历�政治的��济的�社会的，甚至�识形�的动�而幸存下��。|E9424972-E981-4DB6-A46A-C1985B1EFB06|||770730581.826098||||||770730581.826120|||||
4239|1|1|0|1|0|2|0|0|11|770730611.562092|770730611.562195|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id159]!/4/32,/2/2/2/1:4,/3:111)||注9）�兹曼总结说：“世界历�正确地�明了下述论点：政治制度是文明表�转瞬��的�宜手段，�一个在语言上和�德上统一的社会的命�，都最终�赖于�些基本的建构�想的幸存，历代人围绕�它们结�在一起，因此，它们标志�社会的延续性。�（注10）实际上，20世纪世界上的所有主�文明都已�存在了1000年之久，或者�拉�美洲的文明那样，是�一个长期生存的文明的直接�代。|�兹曼总结说：“世界历�正确地�明了下述论点：政治制度是文明表�转瞬��的�宜手段，�一个在语言上和�德上统一的社会的命�，都最终�赖于�些基本的建构�想的幸存，历代人围绕�它们结�在一起，因此，它们标志�社会的延续性。�|FAE0B256-1225-46E8-AA00-ABDB979571C6|||770730611.562174||||||770730611.562200|||||
4240|1|1|0|1|0|2|0|0|11|770730536.269152|770730536.27027|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id159]!/4/28/1,:350,:396)||文明是最大的“我们�，在其中我们在文化上感到安适，因为它使我们区别于所有在它之外的“��他们�。|文明是最大的“我们�，在其中我们在文化上感到安适，因为它使我们区别于所有在它之外的“��他们|57AC7E3E-FEB7-43FB-8556-ECA51EB3B912|||770730536.270243||||||770730536.270276|||||
4241|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770731569.880265|770731569.880386|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/22/1,:0,:98)||这一独特的和急剧的�展的原因是：西方社会结构和阶级关系的�展；城市和商业的兴起；西方社会的�力在�等级和贵�之间�世俗��和宗教��之间的相对分散；西方�民�的民��识的觉醒以�国家行政机构的�展。|这一独特的和急剧的�展的原因是：西方社会结构和阶级关系的�展；城市和商业的兴起；西方社会的�力在�等级和贵�之间�世俗��和宗教��之间的相对分散；西方�民�的民��识的觉醒以�国家行政机构的�展|F01F2E61-7C84-4213-AF02-B04660B53E38|||770731569.880359||||||770731569.880393|||||
4242|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770731263.429113|770731263.429272|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/16/1,:0,:43)||文明之间最引人注目的和最��的交往是�自一个文明的人战胜�消�或���自�一个文明的人。|文明之间最引人注目的和最��的交往是�自一个文明的人战胜�消�或���自�一个文明的人|D523FE44-68A9-48BD-8FDE-B884E403199F|||770731263.429237||||||770731263.429283|||||
4243|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770731621.134691|770731703.984648|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/22,/2/2/2/1:5,/3:83)|�想需�借助暴力传播。或��传播，比如高等文明被蛮���下。|注28）西方赢得世界�是通过其�想�价值观或宗教的优越（其他文明中几乎没有多少人皈�它们），而是通过它�用有组织的暴力方�的优势。西方人常常忘记这一事实；�西方人�从未忘记。|西方赢得世界�是通过其�想�价值观或宗教的优越（其他文明中几乎没有多少人皈�它们），而是通过它�用有组织的暴力方�的优势。西方人常常忘记这一事实；�西方人�从未忘记。|A9C29378-DA4B-4E5A-A731-581FACA1516F|||770731621.134800||||||770731703.984648|||||
4244|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770731581.347746|770731581.347852|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/22/1,:102,:147)||然而，西方扩张的直接根�是技术：�明了到达�离�远的民�的航海工具，�展了��这些民�的军事能力。|西方扩张的直接根�是技术：�明了到达�离�远的民�的航海工具，�展了��这些民�的军事能力|AE122F44-2387-4FD6-A5C9-84539838CE5D|||770731581.347830||||||770731581.347859|||||
4245|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770731322.681425|770731322.681528|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/18/1,:63,:131)||��宋�明�时期的中国�8—12世纪的伊斯兰世界�8—11世纪的拜�庭，在财富�领土�军事力�以�艺术�文学和科学�就上都远远超过了欧洲。（|��宋�明�时期的中国�8—12世纪的伊斯兰世界�8—11世纪的拜�庭，在财富�领土�军事力�以�艺术�文学和科学�就上都远远超过了欧洲|779AFBFF-7100-45F9-9974-9FCF0C0D4364|||770731322.681507||||||770731322.681534|||||
4246|1|1|0|1|0|2|0|0|11|770731117.6721|770731150.880137|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id159]!/4/62/3,:362,:425)|�能这样讲，��文化，�为文明的一部分。|然而，佛教实际上在�度��以�它之适应于和被结�进中国和日本的现存文化，�味�它虽然是一个主�宗教，但�一直�是一个主�文明的基础。（|佛教实际上在�度��以�它之适应于和被结�进中国和日本的现存文化，�味�它虽然是一个主�宗教，但�一直�是一个主�文明的基础。|900A139F-7B16-419F-BEE3-B472A8957625|||770731117.672174||||||770731150.880137|||||
4247|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770731776.962693|770731793.797525|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/26,/1:245,/3:63)||他们实际上也无休止地相互打仗；在欧洲国家中和平�是例外而�是常�。（注30）虽然在这一时期的大部分时间里，奥斯曼�国控制�常常被看作是欧洲的四分之一的部分，但人们并�认为这个�国是欧洲国际体系的一个�员。|他们实际上也无休止地相互打仗；在欧洲国家中和平�是例外而�是常�。（注30）虽然在这一时期的大部分时间里，奥斯曼�国控制�常常被看作是欧洲的四分之一的部分，但人们并�认为这个�国是欧洲国际体系的一个�员|A84DFD23-01A1-4A8F-B4B1-E015830FC383|||770731793.797513||||||770731793.797528|||||
4248|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770731840.170998|770731840.171126|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/28/1,:0,:139)||西方文明内部的政治�巨大的宗教分裂以�宗教战争和王�战争的制约达150年之久。在�斯特�利亚�约签订�的�一个150年中，西方世界的冲�在很大程度上是�主或皇���对�主和立宪�主之间的冲�，他们都试图扩大自己的官僚机构�军队�商业�济力�，以�最��的是，扩大他们所统治的领土。|西方文明内部的政治�巨大的宗教分裂以�宗教战争和王�战争的制约达150年之久。在�斯特�利亚�约签订�的�一个150年中，西方世界的冲�在很大程度上是�主或皇���对�主和立宪�主之间的冲�，他们都试图扩大自己的官僚机构�军队�商业�济力�，以�最��的是，扩大他们所统治的领土|07CC4044-A272-458F-BE1A-427CCAEBCE7A|||770731840.171095||||||770731840.171137|||||
4249|1|1|0|1|0|2|0|0|11|770730788.107788|770730788.107846|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[id159]!/4/38/3,:139,:239)||正如梅尔科在考察文献之�所得出的结论，人们至少在下述看法上存在���的共识：至少有12个主�文明，其中7个文明已��存在（美索�达米亚文明�埃�文明�克里特文明��典文明�拜�庭文明�中美洲文明�安第斯文明），5个�然存在（中国文明�日本文明��度文明�伊斯兰文明和西方文明）。（|至少有12个主�文明，其中7个文明已��存在（美索�达米亚文明�埃�文明�克里特文明��典文明�拜�庭文明�中美洲文明�安第斯文明），5个�然存在（中国文明�日本文明��度文明�伊斯兰文明和西方文明）|BB17C541-4B21-466A-A78F-C7274A4F79E0|||770730788.107837||||||770730788.107850|||||
4250|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770733252.794685|770733252.794802|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/44/1,:0,:41)||�一个文明都把自己视为世界的中心，并把自己的历�当作人类历�主�的�剧性场��撰写。|�一个文明都把自己视为世界的中心，并把自己的历�当作人类历�主�的�剧性场��撰写|28AEC01B-4500-44E8-BA3C-16AFED201CFA|||770733252.794778||||||770733252.794810|||||
4251|1|1|1|0|0|0|||||770733549.23832||com~apple~iBooks|||||A6E3EBD3-572C-414B-82E5-F8C1B3E07363||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4252|1|1|0|1|0|2|0|0|13|770733541.162288|770733557.653127|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id157]!/4/12,/1:354,/2/2/2/1:2)||它远�是普�的文化，而且那些在达沃斯文化方�有共�性的领导人�一定在他们自己的社会确��力控制。正如赫德利·布尔所指出的，“共�的知识文化�存在于精英层次：它在许多社会中根基很浅……（而且）值得怀疑的是，它是�甚至在外交层�上包�被称为共�的�德文化或一套共�价值观的东西，以此与共�的知识文化相区别。�（注4）|它远�是普�的文化，而且那些在达沃斯文化方�有共�性的领导人�一定在他们自己的社会确��力控制。正如赫德利·布尔所指出的，“共�的知识文化�存在于精英层次：它在许多社会中根基很浅……（而且）值得怀疑的是，它是�甚至在外交层�上包�被称为共�的�德文化或一套共�价值观的东西，以此与共�的知识文化相区别。�（注|4656F7C5-3EC4-4020-87E5-36AA44D15CE2|||770733557.653111||||||770733557.653128|||||
4253|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770733019.539964|770733019.540112|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/36/1,:65,:106)||20世纪�期，西方作为一个文明步出了其�展的“战国�阶段，走�其“普�国家�的阶段。|20世纪�期，西方作为一个文明步出了其�展的“战国�阶段，走�其“普�国家�的阶段|2A1CAFE9-5FC7-40CF-9B39-A37C28B3D3CB|||770733019.540083||||||770733019.540122|||||
4254|1|1|1|0|0|0|||||770733121.933143||com~apple~iBooks|||||6BC2B0C8-DB70-479F-8FC8-9E4171600144||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4255|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770733069.744973|770733069.745071|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/38/1,:0,:97)||20世纪�大的政治�识形�包括自由主义�社会主义�无政府主义�社团主义�马克�主义�共产主义�社会民主��守主义�国家主义�法西斯主义和基�教民主。它们在一点上是共�的，�它们都是西方文明的产物。|20世纪�大的政治�识形�包括自由主义�社会主义�无政府主义�社团主义�马克�主义�共产主义�社会民主��守主义�国家主义�法西斯主义和基�教民主。它们在一点上是共�的，�它们都是西方文明的产物|E0F9BB76-E36E-4387-80A0-D810C7FCFD70|||770733069.745052||||||770733069.745079|||||
4256|1|1|0|1|0|2|0|0|13|770734190.635493|770734190.635606|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id157]!/4/58/1,:0,:54)||然而，从长期�说，穆罕默德会�上风。基�教主�是通过使人皈��传布，而伊斯兰教则通过使人皈�和人��殖�传布。|然而，从长期�说，穆罕默德会�上风。基�教主�是通过使人皈��传布，而伊斯兰教则通过使人皈�和人��殖�传布|901631EC-3AC7-4914-BA03-1286D073A2BF|||770734190.635583||||||770734190.635613|||||
4257|1|1|0|1|0|2|0|0|13|770733631.778601|770733631.778691|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id157]!/4/14/1,:316,:397)||西方文明的本质是大宪章（Magna Carta）而�是“大麦克�（“巨无霸�Magna Mac）。�西方人�能接��者，但这对于他们是�接��者�说没有任何�义。|西方文明的本质是大宪章（Magna Carta）而�是“大麦克�（“巨无霸�Magna Mac）。�西方人�能接��者，但这对于他们是�接��者�说没有任何�义。|AF84CB35-065B-4342-930C-1082411F8D46|||770733631.778673||||||770733631.778697|||||
4258|1|1|0|1|0|2|0|0|13|770733683.504779|770733690.19355|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id157]!/4/16/1,:159,:248)||�有幼稚的妄自尊大�会导致西方人�设�西方人会通过获得西方商�而�得“西方化�。试想，当西方人把他们的文明等�于充气饮料�褪色的裤�和油腻的食�时，关于西方，这告诉了世界什么呢？|�有幼稚的妄自尊大�会导致西方人�设�西方人会通过获得西方商�而�得“西方化�。试想，当西方人把他们的文明等�于充气饮料�褪色的裤�和油腻的食�时，关于西方，这告诉了世界什么呢？|09353E5C-0382-4FCD-A0E7-D9D31C61295C|||770733690.193532||||||770733690.193551|||||
4259|1|1|1|0|0|0|||||770733557.653136||com~apple~iBooks|||||A9BA5C5B-52E8-41EA-A399-DFE36D2E20C8||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4260|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770733112.394189|770733121.933135|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/38,/1:241,/3:34)||西方文明的特有产物——�斯特�利亚�约所造�的宗教与国际政治的分离——正在走�终结，正如爱德�·莫蒂默所指出的，宗教“越�越�能侵入国际事务�。（注32）西方所造�的文明间的政治�想冲�正在被文明间的文化和宗教冲�所�代。|西方文明的特有产物——�斯特�利亚�约所造�的宗教与国际政治的分离——正在走�终结，正如爱德�·莫蒂默所指出的，宗教“越�越�能侵入国际事务�。（注32）西方所造�的文明间的政治�想冲�正在被文明间的文化和宗教冲�所�代。|20A64858-4385-45C4-8AAE-926F7D0F081E|||770733121.933128||||||770733121.933136|||||
4261|1|1|0|1|0|2|0|0|13|770734011.883807|770734011.88392|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[id157]!/4/46,/4/2/2/1:5,/5:34)||注14）英语之被�收进�度文化，正如梵语和波斯语从�之被�收进�度文化一样。|英语之被�收进�度文化，正如梵语和波斯语从�之被�收进�度文化一样。|8CCAFCFE-4DF9-415B-994A-07217467611E|||770734011.883900||||||770734011.883927|||||
4262|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770732857.993264|770732857.994131|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/28,/1:187,/3:21)||正如R. R. 帕尔默1793年所指出的，“国王之间的战争结�了；民�之间的战争开始了。�（注31）这一19世纪的模�一直延续到第一次世界大战。|正如R. R. 帕尔默1793年所指出的，“国王之间的战争结�了；民�之间的战争开始了。�（注31）这一19世纪的模�一直延续到第一次世界大战|B671BC6E-A216-4DAB-86B1-1C19370CF47B|||770732857.994111||||||770732857.994137|||||
4263|1|1|0|1|0|2|0|0|12|770733049.285831|770733049.285931|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[id158]!/4/36/1,:198,:273)||以�文明的普�国家是�国，但自从民主制�为西方文明的政治形�以�，正在出现的西方文明的普�国家便��是�国，而是�邦�邦�以�国际政�和组织的混�物。|以�文明的普�国家是�国，但自从民主制�为西方文明的政治形�以�，正在出现的西方文明的普�国家便��是�国，而是�邦�邦�以�国际政�和组织的混�物。|7B1E9597-C28A-4B53-9024-C43D8E4A9364|||770733049.285913||||||770733049.285937|||||
4264|1|1|0|1|0|2|0|0|14|770734345.563529|770734345.563656|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id156]!/4/6/1,:101,:166)||这一论点的谬�是认为�存在唯一的选择。它建立在冷战的视角之上，认为共产主义的唯一替代物是自由民主制，�者的死亡导致了�者的普�出现。|这一论点的谬�是认为�存在唯一的选择。它建立在冷战的视角之上，认为共产主义的唯一替代物是自由民主制，�者的死亡导致了�者的普�出现|B524096E-2A5F-4C9C-9C5E-CA9615757D40|||770734345.563635||||||770734345.563663|||||
4265|1|1|0|1|0|2|0|0|14|770734378.653585|770734378.653685|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id156]!/4/6/1,:284,:356)||下述想法是�足傲慢的表现：由于��共产主义垮�了，西方就永久赢得了世界，穆斯林�中国人��度人和其他人将仓促地把西方自由主义当作唯一的选择�接�。|下述想法是�足傲慢的表现：由于��共产主义垮�了，西方就永久赢得了世界，穆斯林�中国人��度人和其他人将仓促地把西方自由主义当作唯一的选择�接�|91389850-8882-4FB1-A6D5-63CA3D5344A8|||770734378.653663||||||770734378.653691|||||
4266|1|1|0|1|0|2|0|0|14|770734468.109917|770734468.110026|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id156]!/4/8/3,:81,:157)||一项研究得出结论说：“对于国际政治�说，贸易的增长水平�以是很大的分裂力�……�“国际制度中日益增长的贸易本身��能缓解国际紧张状�或促进更大的国际稳定。�（|一项研究得出结论说：“对于国际政治�说，贸易的增长水平�以是很大的分裂力�……�“国际制度中日益增长的贸易本身��能缓解国际紧张状�或促进更大的国际稳定|E51ABCE6-01F0-4F10-BA5F-8FBB4D43CE9F|||770734468.110004||||||770734468.110033|||||
4267|1|1|0|1|0|2|0|0|14|770734498.934642|770734498.934753|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id156]!/4/8/5,:49,:118)||�济相互�赖�是“在�国预期高水平的贸易在�预�的将�将�续下去时�，�会促进和平。如果�国预期高水平的相互�赖�会�续，战争就�能出现。（|�济相互�赖�是“在�国预期高水平的贸易在�预�的将�将�续下去时�，�会促进和平。如果�国预期高水平的相互�赖�会�续，战争就�能出现。|0DBA7E3F-DBB2-4EE0-A1C9-0CF460691702|||770734498.934739||||||770734498.934758|||||
4268|1|1|0|1|0|2|0|0|15|770735133.572194|770735133.573692|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id155]!/4/20/3,:30,:141)||上�与皇�，教会与国家，精神��与世俗��，在西方文化中始终普�地是二元的。除西方文明之外，�是在�度文明中也�有宗教与政治如此明显的分离。在伊斯兰教中，上��皇�；在中国和日本，皇��上�；在东正教中，上�是皇�的�伙伴。|上�与皇�，教会与国家，精神��与世俗��，在西方文化中始终普�地是二元的。除西方文明之外，�是在�度文明中也�有宗教与政治如此明显的分离。在伊斯兰教中，上��皇�；在中国和日本，皇��上�；在东正教中，上�是皇�的�伙伴|EA056A18-3780-42BF-80BD-6CE312F916D7|||770735133.573677||||||770735133.573697|||||
4269|1|1|0|1|0|2|0|0|14|770734739.720166|770734739.720285|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id156]!/4/10,/4/2/2/1:5,/5:144)||注25）从心�学的角度讲，全�化�论产生了类似的结论：“在一个日益全�化的世界里（其特�是历�上从未有过的文明的�社会的和其他模�的相互�赖以�由此而产生的对这些模�的广泛�识），文明的�社会的和��的自我�识加剧了。�全���宗教的�兴，“�神回归�，是对人们把世界看作是一个“�一场所�的回应。（|从心�学的角度讲，全�化�论产生了类似的结论：“在一个日益全�化的世界里（其特�是历�上从未有过的文明的�社会的和其他模�的相互�赖以�由此而产生的对这些模�的广泛�识），文明的�社会的和��的自我�识加剧了。�全���宗教的�兴，“�神回归�，是对人们把世界看作是一个“�一场所�的回应|48E8B0D6-3320-45B5-BB0E-F7044D21B5DE|||770734739.720257||||||770734739.720292|||||
4270|1|1|0|1|0|2|0|0|14|770734611.357835|770734611.357945|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[id156]!/4/10,/1:30,/3:22)||在社会心�学上，差异性�论认为，人们根�在特定的背景下用把自己区别于其他人的东西�界定自己：“一个人根�把他自己区别于其他人的特性，特别是区别于他通常所处的社会环境中的人的特性……�看待自己。与12�从事其他�业的妇女在一起时，一个女心�学家把她自己看作是心�学家；当她�12�男心�学家在一起时，她把自己看作是一个女人。�（注24）人们根�他们与别人的��之处�确定自己的身份。|在社会心�学上，差异性�论认为，人们根�在特定的背景下用把自己区别于其他人的东西�界定自己：“一个人根�把他自己区别于其他人的特性，特别是区别于他通常所处的社会环境中的人的特性……�看待自己。与12�从事其他�业的妇女在一起时，一个女心�学家把她自己看作是心�学家；当她�12�男心�学家在一起时，她把自己看作是一个女人。�（注24）人们根�他们与别人的��之处�确定自己的身份|A3B3F201-6276-4A8F-8A69-3C51EB316A67|||770734611.357925||||||770734611.357953|||||
4271|1|1|0|1|0|2|0|0|15|770735154.394697|770735154.394809|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id155]!/4/22,/2/1:3,/3:23)||法治是一个文明社会的核心观念，是从罗马继承�的。|法治是一个文明社会的核心观念，是从罗马继承�的|8E64BC55-7B04-43D4-8422-925BA7EEC1A8|||770735154.394783||||||770735154.394816|||||
4272|1|1|0|1|0|2|0|0|15|770735306.144673|770735306.144772|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id155]!/4/24/7,:97,:163)||欧洲的多元性与�时存在于俄罗斯�中国�奥斯曼�国和其他�西方社会中的市民社会的贫困�贵�的虚弱和中央集�的官僚�国形�了鲜明的对比。|欧洲的多元性与�时存在于俄罗斯�中国�奥斯曼�国和其他�西方社会中的市民社会的贫困�贵�的虚弱和中央集�的官僚�国形�了鲜明的对比。|588A2339-C5C2-4162-B009-54C4DAF0B60A|||770735306.144751||||||770735306.144779|||||
4273|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770735702.868544|770735702.868726|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id154]!/4/14/1,:84,:176)||在从事这项事业和抛弃伊斯兰的历�时，基马尔使土耳其�了一个“无所适从�的国家，一个在其宗教��产�习俗和体制方�是伊斯兰的社会，但是其统治精英�决心使它�为现代的�西方的和与西方一致的。|在从事这项事业和抛弃伊斯兰的历�时，基马尔使土耳其�了一个“无所适从�的国家，一个在其宗教��产�习俗和体制方�是伊斯兰的社会，但是其统治精英�决心使它�为现代的�西方的和与西方一致的|32DD12FA-99F3-4853-A5CB-6F07CC1470D6|||770735702.868704||||||770735702.868733|||||
4274|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770735713.982086|770735717.248913|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id154]!/4/16/3,:154,:207)||在中国的晚清时期，人们�出了一个��：“中学为体，西学为用�。在日本，��是“日本的精神，西方的技术�。在19世纪30年代的埃�，穆罕默德·阿里“�试过�使文化过分西方化的技术现代化�。|在中国的晚清时期，人们�出了一个��：“中学为体，西学为用�。在日本，��是“日本的精神，西方的技术�。在|BF8CEBEF-30CD-4369-901A-2E92AF9ED115|||770735717.248894||||||770735717.248914|||||
4275|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770735846.87033|770735846.870443|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id154]!/4/26/1,:3,:167)||因此，在�化的早期阶段，西方化促进了现代化。在�期阶段，现代化以两�方�促进了�西方化和本土文化的�兴。在社会层�上，现代化�高了社会的总体�济�军事和政治实力，鼓励这个社会的人民具有对自己文化的信心，从而�为文化的伸张者。在个人层�上，当传统纽带和社会关系断裂时，现代化便造�了异化感和�常感，并导致了需�从宗教中寻求答案的认��机。|在�化的早期阶段，西方化促进了现代化。在�期阶段，现代化以两�方�促进了�西方化和本土文化的�兴。在社会层�上，现代化�高了社会的总体�济�军事和政治实力，鼓励这个社会的人民具有对自己文化的信心，从而�为文化的伸张者。在个人层�上，当传统纽带和社会关系断裂时，现代化便造�了异化感和�常感，并导致了需�从宗教中寻求答案的认��机|8C8CFC2E-8FBE-49C4-BC2B-0DE1FBE6ABC1|||770735846.870420||||||770735846.870451|||||
4276|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770736027.300861|770736027.300969|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id154]!/4/28,/7:11,/9:20)||公元7世纪，日本引入了中国文化，“在没有�济和军事压力的情况下，主动转�为�高级的文明。“在其�的几个世纪里，相对孤立于大陆影�的时期（在此期间，他们对以�的借鉴作了挑选，�收了有用的东西）和�新开始交往和文化借鉴的时期交替出现。�（注44）在所有这些阶段，日本文化�留了其独特性。|公元7世纪，日本引入了中国文化，“在没有�济和军事压力的情况下，主动转�为�高级的文明。“在其�的几个世纪里，相对孤立于大陆影�的时期（在此期间，他们对以�的借鉴作了挑选，�收了有用的东西）和�新开始交往和文化借鉴的时期交替出现。�（注44）在所有这些阶段，日本文化�留了其独特性。|A73697C7-4013-4630-9594-5285A75B902A|||770736027.300947||||||770736027.300976|||||
4277|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770735598.392318|770735598.392562|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id154]!/4/8,/1:227,/3:47)||然而，他们的纲领的��实践性严�地�制了这些集团的�引力；在一些情况下，例如尼日利亚�诺城的延·�扎拉（Yen Izala）集团�暗�埃�总统�达特的阴谋集团�袭击麦加清真寺的集团以�马�西亚的一些达克瓦（Dakwah）集团，在他们与当局的武力��中失败�便也销声匿迹了。�（注36）销声匿迹总结了到20世纪末纯粹的拒�主义政策的命�。用汤因比的��说，狂热�是一个��的选择。|集团�暗�埃�总统�达特的阴谋集团�袭击麦加清真寺的集团以�马�西亚的一些达克瓦（Dakwah）集团，在他们与当局的武力��中失败�便也销声匿迹了。�（注36）销声匿迹总结了到20世纪末纯粹的拒�主义政策的命�。用汤因比的��说，狂热�是一个��的选择。|61CDB1B6-56F2-4E3D-A034-45365A0ACA92|||770735598.392537||||||770735598.392570|||||
4278|1|1|0|1|0|2|0|0|15|770735440.793269|770735453.93888|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id155]!/4/28,/4/2/2/1:5,/5:120)||注33）�一个对个人主义和集体主义作跨文化研究的作者�样强调，与其他集体主义盛行的地方相比，在西方，个人主义�统治地�，该作者得出如下结论：“在西方被视为最��的价值观，在世界范围内最���。�西方人和�西方人都一�把个人主义认作西方主�的区分标志。（|�一个对个人主义和集体主义作跨文化研究的作者�样强调，与其他集体主义盛行的地方相比，在西方，个人主义�统治地�，该作者得出如下结论：“在西方被视为最��的价值观，在世界范围内最���。�西方人和�西方人都一�把个人主义认作西方主�的区分标志|2846BC9A-E90B-4701-A3ED-4514318F92A8|||770735453.938869||||||770735453.938882|||||
4279|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770736276.977553|770736276.977659|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id154]!/4/42,/1:124,/3:48)||正如布罗代尔所说，�下述看法几乎“是幼稚的�：现代化或“�一�文明的胜利，将导致许多世纪以�体现在世界�伟大文明中的历�文化的多元性的终结。（注48）相�，现代化加强了那些文化，并�弱了西方的相对力�。世界正在从根本上�得较多现代化和较少西方化。|正如布罗代尔所说，�下述看法几乎“是幼稚的�：现代化或“�一�文明的胜利，将导致许多世纪以�体现在世界�伟大文明中的历�文化的多元性的终结。（注48）相�，现代化加强了那些文化，并�弱了西方的相对力�。世界正在从根本上�得较多现代化和较少西方化。|248C38BF-40CC-4498-97B7-1D6047CC37E5|||770736276.977635||||||770736276.977667|||||
4280|1|1|0|1|0|2|0|0|15|770735409.220904|770735409.22103|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id155]!/4/28/3,:113,:163)||对所有个人平等�利的�求——“英格兰最贫穷的人也�以大体上�最富有的人一样度过自己一生�——�使没有被普�接�，也得到了清楚的表达。|英格兰最贫穷的人也�以大体上�最富有的人一样度过自己一生�——�使没有被普�接�，也得到了清楚的表达|EA39AE9B-29C7-40D6-B68F-F2F98F2889FB|||770735409.221008||||||770735409.221038|||||
4281|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770736012.786406|770736012.786515|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[id154]!/4/28/5,:191,:316)||�样，信仰伊斯兰教的阿拉伯人“实质上为了功利主义的目的�，而接��估价和利用他们的“希腊�产�。由于对借鉴�些外部形�或技术�常感兴趣，他们知�如何忽略希腊�想体系中�能�“真��相冲�的所有�素，这些真�已被确立在他们奉若神明的�兰�的规范和戒律中。（|�样，信仰伊斯兰教的阿拉伯人“实质上为了功利主义的目的�，而接��估价和利用他们的“希腊�产�。由于对借鉴�些外部形�或技术�常感兴趣，他们知�如何忽略希腊�想体系中�能�“真��相冲�的所有�素，这些真�已被确立在他们奉若神明的�兰�的规范和戒律中|01606A68-FF58-4EB6-BB55-69EA57026DF3|||770736012.786495||||||770736012.786522|||||
4282|1|1|0|1|0|2|0|0|15|770735378.320878|770735381.781765|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[id155]!/4/26/5,:3,:45)||注32）这样，全国层次上的代议制就得到了地方层次上的自治措施的补充，�者在世界的其他地区是�存在的。|全国层次上的代议制就得到了地方层次上的自治措施的补充，�者在世界的其他地区是�存在的|28C3854D-928D-4A98-9F28-E1DE44985ACA|||770735381.781753||||||770735381.781767|||||
4283|1|1|1|0|0|0|||||770735700.610337||com~apple~iBooks|||||A1CBB161-952C-4459-9CE0-8FC797FDBF61||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4284|1|1|0|1|0|2|0|0|59|770736466.247687|770736466.247792|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/120[id111]!/4/10/1,:118,:130)||文化社会正在�代冷战集团。|文化社会正在�代冷战集团|8879B901-604E-45FD-B7D8-45B4B97582B6|||770736466.247769||||||770736466.247799|||||
4285|1|1|0|0|0|1|0|0|18|770736358.153599|770736358.15385|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[id152]!/4/2[filepos179650]/2/2/1,:0,:1)||||BB93F2AB-ADF7-4BF7-8C8D-391F7EFD95AD|||770736358.153850||||||770736358.153692|||||bplist00Ó
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4286|1|1|0|1|0|2|0|0|59|770736471.9372|770736471.937269|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/120[id111]!/4/10/1,:158,:175)||因此，一个以文明为基础的世界秩�正在出现。|一个以文明为基础的世界秩�正在出现|6F5A0D88-1FBC-430E-AB42-479B36D5085A|||770736471.937255||||||770736471.937275|||||
4287|1|1|0|1|0|2|0|0|59|770736484.045634|770736484.045767|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/120[id111]!/4/12/1,:24,:59)||亨廷顿首先指出，文明是人类的终�部�，文明的冲�就是全�规模的部�冲�。|亨廷顿首先指出，文明是人类的终�部�，文明的冲�就是全�规模的部�冲�|2B4EC743-65BE-462D-BFAF-38EB9DBA0C67|||770736484.045733||||||770736484.045775|||||
4288|1|1|1|0|0|0|||||770737600.12616||com~apple~iBooks|||||BFFFA2B0-F5CB-4A94-AC34-2C26A23CE641||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4289|1|1|0|1|0|2|0|0|60|770737557.399663|770737558.96678|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/122[id110]!/4/46/1,:323,:412)||我相信我自己是一个�想主义者，我相信普世文明终会出现，但是几�年，一二百年对人类的文明���过是一瞬间。人类是�还��血�泪�走过一段满布�棘的�路�能通到开满玫瑰花的芳�地呢？|我相信我自己是一个�想主义者，我相信普世文明终会出现，但是几�年，一二百年对人类的文明���过是一瞬间。人类是�还��血�泪�走过一段满布�棘的�路�能通到开满玫瑰花的芳�地呢？|5ADE536D-5E50-4E38-B20F-DF4666AFA59A|||770737558.966758||||||770737558.966785|||||
4290|1|1|0|1|0|2|0|0|60|770737238.300425|770737238.30051|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/122[id110]!/4/26/1,:270,:450)||�国情调查局估计，到2050年，美国人�中将有23％是拉美裔人，16％是黑人，10％是亚裔人。��言之，2050年是欧裔白人从多数�为少数的临界点。亨廷顿担心“如果新移民�能�入迄今为止支�美国的欧裔文化……那么美国人�的�西方文化是�会�味�它的�美国化。�如果那样，“我们所知�的美国，将��存在，而将�历�上其他�想体系��的大国被扔进历�的垃圾堆了�。|�国情调查局估计，到2050年，美国人�中将有23％是拉美裔人，16％是黑人，10％是亚裔人。��言之，2050年是欧裔白人从多数�为少数的临界点。亨廷顿担心“如果新移民�能�入迄今为止支�美国的欧裔文化……那么美国人�的�西方文化是�会�味�它的�美国化。�如果那样，“我们所知�的美国，将��存在，而将�历�上其他�想体系��的大国被扔进历�的垃圾堆了�。|644F6A60-D12A-44C1-82FA-EEFBAAF6B4E3|||770737238.300490||||||770737238.300514|||||
4291|1|1|0|1|0|2|0|0|60|770737462.411354|770737475.357736|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/122[id110]!/4/44/1,:212,:367)||为什么50年�还在打得你死我活的国家今天就已��以统一在“西方文明�的旗帜下了呢？但是亨廷顿所说的“在��的将�，�会有普世的文明�这�应当是�信的。人类的历�已�有几百万年，而文明的历�从�美尔人算起还�过7000多年，�使是一个�想主义者，在�历了这么多的挫折以�也�敢相信�有几�年的时间就能实现世界大�。|为什么50年�还在打得你死我活的国家今天就已��以统一在“西方文明�的旗帜下了呢？但是亨廷顿所说的“在��的将�，�会有普世的文明�这�应当是�信的。人类的历�已�有几百万年，而文明的历�从�美尔人算起还�过7000多年，�使是一个�想主义者，在�历了这么多的挫折以�也�敢相信�有几�年的时间就能实现世界大�|54FE6522-CC20-4142-940B-AEFC91B7EAA3|||770737475.357725||||||770737475.357737|||||
4292|1|1|0|1|0|2|0|0|19|770738531.8972|770738531.898392|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id151]!/4/4/1,:18,:47)||贸易�能会�也�能�会跟�国旗走，但文化几乎总是追���力。|贸易�能会�也�能�会跟�国旗走，但文化几乎总是追���力|D4B3D956-8CF8-4C4F-9460-B320E12D609C|||770738531.898379||||||770738531.898396|||||
4293|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739033.858594|770739033.858706|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/4,/1:0,/2/2/2/1:5)||20世纪上��，知识精英们普��定�济和社会的现代化正导致作为人类存在的一个��因素的宗教的衰亡。无论是欢迎还是痛惜这�趋势的人都接�这一观点。现代世俗主义者为科学��性主义和实用主义在一定程度上消除了构�现存宗教核心的迷信�神����性和宗教仪�而欢呼。正在出现的社会将是宽容的��性的��实效的�进步的�人�主义的和世俗的。�一方�，忧心忡忡的�守主义者警告说：宗教信仰�宗教体制以�宗教对人类个人和集体行为所起的�德指导作用的消失将导致�怕�果，最终结果将是无政府状��堕��文明生活的破�。艾略特说，“如果你�信上�（他是一�嫉妒的上�），你就应当尊敬希特勒或斯大林。�（注18）|20世纪上��，知识精英们普��定�济和社会的现代化正导致作为人类存在的一个��因素的宗教的衰亡。无论是欢迎还是痛惜这�趋势的人都接�这一观点。现代世俗主义者为科学��性主义和实用主义在一定程度上消除了构�现存宗教核心的迷信�神����性和宗教仪�而欢呼。正在出现的社会将是宽容的��性的��实效的�进步的�人�主义的和世俗的。�一方�，忧心忡忡的�守主义者警告说：宗教信仰�宗教体制以�宗教对人类个人和集体行为所起的�德指导作用的消失将导致�怕�果，最终结果将是无政府状��堕��文明生活的破�。艾略特说，“如果你�信上�（他是一�嫉妒的上�），你就应当尊敬希特勒或斯大林。�（注18）|8637D513-CE50-4D8A-8A91-EE8CD34186C3|||770739033.858682||||||770739033.858714|||||
4294|1|1|0|1|0|2|0|0|19|770738883.010808|770738883.010923|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id151]!/4/20,/1:0,/3:70)||结果是大众动员起��对�过西方教育和西方��的精英。伊斯兰教原教旨主义集团在穆斯林国家为数�多的几次选举中表现出色，如果�是军队�消了1992年的选举，它有�能在阿尔�利亚掌�国家政�。在�度争�选民支�的竞争�能鼓励了�社会群体�出呼�和社会群体间的暴力。（注15）斯里兰�的民主使得斯里兰�自由党于1956年击败了西方��的�具有精英观念的统一国民党，为80年代津达那亚僧伽罗民�主义�动的崛起�供了机会。|结果是大众动员起��对�过西方教育和西方��的精英。伊斯兰教原教旨主义集团在穆斯林国家为数�多的几次选举中表现出色，如果�是军队�消了1992年的选举，它有�能在阿尔�利亚掌�国家政�。在�度争�选民支�的竞争�能鼓励了�社会群体�出呼�和社会群体间的暴力。（注15）斯里兰�的民主使得斯里兰�自由党于1956年击败了西方��的�具有精英观念的统一国民党，为80年代津达那亚僧伽罗民�主义�动的崛起�供了机会|F7AE67B9-F95E-471C-A768-BFFD1326372B|||770738883.010901||||||770738883.010931|||||
4295|1|1|0|1|0|2|0|0|21|770740250.130627|770740250.131429|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id149]!/4/4/1,:130,:207)||亚洲的挑战表现在所有的东亚文明——中�文明�日本文明�佛教文明和穆斯林文明——都强调自己与西方的文化差异，有时也强调它们之间的共性，这些共性常常认�于儒教。|亚洲的挑战表现在所有的东亚文明——中�文明�日本文明�佛教文明和穆斯林文明——都强调自己与西方的文化差异，有时也强调它们之间的共性，这些共性常常认�于儒教|D6BEDE1A-6BB9-416C-883F-330D09C5A2EF|||770740250.131415||||||770740250.131434|||||
4296|1|1|0|1|0|2|0|0|22|770740801.155813|770740806.002507|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id148]!/4/32,/1:210,/2/2/2/1:2)||从�光耀开始，历届新加�领导人都鼓�亚洲相对于西方的崛起，他们还将两者进行对比，并把亚洲�功的原因归于从根本上�讲是儒家文化的亚洲文化的优点——秩��纪律�家庭责任感�勤奋工作�集体主义�节俭等，而把西方衰�的原因归于自我纵容�懒惰�个人主义�犯罪�教育差��尊���，以�“�想僵化�等，他们认为，为了与东方竞争，美国“需�检讨其社会和政治安排的基本设想，并在此过程中从东亚社会中学习一点东西�。（注11）|从�光耀开始，历届新加�领导人都鼓�亚洲相对于西方的崛起，他们还将两者进行对比，并把亚洲�功的原因归于从根本上�讲是儒家文化的亚洲文化的优点——秩��纪律�家庭责任感�勤奋工作�集体主义�节俭等，而把西方衰�的原因归于自我纵容�懒惰�个人主义�犯罪�教育差��尊���，以�“�想僵化�等，他们认为，为了与东方竞争，美国“需�检讨其社会和政治安排的基本设想，并在此过程中从东亚社会中学习一点东西�。（注|381D8A8B-D463-41B1-B4FA-BDC6C69FC0E8|||770740806.002485||||||770740806.002510|||||
4297|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739247.423011|770739247.423121|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/18/1,:0,:42)||人们并����性活�。�有在界定了自我之�，他们在追求自身利益时�能�性地筹划和行动。|人们并����性活�。�有在界定了自我之�，他们在追求自身利益时�能�性地筹划和行动|D1956454-EEE6-48BF-93E9-1037D018BB83|||770739247.423098||||||770739247.423128|||||
4298|1|1|0|1|0|2|0|0|19|770738714.215481|770738714.215586|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id151]!/4/14,/1:0,/3:277)||本土化并�需�等待第二代�进行。能干的�有洞察力和有适应性的第一代领导人就进行了自我本土化，其中三个著�的例�是穆罕默德·阿里·真纳�哈里·�和所罗门·�达拉奈克。他们分别是牛津�剑桥和林肯律师学院的优秀毕业生4.2，是�越的法学家，是其社会中彻底西方化的精英。真纳是一个�定的世俗主义者。�，用一个英国内��员的�说，是“�伊士�河以东好得没治的英国人�。�达拉奈克从�就是个基�教徒。然而在领导他们的国家走�独立和独立之�，他们�得�实行本土化。他们回到自己祖先的文化中，在此过程中�时改�自己的认��姓��装�和信仰。英国律师真纳�为巴基斯�的“伟大领袖�，哈里·�则�为�光耀。世俗主义者真纳�为把伊斯兰教作为巴基斯�立国基础的热情倡导者。盎格�化的�光耀学会了汉语普通�，并�为一个能言善辩的儒教促进者。信仰基�教的�达拉奈克皈�了佛教并求助于僧伽罗民�主义。|本土化并�需�等待第二代�进行。能干的�有洞察力和有适应性的第一代领导人就进行了自我本土化，其中三个著�的例�是穆罕默德·阿里·真纳�哈里·�和所罗门·�达拉奈克。他们分别是牛津�剑桥和林肯律师学院的优秀毕业生4.2，是�越的法学家，是其社会中彻底西方化的精英。真纳是一个�定的世俗主义者。�，用一个英国内��员的�说，是“�伊士�河以东好得没治的英国人�。�达拉奈克从�就是个基�教徒。然而在领导他们的国家走�独立和独立之�，他们�得�实行本土化。他们回到自己祖先的文化中，在此过程中�时改�自己的认��姓��装�和信仰。英国律师真纳�为巴基斯�的“伟大领袖�，哈里·�则�为�光耀。世俗主义者真纳�为把伊斯兰教作为巴基斯�立国基础的热情倡导者。盎格�化的�光耀学会了汉语普通�，并�为一个能言善辩的儒教促进者。信仰基�教的�达拉奈克皈�了佛教并求助于僧伽罗民�主义。|9BFE09A4-0765-4772-A3F7-D50E16307C0F|||770738714.215568||||||770738714.215704|||||
4299|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739395.713214|770739395.713457|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/22/1,:0,:66)||更广义地说，��世界的宗教�兴是针对世俗化��德相对主义和自我放纵的�应，也是对秩��纪律�工作�互相帮助和人类团结的价值的�新肯定。|更广义地说，��世界的宗教�兴是针对世俗化��德相对主义和自我放纵的�应，也是对秩��纪律�工作�互相帮助和人类团结的价值的�新肯定|39683945-F24F-466A-A179-D2C0E298F5A6|||770739395.713330||||||770739395.713472|||||
4300|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739100.733623|770739104.582912|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/6,/1:138,/2/2/2/1:2)||一�新的宗教方法开始形�，它��旨在适应世俗价值观，而是旨在为社会组织�建一个神圣的基础——如果必�的�，通过改�社会�达到目的。这�方法以多�形�表现出�，它�倡从失败的现代主义中摆脱出�，将挫折和穷途末路归因于脱离了上�。它的主题��是使教义现代化，而是‘第二次�欧洲宣讲�音’；它的目标��是使伊斯兰教现代化，而是‘使现代性伊斯兰化’�。（注19）|一�新的宗教方法开始形�，它��旨在适应世俗价值观，而是旨在为社会组织�建一个神圣的基础——如果必�的�，通过改�社会�达到目的。这�方法以多�形�表现出�，它�倡从失败的现代主义中摆脱出�，将挫折和穷途末路归因于脱离了上�。它的主题��是使教义现代化，而是‘第二次�欧洲宣讲�音’；它的目标��是使伊斯兰教现代化，而是‘使现代性伊斯兰化’�。（注|80A3EB8A-C7EC-4A2C-8D29-C163C34F069E|||770739104.582880||||||770739104.582920|||||
4301|1|1|0|1|0|2|0|0|21|770740336.239787|770740349.536123|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id149]!/4/6/1,:126,:257)||中国和其他亚洲社会的�济�展为其政府�供了动力和资�，使其在�其他国家打交�时更苛求。穆斯林国家人�的增长，尤其是15至20�年龄段人�的膨胀，为原教旨主义��怖主义�暴动和移民�供了生力军。�济增长增强�亚洲政府的力�；人�增长���穆斯林政府和�穆斯林社会。|中国和其他亚洲社会的�济�展为其政府�供了动力和资�，使其在�其他国家打交�时更苛求。穆斯林国家人�的增长，尤其是15至20�年龄段人�的膨胀，为原教旨主义��怖主义�暴动和移民�供了生力军。�济增长增强�亚洲政府的力�；人�增长���穆斯林政府和�穆斯林社会。|993CC788-1514-47EA-9CF8-42D249C59B47|||770740349.536115||||||770740349.536124|||||
4302|1|1|0|1|0|2|0|0|22|770740386.280325|770740386.280429|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id148]!/4/4/1,:91,:197)||然而�济�展的进程蔓延到了四�龙（香港��湾�韩国�新加�），然�到中国�马�西亚�泰国和�度尼西亚，并正对�律宾��度和越�产生影�。这些国家和地区多数��了10年或10年以上的8％—10％或更高的年平�增长率。|然而�济�展的进程蔓延到了四�龙（香港��湾�韩国�新加�），然�到中国�马�西亚�泰国和�度尼西亚，并正对�律宾��度和越�产生影�。这些国家和地区多数��了10年或10年以上的8％—10％或更高的年平�增长率|DFDD2BFA-6B92-4D1B-B1B4-656021C76872|||770740386.280406||||||770740386.280435|||||
4303|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739744.869805|770739744.869909|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/36/1,:0,:34)||土生土长的宗教或外�宗教给现代化社会中的新兴的精英们指出了�义和方�。|土生土长的宗教或外�宗教给现代化社会中的新兴的精英们指出了�义和方�|BE038E44-17C9-4F89-A36D-0494905474C3|||770739744.869887||||||770739744.869917|||||
4304|1|1|0|1|0|2|0|0|22|770740823.764855|770740823.764958|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id148]!/4/34/1,:0,:31)||对东亚人�说，东亚的�功主�是由于东亚文化更强调集体而�是个人。|对东亚人�说，东亚的�功主�是由于东亚文化更强调集体而�是个人|83E7CCF9-B708-4EFD-B919-5D5A355B8740|||770740823.764935||||||770740823.764966|||||
4305|1|1|0|1|0|2|0|0|19|770738552.585478|770738561.226565|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id151]!/4/4/1,:113,:207)||一个普世文明需�普世的�力。罗马的�力在�典世界的有�范围内创造出了一个近乎普世的文明。19世纪以欧洲殖民主义为表现形�的西方�力和20世纪美国的霸�把西方文化推广到了当代世界的大部分地区。|一个普世文明需�普世的�力。罗马的�力在�典世界的有�范围内创造出了一个近乎普世的文明。19世纪以欧洲殖民主义为表现形�的西方�力和20世纪美国的霸�把西方文化推广到了当代世界的大部分地区|692698CB-EADC-4CDB-BBD2-8E113207A345|||770738561.226557||||||770738561.226566|||||
4306|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739491.679357|770739491.679455|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/26/1,:129,:179)||�一�巴西牧师说，与天主教会��，新教教会满足了“个人的基本需�——人情温暖�治疗�深刻的精神体验�。|�一�巴西牧师说，与天主教会��，新教教会满足了“个人的基本需�——人情温暖�治疗�深刻的精神体验�|EC894C4A-18C3-4F03-BC1E-26B9D60DB270|||770739491.679427||||||770739491.679462|||||
4307|1|1|0|1|0|2|0|0|19|770738931.752123|770738931.752241|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id151]!/4/22/1,:0,:106)||在19世纪以�的�个时期，拜�庭人�阿拉伯人�中国人�土耳其人�蒙�人�俄罗斯人对自己的力�和�就�常自信。那时，他们也蔑视西方文化的低劣�体制的����化和衰败。现在，��西方的�功相对�弱，这��度�新出现了。|在19世纪以�的�个时期，拜�庭人�阿拉伯人�中国人�土耳其人�蒙�人�俄罗斯人对自己的力�和�就�常自信。那时，他们也蔑视西方文化的低劣�体制的����化和衰败。现在，��西方的�功相对�弱，这��度�新出现了|B0ACE05B-88A0-4299-A5F2-C5C16E94BFF0|||770738931.752220||||||770738931.752248|||||
4308|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739818.976622|770739818.976764|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/36,/2/2/2/1:5,/3:161)||注40）从这��义上�说，�西方宗教的�兴是�西方社会中�对西方化的最强有力的表现。这��兴并�拒�现代性，而是拒�西方，以�与西方相关的世俗的�相对主义的�颓废的文化。它是�西方社会对所谓的“西方毒化（Westoxification）�的抵制。它是针对西方的文化独立宣言，是一个骄傲的声明：“我们将是现代的，但我们�会是你们。�|从这��义上�说，�西方宗教的�兴是�西方社会中�对西方化的最强有力的表现。这��兴并�拒�现代性，而是拒�西方，以�与西方相关的世俗的�相对主义的�颓废的文化。它是�西方社会对所谓的“西方毒化（Westoxification）�的抵制。它是针对西方的文化独立宣言，是一个骄傲的声明：“我们将是现代的，但我们�会是你们。�|8FCD26CC-DE84-4D77-A415-EC4583B723AE|||770739818.976738||||||770739818.976772|||||
4309|1|1|0|1|0|2|0|0|22|770740620.637165|770740620.63739|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id148]!/4/24/1,:0,:76)||20世纪�的中国知识分�独立地得出了与韦伯类似的结论，把儒教看作是中国��的根�。20世纪末中国的政治领袖�西方的社会学家一样，赞美儒教是中国进步的根�。|20世纪�的中国知识分�独立地得出了与韦伯类似的结论，把儒教看作是中国��的根�。20世纪末中国的政治领袖�西方的社会学家一样，赞美儒教是中国进步的根�|DDC8EDD0-DEB0-4791-8B33-06C7221FEACE|||770740620.637368||||||770740620.637398|||||
4310|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739205.894942|770739205.89508|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/14/1,:87,:182)||人们从农�移居到城市，脱离了他们的根基，从事新的工作或没有工作。他们与大批陌生人相互作用，�对�一套新的关系。他们需�新认�根��新形�的稳定社会以�一套新的�德规范�赋予他们�义感和目的感。|人们从农�移居到城市，脱离了他们的根基，从事新的工作或没有工作。他们与大批陌生人相互作用，�对�一套新的关系。他们需�新认�根��新形�的稳定社会以�一套新的�德规范�赋予他们�义感和目的感|113440CE-282F-414E-B652-7106F5237332|||770739205.895051||||||770739205.895093|||||
4311|1|1|0|1|0|2|0|0|19|770738598.930587|770738598.930705|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id151]!/4/8,/2/2/2/1:5,/3:59)||注12）��西方实力的削弱，西方�其他文明强加其人��自由主义和民主等概念的能力�低了，那些价值对其他文明的�引力也�之��。|��西方实力的削弱，西方�其他文明强加其人��自由主义和民主等概念的能力�低了，那些价值对其他文明的�引力也�之��。|720A8BE9-BAC2-44A1-A5EF-42C3FD0629EF|||770738598.930682||||||770738598.930712|||||
4312|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739266.909252|770739276.133768|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/18/1,:56,:158)||在社会飞速��的时期，已确立的认�消失了，必须�新界定自我，确立新的认�。对于那些�临需�决定我是��我属于哪里的人们，宗教给予了令人信�的答案，宗教群体�供了�的社会群体�替代那些由于城市化而失去的东西。|在社会飞速��的时期，已确立的认�消失了，必须�新界定自我，确立新的认�。对于那些�临需�决定我是��我属于哪里的人们，宗教给予了令人信�的答案，宗教群体�供了�的社会群体�替代那些由于城市化而失去的东西|33E82D5C-7B50-4491-97CC-4DA116DB2720|||770739276.133754||||||770739276.133770|||||
4313|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739025.477214|770739025.477311|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/6/1,:0,:54)||20世纪下���明这些希望和�惧是毫无根�的。�济和社会的现代化在全�展开，�时也�生了一场全�性的宗教�兴。|20世纪下���明这些希望和�惧是毫无根�的。�济和社会的现代化在全�展开，�时也�生了一场全�性的宗教�兴|88D09A65-8FF7-4086-90C4-6E98A25BF669|||770739025.477293||||||770739025.477317|||||
4314|1|1|0|1|0|2|0|0|19|770738851.253793|770738851.253888|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/40[id151]!/4/18/1,:156,:239)||�西方社会的政治家并�通过显示自己有多么西方化�赢得选票。相�，选举竞争刺激他们把自己的信仰说�是最能�引大众的东西，那些东西通常具有��的�民�主义的和宗教的特�。|�西方社会的政治家并�通过显示自己有多么西方化�赢得选票。相�，选举竞争刺激他们把自己的信仰说�是最能�引大众的东西，那些东西通常具有��的�民�主义的和宗教的特�。|512E0AF1-8E4A-4ECF-8F6D-C513192A66D8|||770738851.253871||||||770738851.253895|||||
4315|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739668.129095|770739668.129195|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/32/1,:225,:314)||图拉比认为，民�主义和社会主义都没有促进伊斯兰世界的�展。“宗教是�展的动力�，�过净化的伊斯兰教在当代将起与新教伦�在西方历�上所起的类似作用。宗教与现代国家的�展也�相矛盾。（|图拉比认为，民�主义和社会主义都没有促进伊斯兰世界的�展。“宗教是�展的动力�，�过净化的伊斯兰教在当代将起与新教伦�在西方历�上所起的类似作用。宗教与现代国家的�展也�相矛盾。|848E5204-3AB9-435E-A6A1-602B44EB2DFA|||770739668.129177||||||770739668.129202|||||
4316|1|1|0|1|0|2|0|0|21|770740301.425727|770740301.425812|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/44[id149]!/4/6/1,:23,:64)||亚洲的自信�根于�济的增长；穆斯林的自我伸张在相当大的程度上�于社会�动和人�增长。|亚洲的自信�根于�济的增长；穆斯林的自我伸张在相当大的程度上�于社会�动和人�增长|31952FB7-FB76-4D24-9695-81B8F83684F6|||770740301.425795||||||770740301.425820|||||
4317|1|1|0|1|0|2|0|0|20|770739695.401582|770739695.401701|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[id150]!/4/34,/1:107,/2/2/2/1:2)||正如拉�斯·德布里所说，宗教对于这些人�说，�是“人民的鸦片，而是弱者的维他命�。（注37）�一个主�组�部分是体现多尔所说的“第二代本土化现象�的新中间阶级。|正如拉�斯·德布里所说，宗教对于这些人�说，�是“人民的鸦片，而是弱者的维他命�。（注|90BB26E0-A668-4C82-944E-5816EB3D7A5C|||770739695.401679||||||770739695.401708|||||
4318|1|1|0|1|0|2|0|0|22|770740989.716417|770740989.716527|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/46[id148]!/4/40/3,:199,:224)||物质的�功带�了对文化的伸张，硬实力�生出软实力。|物质的�功带�了对文化的伸张，硬实力�生出软实力。|1154EB27-7028-4EC4-AC33-F1BA5296874B|||770740989.716506||||||770740989.716534|||||
4319|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770809203.622408|770809203.622686|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[chapter14.xhtml]!/4/10/6/2/1,:0,:153)||鉴于��能逆转的全�化和互�网事实——所谓“逆全�化��是争夺全�化的主导�而形�的分裂和斗争，逆全�化本身无利�图，没有人干这样的傻事，所以逆全�化�是为了�构霸��实现�新全�化——尤其是通过人工智能技术的普�化�景�以看出，未�世界的一个存在论关键�是“无�链接�，�任何存在�有在链接中�能无�存在。|鉴于��能逆转的全�化和互�网事实——所谓“逆全�化��是争夺全�化的主导�而形�的分裂和斗争，逆全�化本身无利�图，没有人干这样的傻事，所以逆全�化�是为了�构霸��实现�新全�化——尤其是通过人工智能技术的普�化�景�以看出，未�世界的一个存在论关键�是“无�链接�，�任何存在�有在链接中�能无�存在|BF516D47-417C-4ED0-AD10-D0ACA885BCE2|||770809203.622646||||||770809203.622698|||||
4320|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770830088.702306|770830088.702438|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[chapter14.xhtml]!/4/10/22/2,/1:316,/3:9)||正如他自己所概括的：“美�天下是一个�其稳固的世界体系构造。它所以如此稳固，是因为世界人民使然——�是众多国家而是人民使之稳固。美国立于个人主义，而越�越多的人民将其个人利益置于祖国之上，他们�自与美�天下建立了�盟。于是，并��山的自由民主模�，而是自由个人主义正在�为最终的自由�识形�而通�历�的终结。�（AT，Preface）|正如他自己所概括的：“美�天下是一个�其稳固的世界体系构造。它所以如此稳固，是因为世界人民使然——�是众多国家而是人民使之稳固。美国立于个人主义，而越�越多的人民将其个人利益置于祖国之上，他们�自与美�天下建立了�盟。于是，并��山的自由民主模�，而是自由个人主义正在�为最终的自由�识形�而通�历�的终结。�（AT，Preface）|5CEEB2A7-D3E2-48CA-8341-71AB75828485|||770830088.702411||||||770830088.702450|||||
4321|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770829932.774238|770829932.775144|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[chapter14.xhtml]!/4/10/16/2/3,:155,:369)||尽管�国与天下有�些��的相似性，比如都试图建立世界秩�，但天下体系并�包��国的��性�霸�性特别是敌对性（hostility），相�，天下体系具有自愿性�共享性和�善性（hospitality）。此外，天下概念指�“一个体系，多�制度�的兼容体系，其兼容性建立在关系�性所建构的共在关系上，而�是建立在统一的宗教或�识形�之上，因此，天下体系是普�共在关系所定义的秩�，而�是�个国家的统治，共在关系为本，而�是�个国家为王。|尽管�国与天下有�些��的相似性，比如都试图建立世界秩�，但天下体系并�包��国的��性�霸�性特别是敌对性（hostility），相�，天下体系具有自愿性�共享性和�善性（hospitality）。此外，天下概念指�“一个体系，多�制度�的兼容体系，其兼容性建立在关系�性所建构的共在关系上，而�是建立在统一的宗教或�识形�之上，因此，天下体系是普�共在关系所定义的秩�，而�是�个国家的统治，共在关系为本，而�是�个国家为王|E56D8446-69A8-4001-88BA-2092FD0B2CE8|||770829932.775130||||||770829932.775149|||||
4322|1|1|0|1|0|2|0|0|16|770830116.124771|770830116.125044|F4D720E85521C6F1BA5AD2EC4699C00E|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/34[chapter14.xhtml]!/4/10/24/2,/1:0,/3:6)||巴�纳斯试图解释个人主义的优势：“美�个人主义是个作为空集的�识形�，�个人主义是一个没有教义的�识形�。�（AT，p.22）。|巴�纳斯试图解释个人主义的优势：“美�个人主义是个作为空集的�识形�，�个人主义是一个没有教义的�识形�。�（AT，p.22）|98B3158A-C1EB-40BD-9566-CEDE0F76D1DE|||770830116.124882||||||770830116.125060|||||
4323|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770900405.63416|770900405.634291|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/18/1,:557,:602)||到20世纪80年代�，最大的一个��穆罕默迪亚（Muhhammadijah）的拥有600万��员的组织，组�了一个“世俗国家内部的宗教�利国家�，并通过一个精心建立的包括学校�诊所�医院和大专院校的网络，为全国�供“从摇篮到�墓�的�务。|并通过一个精心建立的包括学校�诊所�医院和大专院校的网络，为全国�供“从摇篮到�墓�的�务|4B123C8E-34B7-4E60-A0D4-DD1A6B093C91|||770900405.634263||||||770900405.634302|||||
4324|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770900319.175492|770900348.710691|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/18/1,:139,:454)||在埃�，20世纪90年代�伊斯兰教组织建立了一个广泛的组织网络，它填补了政府留下的空白，给大�埃�穷苦人�供了�生��利�教育和其他�务。1992年开罗地震�，这些组织“几�时之内就出现在街头，分�食�和毛毯，而政府的救�工作�延迟了�。在约旦，穆斯林兄弟会自觉地�循�展“伊斯兰共和国的社会和文化基础设施�的政策，至20世纪90年代�，在这个仅有400万人�的�国家，开设了1所大医院�20个诊所�40所伊斯兰教学校�120个�兰�学习中心。在相邻的西岸和加沙地带，伊斯兰教组织建立和�管了“学生会��年组织以�宗教�社会和教育�会�，包括从幼儿园到一所伊斯兰教大学的�类学校，诊所�孤儿院�养�院，以�一个伊斯兰�法和仲�系统。|在埃�，20世纪90年代�伊斯兰教组织建立了一个广泛的组织网络，它填补了政府留下的空白，给大�埃�穷苦人�供了�生��利�教育和其他�务。1992年开罗地震�，这些组织“几�时之内就出现在街头，分�食�和毛毯，而政府的救�工作�延迟了�。在约旦，穆斯林兄弟会自觉地�循�展“伊斯兰共和国的社会和文化基础设施�的政策，至20世纪90年代�，在这个仅有400万人�的�国家，开设了1所大医院�20个诊所�40所伊斯兰教学校�120个�兰�学习中心。在相邻的西岸和加沙地带，伊斯兰教组织建立和�管了“学生会��年组织以�宗教�社会和教育�会�，包括从幼儿园到一所伊斯兰教大学的�类学校，诊所�孤儿院�养�院，以�一个伊斯兰�法和仲�系统|6FA36744-78BE-4D4B-8E99-527FBFE0E67E|||770900348.710678||||||770900348.710694|||||
4325|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770899592.3519|770899592.352148|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/16/1,:0,:186)||伊斯兰教�兴�动在一个关键方�与基�教改���。�者的影�在很大程度上局�于北欧；总的�说，它在西�牙��大利�东欧和哈布斯堡王�的领土上几乎没有�得进展。相比之下，伊斯兰教�兴�动��了几乎所有穆斯林社会，从20世纪70年代开始，伊斯兰教的标志�信仰�习俗�体制�政策和组织就赢得了从摩洛哥到�度尼西亚，从尼日利亚到哈�克斯�的全世界10亿穆斯林当中越�越多的信奉和支�。|伊斯兰教�兴�动在一个关键方�与基�教改���。�者的影�在很大程度上局�于北欧；总的�说，它在西�牙��大利�东欧和哈布斯堡王�的领土上几乎没有�得进展。相比之下，伊斯兰教�兴�动��了几乎所有穆斯林社会，从20世纪70年代开始，伊斯兰教的标志�信仰�习俗�体制�政策和组织就赢得了从摩洛哥到�度尼西亚，从尼日利亚到哈�克斯�的全世界10亿穆斯林当中越�越多的信奉和支�|4BD77F79-A22F-4FE5-9BB5-B05941D962A0|||770899592.352128||||||770899592.352155|||||
4326|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770900287.755497|770900287.755646|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/18/1,:44,:78)||伊斯兰主义者特别关注建立伊斯兰教学校和在国立学校中扩大伊斯兰教的影�。|伊斯兰主义者特别关注建立伊斯兰教学校和在国立学校中扩大伊斯兰教的影�|D055EB3C-CCBE-4756-A414-96CD9EED1379|||770900287.755620||||||770900287.755655|||||
4327|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770901097.009129|770901097.009234|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/38,/4/2/2/1:5,/5:40)||注30）为了�出自己对伊斯兰教的信奉，政府领袖如奥扎尔，�哈托，�里莫夫，都急于去��。|为了�出自己对伊斯兰教的信奉，政府领袖如奥扎尔，�哈托，�里莫夫，都急于去��。|BC79A559-0142-441A-AE70-F6915923A891|||770901097.009208||||||770901097.009241|||||
4328|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770900780.773887|770900780.773996|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/28/1,:232,:406)||用克莱门特·亨利·莫尔的��说，它们是“地堡�的政��，是压制性的��败的�脱离其社会的需�和渴望的政�。这样的政��能会维�长久，它们�一定会垮�。然而在现代世界，它们改�或垮�的�能性很大。因而20世纪90年代中期的一个中心问题便涉��能的替代性选择：它们的继任者将是�或什么？20世纪90年代中期在几乎所有国家，最有�能的继任政�是伊斯兰政�。|用克莱门特·亨利·莫尔的��说，它们是“地堡�的政��，是压制性的��败的�脱离其社会的需�和渴望的政�。这样的政��能会维�长久，它们�一定会垮�。然而在现代世界，它们改�或垮�的�能性很大。因而20世纪90年代中期的一个中心问题便涉��能的替代性选择：它们的继任者将是�或什么？20世纪90年代中期在几乎所有国家，最有�能的继任政�是伊斯兰政�|2C7600AE-1194-4CA7-A04D-14AC34531E1A|||770900780.773974||||||770900780.774003|||||
4329|1|1|0|1|0|2|0|0|26|770902087.296659|770902087.297653|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/54[id144]!/4/48/1,:18,:70)||憎�是人之常情。为了确定自我和找到动力，人们需�敌人，包括商业上的竞争者��得�功的对手�政治上的�对派。|憎�是人之常情。为了确定自我和找到动力，人们需�敌人，包括商业上的竞争者��得�功的对手�政治上的�对派|D596570E-28E5-43C6-A18D-D55333D85818|||770902087.297638||||||770902087.297657|||||
4330|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770901208.64856|770901208.648645|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/44/1,:237,:305)||石油资�丰富的穆斯林国家的行为“如果放在其历�的�宗教的���的和文化的环境里�看，就�过是使基�教的西方屈从于穆斯林的东方的大胆�试�。（|石油资�丰富的穆斯林国家的行为“如果放在其历�的�宗教的���的和文化的环境里�看，就�过是使基�教的西方屈从于穆斯林的东方的大胆�试�|E5BF3595-CE2D-49A7-9FAB-C91A324B95C0|||770901208.648621||||||770901208.648651|||||
4331|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770900673.146073|770900675.664111|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/24/1,:168,:234)||伊斯兰主义积�分�“�能包括�过最好教育的�最�明的�类年轻人中多得��比例的数��，包括医生�律师�工程师�科学家�教师和公务员。（|伊斯兰主义积�分�“�能包括�过最好教育的�最�明的�类年轻人中多得��比例的数��，包括医生�律师�工程师�科学家�教师和公务员。|8BA712B1-1459-454A-B947-5E067F7AEB1F|||770900675.664078||||||770900675.664117|||||
4332|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770900626.064139|770900626.064244|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/22,/4/2/2/1:5,/6/2/2/1:5)||注23）一项对埃�伊斯兰教团体的好战领导人的研究�现他们有五大特�，这些看起�也是其他国家伊斯兰主义者的典型特�。他们年轻，大多数是二三��；80％的人是大学生或研究生；�数以上�自精英院校或�自智力�求最高的技术专业领域，如医学和工程领域；70％以上的人�自下层中间阶级，�“中等而�贫穷的背景�，是他们家庭中第一代�到高等教育的人；他们在�城镇或农�度过童年，但�了大城市的居民。（注24）|一项对埃�伊斯兰教团体的好战领导人的研究�现他们有五大特�，这些看起�也是其他国家伊斯兰主义者的典型特�。他们年轻，大多数是二三��；80％的人是大学生或研究生；�数以上�自精英院校或�自智力�求最高的技术专业领域，如医学和工程领域；70％以上的人�自下层中间阶级，�“中等而�贫穷的背景�，是他们家庭中第一代�到高等教育的人；他们在�城镇或农�度过童年，但�了大城市的居民。（注24）|FDD8C66B-E222-446B-BEE3-7004413904E1|||770900626.064222||||||770900626.064250|||||
4333|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770900982.252462|770900982.252601|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/34/3,:21,:97)||�者�以在清真寺��利组织�基金会和其他政府感到�能镇压的穆斯林机构组�的网络内部或背�活动。自由民主主义者没有这样的�护层，因此更容易被政府控制或清除。|�者�以在清真寺��利组织�基金会和其他政府感到�能镇压的穆斯林机构组�的网络内部或背�活动。自由民主主义者没有这样的�护层，因此更容易被政府控制或清除|E80BF50A-2288-4499-9476-156D3D9B1DCC|||770900982.252583||||||770900982.252607|||||
4334|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770900643.877064|770900643.877184|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/24/1,:0,:87)||学生和知识分�组�了伊斯兰�动中好战的骨干和�击队，城市中间阶级的人构�了大多数活跃分�。在��程度上这些人�自通常被称作“传统的�中间阶级的群体：商人��纪人��业主��贩。|学生和知识分�组�了伊斯兰�动中好战的骨干和�击队，城市中间阶级的人构�了大多数活跃分�。在��程度上这些人�自通常被称作“传统的�中间阶级的群体：商人��纪人��业主��贩|1245A996-B2ED-4295-ABD3-2B541B5223FB|||770900643.877160||||||770900643.877193|||||
4335|1|1|0|1|0|2|0|0|23|770901090.859714|770901090.859815|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/48[id147]!/4/38/1,:84,:116)||20世纪70和80年代，政治领袖急于使其政�和自己认�于伊斯兰教。|20世纪70和80年代，政治领袖急于使其政�和自己认�于伊斯兰教|6B180000-442E-4F86-B8FC-66C324188B66|||770901090.859793||||||770901090.859823|||||
4336|1|1|0|1|0|2|0|0|28|770902493.299883|770902493.300078|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id142]!/4/6/1,:134,:257)||历�上，西方通常有几个核心国家，现在它有两个核心，�美国和欧洲的法德核心，英国则作为�一个�力中心游离于它们之间。伊斯兰�拉�美洲和�洲缺�核心国家，这部分地�归因于西方列强的�国主义，它们曾瓜分了�洲和中东，在更早的世纪里还�那么明确地瓜分了拉�美洲。|西方通常有几个核心国家，现在它有两个核心，�美国和欧洲的法德核心，英国则作为�一个�力中心游离于它们之间。伊斯兰�拉�美洲和�洲缺�核心国家，这部分地�归因于西方列强的�国主义，它们曾瓜分了�洲和中东，在更早的世纪里还�那么明确地瓜分了拉�美洲。|763807AB-26D5-48E9-B50A-6ED753470E56|||770902493.300038||||||770902493.300092|||||
4337|1|1|0|1|0|2|0|0|28|770902506.927528|770902506.92764|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id142]!/4/8/1,:0,:34)||缺少一个伊斯兰核心国家，给伊斯兰社会和�伊斯兰社会都构�了�大的问题，这在第七章中将�讨论。|缺少一个伊斯兰核心国家，给伊斯兰社会和�伊斯兰社会都构�了�大的问题|ACC48605-C936-48D7-A95E-2071C55E12F5|||770902506.927618||||||770902506.927648|||||
4338|1|1|0|1|0|2|0|0|28|770902566.089514|770902566.089622|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id142]!/4/8/1,:259,:302)||因此，拉�美洲有几个既相互�作�相互竞争领袖地�的国家，它们是巴西�墨西哥�委内瑞拉和阿根廷。|拉�美洲有几个既相互�作�相互竞争领袖地�的国家，它们是巴西�墨西哥�委内瑞拉和阿根廷|4E9602DD-33B5-4666-B2E3-24852C1BEF26|||770902566.089601||||||770902566.089630|||||
4339|1|1|0|1|0|2|0|0|27|770902259.448646|770902259.448867|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/56[id143]!/4/28/1,:3,:58)||因此，东亚�济核心论�的一个潜在��就是�济跟��文化。澳大利亚�新西兰和美国被排除在外，因为它们在文化上�属于亚洲。|东亚�济核心论�的一个潜在��就是�济跟��文化。澳大利亚�新西兰和美国被排除在外，因为它们在文化上�属于亚洲|A9CB69FA-C381-4000-BD24-ED55D0A1A6B4|||770902259.448726||||||770902259.448883|||||
4340|1|1|0|1|0|2|0|0|28|770902639.004519|770902639.004594|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id142]!/4/10/1,:238,:365)||��通过�商和平地实现了从��隔离体制的过渡，其工业能力�与其他�洲国家相比高水平的�济�展，其军事能力�自然资�，以�黑人和白人共�担任政治领导的周密体制，都明显地使���为�部�洲的领导，也许还是英语�洲的领导。并有�能�为整个撒哈拉以��洲的领导。|��通过�商和平地实现了从��隔离体制的过渡，其工业能力�与其他�洲国家相比高水平的�济�展，其军事能力�自然资�，以�黑人和白人共�担任政治领导的周密体制，都明显地使���为�部�洲的领导，也许还是英语�洲的领导。并有�能�为整个撒哈拉以��洲的领导。|8082AEAC-6348-4767-AB15-727ED917FC29|||770902639.004579||||||770902639.004599|||||
4341|1|1|0|1|0|2|0|0|28|770902528.565965|770902554.758399|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id142]!/4/8/1,:177,:255)||然而，巴西之于拉�美洲犹如伊朗之于伊斯兰教。亚文明的差异（与伊朗的宗教差异，与巴西的语言差异）使它们很难担当这个角色。如果没有这些差异，它们完全有资格�为核心国家。|巴西之于拉�美洲犹如伊朗之于伊斯兰教。亚文明的差异（与伊朗的宗教差异，与巴西的语言差异）使它们很难担当这个角色。如果没有这些差异，它们完全有资格�为核心国家|E11A8D8A-17BC-4694-B19F-EBBA75E47D2F|||770902554.758385||||||770902554.758401|||||
4342|1|1|0|1|0|2|0|0|28|770902688.392352|770902688.392447|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id142]!/4/12/1,:281,:364)||正如巴拿马的当选总统所说，“在拉�美洲，海地�被看作是一个拉�美洲国家，海地人讲一���的语言，他们有��的�德基础和��的文化。总的说�他们（与拉�美洲）格格�入�。|正如巴拿马的当选总统所说，“在拉�美洲，海地�被看作是一个拉�美洲国家，海地人讲一���的语言，他们有��的�德基础和��的文化。总的说�他们（与拉�美洲）格格�入�|A7AEFD1F-DDCD-44DF-8FAD-EF166EA0D770|||770902688.392428||||||770902688.392453|||||
4343|1|1|0|1|0|2|0|0|28|770903815.104743|770903815.104822|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id142]!/4/24/1,:581,:721)||这两个现象�明了无所适从的国家是�以识别的，它们的领导人自称为两�文化之间的“桥��，而观察家则把它们说�是“两�人�。“俄罗斯人��西方——也�东方�，“土耳其：东方，西方，哪一个最好？�“澳大利亚的民�主义：分裂的忠诚�，这些都是强调无所适从的国家认�问题的最典型的文章标题。（|这两个现象�明了无所适从的国家是�以识别的，它们的领导人自称为两�文化之间的“桥��，而观察家则把它们说�是“两�人�。“俄罗斯人��西方——也�东方�，“土耳其：东方，西方，哪一个最好？�“澳大利亚的民�主义：分裂的忠诚�，这些都是强调无所适从的国家认�问题的最典型的文章标题。|28D0BF08-7049-4F6F-B966-49C4A19C2802|||770903815.104807||||||770903815.104827|||||
4344|1|1|0|1|0|2|0|0|28|770903812.491302|770903812.491414|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id142]!/4/24/1,:519,:580)||与此形�对照的是，20世纪90年代，澳大利亚的领导人试图使他们的国家脱离西方并使之�为亚洲的一部分，因而从相�的方�造�了一个无所适从的国家。|20世纪90年代，澳大利亚的领导人试图使他们的国家脱离西方并使之�为亚洲的一部分，因而从相�的方�造�了一个无所适从的国家|06830F79-4F6D-40D4-B53B-949B9E7B1FED|||770903812.491391||||||770903812.491491|||||
4345|1|1|1|0|0|0|||||770903808.135331||com~apple~iBooks|||||3A009EDC-AE0C-47BF-90F6-163BCB3B03F8||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4346|1|1|0|1|0|2|0|0|28|770903707.769947|770903707.770025|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id142]!/4/20,/1:0,/3:224)||其领土横跨文明断层线的分裂国家，�临�维护统一的特殊问题。在�丹，穆斯林的北方和主�是基�教的�方之间打了几�年的内战。�样的文明分裂几�年�一直纠缠�尼日利亚政治，并引�了一场大规模分离战争以�政��暴乱和其他暴力行为。在�桑尼亚，信奉基�教泛�论的大陆和阿拉伯穆斯林的桑给巴尔已��远，它们在许多方�，已�为两个相互分离的国家。1992年，桑给巴尔��地加入了伊斯兰会议组织，然�在�桑尼亚的�导下，�于第二年退出了该组织。（注16）�样，基�教徒和穆斯林的分裂在肯尼亚造�了紧张状�和冲�。在�洲之角，主�是基�教的埃塞俄比亚和穆斯林�多数的厄立特里亚于1993年相互分离，然而，埃塞俄比亚的奥罗莫人中间�留下了大�的穆斯林少数民�。被文明断层线分裂的其他国家还有：�度（穆斯林和�度教徒）�斯里兰�（僧伽罗佛教徒和泰米尔�度教徒）�马�西亚和新加�（�人和马�穆斯林）�中国（汉���传佛教徒��厥穆斯林）��律宾（基�教徒和穆斯林）以��度尼西亚（穆斯林和�汶岛的基�教徒）。|其领土横跨文明断层线的分裂国家，�临�维护统一的特殊问题。在�丹，穆斯林的北方和主�是基�教的�方之间打了几�年的内战。�样的文明分裂几�年�一直纠缠�尼日利亚政治，并引�了一场大规模分离战争以�政��暴乱和其他暴力行为。在�桑尼亚，信奉基�教泛�论的大陆和阿拉伯穆斯林的桑给巴尔已��远，它们在许多方�，已�为两个相互分离的国家。1992年，桑给巴尔��地加入了伊斯兰会议组织，然�在�桑尼亚的�导下，�于第二年退出了该组织。（注16）�样，基�教徒和穆斯林的分裂在肯尼亚造�了紧张状�和冲�。在�洲之角，主�是基�教的埃塞俄比亚和穆斯林�多数的厄立特里亚于1993年相互分离，然而，埃塞俄比亚的奥罗莫人中间�留下了大�的穆斯林少数民�。被文明断层线分裂的其他国家还有：�度（穆斯林和�度教徒）�斯里兰�（僧伽罗佛教徒和泰米尔�度教徒）�马�西亚和新加�（�人和马�穆斯林）�中国（汉���传佛教徒��厥穆斯林）��律宾（基�教徒和穆斯林）以��度尼西亚（穆斯林和�汶岛的基�教徒）。|A30DE284-D663-4EBD-A9F9-2D342C81DF06|||770903707.770011||||||770903707.770031|||||
4347|1|1|0|1|0|2|0|0|28|770903761.592336|770903761.592444|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/58[id142]!/4/24/1,:236,:360)||最典型的是，土耳其的一部分��领导人抱有基马尔主义战略，决定他们的社会应当摒弃�西方的文化和体制，应当加入西方，应当既现代化也西方化。俄罗斯自彼得大�起就一直是一个无所适从的国家，在它是西方文明的一部分还是独特的欧亚东正教文明核心的问题上�生了分歧。|最典型的是，土耳其的一部分��领导人抱有基马尔主义战略，决定他们的社会应当摒弃�西方的文化和体制，应当加入西方，应当既现代化也西方化。俄罗斯自彼得大�起就一直是一个无所适从的国家，在它是西方文明的一部分还是独特的欧亚东正教文明核心的问题上�生了分歧|4C702185-BE03-4983-8C7F-3BB8A6EF4825|||770903761.592421||||||770903761.592452|||||
4348|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945521.254938|770945521.256719|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/42/1,:0,:79)||土耳其�新倾�高加索和中亚，�仅是被充当�厥语��国共�体的领袖的梦想所激�，也是出于抗衡伊朗和沙特阿拉伯在这些区域扩大的影��防止鼓动伊斯兰原教旨主义的需�。|土耳其�新倾�高加索和中亚，�仅是被充当�厥语��国共�体的领袖的梦想所激�，也是出于抗衡伊朗和沙特阿拉伯在这些区域扩大的影��防止鼓动伊斯兰原教旨主义的需�|679442D2-F2E1-44EE-AD61-FFCB8FA16A45|||770945521.256705||||||770945521.256724|||||
4349|1|1|0|1|0|2|0|0|31|770953310.165886|770953310.165997|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id139]!/4/12,/1:589,/2/2/2/1:3)||一�著�的英国人��，这是“东方教会与西方教会之间……一个巨大的宗教分界线：广义上说，这是那些从罗马直接接�或通过凯尔特人或日耳曼人的中介接�基�教的民�，与那些东方或东�方的从�士��堡（拜�庭）接�基�教的民�之间的一个巨大的宗教分界线�。（注2）|一�著�的英国人��，这是“东方教会与西方教会之间……一个巨大的宗教分界线：广义上说，这是那些从罗马直接接�或通过凯尔特人或日耳曼人的中介接�基�教的民�，与那些东方或东�方的从�士��堡（拜�庭）接�基�教的民�之间的一个巨大的宗教分界线�。（注2|64DEA65E-6DAF-4DA6-B01B-3990F5FC0AD3|||770953310.165972||||||770953310.166005|||||
4350|1|1|0|1|0|2|0|0|36|770963262.59919|770963262.599292|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id134]!/4/10/1,:202,:226)||西方人眼中的普世主义，对�西方�说就是�国主义。|西方人眼中的普世主义，对�西方�说就是�国主义。|B7245840-4450-4385-A1D9-7C8655896B3A|||770963262.599270||||||770963262.599299|||||
4351|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770951151.724964|770951151.725065|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/82/1,:27,:234)||当澳大利亚�上追�亚洲的�途时，其他无所适从的国家——土耳其�墨西哥和俄罗斯——正试图把西方�入它们的社会，并把它们的社会�入西方。然而，它们的�历强烈地昭示了本土文化的力���原力和��力，以�它们自我更新和抵制��制�适应西方输入的能力。尽管对西方的拒�主义回应是��行的，但基马尔主义的回应并��功。如果�西方社会�想实现现代化，它们必须走自己的�路，而�是西方的�路，并仿效日本，充分利用自己的传统�体制和价值观，在此基础上实现现代化。|时，其他无所适从的国家——土耳其�墨西哥和俄罗斯——正试图把西方�入它们的社会，并把它们的社会�入西方。然而，它们的�历强烈地昭示了本土文化的力���原力和��力，以�它们自我更新和抵制��制�适应西方输入的能力。尽管对西方的拒�主义回应是��行的，但基马尔主义的回应并��功。如果�西方社会�想实现现代化，它们必须走自己的�路，而�是西方的�路，并仿效日本，充分利用自己的传统�体制和价值观，在此基础上实现现代化|232821C6-DA4B-4D84-8223-EE5D54294E04|||770951151.725042||||||770951151.725071|||||
4352|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770963078.803257|770963078.804834|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/32/1,:427,:501)||它还需�一�具有阿塔蒂尔克的能力的领导人，以�这样一�领导人：他将把宗教的和政治的�法性结�起�，把土耳其从一个无所适从的国家�新塑造为一个核心国家。|它还需�一�具有阿塔蒂尔克的能力的领导人，以�这样一�领导人：他将把宗教的和政治的�法性结�起�，把土耳其从一个无所适从的国家�新塑造为一个核心国家|3862C380-1E4E-4E15-8188-E60B8536687E|||770963078.804821||||||770963078.804840|||||
4353|1|1|0|1|0|2|0|0|33|770959488.392789|770959488.392894|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id137]!/4/20/1,:0,:145)||东�亚国家的�人已在��程度上与当地人�化，而�者常常�有��情绪，这�情况有时还会酿�暴力事件，如1994年4月在�度尼西亚的棉兰�生的暴乱。一些马�西亚人和�度尼西亚人将�人资本��大陆批评为“资本外逃�，为此以�哈托总统为首的政治领导人�得��他们的公众�三��，这�会�害他们的�济。|东�亚国家的�人已在��程度上与当地人�化，而�者常常�有��情绪，这�情况有时还会酿�暴力事件，如1994年4月在�度尼西亚的棉兰�生的暴乱。一些马�西亚人和�度尼西亚人将�人资本��大陆批评为“资本外逃�，为此以�哈托总统为首的政治领导人�得��他们的公众�三��，这�会�害他们的�济|F162B1F0-995B-4C45-8F2F-5EC29B95EB01|||770959488.392872||||||770959488.392900|||||
4354|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770962237.870988|770962271.462679|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/18/1,:243,:341)||400年�，奥斯曼土耳其人横扫中东，于1453年侵�了�士��堡，并于1517年确立了新的哈里�。大约与此�时，�一些�厥人侵入�度，并建立了莫�儿�国。奥斯曼�国的�亡使伊斯兰世界失去了核心国家。|400年�，奥斯曼土耳其人横扫中东，于1453年侵�了�士��堡，并于1517年确立了新的哈里�。大约与此�时，�一些�厥人侵入�度，并建立了莫�儿�国。奥斯曼�国的�亡使伊斯兰世界失去了核心国家|DF8AA561-4871-476A-A8C3-CE178C37AE0F|||770962271.462665||||||770962271.462680|||||
4355|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770944956.182637|770944956.182755|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/32/1,:73,:113)||它通过游说最终于1952年�为北约的�员国，由此进一步�明它是自由世界的一个�员。|它通过游说最终于1952年�为北约的�员国，由此进一步�明它是自由世界的一个�员|0DFC1A27-BBFE-495A-930A-1F6F1398927C|||770944956.182721||||||770944956.182763|||||
4356|1|1|0|1|0|2|0|0|30|770952744.235351|770952752.050809|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id140]!/4/10/1,:130,:204)||世界秩��么将建立在文明的基础上，�么将�为空中楼�。在这个世界上，文明的核心国家是文明内部秩�的�泉，而核心国家之间的谈判则是文明之间秩�的�泉。|世界秩��么将建立在文明的基础上，�么将�为空中楼�。在这个世界上，文明的核心国家是文明内部秩�的�泉，而核心国家之间的谈判则是文明之间秩�的�泉。|3172842E-0F5C-4684-9981-FCBC6D8D64D9|||770952752.050796||||||770952752.050811|||||
4357|1|1|0|1|0|2|0|0|36|770963446.822921|770963455.245793|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id134]!/4/14/1,:28,:235)||��普世主义的代价，就是被指责为伪善�实行��标准和“例外�原则。民主��倡，但如果这将使伊斯兰原教旨主义者上�执政，就该�当别论；防止核扩散的说教是针对伊朗和伊拉克的，而�是针对以色列的；自由贸易是促进�济增长的�丹妙�，但�适用于农业；人�对中国是个问题，对沙特阿拉伯则�然；对石油拥有国科�特的入侵被大规模地粉碎，但对没有石油的波斯尼亚的入侵则�予��。实践中的��标准是推行原则的普�标准所无法��的代价。|��普世主义的代价，就是被指责为伪善�实行��标准和“例外�原则。民主��倡，但如果这将使伊斯兰原教旨主义者上�执政，就该�当别论；防止核扩散的说教是针对伊朗和伊拉克的，而�是针对以色列的；自由贸易是促进�济增长的�丹妙�，但�适用于农业；人�对中国是个问题，对沙特阿拉伯则�然；对石油拥有国科�特的入侵被大规模地粉碎，但对没有石油的波斯尼亚的入侵则�予��。实践中的��标准是推行原则的普�标准所无法��的代价。|6FA482B7-01A8-4476-9477-DA6402CD4FD5|||770963455.245781||||||770963455.245795|||||
4358|1|1|0|1|0|2|0|0|33|770959399.748332|770959399.749632|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id137]!/4/18/1,:93,:233)||1992年，在中国的外商直接投资（113亿美元）中有80％�自海外�人，主�是�自香港地区（�68.3％），还有�湾地区（�9.3％）�新加��澳门地区�其他地方。相比之下，日本�供的资本��总�的6.6％，美国�4.6％。在累计为500亿美元的外资总�中，67％的资本��于�人。|1992年，在中国的外商直接投资（113亿美元）中有80％�自海外�人，主�是�自香港地区（�68.3％），还有�湾地区（�9.3％）�新加��澳门地区�其他地方。相比之下，日本�供的资本��总�的6.6％，美国�4.6％。在累计为500亿美元的外资总�中，67％的资本��于�人|B3527CB1-A6FD-43AA-B9DC-EA82C7BAA66D|||770959399.749615||||||770959399.749638|||||
4359|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770941492.469091|770941492.469299|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/26/1,:150,:217)||�一群人有时既�对犹太人，也�对西方，他们想�把俄罗斯的外交政策方�调整到东方和�方，或者控制穆斯林的�方（如日里诺夫斯基所�力主张的），或者与穆斯林国家和中国�作�对西方。|他们想�把俄罗斯的外交政策方�调整到东方和�方，或者控制穆斯林的�方（如日里诺夫斯基所�力主张的），或者与穆斯林国家和中国�作�对西方|0887A59E-C61E-43D3-9B29-5DEB5C63BEFA|||770941492.469274||||||770941492.469307|||||
4360|1|1|0|1|0|2|0|0|33|770959539.721801|770959555.217105|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id137]!/4/22/1,:52,:186)||为使他们适应�将到�的�力转移，香港的�人开始适应北京的统治而�是伦敦的统治，商人和其他领袖�愿�批评中国政府或��能会触怒中国的事。当他们确实触怒了中国时，中国政府便毫�犹豫地立�进行报�。到1994年，几百个商人已与北京�作，�为“港事顾问�，实际上组�了影�政府。|为使他们适应�将到�的�力转移，香港的�人开始适应北京的统治而�是伦敦的统治，商人和其他领袖�愿�批评中国政府或��能会触怒中国的事。当他们确实触怒了中国时，中国政府便毫�犹豫地立�进行报�。到1994年，几百个商人已与北京�作，�为“港事顾问�，实际上组�了影�政府|091EC2A5-7767-4CBA-ACE2-2D3593C82EC6|||770959555.217092||||||770959555.217106|||||
4361|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770950846.233363|770950846.233448|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/74/1,:3,:51)||第三，也是最��的，亚洲国家的精英对澳大利亚�好表示的接�程度甚至��欧洲国家的精英对土耳其的接�程度。|也是最��的，亚洲国家的精英对澳大利亚�好表示的接�程度甚至��欧洲国家的精英对土耳其的接�程度|75A88F23-6C07-491A-A80C-56BAA31896F3|||770950846.233431||||||770950846.233454|||||
4362|1|1|0|1|0|2|0|0|31|770953195.032877|770953195.034555|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id139]!/4/12/1,:0,:78)||因此文明的范�为西欧国家�临的欧洲的范围在哪里结�的问题�供了一个清晰的��容置疑的答案：欧洲的范围结�于基�教的范围终止�伊斯兰教和东正教的范围开始的地方。|因此文明的范�为西欧国家�临的欧洲的范围在哪里结�的问题�供了一个清晰的��容置疑的答案：欧洲的范围结�于基�教的范围终止�伊斯兰教和东正教的范围开始的地方|E5071671-28E2-4D1C-AECE-CA43CD251572|||770953195.034539||||||770953195.034559|||||
4363|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945593.635731|770945594.447085|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/44/1,:0,:47)||土耳其与�厥语��共和国的活动的最�浪潮在1993年�到了较大的抑制，原因在于土耳其的资�有�，�莱曼·德米雷尔在奥扎尔去世�继任总统，以�俄罗斯在它认为是其“近邻�的国家�新确立了影�。|土耳其与�厥语��共和国的活动的最�浪潮在1993年�到了较大的抑制，原因在于土耳其的资�有�|D6776721-E7B0-4D21-9247-CC99933DD59A|||770945594.447079||||||770945594.447087|||||
4364|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770962688.498511|770962688.499784|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/28/1,:0,:220)||沙特阿拉伯是伊斯兰教最�的家园，伊斯兰教最神圣的圣地都在那儿，它的语言是伊斯兰的语言；它有世界上最大的石油储�和�之而�的金�影�；它的政府严格按伊斯兰原则塑造了沙特社会。20世纪70和80年代期间，沙特阿拉伯是伊斯兰世界最有影�的国家，它花费了数�亿美元�支�全世界的穆斯林事业，从清真寺�教科书到政党�伊斯兰组织和�怖主义�动，它这样�时相对�说是一视��的。但�一方�，由于它的人�相对较少，地��置易�攻击，因而在安全上�赖于西方。|沙特阿拉伯是伊斯兰教最�的家园，伊斯兰教最神圣的圣地都在那儿，它的语言是伊斯兰的语言；它有世界上最大的石油储�和�之而�的金�影�；它的政府严格按伊斯兰原则塑造了沙特社会。20世纪70和80年代期间，沙特阿拉伯是伊斯兰世界最有影�的国家，它花费了数�亿美元�支�全世界的穆斯林事业，从清真寺�教科书到政党�伊斯兰组织和�怖主义�动，它这样�时相对�说是一视��的。但�一方�，由于它的人�相对较少，地��置易�攻击，因而在安全上�赖于西方。|55141E7B-A4AB-49B2-8329-129985C952AA|||770962688.499771||||||770962688.499789|||||
4365|1|1|1|0|0|0|||||770945600.755142||com~apple~iBooks|||||5CEFCA5E-B11A-4235-831F-603F0DE14237||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4366|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945598.550257|770945600.755112|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/44/1,:133,:181)||��，在俄罗斯的软硬兼施下，它们�转�过�，普�强调需�“平衡�它们与文化亲缘国家和与��国主人的关系。|在俄罗斯的软硬兼施下，它们�转�过�，普�强调需�“平衡�它们与文化亲缘国家和与��国主人的关系|57658340-303C-4F09-B27E-743C989CD7F7|||770945600.755082||||||770945600.755117|||||
4367|1|1|0|1|0|2|0|0|32|770954716.387885|770954724.235771|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id138]!/4/10/1,:0,:130)||亚美尼亚历�上把它的利益认�于俄罗斯的利益，而俄罗斯也以�护亚美尼亚��穆斯林邻国的骚扰而感到骄傲。在��解体�的时代，这一关系��了生机，亚美尼亚人一直�赖俄罗斯的�济和军事支�，并在有关���共和国之间的关系问题上支�俄罗斯。这两个国家具有共�的战略利益。|亚美尼亚历�上把它的利益认�于俄罗斯的利益，而俄罗斯也以�护亚美尼亚��穆斯林邻国的骚扰而感到骄傲。在��解体�的时代，这一关系��了生机，亚美尼亚人一直�赖俄罗斯的�济和军事支�，并在有关���共和国之间的关系问题上支�俄罗斯。这两个国家具有共�的战略利益。|2AB3382E-5429-4B35-9EA7-219BCA37D39E|||770954724.235761||||||770954724.235772|||||
4368|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770941536.556683|770941536.556807|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/26/1,:245,:311)||世界主义者与民�主义者的分歧在机构上�映在外交部与军方的观点分歧上，也�映在�利钦的对外政策和安全政策从一个方���一个方�的�化上。|世界主义者与民�主义者的分歧在机构上�映在外交部与军方的观点分歧上，也�映在�利钦的对外政策和安全政策从一个方���一个方�的�化上|B35E9FB6-5DBF-4B01-A30D-675D80A8878F|||770941536.556781||||||770941536.556814|||||
4369|1|1|1|0|0|0|||||770944842.237815||com~apple~iBooks|||||C6FD57BE-0BEF-4795-8B89-42AFFD401BCC||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4370|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770962382.797622|770962382.797724|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/24/1,:0,:55)||伊朗�巴基斯�和沙特阿拉伯全都明确地把自己确定为穆斯林国家，并且一直积�努力在伊斯兰世界中�挥影�并充当其领导。|伊朗�巴基斯�和沙特阿拉伯全都明确地把自己确定为穆斯林国家，并且一直积�努力在伊斯兰世界中�挥影�并充当其领导|F591EE96-5874-48EE-ACB6-CFBB57B40C6A|||770962382.797702||||||770962382.797732|||||
4371|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770961833.316435|770961833.316561|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/6,/1:109,/2/2/2/1:2)||在车臣人和相关的北高加索人中间，存在�100个“山区�部�和70个“平原�部�，它们如此紧密地控制�政治和�济，以至于与��的计划�济形�对照的是，�说车臣有“部���济。（注27）|在车臣人和相关的北高加索人中间，存在�100个“山区�部�和70个“平原�部�，它们如此紧密地控制�政治和�济，以至于与��的计划�济形�对照的是，�说车臣有“部���济。（注|4E6C8AC7-2657-4C74-BC78-0E6557B2A551|||770961833.316535||||||770961833.316568|||||
4372|1|1|0|1|0|2|0|0|31|770953696.078055|770953696.078164|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id139]!/4/20/1,:85,:226)||这一方针也强调欧洲安全与�作组织的作用，它�映在克林顿总统1994年1月访问欧洲的讲�中：“现在自由世界的边界应当根�新的行为而�是根��皇历�确定。我�对所有想在欧洲划定一�新界线的人说，我们�应当排除欧洲拥有最美好�途的�能性——到处都是民主，到处都是市场�济，到处都是为相互的安全而进行�作的国家。我们必须阻止较差的结果出现。�|克林顿总统1994年1月访问欧洲的讲�中：“现在自由世界的边界应当根�新的行为而�是根��皇历�确定。我�对所有想在欧洲划定一�新界线的人说，我们�应当排除欧洲拥有最美好�途的�能性——到处都是民主，到处都是市场�济，到处都是为相互的安全而进行�作的国家。我们必须阻止较差的结果出现|B286FDB9-C2DC-4E44-A90A-C2C0D017BD49|||770953696.078141||||||770953696.078171|||||
4373|1|1|0|1|0|2|0|0|33|770955588.30438|770955589.729596|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/68[id137]!/4/6/1,:189,:303)||然而，��超级大国竞争的结�，“中国牌��得毫无价值，中国�一次被迫�新确定自己在世界事务中的作用。它确立了两个目标：�为中�文化的倡导者，��引其他所有�人社会的文明的核心国家；以���它在19世纪丧失的作为东亚霸�国家的历�地�。|��超级大国竞争的结�，“中国牌��得毫无价值，中国�一次被迫�新确定自己在世界事务中的作用。它确立了两个目标：�为中�文化的倡导者，��引其他所有�人社会的文明的核心国家；以���它在19世纪丧失的作为东亚霸�国家的历�地�。|0B373F37-98BD-4B72-A426-433103EB7A8B|||770955589.729570||||||770955589.729603|||||
4374|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770914343.293887|770914356.763131|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/12/1,:0,:127)||然而，在使他的国家现代化和西方化的�时，彼得大�还通过完善专制体制�消除任何一�社会或政治多元化的潜在根�，�强化俄罗斯的亚洲特性。俄罗斯贵�的势力从未强大过，彼得扩大了贵�的�役，建立了一个基于功劳而�是出生或社会地�的等级体制，进一步削弱了他们的地�。|然而，在使他的国家现代化和西方化的�时，彼得大�还通过完善专制体制�消除任何一�社会或政治多元化的潜在根�，�强化俄罗斯的亚洲特性。俄罗斯贵�的势力从未强大过，彼得扩大了贵�的�役，建立了一个基于功劳而�是出生或社会地�的等级体制，进一步削弱了他们的地�|9BD87601-F198-4851-A87E-3720FAFB854A|||770914356.763123||||||770914356.763132|||||
4375|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770950999.961533|770950999.961645|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/76/3,:20,:135)||正如马哈蒂尔所暗示的，亚洲人一般是以微妙的�间接的�调解的�迂回曲折的��评判的���德的��对抗的方�与其他人一起�追求他们的目标。而澳大利亚人是英语世界中最直截了当�开门�山�毫��讳的民�，有人�能会说他们是一个��感的民�。|正如马哈蒂尔所暗示的，亚洲人一般是以微妙的�间接的�调解的�迂回曲折的��评判的���德的��对抗的方�与其他人一起�追求他们的目标。而澳大利亚人是英语世界中最直截了当�开门�山�毫��讳的民�，有人�能会说他们是一个��感的民�|B982ACE6-1980-4118-92D4-CAC0E20460B4|||770950999.961624||||||770950999.961672|||||
4376|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770961715.807438|770961753.2061|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/4/3,:126,:170)|或家�|部�一直是阿拉伯国家的政治中心，正如塔赫辛·�希尔所指出的，许多国家�过是“有旗帜的部��。|部�一直是阿拉伯国家的政治中心，正如塔赫辛·�希尔所指出的，许多国家�过是“有旗帜的部�|076B8079-496F-4A7C-8EFE-769A39F3A4C2|||770961715.807518||||||770961753.206100|||||
4377|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770950511.919978|770950511.920162|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/66/1,:328,:438)||墨西哥未�的关键问题是，现代化和民主化将会在多大程度上刺激�西方化，使它退出或急剧地削弱北美自由贸易�定，并使20世纪80年代和90年代倾�西方的精英强加给墨西哥的政策�生相应的�化？墨西哥的北美化是�与其民主化相适应？|墨西哥未�的关键问题是，现代化和民主化将会在多大程度上刺激�西方化，使它退出或急剧地削弱北美自由贸易�定，并使20世纪80年代和90年代倾�西方的精英强加给墨西哥的政策�生相应的�化？墨西哥的北美化是�与其民主化相适应？|FB17B74E-B489-4ABB-8299-FC6198C1EE16|||770950511.920087||||||770950511.920177|||||
4378|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945323.221492|770945323.221615|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/38/1,:352,:401)||一个观察家评论�，欧洲人的一个“�秘的梦魇�是对“撒拉逊人（�阿拉伯人）入侵西欧和土耳其人直�维也纳城门�的历�记忆。|欧洲人的一个“�秘的梦魇�是对“撒拉逊人（�阿拉伯人）入侵西欧和土耳其人直�维也纳城门�的历�记忆|EA5EB248-F94A-4635-8CF8-CBADB147A7EE|||770945323.221594||||||770945323.221623|||||
4379|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770961892.88469|770961902.794159|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/8/1,:185,:281)||此外，民�国家的主��想与安拉具有最高�力和伊斯兰信仰至上的�想�相容。作为一��命�动，伊斯兰原教旨主义摒弃了民�国家，而赞�伊斯兰的团结，正�马克�主义摒弃了民�国家，而赞�国际无产者的团结一样。|民�国家的主��想与安拉具有最高�力和伊斯兰信仰至上的�想�相容。作为一��命�动，伊斯兰原教旨主义摒弃了民�国家，而赞�伊斯兰的团结，正�马克�主义摒弃了民�国家，而赞�国际无产者的团结一样|3074E106-7810-41A7-B98B-4E0134559A39|||770961902.794148||||||770961902.794161|||||
4380|1|1|0|1|0|2|0|0|31|770953651.171444|770953656.118668|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id139]!/4/18/1,:77,:157)||在冷战�的世界中，北约是西方文明的一个安全组织。��冷战的结�，北约有一个中心的�必须�循的目标：通过阻止俄罗斯�新把政治和军事统治强加给中欧�确�冷战��出现。|在冷战�的世界中，北约是西方文明的一个安全组织。��冷战的结�，北约有一个中心的�必须�循的目标：通过阻止俄罗斯�新把政治和军事统治强加给中欧�确�冷战��出现|646CCC7A-4260-42D5-B8FC-3EBDFF013939|||770953656.118658||||||770953656.118669|||||
4381|1|1|0|1|0|2|0|0|31|770953891.69442|770954094.615058|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id139]!/4/30/1,:38,:133)||历�上，希腊人在�对土耳其人时，把自己看作基�教的先锋；与塞尔维亚人�罗马尼亚人或�加利亚人��，希腊的历�与西方的历�紧密交织在一起。然而希腊也是一个异常的国家，是西方组织中的东正教局外者。|历�上，希腊人在�对土耳其人时，把自己看作基�教的先锋；与塞尔维亚人�罗马尼亚人或�加利亚人��，希腊的历�与西方的历�紧密交织在一起。然而希腊也是一个异常的国家，是西方组织中的东正教局外者|39FCDF5F-D356-47EB-8CAE-A743DC95EBBB|||770954094.615049||||||770954094.615059|||||
4382|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770962317.225514|770962319.010797|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/22/1,:0,:61)||一个伊斯兰核心国家必须拥有�济资��军事实力�组织能力和伊斯兰认�，还必须承担充当伊斯兰世界政治领导和宗教领导的伊斯兰义务。|一个伊斯兰核心国家必须拥有�济资��军事实力�组织能力和伊斯兰认�，还必须承担充当伊斯兰世界政治领导和宗教领导的伊斯兰义务|DEF2DD39-78CB-4C4F-846D-F3FA72621B5E|||770962319.010773||||||770962319.010807|||||
4383|1|1|0|1|0|2|0|0|32|770954836.519897|770954880.85662|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id138]!/4/18,/1:186,/3:78)||然而乌克兰是一个具有两�文化的分裂的国家，西方与东正教之间的文明断层线贯穿了它的中心地带，几个世纪以�一直如此。过去，西乌克兰有时是波兰�立陶宛和奥匈�国的一部分。它的�大部分人�是东仪教的信徒，他们实行东正教礼拜�，但承认罗马教皇的��。历�上，西乌克兰人讲乌克兰语，他们的观念中有强烈的民�主义色彩。�一方�，东乌克兰人�大多数信奉东正教，而且很大一部分人讲俄语。20世纪�，俄罗斯人在乌克兰全部人�中�22％，土生土长的讲俄语的乌克兰人�31％。大部分�学和中学都用俄语授课。（注6）克里米亚人�的�大多数是俄罗斯人，直到1954年克里米亚一直是俄罗斯�邦的一部分，那一年，赫�晓夫把它并入乌克兰，其借�是承认300年�赫麦尔尼茨基的决定。|然而乌克兰是一个具有两�文化的分裂的国家，西方与东正教之间的文明断层线贯穿了它的中心地带，几个世纪以�一直如此。过去，西乌克兰有时是波兰�立陶宛和奥匈�国的一部分。它的�大部分人�是东仪教的信徒，他们实行东正教礼拜�，但承认罗马教皇的��。历�上，西乌克兰人讲乌克兰语，他们的观念中有强烈的民�主义色彩。�一方�，东乌克兰人�大多数信奉东正教，而且很大一部分人讲俄语。20世纪�，俄罗斯人在乌克兰全部人�中�22％，土生土长的讲俄语的乌克兰人�31％。大部分�学和中学都用俄语授课。（注6）克里米亚人�的�大多数是俄罗斯人，直到1954年克里米亚一直是俄罗斯�邦的一部分，那一年，赫�晓夫把它并入乌克兰，其借�是承认300年�赫麦尔尼茨基的决定。|497F09C8-9002-4D9B-9BC5-475F5B9FD1BE|||770954880.856603||||||770954880.856621|||||
4384|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770962354.900704|770962371.077255|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/22/1,:115,:321)||�度尼西亚是最大的穆斯林国家，�济�展迅速，然而它处于伊斯兰世界的外围，远离阿拉伯中心；它的伊斯兰教具有宽�的东�亚的特点，是伊斯兰教的东�亚��；它的人民和文化是本土的�穆斯林的��度教的�中国的和基�教的影�的混�体。埃�是一个阿拉伯国家，人�众多，地�上处于中东中心的战略�置，拥有讲授伊斯兰学问的最高学府——爱资哈尔大学。然而它�是一个穷国，�济上�赖于美国�由西方控制的国际组织和石油丰富的阿拉伯国家。|�度尼西亚是最大的穆斯林国家，�济�展迅速，然而它处于伊斯兰世界的外围，远离阿拉伯中心；它的伊斯兰教具有宽�的东�亚的特点，是伊斯兰教的东�亚��；它的人民和文化是本土的�穆斯林的��度教的�中国的和基�教的影�的混�体。埃�是一个阿拉伯国家，人�众多，地�上处于中东中心的战略�置，拥有讲授伊斯兰学问的最高学府——爱资哈尔大学。然而它�是一个穷国，�济上�赖于美国�由西方控制的国际组织和石油丰富的阿拉伯国家。|2A25D28D-74D3-47B3-98D9-3C3AE68A915E|||770962371.077241||||||770962371.077257|||||
4385|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945292.72401|770945292.724096|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/38/1,:210,:261)||正如奥扎尔总统在1992年所说的，“土耳其的人�记录是土耳其无法加入欧洲�盟的虚构的�由，真正的�由是，我们是穆斯林，他们是基�徒�，但他补充说，“他们并�这么说�。|的，“土耳其的人�记录是土耳其无法加入欧洲�盟的虚构的�由，真正的�由是，我们是穆斯林，他们是基�徒�|9F777130-5C92-430B-B05D-0B88F1B87FFB|||770945292.724078||||||770945292.724101|||||
4386|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770944797.974549|770944842.237807|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/30,/3:175,/5:84)||然�，他废黜了�丹，建立了西方�的政治��的共和体制。他还废除了哈里�的��（哈里�是宗教��的主���），撤销了传统的教育部和宗教部，废除了独立的宗教学校�学院，建立了统一的世俗公共教育制度，中止了采用伊斯兰法律的宗教法庭，代之以建立在瑞士民法基础上的新的法律制度。他还用格里高利历法（公历）代替了传统的历法，并正�废止伊斯兰教的国教地�。他仿效彼得大��止人们戴土耳其帽，因为它是宗教的传统象�，并鼓励人们戴有边的帽�（土耳其帽�没有边——译者注）。他还明文规定，土耳其文�用罗马字�而�是阿拉伯字�书写。�一项改�至关��，“它使在罗马书写方�下�教育的新一代人实际上��能使用大�的传统文献；它鼓励人们学习欧洲语言；它大大缓解了越�越�出的扫盲问题�。（注24）20世纪30年代，基马尔在�新确立了土耳其人民的民�的�政治的�宗教的和文化的认�之�，积�促进土耳其的�济�展。西方化与现代化�手并进，并预定将�为实现现代化的工具。|他废黜了�丹，建立了西方�的政治��的共和体制。他还废除了哈里�的��（哈里�是宗教��的主���），撤销了传统的教育部和宗教部，废除了独立的宗教学校�学院，建立了统一的世俗公共教育制度，中止了采用伊斯兰法律的宗教法庭，代之以建立在瑞士民法基础上的新的法律制度。他还用格里高利历法（公历）代替了传统的历法，并正�废止伊斯兰教的国教地�。他仿效彼得大��止人们戴土耳其帽，因为它是宗教的传统象�，并鼓励人们戴有边的帽�（土耳其帽�没有边——译者注）。他还明文规定，土耳其文�用罗马字�而�是阿拉伯字�书写。�一项改�至关��，“它使在罗马书写方�下�教育的新一代人实际上��能使用大�的传统文献；它鼓励人们学习欧洲语言；它大大缓解了越�越�出的扫盲问题�。（注24）20世纪30年代，基马尔在�新确立了土耳其人民的民�的�政治的�宗教的和文化的认�之�，积�促进土耳其的�济�展。西方化与现代化�手并进，并预定将�为实现现代化的工具。|6A69892B-6C7B-4C2B-8F6A-348B0954B549|||770944842.237794||||||770944842.237808|||||
4387|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770914394.950682|770914394.950819|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/12/3,:109,:159)||由于这些��，彼得一方�在俄罗斯开创了现代化与西方化之间的密切�系，�一方��开创了专制体制，并为两者都树立了典范。|彼得一方�在俄罗斯开创了现代化与西方化之间的密切�系，�一方��开创了专制体制，并为两者都树立了典范|715177EE-2D73-4809-9089-2F4FD4EE83EB|||770914394.950798||||||770914394.950827|||||
4388|1|1|1|0|0|0|||||770944798.726688||com~apple~iBooks|||||CA0BA76B-4C94-449C-8456-3629FC4DD160||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4389|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770914416.0013|770914416.001408|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/12/3,:160,:231)||列��斯大林，在较�的程度上还有����娜二世和亚历山大二世，都�循�彼得的模�，�试用����的方法使俄罗斯西方化和现代化，�时加强独��力。|列��斯大林，在较�的程度上还有����娜二世和亚历山大二世，都�循�彼得的模�，�试用����的方法使俄罗斯西方化和现代化，�时加强独��力|77BD40B6-0F01-4DD0-8A61-98B734FED6FF|||770914416.001386||||||770914416.001415|||||
4390|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945693.948029|770945693.948243|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/46/3,:138,:246)||�报�，1993年，在土耳其，“留伊斯兰�胡须的男人和戴�纱的妇女激增，清真寺�引了更多的人，一些书店里充斥�颂扬伊斯兰历��戒律和生活方�以���奥斯曼�国在维护穆罕默德先知的价值观中所起的作用的书刊��带�光盘和录�带�。|1993年，在土耳其，“留伊斯兰�胡须的男人和戴�纱的妇女激增，清真寺�引了更多的人，一些书店里充斥�颂扬伊斯兰历��戒律和生活方�以���奥斯曼�国在维护穆罕默德先知的价值观中所起的作用的书刊��带�光盘和录�带�|58409BAB-A5F7-49E2-963D-3BBBE5CF847B|||770945693.948207||||||770945693.948250|||||
4391|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770944973.314423|770944973.314523|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/32/1,:215,:282)||土耳其与西方的这��系与它对西方的认�，在1955年�开的万隆会议上�到了�西方国家和�结盟国家的谴责，并被伊斯兰国家攻击为亵渎神明。（|土耳其与西方的这��系与它对西方的认�，在1955年�开的万隆会议上�到了�西方国家和�结盟国家的谴责，并被伊斯兰国家攻击为亵渎神明。|7DB0FE30-24ED-42E9-81F1-059BA8328E32|||770944973.314502||||||770944973.314531|||||
4392|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770961768.426562|770961768.426681|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/6/1,:0,:42)||在中亚，历�上国家认�并�存在。“忠诚是对部��部�和扩大的家庭而言，而�是对国家�。|在中亚，历�上国家认�并�存在。“忠诚是对部��部�和扩大的家庭而言，而�是对国家�|BCA2989B-7F12-4AF5-8236-D32FD835F67E|||770961768.426656||||||770961768.426688|||||
4393|1|1|0|1|0|2|0|0|31|770952967.323595|770952967.323705|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id139]!/4/8/1,:131,:177)||但是，欧洲东部的边界在哪里呢？�应当被视为欧洲国家，并因此�为欧洲�盟�北约和类似组织的潜在�员？|欧洲东部的边界在哪里呢？�应当被视为欧洲国家，并因此�为欧洲�盟�北约和类似组织的潜在�员？|F72B5E40-6DBF-40C4-8987-184C4734C924|||770952967.323682||||||770952967.323713|||||
4394|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770947395.377181|770947395.378668|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/52/3,:116,:145)||在巴尔干�中亚和中东方�，土耳其的外交政策越�越伊斯兰化。|在巴尔干�中亚和中东方�，土耳其的外交政策越�越伊斯兰化。|779CB901-39E0-45FB-84A2-0C524AB17A07|||770947395.378654||||||770947395.378674|||||
4395|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945808.996692|770945808.99789|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/50/1,:154,:203)||民众�动具有宗教倾�。尽管精英和官僚集团，特别是军人，倾�于世俗化，伊斯兰情绪也在军队内部表现出�。|民众�动具有宗教倾�。尽管精英和官僚集团，特别是军人，倾�于世俗化，伊斯兰情绪也在军队内部表现出�|845ABFDC-88A0-4C06-97B0-D34B2B93B2F8|||770945808.997875||||||770945808.997895|||||
4396|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945092.395796|770945092.395999|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/34,/2/2/2/1:5,/3:49)||注26）土耳其与西方�作对付�自�方的伊斯兰��的�愿，跟它与西方一起抵抗��的��的�愿相比，�那么肯定。|土耳其与西方�作对付�自�方的伊斯兰��的�愿，跟它与西方一起抵抗��的��的�愿相比，�那么肯定|2DC51EE7-957C-4658-8817-AF83DA74DB77|||770945092.395960||||||770945092.396014|||||
4397|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945642.543482|770945664.819235|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/46,/1:47,/3:72)||首先，对土耳其�说，正如对许多国家一样，冷战的结�和社会�济�展导致的混乱引�了“民�认�和��认��的�大问题，（注31）对此，宗教�供了现�的答案。三分之二个世纪之久的阿塔蒂尔克和土耳其精英的世俗�产越�越�到猛烈攻击，海外土耳其人的��倾�于刺激国内的伊斯兰情绪。|对土耳其�说，正如对许多国家一样，冷战的结�和社会�济�展导致的混乱引�了“民�认�和��认��的�大问题，（注31）对此，宗教�供了现�的答案。三分之二个世纪之久的阿塔蒂尔克和土耳其精英的世俗�产越�越�到猛烈攻击，海外土耳其人的��倾�于刺激国内的伊斯兰情绪|70651938-4490-40BD-AA28-FAB2FA1E7D6A|||770945664.819222||||||770945664.819237|||||
4398|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770962716.229744|770962716.229861|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/30/1,:138,:172)||��土耳其继续把自己界定为世俗社会，伊斯兰世界的领导地�就与它无缘。|��土耳其继续把自己界定为世俗社会，伊斯兰世界的领导地�就与它无缘。|FE39F37B-15DD-4B5D-89F6-060F0703870C|||770962716.229838||||||770962716.229868|||||
4399|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770962705.349219|770962705.34934|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/30/1,:3,:69)||最�，土耳其拥有�为核心国家的历��人��中等水平的�济�展�民���力�军事传统和军事技术等�件。然而，它明确地把自己界定为一个世俗社会。|土耳其拥有�为核心国家的历��人��中等水平的�济�展�民���力�军事传统和军事技术等�件。然而，它明确地把自己界定为一个世俗社会|4E69B55D-87D2-4AA0-A020-18D6A96593EC|||770962705.349316||||||770962705.349348|||||
4400|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770941452.41092|770941452.411033|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/26/1,:0,:130)||较�端的民�主义者分为俄罗斯民�主义者和�国主义民�主义者，�者如索尔�尼�，他们�倡建立一个俄罗斯：包括所有俄罗斯人，加上紧密相连的斯拉夫东正教白俄罗斯人和乌克兰人，除此以外，别无其他民�；�者如弗拉基米尔·日里诺夫斯基，他们想�建���国和俄罗斯的军事力�。|较�端的民�主义者分为俄罗斯民�主义者和�国主义民�主义者，�者如索尔�尼�，他们�倡建立一个俄罗斯：包括所有俄罗斯人，加上紧密相连的斯拉夫东正教白俄罗斯人和乌克兰人，除此以外，别无其他民�；�者如弗拉基米尔·日里诺夫斯基，他们想�建���国和俄罗斯的军事力�|490ECA15-ABD9-4D5E-81EB-B2A9B39050AA|||770941452.411010||||||770941452.411043|||||
4401|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770941582.278662|770941582.278775|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/28/3,:86,:159)||在俄罗斯的认�这一中心问题上，20世纪90年代的俄罗斯显然�然是一个无所适从的国家，西方—斯拉夫主义的两�性“是俄罗斯民�特�中一个��分割的特点�。（|在俄罗斯的认�这一中心问题上，20世纪90年代的俄罗斯显然�然是一个无所适从的国家，西方—斯拉夫主义的两�性“是俄罗斯民�特�中一个��分割的特点|07610AF2-6F61-4253-A05C-3B9064636BF6|||770941582.278751||||||770941582.278782|||||
4402|1|1|0|1|0|2|0|0|30|770952826.431015|770952826.431137|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/62[id140]!/4/14/1,:0,:77)||核心国家能够行使维�秩�功能，是因为�员国把它看作文化亲�。文明就�是一个扩大了的家庭，而核心国家就�是家庭里一个年长的�员，为其他亲属�供支�和制定纪律。|核心国家能够行使维�秩�功能，是因为�员国把它看作文化亲�。文明就�是一个扩大了的家庭，而核心国家就�是家庭里一个年长的�员，为其他亲属�供支�和制定纪律|CC79593D-549A-41A1-9352-4A9C94EB1CA1|||770952826.431109||||||770952826.431146|||||
4403|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770914783.625633|770914783.625748|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/20/1,:266,:345)||自由民主与马克�主义列�主义之间的冲�是�识形�上的冲�，尽管它们之间有�大的差别，但它们都是现代的�世俗的，并公开地赞�最终�实现自由�平等和物质富裕的目标。|自由民主与马克�主义列�主义之间的冲�是�识形�上的冲�，尽管它们之间有�大的差别，但它们都是现代的�世俗的，并公开地赞�最终�实现自由�平等和物质富裕的目标|239BA419-18BE-4A7E-A80B-4D28DE73FDA8|||770914783.625724||||||770914783.625756|||||
4404|1|1|0|1|0|2|0|0|36|770963160.021645|770963160.021833|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id134]!/4/6/1,:176,:216)||未�的�险冲��能会在西方的傲慢�伊斯兰国家的�宽容和中国的武断的相互作用下�生。|未�的�险冲��能会在西方的傲慢�伊斯兰国家的�宽容和中国的武断的相互作用下�生|D0F6FC96-A11E-4BFD-A7E0-4B584E5EADAB|||770963160.021812||||||770963160.021840|||||
4405|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770961708.155369|770961708.15705|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/4/3,:16,:75)||注25）一�利比亚的学者亦�类似观点：“在阿拉伯社会和政治体制的社会��济�文化�政治的�展中，部�主义和宗教（伊斯兰教）曾起过并�然起���的和决定性的作用。|在阿拉伯社会和政治体制的社会��济�文化�政治的�展中，部�主义和宗教（伊斯兰教）曾起过并�然起���的和决定性的作用|A6D240B8-FD80-4591-9114-6C14F15B71F5|||770961708.157015||||||770961708.157062|||||
4406|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770914780.84265|770914780.842791|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/20/1,:346,:403)||一个西方的民主主义者�以与一个��的马克�主义者进行�想上的争论，但他��能与一个俄罗斯的东正教民�主义者这么�。|一个西方的民主主义者�以与一个��的马克�主义者进行�想上的争论，但他��能与一个俄罗斯的东正教民�主义者这么�。|3619AEE6-AB41-46EE-B05E-F25D172FE539|||770914780.842732||||||770914780.842800|||||
4407|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945309.03649|770945309.036727|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/38/1,:303,:341)||欧洲官员也赞�欧洲�盟是一个“基�徒的俱�部�，“土耳其太贫穷，人�太多，太穆斯林化，太强硬，文化上太�相�，一切都太格格�入�。|土耳其太贫穷，人�太多，太穆斯林化，太强硬，文化上太�相�，一切都太格格�入|98479ACD-3CB6-4AC2-84A0-B40F7F136305|||770945309.036664||||||770945309.036738|||||
4408|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770914473.362991|770914473.36317|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/14/1,:39,:82)||与奥斯曼�国形�对照的是，俄罗斯�国��被看作是欧洲国际体系的一个主�的和�法的�与者。|与奥斯曼�国形�对照的是，俄罗斯�国��被看作是欧洲国际体系的一个主�的和�法的�与者|D2CEB74C-8CC2-4A62-8FE2-9626C5E8D335|||770914473.363130||||||770914473.363185|||||
4409|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770914246.037989|770914246.038085|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/8/1,:342,:433)||俄罗斯文明是基辅罗斯和莫斯科的本土根��拜�庭的强大影�和蒙�长期统治的产物，这些影�造�了一�社会和一�文化，它们与在�为��的力�影�下�展起�的西欧社会和文化几乎没有相似之处。|俄罗斯文明是基辅罗斯和莫斯科的本土根��拜�庭的强大影�和蒙�长期统治的产物，这些影�造�了一�社会和一�文化，它们与在�为��的力�影�下�展起�的西欧社会和文化几乎没有相似之处。|771C5198-E9AB-4201-B81C-1AD6A90BC0AC|||770914246.038063||||||770914246.038091|||||
4410|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945245.038484|770945270.192262|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/38/1,:0,:194)||土耳其为什么被忽略？而且为什么它似乎总是排在最�？在公开场�，欧洲官员�出这是因为土耳其的�济�展的水平低，而且�如斯堪的纳维亚国家尊�人�。�下里，欧洲人和土耳其人都承认，真正的�由是由于希腊人的强烈�对，更��的是，土耳其是一个穆斯林国家。欧洲国家�想�对自己开放边境��能从一个拥有6000万穆斯林和大�失业入�的国家涌入移民的景象。尤其��的是，他们感到在文化上，土耳其�属于欧洲。|土耳其为什么被忽略？而且为什么它似乎总是排在最�？在公开场�，欧洲官员�出这是因为土耳其的�济�展的水平低，而且�如斯堪的纳维亚国家尊�人�。�下里，欧洲人和土耳其人都承认，真正的�由是由于希腊人的强烈�对，更��的是，土耳其是一个穆斯林国家。欧洲国家�想�对自己开放边境��能从一个拥有6000万穆斯林和大�失业入�的国家涌入移民的景象。尤其��的是，他们感到在文化上，土耳其�属于欧洲|27A8C6BD-C7D8-4551-9B25-CC4823B994BC|||770945270.192246||||||770945270.192264|||||
4411|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770942048.810501|770942048.81199|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/30/3,:69,:117)||在20世纪20年代和30年代�过精心筹划的一系列改�中，穆斯塔法·基马尔（�译凯末尔）·阿塔蒂尔克试图使他的人民摆脱奥斯曼和穆斯林的过去，基马尔主义的基本原则或“六个标志�是：民粹主义�共和主义�民�主义�世俗主义�国家主义和改良主义。|基马尔主义的基本原则或“六个标志�是：民粹主义�共和主义�民�主义�世俗主义�国家主义和改良主义|35C41E99-3214-46AB-AC83-A1CBBAEBA98E|||770942048.811976||||||770942048.811996|||||
4412|1|1|0|1|0|2|0|0|32|770954750.172087|770954750.172194|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id138]!/4/12/1,:246,:277)||除国�外，到1995年，白俄罗斯事实上已��为俄罗斯的一部分。|除国�外，到1995年，白俄罗斯事实上已��为俄罗斯的一部分。|078308C8-FCA9-4429-B4FB-AF053F2E79AC|||770954750.172170||||||770954750.172202|||||
4413|1|1|0|1|0|2|0|0|31|770954144.809683|770954151.526644|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id139]!/4/32/3,:134,:231)||希腊的整个外交政策都带有浓厚的东正教倾�。毫无疑问，希腊将�然是欧洲�盟和北约的一个正��员。然而，��文化�构过程的加强，它的这些�员资格无疑将�得更加脆弱，�义更�，给有关方�带�更大的困难。|希腊的整个外交政策都带有浓厚的东正教倾�。毫无疑问，希腊将�然是欧洲�盟和北约的一个正��员。然而，��文化�构过程的加强，它的这些�员资格无疑将�得更加脆弱，�义更�，给有关方�带�更大的困难|21396999-0211-4B6C-A451-89EFFA74ACB9|||770954151.526633||||||770954151.526647|||||
4414|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770962294.845118|770962294.845288|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/20/1,:38,:73)||没有��力的�识是伊斯兰虚弱的一个根�，也是它对其他文明构���的根�。|没有��力的�识是伊斯兰虚弱的一个根�，也是它对其他文明构���的根�|856BE6D7-9E2B-4E31-A82F-A98C9C4D8608|||770962294.845249||||||770962294.845302|||||
4415|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770950733.500969|770950733.50203|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/68/3,:107,:172)||然而，20世纪90年代�，澳大利亚的领导人实际上决定，澳大利亚应当脱离西方，把自己�新确定为亚洲社会，并与它的地缘上的邻国建立紧密的�系。|20世纪90年代�，澳大利亚的领导人实际上决定，澳大利亚应当脱离西方，把自己�新确定为亚洲社会，并与它的地缘上的邻国建立紧密的�系|8F0064EF-18C2-42F7-8E3C-7F2FECFB2828|||770950733.502019||||||770950733.502034|||||
4416|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770941158.871003|770941165.716644|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/24/1,:43,:172)||舆论继续从一个�端延展到�一个�端。争论的一方是那些宣扬戈尔巴乔夫所主张和集中体现在其“共�的欧洲家园�目标中的“新�维�的人，以��利钦的许多高级顾问，他们表达了这样的愿望：俄罗斯���一个“正常的国家�，并被主�工业化民主国家的七国集团接纳为第八个�员国。|舆论继续从一个�端延展到�一个�端。争论的一方是那些宣扬戈尔巴乔夫所主张和集中体现在其“共�的欧洲家园�目标中的“新�维�的人，以��利钦的许多高级顾问，他们表达了这样的愿望：俄罗斯���一个“正常的国家�，并被主�工业化民主国家的七国集团接纳为第八个�员国|10420557-3752-4B86-B142-A263AF3CBD53|||770941165.716624||||||770941165.716647|||||
4417|1|1|0|1|0|2|0|0|36|770963206.72816|770963206.728268|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id134]!/4/8/1,:139,:197)||因此，西方与�西方关系的中心问题是：西方，特别是美国，在全�范围内推广西方文化的努力与其推广能力的下�这两者之间的��调。|西方与�西方关系的中心问题是：西方，特别是美国，在全�范围内推广西方文化的努力与其推广能力的下�这两者之间的��调。|E66F4687-DF83-4928-A500-4C7152FC239B|||770963206.728247||||||770963206.728275|||||
4418|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770950926.165498|770950926.165589|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/74,/2/2/2/1:5,/3:206)||注42）马�西亚总�马哈蒂尔于1994年10月宣布：“在文化上澳大利亚�然是个欧洲国家……我们认为它是欧洲国家，因此，澳大利亚�应当是东亚�济核心论�的�员。我们亚洲人�惯于直言�讳地批评其他国家或对它们评头论足，而澳大利亚由于文化上属于欧洲，便感到有�告诉别国该�什么或��什么，什么是对的，什么是错的。这样，它当然与我们这个集团格格�入。这就是我�对（它�为东亚�济核心论��员）的�由。这�是由于肤色，而是由于文化。�（|马�西亚总�马哈蒂尔于1994年10月宣布：“在文化上澳大利亚�然是个欧洲国家……我们认为它是欧洲国家，因此，澳大利亚�应当是东亚�济核心论�的�员。我们亚洲人�惯于直言�讳地批评其他国家或对它们评头论足，而澳大利亚由于文化上属于欧洲，便感到有�告诉别国该�什么或��什么，什么是对的，什么是错的。这样，它当然与我们这个集团格格�入。这就是我�对（它�为东亚�济核心论��员）的�由。这�是由于肤色，而是由于文化|B1BABCCA-702F-4EF8-9027-145886225B91|||770950926.165569||||||770950926.165595|||||
4419|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770950442.568347|770950442.570128|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/64/1,:238,:364)||此外，墨西哥与美国之间的文化差�远远�于土耳其与欧洲之间的差�。墨西哥的宗教是天主教，它的语言是西�牙语，它的精英历�上倾�于欧洲（他们把�女�到欧洲上学），最近则倾�美国（现在，他们把�女�到美国�教育）；盎格�—美国的北美与西�牙—�第安的墨西哥相互适应，应当比基�教的欧洲与穆斯林的土耳其相互适应容易得多。|差�。墨西哥的宗教是天主教，它的语言是西�牙语，它的精英历�上倾�于欧洲（他们把�女�到欧洲上学），最近则倾�美国（现在，他们把�女�到美国�教育）；盎格�—美国的北美与西�牙—�第安的墨西哥相互适应，应当比基�教的欧洲与穆斯林的土耳其相互适应容易得多|16E4A354-5BE4-44C2-B623-E26B78AD6A26|||770950442.570106||||||770950442.570137|||||
4420|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770950878.069782|770950878.06987|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/74/1,:110,:205)||一��度尼西亚官员说：“澳大利亚能��功地与亚洲�为一体，�决于一件事——亚洲国家在多大程度上欢迎澳大利亚的�图，而澳大利亚在亚洲的被接�程度�决于其政府和人民在多大程度上了解亚洲文化和社会。�|一��度尼西亚官员说：“澳大利亚能��功地与亚洲�为一体，�决于一件事——亚洲国家在多大程度上欢迎澳大利亚的�图，而澳大利亚在亚洲的被接�程度�决于其政府和人民在多大程度上了解亚洲文化和社会|A494A86A-E94C-4EF5-B891-255A4E004BC8|||770950878.069852||||||770950878.069877|||||
4421|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770962407.039232|770962417.731995|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/24/1,:104,:216)||伊朗的�积�中心�置�人��历�传统�石油资�和中等的�济�展水平，使得它有资格�为核心国家。然而穆斯林中90％是逊尼派，而伊朗是什�派；作为伊斯兰的语言，波斯语的地�远逊于阿拉伯语；况且，波斯人和阿拉伯人历�上一直势�两立。|伊朗的�积�中心�置�人��历�传统�石油资�和中等的�济�展水平，使得它有资格�为核心国家。然而穆斯林中90％是逊尼派，而伊朗是什�派；作为伊斯兰的语言，波斯语的地�远逊于阿拉伯语；况且，波斯人和阿拉伯人历�上一直势�两立|94B45599-3DE7-4A7F-92D9-510FD9670E99|||770962417.731983||||||770962417.731998|||||
4422|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770945401.784233|770945401.784333|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/40/1,:0,:34)||在抛弃麦加�被布�塞尔抛弃�，土耳其抓�了��解体的机会，转�塔什干。|在抛弃麦加�被布�塞尔抛弃�，土耳其抓�了��解体的机会，转�塔什干|8FDF970F-ABA8-4DD7-90DB-1DB890717347|||770945401.784311||||||770945401.784341|||||
4423|1|1|0|1|0|2|0|0|31|770953493.739361|770953493.740636|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/64[id139]!/4/14/3,:42,:125)||�加利亚人和罗马尼亚人看到了作为西方一部分并�入它的体制的巨大的好处，但他们�时也认�于自己的东正教传统，就�加利亚人而言，他们历�上与俄罗斯和拜�庭有�紧密的�系。|�加利亚人和罗马尼亚人看到了作为西方一部分并�入它的体制的巨大的好处，但他们�时也认�于自己的东正教传统，就�加利亚人而言，他们历�上与俄罗斯和拜�庭有�紧密的�系。|46C8F00C-DD1F-454D-8569-9B62122609F7|||770953493.740622||||||770953493.740642|||||
4424|1|1|1|0|0|0|||||770945250.405817||com~apple~iBooks|||||83F0F55B-0A73-4DE8-B93F-6108785C1905||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4425|1|1|0|1|0|2|0|0|34|770962089.091708|770962089.091881|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/70[id136]!/4/16/1,:127,:176)||沙特阿拉伯领头创建了伊斯兰会议组织，部分是为了与阿拉伯�盟相抗衡，�者当时�（埃�的）纳赛尔的控制。|沙特阿拉伯领头创建了伊斯兰会议组织，部分是为了与阿拉伯�盟相抗衡，�者当时�（埃�的）纳赛尔的控制|4E39B76F-EB88-479C-8F05-5A5D0B564E44|||770962089.091840||||||770962089.091896|||||
4426|1|1|0|1|0|2|0|0|32|770955003.977612|770955503.087125|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/66[id138]!/4/20,/3:185,/4/2/2/1:2)|亨廷顿设想的俄乌关系三�演�路径如下：一是两者�属斯拉夫国家，�信仰东正教，人民之间�系紧密，将能够有效缓和争端，�会爆�严�冲�；二是乌克兰沿�文明断层线分裂�两个相互独立的实体，其东部�能与俄罗斯��，首当其冲�能分离的将是克里米亚（已于2014年3月�过全民公投并入俄罗斯），这是更为�能的局�；三是乌克兰�将是一个统一的�充满裂痕的�独立的国家，总体上与俄罗斯��密切�作，并认为这��能性也比较大。|事实上，1994年乌克兰公众以微弱多数确认了1654年赫麦尔尼茨基的选择。正如一个美国专家所说，这次选举“�映�甚至集中体现了西乌克兰欧洲化的斯拉夫人与俄罗斯—斯拉夫人之间在乌克兰应当�为什么样的国家这个问题上的分歧。这与其说是��的分化，�如说是��文化的分化�。（注8）|1994年乌克兰公众以微弱多数确认了1654年赫麦尔尼茨基的选择。正如一个美国专家所说，这次选举“�映�甚至集中体现了西乌克兰欧洲化的斯拉夫人与俄罗斯—斯拉夫人之间在乌克兰应当�为什么样的国家这个问题上的分歧。这与其说是��的分化，�如说是��文化的分化�。（注|02A4C5FA-3811-46A9-9643-C20B0283AF53|||770955003.977698||||||770955503.087125|||||
4427|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770950105.620468|770950105.621787|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/60/1,:354,:426)||正如阿塔蒂尔克的改�旨在把土耳其从一个中东的穆斯林国家转�为一个世俗的欧洲国家一样，�利纳斯的改�旨在将墨西哥从一个拉�美洲国家�为一个北美国家。|正如阿塔蒂尔克的改�旨在把土耳其从一个中东的穆斯林国家转�为一个世俗的欧洲国家一样，�利纳斯的改�旨在将墨西哥从一个拉�美洲国家�为一个北美国家|AE181385-64E0-4711-AA3B-68B377A12400|||770950105.621776||||||770950105.621792|||||
4428|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770951173.320487|770951201.701806|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/84/1,:0,:213)||政治领导人傲慢地认为，他们�以从根本上�构他们社会的文化，这是注定�失败的。尽管他们能够引入西方文化的�素，他们��能永远压制或消除本国文化的核心�素。�之，西方的病毒一旦�入�一个社会，便很难根除。病毒会继续存在但并�致命，病人能活下去，但永远�会是个完好的人。政治领导人能够创造历�，但他们�能逃�历�。他们造就了无所适从的国家，但��能创造出西方社会。他们使国家染上了一�文化精神分裂症，这�为那个国家�久和确定的特�。|政治领导人傲慢地认为，他们�以从根本上�构他们社会的文化，这是注定�失败的。尽管他们能够引入西方文化的�素，他们��能永远压制或消除本国文化的核心�素。�之，西方的病毒一旦�入�一个社会，便很难根除。病毒会继续存在但并�致命，病人能活下去，但永远�会是个完好的人。政治领导人能够创造历�，但他们�能逃�历�。他们造就了无所适从的国家，但��能创造出西方社会。他们使国家染上了一�文化精神分裂症，这�为那个国家�久和确定的特�。|CFAAED5F-4556-4270-A677-70897394717F|||770951201.701792||||||770951201.701808|||||
4429|1|1|0|1|0|2|0|0|29|770914211.749444|770914211.753697|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/60[id141]!/4/8/1,:27,:285)||俄罗斯与西方文明关系的演��历了四个阶段：第一个阶段，一直�续到彼得大�统治时期（1689—1725年），当时基辅罗斯公国和莫斯科公国独自存在于西方之外，与西欧社会几乎没有�系。俄罗斯文明作为拜�庭文明的一个�代�展�，然�在两百年里，从13世纪中�到15世纪中�，俄罗斯是处于蒙�的宗主�力之下。俄罗斯没有或很少�历过以下这些界定西方文明的历�现象：罗马天主教��建主义�文艺�兴�宗教改��海外扩张和殖民化��蒙�动以�民�国家的出现。以�被认为是西方文明八个特�之中的七个——宗教�语言�政教分离�法治�社会多元化�代议机构�个人主义——几乎完全与俄罗斯的�历无缘。|一直�续到彼得大�统治时期（1689—1725年），当时基辅罗斯公国和莫斯科公国独自存在于西方之外，与西欧社会几乎没有�系。俄罗斯文明作为拜�庭文明的一个�代�展�，然�在两百年里，从13世纪中�到15世纪中�，俄罗斯是处于蒙�的宗主�力之下。俄罗斯没有或很少�历过以下这些界定西方文明的历�现象：罗马天主教��建主义�文艺�兴�宗教改��海外扩张和殖民化��蒙�动以�民�国家的出现。以�被认为是西方文明八个特�之中的七个——宗教�语言�政教分离�法治�社会多元化�代议机构�个人主义——几乎完全与俄罗斯的�历无缘|571FF5D7-F29D-4C28-8BF4-34BF662D17CA|||770914211.753673||||||770914211.753704|||||
4430|1|1|0|1|0|2|0|0|36|770963125.522862|770963128.631052|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id134]!/4/6/1,:75,:116)||在微观层�上，最强烈的断层线是在伊斯兰国家与东正教��度��洲和西方基�教邻国之间。|在微观层�上，最强烈的断层线是在伊斯兰国家与东正教��度��洲和西方基�教邻国之间|550A554D-FC8F-4A65-A06C-80F4EF160E3E|||770963128.631045||||||770963128.631053|||||
4431|1|1|0|1|0|2|0|0|39|771336522.568105|771336522.568219|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id131]!/4/30,/3:306,/4/2/2/1:4)||在1990年的抽样调查中，当被问�美国�自哪个国家的移民太多时，认为是墨西哥的人常常是其他人的两�，其次是�巴�东方（没有特指）��美洲和拉�美洲（没有特指）�日本�越��中国和韩国。（注28）|在1990年的抽样调查中，当被问�美国�自哪个国家的移民太多时，认为是墨西哥的人常常是其他人的两�，其次是�巴�东方（没有特指）��美洲和拉�美洲（没有特指）�日本�越��中国和韩国。（注28|E351CFA3-97B4-41A4-9E65-06075F1EEF7F|||771336522.568198||||||771336522.568227|||||
4432|1|1|0|1|0|2|0|0|39|771336218.769089|771336218.769213|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id131]!/4/16/1,:0,:146)||奇怪的是，欧洲人的敌�是有选择的。在法国，很少有人担心�自东方的入侵——波兰人毕竟是欧洲人和天主教徒。�大部分人既�惧怕也�轻视�阿拉伯的�洲移民，敌�大部分是针对穆斯林的。“移民�事实上是伊斯兰的�义�，而伊斯兰教目�是法国的第二大宗教。这一现象�映了深深�根于法国历�的文化歧视和��歧视。（|奇怪的是，欧洲人的敌�是有选择的。在法国，很少有人担心�自东方的入侵——波兰人毕竟是欧洲人和天主教徒。�大部分人既�惧怕也�轻视�阿拉伯的�洲移民，敌�大部分是针对穆斯林的。“移民�事实上是伊斯兰的�义�，而伊斯兰教目�是法国的第二大宗教。这一现象�映了深深�根于法国历�的文化歧视和��歧视|B9F343C0-93B9-4098-8B90-D55F6145A011|||771336218.769188||||||771336218.769221|||||
4433|1|1|1|0|0|0|||||771338570.719942||com~apple~iBooks|||||C3339ACB-EFB6-4451-A428-CABD46E02F98||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4434|1|1|0|1|0|2|0|0|39|771336773.039905|771336773.040046|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id131]!/4/44/1,:0,:228)||文明之间�势的�化使得西方在武器扩散�人��移民和其他问题上实现其目标�得越�越困难。在这一形势下，西方若想尽��少�失，就必须在与其他社会打交�时巧妙地将其�济资�作为胡��和大棒�应用，�时促进西方�盟，�调其政策，以便使其他社会挑动一个西方国家�对�一个西方国家的手段难以实现，并促进和利用�西方国家之间的差别。西方推行这些战略的能力，一方��决于它与挑战者文明之间冲�的性质和强度；�一方�，�决于它们认�于摇摆文明的程度和与之�展共�利益的程度。|文明之间�势的�化使得西方在武器扩散�人��移民和其他问题上实现其目标�得越�越困难。在这一形势下，西方若想尽��少�失，就必须在与其他社会打交�时巧妙地将其�济资�作为胡��和大棒�应用，�时促进西方�盟，�调其政策，以便使其他社会挑动一个西方国家�对�一个西方国家的手段难以实现，并促进和利用�西方国家之间的差别。西方推行这些战略的能力，一方��决于它与挑战者文明之间冲�的性质和强度；�一方�，�决于它们认�于摇摆文明的程度和与之�展共�利益的程度。|A65996E3-371E-4C79-A7D5-4264FA235398|||771336773.040023||||||771336773.040052|||||
4435|1|1|0|1|0|2|0|0|39|771336285.277613|771336285.27779|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id131]!/4/14/1,:27,:48)||在移民问题中，欧洲人最为关切的是穆斯林移民。|在移民问题中，欧洲人最为关切的是穆斯林移民|E89CC5F2-C9F9-43B4-8EF1-96B6AD9ACA3F|||771336285.277750||||||771336285.277815|||||
4436|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338319.323538|771338328.251623|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/12/1,:306,:403)||圣战�和“�字军东��这两个类似的概念�仅令它们彼此相�，而且将这两�信仰与世界其他主�宗教区别开�。伊斯兰教�基�教和犹太教还�有一�目的论的历�观，与其他文明普��有的轮转或��观完全��。|圣战�和“�字军东��这两个类似的概念�仅令它们彼此相�，而且将这两�信仰与世界其他主�宗教区别开�。伊斯兰教�基�教和犹太教还�有一�目的论的历�观，与其他文明普��有的轮转或��观完全��。|AE2BED07-0F36-4A23-9E11-A1D9CC903F6C|||771338328.251611||||||771338328.251625|||||
4437|1|1|0|1|0|2|0|0|38|771336081.906724|771336081.906794|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/78[id132]!/4/30/1,:621,:692)||西方国家的领导人认识到，�西方社会的民主化进程常常产生对西方��好的政府，因此它们在试图影�这些选举的�时，丧失了在这些社会中促进民主的热情。|西方国家的领导人认识到，�西方社会的民主化进程常常产生对西方��好的政府，因此它们在试图影�这些选举的�时，丧失了在这些社会中促进民主的热情。|DAE92730-5F6F-4494-875A-208684D9CCCA|||771336081.906780||||||771336081.906799|||||
4438|1|1|0|1|0|2|0|0|37|771333078.520699|771333078.521575|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id133]!/4/18,/1:387,/2/2/2/1:4)||中国此���巴基斯��供了能够�载核武器的射程为300公里的M—11弹�导弹，从而�背了对美国作出的承诺。作为回报，中国从巴基斯�得到了空中加油技术和毒刺�导弹。（注7）|中国此���巴基斯��供了能够�载核武器的射程为300公里的M—11弹�导弹，从而�背了对美国作出的承诺。作为回报，中国从巴基斯�得到了空中加油技术和毒刺�导弹。（注7）|3C44FE11-B6F1-4CF6-BB06-FC7CF3F038F3|||771333078.521549||||||771333078.521582|||||
4439|1|1|0|1|0|2|0|0|39|771336321.891508|771336353.720646|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id131]!/4/18,/1:33,/3:37)||他们的立法接�了�以讲完美法语的黑�洲人，但是他们�能接�在校园里蒙�头盖的穆斯林姑娘。1990年，76％的法国公众认为在法国有太多的阿拉伯人，46％认为黑人太多，40％认为亚洲人太多，24％认为犹太人太多。1994年，47％的德国人�愿�有阿拉伯人生活在他们的街区，39％�愿�有波兰人，36％�愿�有土耳其人，20％�愿�有犹太人作他们的邻居。（注25）在西欧，指�阿拉伯人的排外主义，已在很大程度上�代了指�犹太人的�犹太主义。|他们的立法接�了�以讲完美法语的黑�洲人，但是他们�能接�在校园里蒙�头盖的穆斯林姑娘。1990年，76％的法国公众认为在法国有太多的阿拉伯人，46％认为黑人太多，40％认为亚洲人太多，24％认为犹太人太多。1994年，47％的德国人�愿�有阿拉伯人生活在他们的街区，39％�愿�有波兰人，36％�愿�有土耳其人，20％�愿�有犹太人作他们的邻居。（注25）在西欧，指�阿拉伯人的排外主义，已在很大程度上�代了指�犹太人的�犹太主义|2FADC303-B1B2-4845-815A-0D9CF3D3FCF6|||771336353.720634||||||771336353.720648|||||
4440|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338772.682665|771338772.682851|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/32,/2/2/2/1:4,/3:64)||注9）穆斯林领袖们过去的确告诉过他们的人民：“我们必须西方化。�然而，如果他们是在20世纪最�四分之一的时间内讲这番�，一定会�到孤立。|穆斯林领袖们过去的确告诉过他们的人民：“我们必须西方化。�然而，如果他们是在20世纪最�四分之一的时间内讲这番�，一定会�到孤立|2A19A351-D015-4ADE-BACB-7CD31E9567F3|||771338772.682825||||||771338772.682860|||||
4441|1|1|0|1|0|2|0|0|36|771327918.180753|771327921.861201|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id134]!/4/20/1,:78,:187)||伊斯兰文明和中�文明在宗教�文化�社会结构�传统�政治和�根于其生活方�的基本观念上，存在�根本的��。从根本上�说，这两者之间具有的共性�能还��它们�自与西方文明之间的共性。但是在政治上，共�的敌人将产生共�的利益。|伊斯兰文明和中�文明在宗教�文化�社会结构�传统�政治和�根于其生活方�的基本观念上，存在�根本的��。从根本上�说，这两者之间具有的共性�能还��它们�自与西方文明之间的共性。但是在政治上，共�的敌人将产生共�的利益|F66711F4-289C-43DB-8193-A5973CF59191|||771327921.861194||||||771327921.861203|||||
4442|1|1|0|1|0|2|0|0|39|771336607.486335|771336607.486458|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id131]!/4/42/1,:0,:28)||穆斯林给欧洲造�了直接的问题，墨西哥人则给美国造�了问题。|穆斯林给欧洲造�了直接的问题，墨西哥人则给美国造�了问题|5E8AA7D2-CFC2-4CFC-88AD-5284EA7B79B2|||771336607.486435||||||771336607.486467|||||
4443|1|1|0|1|0|2|0|0|40|771337976.864165|771337978.662249|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/82[id130]!/4/24/1,:212,:377)||在西方历�中，英国和美国之间没有�生过霸�战争，从英国强�下的世界和平到美国强�下的世界和平的和平转移大概归功于两个社会紧密的文化亲缘关系。在西方和中国之间缺少这�亲缘关系的�力转移中，武装冲�并�一定会�生，但�能性会较大。伊斯兰的推动力，是造�许多相对较�的断层线战争的原因；中国的崛起则是核心国家大规模文明间战争的潜在根�。|在西方历�中，英国和美国之间没有�生过霸�战争，从英国强�下的世界和平到美国强�下的世界和平的和平转移大概归功于两个社会紧密的文化亲缘关系。在西方和中国之间缺少这�亲缘关系的�力转移中，武装冲�并�一定会�生，但�能性会较大。伊斯兰的推动力，是造�许多相对较�的断层线战争的原因；中国的崛起则是核心国家大规模文明间战争的潜在根�。|AD2F3BB2-78C9-4768-A832-379EF778A1E9|||771337978.662241||||||771337978.662250|||||
4444|1|1|0|1|0|2|0|0|39|771336295.952417|771336297.678032|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id131]!/4/14/1,:94,:149)||穆斯林社群，�论是德国的土耳其人还是法国的阿尔�利亚人，都没有�入所在国的文化，而且几乎没有迹象表明将�会如此。|穆斯林社群，�论是德国的土耳其人还是法国的阿尔�利亚人，都没有�入所在国的文化，而且几乎没有迹象表明将�会如此|93BB51B5-0177-470D-81E7-D430564FCA62|||771336297.678005||||||771336297.678038|||||
4445|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338836.770846|771338836.770956|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/32/3,:375,:428)||冷战期间，西方将其对手视为“�信神的共产主义�；在冷战�的文明冲�中，穆斯林则将对手视为“�信神的西方�。|冷战期间，西方将其对手视为“�信神的共产主义�；在冷战�的文明冲�中，穆斯林则将对手视为“�信神的西方�。|3F5EB8D0-C9FE-42F3-BB10-8287E0D041A1|||771338836.770931||||||771338836.770963|||||
4446|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338098.623306|771338098.623411|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/8/1,:0,:161)||然而到15世纪，潮�开始转�。基�教徒�步地收�了伊比利亚，于1492年在格拉纳达最�完�了这项使命。与此�时，欧洲航海技术的�新使得葡�牙人和其他人先�绕过了穆斯林的中心地带，深入到�度洋和以远地区。也正是在这个时候，俄罗斯人结�了鞑�人�续了两个世纪的统治。接�，奥斯曼人作出了最�的努力，于1683年�次包围了维也纳。|然而到15世纪，潮�开始转�。基�教徒�步地收�了伊比利亚，于1492年在格拉纳达最�完�了这项使命。与此�时，欧洲航海技术的�新使得葡�牙人和其他人先�绕过了穆斯林的中心地带，深入到�度洋和以远地区。也正是在这个时候，俄罗斯人结�了鞑�人�续了两个世纪的统治。接�，奥斯曼人作出了最�的努力，于1683年�次包围了维也纳|B8C33804-D7FA-468F-9687-5A9A057FBA49|||771338098.623392||||||771338098.623417|||||
4447|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338019.361929|771338019.362068|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/4/1,:125,:189)||自由民主主义和马克�列�主义在20世纪的冲�，与伊斯兰教和基�教之间�续的�深刻的冲�关系相比较，�过是一�短暂和表�的历�现象。|自由民主主义和马克�列�主义在20世纪的冲�，与伊斯兰教和基�教之间�续的�深刻的冲�关系相比较，�过是一�短暂和表�的历�现象|55CF4F46-DA14-4682-948B-5DD9CD8AC1E2|||771338019.362042||||||771338019.362076|||||
4448|1|1|0|1|0|2|0|0|39|771336715.035691|771336729.288777|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id131]!/4/42/1,:212,:503)||�一方�，墨西哥与其他移民有�潜在的����。首先，�自欧洲或者亚洲的移民需�漂洋过海，墨西哥人��需步行穿过边界或者渡过一�河。交通和通信的日益便利更使得他们能够与家乡��紧密的�系并�然认�于家乡的社会群体。第二，墨西哥移民集中在美国的西�部，构�了自尤��至科罗拉多连�一片的墨西哥社会。第三，有��显示，墨西哥移民对�化的抵制�比其他移民群体更为强烈，他们倾�于��自己的墨西哥认�，正如1994年加利�尼亚州围绕�187�公民�案的斗争所明确显示的那样。第四，墨西哥移民定居的地区是19世纪中�在美国打败墨西哥�为美国所�并的。墨西哥的�济�展几乎必然地会激起墨西哥人的�仇主义情绪。|墨西哥与其他移民有�潜在的����。首先，�自欧洲或者亚洲的移民需�漂洋过海，墨西哥人��需步行穿过边界或者渡过一�河。交通和通信的日益便利更使得他们能够与家乡��紧密的�系并�然认�于家乡的社会群体。第二，墨西哥移民集中在美国的西�部，构�了自尤��至科罗拉多连�一片的墨西哥社会。第三，有��显示，墨西哥移民对�化的抵制�比其他移民群体更为强烈，他们倾�于��自己的墨西哥认�，正如1994年加利�尼亚州围绕�187�公民�案的斗争所明确显示的那样。第四，墨西哥移民定居的地区是19世纪中�在美国打败墨西哥�为美国所�并的。墨西哥的�济�展几乎必然地会激起墨西哥人的�仇主义情绪|430BCB6E-680E-4FB6-8BC7-B25845B6BDCF|||771336729.288763||||||771336729.288780|||||
4449|1|1|0|1|0|2|0|0|40|771337926.435792|771337926.435908|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/82[id130]!/4/16/1,:0,:66)||4. 人民，包括一个文明的国家为�护其生活在�一文明中的亲�所作的努力，歧视�一文明的人民，或者将属于�一文明的人民赶出自己的领土。|4. 人民，包括一个文明的国家为�护其生活在�一文明中的亲�所作的努力，歧视�一文明的人民，或者将属于�一文明的人民赶出自己的领土。|F48C7086-0EA8-4F26-B63F-F5E6F2B2A5E7|||771337926.435887||||||771337926.435917|||||
4450|1|1|0|1|0|2|0|0|40|771337799.768475|771337799.768621|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/82[id130]!/4/6/1,:0,:30)||文明是终�的人类部�，文明的冲�则是世界范围内的部�冲�。在正在显现的世界中，属于两个��文明的国家和集团为了对抗�自第三个文明的实体或者为了其他的共�目标，�能形�有�的�临时的�策略上的�系和�盟，以推进它们的利益。|文明是终�的人类部�，文明的冲�则是世界范围内的部�冲�。在|2CD830D1-4CE3-4950-8016-B509892DB39C|||771337799.768591||||||771337799.768632|||||
4451|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338631.34105|771338631.341168|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/20/1,:66,:159)||20世纪90年代中期，在穆斯林和�穆斯林之间�生的28次断层线冲�中，有19次�生在穆斯林与基�教徒之间；其中与东正教徒的冲�为11次，与�洲�东�亚国家的西方基�教信徒之间的冲�为7次。|20世纪90年代中期，在穆斯林和�穆斯林之间�生的28次断层线冲�中，有19次�生在穆斯林与基�教徒之间；其中与东正教徒的冲�为11次，与�洲�东�亚国家的西方基�教信徒之间的冲�为7次|DCC4E18C-123F-4865-98FA-591AD4C68FDB|||771338631.341146||||||771338631.341175|||||
4452|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338060.707906|771338069.998209|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/6,/1:121,/3:78)||1095年，基�教世界�起了�字军东�。在此�的一个�世纪里，基�教徒试图在圣地和近东的毗邻地区建立起基�教的统治，但���节节败退，并于1291年失去了他们在那里的最��脚点阿�城9.1。与此�时，奥斯曼土耳其人出现在历�舞�上。他们首先削弱了拜�庭，然���了巴尔干和北�的大部分地区，并于1453年�领了�士��堡，1529年包围了维也纳。|1095年，基�教世界�起了�字军东�。在此�的一个�世纪里，基�教徒试图在圣地和近东的毗邻地区建立起基�教的统治，但���节节败退，并于1291年失去了他们在那里的最��脚点阿�城9.1。与此�时，奥斯曼土耳其人出现在历�舞�上。他们首先削弱了拜�庭，然���了巴尔干和北�的大部分地区，并于1453年�领了�士��堡，1529年包围了维也纳|DED6BA39-CC6D-4BBD-B346-FDD4572EBA35|||771338069.998193||||||771338069.998210|||||
4453|1|1|0|1|0|2|0|0|36|771327894.308712|771327894.310567|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/74[id134]!/4/20/1,:0,:37)||国际关系的现实主义�论预测，�西方文明的核心国家将�起手�抵制西方的支��。|国际关系的现实主义�论预测，�西方文明的核心国家将�起手�抵制西方的支��|5819C95E-9199-41DF-BD02-6EEFB1C980F4|||771327894.310555||||||771327894.310571|||||
4454|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338025.406481|771338025.40658|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/4/1,:0,:79)||一些西方人，包括比尔·克林顿总统在内，认为西方�是与伊斯兰�端主义暴力分�之间存在问题，而�是与伊斯兰世界之间存在问题。但是1400年的历���出了相�的�明。|一些西方人，包括比尔·克林顿总统在内，认为西方�是与伊斯兰�端主义暴力分�之间存在问题，而�是与伊斯兰世界之间存在问题。但是1400年的历���出了相�的�明|8F4D25BA-D0F4-4650-819B-E9A8B77EAD22|||771338025.406554||||||771338025.406586|||||
4455|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338815.125713|771338815.125848|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/32/3,:194,:318)||他们认为西方文化是物质主义的��败的�颓废的和��德的。他们也认为西方文化具有诱惑力，因而强调抵制西方文化对其生活方�的影�。穆斯林攻击西方的，��是信仰有缺陷的�错误的宗教——至少还算是“书本上的宗教�，而是越�越激烈地攻击西方根本�信仰任何宗教。|他们认为西方文化是物质主义的��败的�颓废的和��德的。他们也认为西方文化具有诱惑力，因而强调抵制西方文化对其生活方�的影�。穆斯林攻击西方的，��是信仰有缺陷的�错误的宗教——至少还算是“书本上的宗教�，而是越�越激烈地攻击西方根本�信仰任何宗教|AE3E0683-6D27-490A-8789-D0F14F05EDBB|||771338815.125818||||||771338815.125859|||||
4456|1|1|0|1|0|2|0|0|37|771335555.6342|771335555.635794|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/76[id133]!/4/20,/2/2/2/1:4,/3:56)||注8）中国为巴基斯�和伊朗�展大规模�伤性武器�供了广泛�助，这�明这些国家相互承担的义务和�作达到了异乎寻常的水平。|中国为巴基斯�和伊朗�展大规模�伤性武器�供了广泛�助，这�明这些国家相互承担的义务和�作达到了异乎寻常的水平。|FFA4F075-9541-45FF-A58B-7956192BC39C|||771335555.635775||||||771335555.635799|||||
4457|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338913.366152|771338913.366257|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/38/1,:253,:318)||美国在冷战中的两个最�定的军事盟�——土耳其和巴基斯�，在国内�到了�自伊斯兰主义的政治压力，它们与西方的关系���日益增大的压力。|美国在冷战中的两个最�定的军事盟�——土耳其和巴基斯�，在国内�到了�自伊斯兰主义的政治压力，它们与西方的关系���日益增大的压力|5E75F86C-4F31-4A2B-A1A0-F7B34DBD040D|||771338913.366235||||||771338913.366264|||||
4458|1|1|1|0|0|0|||||771338055.175154||com~apple~iBooks|||||AB9CC61F-C200-43FF-ABFE-8520AE5A657A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4459|1|1|0|1|0|2|0|0|38|771335733.505817|771335733.506033|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/78[id132]!/4/14/1,:192,:257)||日本政府通常与美国的人�政策���离。在天安门事件�生��久，日本首相宫泽喜一说：我们�会让“抽象的人�观念�影�日本与中国的关系。|日本政府通常与美国的人�政策���离。在天安门事件�生��久，日本首相宫泽喜一说：我们�会让“抽象的人�观念�影�日本与中国的关系|18AE8712-B4D0-4852-941B-B9BA4876FFE3|||771335733.505964||||||771335733.506052|||||
4460|1|1|1|0|0|0|||||771338069.998218||com~apple~iBooks|||||DED90BBE-08B6-4A0B-BBA0-A4BAF8E7EE02||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4461|1|1|0|1|0|2|0|0|41|771338569.261344|771338576.940632|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/84[id129]!/4/16/1,:327,:418)||两者的相互作用和混居还加剧了在这一问题上的分歧，�：一个文明的�员在由�一个文明�员所控制的国家中的�利问题。20世纪80年代和90年代，穆斯林和基�教社会的相互容�程度都急剧下�。|两者的相互作用和混居还加剧了在这一问题上的分歧，�：一个文明的�员在由�一个文明�员所控制的国家中的�利问题。20世纪80年代和90年代，穆斯林和基�教社会的相互容�程度都急剧下�。|266A8730-8502-4341-8D97-297CAB8B4AF0|||771338576.940622||||||771338576.940635|||||
4462|1|1|0|1|0|2|0|0|39|771336122.058313|771336122.058421|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/80[id131]!/4/8/1,:0,:66)||西方人一贯和强烈地�对核扩散，支�民主和人�。与此相�。他们对移民问题的看法�是矛盾的，并��20世纪最�20年�势的�大�化而改�。|西方人一贯和强烈地�对核扩散，支�民主和人�。与此相�。他们对移民问题的看法�是矛盾的，并��20世纪最�20年�势的�大�化而改�|F1D01A2D-77DF-46C3-BEB0-868E09B22904|||771336122.058399||||||771336122.058453|||||
4463|1|1|0|1|0|2|0|0|42|771489063.255443|771489063.255593|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id128]!/4/4/3,:109,:145)||这��观�度是基于一��常�疑的�设，�：商业�往从�都是维�和平的力�。|这��观�度是基于一��常�疑的�设，�：商业�往从�都是维�和平的力�|ABD511E8-55FA-403B-A52B-897AA9C5ACE2|||771489063.255578||||||771489063.255598|||||
4464|1|1|0|1|0|2|0|0|42|771489160.507325|771489160.507431|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id128]!/4/8/1,:183,:246)||仅东亚就包�属于六�文明的��社会——日本文明�中�文明�东正教文明�佛教文明�穆斯林文明和西方文明——�亚还增加了�度教文明。|仅东亚就包�属于六�文明的��社会——日本文明�中�文明�东正教文明�佛教文明�穆斯林文明和西方文明——�亚还增加了�度教文明|DEC80D66-6A8C-48E8-8235-470CB9E9DC24|||771489160.507407||||||771489160.507436|||||
4465|1|1|0|1|0|2|0|0|42|771648706.734297|771648706.734571|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id128]!/4/64/1,:60,:180)||所有其他大国英国�法国�德国�日本�美国和��，在�历高速工业化和�济增长的�时或在紧�其�的年代里，都进行了对外扩张�自我伸张和实行�国主义。没有�由认为，中国在�济和军事实力增强��会采��样的�法。两�年�，中国曾一直是东亚的�出大国。|所有其他大国英国�法国�德国�日本�美国和��，在�历高速工业化和�济增长的�时或在紧�其�的年代里，都进行了对外扩张�自我伸张和实行�国主义。没有�由认为，中国在�济和军事实力增强��会采��样的�法。两�年�，中国曾一直是东亚的�出大国|E1D022ED-2494-40F1-AE3E-5F79EC6326AE|||771648706.734551||||||771648706.734578|||||
4466|1|1|0|1|0|2|0|0|42|771648563.104623|771648563.106385|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id128]!/4/56/1,:3,:96)||第三，在��出现的美日贸易冲�中形�了一�模�：美国在贸易问题上对日本�出�求，并��说，如果�求得�到满足就实行制�。接�就是无休止的谈判，然��方在制�生效之�的最�一刻宣布达��议。�议的措辞通常是模棱两�的，因而美国�以宣布在原则上�得了胜利，日本则�根�自己的�愿执行或者�执行�议。|在��出现的美日贸易冲�中形�了一�模�：美国在贸易问题上对日本�出�求，并��说，如果�求得�到满足就实行制�。接�就是无休止的谈判，然��方在制�生效之�的最�一刻宣布达��议。�议|51515C8C-49AB-46B1-82ED-A494556C20BD|||771648563.106362||||||771648563.106389|||||
4467|1|1|0|1|0|2|0|0|42|771648563.282095|771648572.57862|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id128]!/4/56/1,:97,:167)||�议的措辞通常是模棱两�的，因而美国�以宣布在原则上�得了胜利，日本则�根�自己的�愿执行或者�执行�议。于是一切照旧进行。与中国的冲�也大体如此。|措辞通常是模棱两�的，因而美国�以宣布在原则上�得了胜利，日本则�根�自己的�愿执行或者�执行�议。于是一切照旧进行。与中国的冲�也大体如此|BA794B14-CF3A-4498-A9D9-5886247D353C|||771648572.578612||||||771648572.578621|||||
4468|1|1|0|1|0|2|0|0|42|771647562.208044|771647562.210158|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id128]!/4/44/1,:234,:305)||然而，日本多年�的平�失业率�足3％，其平�通货膨胀率仅为1.5％。至90年代，美国和日本的�济学家都开始认识到两国�济制度的基本差异，并使之�论化。|日本多年�的平�失业率�足3％，其平�通货膨胀率仅为1.5％。至90年代，美国和日本的�济学家都开始认识到两国�济制度的基本差异，并使之�论化|B754D67C-CE89-44E9-8650-E7F5242D555B|||771647562.210147||||||771647562.210167|||||
4469|1|1|0|1|0|2|0|0|42|771650005.28468|771650005.284756|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id128]!/4/118/1,:0,:84)||�度尼西亚和越�是东�亚两个最倾�于用�势�平衡和�制中国的国家。�度尼西亚是一个远离中国的穆斯林大国，但是若没有其他国家的帮助，它��能阻止中国控制�中国海的�利�求。|�度尼西亚和越�是东�亚两个最倾�于用�势�平衡和�制中国的国家。�度尼西亚是一个远离中国的穆斯林大国，但是若没有其他国家的帮助，它��能阻止中国控制�中国海的�利�求|84A10C00-8C1C-4FB3-852E-21F2DE7C3379|||771650005.284743||||||771650005.284760|||||
4470|1|1|0|1|0|2|0|0|42|771649919.613883|771649926.909526|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/86[id128]!/4/114/1,:185,:338)||因此，中国人从�没有“多�，甚至也没有多边的安全观念�。在国家关系中，亚洲人一般“接�等级制�，在东亚历�上没有�生过欧洲类型的霸�战争。欧洲历�上典型的有效�势体系对于亚洲�说是陌生的。在19世纪中�西方国家到�之�，东亚的国际关系是以中国为中心的，其他国家�么从属于北京，�么与之�作，或者��北京控制而自治。（|中国人从�没有“多�，甚至也没有多边的安全观念�。在国家关系中，亚洲人一般“接�等级制�，在东亚历�上没有�生过欧洲类型的霸�战争。欧洲历�上典型的有效�势体系对于亚洲�说是陌生的。在19世纪中�西方国家到�之�，东亚的国际关系是以中国为中心的，其他国家�么从属于北京，�么与之�作，或者��北京控制而自治|C95A823D-CEA5-4C9E-B2E0-139753A448A3|||771649926.909514||||||771649926.909527|||||
4471|1|1|0|1|0|2|0|0|43|771691731.714874|771691731.714986|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id127]!/4/22/1,:191,:374)||整体军事力�在所有文明中处于最低水平的拉�美洲国家，�能会�满于美国的军事优势，但�无�对它进行挑战。在�少拉�美洲社会中，新教的迅速兴起�但使它们更�西方天主教—新教混�的国家，而且正在扩大拉�美洲与西方之间的宗教�系，使之超出原先仅通过罗马教廷��的�系。�过�，涌入美国的墨西哥人�中美洲人和加勒比人，以�由此带�的拉�美洲对美国社会的影�，也促进了文化的趋�。|整体军事力�在所有文明中处于最低水平的拉�美洲国家，�能会�满于美国的军事优势，但�无�对它进行挑战。在�少拉�美洲社会中，新教的迅速兴起�但使它们更�西方天主教—新教混�的国家，而且正在扩大拉�美洲与西方之间的宗教�系，使之超出原先仅通过罗马教廷��的�系。�过�，涌入美国的墨西哥人�中美洲人和加勒比人，以�由此带�的拉�美洲对美国社会的影�，也促进了文化的趋�|E0BD9C9B-1BE7-478F-B7A0-C678B6AB24F9|||771691731.714966||||||771691731.714994|||||
4472|1|1|0|1|0|2|0|0|43|771691708.42288|771691708.422956|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id127]!/4/22/1,:375,:590)||在拉�美洲与西方之间，实际上就是与美国之间，主�的冲�问题是移民�毒�以�与毒�有关的�怖主义，以��济一体化（例如，把拉�美洲国家纳入北美自由贸易区，以对抗诸如�方共�市场和安第斯�约这样的拉�美洲集团的扩张）。�墨西哥加入北美自由贸易区引�的问题所表明的那样，拉�美洲和西方文明的结�并�易事，它或许会在21世纪的大部分时间里缓慢地形�，但也�能永远�会形�。尽管如此，西方和拉�美洲之间的差异��于西方与其他文明之间的差异。|在拉�美洲与西方之间，实际上就是与美国之间，主�的冲�问题是移民�毒�以�与毒�有关的�怖主义，以��济一体化（例如，把拉�美洲国家纳入北美自由贸易区，以对抗诸如�方共�市场和安第斯�约这样的拉�美洲集团的扩张）。�墨西哥加入北美自由贸易区引�的问题所表明的那样，拉�美洲和西方文明的结�并�易事，它或许会在21世纪的大部分时间里缓慢地形�，但也�能永远�会形�。尽管如此，西方和拉�美洲之间的差异��于西方与其他文明之间的差异。|A6C482B5-51D4-4A29-ACC2-9A6A9751B8CC|||771691708.422942||||||771691708.422960|||||
4473|1|1|0|1|0|2|0|0|43|771691603.647872|771691603.647959|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id127]!/4/20/1,:230,:283)||一�能�专家1994年评论�：这样一个以武器��石油的轴心，“�也�需��从伦敦�巴黎或�盛顿的旨�了�。（|一�能�专家1994年评论�：这样一个以武器��石油的轴心，“�也�需��从伦敦�巴黎或�盛顿的旨�了�。|1D2F292F-B13E-4748-80BC-CDAC5078AF28|||771691603.647942||||||771691603.647965|||||
4474|1|1|0|1|0|2|0|0|43|771691558.332574|771691569.443764|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id127]!/4/20/1,:3,:120)||然而，中国方�对�西方的儒教和伊斯兰教国家�盟的热情一直相当低�。江泽民主席1995年宣称，中国�会与任何国家结盟。这个立场或许�映了传统的中国观念，作为一个中央�国，�中心国家，中国�需�正�盟�，而其他国家会�现与中国结盟符�它们的利益。|中国方�对�西方的儒教和伊斯兰教国家�盟的热情一直相当低�。江泽民主席1995年宣称，中国�会与任何国家结盟。这个立场或许�映了传统的中国观念，作为一个中央�国，�中心国家，中国�需�正�盟�，而其他国家会�现与中国结盟符�它们的利益|1B260A23-C7F0-4FAF-8B79-2F94107DC425|||771691569.443750||||||771691569.443766|||||
4475|1|1|0|1|0|2|0|0|43|771691539.341024|771691546.324377|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/88[id127]!/4,/14/1:0,/18/1:11)||现在我们希望看到，以中国为首的儒教阵�和以美国为首的基�教�字军阵�之间�生对抗。我们没有�由�对�字军的�加者�有��。我们和儒教站在一起，与它结盟，和它在一�国际战线上并肩作战，我们将一�消�我们共�的敌人。因此，作为穆斯林，我们将支�中国�对我们共�敌人的斗争……我们希望中国�得胜利……（注44）|现在我们希望看到，以中国为首的儒教阵�和以美国为首的基�教�字军阵�之间�生对抗。我们没有�由�对�字军的�加者�有��。我们和儒教站在一起，与它结盟，和它在一�国际战线上并肩作战，我们将一�消�我们共�的敌人。因此，作为穆斯林，我们将支�中国�对我们共�敌人的斗争……我们希望中国�得胜利…|A14C64F2-8352-4D7E-95F7-02F8DBFA408A|||771691546.324369||||||771691546.324379|||||
4476|1|1|1|0|0|0|||||771776877.209496||com~apple~iBooks|||||67D9A21E-BD3A-4545-9970-0FBE33BD9B13||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4477|1|1|0|1|0|2|0|0|45|771778100.264365|771778102.366852|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/92[id125]!/4/16/1,:227,:300)||现代世界交通�输和通信技术的�展为这��系的建立�供了方便，因此，断层线冲�便“国际化了�。移民在第三个文明的地区内建起了�居区。通信技术使得对抗的�方更容易寻求帮助，也使其亲缘集团更容易迅速了解他们的状况。|现代世界交通�输和通信技术的�展为这��系的建立�供了方便，因此，断层线冲�便“国际化了�。移民在第三个文明的地区内建起了�居区。通信技术使得对抗|2BA6665D-3EDC-46AC-9062-EFB1BC5CD74B|||771778102.366825||||||771778102.366856|||||
4478|1|1|0|1|0|2|0|0|44|771776899.507296|771776899.507409|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id126]!/4/10/3,:125,:158)||这场被西方人视为自由世界的胜利的战争，�被穆斯林视为伊斯兰的胜利。|这场被西方人视为自由世界的胜利的战争，�被穆斯林视为伊斯兰的胜利。|02A7B73A-C489-42FF-B7D8-2C99D9A67EAD|||771776899.507386||||||771776899.507417|||||
4479|1|1|0|1|0|2|0|0|44|771776874.170947|771776877.209475|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id126]!/4/8/1,:73,:220)||对于美国人�说，��的失败�明了里根主义推动对共产主义政�武装抵抗的正确，并使他们为���到�与美国在越�的��相比的屈辱而感到安慰。这场战争的失败对整个��社会�其政治制度都产生了影�，并�大地促进了���国的瓦解。美国人和西方人普�认为，阿富汗战争是冷战最�的�决定性的胜利，是滑��之役。|对于美国人�说，��的失败�明了里根主义推动对共产主义政�武装抵抗的正确，并使他们为���到�与美国在越�的��相比的屈辱而感到安慰。这场战争的失败对整个��社会�其政治制度都产生了影�，并�大地促进了���国的瓦解。美国人和西方人普�认为，阿富汗战争是冷战最�的�决定性的胜利，是滑��之役。|2EB9CB4E-074F-4C01-9876-8EC9E0E8655F|||771776877.209448||||||771776877.209481|||||
4480|1|1|0|1|0|2|0|0|44|771777435.134174|771777435.134255|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id126]!/4/30,/1:0,/2/2/2/1:4)||外部敌人�样也�弱了国家内部的冲�。例如在1991年，有报告说，巴基斯�“沉浸在�对西方的言论之中�，至少是暂时地团结在了一起。“巴基斯�从�没有如此团结过。在�方�份信德，当地人和�度移民在过去的5年里一直互相残�，�是现在�肩并肩地示�游行�对美国。在西北边境�端�守的部�地区，在除了周五祈祷日人们从��会的地方，甚至连妇女都走上街头示�。�（注13）|外部敌人�样也�弱了国家内部的冲�。例如在1991年，有报告说，巴基斯�“沉浸在�对西方的言论之中�，至少是暂时地团结在了一起。“巴基斯�从�没有如此团结过。在�方�份信德，当地人和�度移民在过去的5年里一直互相残�，�是现在�肩并肩地示�游行�对美国。在西北边境�端�守的部�地区，在除了周五祈祷日人们从��会的地方，甚至连妇女都走上街头示�。�（注13|5988333F-7EBB-4C2F-A529-46C686976163|||771777435.134242||||||771777435.134261|||||
4481|1|1|0|1|0|2|0|0|44|771776825.610329|771776827.91541|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/90[id126]!/4/10,/1:3,/3:124)||然而，对那些与��作战的人�说，阿富汗战争�是�外一回事。一�西方学者评论�：（注2）它是“第一场�以民�主义或者社会主义原则为基础的胜利�，而是以伊斯兰原则为基础的抵抗外�侵略的胜利。这场战争是作为圣战而�动的，它�大地增强了伊斯兰的自信心和�力。事实上，它对于伊斯兰世界的影�，�以与1905年日本在东方世界击败俄罗斯人的胜利相比。|对那些与��作战的人�说，阿富汗战争�是�外一回事。一�西方学者评论�：（注2）它是“第一场�以民�主义或者社会主义原则为基础的胜利�，而是以伊斯兰原则为基础的抵抗外�侵略的胜利。这场战争是作为圣战而�动的，它�大地增强了伊斯兰的自信心和�力。事实上，它对于伊斯兰世界的影�，�以与1905年日本在东方世界击败俄罗斯人的胜利相比|936C41C8-39B1-4726-BA0A-E31D07EB984E|||771776827.915383||||||771776827.915417|||||
4482|1|1|1|0|0|0|||||771776876.693646||com~apple~iBooks|||||8FEB6E75-62F9-4E15-B8B5-988E8905DCB1||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4483|1|2|0|0|0|3|0|0|0|771814938.859402|771814938.859654|FFA3DEB1F3C651B720160074919822FB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[cover.xhtml]!/4,/2,/3)||||9284844B-C4E1-4447-AF83-994865014A37||0.002141328|771814938.859654||||||771814938.858357||0.002141328|||
4484|1|1|0|1|0|2|0|0|46|772003003.235681|772003003.235782|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id124]!/4/36/1,:175,:209)||詹姆斯·佩�得出结论说：“很明显，在穆斯林与军国主义之间存在��系。�（|詹姆斯·佩�得出结论说：“很明显，在穆斯林与军国主义之间存在��系。|516C0908-5C49-446F-B09C-743BFB44F6FF|||772003003.235760||||||772003003.235789|||||
4485|1|1|0|1|0|2|0|0|46|772003017.622217|772003027.177784|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id124]!/4/38/1,:0,:177)||穆斯林国家在国际�机中还具有强烈的诉诸暴力的倾�。在1928年至1979年期间穆斯林介入的总计为142起的�机中，利用暴力�解决的�76起。在25起�机中，暴力是对付�机的基本手段；在51起�机中，穆斯林国家在使用其他手段的�时还使用了暴力。穆斯林国家使用暴力，�用则已，一用便是高强度的暴力，在使用暴力的情况下，有41％诉诸了全�战争，38％为�大冲�。|穆斯林国家在国际�机中还具有强烈的诉诸暴力的倾�。在1928年至1979年期间穆斯林介入的总计为142起的�机中，利用暴力�解决的�76起。在25起�机中，暴力是对付�机的基本手段；在51起�机中，穆斯林国家在使用其他手段的�时还使用了暴力。穆斯林国家使用暴力，�用则已，一用便是高强度的暴力，在使用暴力的情况下，有41％诉诸了全�战争，38％为�大冲�|9E8B8B19-AB40-4575-8FA5-DD069E13A9D7|||772003027.177771||||||772003027.177786|||||
4486|1|1|0|1|0|2|0|0|46|772002929.069273|772002929.06948|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id124]!/4/24/1,:4,:137)||《纽约时报》确认，1993年在48个地方�生了约59次��冲�，其中一�地方�生的是穆斯林之间或者穆斯林与�穆斯林的冲�。59次冲�中有31次是��文明集团间的冲�；与格尔的数�类似的是，在这些文明间的冲�中，有三分之二（21次）是穆斯林和其他文明间的冲�（表10.2）。|纽约时报》确认，1993年在48个地方�生了约59次��冲�，其中一�地方�生的是穆斯林之间或者穆斯林与�穆斯林的冲�。59次冲�中有31次是��文明集团间的冲�；与格尔的数�类似的是，在这些文明间的冲�中，有三分之二（21次）是穆斯林和其他文明间的冲�（表10.2|1D908729-EE4A-4F32-8673-D4661E94DC6E|||772002929.069458||||||772002929.069486|||||
4487|1|2|0|1|0|2|0|0|46|772003039.81713|772003483.073268|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id124]!/4/38,/1:178,/3:38)|关于中国的��是什么？
|穆斯林国家在其53.5％的�机中诉诸了暴力；而在其他国家介入的�机中，英国动用暴力的比率仅为11.5％，美国为17.9％，��为28.5％。在诸大国中，�有中国的暴力倾�超过了穆斯林国家：它在其76.9％的�机中使用了暴力。（注26）穆斯林的好战性和暴力倾�是20世纪末的事实，无论穆斯林或�穆斯林都�能�认。|穆斯林国家在其53.5％的�机中诉诸了暴力；而在其他国家介入的�机中，英国动用暴力的比率仅为11.5％，美国为17.9％，��为28.5％。在诸大国中，�有中国的暴力倾�超过了穆斯林国家：它在其76.9％的�机中使用了暴力。（注26）穆斯林的好战性和暴力倾�是20世纪末的事实，无论穆斯林或�穆斯林都�能�认。|555E58EC-E2C7-40A4-AF2D-7CB48B6425BF|||772003056.492252||||||772003483.073268|||||
4488|1|1|0|1|0|2|0|0|46|772002978.105686|772002978.106031|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/94[id124]!/4/34,/1:0,/3:1)||这样三个��的数�得出了�样的结论：20世纪90年代�期，穆斯林较之�穆斯林�与了更多的集团间暴力冲�，文明间战争有三分之二到四分之三是穆斯林和�穆斯林之间的战争。穆斯林的边界是血腥的，其内部也是如此10.2。|这样三个��的数�得出了�样的结论：20世纪90年代�期，穆斯林较之�穆斯林�与了更多的集团间暴力冲�，文明间战争有三分之二到四分之三是穆斯林和�穆斯林之间的战争。穆斯林的边界是血腥的，其内部也是如此10.2。|7D2F5B25-9068-4837-BB70-2ECF20CA2785|||772002978.105773||||||772002978.106048|||||
4489|1|1|0|1|0|2|0|0|47|772003999.040781|772003999.041025|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id123]!/4/36/1,:177,:244)||其结果是，儒教徒�佛教徒��度教徒�西方基�教徒和东正教徒彼此相互适应和生活在一起，较之他们中的任何一个与穆斯林相互适应和生活在一起，�更为容易。|儒教徒�佛教徒��度教徒�西方基�教徒和东正教徒彼此相互适应和生活在一起，较之他们中的任何一个与穆斯林相互适应和生活在一起，�更为容易|B440ACAF-E491-4ABB-B909-ED1C1E150DEF|||772003999.041005||||||772003999.041033|||||
4490|1|1|0|1|0|2|0|0|47|772003957.17441|772003957.174528|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id123]!/4/34/1,:3,:69)||第二，伊斯兰教从其��地阿拉伯�岛传播到北�和中东的大部分地区，以��传播到中亚��亚次大陆和巴尔干，这使得穆斯林直接接触了许多��的民�，他们被��并皈�了伊斯兰教。|伊斯兰教从其��地阿拉伯�岛传播到北�和中东的大部分地区，以��传播到中亚��亚次大陆和巴尔干，这使得穆斯林直接接触了许多��的民�|E509A113-0AA1-4488-85A6-EBC47B6A13D1|||772003957.174507||||||772003957.174535|||||
4491|1|1|0|1|0|2|0|0|47|772003932.41233|772003934.002129|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id123]!/4/34/1,:311,:386)||相�，西方在海上的扩张通常没有导致西方人与�西方民�毗邻而居，因为除了在��，这些�西方民��么已臣�于欧洲的统治，�么已事实上被西方殖民者大批�害了。|相�，西方在海上的扩张通常没有导致西方人与�西方民�毗邻而居，因为除了在��，这些�西方民��么已臣�于欧洲的统治，�么已事实上被西方殖民者大批�害了|97607FF3-439E-4C1C-B8E7-DBD0C69534E1|||772003934.002081||||||772003934.002135|||||
4492|1|1|1|0|0|0|||||772003861.381163||com~apple~iBooks|||||EB48B362-AF4B-4619-A827-486087EFE1A1||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4493|1|1|0|1|0|2|0|0|47|772003949.473369|772003949.47351|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id123]!/4/34/1,:178,:221)||与此相�，俄罗斯�国�黑海�高加索和中亚的扩张，使得它与�穆斯林民��生了几百年间�续�断的冲�。|俄罗斯�国�黑海�高加索和中亚的扩张，使得它与�穆斯林民��生了几百年间�续�断的冲�|CBEA90EF-848F-4B2F-B9C1-E33447373F37|||772003949.473490||||||772003949.473518|||||
4494|1|1|0|1|0|2|0|0|47|772003816.471728|772003861.381149|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id123]!/4/32,/1:3,/3:151)||首先，有人论�说，伊斯兰教从创始起就是一个尚武的宗教。伊斯兰教起�于“好战的�都因游牧部��，伊斯兰教的基础深深地打上了“这�暴力起�的烙�。穆罕默德本人就是作为一��强的战士和高超的军事指挥家留在人们记忆之中的�（注35）（没有人会这样形容基�或者释迦牟尼）。�说，伊斯兰教的教义指示教徒��教徒�动战争。然而，当伊斯兰教最�的扩张���止之�，穆斯林集团�背了教义，在自己人中间展开了战争。内部冲�相对于圣战的比率急剧上�。《�兰�》和其他有关穆斯林信仰的陈述几乎都��止使用暴力，在穆斯林的教义和实践中没有�暴力的概念。|有人论�说，伊斯兰教从创始起就是一个尚武的宗教。伊斯兰教起�于“好战的�都因游牧部��，伊斯兰教的基础深深地打上了“这�暴力起�的烙�。穆罕默德本人就是作为一��强的战士和高超的军事指挥家留在人们记忆之中的�（注35）（没有人会这样形容基�或者释迦牟尼）。�说，伊斯兰教的教义指示教徒��教徒�动战争。然而，当伊斯兰教最�的扩张���止之�，穆斯林集团�背了教义，在自己人中间展开了战争。内部冲�相对于圣战的比率急剧上�。《�兰�》和其他有关穆斯林信仰的陈述几乎都��止使用暴力，在穆斯林的教义和实践中没有�暴力的概念。|4E661037-F2E4-4006-BE28-9EAA65FAE5DC|||772003861.381135||||||772003861.381151|||||
4495|1|1|0|1|0|2|0|0|47|772003685.244889|772003693.771382|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id123]!/4/22/1,:0,:85)||人�对比的�化和�年人以20％或更高比率的增长，是导致20世纪末许多文明间冲�的原因。然而，它并�能解释所有的冲�。例如，塞尔维亚人和克罗地亚人之间的战斗就�能归结为人�。|人�对比的�化和�年人以20％或更高比率的增长，是导致20世纪末许多文明间冲�的原因。然而，它并�能解释所有的冲�。例如，塞尔维亚人和克罗地亚人之间的战斗就�能归结为人�|3C5755A6-4E23-4D9C-90A5-2AC144A46588|||772003693.771364||||||772003693.771383|||||
4496|1|1|0|1|0|2|0|0|48|772085089.671436|772085089.671562|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id122]!/4/10/1,:0,:122)||�端主义者的胜利并�一定是�久的。他们的暴力行动并�比温和的妥�更有�能结�断层线战争。当死亡和破�造�的代价日益增长而令人们看�到�景时，�方内部的温和派就�能站出�，�次指出所有暴力行动是“无�义�的，并敦促人们�次�试通过谈判�解决问题。|�端主义者的胜利并�一定是�久的。他们的暴力行动并�比温和的妥�更有�能结�断层线战争。当死亡和破�造�的代价日益增长而令人们看�到�景时，�方内部的温和派就�能站出�，�次指出所有暴力行动是“无�义�的，并敦促人们�次�试通过谈判�解决问题。|12478CE7-1E24-4A1D-B626-EE5C3D16FB5C|||772085089.671542||||||772085089.671573|||||
4497|1|1|0|1|0|2|0|0|48|772085237.735058|772085241.785417|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id122]!/4/14,/3:261,/4/2/2/1:4)||�一�观察家报告说：“民�主义情感由于宗教的差异而高涨，伊斯兰战斗精神在全�的崛起鼓舞了克什米尔暴动者，破�了克什米尔�度教徒和穆斯林相互容�的传统。�（注6）|�一�观察家报告说：“民�主义情感由于宗教的差异而高涨，伊斯兰战斗精神在全�的崛起鼓舞了克什米尔暴动者，破�了克什米尔�度教徒和穆斯林相互容�的传统。�（注6）|9877BFED-ED37-4808-B3AF-F4DC520C6F07|||772085241.785386||||||772085241.785422|||||
4498|1|1|1|0|0|0|||||772085065.321768||com~apple~iBooks|||||B475C2E8-D66B-467A-A8EA-991B1D642598||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4499|1|1|0|1|0|2|0|0|47|772084870.322394|772084870.322506|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id123]!/4/42/1,:0,:82)||最�，也是最为��的一点，就是伊斯兰社会的人�爆炸，此外，15—30�年龄段中常常存在的大�男性失业者，也是造��稳定以�伊斯兰内部和�对�穆斯林暴力活动的自然原因。|最�，也是最为��的一点，就是伊斯兰社会的人�爆炸，此外，15—30�年龄段中常常存在的大�男性失业者，也是造��稳定以�伊斯兰内部和�对�穆斯林暴力活动的自然原因|22E1900F-4894-48DD-BAB2-007401252DB8|||772084870.322484||||||772084870.322513|||||
4500|1|1|0|1|0|2|0|0|48|772085061.974272|772085065.321733|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id122]!/4/8/1,:674,:721)||一�塔�克领袖说：“我��使用外交辞令，而是开始使用战斗的语言，�对俄罗斯人在我家乡造�的形势，它是唯一适用的语言。�（|我��使用外交辞令，而是开始使用战斗的语言，�对俄罗斯人在我家乡造�的形势，它是唯一适用的语言|77F28055-B386-4D83-B730-1FEE2C77FE80|||772085065.321710||||||772085065.321738|||||
4501|1|1|0|1|0|2|0|0|48|772085023.047571|772085023.04767|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id122]!/4/8/1,:319,:443)||在以色列人�阿拉伯人之间正在进行的冲�中，当主�派的巴勒斯�解放组织开始与以色列政府谈判之时，穆斯林兄弟会的哈马斯组织便对巴勒斯�解放组织�动了挑战，谴责它背�了巴勒斯�人。与此�时，以色列政府�加谈判招致了以色列�端主义宗教组织的抗议甚至暴力�对。|在以色列人�阿拉伯人之间正在进行的冲�中，当主�派的巴勒斯�解放组织开始与以色列政府谈判之时，穆斯林兄弟会的哈马斯组织便对巴勒斯�解放组织�动了挑战，谴责它背�了巴勒斯�人。与此�时，以色列政府�加谈判招致了以色列�端主义宗教组织的抗议甚至暴力�对|44CD6195-EDF5-4812-9177-DAC164378836|||772085023.047649||||||772085023.047677|||||
4502|1|1|0|1|0|2|0|0|47|772084787.099665|772084787.102764|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/96[id123]!/4/38/1,:100,:210)||穆斯林的解释是，西方推行�国主义和穆斯林社会在19世纪�20世纪的屈从地�，使人们产生了穆斯林在军事和�济上软弱无能的�象，因而促使�穆斯林集团将穆斯林视为进攻目标。根�这个观点，穆斯林是广泛传播的歧视穆斯林�想的�害者，正如历�上曾在西方出现的歧视犹太人的现象一样。|穆斯林的解释是，西方推行�国主义和穆斯林社会在19世纪�20世纪的屈从地�，使人们产生了穆斯林在军事和�济上软弱无能的�象，因而促使�穆斯林集团将穆斯林视为进攻目标。根�这个观点，穆斯林是广泛传播的歧视穆斯林�想的�害者|727F16B7-01FE-49BE-A09E-F20A56760496|||772084787.102724||||||772084787.102777|||||
4503|1|1|0|1|0|2|0|0|48|772111594.320333|772111602.052326|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id122]!/4/38,/1:242,/3:18)||塞�人有计划地摧�了清真寺和方济�会的修�院，克�人则炸�了东正教的修�院。作为文化�护场所的�物馆和图书馆也未幸�于难，僧伽罗警�部队烧�了贾夫纳公共图书馆，销�了与泰米尔文化有关的“无法�得的文献和历�文件�。塞�士兵则炮轰和��了�拉热�的国家图书馆。塞�人还清洗了波斯尼亚城镇兹沃尔尼克的4万�穆斯林，并在刚刚被他们炸�的奥斯曼塔��上竖起了一座�字架，这座塔是土耳其人在1463年铲平东正教堂�修建的。（注15）在文化间的战争中，�到�失的是文化。|塞�人有计划地摧�了清真寺和方济�会的修�院，克�人则炸�了东正教的修�院。作为文化�护场所的�物馆和图书馆也未幸�于难，僧伽罗警�部队烧�了贾夫纳公共图书馆，销�了与泰米尔文化有关的“无法�得的文献和历�文件�。塞�士兵则炮轰和��了�拉热�的国家图书馆。塞�人还清洗了波斯尼亚城镇兹沃尔尼克的4万�穆斯林，并在刚刚被他们炸�的奥斯曼塔��上竖起了一座�字架，这座塔是土耳其人在1463年铲平东正教堂�修建的。（注15）在文化间的战争中，�到�失的是文化。|7ED96CDA-5095-4645-B9E2-1F61450A0F24|||772111602.052308||||||772111602.052328|||||
4504|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772112589.59515|772112589.595236|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/18/3,:300,:486)||简而言之，西方已��为一个�熟的社会，正进入这样的一个时代，当�人回顾以往时，将会按照历�上���现的文明演进模�称其为“黄金时代�。用奎格利的�说，就是一个“由于这个文明本身的区域内�存在任何竞争对手，以�远离其他外部社会的竞争，甚至�存在这样的竞争�而产生的和平时期。它也是一个“结�了内部战争破�，�少了内部贸易�垒，建立起共�的度�衡制度和货�制度，以�由于广泛实行了与建立普世�国相关的政府开支制度�而产生的一个��时期。|当�人回顾以往时，将会按照历�上���现的文明演进模�称其为“黄金时代�。用奎格利的�说，就是一个“由于这个文明本身的区域内�存在任何竞争对手，以�远离其他外部社会的竞争，甚至�存在这样的竞争�而产生的和平时期。它也是一个“结�了内部战争破�，�少了内部贸易�垒，建立起共�的度�衡制度和货�制度，以�由于广泛实行了与建立普世�国相关的政府开支制度�而产生的一个��时期。|01C3CBC2-3AB6-45A7-9D43-47D625ADC3C9|||772112589.595220||||||772112589.595242|||||
4505|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772112390.692773|772112393.122965|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/6,/2/2/2/1:4,/3:31)||注1）然而，凡是认为历�已�终结的社会，通常是其历��将衰微的社会。|然而，凡是认为历�已�终结的社会，通常是其历��将衰微的社会。|518CE791-5D33-4986-AC2B-5F211A0EE9E4|||772112393.122959||||||772112393.122967|||||
4506|1|1|0|1|0|2|0|0|48|772111532.95419|772111532.954298|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id122]!/4/38/1,:0,:69)||��断层线战争的加剧，�方都尽�诋�对方，常常把对方形容��人的�魔，以�明�害他们是�法的。�利钦在谈到车臣游击队时说：“疯狗必须处死�。|��断层线战争的加剧，�方都尽�诋�对方，常常把对方形容��人的�魔，以�明�害他们是�法的。�利钦在谈到车臣游击队时说：“疯狗必须处死�|90451977-2324-4D66-A72A-04D42A23DC18|||772111532.954271||||||772111532.954304|||||
4507|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772112642.199693|772112642.199818|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/20/1,:296,:322)||当人们��资本生活之时，文明便从普�国家走�衰败阶段。|当人们��资本生活之时，文明便从普�国家走�衰败阶段|3D48958B-7543-40C0-A643-ABB91B5081B0|||772112642.199798||||||772112642.199826|||||
4508|1|1|0|1|0|2|0|0|50|772112134.150793|772112134.152049|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/102[id120]!/4/4/1,:231,:323)||或者，如果一个集团消�了�一个集团，这�冲�也�能迅速��然地消失。然而，如果上述两�情况并未出现，冲�就会继续下去，暴力阶段就会周而�始。断层线战争是断断续续的，断层线冲�则是漫无止境的。|如果一个集团消�了�一个集团，这�冲�也�能迅速��然地消失。然而，如果上述两�情况并未出现，冲�就会继续下去，暴力阶段就会周而�始。断层线战争是断断续续的，断层线冲�则是漫无止境的。|706F263B-54A8-4D85-AA50-D276FCE3F3F2|||772112134.152034||||||772112134.152054|||||
4509|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772112500.056353|772112500.056459|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/16/1,:185,:263)||迄今为止，西方的�展与历�上诸文明共�的演进模�并无�大的��。伊斯兰�兴�动和亚洲�济的�展势头表明，其他文明是生机勃勃的，而且至少潜在地对西方构�了��。|迄今为止，西方的�展与历�上诸文明共�的演进模�并无�大的��。伊斯兰�兴�动和亚洲�济的�展势头表明，其他文明是生机勃勃的，而且至少潜在地对西方构�了��|EA66C74D-3C42-4BE5-8D9A-6FF9E37E5366|||772112500.056439||||||772112500.056467|||||
4510|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772118834.611054|772118834.611564|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/28/1,:255,:351)||然而，在具备下述两个先决�件时，移民会�为新的充满活力的人�资本的潜在��：首先，接收国给予它所需�的有能力�有资格和精力充沛的人�和专业人员以优先�；其次，新移民�其�女能够�入接收国和西方的文化。|在具备下述两个先决�件时，移民会�为新的充满活力的人�资本的潜在��：首先，接收国给予它所需�的有能力�有资格和精力充沛的人�和专业人员以优先�；其次，新移民�其�女能够�入接收国和西方的文化|138EE9E1-54A7-41F5-BE4D-07464CDE511E|||772118834.611509||||||772118834.611580|||||
4511|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772122014.077962|772122014.078089|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/54/1,:0,:141)||摈弃美国信�和西方文明，就�味�我们所认识的美利��众国的终结。实际上这也�味�西方文明的终结。如果美国�西方化了，那么西方就缩�到�剩下欧洲和几个欧洲移民人��多的国家。没有美国，西方便会�为世界人�中的一个微�足�的和衰�的部分，居�在欧亚大陆一端的一个�而无关紧�的�岛之上。|摈弃美国信�和西方文明，就�味�我们所认识的美利��众国的终结。实际上这也�味�西方文明的终结。如果美国�西方化了，那么西方就缩�到�剩下欧洲和几个欧洲移民人��多的国家。没有美国，西方便会�为世界人�中的一个微�足�的和衰�的部分，居�在欧亚大陆一端的一个�而无关紧�的�岛之上。|A6544D8E-5915-4B83-80BA-AB3B74AC8362|||772122014.078066||||||772122014.078096|||||
4512|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772112361.443224|772112361.44344|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/6/1,:30,:127)||��一�文明的普�国家的出现，它的人民由于汤因比所说的“�朽的幻想�而�得盲目，确信他们的文明就是人类社会的最终形�。人们对于罗马�国�阿拔斯哈里�王��莫�儿�国和奥斯曼�国就曾抱有这样的想法。|��一�文明的普�国家的出现，它的人民由于汤因比所说的“�朽的幻想�而�得盲目，确信他们的文明就是人类社会的最终形�。人们对于罗马�国�阿拔斯哈里�王��莫�儿�国和奥斯曼�国就曾抱有这样的想法|0D42F2F1-0B18-47E0-BCB0-7126CB007617|||772112361.443419||||||772112361.443447|||||
4513|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772121762.121281|772121762.121622|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/44/3,:53,:174)||一�瑞典人说：“瑞典人的宗教信仰在欧洲大概是最薄弱的，但是，如果你没有认识到我们的体制�社会实践�家庭�政治和生活方��到了路德宗的根本影�，你就无法�解这个国家。�与欧洲人��，�大部分美国人都信仰上�，自认为是宗教民�，许多人去教堂�礼拜。|一�瑞典人说：“瑞典人的宗教信仰在欧洲大概是最薄弱的，但是，如果你没有认识到我们的体制�社会实践�家庭�政治和生活方��到了路德宗的根本影�，你就无法�解这个国家。�与欧洲人��，�大部分美国人都信仰上�，自认为是宗教民�，许多人去教堂�礼拜|393DD7B6-5867-4B53-AB4F-6049B38AD121|||772121762.121597||||||772121762.121630|||||
4514|1|1|0|1|0|2|0|0|48|772111371.540687|772111371.540838|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/98[id122]!/4/30/1,:0,:72)||由战争和��清洗造�的宗教认�的强化，其领导人的�好，以��自其他穆斯林国家的支�和压力，缓慢但明显地将波斯尼亚从巴尔干的瑞士�为巴尔干的伊朗。|由战争和��清洗造�的宗教认�的强化，其领导人的�好，以��自其他穆斯林国家的支�和压力，缓慢但明显地将波斯尼亚从巴尔干的瑞士�为巴尔干的伊朗。|F0AE2AD1-B833-4EC4-AD2C-F54561C1B6F3|||772111371.540822||||||772111371.540844|||||
4515|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772112625.250202|772112625.250314|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/20/1,:114,:231)||奎格利于1961年指出，文明之所以能够�展，是因为它具有一个“扩张的工具�，�一个军事的�宗教的�政治的或�济的组织，它将盈余积累起�，并将其投入建设性的创新。当文明�止“将盈余用于创新，用现代的说法就是投资率下��之时，文明便衰败了。|奎格利于1961年指出，文明之所以能够�展，是因为它具有一个“扩张的工具�，�一个军事的�宗教的�政治的或�济的组织，它将盈余积累起�，并将其投入建设性的创新。当文明�止“将盈余用于创新，用现代的说法就是投资率下��之时，文明便衰败了|56D496AA-960E-4486-BE55-C83A6842F9D0|||772112625.250295||||||772112625.250322|||||
4516|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772121867.596018|772121867.596132|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/48/1,:262,:330)||西奥多·罗斯�警告说：“有一�情况�对会导致国家的崩溃并阻�美国作为一个国家继续存在的一切�能，那就是�任美国�为一个充满民�纠纷的国家。�（|西奥多·罗斯�警告说：“有一�情况�对会导致国家的崩溃并阻�美国作为一个国家继续存在的一切�能，那就是�任美国�为一个充满民�纠纷的国家|88469FC4-B4FA-4F44-B637-0E0A6E355CC5|||772121867.596107||||||772121867.596140|||||
4517|1|1|0|1|0|2|0|0|52|772121974.091916|772121974.092044|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/106[id118]!/4/52/3,:85,:192)||日本哲学家梅原猛指出：“马克�主义的彻底失败……��的急剧解体，仅仅是西方自由主义这一现代主��潮失败的先兆。自由主义远�是�代马克�主义和在历�终结之时�统治地�的一��识形�，它将�为�一�倒�的多米诺骨牌。�（注10）在一个世界�国人民都以文化�界定自己的时代，一个没有文化核心而仅仅以政治信��界定自己的社会哪里会有立足之地？|日本哲学家梅原猛指出：“马克�主义的彻底失败……��的急剧解体，仅仅是西方自由主义这一现代主��潮失败的先兆。自由主义远�是�代马克�主义和在历�终结之时�统治地�的一��识形�，它将�为�一�倒�的多米诺骨牌。�|3F9C38C4-FDC7-4CDE-9B44-C1B88AD20807|||772121974.092024||||||772121974.092052|||||
4518|1|1|0|1|0|2|0|0|55|772174750.269572|772174762.936901|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/112[id115]!/4/24/1,:363,:442)||因而，除了“��原则�和“共�调解原则�外，在多文明的世界里维护和平还需�第三个原则，�“共�性原则�：�文明的人民应寻求和扩大与其他文明共有的价值观�制度和实践。|除了“��原则�和“共�调解原则�外，在多文明的世界里维护和平还需�第三个原则，�“共�性原则�：�文明的人民应寻求和扩大与其他文明共有的价值观�制度和实践。|C042D0A6-C711-470A-8B62-8BF0986C1B9F|||772174762.936894||||||772174762.936903|||||
4519|1|1|0|1|0|2|0|0|55|772174687.330721|772174687.33081|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/112[id115]!/4/22,/1:43,/2/2/2/1:5)||政府强调新加�“在关键方�是一个亚洲社会�，并且�将如此。“尽管我们讲英语�穿西装，但新加�人�是美国人或盎格�—撒克逊人。如果在更长的时间里新加�人�得与美国人�英国人和澳大利亚人难以区别，或者更�，�为他们�怜的仿制�（�一个无所适从的国家），那我们就丧失了与西方社会的区别，而正是这些区别使我们能够在国际上��自我。�（注21）|政府强调新加�“在关键方�是一个亚洲社会�，并且�将如此。“尽管我们讲英语�穿西装，但新加�人�是美国人或盎格�—撒克逊人。如果在更长的时间里新加�人�得与美国人�英国人和澳大利亚人难以区别，或者更�，�为他们�怜的仿制�（�一个无所适从的国家），那我们就丧失了与西方社会的区别，而正是这些区别使我们能够在国际上��自我。�（注21）|19E89081-931E-438C-8818-E5DA11664783|||772174687.330797||||||772174687.330815|||||
4520|1|1|0|1|0|2|0|0|55|772174591.107504|772174591.107616|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/112[id115]!/4,/10/1:193,/20/1:8)||白皮书将新加�人的“共�价值观�确定为：国家先于（民�）群体，社会高于个人。家庭是社会的基础��。个人应�到�视和得到群体的支�。�视共识而�是斗争。��和宗教和�。|白皮书将新加�人的“共�价值观�确定为：国家先于（民�）群体，社会高于个人。家庭是社会的基础��。个人应�到�视和得到群体的支�。�视共识而�是斗争。��和宗教和�。|5B8269A8-6858-43B6-B314-3363DE9DF748|||772174591.107593||||||772174591.107622|||||
4521|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772176601.53931|772176601.539409|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/22/12/2/1,:106,:159)||这个�魂以其羽翼般的轻盈�其赋予生命的躯体传递���东西：由此进入物质的�物质的东西就是我们所说的“优雅�。|这个�魂以其羽翼般的轻盈�其赋予生命的躯体传递���东西：由此进入物质的�物质的东西就是我们所说的“优雅�|21CB162A-2BCA-4A64-A8C8-ACCB8CA5F875|||772176601.539391||||||772176601.539416|||||
4522|1|1|0|1|0|2|0|0|53|772174296.964733|772174296.965888|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/108[id117]!/4,/28/1:0,/42/1:56)||�加强政治��济和军事一体化，�调政策，以防止属于其他文明的国家利用它们之间的分歧。�把中欧的西方国家，�维谢格拉德集团国家�波罗的海�共和国�斯洛文尼亚和克罗地亚纳入欧洲�盟和北约。�鼓励拉�美洲的“西方化�，并尽�能地使拉�美洲国家与西方紧密结盟。�抑制伊斯兰和�人国家常规和�常规军事力�的�展。�延缓日本脱离西方而顺应中国。�承认俄罗斯是东正教的核心国家和一个区域大国，承认确��部边界的安全是俄罗斯的�法利益。���西方技术和军事力�相对于其他文明的优势。�最为��的是，认识到西方对其他文明事务的干预，�能是造�多文明世界中的�稳定和潜在全�冲�的唯一最�险的因素。|�加强政治��济和军事一体化，�调政策，以防止属于其他文明的国家利用它们之间的分歧。�把中欧的西方国家，�维谢格拉德集团国家�波罗的海�共和国�斯洛文尼亚和克罗地亚纳入欧洲�盟和北约。�鼓励拉�美洲的“西方化�，并尽�能地使拉�美洲国家与西方紧密结盟。�抑制伊斯兰和�人国家常规和�常规军事力�的�展。�延缓日本脱离西方而顺应中国。�承认俄罗斯是东正教的核心国家和一个区域大国，承认确��部边界的安全是俄罗斯的�法利益。���西方技术和军事力�相对于其他文明的优势。�最为��的是，认识到西方对其他文明事务的干预，�能是造�多文明世界中的�稳定和潜在全�冲�的唯一最�险的因素。|E92AF515-E40B-4E7A-AC46-5667D8605F7B|||772174296.965876||||||772174296.965893|||||
4523|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772176623.565622|772176628.316611|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/22/12/2/1,:324,:374)||当物质�功地从外部麻痹了�魂的生命，使其行动�得僵滞，最终妨�了�魂的优雅，它便使身体获得了一�喜感。|当物质�功地从外部麻痹了�魂的生命，使其行动�得僵滞，最终妨�了�魂的优雅，它便使身体获得了一�喜感|96480A79-F1DF-458E-8AC6-ED50364F8E74|||772176628.316578||||||772176628.316617|||||
4524|1|1|0|1|0|2|0|0|55|772174799.681196|772174799.681311|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/112[id115]!/4/28/1,:125,:346)||一个文明形�之�，其人民往往生气勃勃，充满活力，粗�，具有�动性和扩张性。他们相对�说是�文明的。��文明的演进，人们日益定居下�，并�展了使其�得较为文明的技术和工艺。��其主�组�部分之间竞争的�少和普�国家的出现，该文明便达到了文明的最高水平，�它的“黄金时代�，�德�艺术�文学�哲学�技术以�军事��济和政治能力�达到鼎盛时期。当它作为一个文明开始衰�时，其文明的水平亦开始下�，直至它在�一个水平较低但蓬勃�展的文明的进攻下消失。|一个文明形�之�，其人民往往生气勃勃，充满活力，粗�，具有�动性和扩张性。他们相对�说是�文明的。��文明的演进，人们日益定居下�，并�展了使其�得较为文明的技术和工艺。��其主�组�部分之间竞争的�少和普�国家的出现，该文明便达到了文明的最高水平，�它的“黄金时代�，�德�艺术�文学�哲学�技术以�军事��济和政治能力�达到鼎盛时期。当它作为一个文明开始衰�时，其文明的水平亦开始下�，直至它在�一个水平较低但蓬勃�展的文明的进攻下消失。|377EADD9-94CB-4AC1-98F9-A4EADA215B77|||772174799.681287||||||772174799.681318|||||
4525|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772176646.998134|772176646.998263|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/22/12/2/1,:414,:452)||因此，如果有人想�在这里通过将喜感与其对立�进行对比而为喜感下一个定义，那么，与其说喜感的对立�是美，�如说是优雅。与其说喜感��于丑，�如说��于僵硬。|与其说喜感的对立�是美，�如说是优雅。与其说喜感��于丑，�如说��于僵硬。|240AA334-DFE2-4993-9F54-0EF641B90011|||772176646.998247||||||772176646.998269|||||
4526|1|1|0|1|0|2|0|0|55|772174698.801761|772174698.801896|F73F83DCABE0AA42E465E3CF1499AF37|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/112[id115]!/4/24/1,:0,:47)||新加��界定�民�和宗教社会群体共�的�区别于西方的文化认�，这是一个雄心勃勃的和有�识的努力。|新加��界定�民�和宗教社会群体共�的�区别于西方的文化认�，这是一个雄心勃勃的和有�识的努力|11627F52-B754-4F64-B3F2-02B9BF4AC651|||772174698.801869||||||772174698.801903|||||
4527|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772186961.022718|772186961.022809|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/26,/16/2/1:0,/22/2/1:34)||与其说喜感的对立�是美，�如说是优雅。
	Si donc on voulait définir ici le comique en le rapprochant de son contraire, il faudrait l' opposer à la grâce plus encore qu' à la beauté.
	与其说喜感��于丑，�如说��于僵硬。
	Il est plutôt raideur que laideur.|与其说喜感的对立�是美，�如说是优雅。
	Si donc on voulait définir ici le comique en le rapprochant de son contraire, il faudrait l' opposer à la grâce plus encore qu' à la beauté.
	与其说喜感��于丑，�如说��于僵硬。
	Il est plutôt raideur que laideur.|B3E16C97-F1D2-477A-AE51-BF9BFCFB0037|||772186961.022787||||||772186961.022815|||||
4528|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772187030.435387|772187082.204733|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/26/24/2/1,:31,:182)|底层原�是什么？脱�秀呢？|上�所论述的，破解了帕斯�尔在《�想录》中�出的一个�谜团：“两张相似的脸�独放�的时候，任何一张都�会引人�笑，但放在一起的时候，人们就会因其相似性而�笑。�我们也�以由此�彼地说：“一个演说家的姿势，任何一个�独看�都��笑，�会因其�断��而�得�笑。�因为生动的生活本�该是��的。在��的地方，在完全相似的地方，我们就会怀疑生动的背�有��机械装置在�作。|两张相似的脸�独放�的时候，任何一张都�会引人�笑，但放在一起的时候，人们就会因其相似性而�笑。�我们也�以由此�彼地说：“一个演说家的姿势，任何一个�独看�都��笑，�会因其�断��而�得�笑。�因为生动的生活本�该是��的。在��的地方，在完全相似的地方，我们就会怀疑生动的背�有��机械装置在�作|6BE39F3D-5FDB-4B41-BBF2-EFC6142FA04D|||772187030.435485||||||772187082.204733|||||
4529|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772187777.684148|772187777.684259|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/4/2,/1:1,/3:35)||（一）这�机械装置与生命互相交�的幻象使我们转�一�更模糊的画�——任�的��僵硬被安置到�动的生命上，试图以笨拙的方�跟�它�进，并试图模仿它的�活性。|一）这�机械装置与生命互相交�的幻象使我们转�一�更模糊的画�——任�的��僵硬被安置到�动的生命上，试图以笨拙的方�跟�它�进，并试图模仿它的�活性|0035F104-A559-4A51-A41E-128C20BE63E4|||772187777.684231||||||772187777.684267|||||
4530|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772186105.283591|772186105.283696|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/26/6/2/1,:246,:282)||但是如果我们用�定的�志把注�力�放在图画上，我们就会�现，画家越是既明确�谨慎地将一个人画�一个人形木�，画�就呈现出越大的喜剧性。|画家越是既明确�谨慎地将一个人画�一个人形木�，画�就呈现出越大的喜剧性|09724BAD-853D-43D1-806C-C3EA639F08FD|||772186105.283674||||||772186105.283702|||||
4531|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772185895.80179|772185896.700123|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/26/4/2/1,:0,:37)||人体的姿��举止和�动的好笑程度与这个人体使我们�想到简�机械的程度相一致。|人体的姿��举止和�动的好笑程度与这个人体使我们�想到简�机械的程度相一致|40DE77DF-4433-4682-9B93-127778B51927|||772185896.700095||||||772185896.700128|||||
4532|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772187173.900974|772187173.901072|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/26/28/2/1,:115,:256)||我们猜测，喜剧的常用技法就是周期性地��一个�或是一个场景�角色的对称性的倒置�误会的有规则的�展，还有很多其他把�——它们的喜剧力�都�自�一�泉——滑稽剧作者的艺术或许就是在�留人类生活事件的逼真外表（也就是生活表�呈现出�的柔韧性）的�时，�我们清晰地呈现其中显而易�的机械性。|我们猜测，喜剧的常用技法就是周期性地��一个�或是一个场景�角色的对称性的倒置�误会的有规则的�展，还有很多其他把�——它们的喜剧力�都�自�一�泉——滑稽剧作者的艺术或许就是在�留人类生活事件的逼真外表（也就是生活表�呈现出�的柔韧性）的�时，�我们清晰地呈现其中显而易�的机械性|B4AECD81-B863-4495-8BAE-426110B9130E|||772187173.901052||||||772187173.901078|||||
4533|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772188299.180781|772188299.180881|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/12/2/1,:366,:452)||一个乔装打扮过的人是�笑的。一个被以为乔装打扮了的人甚至更为�笑。由此推演，一切乔装打扮都有喜剧性，�仅是个人的乔装打扮�社会的乔装打扮，甚至是自然的乔装打扮都具有喜剧性。|一个乔装打扮过的人是�笑的。一个被以为乔装打扮了的人甚至更为�笑。由此推演，一切乔装打扮都有喜剧性，�仅是个人的乔装打扮�社会的乔装打扮，甚至是自然的乔装打扮都具有喜剧性。|86DEAFDD-02E4-4C64-86E1-6BBEFE2EF183|||772188299.180862||||||772188299.180887|||||
4534|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772188086.323582|772188226.837231|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/10/2/1,:216,:366)|黑人�了黑人并��笑，很少�过黑人的白人�了黑人��笑。|由此，乔装打扮已�将其具有喜感的优点传递到那些“我们其实没有乔装打扮，但看起��是乔装打扮过的�情况中了。刚�说过，我们平常所穿的衣�和人是无法被分开�看的；我们觉得人和衣�已��为一体了，因为我们已�看习惯了。现在，黑色和红色虽然是皮肤所固有的，但我们�认为它们是被乔装打扮上去的，因为我们对它们�习惯。|乔装打扮已�将其具有喜感的优点传递到那些“我们其实没有乔装打扮，但看起��是乔装打扮过的�情况中了。刚�说过，我们平常所穿的衣�和人是无法被分开�看的；我们觉得人和衣�已��为一体了，因为我们已�看习惯了。现在，黑色和红色虽然是皮肤所固有的，但我们�认为它们是被乔装打扮上去的，因为我们对它们�习惯。|9C16468A-5663-4EA3-993D-8F785A68F011|||772188097.365139||||||772188226.837231|||||
4535|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772187854.103113|772187959.574357|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/4/2/3,:197,:260)|�一件衣�都是�笑的，因为他是机械的，�是我们习惯了这个覆盖物，得体，就是�行，衣�被看作活�的生命的一部分。|�有当包裹物和被包裹物的�相容性如此之高，以至于�使是长时间的接触也无法使它们相�时，喜感�凸显出�，比如说一顶�高无比的礼帽。|�有当包裹物和被包裹物的�相容性如此之高，以至于�使是长时间的接触也无法使它们相�时，喜感�凸显出�，比如说一顶�高无比的礼帽|9F44CD4F-B997-4CF9-9252-EF6956AA541E|||772187854.103284||||||772187959.574357|||||
4536|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772187129.845873|772187132.546921|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/26/26/2/1,:163,:222)||一根根看��的线好�让他们胳膊连�胳膊，腿连�腿，���部肌肉都和�一人的�部肌肉相对应�相连接：这�对应关系的顽固性使原本柔软的身体在我们眼��固了起�，一切都僵化�了机械。这就是这�有点儿粗俗的娱�节目的�门所在。|这�对应关系的顽固性使原本柔软的身体在我们眼��固了起�，一切都僵化�了机械。这就是这�有点儿粗俗的娱�节目的�门所在|D94091BA-75F1-4D3C-BBC0-E4F4DDD68B73|||772187132.546903||||||772187132.546924|||||
4537|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772188265.136314|772188265.136414|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/12/2/1,:145,:191)||想象的逻辑和梦境的逻辑相似，��过这�是�一个人的奇�妙想��决定的，而是整个社会一起�的梦。|想象的逻辑和梦境的逻辑相似，��过这�是�一个人的奇�妙想��决定的，而是整个社会一起�的梦|DBC29B92-5790-469C-B3E7-E1A2A22568F7|||772188265.136391||||||772188265.136421|||||
4538|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772186135.616436|772186228.559828|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/26/6/2/1,:322,:450)|画木��好笑，画特朗普的木�形象好笑|但这�暗示�必须谨慎，必须使这个人物的四肢都僵化�机械零件，但�始终让我们感觉这是个大活人。一个机械装置和一个大活人，这两�形象结�得越紧密，图画的喜剧效果就越�引人，画家的技艺也就越高超。喜剧画家的独特性就在于他给一个简�的木�注入了��类型的特殊生命。|但这�暗示�必须谨慎，必须使这个人物的四肢都僵化�机械零件，但�始终让我们感觉这是个大活人。一个机械装置和一个大活人，这两�形象结�得越紧密，图画的喜剧效果就越�引人，画家的技艺也就越高超。喜剧画家的独特性就在于他给一个简�的木�注入了��类型的特殊生命。|4FED6CA1-8D51-4461-975A-450253248A96|||772186228.559813||||||772186228.559829|||||
4539|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772186806.201514|772186815.32543|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/26/12/2/1,:177,:267)||我想说的是，别人�能模仿我们姿�中机械统一的部分，而�能模仿我们人格中生动鲜活的部分。模仿�人，就是把他人格中机械的部分给��出�。所以，所谓模仿就是使它具有喜感，它能使人�笑也就�足为奇了。|别人�能模仿我们姿�中机械统一的部分，而�能模仿我们人格中生动鲜活的部分。模仿�人，就是把他人格中机械的部分给��出�。所以，所谓模仿就是使它具有喜感，它能使人�笑也就�足为奇了。|E5D82E53-A234-4200-B511-CA298C9546CA|||772186815.325417||||||772186815.325432|||||
4540|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772187982.732522|772187982.732636|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/6/2/1,:29,:105)||关于笑的很多错误或是�充分的�论的产生，其中有一个原因就是，很多本�以具有喜感的东西，由于长期连续的习惯，喜感这一美德被削弱了，于是实际上便��具有喜感。|关于笑的很多错误或是�充分的�论的产生，其中有一个原因就是，很多本�以具有喜感的东西，由于长期连续的习惯，喜感这一美德被削弱了，于是实际上便��具有喜感|671AB8BA-B5B9-4E3D-A43B-58DCB89AEC9B|||772187982.732615||||||772187982.732643|||||
4541|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772186866.856716|772186870.340434|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/26/14/2/1,:114,:180)||当人�一个姿势并将它与一个简�的�作相�系，使这个姿势显得更具有机械化的本质，好�这个动作本身就该是机械性的时，喜剧效果�会更加�出。|当人�一个姿势并将它与一个简�的�作相�系，使这个姿势显得更具有机械化的本质，好�这个动作本身就该是机械性的时，喜剧效果�会更加�出|CA8E44F4-C95A-494B-BBD9-042AFEC28AF9|||772186870.340408||||||772186870.340440|||||
4542|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772188379.743803|772188385.026431|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/14/2/1,:159,:232)||我们记得，这个原始形象就是对生活的机械模仿。机械仿制出�的自然，必然是一个具有喜剧性的主题，围绕�这个主题，幻想�出��的��，必然能引起�腹大笑。|我们记得，这个原始形象就是对生活的机械模仿。机械仿制出�的自然，必然是一个具有喜剧性的主题，围绕�这个主题，幻想�出��的��，必然能引起�腹大笑|D9ECD824-6C78-42CB-AD13-712AF097494F|||772188385.026401||||||772188385.026435|||||
4543|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772243250.678373|772243250.678468|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/24/2/3,:94,:124)||一�越�越�严谨，越�越�梦境的逻辑，把�样的关系转移到越�越高的范围中去，移入越�越无形的项目中去，最终，规章制度对自然法则或是伦�法则�说，就好比人造衣�对人体那样。|规章制度对自然法则或是伦�法则�说，就好比人造衣�对人体那样|6B036402-CA34-407E-8287-3512BFC3EA20|||772243250.678444||||||772243250.678474|||||
4544|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772242789.015526|772242789.01563|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/16/2/1,:148,:171)||这还是一�僵硬，是和生命内在�活性相�背的僵硬。|这还是一�僵硬，是和生命内在�活性相�背的僵硬|86137F0B-C483-49A0-AA7F-80DD7BE839DD|||772242789.015609||||||772242789.015638|||||
4545|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772242902.042261|772242902.042373|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/18/2/1,:28,:55)||我们必须从“乔装打扮�这个�生出�的概念追溯到它的原始概念，也就是被�放到生活中的机械装置这个概念。|必须从“乔装打扮�这个�生出�的概念追溯到它的原始概念|69B7F2C3-F9F0-4A33-AB7A-D5617ED99794|||772242902.042349||||||772242902.042381|||||
4546|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772243637.772721|772243697.758477|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/26/2/1,:58,:133)|原则性的|在我们看�，活的身体应该是充分�活的，应该是那永远在�作的本原（principe）的永远清醒的活动。但是这�活动与其说是属于身体的，�如说是属于�魂的。|在我们看�，活的身体应该是充分�活的，应该是那永远在�作的本原（principe）的永远清醒的活动。但是这�活动与其说是属于身体的，�如说是属于�魂的|18DBF697-9950-4DBF-87E0-2A6F2D848A8B|||772243697.758469||||||772243697.758478|||||
4547|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772243038.596222|772243038.596354|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/20/2/1,:0,:50)||一�嵌入自然的机械装置，一�社会中无�识的规章制度——简而言之——这就是我们最终得到的两�好笑的效果。|一�嵌入自然的机械装置，一�社会中无�识的规章制度——简而言之——这就是我们最终得到的两�好笑的效果|3236EFEE-BB74-4A3C-9547-A04F03101067|||772243038.596321||||||772243038.596364|||||
4548|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772242733.472434|772242733.472503|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/14/2/3,:212,:344)||比如，有一次，天文学家�西尼邀请一�女士�看月食，她�晚了，于是对�西尼说：“想必�西尼先生愿�为我�新表演一次。�法国剧作家埃德蒙·冈迪内（Edmond Gondinet）的作�中也有一�人物�到�个城市，�说附近有座死�山，于是便说�：“这儿的人曾�拥有一座�山，他们竟然就这么让它死了��|邀请一�女士�看月食，她�晚了，于是对�西尼说：“想必�西尼先生愿�为我�新表演一次。�法国剧作家埃德蒙·冈迪内（Edmond Gondinet）的作�中也有一�人物�到�个城市，�说附近有座死�山，于是便说�：“这儿的人曾�拥有一座�山，他们竟然就这么让它死了�|CCE1BDF6-D782-400F-9233-8286DD691260|||772242733.472490||||||772242733.472509|||||
4549|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772243218.559186|772243222.060516|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/24/2,/1:15,/3:16)||因此，总而言之，当这个概念从“人体人为机械化�到“以人为的东西代替自然的东西�时，我们得到的虽然还是�样的效果，但更精妙了。|人体人为机械化�到“以人为的东西代替自然的东西|7C50E1DF-6546-4AE6-ADDA-6A11871B2031|||772243222.060509||||||772243222.060518|||||
4550|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772242982.69997|772242982.700056|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/18/2/1,:95,:214)||一旦我们忘了典礼和仪�的庄严的目的，与会的人就会显得�是移动的木�。它们的活动是根���的格�进行的。这便是一�机械性。但是，完美的机械性应该�一个如简�的机器一样例行公事的公务员，�加�考地将一�行政规则�由分说地当作自然规律一样�执行。|一旦我们忘了典礼和仪�的庄严的目的，与会的人就会显得�是移动的木�。它们的活动是根���的格�进行的。这便是一�机械性。但是，完美的机械性应该�一个如简�的机器一样例行公事的公务员，�加�考地将一�行政规则�由分说地当作自然规律一样�执行|CBFC826E-928F-4D8C-87D9-E5C15E4C194A|||772242982.700041||||||772242982.700061|||||
4551|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772242842.506608|772242842.506705|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/16/2/1,:216,:290)||我们�以说，对社会�说，仪�就�衣�对于人体一样：如果我们将仪�与举行仪�的庄严目的�起�看，仪�就是庄严的，但�之，如果我们的想象力将两者分离开�，仪�便立�失去其庄严性。|仪�就�衣�对于人体一样：如果我们将仪�与举行仪�的庄严目的�起�看，仪�就是庄严的，但�之，如果我们的想象力将两者分离开�，仪�便立�失去其庄严性|1D581CB8-D4F6-4A44-8466-41BF6E96710D|||772242842.506682||||||772242842.506711|||||
4552|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772242725.217848|772242756.896742|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/16/2/1,:45,:103)|世界是����|如果一个形象能暗示我们，让我们想到一个被乔装打扮过的社会（也就是说，一个社会性的��舞会），那么这个形象就会是�笑的。|如果一个形象能暗示我们，让我们想到一个被乔装打扮过的社会（也就是说，一个社会性的��舞会），那么这个形象就会是�笑的|D4352D6D-0E2D-4277-AFC3-44ECCC6A6C4D|||772242725.219478||||||772242756.896742|||||
4553|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772243564.038471|772243593.656068|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/26/2/1,:35,:57)|悲剧 天命的���抗|这里，喜感�自哪儿呢？�自活生生的身体僵硬�了机器。|喜感�自哪儿呢？�自活生生的身体僵硬�了机器|D0FDF87E-4CB8-4293-8C7F-91521B9FA99F|||772243564.039189||||||772243593.656068|||||
4554|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772278719.531091|772278719.531228|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/4/2,/1:3,/2/1:4)||（一）弹簧魔鬼。|弹簧魔鬼|972928ED-89CC-4444-95BD-66AAF68B5E83|||772278719.531202||||||772278719.531239|||||
4555|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772270340.450861|772270347.760978|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/32/2/1,:0,:107)||也是因为这样，悲剧诗人总是�心��让人们关注他笔下主人公物质方�的东西。一旦涉�对身体的关注，那么喜剧因素就有�能渗�进�。所以这就是为什么悲剧的主人公们总是����也�用烤��暖甚至如果�以的�，他们都�用�下�。|也是因为这样，悲剧诗人总是�心��让人们关注他笔下主人公物质方�的东西。一旦涉�对身体的关注，那么喜剧因素就有�能渗�进�。所以这就是为什么悲剧的主人公们总是����也�用烤��暖甚至如果�以的�，他们都�用�下�|044E61FA-8A0F-471D-90FA-D163273AB2DF|||772270347.760971||||||772270347.760979|||||
4556|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772280178.28599|772280178.286102|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/64/2/1,:207,:321)||它最终会使所有因自身过失而招致的�幸�得具有喜感，无论是什么过失，无论是什么�幸——更确切地说，甚至是对这��幸的暗示，或一个让人�想到它的�语。“这是你自找的，乔治·�丹�，这��本身并�好笑，但因其引�的喜剧共鸣而�得有趣。|它最终会使所有因自身过失而招致的�幸�得具有喜感，无论是什么过失，无论是什么�幸——更确切地说，甚至是对这��幸的暗示，或一个让人�想到它的�语。“这是你自找的，乔治·�丹�，这��本身并�好笑，但因其引�的喜剧共鸣而�得有趣。|CD775D92-3378-44CC-AD5A-EABF193709CF|||772280178.286081||||||772280178.286109|||||
4557|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772279709.260149|772279709.260258|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/38/2/3,:189,:256)||所以它表达了一�需�立�纠正的个人或集体的缺陷。笑本身就是这�纠正。笑是一�特定的社会行为，它强调并抑制了人和事件中��特殊的干扰现象。|所以它表达了一�需�立�纠正的个人或集体的缺陷。笑本身就是这�纠正。笑是一�特定的社会行为，它强调并抑制了人和事件中��特殊的干扰现象|E7D92448-2BB5-47AC-BB9F-E43CF0AAE83C|||772279709.260230||||||772279709.260266|||||
4558|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772279602.132526|772279602.13259|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/36/2/1,:599,:698)||�很多努力�在�知�觉中回到起点，�谓竹篮打水一场空。有人�能会试图以这�方��定义喜剧。赫伯特·斯宾塞似乎�这�观点：笑是“努力�然扑了个空�的标志。康德早就说过：“笑�自一��然幻作虚无的期望。�|�很多努力�在�知�觉中回到起点，�谓竹篮打水一场空。有人�能会试图以这�方��定义喜剧。赫伯特·斯宾塞似乎�这�观点：笑是“努力�然扑了个空�的标志。康德早就说过：“笑�自一��然幻作虚无的期望。|7A9F281A-21AF-48BF-BFB5-0D929E59C588|||772279602.132577||||||772279602.132595|||||
4559|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772279826.553052|772279826.553158|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/42/2/1,:248,:258)||让我们�其�而行之：我们将得到三�手法，�以称之为����转和系列干扰。|����转和系列干扰|16C8B516-1D8F-4109-B654-624F02C44A81|||772279826.553134||||||772279826.553164|||||
4560|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772278652.525106|772278652.525226|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/2/2/1,:486,:505)||而喜剧就是一�游�，一�模仿生活的游�。|而喜剧就是一�游�，一�模仿生活的游�|F7596896-C005-422E-B166-5644F11DCD2F|||772278652.525202||||||772278652.525234|||||
4561|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772280361.067699|772280361.067816|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/70/2/3,:326,:399)||事实上，很容易看出，�剧中的误会�是一个更普�现象——独立系列之间相互的干扰——的特例，而且，误会本身并��笑，�是作为系列之间互相干扰的标志�显得�笑。|很容易看出，�剧中的误会�是一个更普�现象——独立系列之间相互的干扰——的特例，而且，误会本身并��笑，�是作为系列之间互相干扰的标志�显得�笑。|3578C14F-1C87-436B-A059-B9C5D2A54079|||772280361.067794||||||772280361.067828|||||
4562|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772270481.812746|772270481.812834|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/34/2/5,:96,:139)||这样，手段代替了目的，形�代替了实质，�是为了公众�有了�个�业，而是为了�个�业而有了公众。|手段代替了目的，形�代替了实质，�是为了公众�有了�个�业，而是为了�个�业而有了公众|ABF5B246-334F-4698-A8C8-E63C57A9BA38|||772270481.812817||||||772270481.812840|||||
4563|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772279947.374843|772279947.374932|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/54/2,/2/1:0,/60/1:1)||将庄�的东西转�为�碎的，将最好的转�为最�的，便会引�笑。|将庄�的东西转�为�碎的，将最好的转�为最�的，便会引�笑。|A4858A08-D280-4A89-A759-2A2C5DABAB8B|||772279947.374911||||||772279947.374937|||||
4564|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772278920.052928|772278920.053043|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/16/2,/1:273,/3:1)||让我们�陈述一下，我们所认为的定义了“�剧中��的��所带�的主�喜剧效果�的规则：在一个喜剧性的����中，通常有两个东西，一个是被压抑的情感�弹簧一样爆�出�，而�一个是热衷于�新把情感压抑下去的�想。|让我们�陈述一下，我们所认为的定义了“�剧中��的��所带�的主�喜剧效果�的规则：在一个喜剧性的����中，通常有两个东西，一个是被压抑的情感�弹簧一样爆�出�，而�一个是热衷于�新把情感压抑下去的�想。|241B8009-1095-4841-82C5-0012D9556121|||772278920.053022||||||772278920.053051|||||
4565|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772270471.111104|772270471.111195|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/34/2/5,:26,:92)||喜剧让律师�法官�医生说�的时候，仿佛�康和�法没什么了�起，��的是�有医生�律师和法官，��的是�业的外部形�应该得到充分的尊�。|喜剧让律师�法官�医生说�的时候，仿佛�康和�法没什么了�起，��的是�有医生�律师和法官，��的是�业的外部形�应该得到充分的尊�|B85CCDF5-299E-45F2-B8B6-643A26F3CA75|||772270471.111176||||||772270471.111201|||||
4566|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772278743.759701|772278743.75981|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/8/2/1,:67,:108)||我们将�新看到这样一个景象：一股力�在拼命��，而�一个顽强的力��在拼命与之抗衡。|我们将�新看到这样一个景象：一股力�在拼命��，而�一个顽强的力��在拼命与之抗衡|E6F3AC27-6A54-43E9-A6A1-59FCD304E0A7|||772278743.759792||||||772278743.759817|||||
4567|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772279388.980058|772279388.980165|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/34/2,/1:3,/2/1:2)||（三）雪�。|雪�|C8449702-58DD-40B5-BD5D-D4C707F087F4|||772279388.980144||||||772279388.980174|||||
4568|1|1|1|0|0|0|||||772278916.224265||com~apple~iBooks|||||2EB9C845-137F-4217-939A-6240DA31373E||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4569|1|1|1|0|0|0|||||772270628.73118||com~apple~iBooks|||||BB824DD4-9D41-471B-9429-43443E200EBA||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4570|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772278854.148904|772278854.149105|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/16/2/1,:0,:18)||�剧里�断��一个�，为什么就好笑呢？|�剧里�断��一个�，为什么就好笑呢|6622BB0A-2F49-4A3A-A6F7-1E58C99511E8|||772278854.149083||||||772278854.149112|||||
4571|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772280114.992336|772280114.992442|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/62/2/1,:110,:179)||一�暴�的妻��求丈夫�所有的家务，并将这些工作的细节记录在一张“清��上。当她掉进一个大桶里时，丈夫拒�将她拉出�，因为“这�在清�上�。|一�暴�的妻��求丈夫�所有的家务，并将这些工作的细节记录在一张“清��上。当她掉进一个大桶里时，丈夫拒�将她拉出�，因为“这�在清�上�|7EB63EE0-6D56-4D67-8F6A-4BB7CE4CA01A|||772280114.992421||||||772280114.992449|||||
4572|1|1|1|0|0|0|||||772279387.201198||com~apple~iBooks|||||AB3156D4-A97E-43AF-A7E8-C6F6BA617CA3||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4573|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772279148.836479|772279148.836574|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/22/2,/1:0,/5:8)||如果有个人下定决心，从此�说真心�，哪怕因此“和全世界作对�也在所�惜，这�一定好笑，这是真实的生活，而且是最好的生活方�。�一个男人，出于性格的软弱�自�或轻蔑，喜欢跟人讲些�维�，这也是真实的生活，也没什么好笑的。哪怕我们把这两个人结�为一个，让你的人物徘徊于伤人的�率和骗人的礼貌之间，这两�对立的情感之间的斗争也�好笑；如果两�情感竟能由其对立而结�起�一起�展，创造出一���的精神状�，最终采�一�能纯粹简�地为我们展现生活���的妥�方�（modus vivendi），那这场斗争便显得严肃。但是�设在一个真实的人身上�时有这两�无法改�而�顽固僵硬的情感，使这个人在两�情感之间摇摆，最��的是，通过采用一�常�的�简�的�幼稚的装置的已知形�，使这�振��率地机械化：这一次，你将得到我们��在�笑的物体上�现的形象——你将得到活的东西里�的机械的东西——你将得到喜剧。|如果有个人下定决心，从此�说真心�，哪怕因此“和全世界作对�也在所�惜，这�一定好笑，这是真实的生活，而且是最好的生活方�。�一个男人，出于性格的软弱�自�或轻蔑，喜欢跟人讲些�维�，这也是真实的生活，也没什么好笑的。哪怕我们把这两个人结�为一个，让你的人物徘徊于伤人的�率和骗人的礼貌之间，这两�对立的情感之间的斗争也�好笑；如果两�情感竟能由其对立而结�起�一起�展，创造出一���的精神状�，最终采�一�能纯粹简�地为我们展现生活���的妥�方�（modus vivendi），那这场斗争便显得严肃。但是�设在一个真实的人身上�时有这两�无法改�而�顽固僵硬的情感，使这个人在两�情感之间摇摆，最��的是，通过采用一�常�的�简�的�幼稚的装置的已知形�，使这�振��率地机械化：这一次，你将得到我们��在�笑的物体上�现的形象——你将得到活的东西里�的机械的东西——你将得到喜剧|B00CBA66-DE36-4D32-84CD-1C9F87B18DB6|||772279148.836555||||||772279148.836584|||||
4574|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772270278.488898|772270278.489011|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/28/2/1,:0,:122)||为什么我们�笑一个在演讲到最激情澎湃的地方�然打了一个喷�的演说者？一�德国哲学家在别人葬礼上致悼�的时候说了一�“死者高风亮节，身宽体胖�，这为什么会让我们觉得好笑？那是因为我们的注�力�然从�魂转�了肉体。日常生活中这样的例��胜枚举。如果你�想费神去�集，�需���翻开法国喜剧作家拉比什（Labiche）的作�就行了。|为什么我们�笑一个在演讲到最激情澎湃的地方�然打了一个喷�的演说者？一�德国哲学家在别人葬礼上致悼�的时候说了一�“死者高风亮节，身宽体胖�，这为什么会让我们觉得好笑？那是因为我们的注�力�然从�魂转�了肉体。日常生活中这样的例��胜枚举。如果|8FA747D6-615C-4147-B9C1-228F5DAAEB8F|||772270278.488987||||||772270278.489019|||||
4575|1|1|1|0|0|0|||||772278650.700973||com~apple~iBooks|||||6849474D-7D7B-4AB1-89A9-26DF0699653C||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4576|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772279166.840797|772279166.840918|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/26/2,/1:3,/2/1:4)||（二）�线木�。|�线木�|C69724A8-3F63-42E6-8B9E-E2AA67DB30AC|||772279166.840897||||||772279166.840926|||||
4577|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772270444.225629|772270444.225725|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/34/2,/3:1,/4/1:17)||我们会得到一�更普�的规则：形�想优先于实质，文字在头脑中争�。|我们会得到一�更普�的规则：形�想优先于实质，文字在头脑中争�|ECD263C8-0C02-4AC6-A945-FEC733384747|||772270444.225703||||||772270444.225732|||||
4578|1|1|0|1|0|2|0|0|4|772270227.307546|772270227.308595|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/10[Section0001_0002.xhtml]!/4/30/26/2,/1:567,/2/1:34)||但这�是个程度问题，这些现象的一般规律�以这样总结：一切与精神有关而结果�把我们的注�力�引到人的身体上去的事情都有喜感。|一切与精神有关而结果�把我们的注�力�引到人的身体上去的事情都有喜感|DE9B4EB1-1E3E-493F-938A-6CF9B529F228|||772270227.308584||||||772270227.308598|||||
4579|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772295019.565372|772295021.373819|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/72/2/1,:246,:355)||就在我们觉得一切都将分崩离�之际，一切�在最�时刻和解：正是这��剧性的��过程使我们�笑，而�仅仅是我们在两�对立判断之间的摇摆。它使我们�笑的原因在于，它明确地展示了两个独立系列的相互干扰，这是喜剧效果的真正�泉。|就在我们觉得一切都将分崩离�之际，一切�在最�时刻和解：正是这��剧性的��过程使我们�笑，而�仅仅是我们在两�对立判断之间的摇摆。它使我们�笑的原因在于，它明确地展示了两个独立系列的相互干扰，这是喜剧效果的真正�泉。|C970800D-9E1D-4B32-B7A7-FD55084A8808|||772295021.373802||||||772295021.373821|||||
4580|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772296089.546449|772296089.546545|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/12/2/1,:3,:159)||因此，�一个诗人��愿�，都能表现出机智的一�。他�需�为此获得什么，倒�如说他需�放弃一些东西。他�需让他的�想“�为别的，�为�趣�彼此对���。他�需�开那��的�缚——一方�是�想与情感的接触，�一方�是�魂与生活的接触。总之，如果他��想通过心���诗人，而�是通过智慧��诗人，那么他就会��一个机智的人。|�一个诗人��愿�，都能表现出机智的一�。他�需�为此获得什么，倒�如说他需�放弃一些东西。他�需让他的�想“�为别的，�为�趣�彼此对���。他�需�开那��的�缚——一方�是�想与情感的接触，�一方�是�魂与生活的接触。总之，如果他��想通过心���诗人，而�是通过智慧��诗人，那么他就会��一个机智的人。|E8B025C3-6998-4F40-86DA-7E6B3910CC71|||772296089.546523||||||772296089.546551|||||
4581|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772296134.448843|772296134.44893|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/14/2/3,:63,:134)||我们将机智定义为一�在���间勾画出喜剧场景的能力，而且这些场景勾画得如此�晦�如此轻巧�如此迅速，以至于我们刚开始�识到时，一切已�结�了。|我们将机智定义为一�在���间勾画出喜剧场景的能力，而且这些场景勾画得如此�晦�如此轻巧�如此迅速，以至于我们刚开始�识到时，一切已�结�了。|CAB9E44B-26A4-49B5-9CDE-1B36F262BF24|||772296134.448912||||||772296134.448936|||||
4582|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772296145.191115|772296145.191201|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/16/2,/2/1:0,/54/1:1)||幽默与讽刺相�，讽刺本质上是雄辩的，而幽默则更具科学性。|幽默与讽刺相�，讽刺本质上是雄辩的，而幽默则更具科学性|E7503F32-344F-4FF6-B0B2-46FC5FF1814D|||772296145.191185||||||772296145.191206|||||
4583|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772296495.250834|772296495.250957|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/30/2,/1:298,/3:1)||因此，有一�普�规则：通过在现�的��中�入�谬的想法，�以获得一个�笑的表达。|有一�普�规则：通过在现�的��中�入�谬的想法，�以获得一个�笑的表达。|17A2A03F-88F3-4A48-9DD3-590369CAFEDA|||772296495.250938||||||772296495.250963|||||
4584|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772296009.337114|772296013.57209|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/10/2/1,:124,:178)||一个机智的民�也是一个热爱�剧的民�。机智的人身上有一些诗人的特质，就�一个好的朗读者身上有一部分演员的特质。|一个机智的民�也是一个热爱�剧的民�。机智的人身上有一些诗人的特质，就�一个好的朗读者身上有一部分演员的特质|288A4C3C-22D0-4720-81DD-735E0A381C8C|||772296013.572077||||||772296013.572092|||||
4585|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772296240.776411|772296240.776506|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/22/2/1,:32,:107)||这个公�如下：拿一个�语，首先把它厚实地表现为一个场景，然�寻找该场景所归属的喜剧类别，这样你就�以把机智的�简化为最简�的元素，并且得到完整的解释。|这个公�如下：拿一个�语，首先把它厚实地表现为一个场景，然�寻找该场景所归属的喜剧类别，这样你就�以把机智的�简化为最简�的元素，并且得到完整的解释。|72F2C368-B1D8-4882-B0FC-74A8648437B8|||772296240.776487||||||772296240.776512|||||
4586|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772295740.434911|772295740.434994|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/14/78/2,/1:18,/2/1:6)||无论是系列的干扰��转还是��，我们�以看到，目标始终是一样的：实现我们所说的生活的机械化。|无论是系列的干扰��转还是��，我们�以看到，目标始终是一样的：实现我们所说的生活的机械化|C04D0095-844C-4087-BDF2-F778CA6CDECD|||772295740.434979||||||772295740.435000|||||
4587|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772346478.918926|772346480.982034|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/30/2/1,:1,:58)||（一）放任自己，由于僵硬或惯性的力�，说出自己并�想说的�或�出自己并�想�的事——我们知�，这是喜感的主���之一。|一）放任自己，由于僵硬或惯性的力�，说出自己并�想说的�或�出自己并�想�的事——我们知�，这是喜感的主���之一|61EA1F78-AD8D-4C9E-88E0-57F1B6803782|||772346480.982015||||||772346480.982038|||||
4588|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772346519.425793|772346519.425902|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/40/2/1,:1,:34)||（二）“�当我们应该关注人的精神的时候�关注了人的肉体，这都令人�笑。�|二）“�当我们应该关注人的精神的时候�关注了人的肉体，这都令人�笑|633B81DC-DBA2-4270-8946-A409C4A20B6A|||772346519.425880||||||772346519.425911|||||
4589|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772346826.593227|772346826.593331|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/58/2/1,:62,:99)||�转是最�有趣的方法，但它应用起�应该是很容易的，因为我们�现，�业的诡辩家一�到�个��，就会试图看看是��以通过�转它�得到�一��义，例如把主语和宾语的�置对调。|�业的诡辩家一�到�个��，就会试图看看是��以通过�转它�得到�一��义|5D25166A-9824-440D-9787-FA9423BC1BFB|||772346826.593311||||||772346826.593339|||||
4590|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772641094.633458|772641094.633587|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/62/2,/1:3,/7:14)||最�，�转和干扰�是一些导致文字游�的智慧游�，而更深层次的幽默在于��（transposition）。|�转和干扰�是一些导致文字游�的智慧游�，而更深层次的幽默在于��（transposition|81186B5C-4166-4A20-84F5-5329CB1E6D85|||772641094.633570||||||772641094.633591|||||
4591|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772641535.480907|772641657.748012|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/80/2,/1:0,/3:204)||这些对立中最普�的也许是现实与�想�现状与“应该是�之间的对立。这里�次�以在两个相�的方�上进行��。有时我们会在陈述应该�生的事情的�时�装相信这正是事实：这就是讽刺。有时相�，我们会细致入微地�述事实，�装相信事情确实应该如此：这就是幽默�常�生的方�。由此定义，幽默与讽刺相�。它们都是讽刺的形�，但讽刺本质上是雄辩的，而幽默则更具科学性。我们让自己被“本该如此�的美好�念越抬越高，从而加剧了这�讽刺�味：这就是为什么�讽�以在内部�温，直到在��程度上�为压力下的雄辩。相�，我们通过越�越深地探入�的内部�强调幽默，也就是说，以更为冷�的无动于衷�注�到它的特殊性。|这些对立中最普�的也许是现实与�想�现状与“应该是�之间的对立。这里�次�以在两个相�的方�上进行��。有时我们会在陈述应该�生的事情的�时�装相信这正是事实：这就是讽刺。有时相�，我们会细致入微地�述事实，�装相信事情确实应该如此：这就是幽默�常�生的方�。由此定义，幽默与讽刺相�。它们都是讽刺的形�，但讽刺本质上是雄辩的，而幽默则更具科学性。我们让自己被“本该如此�的美好�念越抬越高，从而加剧了这�讽刺�味：这就是为什么�讽�以在内部�温，直到在��程度上�为压力下的雄辩。相�，我们通过越�越深地探入�的内部�强调幽默，也就是说，以更为冷�的无动于衷�注�到它的特殊性|4EC7A91F-D211-4444-BDED-F284D4A6CAB5|||772641657.748000||||||772641657.748015|||||
4592|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772641910.71896|772641910.719071|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/2/2/1,:208,:228)||我们�信，笑具有社会�义和影�力，喜剧首先表达的是��个人与社会的�适应性，说到底，人类以外别无喜剧。|喜剧首先表达的是��个人与社会的�适应性|43D7BD5C-9F15-4730-93C8-A55D9FC7E76F|||772641910.719051||||||772641910.719079|||||
4593|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772668433.695139|772668433.695231|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/6/2/1,:205,:243)||其中有一��为人知的�图，那就是羞辱�人，当然，这也是为了至少在外表上纠正他。|其中有一��为人知的�图，那就是羞辱�人，当然，这也是为了至少在外表上纠正他|A52A7607-AED3-44F6-AB85-88D5E98ADBEA|||772668433.695215||||||772668433.695236|||||
4594|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772668898.133784|772668898.133896|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/16/2/1,:29,:103)||我们曾说过，喜剧是与纯粹�智的对�；笑与情感是�相容的。�使你�绘的缺点�轻微，如果你以一�能够激起我�情��惧或怜悯的方�呈现给我，那就完了，我�也笑�出�了。|喜剧是与纯粹�智的对�；笑与情感是�相容的。�使你�绘的缺点�轻微，如果你以一�能够激起我�情��惧或怜悯的方�呈现给我，那就完了，我�也笑�出�了|C4ED4BC3-F480-4AFE-91B7-6BE6C3A59EE0|||772668898.133877||||||772668898.133904|||||
4595|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772668224.389242|772668224.390171|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/4/2/1,:408,:470)||真正的社会也是如此�作。它�求�个�员都对周围的环境��警觉，模仿周围的人，��将自己�闭在自己的性格中，如��闭在象牙塔内。|真正的社会也是如此�作。它�求�个�员都对周围的环境��警觉，模仿周围的人，��将自己�闭在自己的性格中，如��闭在象牙塔内|B9E7E69B-3BEA-46B4-8F72-112FFAE3F404|||772668224.390162||||||772668224.390176|||||
4596|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772670531.291422|772670539.555482|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/32/2/1,:1277,:1544)||在那些�以用语言表达的喜悦和悲伤之下，他们会��到一些与语言完全无关的东西，那些比人类最内在的情感更为内在的生命和呼�节�，它们是其消沉和兴奋�悔�和希望的活生生的法则，并且在�个人身上都�化无常。通过�示和强调这�音�，他们会强迫我们注�到它；他们会让我们�由自主地�入其中，就�路人�由自主地加入舞蹈一样。通过这�方�，他们会让我们内心深处�些等待震颤的东西也开始振动——因此，无论是绘画�雕塑�诗歌还是音�，艺术的唯一目的都是排除那些实用的象��习俗上和社会上接�的一般观念，最终排除一切掩盖现实的东西，以使我们能够与现实�对�。|在那些�以用语言表达的喜悦和悲伤之下，他们会��到一些与语言完全无关的东西，那些比人类最内在的情感更为内在的生命和呼�节�，它们是其消沉和兴奋�悔�和希望的活生生的法则，并且在�个人身上都�化无常。通过�示和强调这�音�，他们会强迫我们注�到它；他们会让我们�由自主地�入其中，就�路人�由自主地加入舞蹈一样。通过这�方�，他们会让我们内心深处�些等待震颤的东西也开始振动——因此，无论是绘画�雕塑�诗歌还是音�，艺术的唯一目的都是排除那些实用的象��习俗上和社会上接�的一般观念，最终排除一切掩盖现实的东西，以使我们能够与现实�对�|5F1F7683-759A-4699-90F0-654DE9044EDC|||772670539.555468||||||772670539.555483|||||
4597|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772669653.891866|772669653.89198|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/24/2/1,:0,:74)||总而言之，如果我们撇开人在情感上�引我们的部分，也就是那些能够打动我们的部分，那么剩下的部分便�能产生喜感，而喜感将直接与其中表现出的僵硬程度�正比。|总而言之，如果我们撇开人在情感上�引我们的部分，也就是那些能够打动我们的部分，那么剩下的部分便�能产生喜感，而喜感将直接与其中表现出的僵硬程度�正比|C0501035-B8C9-4C4C-AEDE-3A70A439E42E|||772669653.891957||||||772669653.891987|||||
4598|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772641280.101162|772641280.101351|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/74/2/3,:193,:213)||我们常常�以说，�嘘正是通过其英雄喜剧的一�让我们�笑。|�嘘正是通过其英雄喜剧的一�让我们�笑。|8D5D3BD2-DF46-4352-BBFF-4E32937641DB|||772641280.101327||||||772641280.101358|||||
4599|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772670403.465114|772670417.676783|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/32/2/1,:650,:772)||如果这��离是完全的，如果�魂��通过任何感知与行动相连，那它将�为一个世界上�所未�的艺术家的�魂。它将擅长所有艺术，或者更确切地说，它将把所有艺术��为一�。它将看到万物的原始纯净，无论是物质世界的形��颜色和声音，还是最微妙的内在生命�动。|如果这��离是完全的，如果�魂��通过任何感知与行动相连，那它将�为一个世界上�所未�的艺术家的�魂。它将擅长所有艺术，或者更确切地说，它将把所有艺术��为一�。它将看到万物的原始纯净，无论是物质世界的形��颜色和声音，还是最微妙的内在生命�动|4364505F-32D9-47A0-9BC9-F1BE2DB8E7F7|||772670417.676770||||||772670417.676784|||||
4600|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772641237.034755|772641237.034972|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/70/2/3,:159,:204)||此外，甚至�必走得那么远，我们也�以轻易看出，如果将庄�的东西转�为�碎，将最好的转�为最�的，便会引�笑，那么相�的���能更加有趣。|如果将庄�的东西转�为�碎，将最好的转�为最�的，便会引�笑，那么相�的���能更加有趣。|08F2A24A-6806-478B-A281-94EF0F3A025C|||772641237.034942||||||772641237.034980|||||
4601|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772670373.596871|772670373.59696|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/32/2/1,:534,:560)||然而，有时，大自然会�尔造就一些与生活更为�离的�魂。|然而，有时，大自然会�尔造就一些与生活更为�离的�魂|2D15D689-C3E4-40AF-835E-0F5D8B4783CF|||772670373.596944||||||772670373.596966|||||
4602|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772670442.55265|772670453.04148|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/32/2/1,:897,:997)||这就是艺术多样性的起�。这也解释了艺术倾�的专业化。有的人倾�于色彩和形�，因为他们为色彩而爱色彩，为形�而爱形�，他们为了色彩和形�而感知它们，而�是为了自己，他们将�过色彩和形�看到事物的内在生命。|这就是艺术多样性的起�。这也解释了艺术倾�的专业化。有的人倾�于色彩和形�，因为他们为色彩而爱色彩，为形�而爱形�，他们为了色彩和形�而感知它们，而�是为了自己，他们将�过色彩和形�看到事物的内在生命|F41999AC-086F-4DBC-87FA-186D978A8ECC|||772670453.041463||||||772670453.041481|||||
4603|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772668910.96834|772668910.968442|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/16/2/1,:127,:158)||相�，选择一个深刻的，甚至通常令人厌�的�习：如果你能通过适当的技巧让我对此毫无感觉，你就有�能使它�得好笑。|如果你能通过适当的技巧让我对此毫无感觉，你就有�能使它�得好笑|F81AB440-7720-4570-AF1F-D460025B376F|||772668910.968421||||||772668910.968450|||||
4604|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772669228.866856|772669228.866959|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/20/2/1,:0,:86)||还有第二�区别，它更为明显，并且实际上是由第一�区别�生而�。当我们�绘一�心�状�，�图使其�剧化或仅仅是让我们认真对待它时，我们就会��将它引�能准确衡�它的行动。正如�啬鬼会为了利益而精打细算，而伪善者则会在�装�关注天国的�时，在地�上最为巧妙地�作。|还有第二�区别，它更为明显，并且实际上是由第一�区别�生而�。当我们�绘一�心�状�，�图使其�剧化或仅仅是让我们认真对待它时，我们就会��将它引�能准确衡�它的行动。正如|17E1EF67-8632-4D02-9251-07740570348A|||772669228.866935||||||772669228.866966|||||
4605|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772670585.64546|772670590.228436|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/32/2/1,:1573,:1735)||艺术肯定�是一�更直接地看到现实的方�。但这�纯粹的感知�味�与功利的惯例决裂，�味�感官或�识与生俱�的且特别定�的无�性，最终�味�一���程度上的�物质生活，这正是人们通常所称的�想主义。因此，�以毫�夸张地说，��是玩弄辞藻，现实主义体现在作�中，而�想主义则体现在�魂中，�有通过�想主义，我们�能�新接触到现实。|艺术肯定�是一�更直接地看到现实的方�。但这�纯粹的感知�味�与功利的惯例决裂，�味�感官或�识与生俱�的且特别定�的无�性，最终�味�一���程度上的�物质生活，这正是人们通常所称的�想主义。因此，�以毫�夸张地说，��是玩弄辞藻，现实主义体现在作�中，而�想主义则体现在�魂中，�有通过�想主义，我们�能�新接触到现实。|F5D58C3A-C88B-41E1-AAFA-3FA34CBACF80|||772670590.228420||||||772670590.228438|||||
4606|1|1|1|0|0|0|||||772670532.06364||com~apple~iBooks|||||6EC9BADC-E71C-4C05-91EB-272273C4A69F||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4607|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772668287.957797|772668418.850051|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/6/2/1,:17,:35)|艺术的表现形� 夸张 对比等
生活的作用 纠� 指�生活 ��|它既�完全属于艺术，也�完全属于生活。|它既�完全属于艺术，也�完全属于生活|5D848304-7F05-408D-871D-29B22EF83C10|||772668287.957886||||||772668418.850051|||||
4608|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772641849.560055|772641855.073981|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/84/2/1,:421,:503)||僵化的���化的�机械的，与�活的��断�化的�充满生命力的相对立；心�在焉与专心致志相对立；最终自动化与自由活动相对立。这些概括起�，就是笑所强调并试图纠正的东西。|僵化的���化的�机械的，与�活的��断�化的�充满生命力的相对立；心�在焉与专心致志相对立；最终自动化与自由活动相对立。这些概括起�，就是笑所强调并试图纠正的东西|4D1A7DA2-F3E2-4CC8-87FC-E89D68F2492B|||772641855.073974||||||772641855.073982|||||
4609|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772669638.089692|772669638.089783|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/22/2/5,:691,:736)||僵硬�自动性�心�在焉���群性，这些特质是相互渗�的，而性格的喜剧性正是由这些特质构�的。|僵硬�自动性�心�在焉���群性，这些特质是相互渗�的，而性格的喜剧性正是由这些特质构�的|B336C284-0FC2-4D4D-83C5-6B55109D5BF0|||772669638.089768||||||772669638.089790|||||
4610|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772669448.610184|772669480.564432|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/22/2,/1:0,/5:9)||总而言之，我们已�看到，性格无论是好是�，都���：��它��群，它就�能�得�笑。现在我们还看到，情节的严�性�样无关紧�：无论是严�的还是轻微的，它都�能使我们�笑，��能够安排得当，使我们�为之动情。总之，人物的��群性，观众的无动于衷，这便是两个基本�件。|总而言之，我们已�看到，性格无论是好是�，都���：��它��群，它就�能�得�笑。现在我们还看到，情节的严�性�样无关紧�：无论是严�的还是轻微的，它都�能使我们�笑，��能够安排得当，使我们�为之动情。总之，人物的��群性，观众的无动于衷，这便是两个基本�件|94DED2C6-DF9D-40FE-AB61-58C4579176FD|||772669480.564418||||||772669480.564433|||||
4611|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772670360.671246|772670360.671336|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/32/2/1,:461,:533)||我们在概念和符�中移动，就�在一个�闭的领域里，我们的力�与其他力�进行有益的较�；我们被行动所�引�所迷惑，为了我们的最大利益，我们被拉�行动所选择的领域，我们生活在一个介于事物与自我之间的中间地带，既外在于事物，也外在于自己。|我们被行动所�引�所迷惑，为了我们的最大利益，我们被拉�行动所选择的领域，我们生活在一个介于事物与自我之间的中间地带，既外在于事物，也外在于自己|84ECD3D6-9666-4D69-8C10-F6DE978D3257|||772670360.671321||||||772670360.671341|||||
4612|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772669554.064388|772669569.646425|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/22/2/5,:284,:407)||无论他多么清楚自己在说什么�在�什么，如果他是具有喜感的，那是因为他的个性中有他自己�了解的一�，有一�是他自己都看�到的：正是通过这一点他�能让我们�笑。那些深刻的具有喜感的�语正是那些天真的�语，其中的�习赤裸裸地展现出�：如果它能够看清自己并且审视自己，它怎么会以这�方�暴露呢？|如果他是具有喜感的，那是因为他的个性中有他自己�了解的一�，有一�是他自己都看�到的：正是通过这一点他�能让我们�笑。那些深刻的具有喜感的�语正是那些天真的�语，其中的�习赤裸裸地展现出�：如果它能够看清自己并且审视自己，它怎么会以这�方�暴露呢|28B62AA7-19A7-45F9-87EA-796D5BDB9D63|||772669569.646412||||||772669569.646427|||||
4613|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772641715.260458|772641715.260559|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/80/2/3,:248,:356)||如果我们的分�是正确的，那么这并�是幽默的�然特�，而是它的本质。这里的幽默家是一��德家，他把自己伪装�科学家，有点儿�解剖学家，他�会�解剖�让我们感到�心；幽默，从我们所�的狭义上�说，确实是�德�科学的转�。|如果我们的分�是正确的，那么这并�是幽默的�然特�，而是它的本质。这里的幽默家是一��德家，他把自己伪装�科学家，有点儿�解剖学家，他�会�解剖�让我们感到�心；幽默，从我们所�的狭义上�说，确实是�德�科学的转�。|86F2E5F2-19AF-4509-AC4D-D16AD6FAA810|||772641715.260542||||||772641715.260564|||||
4614|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772668248.104047|772668248.104119|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/4/2/1,:522,:562)||对被嘲笑的人�说，笑总是带有些许羞辱�味的，它实际上是一�社会上的“轻微惩戒�。|对被嘲笑的人�说，笑总是带有些许羞辱�味的，它实际上是一�社会上的“轻微惩戒�。|8E8A5B4D-ABE8-4D35-AA7D-54CB9EBF558A|||772668248.104106||||||772668248.104124|||||
4615|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772669206.999414|772669206.999512|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/18/2/1,:214,:308)||在这一阻止共情的艺术中，似乎有两�手法��主导地�，而喜剧诗人或多或少会无�识地�用这些手法。第一�手法是在角色的�魂深处孤立出�个赋予的情感，几乎让它�为一�寄生状�，具有独立的存在形�。|在这一阻止共情的艺术中，似乎有两�手法��主导地�，而喜剧诗人或多或少会无�识地�用这些手法。第一�手法是在角色的�魂深处孤立出�个赋予的情感，几乎让它�为一�寄生状�，具有独立的存在形�|84B0484C-0281-44E8-B084-6CDF90F41FB3|||772669206.999497||||||772669206.999517|||||
4616|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772668927.453598|772668927.453701|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/16/2,/1:196,/3:24)||它必须�能让我产生情感�应，这是唯一真正必�的�件，尽管这肯定�是充分�件。|它必须�能让我产生情感�应，这是唯一真正必�的�件，尽管这肯定�是充分�件。|A925E2F0-42E8-4E61-8596-6172E769A732|||772668927.453681||||||772668927.453708|||||
4617|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772669497.678614|772669514.068741|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/22/2/5,:97,:176)||我们在这篇文章一开始就�到过这个问题，并且�断将注�力集中在这一点上：�有那些自动完�的事情�真正具有喜剧性。无论是在缺点中，还是在�些优点中，具有喜感的东西正是那些人物�知�觉中表露出�的东西，�那些���的动作和无�识的�语。|�有那些自动完�的事情�真正具有喜剧性。无论是在缺点中，还是在�些优点中，具有喜感的东西正是那些人物�知�觉中表露出�的东西，�那些���的动作和无�识的�语|626FA029-9C57-4ADC-A78F-379D6D4B5916|||772669514.068728||||||772669514.068742|||||
4618|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772669988.548219|772669993.774352|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/30/2/3,:166,:322)||因此，我的感官和�识��我呈现了现实的一个实用简化版本。在他们给我展示的自我和事物的视野中，那些对人类无用的差异被抹去，那些对人类有用的相似性被强调，而我的行动将进入��为我铺好的�路。这些�路是全人类在我之�已�走过的。事物被分类，以便我能从中获益。而我所看到的，更多的是这�分类，而�是事物的颜色和形状。当然，人类在这方�已�远远优越于动物。|因此，我的感官和�识��我呈现了现实的一个实用简化版本。在他们给我展示的自我和事物的视野中，那些对人类无用的差异被抹去，那些对人类有用的相似性被强调，而我的行动将进入��为我铺好的�路。这些�路是全人类在我之�已�走过的。事物被分类，以便我能从中获益。而我所看到的，更多的是这�分类，而�是事物的颜色和形状。当然|832B87E9-A83D-4E7F-99AB-550B1C294659|||772669993.774342||||||772669993.774353|||||
4619|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772641169.860829|772641169.860997|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/68/2/1,:124,:209)||比如，德国浪漫主义作家让·�罗·里希特（Jean Paul Richter）引用的关于黎明的�述：“天空从黑色�为红色，就�煮熟的龙虾。�我们�以注�到，用现代生活的�汇�表达�代事物也会产生�样的效果，因为�代的�典本就被赋予了一�诗�的光环。|引用的关于黎明的�述：“天空从黑色�为红色，就�煮熟的龙虾。�我们�以注�到，用现代生活的�汇�表达�代事物也会产生�样的效果，因为�代的�典本就被赋予了一�诗�的光环。|A9527C16-2F50-4170-A011-81508C90161F|||772641169.860971||||||772641169.861003|||||
4620|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772641192.397813|772641216.278393|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/70/2/3,:26,:57)|解构��|当我们看到曾��人尊敬的事物被展示为平庸和低贱时�，笑就会产生。|当我们看到曾��人尊敬的事物被展示为平庸和低贱时�，笑就会产生|1B4EF531-3B21-41B8-A45A-7C53A8ABE3EF|||772641192.397913||||||772641216.278393|||||
4621|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772668449.104993|772668468.220507|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/6/2/1,:247,:386)||因此，喜剧比悲剧更接近现实生活。悲剧越是�大，诗人为了从中�炼出纯粹的悲剧性，所�对现实进行的加工就越深刻。相�，�有在��和闹剧等内在形�中，喜剧�能与现实有所��：它越是高级，越是趋�于与生活混为一体，而现实生活中的�些场景离高级喜剧如此之近，以至于剧院�以毫无改动地将其�为己有。|喜剧比悲剧更接近现实生活。悲剧越是�大，诗人为了从中�炼出纯粹的悲剧性，所�对现实进行的加工就越深刻。相�，�有在��和闹剧等内在形�中，喜剧�能与现实有所��：它越是高级，越是趋�于与生活混为一体，而现实生活中的�些场景离高级喜剧如此之近，以至于剧院�以毫无改动地将其�为己有|2319821B-0D99-49AA-BF09-8C572B4D9BE7|||772668468.220497||||||772668468.220510|||||
4622|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772669612.784596|772669612.784698|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/22/2/5,:557,:588)||对自己缺�注�，因此也对他人缺�注�，这正是我们始终看到的情况。|对自己缺�注�，因此也对他人缺�注�，这正是我们始终看到的情况|F8E4DC2E-C561-485A-A7DC-0E71034BC873|||772669612.784674||||||772669612.784705|||||
4623|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772641265.97585|772641265.975989|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/74/2/3,:55,:113)||它使人开怀大笑，以至于一些作者能够用夸张�定义喜剧，就�其他人用贬低�定义喜剧一样。事实上，夸张就�贬低一样，�是��喜剧的��形�。|以至于一些作者能够用夸张�定义喜剧，就�其他人用贬低�定义喜剧一样。事实上，夸张就�贬低一样，�是��喜剧的��形�|5E5CB820-7A5C-46AF-9AC3-C42E4B1A0A3E|||772641265.975959||||||772641265.975999|||||
4624|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772668634.159803|772668660.291791|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/12/2,/1:39,/3:29)||阿尔塞斯特的性格是一个完美诚实的人，但他��群，由此而显得具有喜感。相比之下，一个�活的缺点比起一个�屈的美德更难被嘲笑。让社会引起警戒的是僵硬。所以，我们笑的是阿尔塞斯特的僵硬，�便这�僵硬是他的诚实。|阿尔塞斯特的性格是一个完美诚实的人，但他��群，由此而显得具有喜感。相比之下，一个�活的缺点比起一个�屈的美德更难被嘲笑。让社会引起警戒的是僵硬。所以，我们笑的是阿尔塞斯特的僵硬，�便这�僵硬是他的诚实|19AC44C1-4F08-4E3C-A480-FDB360B80FB3|||772668660.291776||||||772668660.291793|||||
4625|1|1|0|1|0|2|0|0|5|772641178.229827|772641178.229935|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[Section0001_0003.xhtml]!/4/18/68/2/1,:2,:16)||如果将庄�的内容转�为通俗的表达方�呢？|将庄�的内容转�为通俗的表达|63368103-7150-4974-9569-059420C55CAB|||772641178.229911||||||772641178.229943|||||
4626|1|1|1|0|0|0|||||772641649.561449||com~apple~iBooks|||||774C67D0-B5A1-429D-95F6-0467AAF3FB65||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4627|1|2|0|1|0|2|0|0|6|772692454.202774|772692459.492692|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/34/2/1,:302,:514)||利益诱导我们�的事，�性则予以节制：我们有责任，我们的使命就是履行这个责任。在这���影�下，人类��形�了一�表层的情感和�想，这些情感和�想趋于��，至少希望能�为所有人共有的东西，并且当它们没有力�压制内在的个人激情之�时，就会被覆盖。人类��越�越和平的社会生活缓慢进步，��巩固了这�表层情感和�想，就�我们在世上生活本身也是一个漫长的过程，努力在燃烧的熔�金属之上覆盖一层�硬�冰冷的表皮。但有时也会�生�山喷�。|利益诱导我们�的事，�性则予以节制：我们有责任，我们的使命就是履行这个责任。在这���影�下，人类��形�了一�表层的情感和�想，这些情感和�想趋于��，至少希望能�为所有人共有的东西，并且当它们没有力�压制内在的个人激情之�时，就会被覆盖。人类��越�越和平的社会生活缓慢进步，��巩固了这�表层情感和�想，就�我们在世上生活本身也是一个漫长的过程，努力在燃烧的熔�金属之上覆盖一层�硬�冰冷的表皮。但有时也会�生�山喷�|083AF473-D870-43DB-B807-B0B87BE562D3|||772692459.492683||||||772692459.492693|||||
4628|1|2|0|1|0|2|0|0|6|772692484.201835|772692494.624424|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/34/2/1,:608,:685)||在社会和�性为我们构建的平�而市侩的生活之下，它会在我们内心深处激起��幸好没有爆�出�的东西，��让我们感�到其内在的紧张感。它让自然在社会中获得了�仇。|在社会和�性为我们构建的平�而市侩的生活之下，它会在我们内心深处激起��幸好没有爆�出�的东西，��让我们感�到其内在的紧张感。它让自然在社会中获得了�仇|5015A97D-1E29-4AC1-AEE4-321C75DFD1E1|||772692494.624408||||||772692494.624425|||||
4629|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772692546.800428|772692546.800531|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/34/2/1,:800,:858)||但无论是削弱社会，还是增强自然，�剧追求的目标都是一样的，��示我们自身��的部分，�以称之为我们个性中的悲剧性元素。|但无论是削弱社会，还是增强自然，�剧追求的目标都是一样的，��示我们自身��的部分，�以称之为我们个性中的悲剧性元素|41BD09C0-C29B-470C-8EDE-4F370906B138|||772692546.800513||||||772692546.800537|||||
4630|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772692570.189785|772692570.189868|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/34/2/1,:882,:955)||�引我们的，与其说是�剧给我们讲述的他人的故事，�如说是它让我们瞥�了自己，瞥�了那充满模糊事物的混沌世界，这些事物本�想�存在，但所幸并没有�生。|�引我们的，与其说是�剧给我们讲述的他人的故事，�如说是它让我们瞥�了自己，瞥�了那充满模糊事物的混沌世界，这些事物本�想�存在，但所幸并没有�生|7A24CD56-8F83-4669-A36F-76160C05A676|||772692570.189851||||||772692570.189873|||||
4631|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772692603.535744|772692603.535808|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/34/2/1,:1046,:1099)||因此，�剧所探寻的确实是一�更深层次的现实，这�现实�在更功利的�就之下，而这�艺术的目标与其他艺术相�。|因此，�剧所探寻的确实是一�更深层次的现实，这�现实�在更功利的�就之下，而这�艺术的目标与其他艺术相�。|31FCE726-B020-4A18-B8E5-BB62BF3E022F|||772692603.535796||||||772692603.535812|||||
4632|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772694261.947503|772694261.948632|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/38/2/1,:5,:39)||原因在于，人们混淆了两件截然��的事物：对象的普�性与我们对其所�判断的普�性。|人们混淆了两件截然��的事物：对象的普�性与我们对其所�判断的普�性|AE45280B-DB35-4D64-AAC8-7C3985565B86|||772694261.948618||||||772694261.948637|||||
4633|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772694269.587612|772694269.587708|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/38/2/1,:40,:68)||一�情感被普�认为是真实的，并��味�它是一�普�的情感。|一�情感被普�认为是真实的，并��味�它是一�普�的情感|AC400008-0824-46BD-93FB-43AE8A58D5E0|||772694269.587687||||||772694269.587713|||||
4634|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772694308.170891|772694308.170991|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/38/2/1,:277,:286)||真诚是具有传染性的。|真诚是具有传染性的|60A6125C-EC07-4B1B-B164-74E39C0861D9|||772694308.170972||||||772694308.170999|||||
4635|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772694336.857423|772694336.857563|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/40/2,/2/1:0,/28/1:1)||喜剧人物通常是个心�在焉的人。|喜剧人物通常是个心�在焉的人|306145CA-008A-4527-A559-7688BF60F085|||772694336.857543||||||772694336.857569|||||
4636|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772903465.806019|772903475.326495|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/60/2/1,:312,:425)||因此，我们有充分的�由说，喜剧介于艺术与生活之间。它��纯粹的艺术那样�带功利性。在构建笑点的时候，喜剧接�了社会生活作为其自然环境，甚至追�社会生活的��推动力。而在这一点上，它背离了艺术，艺术则是对社会的脱离和对�纯自然的回归。|我们有充分的�由说，喜剧介于艺术与生活之间。它��纯粹的艺术那样�带功利性。在构建笑点的时候，喜剧接�了社会生活作为其自然环境，甚至追�社会生活的��推动力。而在这一点上，它背离了艺术，艺术则是对社会的脱离和对�纯自然的回归。|C6EE6BC8-A8A8-4581-9D70-D6F4E30ABFCF|||772903475.326488||||||772903475.326496|||||
4637|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772903286.975572|772903286.977471|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/58/2/1,:0,:24)||诞生喜剧的观察方�则完全��。这是一�外在的观察。|诞生喜剧的观察方�则完全��。这是一�外在的观察|0EA26E58-B46C-4B04-9959-93AD63058284|||772903286.977459||||||772903286.977475|||||
4638|1|1|0|1|0|2|0|0|6|772903320.389442|772903320.38957|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/14/58/2/1,:75,:103)||无论喜剧诗人对人性中的�谬感到多么好奇，他都�会去寻找自己的�谬感，而且无论如何他也大概是找�到的：我们之所以�笑，是因为我们自身的�些方�逃�了我们的�识。|我们之所以�笑，是因为我们自身的�些方�逃�了我们的�识|A8AFF03A-D222-46F6-8F1C-A2E9626DF88B|||772903320.389541||||||772903320.389578|||||
4639|1|1|0|1|0|2|0|0|6|773158983.443358|773158983.444755|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/18/6/2/1,:233,:266)||从这个�义上说，我们�以说笑是虚�的特效�，而虚�是最�笑的缺点。|从这个�义上说，我们�以说笑是虚�的特效�，而虚�是最�笑的缺点。|FB8477CB-8A7F-4DB0-AF62-123239F7FBBB|||773158983.444741||||||773158983.444760|||||
4640|1|1|0|1|0|2|0|0|6|773159530.437032|773159530.438381|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/26/14/2,/1:0,/3:146)||我们已�展示了喜剧角色在精神或性格上的顽固�心�在焉和自动化行为。喜剧的核心是一�特定的僵硬，使人固执地走自己的路，��别人的�，也�愿��解别人。在莫里哀的�剧中，有多少喜剧场景�以归结为这一简�的模�：一个角色��自己的想法，�断��，而与此�时，总是有人打断他。事实上，从�愿�别人��到�愿看�真相，最�到�能看到自己想看的，转�是在�知�觉中�生的。顽固的�想最终会迫使事物屈从于自己的想法，而�是根�现实调整�想。因此，�个喜剧角色都处于我们刚��述的那�幻想的边缘，而堂�诃德为我们�供了�谬喜剧的一般类型。|我们已�展示了喜剧角色在精神或性格上的顽固�心�在焉和自动化行为。喜剧的核心是一�特定的僵硬，使人固执地走自己的路，��别人的�，也�愿��解别人。在莫里哀的�剧中，有多少喜剧场景�以归结为这一简�的模�：一个角色��自己的想法，�断��，而与此�时，总是有人打断他。事实上，从�愿�别人��到�愿看�真相，最�到�能看到自己想看的，转�是在�知�觉中�生的。顽固的�想最终会迫使事物屈从于自己的想法，而�是根�现实调整�想。因此，�个喜剧角色都处于我们刚��述的那�幻想的边缘，而堂�诃德为我们�供了�谬喜剧的一般类型。|979B619D-CB26-44CD-A00A-F1F87FB77A36|||773159530.438365||||||773159530.438385|||||
4641|1|1|0|1|0|2|0|0|6|773364040.170536|773364040.170664|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/26/16/2,/1:233,/2/1:17)||因此，�么我们的分��准确，�么它�以被总结为以下定�：喜剧的�谬性与梦境的�谬性本质相�。|�么我们的分��准确，�么它�以被总结为以下定�：喜剧的�谬性与梦境的�谬性本质相�|1512AE69-0CE9-47BE-A8FD-CD95E376AD41|||773364040.170638||||||773364040.170672|||||
4642|1|1|0|1|0|2|0|0|6|773364023.193869|773364023.193997|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/26/16/2/1,:66,:121)||然而，疯狂本身或固执的观念并�会使我们�笑，因为它们是病�的，它们�会激起我们的�情。我们知�，笑和情感是无法共存的。|疯狂本身或固执的观念并�会使我们�笑，因为它们是病�的，它们�会激起我们的�情。我们知�，笑和情感是无法共存的|E6D4348E-3D3D-4E4F-B976-645A03AD0CC6|||773364023.193983||||||773364023.194002|||||
4643|1|39|0|0|0|3|0|0|9|773817779.794871|775546796.712852|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id155]!/4/396/1,:0,:1)||||A33F6D18-2480-44DD-83D7-21E8A1D4FD56||0.1331445|775546796.712852||||||775546796.712307||0.3146623|||
4644|1|1|0|1|0|2|0|0|7|773849640.41853|773849640.41864|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id157]!/4/48/1,:0,:154)||我将说明为何大多数的检察官（和辩护律师）�视输赢比例的程度，就�美国棒�大�盟的投手一样。正因为他们的�视，导致“认罪�商制度�被滥用：检察官和律师都�以因此在他们的记录中多一次“胜利�——�有民众输了，但是没人会为民众记录胜败。我相信在美国的刑事诉讼制度中，认罪�商制度是最具破�性�最�能实现正义的制度。|我将说明为何大多数的检察官（和辩护律师）�视输赢比例的程度，就�美国棒�大�盟的投手一样。正因为他们的�视，导致“认罪�商制度�被滥用：检察官和律师都�以因此在他们的记录中多一次“胜利�——�有民众输了，但是没人会为民众记录胜败。我相信在美国的刑事诉讼制度中，认罪�商制度是最具破�性�最�能实现正义的制度。|640DD416-EE5B-4BB8-B4D8-8D0B1890702B|||773849640.418621||||||773849640.418647|||||
4645|1|1|0|1|0|2|0|0|7|773850012.30126|773850016.697941|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id157]!/4/60/1,:0,:145)||虽然�诚实是普�的现象，但我知�美国的刑事�法体系通常会产生公平而准确的结果：很少有无辜的被告会被判刑，当然一些有罪的会被释放，也有一些有罪的人根本�会进入审判，这是这个体系自夸的一部分：“��错放�个有罪的人，也�能误判一个无辜者。��过，�化之处主�并��自它的结果，而是�自它的过程。|虽然�诚实是普�的现象，但我知�美国的刑事�法体系通常会产生公平而准确的结果：很少有无辜的被告会被判刑，当然一些有罪的会被释放，也有一些有罪的人根本�会进入审判，这是这个体系自夸的一部分：“��错放�个有罪的人，也�能误判一个无辜者。��过，�化之处主�并��自它的结果，而是�自它的过程。|41ABD6CE-30F4-4D3D-AE72-5D0B9CC2CE70|||773850016.697921||||||773850016.697943|||||
4646|1|1|0|1|0|2|0|0|7|773849373.229063|773849373.229227|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id157]!/4/24/1,:0,:154)||因为我以教授法律维生，如果我想�的�，我是�以选择案件的，我�以�代表我认为无罪的或是人�高尚的被告打官�，但我�故��这么�。我选择案件的方�并�是按照被告是�有罪或者我对他们的个人��如何而定，也�考虑打赢官�的�能性。我认为代表有罪的被告打官�是一�挑战，而且，真心诚�地把它当作法律专业最��的义务。|因为我以教授法律维生，如果我想�的�，我是�以选择案件的，我�以�代表我认为无罪的或是人�高尚的被告打官�，但我�故��这么�。我选择案件的方�并�是按照被告是�有罪或者我对他们的个人��如何而定，也�考虑打赢官�的�能性。我认为代表有罪的被告打官�是一�挑战，而且，真心诚�地把它当作法律专业最��的义务。|0370A63F-D2E0-4581-8EDE-897D9FA04E09|||773849373.229209||||||773849373.229233|||||
4647|1|1|0|1|0|2|0|0|7|773850131.151812|773850131.151907|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id157]!/4,/66[filepos46703]/2/2/1:3,/68/1:101)||“全部真相�“说出真相，全部的真相，而且�说真相，别无其他�，在法庭中这�誓��适用于�人。辩护律师�检察官�法官并�适用这个誓�，他们�能用�真的，其实公平地说，美国的�法体系是建筑在�说出“全部真相�的基础上。|真相�“说出真相，全部的真相，而且�说真相，别无其他�，在法庭中这�誓��适用于�人。辩护律师�检察官�法官并�适用这个誓�，他们�能用�真的，其实公平地说，美国的�法体系是建筑在�说出“全部真相�的基础上。|6C65FD10-D374-4FC0-B41A-7D0E00250083|||773850131.151890||||||773850131.151913|||||
4648|1|1|0|1|0|2|0|0|7|773850344.502968|773850346.29451|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id157]!/4/82/1,:137,:188)||而我所看到的是，在我这个专业中�尊敬的人们，���诈骗精英之徒，并因而�到奖励，还传授给他们的继任人。|而我所看到的是，在我这个专业中�尊敬的人们，���诈骗精英之徒，并因而�到奖励，还传授给他们的继任人。|BB9EAA29-7820-4EFD-AA89-4119F4A87885|||773850346.294496||||||773850346.294512|||||
4649|1|1|0|1|0|2|0|0|7|773849530.188263|773849533.038852|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id157]!/4/44/1,:91,:170)||就��动场上的�动员一样，对大多数刑事诉讼制度的�与者而言，获得最�胜利是“惟一��的事�刑事被告和他的律师当然�想�正义，他们想�无罪开释或至少较短的刑期。|就��动场上的�动员一样，对大多数刑事诉讼制度的�与者而言，获得最�胜利是“惟一��的事�刑事被告和他的律师当然�想�正义，他们想�无罪开释或至少较短的刑期。|79723B06-6458-4BBF-BE63-A831FC1677AA|||773849533.038829||||||773849533.038857|||||
4650|1|1|0|1|0|2|0|0|7|773849474.035924|773849483.176908|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id157]!/4/34/1,:0,:153)||我并�会为了帮助一个�人犯无罪开释而�歉，或是因而感到歉疚，�使我知��能有一天我的当事人�会出去�人，而到目�为止还未曾�生�这样的事，所以我并�确定到底我会如何�应。我知�我会为了�害者而难�，但我希望我�会为我所�的事感到�悔。就好�外科医生�应该为了医治一个康���去�害无辜的病人而感到悔�一样。|我并�会为了帮助一个�人犯无罪开释而�歉，或是因而感到歉疚，�使我知��能有一天我的当事人�会出去�人，而到目�为止还未曾�生�这样的事，所以我并�确定到底我会如何�应。我知�我会为了�害者而难�，但我希望我�会为我所�的事感到�悔。就好�外科医生�应该为了医治一个康���去�害无辜的病人而感到悔�一样。|3014BE05-BBF2-43D6-A8ED-D4D47ED0DB7A|||773849483.176900||||||773849483.176909|||||
4651|1|1|0|1|0|2|0|0|7|773850357.106189|773850361.434205|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id157]!/4,/88/1:132,/114/2/2/1:13)||以下就是�法游��作的几个关键性规则：规则一：事实上，几乎所有的刑事被告是有罪的。规则二：所有的辩护律师�检察官和法官了解并且相信规则一。规则三：��宪法比�乎宪法更容易给有罪的被告定罪，而在一些案件中，���宪法是��能给有罪的被告定罪的。规则四：几乎所有的警察对于他们是���宪法都说了谎，而这样�是为了给有罪的被告定罪。规则五：所有的法官和辩护律师都知�规则四。规则六：许多检察官毫�迟疑地鼓励警察，当他们被问到是�用��宪法的手段给有罪的被告定罪一事说谎。规则七：所有的法官都知�规则六。规则八：大多数进行审判的法官，都会�装相信明明在说谎的警察人员。规则�：所有上诉法院的法宫都知�规则八，�是有许多法官�会�装相信那些�装相信说谎警察的原审法官。规则�：大部分的法官并�相信被告对他们的宪法�利�到侵害的陈述，�使他们说的是真的。规则�一：大多数法官和检察官�会故�给他们都�相信有罪（或是较轻的罪行）的被告定罪。规则�二：规则�一�适用于犯罪组织的�员�毒贩��业�手或潜在的告密者。规则�三：没有人追求正义。|以下就是�法游��作的几个关键性规则：规则一：事实上，几乎所有的刑事被告是有罪的。规则二：所有的辩护律师�检察官和法官了解并且相信规则一。规则三：��宪法比�乎宪法更容易给有罪的被告定罪，而在一些案件中，���宪法是��能给有罪的被告定罪的。规则四：几乎所有的警察对于他们是���宪法都说了谎，而这样�是为了给有罪的被告定罪。规则五：所有的法官和辩护律师都知�规则四。规则六：许多检察官毫�迟疑地鼓励警察，当他们被问到是�用��宪法的手段给有罪的被告定罪一事说谎。规则七：所有的法官都知�规则六。规则八：大多数进行审判的法官，都会�装相信明明在说谎的警察人员。规则�：所有上诉法院的法宫都知�规则八，�是有许多法官�会�装相信那些�装相信说谎警察的原审法官。规则�：大部分的法官并�相信被告对他们的宪法�利�到侵害的陈述，�使他们说的是真的。规则�一：大多数法官和检察官�会故�给他们都�相信有罪（或是较轻的罪行）的被告定罪。规则�二：规则�一�适用于犯罪组织的�员�毒贩��业�手或潜在的告密者。规则�三：没有人追求正义。|A6CEF2E7-6EFD-457A-99AD-15A1B0AAC365|||773850361.434188||||||773850361.434206|||||
4652|1|1|0|1|0|2|0|0|7|773850164.404801|773850164.404914|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id157]!/4/70/1,:0,:99)||这就是辩护律师的工作，特别当他代表有罪的被告时，他必须利用所有�法的方法�防止“全部真相�被�现。这是正当的而且义�容辞的，辩护律师必须拒�采用一些�使是真实，但用�正当方法�得，或是存有��的��。|这就是辩护律师的工作，特别当他代表有罪的被告时，他必须利用所有�法的方法�防止“全部真相�被�现。这是正当的而且义�容辞的，辩护律师必须拒�采用一些�使是真实，但用�正当方法�得，或是存有��的��|F6FD2CE4-398A-4DB7-8723-0F8E832FC4EF|||773850164.404895||||||773850164.404920|||||
4653|1|1|0|1|0|2|0|0|7|773849695.105749|773849710.420696|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id157]!/4/50/1,:61,:260)||大多数的法官对正义并没什么兴趣，他们�样有他们的目标：很多法官认为他们自己是执法��的�员，仿佛是警察和检察官的延伸似的。他们�想�确定罪犯被定罪，然�把他们�走。�使�法应该释放被告，很多法官还是尽�能在他们�法的��内（有的甚至会越�）使这些他们认为该�牢的被告被定罪。法官对这个系统�作的效率也很感兴趣，他们总是�确�法庭内没有积案或塞车的情形。最��的是，他们�希望他们的判决被上级法院推翻。|大多数的法官对正义并没什么兴趣，他们�样有他们的目标：很多法官认为他们自己是执法��的�员，仿佛是警察和检察官的延伸似的。他们�想�确定罪犯被定罪，然�把他们�走。�使�法应该释放被告，很多法官还是尽�能在他们�法的��内（有的甚至会越�）使这些他们认为该�牢的被告被定罪。法官对这个系统�作的效率也很感兴趣，他们总是�确�法庭内没有积案或塞车的情形。最��的是，他们�希望他们的判决被上级法院推翻|45F304F1-1000-46F4-9E9B-E1E236EE626C|||773849710.420683||||||773849710.420698|||||
4654|1|1|1|0|0|0|||||773851193.261583||com~apple~iBooks|||||6CFDA48D-C0DB-4EB2-929C-095B396CB0B4||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4655|1|1|0|1|0|2|0|0|9|773851771.009789|773851771.009877|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id155]!/4/148/1,:0,:114)||于是在�过更多的刺激以�沉�之�，我决定接�这个案�担任席格的律师。这个决定，或者是它现在对我的�义，是在很��的动机下��的：罪�感�自我�兴奋�维护公民自由的使命感�宗教的忠诚�狭隘的地域观念，还有�能下�识地想讨好我的家人。|于是在�过更多的刺激以�沉�之�，我决定接�这个案�担任席格的律师。这个决定，或者是它现在对我的�义，是在很��的动机下��的：罪�感�自我�兴奋�维护公民自由的使命感�宗教的忠诚�狭隘的地域观念，还有�能下�识地想讨好我的家人|1536521A-CA12-4BF3-92ED-637CB1B291FA|||773851771.009862||||||773851771.009881|||||
4656|1|15|0|0|0|3|0|0|0|773985246.111268|773985257.947938|31E8E69DE59A0FEAC8561232AE3313DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[html11]!/4/164/1,:86,:87)||||360C4631-DEA5-44A5-A451-B59BFD246427||0.140625|773985257.947938||||||773985257.946568||0.140625|||
4657|1|1|0|1|0|2|0|0|9|774064596.117165|774064596.117257|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id155]!/4/248/1,:275,:338)||他们走进爆炸物调查队废弃的办公室，席格紧张地说出他如何设计安托和格林库夫爆炸案。他指出有哪些人�与组装炸弹�安置炸弹和打电�。|他们走进爆炸物调查队废弃的办公室，席格紧张地说出他如何设计安托和格林库夫爆炸案。他指出有哪些人�与组装炸弹�安置炸弹和打电�。|09F51A04-2533-4B3D-8CB6-C5162715BB5D|||774064596.117240||||||774064596.117262|||||
4658|1|1|0|1|0|2|0|0|6|774024252.867938|774024252.868095|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/30/10/2,/2/1:0,/40/1:1)||喜剧越是高级，越是趋�于与生活混为一体。|喜剧越是高级，越是趋�于与生活混为一体。|90910B58-E124-4B31-81FC-E24F92B6AA8C|||774024252.868073||||||774024252.868101|||||
4659|1|1|0|1|0|2|0|0|7|774024496.663014|774024496.66312|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[Section0001_0005.xhtml]!/4/6/16/2/3,:44,:133)||喜剧的原因中必然存在��对社会生活略微具有侵害性（并且是特定的侵害性）的东西，因为社会通过��带有防御性的�应表现了出�——一�带有些许�惧�味的姿势。这就是我想�解释的全部内容。|喜剧的原因中必然存在��对社会生活略微具有侵害性（并且是特定的侵害性）的东西，因为社会通过��带有防御性的�应表现了出�——一�带有些许�惧�味的姿势。这就是我想�解释的全部内容|C38F3107-AC82-4312-B38A-9C6DE7680125|||774024496.663101||||||774024496.663126|||||
4660|1|1|0|1|0|2|0|0|6|774024362.746771|774024362.746864|5059570B52B8A485EE695EA9B1708571|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[Section0001_0004.xhtml]!/4/30/28/2/1,:200,:263)||笑也是一�带�分的泡沫。�泡沫一样，它闪��愉快的光芒。但哲学家若想��它，�尔也会�现，在这一�撮的物质中，���一�苦涩。|笑也是一�带�分的泡沫。�泡沫一样，它闪��愉快的光芒。但哲学家若想��它，�尔也会�现，在这一�撮的物质中，���一�苦涩。|1C44E36F-A0C0-4308-A69F-30FB8C42BD22|||774024362.746844||||||774024362.746870|||||
4661|1|1|0|1|0|2|0|0|9|774064559.564169|774064561.959868|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id155]!/4/246/1,:0,:150)||席格�知怎么办，也似乎无法回头。在安托爆炸案里，他有个律师，那是防��盟本部��派给被�的�员的。席格�能告诉�盟的律师他和帕罗拉谈�的事，因为他害怕�盟知�他的背�。他也�能告诉他的女朋�朵娃，她对�盟的忠贞甚至超过对席格的爱。席格�渴望和朵娃快快结婚，而他很淸楚如果她�现他告密的�会有什么�果。|席格�知怎么办，也似乎无法回头。在安托爆炸案里，他有个律师，那是防��盟本部��派给被�的�员的。席格�能告诉�盟的律师他和帕罗拉谈�的事，因为他害怕�盟知�他的背�。他也�能告诉他的女朋�朵娃，她对�盟的忠贞甚至超过对席格的爱。席格�渴望和朵娃快快结婚，而他很淸楚如果她�现他告密的�会有什么�果。|23554E4F-4A30-4458-8C19-5D97672C5E16|||774064561.959860||||||774064561.959871|||||
4662|1|1|0|1|0|2|0|0|9|774064827.103944|774064829.158684|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id155]!/4/412/1,:0,:97)||在�完这个充满暴力��败和表里�一的悲剧故事之�，希维格和我都已精疲力尽。我们�知�到底�比较��：是罪��逭的席格和犹太人防��盟，还是��侵犯席格的宪法基本人��并且�认曾许下承诺的政府官员。|在�完这个充满暴力��败和表里�一的悲剧故事之�，希维格和我都已精疲力尽。我们�知�到底�比较��：是罪��逭的席格和犹太人防��盟，还是��侵犯席格的宪法基本人��并且�认曾许下承诺的政府官员|7097EAE0-0EDB-4552-9AE0-FA6AB390B90B|||774064829.158663||||||774064829.158689|||||
4663|1|1|0|1|0|2|0|0|9|774076916.408209|774076916.408454|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id155]!/4/480/1,:0,:82)||我们想�控诉的“官方�法行为�，包括无状的�法窃��富豪汽车的�法�查，还有�迫席格�为告密者的行为，最�，还有政府当�为了强迫席格�作而许下承诺�最���约的行为。|我们想�控诉的“官方�法行为�，包括无状的�法窃��富豪汽车的�法�查，还有�迫席格�为告密者的行为，最�，还有政府当�为了强迫席格�作而许下承诺�最���约的行为|9EC486B6-22BC-4160-A604-E11BF4BC7FA8|||774076916.408434||||||774076916.408461|||||
4664|1|1|0|1|0|2|0|0|9|774078062.833056|774078064.655781|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id155]!/4,/810/2/2/1:5,/812/2/2/1:79)||法官：是的。德�维奇：�，这说法�适当。你的问题是�是：在�人以为被录音的对�中间，夹带地问他�些没有被录音��使他误以为在录音带上的对�，这��法是�正当，我会说是的。|。德�维奇：�，这说法�适当。你的问题是�是：在�人以为被录音的对�中间，夹带地问他�些没有被录音��使他误以为在录音带上的对�，这��法是�正当，我会说是的。|865605D2-65BB-4FD9-87EC-67430AEB3CBE|||774078064.655774||||||774078064.655782|||||
4665|1|1|0|0|0|3|0|0|0|774079470.097279|774079470.097614|65C6EC635392932A7FCACF3FD1A0586F|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[x_Section0001.xhtml]!/4/4/1,:0,:1)||||A22F80D0-5A22-43C4-91C6-F11559CD883D||0.01104972|774076612.905323||||||774079470.097312||0.01657459|||
4666|1|1|0|1|0|2|0|0|9|774110860.807311|774110860.807416|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id155]!/4/932/1,:58,:138)||很多法官都把诉讼程�人格化了，而认为他们�是上诉的主体，而�是被告。）现在我们明白了为何他对这项记录如此自�自擂：他的判决似乎是有�为防止被上诉法院推翻而设计的。|很多法官都把诉讼程�人格化了，而认为他们�是上诉的主体，而�是被告。）现在我们明白了为何他对这项记录如此自�自擂：他的判决似乎是有�为防止被上诉法院推翻而设计的|63314C30-66C5-43CE-8D04-7328291EF8F5|||774110860.807393||||||774110860.807423|||||
4667|1|1|0|1|0|2|0|0|9|774111682.082625|774111682.083662|47E9D346364705FE03C35E222E2B353D|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[009.xhtml]!/4,/2/2/1:21,/4/2)||第七章 争辩论�——我们拥有说�与被说�的能力|能力|2B962EBD-6F86-4F7F-9ED4-CE2D30C71683|||774111682.083656||||||774111682.083664|||||
4668|1|1|0|1|0|2|0|0|9|774110791.849839|774110791.851146|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id155]!/4/924/1,:75,:116)||我们知��说��些法官相信警察说谎几乎是��能的，而这正是最生动也最令人沮丧的例�。|我们知��说��些法官相信警察说谎几乎是��能的，而这正是最生动也最令人沮丧的例�|DF4BBF9F-0AE4-4635-AD25-0E9FEE5B54C7|||774110791.851128||||||774110791.851151|||||
4669|1|1|0|0|0|3|0|0|0|774146309.526027|774146309.568259|F288602EDCF4610743DF92ACAEF4369A|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id59]!/4[3Q280-1a78bea5a3fc4a4fbbf39a53df823d7b]/2[calibre_pb_0]/1,:0,:1)||||36502C72-C168-4DB2-BEB4-8724148E38C6||0.01304348|774111844.099184||||||774146309.527811||0.0173913|||
4670|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774196672.158623|774196672.158702|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[preface4.xhtml]!/4/6/116/2/1,:320,:358)||这正是中国人力密集型劳动与盎格�-撒克逊人机器密集型劳动之间的巨大差异所在。|这正是中国人力密集型劳动与盎格�-撒克逊人机器密集型劳动之间的巨大差异所在。|067AD8B7-3936-4F30-B231-6232028013B8|||774196672.158689||||||774196672.158707|||||
4671|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774196897.883453|774196897.883562|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[preface4.xhtml]!/4/6/128/2/1,:111,:302)||奇怪的是，英国人在宗教改�之�就已接�了新教�念，�对魔法的存在。他们消除和驱�了几乎所有农业文明中的魔法元素。而在�度�地中海欧洲地区�中国和日本都普�存在�这�魔法。盎格�-撒克逊人是一�脚�实地�务实�性的文明。这�次体现了一个�常��且有趣的文化差异。正如拿破仑所说的那样，英国��是一个�商人的国度，或者说是由�商人统治的国家，更是一个整个民�都具有�商人�维方�的地方。|奇怪的是，英国人在宗教改�之�就已接�了新教�念，�对魔法的存在。他们消除和驱�了几乎所有农业文明中的魔法元素。而在�度�地中海欧洲地区�中国和日本都普�存在�这�魔法。盎格�-撒克逊人是一�脚�实地�务实�性的文明。这�次体现了一个�常��且有趣的文化差异。正如拿破仑所说的那样，英国��是一个�商人的国度，或者说是由�商人统治的国家，更是一个整个民�都具有�商人�维方�的地方。|4E8094D0-A04F-4E7A-ACD7-20C03A03BAC0|||774196897.883539||||||774196897.883567|||||
4672|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774186529.252802|774186529.252907|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[preface4.xhtml]!/4/6/78/2/1,:55,:160)||欧洲�以分为两部分：14世纪罗马法律和政治�兴�的罗马欧洲，以�在一定程度上包括斯堪的纳维亚和德国北部的日耳曼�欧洲盎格�-撒克逊文化影�区（当然还包括英国和美国）。这就是我所说的“欧洲文化圈�和“盎格�文化圈�。|欧洲�以分为两部分：14世纪罗马法律和政治�兴�的罗马欧洲，以�在一定程度上包括斯堪的纳维亚和德国北部的日耳曼�欧洲盎格�-撒克逊文化影�区（当然还包括英国和美国）。这就是我所说的“欧洲文化圈�和“盎格�文化圈|DBDD9168-A664-49DD-A79A-19C6C790E17B|||774186529.252887||||||774186529.252916|||||
4673|1|1|0|1|0|2|0|0|9|774182816.859271|774182816.859398|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id155]!/4/1060/1,:138,:244)||更��的，没有人被定罪使得犹太人防��盟没有了英雄或烈士，�则他们�以建造个��：如果席格�科�和戴维斯被定罪并且判以长期的徒刑，他们就会��“政治犯�会被犹太人防��盟利用为继续抗争并且采用武力的焦点。但是失去了这样的焦点，���对支�者�少的局�，犹太人防��盟已����闹但�无能的废墟。|如果席格�科�和戴维斯被定罪并且判以长期的徒刑，他们就会��“政治犯�会被犹太人防��盟利用为继续抗争并且采用武力的焦点。但是失去了这样的焦点，���对支�者�少的局�，犹太人防��盟已����闹但�无能的废墟。|68A0A7BE-632A-4D7F-9D26-C097177524D3|||774182816.859382||||||774182816.859403|||||
4674|1|1|0|1|0|2|0|0|10|774184153.810275|774184153.810371|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id154]!/4/306/1,:0,:187)||在第一个案�中，被告射�鹿�并�构�犯罪，因为�害鹿�是在法律上��能的行为。而在第二个案�中，被告对�空床射击，�被认为有罪，因为他的行为未��能算是事实之�能。但是射�被以为是活�的布�和射击被以为有人��的空床，这其间有什么差异？如果空床上有个人�而�枕头的时候呢？��传统上对“�能�的�解，这个差异�能会由事实之�能转�为法律之�能，而让被告由“�人未����无罪。|在第一个案�中，被告射�鹿�并�构�犯罪，因为�害鹿�是在法律上��能的行为。而在第二个案�中，被告对�空床射击，�被认为有罪，因为他的行为未��能算是事实之�能。但是射�被以为是活�的布�和射击被以为有人��的空床，这其间有什么差异？如果空床上有个人�而�枕头的时候呢？��传统上对“�能�的�解，这个差异�能会由事实之�能转�为法律之�能，而让被告由“�人未����无罪|E5D2A26E-1BBB-4DD6-A690-CA029673E61F|||774184153.810350||||||774184153.810377|||||
4675|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774186337.960752|774186337.961838|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[preface4.xhtml]!/4/6/58/2/1,:148,:212)||韦伯认为，资本主义的许多核心观念，如抵押��有财产和市场�作，都在其法律制度的��方�得到了体现，构�了现代资本主义的基石之一。|韦伯认为，资本主义的许多核心观念，如抵押��有财产和市场�作，都在其法律制度的��方�得到了体现，构�了现代资本主义的基石之一。|247746A7-05B0-4104-8F36-1386F672D139|||774186337.961818||||||774186337.961844|||||
4676|1|1|0|1|0|2|0|0|10|774183274.511451|774183274.511564|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id154]!/4,/4/2/2/1:0,/6/2/2/1:11)||一个人躺在地上死了。他的敌人走过�，以为他在�觉，然�他猛刺尸体。这个人是�……谋�这个死者未�？法律有时是有点驴，但也�至于冥顽��。瑞德，�顿诉�密斯案。|一个人躺在地上死了。他的敌人走过�，以为他在�觉，然�他猛刺尸体。这个人是�……谋�这个死者未�？法律有时是有点驴，但也�至于冥顽��。瑞德，�顿诉�密斯案。|0E00F565-7E6C-480C-B518-C5FF1214E79E|||774183274.511536||||||774183274.511572|||||
4677|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774196479.064405|774196479.065108|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[preface4.xhtml]!/4/6/106/2/1,:31,:114)||在��程度上，这�英国人的�度与中国人并无太大差异，因为尽管中国拥有规模庞大的城市，但文人退休�的�想生活往往是在一个美丽的花园里，�能是在乡�，也�能是在城镇的郊区。|在��程度上，这�英国人的�度与中国人并无太大差异，因为尽管中国拥有规模庞大的城市，但文人退休�的�想生活往往是在一个美丽的花园里，�能是在乡�，也�能是在城镇的郊区|EAA7210B-CC28-4337-AAD2-CCE400C6599D|||774196479.065096||||||774196479.065113|||||
4678|1|1|0|1|0|2|0|0|10|774183292.958927|774183292.959028|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id154]!/4/18/1,:0,:116)||我在法律学院一年级时，曾热中探讨未�罪的法律问题。在我所知的最早案例里，有个�达姆斯的人，开车载�他的�婆，��他拿出枪���她；她试图逃走，但他抓�了她，而且拿枪抵�她的头，他缓慢而谨慎地扣下扳机。手枪并没有射出�弹。他忘了装�弹�|我在法律学院一年级时，曾热中探讨未�罪的法律问题。在我所知的最早案例里，有个�达姆斯的人，开车载�他的�婆，��他拿出枪���她；她试图逃走，但他抓�了她，而且拿枪抵�她的头，他缓慢而谨慎地扣下扳机。手枪并没有射出�弹。他忘了装�弹|7AC30FF5-EDA7-4616-955A-4714F12220CB|||774183292.959007||||||774183292.959036|||||
4679|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774186561.270737|774186561.270838|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[preface4.xhtml]!/4/6/80/2/1,:68,:201)||与中国相比，欧洲的�积相当�，西欧的�积大约�有中国的四分之一到三分之一。欧洲被山脉（比如比利牛斯山脉和阿尔�斯山脉）�河�以�其他地�环境切割���，这促进了独立国家的�展。欧洲有希腊��大利�葡�牙�西�牙�法国�德国��兰�英国和爱尔兰以�斯堪的纳维亚国家等。|与中国相比，欧洲的�积相当�，西欧的�积大约�有中国的四分之一到三分之一。欧洲被山脉（比如比利牛斯山脉和阿尔�斯山脉）�河�以�其他地�环境切割���，这促进了独立国家的�展。欧洲有希腊��大利�葡�牙�西�牙�法国�德国��兰�英国和爱尔兰以�斯堪的纳维亚国家等。|4E472738-3A30-407B-81A4-A3278ACEEEC7|||774186561.270820||||||774186561.270844|||||
4680|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774186584.388627|774186584.388716|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[preface4.xhtml]!/4/6/82/2/1,:0,:179)||这�味�很早以�就形�了一�分离的观念。“我们盎格�人�，�英国人，与“你们法国人���，而“你们法国人��与“他们西�牙人���，以此类推。具有竞争性和好战性的民�主义的兴起，最�以国家的形�出现，然�转��民�实体，其中大多数在19世纪既�为国家，也�为民�。但�以肯定的是，强大的�在军事上具有竞争力的国家之间的竞争，从很早开始就是欧洲历�的一个特�。|这�味�很早以�就形�了一�分离的观念。“我们盎格�人�，�英国人，与“你们法国人���，而“你们法国人��与“他们西�牙人���，以此类推。具有竞争性和好战性的民�主义的兴起，最�以国家的形�出现，然�转��民�实体，其中大多数在19世纪既�为国家，也�为民�。但�以肯定的是，强大的�在军事上具有竞争力的国家之间的竞争，从很早开始就是欧洲历�的一个特�。|C2EB437F-4BA9-4280-82B2-E2092A9FF3BE|||774186584.388699||||||774186584.388724|||||
4681|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774196787.041427|774196790.24811|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[preface4.xhtml]!/4/6/122/2/1,:83,:190)||在过去的1500年里，除了诺曼人，英格兰从未被��过，而诺曼人�称维京人，维京人与盎格�-撒克逊人出自��。这�是以��方�强化了盎格�-撒克逊传统，在一段时间内使用��语言，增添了一些法律，但本质上是�一�东西。|在过去的1500年里，除了诺曼人，英格兰从未被��过，而诺曼人�称维京人，维京人与盎格�-撒克逊人出自��。这�是以��方�强化了盎格�-撒克逊传统，在一段时间内使用��语言，增添了一些法律，但本质上是�一�东西。|2C137860-C2C4-487E-8856-702551813EA0|||774196790.248102||||||774196790.248111|||||
4682|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774196751.09631|774196751.096394|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[preface4.xhtml]!/4/6/120/2/1,:110,:137)||英国人��大肆�与海外奴隶贸易，比如，如果一��自牙买加岛的奴隶到达英国，他便获得了自由身份。|如果一��自牙买加岛的奴隶到达英国，他便获得了自由身份|E32A4968-5457-4C96-B811-67CD12AD8312|||774196751.096378||||||774196751.096400|||||
4683|1|1|0|1|0|2|0|0|10|774184151.638722|774184151.639844|768E1CD0B3086166F791683869B12425|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id154]!/4/302/2/2/1,:0,:143)||有个人��屋�里射击，那是他的目标通常�觉的地方，但是很�然的，该目标当晚正好�在别处；有个被告��对�底的女警探进行堕胎这�犯罪行为，但是该警员其实并没有怀孕；有个男人和一�女��爱，他相信她是活�的并且���和他�爱，……�是这�女�原�已�因为�相干的疾病早在性交行为之�就死了。|有个人��屋�里射击，那是他的目标通常�觉的地方，但是很�然的，该目标当晚正好�在别处；有个被告��对�底的女警探进行堕胎这�犯罪行为，但是该警员其实并没有怀孕；有个男人和一�女��爱，他相信她是活�的并且���和他�爱，……�是这�女�原�已�因为�相干的疾病早在性交行为之�就死了。|6693CF84-CC60-4884-BE4E-8EB0D70661D1|||774184151.639834||||||774184151.639848|||||
4684|1|20|0|0|0|3|0|0|18|774318909.074029|775357315.34303|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[chapter15.xhtml]!/4/6/84/2/1,:0,:1)||||7E1E2508-C0F5-4948-8774-3911C1C089C8||0.9869565|775357315.343030||||||775357315.342479||0.9952607|||
4685|1|11|0|0|0|3|0|0|9|774348042.229047|775465442.736859|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/22[id_11]!/4/24/3,:130,:131)||||78E3868F-4D03-4E95-9E0B-7B0E837A7ACA||0.3454259|775464971.279543||||||774348042.230381||0.9017857|||
4686|1|1|0|1|0|2|0|0|6|774357188.896107|774357188.89626|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter01.xhtml]!/4/10/18/2/1,:0,:36)||用这�分阶段的方���考问题的确很有诱惑力，也容易让人�想到��进步观念。|用这�分阶段的方���考问题的确很有诱惑力，也容易让人�想到��进步观念|EED333FD-AFCC-45CD-A9E2-FCA82D179502|||774357188.896230||||||774357188.896270|||||
4687|1|1|1|0|0|0|||||774357601.429102||com~apple~iBooks|||||D13514DF-B6E1-4032-A932-0090A67DAB1C||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4688|1|1|0|1|0|2|0|0|6|774357645.381054|774357645.381148|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter01.xhtml]!/4/10/80/2/3,:35,:135)||库�关注的领域是科学，特别是物�科学和天文学。他所展示的，令当时的许多人大为震撼，�科学�是因为�一个新�论都比�一个更好�更准确�更真实而被视为�对真����一切，而是在很多方�几乎�了一�宗教形�。|库�关注的领域是科学，特别是物�科学和天文学。他所展示的，令当时的许多人大为震撼，�科学�是因为�一个新�论都比�一个更好�更准确�更真实而被视为�对真����一切，而是在很多方�几乎�了一�宗教形�|7E509036-9C32-4009-9189-315B036DB983|||774357645.381129||||||774357645.381153|||||
4689|1|1|0|1|0|2|0|0|6|774357186.111155|774357186.115707|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter01.xhtml]!/4/10/16/2/1,:0,:118)||我们�以观察到，几乎所有这些划分方�都是由三到四个阶段组�的，有时是五个阶段，而且几乎全部都是在19世纪下��建立起�的。近期我们�增添了其他的划分方�，例如在�济学领域，有�工业�工业和�工业社会，或是��达社会��展中社会和�达社会。|我们�以观察到，几乎所有这些划分方�都是由三到四个阶段组�的，有时是五个阶段，而且几乎全部都是在19世纪下��建立起�的。近期我们�增添了其他的划分方�，例如在�济学领域，有�工业�工业和�工业社会，或是��达社会��展中社会和�达社会|E5363F6A-132B-4833-9EDC-BD084949FC22|||774357186.115686||||||774357186.115713|||||
4690|1|1|0|1|0|2|0|0|6|774357602.74035|774357602.740471|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter01.xhtml]!/4/10/74/2/1,:0,:32)||我们�现自己被��世界观包围，而学科本身�是这�世界观的一个层�。|我们�现自己被��世界观包围，而学科本身�是这�世界观的一个层�|003A8B37-DDF2-4AF1-BB6A-8D6CB5166266|||774357602.740450||||||774357602.740478|||||
4691|1|1|0|1|0|2|0|0|6|774357651.609009|774357664.060207|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter01.xhtml]!/4/10/80/2/3,:140,:287)||�言之，科学是一套关于世界�作方�的信念体系，这些信念�时间而�化。这��化并�因为新�想一定比旧�想更�逻辑�更��或更优，而是因为它们以��方��当地契�了人们的需求，�引了人们；或者更加讽刺的是，有人说，这是因为��旧�想的人年纪�大，他们的观点被年轻人挑战，��他们相继去世，新的�想得以诞生。|科学是一套关于世界�作方�的信念体系，这些信念�时间而�化。这��化并�因为新�想一定比旧�想更�逻辑�更��或更优，而是因为它们以��方��当地契�了人们的需求，�引了人们；或者更加讽刺的是，有人说，这是因为��旧�想的人年纪�大，他们的观点被年轻人挑战，��他们相继去世，新的�想得以诞生。|C5982DC9-3F7A-4B7C-B426-F029AD6F261D|||774357664.060198||||||774357664.060208|||||
4692|1|1|0|1|0|2|0|0|6|774357525.935058|774357525.93509|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter01.xhtml]!/4/10/66/2/1,:0,:102)||因此，我们�以看到，人类学�社会学�考�学和历�学深深�根于“进步主义�，特别是“进化论�观点，因为它们公认的根��自那两个最显著的进化论时期的两批学者，�18世纪�期的进步论者和19世纪�期的进化论者。|因此，我们�以看到，人类学�社会学�考�学和历�学深深�根于“进步主义�，特别是“进化论�观点，因为它们公认的根��自那两个最显著的进化论时期的两批学者，�18世纪�期的进步论者和19世纪�期的进化论者。|A41B043D-BD71-4DED-812F-F1FA91701E9F|||774357525.935085||||||774357525.935092|||||
4693|1|1|0|1|0|2|0|0|6|774358560.108318|774358560.110879|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter01.xhtml]!/4/10/94/2,/5:154,/6/2/3)||在科学�展的历�研究中，还没有任何一个�论被推翻的过程与简�地通过和自然界直接比较��伪完全相似。�
	 |在科学�展的历�研究中，还没有任何一个�论被推翻的过程与简�地通过和自然界直接比较��伪完全相似。�
	 |1D784013-EF4C-4546-AE52-A3D786FFDE38|||774358560.110832||||||774358560.110896|||||
4694|1|1|0|1|0|2|0|0|6|774358872.837562|774358872.837634|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/14[chapter01.xhtml]!/4/10/108/2/1,:173,:227)||正如著�的物�学家马克斯·普朗克所说，一个新的科学真��是通过说�其�对者而�得胜利，而是因为�对者最终去世了。|正如著�的物�学家马克斯·普朗克所说，一个新的科学真��是通过说�其�对者而�得胜利，而是因为�对者最终去世|17033F95-A856-4F56-9F75-5C02399EED61|||774358872.837620||||||774358872.837639|||||
4695|1|1|0|1|0|2|0|0|7|774402061.210358|774402062.1504|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter02.xhtml]!/4/10/38/2/3,:17,:38)||利奇指出，我们通过三�方�感知时间的存在。|利奇指出，我们通过三�方�感知时间的存在。|D468FD95-7BAC-4113-ADB6-1E156A736001|||774402062.150392||||||774402062.150402|||||
4696|1|1|0|1|0|2|0|0|7|774402248.190015|774402251.168782|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter02.xhtml]!/4/10/76/2/1,:0,:85)||我之��到的米尔�·埃利亚德也�有类似观点。他认为“�代时间是循环的�周期性的��历�性的�，你无法分出过去的时期；“现代时间则是�进的�历�性的�连续�断的���逆转的�。|我之��到的米尔�·埃利亚德也�有类似观点。他认为“�代时间是循环的�周期性的��历�性的�，你无法分出过去的时期；“现代时间则是�进的�历�性的�连续�断的���逆转的|AA7134A8-62D2-4E90-B38A-70CD14618F23|||774402251.168769||||||774402251.168783|||||
4697|1|1|0|1|0|2|0|0|7|774402058.465429|774402058.468637|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter02.xhtml]!/4/10/44/2,/1:1,/4/2/3)||“第一，我们�识到事物的周期性��。第二，我们�识到万物的衰�和熵
	 增加。�也就是说，事物会��时间推移而衰�。“我们对时间的第三�体验，是对时间��速率的感知，这是一个颇为棘手的问题�（因为时间的��并��匀规律）。“这些事实�示我们，时间的规律性并�大自然本身固有的属性，而是一个人为概念，是我们为了特定目的而赋予自然环境的。�
	 |第一，我们�识到事物的周期性��。第二，我们�识到万物的衰�和熵
	 增加。�也就是说，事物会��时间推移而衰�。“我们对时间的第三�体验，是对时间��速率的感知，这是一个颇为棘手的问题�（因为时间的��并��匀规律）。“这些事实�示我们，时间的规律性并�大自然本身固有的属性，而是一个人为概念，是我们为了特定目的而赋予自然环境的。�
	 |9941FBE7-A262-4A05-BEC1-AF0535B9C0DF|||774402058.468607||||||774402058.468648|||||
4698|1|1|0|1|0|2|0|0|7|774402199.607708|774402199.607811|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter02.xhtml]!/4/10/66/2/1,:284,:323)||因此，无论涉�何�具体的时间尺度，时间的��都被视为有害的，或者至多是中性的……在典型传统文化的主�时间尺度上，人们认为开国英雄时期的黄金�月�比当下更加美好……这�对时间的�度的必然结果是，人们开展了大�活动，旨在通过‘回到起点’，�抵消时间的��。|在典型传统文化的主�时间尺度上，人们认为开国英雄时期的黄金�月�比当下更加美好|17E7D1CF-3F47-4B36-B6BE-3D738DC4A881|||774402199.607788||||||774402199.607817|||||
4699|1|1|0|1|0|2|0|0|7|774459952.095891|774459952.097754|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter02.xhtml]!/4/10/162/2/1,:168,:233)||我认为，他们从未体验过与时间�斗争的感觉，也从未必须使活动与抽象的时间��相�调，因为他们的�照点主�是活动本身，而这些活动通常都是悠闲的。|他们从未体验过与时间�斗争的感觉，也从未必须使活动与抽象的时间��相�调，因为他们的�照点主�是活动本身，而这些活动通常都是悠闲的|DEFA3D90-DC79-4D75-B8FC-369DBAA94634|||774459952.097740||||||774459952.097760|||||
4700|1|1|0|1|0|2|0|0|7|774459972.560001|774459972.560107|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter02.xhtml]!/4/10/164/2/1,:0,:100)||最近，我在中国与城市中的年轻人交谈时有了新的体会。他们承��沉�的压力，似乎在与时间赛跑，总是处于赶时间的忙碌状�。他们常常陷入交通堵塞，手头的事情多得��完，甚至我的许多�事也忙得��开交，四处奔波。《|最近，我在中国与城市中的年轻人交谈时有了新的体会。他们承��沉�的压力，似乎在与时间赛跑，总是处于赶时间的忙碌状�。他们常常陷入交通堵塞，手头的事情多得��完，甚至我的许多�事也忙得��开交，四处奔波|25A83E93-459B-4E5A-BBF8-4E32251728CD|||774459972.560084||||||774459972.560114|||||
4701|1|1|0|1|0|2|0|0|11|774460805.061706|774460810.55528|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/24[chapter06.xhtml]!/4/10/132/2/1,:0,:84)||大多数宗教和哲学�派都是�闭的，这�味�，一旦伟大的�想家如亚里士多德等�出了贡献，之�基本上就�会有什么新的�展。他们的追�者�是回顾并努力达到这些先贤设立的标准。在基�教的核心教义中，基��到世间，被钉死在�字架上，但���活，�为人类的救赎者。|大多数宗教和哲学�派都是�闭的，这�味�，一旦伟大的�想家如亚里士多德等�出了贡献，之�基本上就�会有什么新的�展。他们的追�者�是回顾并努力达到这些先贤设立的标准。在|24D2BD44-1D91-4180-9639-E16164F77B12|||774460810.555273||||||774460810.555282|||||
4702|1|1|0|1|0|2|0|0|7|774460288.893356|774460288.89344|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[chapter02.xhtml]!/4/10/210/2/1,:0,:175)||基本的观点是，如果�力关系存在很大的差�，使得�个群体��个国家或世界的�部分��领先，我们就倾�于认为时间呼啸而过，它在迅速�我们�拢。如果�力关系大致平衡，我们则倾�于认为时间相对�止，社会或技术没有显著的进步。我认为，这甚至比技术快速�化的事实更为��。因为我们�以看到从原始技术到更好技术的进步，并期望出现更优秀的技术，正如培根所预�的那样。|基本的观点是，如果�力关系存在很大的差�，使得�个群体��个国家或世界的�部分��领先，我们就倾�于认为时间呼啸而过，它在迅速�我们�拢。如果�力关系大致平衡，我们则倾�于认为时间相对�止，社会或技术没有显著的进步。我认为，这甚至比技术快速�化的事实更为��。因为我们�以看到从原始技术到更好技术的进步，并期望出现更优秀的技术，正如培根所预�的那样。|FC1E1EF8-DDD4-43E7-B0D6-E7C2747822E8|||774460288.893423||||||774460288.893445|||||
4703|1|1|0|1|0|2|0|0|13|774506971.173938|774506976.570006|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[chapter08.xhtml]!/4/10/60/2/1,:116,:189)||早期浪漫主义�动中�兹�斯�柯勒律治等人所体现的�观情绪，��被�守主义和悲观主义所�代。��，通过哥特�兴�动，人们试图�现早期那�纯真的时代。|早期浪漫主义�动中�兹�斯�柯勒律治等人所体现的�观情绪，��被�守主义和悲观主义所�代。��，通过哥特�兴�动，人们试图�现早期那�纯真的时代。|4928ED82-1B06-4385-8745-51D20E968BB9|||774506976.569998||||||774506976.570007|||||
4704|1|1|0|1|0|2|0|0|14|774507342.160081|774507342.160188|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[chapter09.xhtml]!/4/10/16/2,/1:75,/3:16)||�说，达尔文在阅读马尔�斯的著作时，�然领悟到了竞争这一机制，这解释了明显正在�生的进化现象。|达尔文在阅读马尔�斯的著作时，�然领悟到了竞争这一机制，这解释了明显正在�生的进化现象|26DA442F-5A24-410F-A453-3289564FBA64|||774507342.160165||||||774507342.160195|||||
4705|1|1|0|1|0|2|0|0|13|774506807.563555|774506807.563672|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[chapter08.xhtml]!/4/10/26/2/1,:0,:28)||�蒙�动的核心信念是社会�以�断完善，或至少�以�得更好。|�蒙�动的核心信念是社会�以�断完善，或至少�以�得更好|D7318D0A-3B34-46E2-ADB9-F34EA2992E31|||774506807.563650||||||774506807.563679|||||
4706|1|1|0|1|0|2|0|0|12|774506593.878258|774506593.878401|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter07.xhtml]!/4/10/98/2/1,:0,:281)||在我们生活的时代，我们将自身的知识�观点�习俗和制度与原始部�相比较时，��会�出一个引人深�的问题：我们是如何从最�的未开化状�，�步过渡到现今这�高度��的社会形�的？我们���问：�熟语言中那�系统化的美是如何形�的？为什么在�远且毫无�系的国家之间，语言中�存在���相似性？�门学科和艺术�是如何起�的？人类�维通过怎样的路径，从最�的粗糙想法�展到如今精致��的�论体系？令人�为观止的政治�盟是如何形�的？��政府形�背�有什么共�的基本原则？文明社会在��时代呈现出的多样形��是如何演�而�的？对于大多数这些问题，我们难以从历�中寻得答案。原因是，在人类开始记录自身行为的社会阶段之�，许多关键的进步已�完�。|在我们生活的时代，我们将自身的知识�观点�习俗和制度与原始部�相比较时，��会�出一个引人深�的问题：我们是如何从最�的未开化状�，�步过渡到现今这�高度��的社会形�的？我们���问：�熟语言中那�系统化的美是如何形�的？为什么在�远且毫无�系的国家之间，语言中�存在���相似性？�门学科和艺术�是如何起�的？人类�维通过怎样的路径，从最�的粗糙想法�展到如今精致��的�论体系？令人�为观止的政治�盟是如何形�的？��政府形�背�有什么共�的基本原则？文明社会在��时代呈现出的多样形��是如何演�而�的？对于大多数这些问题，我们难以从历�中寻得答案。原因|98C4C949-3E74-4CFA-80F8-7D56EBA2B6F7|||774506593.878381||||||774506593.878409|||||
4707|1|1|0|1|0|2|0|0|13|774506953.404457|774506953.40456|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[chapter08.xhtml]!/4/10/58/2/1,:0,:186)||这�逆转和破�感的�一层��是英国工业�命的兴起。这场�命始于18世纪60年代，伴��英国城市的急剧扩张：曼彻斯特�伯明翰�利物浦，尤其是伦敦，都�历了�所未有的增长。然而，在这一时期，许多人的生活质��而下�了。贫民窟大�出现，工人们在矿井和工厂里���长时间��调而艰辛的劳动。这些烟雾笼罩的城市俨然�了人间地狱。人们���问：难�这就是人类追求�性�蒙的最终结果�？|这�逆转和破�感的�一层��是英国工业�命的兴起。这场�命始于18世纪60年代，伴��英国城市的急剧扩张：曼彻斯特�伯明翰�利物浦，尤其是伦敦，都�历了�所未有的增长。然而，在这一时期，许多人的生活质��而下�了。贫民窟大�出现，工人们在矿井和工厂里���长时间��调而艰辛的劳动。这些烟雾笼罩的城市俨然�了人间地狱。人们���问：难�这就是人类追求�性�蒙的最终结果�？|B043300F-F4A8-4700-8E00-5D49DF605005|||774506953.404540||||||774506953.404566|||||
4708|1|1|0|1|0|2|0|0|13|774506918.952171|774506918.952266|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[chapter08.xhtml]!/4/10/54/2/1,:52,:157)||然而，在18世纪的最�四分之一时段里，尤其是最�10年，情况�然�生了逆转。这�逆转体现在两个层�，其中之一是政治层�的逆转：所有关于乌托邦�人类进步性和�性进步的梦想，在1789—1790年的法国大�命中�然破�。|在18世纪的最�四分之一时段里，尤其是最�10年，情况�然�生了逆转。这�逆转体现在两个层�，其中之一是政治层�的逆转：所有关于乌托邦�人类进步性和�性进步的梦想，在1789—1790年的法国大�命中�然破�。|33FA7762-7166-4742-B3E9-A04AEE80C90E|||774506918.952250||||||774506918.952271|||||
4709|1|1|0|1|0|2|0|0|12|774504734.804169|774504734.804291|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter07.xhtml]!/4/10/14/2/9,:6,:51)||	 他还�到：“在政治领域，1688—1689年的光��命最�也被�述为����自由，而�建立新的自由制度。�
	 洛克的例�也很能说明问题。|在政治领域，1688—1689年的光��命最�也被�述为����自由，而�建立新的自由制度|E91D7EF1-B12F-4A8A-84FA-051DF75D0811|||774504734.804270||||||774504734.804299|||||
4710|1|1|0|1|0|2|0|0|12|774506420.268205|774506422.23914|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter07.xhtml]!/4/10/72/2,/3:97,/5:58)||在高地，以家�谱系为基础，并以部�或��形�制度化的血缘群体，是所有社会��济和文化活动的中心……在18世纪，这�基于亲属关系的社会形�在西欧其他地区早已销声匿迹。�
	 这实际上是两�体系的碰撞：一边是基于亲属关系的��制度，�一边则是�方以个人主义�契约制和货�市场为基础的文明形�。|在高地，以家�谱系为基础，并以部�或��形�制度化的血缘群体，是所有社会��济和文化活动的中心……在18世纪，这�基于亲属关系的社会形�在西欧其他地区早已销声匿迹。�
	 这实际上是两�体系的碰撞：一边是基于亲属关系的��制度，�一边则是�方以个人主义�契约制和货�市场为基础的文明形�。|6E692E6B-FC06-4B9B-ABE1-E8F2720CB5D8|||774506422.239127||||||774506422.239141|||||
4711|1|1|1|0|0|0|||||774506422.239151||com~apple~iBooks|||||EAE5E214-9AA0-4957-986F-25D7947B5DC7||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4712|1|1|0|1|0|2|0|0|12|774504706.484518|774504706.486689|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter07.xhtml]!/4/10/14/2/1,:38,:116)||历�学家休·特雷弗-罗�（Hugh Trevor-Roper）曾这样�述：“进步观念是18世纪的伟大�现。尽管我们�能改�了它的具体内容，但永远无法放弃它。它�仅为政治纲领�供了方�，也为我们�解历�赋予了�义，这�影�至今�然存在。�
	 基�·托马斯也指出了一个有趣的现象：“真正的创新者[AM：如哥白尼�牛顿]起�也�愿相信自己创造了新知识，而是倾�于认为他们�是��了人类在历�早期就已掌�的知识。�
	 他还�到：“在政治领域，1688—1689年的光��命最�也被�述为����自由，而�建立新的自由制度。�
	 洛克的例�也很能说明问题。|进步观念是18世纪的伟大�现。尽管我们�能改�了它的具体内容，但永远无法放弃它。它�仅为政治纲领�供了方�，也为我们�解历�赋予了�义，这�影�至今�然存在|D186B096-0D95-44E2-86FD-30CC0CEA8B52|||774504706.486660||||||774504706.486697|||||
4713|1|1|0|1|0|2|0|0|13|774506996.894921|774506998.563039|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[chapter08.xhtml]!/4/10/64/2,/1:149,/3:34)||伊波利特·泰纳将其�述为罗马�国�亡以�欧洲历�上最��的�一事件，这并�夸大其�……法国大�命是历�上第一次彻底的�识形��命。�
	 这场政治风暴�逢工业化�期的社会动�，两者交织在一起，影�更加深远。|……法国大�命是历�上第一次彻底的�识形��命。�
	 这场政治风暴�逢工业化�期的社会动�，两者交织在一起，影�更加深远。|8A9C1851-6F7A-4064-9C11-A66D5EB5B493|||774506998.563013||||||774506998.563050|||||
4714|1|1|0|1|0|2|0|0|14|774507306.87513|774507306.875241|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[chapter09.xhtml]!/4/10/14/2/1,:0,:56)||达尔文对自己�出的�论产生的�果感到�惧，这�担忧是有��的，因为进化论动摇了一切——神学�哲学�考�学和人类学。|达尔文对自己�出的�论产生的�果感到�惧，这�担忧是有��的，因为进化论动摇了一切——神学�哲学�考�学和人类学|C9AA6F4E-6D02-4245-86F2-A3C222F1C547|||774507306.875218||||||774507306.875248|||||
4715|1|1|0|1|0|2|0|0|13|774506925.537145|774506925.537288|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/28[chapter08.xhtml]!/4/10/56/2/1,:0,:104)||这些梦想建立在美好的希望之上，人们相信�以建立一个更公平�更��的政治和社会秩�，人类将摆脱枷�。然而现实是什么？血腥�断头��旧制度的崩塌，�而代之的并�更加�性�平等和民主的新秩�，而是拿破仑�其专制统治。|这些梦想建立在美好的希望之上，人们相信�以建立一个更公平�更��的政治和社会秩�，人类将摆脱枷�。然而现实是什么？血腥�断头��旧制度的崩塌，�而代之的并�更加�性�平等和民主的新秩�，而是拿破仑�其专制统治|D4702F4D-0F56-4452-8441-89008EDFC8B1|||774506925.537239||||||774506925.537297|||||
4716|1|1|0|1|0|2|0|0|12|774506205.442377|774506212.967624|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter07.xhtml]!/4/10/46/2/1,:208,:348)||人们首次�识到，通过改�社会制度，�以促进�性�宽容和财富的�展。���说，人们开始相信他们能够主动创造一个更美好的世界。这�观念与之�的世界观形�了鲜明对比。在此之�，人们普�认为世界是上��予的，几乎��改�，他们无力改�自己的处境。而现在，人们开始相信他们�以掌控自己的命�。|人们首次�识到，通过改�社会制度，�以促进�性�宽容和财富的�展。���说，人们开始相信他们能够主动创造一个更美好的世界。这�观念与之�的世界观形�了鲜明对比。在此之�，人们普�认为世界是上��予的，几乎��改�，他们无力改�自己的处境。而现在，人们开始相信他们�以掌控自己的命�|5FB90F7A-B64B-4E76-84A7-F279053336E3|||774506212.967601||||||774506212.967628|||||
4717|1|1|1|0|0|0|||||774506418.696762||com~apple~iBooks|||||E500B207-4894-48FF-96BA-BF0E46B67454||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4718|1|1|0|1|0|2|0|0|12|774504770.109866|774504770.109982|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/26[chapter07.xhtml]!/4/10/14/2/13,:39,:77)||现在，我们确实拥有了进步的观念，但需�注�的是，这�进步并�一定�味��德上的��。|我们确实拥有了进步的观念，但需�注�的是，这�进步并�一定�味��德上的��|1BC222C4-BFC1-438F-B148-833FB0F9B49B|||774504770.109961||||||774504770.109991|||||
4719|1|1|0|1|0|2|0|0|14|774507619.680735|774507641.097566|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[chapter09.xhtml]!/4/10/40/2,/1:21,/3:68)||例如，与达尔文和�莱士相似，他的�想�于马尔�斯的人��论。在1852年，31�的斯宾塞�表了《人��论》，其中写�：“从一开始，人�压力就是进步的直接原因�，以�“那些过早夭折的个体，平�而言，都是自我�护能力最弱的。因此，����地，那些生存下�延续��的个体，就是自我�护能力最强的——他们是这一代中的精英�。
	 这就是社会达尔文主义，�“适者生存�的原则，这里的“适�指的是具备生存能力。��，斯宾塞进一步�释了这一原则如何�时适用于动物和人类社会。|与达尔文和�莱士相似，他的�想�于马尔�斯的人��论。在1852年，31�的斯宾塞�表了《人��论》，其中写�：“从一开始，人�压力就是进步的直接原因�，以�“那些过早夭折的个体，平�而言，都是自我�护能力最弱的。因此，����地，那些生存下�延续��的个体，就是自我�护能力最强的——他们是这一代中的精英�。
	 这就是社会达尔文主义，�“适者生存�的原则，这里的“适�指的是具备生存能力。��，斯宾塞进一步�释了这一原则如何�时适用于动物和人类社会|B4E7AD08-212B-4A27-B163-4F0DCBCAF675|||774507641.097557||||||774507641.097567|||||
4720|1|1|0|1|0|2|0|0|14|774507666.350007|774507666.350175|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/30[chapter09.xhtml]!/4/10/42/2/1,:73,:151)||社会学家��派生物学家，以��钱伯斯这样的学者，甚至在达尔文�表其著作的10年�就已�在探讨进化�论了。这�现象�次引导我们得出结论：这是一次典型的范���。|社会学家��派生物学家，以��钱伯斯这样的学者，甚至在达尔文�表其著作的10年�就已�在探讨进化�论了。这�现象�次引导我们得出结论：这是一次典型的范���|2296FE28-D7FA-4460-B9F6-5526693DA0A3|||774507666.350139||||||774507666.350189|||||
4721|1|1|0|1|0|2|0|0|15|774629843.429509|774629843.429603|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[chapter10.xhtml]!/4/10/24/2/1,:0,:66)||从斯宾塞�述自己的进化�论的�展过程中我们�以清楚地看出，这�论的核心其实是一�信念，类似于宗教，是人们失去基�教信仰�的一�替代�。|从斯宾塞�述自己的进化�论的�展过程中我们�以清楚地看出，这�论的核心其实是一�信念，类似于宗教，是人们失去基�教信仰�的一�替代�|8BC537C2-5734-4DFD-83B3-FB739C77F5EA|||774629843.429586||||||774629843.429609|||||
4722|1|1|0|1|0|2|0|0|15|774760819.1741|774760824.020465|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/32[chapter10.xhtml]!/4/10/44/2/1,:0,:199)||达尔文之�的进化主义�是如何�展的呢？达尔文于1859年出版了《物�起�》，这个日期具有��的象��义。就在�一年，英国镇压了�度民�大起义，这次起义当时对大英�国�说是最�一个�大��，但它其实预示了�个世纪�将�次�生的事情。达尔文主义似乎��了现实：最适者——英国人——�得了胜利。然而，在这看似辉煌的胜利背�，已�埋下了�对英国统治的��，也预示了19世纪�期人们内心困扰和忧�情绪的出现。|达尔文之�的进化主义�是如何�展的呢？达尔文于1859年出版了《物�起�》，这个日期具有��的象��义。就在�一年，英国镇压了�度民�大起义，这次起义当时对大英�国�说是最�一个�大��，但它其实预示了�个世纪�将�次�生的事情。达尔文主义似乎��了现实：最适者——英国人——�得了胜利。然而，在这看似辉煌的胜利背�，已�埋下了�对英国统治的��，也预示了19世纪�期人们内心困扰和忧�情绪的出现。|A9E23793-73FD-4B78-B989-794A7B05ED0E|||774760824.020436||||||774760824.020469|||||
4723|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774889679.180684|774889679.182502|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/8/1,:114,:196)||很多人指出“�建专制�这一概念自相矛盾，因为“�建�本�是一�多元化的贵�制度，它和中央集�的“专制�是�相容的。“�建�就�会是“专制�，“专制�就��能“�建�。|很多人指出“�建专制�这一概念自相矛盾，因为“�建�本�是一�多元化的贵�制度，它和中央集�的“专制�是�相容的。“�建�就�会是“专制�，“专制�就��能“�建�|6754C106-66B3-4489-9BCC-ECCE2BDEFC60|||774889679.182471||||||774889679.182511|||||
4724|1|1|0|1|0|2|0|0|5|774889741.525573|774889741.525674|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/10/1,:247,:335)||正如亚里士多德所说，一人统治有好�，他称好的为“�主�，�的为“僭主�；少数统治有好�，他称好的为“贵��，�的为“寡头�；多数统治也有好�，他称好的为“共和�，�的为“民主�。|正如亚里士多德所说，一人统治有好�，他称好的为“�主�，�的为“僭主�；少数统治有好�，他称好的为“贵��，�的为“寡头�；多数统治也有好�，他称好的为“共和�，�的为“民主�|983C431F-A523-46CA-A166-A648452EEC57|||774889741.525654||||||774889741.525680|||||
4725|1|1|0|1|0|2|0|0|17|775022778.154914|775022778.155024|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[chapter12.xhtml]!/4/10/6/2/1,:122,:214)||传播论的出现，是因为人们�识到此�盛行的�线进化论存在严�问题。�线进化论认为�个社会都必须�历相�的�展阶段，但���微观察一下周围的世界，我们就能�现这�观点是多么�谬和�切实际。|传播论的出现，是因为人们�识到此�盛行的�线进化论存在严�问题。�线进化论认为�个社会都必须�历相�的�展阶段，但���微观察一下周围的世界，我们就能�现这�观点是多么�谬和�切实际。|951FA18D-5002-4AA6-9E33-82027D075E81|||775022778.155005||||||775022778.155030|||||
4726|1|1|0|1|0|2|0|0|5|775022670.168845|775022673.895576|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/12[id_6]!/4/14/3,:54,:185)||�国主义国家�很多都是民主体制，而作为其对立�的“���国主义侵略�与“�对�国主义侵略�的国家，往往�是实行�制的。例如19世纪80年代的中法战争，民主制的列强法国侵略了�制中国，但人们从��有“法�国主义侵略中国�之说，而从无“法国侵略了�国主义的中国�之说。|�国主义国家�很多都是民主体制，而作为其对立�的“���国主义侵略�与“�对�国主义侵略�的国家，往往�是实行�制的。例如19世纪80年代的中法战争，民主制的列强法国侵略了�制中国，但人们从��有“法�国主义侵略中国�之说，而从无“法国侵略了�国主义的中国�之说|2EE2BCDD-9FA5-4896-9112-619FBCF739F4|||775022673.895569||||||775022673.895578|||||
4727|1|4|0|0|0|3|0|0|0|775042281.314149|775042284.943845|1E228904814D8EFCDD58526B0A086010|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[cover.xhtml]!/4,/2,/3)||||C5669CDC-CEF9-42E6-804B-87A3A74F9F30||0.002941177|775042284.943845||||||775042284.943369||0.00882353|||
4728|1|16|0|0|0|3|0|0|0|775043423.42131|775043431.376754|5FB12B4279AE1AF191914326B65DCC7C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/2[titlepage]!/4,/1,/4)||||5CF7D5CD-0073-4F3F-83CF-2AA85F0B468A||0|775043431.376754||||||775043431.375727||0.06818182|||
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	 |�拉图和亚里士多德说：‘人与人是�平等的。’�性主义者说：‘人人平等，但有些人看起�更平等。’进化论者说：‘人人潜在平等，但有些人比其他人更平等。’马林诺夫斯基则说：‘人人平等但�有��，所有的��都是平等的。’�
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	 |多样性。人类学的任务现在仅仅是观察��述和记录这�多样性。�
	 |34595009-FD30-40E1-A105-2FDBD244B37C|||775060645.531457||||||775060645.531512|||||
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4742|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775226142.25203|775226142.252149|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/50/13,:163,:257)||��超等人在王安石的“抑兼并�中看到了“国家自为兼并�，其实在�马光一派的“�抑兼并�中�何难�现针对平民的“抑兼并��分？�马光的“天使�穷�，张方平的“罚用于下�，�是都很咄咄逼人�？|��超等人在王安石的“抑兼并�中看到了“国家自为兼并�，其实在�马光一派的“�抑兼并�中�何难�现针对平民的“抑兼并��分？�马光的“天使�穷�，张方平的“罚用于下�，�是都很咄咄逼人�？|0784C4A0-6C73-4220-BA9F-876FA8AEA782|||775226142.252128||||||775226142.252156|||||
4743|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187685.573877|775187685.573981|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/646/1,:4,:47)||你看看，时间无始无终，无始，它就�生嘛，�有开始它就生起�了；无终它就��嘛，所以讲�生��嘛。|时间无始无终，无始，它就�生嘛，�有开始它就生起�了；无终它就��嘛，所以讲�生��嘛|8C41DFBA-D571-4AFE-8FAB-7CA742CDABD0|||775187685.573959||||||775187685.573988|||||
4744|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187767.850001|775187767.850092|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/668/1,:0,:115)||��佛教�展为讲多�缘起，�乘讲业感缘起，法性宗�三论宗讲真如缘起，真如缘起就是如��缘起，法相唯识宗讲阿赖耶识缘起，�严宗讲法界缘起，真言宗密教讲六大缘起。这是讲缘起，当然也都讲性空。本�有是�空（缘起），本�生就是空（性空）。
	|��佛教�展为讲多�缘起，�乘讲业感缘起，法性宗�三论宗讲真如缘起，真如缘起就是如��缘起，法相唯识宗讲阿赖耶识缘起，�严宗讲法界缘起，真言宗密教讲六大缘起。这是讲缘起，当然也都讲性空。本�有是�空（缘起），本�生就是空（性空）。|D400AC09-5564-420D-AEFE-460017BF47D6|||775187767.850075||||||775187767.850107|||||
4745|1|1|1|0|0|0|||||775208949.767707||com~apple~iBooks|||||7949B1AA-4A08-4D8D-9C4A-2C69197614DC||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4746|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775222331.39605|775222331.397307|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/10/5,:17,:48)|| 因此历代“抑兼并�的著�人物，从桑弘羊�汉武�直到王安石�朱元璋�张居正都被冠以“法家�称�。|从桑弘羊�汉武�直到王安石�朱元璋�张居正都被冠以“法家�称�|295DEEA7-D9F6-425B-8D6F-972A04E643D5|||775222331.397297||||||775222331.397311|||||
4747|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188840.390859|775188840.390979|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4,/918/1:0,/920/1:12)||��本无树，明镜亦��；
	本�无一物，何处惹尘埃。
	|��本无树，明镜亦��；
	本�无一物，何处惹尘埃。|C68A4C84-FEA7-4A49-86D2-C8DB5E5D7CB3|||775188840.390959||||||775188840.390986|||||
4748|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188382.512004|775188382.512129|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/844/1,:19,:104)||�起禅宗啊，他标榜的：�念是迷，�念就是悟；�念迷是凡夫，�念悟就是佛；�念（执）著境是烦�，�念离境就是��。禅宗这一套顿悟�佛的学说�论，�如���想的影�是比较大的。|�起禅宗啊，他标榜的：�念是迷，�念就是悟；�念迷是凡夫，�念悟就是佛；�念（执）著境是烦�，�念离境就是��。禅宗这一套顿悟�佛的学说�论，�如���想的影�是比较大的|1211445A-7CA7-4127-B73F-68E31E386690|||775188382.512108||||||775188382.512140|||||
4749|1|1|1|0|0|0|||||775186619.036586||com~apple~iBooks|||||0C095E16-CEA1-4C1D-9143-BD00A37EB273||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4750|1|1|0|1|0|2|0|0|18|775207702.627453|775207702.627599|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[chapter13.xhtml]!/4/10/80/2/1,:0,:91)||涂尔干�临的一个�大问题是：在西方社会中，什么力�将�代宗教和家庭系统的��作用？为此，他�出了这样一个想法：通过研究宗教在最简�社会中的作用，我们或许能够明白它对现代社会的潜在贡献。|涂尔干�临的一个�大问题是：在西方社会中，什么力�将�代宗教和家庭系统的��作用？为此，他�出了这样一个想法：通过研究宗教在最简�社会中的作用，我们或许能够明白它对现代社会的潜在贡献|A268D810-19A1-419C-8078-B3A2C068E607|||775207702.627570||||||775207702.627608|||||
4751|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189518.119411|775189519.857487|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/128/1,:0,:69)||现在这部《楞伽�》是大慧��问的。大慧��在佛教其它�典里，我们看到的�怕�太多，但是在密传�讲，他与文����体，大慧��就是文殊��。
	|现在这部《楞伽�》是大慧��问的。大慧��在佛教其它�典里，我们看到的�怕�太多，但是在密传�讲，他与文����体，大慧��就是文殊��。|E846F6DB-E565-43EB-9993-DE3BC10FE2F9|||775189519.857453||||||775189519.857491|||||
4752|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775235440.671125|775235479.341563|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/254,/2/3:37,/11:59)||
 而法家则鼓�大共�体本�体制下普�奴隶制的“平等�，人人为皇上之奴，彼此�得有横��附，“�知亲��远近�贵贱�美��，一以度�断之
(69)

 。�而言者甚至把人人都视为皇�之下的“无产者�：“三代�百姓，公�无异财；人主擅�柄，如天�斗�；赋予皆自我，兼并乃奸回，奸回法有诛，势亦无自�。�
(70)

 由此产生了统制�济下的“抑兼并��想，认为“万民之�治�的原因是“贫富之���
(71)

 。因而需�“令贫者富，富者贫�，甚至公然声称�“�富�
(72)

 �而这��止人民�有其“��的皇�管制下的“平�主义�其实是最大的�公，�黄宗羲抨击的“以我之大�为天下之大公�。|
 而法家则鼓�大共�体本�体制下普�奴隶制的“平等�，人人为皇上之奴，彼此�得有横��附，“�知亲��远近�贵贱�美��，一以度�断之
(69)

 。�而言者甚至把人人都视为皇�之下的“无产者�：“三代�百姓，公�无异财；人主擅�柄，如天�斗�；赋予皆自我，兼并乃奸回，奸回法有诛，势亦无自�。�
(70)

 由此产生了统制�济下的“抑兼并��想，认为“万民之�治�的原因是“贫富之���
(71)

 。因而需�“令贫者富，富者贫�，甚至公然声称�“�富�
(72)

 �而这��止人民�有其“��的皇�管制下的“平�主义�其实是最大的�公，�黄宗羲抨击的“以我之大�为天下之大公�。|1FE3CCD3-6FC3-4452-8364-D61669CCF498|||775235479.341556||||||775235479.341565|||||
4753|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186157.990302|775186157.990424|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/266/1,:22,:105)||�一个，就是历代文人学士，跟这部�都有法缘，�白太傅和常禅师啊，写的诗有四��，“求师治此病，惟�读楞伽�。就是《楞伽�》能够治人的心病。还有一�“人间此病治无��，人间世俗呀，治病没有这个�“惟有楞伽四���。|�白太傅和常禅师啊，写的诗有四��，“求师治此病，惟�读楞伽�。就是《楞伽�》能够治人的心病。还有一�“人间此病治无��，人间世俗呀，治病没有这个�“惟有楞伽四���|752C9D68-1463-4475-95C0-3E5931D5440B|||775186157.990401||||||775186157.990432|||||
4754|1|1|1|0|0|0|||||775226621.459331||com~apple~iBooks|||||6F9B26DD-9656-442D-9C93-C04A1A9E7857||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4755|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186314.888009|775186314.888138|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/308/1,:0,:28)||从约“五味��说，一般把它看作熟酥，熟的牛乳而�是生的。
	|从约“五味��说，一般把它看作熟酥，熟的牛乳而�是生的。|3897EA38-7FAE-4E8C-A98C-BC8F0E9E6CE2|||775186314.888092||||||775186314.888153|||||
4756|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190740.867396|775190740.867577|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/584/1,:0,:203)||我们一般说智慧有世间的智慧�有出世间的智慧。世间的智慧�有上智�中智�下智，出世间的智慧有声闻的智慧�缘觉的智慧，还有��的智慧和佛的智慧，当然以佛的智慧为最高了。��通过修��禅定得��智慧。声闻和缘觉通过修四谛和�二因缘，由四谛�得四类智慧，苦智�集智��智��智。佛主�是两�智慧，根本智和�得智，根本智是无所得，�得智是无尽得，也就是无所�得。大慧��问“诸智有几��，实际上是问佛的智慧有多少�。
	|我们一般说智慧有世间的智慧�有出世间的智慧。世间的智慧�有上智�中智�下智，出世间的智慧有声闻的智慧�缘觉的智慧，还有��的智慧和佛的智慧，当然以佛的智慧为最高了。��通过修��禅定得��智慧。声闻和缘觉通过修四谛和�二因缘，由四谛�得四类智慧，苦智�集智��智��智。佛主�是两�智慧，根本智和�得智，根本智是无所得，�得智是无尽得，也就是无所�得。大慧��问“诸智有几��，实际上是问佛的智慧有多少�。|9611E4A8-648C-4637-90BC-64C31F7AF3E6|||775190740.867555||||||775190740.867583|||||
4757|1|1|0|1|0|2|0|0|17|775149112.780714|775149112.780822|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[chapter12.xhtml]!/4/10/146/2/1,:0,:31)||路�认为，那些认为社会必然�历特定阶段演化的�论都注定失败。他说：“试图将如此丰富多样的社会现象塞进�一的时间�列中，这��试看�令人�望。�
	 �过，谈到“进步�这个概念时，路�的�度有所缓和。|路�认为，那些认为社会必然�历特定阶段演化的�论都注定失败。他|A291690F-E9E4-477B-8402-AAAF1C949C2C|||775149112.780803||||||775149112.780830|||||
4758|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189778.113997|775189778.114111|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/222/1,:0,:37)||法相宗有个说法：四分三类，唯识学�。懂得了四分三类呀，唯学就懂得了一�了。
	|法相宗有个说法：四分三类，唯识学�。懂得了四分三类呀，唯学就懂得了一�了。|A05B82BE-C729-4759-8ED0-84DC25799E10|||775189778.114091||||||775189778.114119|||||
4759|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187669.416787|775187674.815488|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/644/1,:136,:238)||盘�开天地，盘�开天地之�呢，��开天地呀？没有个��，时间是无始啊。没有开始，它就没有终了，所以时间是无始无终。空间也是一样，空间是无边无际的，它没有第一因哪，你说这里是东边，那东边的东边呢？所以空间是无边无际的。
	|盘�开天地之�呢，��开天地呀？没有个��，时间是无始啊。没有开始，它就没有终了，所以时间是无始无终。空间也是一样，空间是无边无际的，它没有第一因哪，你说这里是东边，那东边的东边呢？所以空间是无边无际的。|10177B8C-37E2-469F-87C4-51E2132AEDA4|||775187674.815481||||||775187674.815489|||||
4760|1|1|1|0|0|0|||||775185399.338858||com~apple~iBooks|||||B0F414A1-6B6F-48E2-BB37-29E2E9882A58||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4761|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775225504.71122|775225504.711313|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/42,/1:0,/3:1)||于是，如果说“抑兼并�导致了“国富民穷�的�，“�抑兼并�的结果则通常是“今国与民俱贫，而官独富�
 
(26)

 。“|于是，如果说“抑兼并�导致了“国富民穷�的�，“�抑兼并�的结果则通常是“今国与民俱贫，而官独富�
|01932D60-46EF-43EC-8C2C-DDBBA6D551B7|||775225504.711294||||||775225504.711321|||||
4762|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775235428.153054|775235428.153152|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/254,/1:0,/2/3:36)||从共�体多元化立场出�，儒家认为�个共�体内都有长幼亲�贵贱上下之别，�平等是普�的，“物之��，物之情也�
(68)

 。这虽有�现代平等价值，�与大一统的“编户�必须“�民�的观念相矛盾。|从共�体多元化立场出�，儒家认为�个共�体内都有长幼亲�贵贱上下之别，�平等是普�的，“物之��，物之情也�
(68)

 。这虽有�现代平等价值，�与大一统的“编户�必须“�民�的观念相矛盾|B84C8464-84A4-43C9-96EF-40C3961CA8F2|||775235428.153132||||||775235428.153158|||||
4763|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188425.315186|775188425.315291|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/860/1,:93,:119)||所以释迦牟尼佛讲《楞伽�》就是讲他自己的心识的境界。
	|所以释迦牟尼佛讲《楞伽�》就是讲他自己的心识的境界。|F90CAC03-7545-4661-97E3-0811C7C65FA2|||775188425.315270||||||775188425.315302|||||
4764|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188111.819337|775188116.541597|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4,/748/1:0,/750/1:64)||离开了两边�离开了相对，这就是�二。这个佛教用�啊，真是微妙。�对是一，相对是二，佛教承认有�对一，也承认有相对二，但是��唯�对�唯相对，所以��二。你说�二是一是二啊？你说它是一，它�二，你说它是二，它��二，所以这个�妙得很，这在逻辑语言学上�讲，它�是悖论��是悖论。
	所以这个离边中观�在�玛巴看�是了义究竟法门，这个法门在�玛巴看�就是文殊���维摩诘��讲的�二法门。大家都读过《维摩诘�》�。|离开了两边�离开了相对，这就是�二。这个佛教用�啊，真是微妙。�对是一，相对是二，佛教承认有�对一，也承认有相对二，但是��唯�对�唯相对，所以��二。你说�二是一是二啊？你说它是一，它�二，你说它是二，它��二，所以这个�妙得很，这在逻辑语言学上�讲，它�是悖论��是悖论。
	所以这个离边中观�在�玛巴看�是了义究竟法门，这个法门在�玛巴看�就是文殊���维摩诘��讲的�二法门。大家都读过《维摩诘�》�|4FD2DD2D-5C6A-40E4-A9E6-F3C61076AB38|||775188116.541580||||||775188116.541599|||||
4765|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189588.460827|775189588.46094|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/168/1,:0,:64)||五法就是：相���妄想�正智�如如，这五法都是如��所表现的现象。所以第一个��是赞�佛究竟通达了相���妄想�正智�如如这五法。
	|五法就是：相���妄想�正智�如如，这五法都是如��所表现的现象。所以第一个��是赞�佛究竟通达了相���妄想�正智�如如这五法|2E07EBC2-EA18-4903-B9ED-2536D6B1FF81|||775189588.460919||||||775189588.460948|||||
4766|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189824.068897|775189824.068986|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/228/1,:0,:288)||所以如果末那识能够没有分别，�抓�阿赖耶识作为自内我的�，那么输出的���粘染“我的�，这样�末那识就转��了平等性智；阿赖耶识就��了大圆镜智；末那识这个�根，��了平等性智；那么�识看问题就�是“我的我的��看了，就是能够平等地�看，平等地看这是最客观最清净的了，所以这个�识就能够了解诸法实相，就能够看到万事万物的本��目�真实�目，这个�识就��了妙观察智；�样的，�五识，眼识�耳识�鼻识�舌识�身识，由于没有“我的�了，通过眼耳鼻舌身的活动，办任何事情都办得好，�五识��了�所作智；这就是把八识给转�四智。这四个智�都是一个智的体现，�法界体性智。这�转识�智。
	|所以如果末那识能够没有分别，�抓�阿赖耶识作为自内我的�，那么输出的���粘染“我的�，这样�末那识就转��了平等性智；阿赖耶识就��了大圆镜智；末那识这个�根，��了平等性智；那么�识看问题就�是“我的我的��看了，就是能够平等地�看，平等地看这是最客观最清净的了，所以这个�识就能够了解诸法实相，就能够看到万事万物的本��目�真实�目，这个�识就��了妙观察智；�样的，�五识，眼识�耳识�鼻识�舌识�身识，由于没有“我的�了，通过眼耳鼻舌身的活动，办任何事情都办得好，�五识��了�所作智；这就是把八识给转�四智。这四个智�都是一个智的体现，�法界体性智。这�转识�智。|53F7EDDD-B030-4ADB-A45A-F7962E223D0D|||775189824.068971||||||775189824.068990|||||
4767|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186630.559943|775186630.560022|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/388/1,:0,:183)||在西�地区，我们知��传佛教有四大教派，�教派有很多了，最��的教派是�玛巴，俗称红教，�玛是�旧的��，因为�传佛教是由莲花生大师传过去的，莲花生大师传的就是�玛巴红教；第二个教派�噶举巴，俗称白教；第三个教派��伽巴，俗称花教；�就是现在�主�地�的格�巴，俗称黄教。这四个教派，所修的最高法门，在红教是大圆满，在白教是大手�，在花教是大圆胜慧，在黄教是大�德。
	|在西�地区，我们知��传佛教有四大教派，�教派有很多了，最��的教派是�玛巴，俗称红教，�玛是�旧的��，因为�传佛教是由莲花生大师传过去的，莲花生大师传的就是�玛巴红教；第二个教派�噶举巴，俗称白教；第三个教派��伽巴，俗称花教；�就是现在�主�地�的格�巴，俗称黄教。这四个教派，所修的最高法门，在红教是大圆满，在白教是大手�，在花教是大圆胜慧，在黄教是大�德。|E56CBA5A-09BF-41FA-8F0E-283D22E9154F|||775186630.560006||||||775186630.560027|||||
4768|1|1|0|1|0|2|0|0|18|775207776.600217|775207884.860536|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[chapter13.xhtml]!/4/10/90/2/1,:149,:243)|傅斯年的�言：
	•	“上穷碧�下黄泉，动手动脚找东西。�
	•	“一分�料出一分货，�分�料出�分货，没有�料便�出货。�
|然而，他们的研究方法本质上还是�在扶手椅上�考：“如果我是一个原�民，我会如何�解这个现象？我为什么�这样�？�到了20世纪中期，这�研究方法的转�在地方�研究中被形象地�述为“让��沾满泥土�。|他们的研究方法本质上还是�在扶手椅上�考：“如果我是一个原�民，我会如何�解这个现象？我为什么�这样�？�到了20世纪中期，这�研究方法的转�在地方�研究中被形象地�述为“让��沾满泥土�|8F11E483-D197-47A3-9777-61B860DC5F51|||775207776.600296||||||775207884.860536|||||
4769|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188836.040874|775188836.040994|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4,/912/1:0,/914/1:11)||身是��树，心如明镜�；
	时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
	|身是��树，心如明镜�；
	时时勤拂拭，勿使惹尘埃|1959DAAA-D5A5-4CFA-BC4C-7105DA1DDF6B|||775188836.040970||||||775188836.041001|||||
4770|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188052.447979|775188052.44808|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/736/1,:0,:151)||�传佛教还有一个�迦派，也认为他空�是以常边为中。因为唯识论讲三性：�计所执性��他起性�圆�实性。�计所执性是有，�他起性是空，圆�实性是自性有而�空无。如果按这三个自性�分�，�迦派认为觉囊派的他性空�比为�计所执性，他空�抓�“自性有�以为是真�，这就�入常边，自然是�究竟的。这是�迦派的看法。
	|�传佛教还有一个�迦派，也认为他空�是以常边为中。因为唯识论讲三性：�计所执性��他起性�圆�实性。�计所执性是有，�他起性是空，圆�实性是自性有而�空无。如果按这三个自性�分�，�迦派认为觉囊派的他性空�比为�计所执性，他空�抓�“自性有�以为是真�，这就�入常边，自然是�究竟的。这是�迦派的看法。|A496DC17-8A0C-40E8-8D4F-F6846A2D3F10|||775188052.448062||||||775188052.448085|||||
4771|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186244.127719|775186244.127802|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/286/1,:197,:408)||并且这部�，从达摩开始，�祖传二祖，二祖传三祖，三祖传四祖，代代相传，以为心法。通过这部��心，一直到了五祖的时侯，���慢慢地改为《金刚�》。因为六祖闻客读《金刚�》嘛，大家都知�的，当六祖�到“应无所�而生其心�这��，�然有悟么，他就问这个读�的人是哪里�的，那人说从黄梅县�，五祖常常�我们大家读《金刚�》，说读《金刚�》�以�性�佛。这是《��》里�讲的。所以《金刚�》��盛行于世，而《楞伽�》禅宗就没有传了。
	|并且这部�，从达摩开始，�祖传二祖，二祖传三祖，三祖传四祖，代代相传，以为心法。通过这部��心，一直到了五祖的时侯，���慢慢地改为《金刚�》。因为六祖闻客读《金刚�》嘛，大家都知�的，当六祖�到“应无所�而生其心�这��，�然有悟么，他就问这个读�的人是哪里�的，那人说从黄梅县�，五祖常常�我们大家读《金刚�》，说读《金刚�》�以�性�佛。这是《��》里�讲的。所以《金刚�》��盛行于世，而《楞伽�》禅宗就没有传了。|6B5AE517-22A4-4F87-8CF6-8CF1D84F618C|||775186244.127786||||||775186244.127810|||||
4772|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187929.797787|775187929.797895|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/726/1,:283,:360)||讲缘起性空，是就众生的虚妄分别而言，因为虚妄分别本��是实有，说它空是�以的，般若诸�讲空都是讲的虚妄分别的他性为空，而缘起性空的自性是�空的，是真实的。
	|讲缘起性空，是就众生的虚妄分别而言，因为虚妄分别本��是实有，说它空是�以的，般若诸�讲空都是讲的虚妄分别的他性为空，而缘起性空的自性是�空的，是真实的。|E8562716-1563-48ED-A91E-E5281345A6F4|||775187929.797876||||||775187929.797902|||||
4773|1|1|0|1|0|2|0|0|17|775149057.903409|775149057.903502|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[chapter12.xhtml]!/4/10/136/2/1,:124,:157)||因此，马克�主义关于回归无财产社会的设想，似乎建立在一个虚构的基础之上。|马克�主义关于回归无财产社会的设想，似乎建立在一个虚构的基础之上。|9581D1C1-775F-47AB-81E8-8EB89A94351F|||775149057.903483||||||775149057.903508|||||
4774|1|1|0|1|0|2|0|0|7|775208984.277937|775208984.278047|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/130,/1:3,/2/1:49)||总之，北�至�宋间的敦煌文书�映的乡�景观，一方�是多姓�居的编户�民，�一方�是公共交往空间的��姓化。
|北�至�宋间的敦煌文书�映的乡�景观，一方�是多姓�居的编户�民，�一方�是公共交往空间的��姓化|67427596-F79A-4137-B349-D165F287A01F|||775208984.278025||||||775208984.278054|||||
4775|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188322.204354|775188322.204479|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4,/828/1:114,/832/1:12)||�过你�能执著空，也�能执著�，你�能够�中�。�龙树��有�的��：
	诸法因缘生，我说�是空；
	以是为��，是�中�义。
	|�过你�能执著空，也�能执著�，你�能够�中�。�龙树��有�的��：
	诸法因缘生，我说�是空；
	以是为��，是�中�义。|D068828D-5EAF-403E-885B-C12C7F3443E6|||775188322.204457||||||775188322.204487|||||
4776|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775235501.97248|775235501.972587|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/256,/1:8,/2/1:59)||显然，儒家�想本身�是现代化�论，但它作为一�共�体多元化学说对大共�体本��尤其对于�端的大共�体一元化体制是有解构作用的。
|儒家�想本身�是现代化�论，但它作为一�共�体多元化学说对大共�体本��尤其对于�端的大共�体一元化体制是有解构作用的|DC13FE6E-8ED8-42AA-A27B-EF288E0675D1|||775235501.972567||||||775235501.972595|||||
4777|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189944.036261|775189944.0364|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/334/1,:0,:84)||实际上最早在�度那个时侯，外�也�以得四禅八定，但是最�一个��想定外���了，这�有佛门�能�得了。所以大慧���问嘛。因为外�脱离�了最�的断��常�，所以他��到。|实际上最早在�度那个时侯，外�也�以得四禅八定，但是最�一个��想定外���了，这�有佛门�能�得了。所以大慧���问嘛。因为外�脱离�了最�的断��常�，所以他��到|D3E3857F-6999-4EB1-9004-4A52F553ED4B|||775189944.036370||||||775189944.036410|||||
4778|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188245.745814|775188245.746007|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4,/800/1:49,/804/1:12)||就�《�性论》所�的�语一样：
	一切诸众生，平等如��，
	真如清净法，�为如�体。
	|就�《�性论》所�的�语一样：
	一切诸众生，平等如��，
	真如清净法，�为如�体。|62F75CDE-F6FF-4551-8A63-4E6D1CF103E0|||775188245.745892||||||775188245.746024|||||
4779|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188674.410305|775188674.410422|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/898/1,:0,:103)||�一乘，是什么样戒�定�慧，在表里都有。在�乘次第里把�宗�派都包括了，你这都是修我大圆满法的�行法，都是必�的，都是�行的，�过层次��。所以�玛巴很圆�，很包容，他�排斥应�派�觉囊派，也�排斥格�派。
	|�一乘，是什么样戒�定�慧，在表里都有。在�乘次第里把�宗�派都包括了，你这都是修我大圆满法的�行法，都是必�的，都是�行的，�过层次��。所以�玛巴很圆�，很包容，他�排斥应�派�觉囊派，也�排斥格�派。|E8DB2919-D360-493D-B9DB-C4F3D3AAC8E0|||775188674.410400||||||775188674.410432|||||
4780|1|1|1|0|0|0|||||775208945.218865||com~apple~iBooks|||||D0503075-83F8-47A0-9F15-C93A5C96570A||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4781|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188914.583156|775188914.583267|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/928/1,:0,:70)||如��究竟是什么，我刚�讲了并�神秘，如��就是众生的心识，我讲了三�心识状�嘛。众生一般是指凡夫，但若从广义上说，佛和��也�摄于众生之中。
	|如��究竟是什么，我刚�讲了并�神秘，如��就是众生的心识，我讲了三�心识状�嘛。众生一般是指凡夫，但若从广义上说，佛和��也�摄于众生之中|C41F42D7-8E87-4E01-BDC2-E97E624CCDF4|||775188914.583245||||||775188914.583275|||||
4782|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187389.031574|775187391.932636|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/398/1,:44,:150)||西�的高僧包括宗喀巴大师在内，称汉地的禅宗是大密宗，本�好�禅宗跟密宗�相关一样的，实际在�密看�，禅宗是密宗的最高层，�是�密宗�中密宗，是大密宗，这是格�巴黄教宗喀巴说的。在�玛巴看，汉土的禅宗就是大圆满法。
	|西�的高僧包括宗喀巴大师在内，称汉地的禅宗是大密宗，本�好�禅宗跟密宗�相关一样的，实际在�密看�，禅宗是密宗的最高层，�是�密宗�中密宗，是大密宗，这是格�巴黄教宗喀巴说的。在�玛巴看，汉土的禅宗就是大圆满法。|79D9BD90-DE74-4362-B776-BDB3BF3A3257|||775187391.932624||||||775187391.932638|||||
4783|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190603.78702|775190603.78711|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/560/1,:0,:146)||那么按照我��讲的，真如就是如��，而如��的行相，�它表现的状�就是三�，一�是�污染的，众生的阿赖耶识；一�是��通过修行除掉污染的，这�状��空如��；还有一�是佛他自然而然��污染的清净状�，��空如��。是这样三�。所以问什么是如实�什么是真如，就看你的观点，�地��回答也就��。
	|那么按照我��讲的，真如就是如��，而如��的行相，�它表现的状�就是三�，一�是�污染的，众生的阿赖耶识；一�是��通过修行除掉污染的，这�状��空如��；还有一�是佛他自然而然��污染的清净状�，��空如��。是这样三�。所以问什么是如实�什么是真如，就看你的观点，�地��回答也就��。|196B1E61-B178-4832-B1AB-D7E500E46C31|||775190603.787091||||||775190603.787115|||||
4784|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188590.505913|775188620.389085|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/882/1,:59,:232)||觉囊派我昨天讲了，是主张大中观�的，主张如��；宗喀巴就主张应�派的中观学说，我昨天也讲了应�派的外中观，就是“缘起性空�，而且他对“缘起性空�也空，�执有，�执无，�执亦有亦无，�执�有�无，离四�嘛，而且连“离四��也空，空亦�空。而觉囊派认为“空�是对凡夫的虚妄分别而言，自性是“有�的。所以这两派的�地��，一个是外中观�，一个是内中观�。|觉囊派我昨天讲了，是主张大中观�的，主张如��；宗喀巴就主张应�派的中观学说，我昨天也讲了应�派的外中观，就是“缘起性空�，而且他对“缘起性空�也空，�执有，�执无，�执亦有亦无，�执�有�无，离四�嘛，而且连“离四��也空，空亦�空。而觉囊派认为“空�是对凡夫的虚妄分别而言，自性是“有�的。所以这两派的�地��，一个是外中观�，一个是内中观�|6614C46C-677F-451C-B786-17160EF586E0|||775188620.389074||||||775188620.389086|||||
4785|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189910.662858|775189910.66297|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/332/1,:49,:158)||这都是属于四禅八定里头的，四禅八定就是色界的一禅�二禅�三禅�四禅，加上无色界的空无边处定�识无边处定�无所有处定��想��想处定，也就是色界的四禅定与无色界的四无色定，�称为八定，八定里头包�了四禅，所以�四禅八定。
	|这都是属于四禅八定里头的，四禅八定就是色界的一禅�二禅�三禅�四禅，加上无色界的空无边处定�识无边处定�无所有处定��想��想处定，也就是色界的四禅定与无色界的四无色定，�称为八定，八定里头包�了四禅，所以�四禅八定。|6CB5739E-47A9-4BF0-AD88-CC5B297A512B|||775189910.662948||||||775189910.662977|||||
4786|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186416.115467|775186416.115562|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/306/1,:228,:258)||这当然是属于专门考�方�的事情了，一般还是把它看作是方等时。
	|这当然是属于专门考�方�的事情了，一般还是把它看作是方等时。|50BA5EF9-2EC7-4340-A333-43779AADACF4|||775186416.115542||||||775186416.115567|||||
4787|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775222831.113458|775222831.113559|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/26,/7:8,/8/1:51)||而“抑兼并�的直接结果则是国家财政，尤其是中央财政的“汲�能力��度膨胀而形�所谓“国富民穷�的局�。|而“抑兼并�的直接结果则是国家财政，尤其是中央财政的“汲�能力��度膨胀而形�所谓“国富民穷�的局�。|BD56BD30-4257-4457-880B-ED410C93E6BB|||775222831.113538||||||775222831.113566|||||
4788|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190571.862721|775190571.862826|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/532/1,:9,:97)||��分�就是三�七��，也就是三�七个��分，有四念��四正勤�四如�足�五根�五力�七觉支�八正�，�起��三�七��，�乘讲的是�乘的三�七��，大乘讲的是大乘的三�七��。|��分�就是三�七��，也就是三�七个��分，有四念��四正勤�四如�足�五根�五力�七觉支�八正�，�起��三�七��，�乘讲的是�乘的三�七��，大乘讲的是大乘的三�七��|54403B07-963A-4931-81DA-93205C22A023|||775190571.862805||||||775190571.862833|||||
4789|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190229.247133|775190229.247255|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/390/1,:1,:99)||“云何生与��，���到了生�法。生�法在世间是一个普�现象，有生有�嘛，有起有�嘛，都是有�法。��生��，就应该进入涅槃。“涅�就是�生嘛，“槃�就是��嘛。�懂得涅槃就�懂得��污染的如��。
	|云何生与��，���到了生�法。生�法在世间是一个普�现象，有生有�嘛，有起有�嘛，都是有�法。��生��，就应该进入涅槃。“涅�就是�生嘛，“槃�就是��嘛。�懂得涅槃就�懂得��污染的如��。|C1BB0798-D455-49B2-BB92-73E02B6AAE26|||775190229.247233||||||775190229.247263|||||
4790|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186548.371862|775186548.373887|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/310/1,:0,:72)||从约“二教�说，就是从法门上�看是顿教还是�教，是一乘还是二乘�三乘。大乘���是一乘，声闻�缘觉是二乘�三乘。一般�说本�的法门属于大乘顿教。
	|从约“二教�说，就是从法门上�看是顿教还是�教，是一乘还是二乘�三乘。大乘���是一乘，声闻�缘觉是二乘�三乘。一般�说本�的法门属于大乘顿教。|DC9F6837-BCD4-4859-9CCF-C4C14A5125CC|||775186548.373868||||||775186548.373893|||||
4791|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188535.67752|775188543.797595|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/876/1,:71,:170)||如���识是包括了上�讲的三�心识的状�：佛的心识状�是�空如��，��的心识状�是空如��，凡夫的心识状�就是阿赖耶识。佛是自然而然��污染的心识，��是借助修行排除污染的心识，凡夫是�污染的心识。|如���识是包括了上�讲的三�心识的状�：佛的心识状�是�空如��，��的心识状�是空如��，凡夫的心识状�就是阿赖耶识。佛是自然而然��污染的心识，��是借助修行排除污染的心识，凡夫是�污染的心识|DF37F702-40AD-4D07-B64A-C4FCEFE79C11|||775188543.797582||||||775188543.797597|||||
4792|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775227365.594319|775227365.594438|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/256,/3:109,/6/1:52)||但是，这�“新�儒学必须�是以解构所谓“西学�而是以解构中国法家传统为己任的。
 “新�儒学的对立��是公民�利，而是大共�体独尊。这就�求“新�儒学�论必须公民本�化，而�是国家主义化。
|这�“新�儒学必须�是以解构所谓“西学�而是以解构中国法家传统为己任的。
 “新�儒学的对立��是公民�利，而是大共�体独尊。这就�求“新�儒学�论必须公民本�化，而�是国家主义化|C043E7FF-5396-4AA1-A69C-04E42366BC12|||775227365.594417||||||775227365.594446|||||
4793|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188983.595964|775188983.596052|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/956/1,:145,:290)||所以我们讲空如����空如��是讲的修行的两�心识状�，是对修行�说的，一定�认识这一点。我讲空如��，就是凭借修�清除污染，有了这个境以�，慢慢地自然而然地就达到了法尔的本�清净，就是�空如��的境界。对于我们凡夫�讲，你�能说我就是�空如��，��能，因为你�了污染，你一定�把这个污染空掉，排除掉，�到空如��以�，�能够显现你的�空如��。
	|对修行�说的，一定�认识这一点。我讲空如��，就是凭借修�清除污染，有了这个境以�，慢慢地自然而然地就达到了法尔的本�清净，就是�空如��的境界。对于我们凡夫�讲，你�能说我就是�空如��，��能，因为你�了污染，你一定�把这个污染空掉，排除掉，�到空如��以�，�能够显现你的�空如��。|956E46CB-FBCD-4D92-893A-0218073CB729|||775188983.596036||||||775188983.596058|||||
4794|1|1|0|1|0|2|0|0|18|775207632.257388|775207632.258397|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[chapter13.xhtml]!/4/10/74/2/13,:3,:67)||	 然而，韦伯是一�真正的比较主义者和比较�想家。他通过研究中国��度和中东等世界�地的社会，深入探索了��文化背景下特定情境的独特之处。|韦伯是一�真正的比较主义者和比较�想家。他通过研究中国��度和中东等世界�地的社会，深入探索了��文化背景下特定情境的独特之处。|2FB42D6D-3F06-4C78-8B29-37DA34C3A39C|||775207632.258384||||||775207632.258401|||||
4795|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188491.789851|775188491.789974|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/874/1,:0,:41)||凡夫的心识呢，就必然�污染，这�污染的心识状�，我们把它���识，也就是阿赖耶识。
	|凡夫的心识呢，就必然�污染，这�污染的心识状�，我们把它���识，也就是阿赖耶识。|70F731A2-AA90-4973-AF7D-817406303C36|||775188491.789953||||||775188491.789981|||||
4796|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189722.114875|775189726.093496|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/198/1,:0,:214)||比如�供给你看的��，通过根�尘�识，���生效果，你看到了，这个��就��了现行，��了现实的行为。你看到了山河大地，这就是看的����现行。你看完了以�，你�把你看的东西，回过头��馈给阿赖耶识，���了��，给你收�起�了。所以����生现行，现行�生��。�和想也是一样的。所以第八识能�的是��，所�的也是��，���现行，现行����。所以现代的心�学讲的什么记忆呀�回忆呀，这些心�现象实际上都是第八识的功能作用。
	|比如�供给你看的��，通过根�尘�识，���生效果，你看到了，这个��就��了现行，��了现实的行为。你看到了山河大地，这就是看的����现行。你看完了以�，你�把你看的东西，回过头��馈给阿赖耶识，���了��，给你收�起�了。所以����生现行，现行�生��。�和想也是一样的。所以第八识能�的是��，所�的也是��，���现行，现行����。所以现代的心�学讲的什么记忆呀�回忆呀，这些心�现象实际上都是第八识的功能作用。|8AD0C865-934E-4270-A40D-510E9FCA001D|||775189726.093467||||||775189726.093499|||||
4797|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188211.879673|775188211.879788|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/790/1,:60,:132)||胜鬘�》�讲：如��是法界��法身��出世间上上��自性清净�。《胜鬘�》接�讲：这个自性清净如��，刹那善心�烦�所染，刹那�善心也�烦�所染。|胜鬘�》�讲：如��是法界��法身��出世间上上��自性清净�。《胜鬘�》接�讲：这个自性清净如��，刹那善心�烦�所染，刹那�善心也�烦�所染|9CE0C577-9DAC-4B43-9632-5D509DED9AEE|||775188211.879766||||||775188211.879795|||||
4798|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775235400.667906|775235400.66942|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/252,/3:29,/4[ch67-back]/2/1:3)||而法家则�决�对亲亲之说。《商�书·开塞》云：“亲亲则别，爱�则险，民众以别险为务，则民乱。�于是便有了爹亲娘亲�如领袖亲的价值观，以�为大一统的法�术�势�以六亲�认的法�人格
(67)

 。|而法家则�决�对亲亲之说。《商�书·开塞》云：“亲亲则别，爱�则险，民众以别险为务，则民乱。�于是便有了爹亲娘亲�如领袖亲的价值观，以�为大一统的法�术�势�以六亲�认的法�人格
(67|5B644AEC-2334-43C6-A79E-B4DA8C41C101|||775235400.669399||||||775235400.669426|||||
4799|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186556.590702|775186556.590994|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/312/1,:0,:55)||还有从“��通�别�圆�天�四教�判的，有的认为是属于通教，有的认为是�圆�通，以通入圆，还有的说它四教兼具。
	|还有从“��通�别�圆�天�四教�判的，有的认为是属于通教，有的认为是�圆�通，以通入圆，还有的说它四教兼具。|CEED977D-96EA-4ABC-BB8F-D9A9AA395582|||775186556.590974||||||775186556.591000|||||
4800|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188691.112398|775188691.112456|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4,/900/1:0,/902/1:173)||�玛巴修大圆满跟法相宗��嘛，��在哪里呢？很关键的一个地方，法相宗（唯识宗）具体的修法，现在已��太清楚了，但是玄奘法师留下�的有一个“五�唯识观�，这是法相宗的修法，五�唯识一层层地剥。这个五�唯识观实际上就是转识�智，把八识转�五智。首先把阿赖耶识转�大圆镜智，把末那识转�平等性智，把�识转�妙观察智，把眼耳鼻舌身�五识转��所作智，这是把八识转�四智，也�以说转�五智，因为四智都是法界体性智的体现。所以法相宗的修行方法是转识�智，把识转化过�。
	但是大圆满�《楞伽�》所讲的如��智�是转识而�的，而是就�这个识的本身�智，是�心�智，�是转识�智，也就是�心�佛。这个“��跟“转�就�一样了，就当体，就心的本体�佛，所以是顿悟啊，禅宗讲一超直入截断众�啊，没有那些婆婆妈妈的�这个转那个转的，直接了当，�心就�佛。所以这个�地��，修行的方法就��，果�也就��，当然果�到最�都是佛了。
	|�玛巴修大圆满跟法相宗��嘛，��在哪里呢？很关键的一个地方，法相宗（唯识宗）具体的修法，现在已��太清楚了，但是玄奘法师留下�的有一个“五�唯识观�，这是法相宗的修法，五�唯识一层层地剥。这个五�唯识观实际上就是转识�智，把八识转�五智。首先把阿赖耶识转�大圆镜智，把末那识转�平等性智，把�识转�妙观察智，把眼耳鼻舌身�五识转��所作智，这是把八识转�四智，也�以说转�五智，因为四智都是法界体性智的体现。所以法相宗的修行方法是转识�智，把识转化过�。
	但是大圆满�《楞伽�》所讲的如��智�是转识而�的，而是就�这个识的本身�智，是�心�智，�是转识�智，也就是�心�佛。这个“��跟“转�就�一样了，就当体，就心的本体�佛，所以是顿悟啊，禅宗讲一超直入截断众�啊，没有那些婆婆妈妈的�这个转那个转的，直接了当，�心就�佛。所以这个�地��，修行的方法就��，果�也就��，当然果�到最�都是佛了。|14D3211C-1007-4DCE-AEE5-858F4D92601D|||775188691.112445||||||775188691.112461|||||
4801|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775235616.401317|775235616.401432|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/238,/1:104,/4/1:10)||在此我们�妨�作个历�比较：在西方历�上“公民与王�的�盟����公民为王�所利用，就�走社会改造先行之路，�先在“传统�王�之下��共�体本�社会为公民社会，然��以公民社会组织为纽带制衡王�
 （一盘散沙�的人们是��能制衡王�的），�王�国家为公民国家。
|在西方历�上“公民与王�的�盟����公民为王�所利用，就�走社会改造先行之路，�先在“传统�王�之下��共�体本�社会为公民社会，然��以公民社会组织为纽带制衡王�
 （一盘散沙�的人们是��能制衡王�的），�王�国家为公民国家|E504C623-6034-4324-B0BD-72FBB670AE0E|||775235616.401412||||||775235616.401439|||||
4802|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775226672.345922|775226672.346039|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/56/1,:158,:223)||王安石把“阡陌闾巷之贱人�看得比“贵�强�桀�大�还��，�马光的“贵贱天之分�，都使他们的“统制�与“放任�缺少一个公正的基点。|王安石把“阡陌闾巷之贱人�看得比“贵�强�桀�大�还��，�马光的“贵贱天之分�，都使他们的“统制�与“放任�缺少一个公正的基点。|3E540FCF-DD11-4CB7-AE80-B3922D6E85FC|||775226672.346018||||||775226672.346047|||||
4803|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186669.69963|775186671.000658|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/392/1,:0,:31)||�传佛教很�视�地，也就是你这个人修行怎么样，看你的�地怎么样。|�传佛教很�视�地，也就是你这个人修行怎么样，看你的�地怎么样|DC6260BD-29C2-49A5-A043-4B4D73976B2A|||775186671.000625||||||775186671.000666|||||
4804|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190698.028759|775190698.028874|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/574/1,:297,:361)||我们在这里讲课，有�筒�有扩音器等等，制造这些设备的生产者给我们�供了方便，这也是缘呀，而这些生产者得以生产�有其�自的缘……这一�系起�呀，你缘�我缘�他缘，大家就都互相�系在一起了，没有�是缘的，大家都有缘。那么��佛呢，�大家都�佛�行，�你一个人�佛是��了佛的。
	|你缘�我缘�他缘，大家就都互相�系在一起了，没有�是缘的，大家都有缘。那么��佛呢，�大家都�佛�行，�你一个人�佛是��了佛的|055628C2-B340-478B-9171-5FA4B51443DE|||775190698.028852||||||775190698.028882|||||
4805|1|1|0|1|0|2|0|0|20|775208835.101276|775208835.102322|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/42[chapter15.xhtml]!/4/6/96/2/1,:0,:68)||��世界力�的�平衡，我们过去两�年那�对外扩张�咄咄逼人的处世哲学，正在被一�更注��作�和��具有较少军事侵略性的世界观和传统所�代。|��世界力�的�平衡，我们过去两�年那�对外扩张�咄咄逼人的处世哲学，正在被一�更注��作�和��具有较少军事侵略性的世界观和传统所�代|4E5969F7-1F65-440F-ABB0-7CBD573EA571|||775208835.102306||||||775208835.102327|||||
4806|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186231.929996|775186231.930104|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/286/1,:0,:132)||达摩接�还说一��“�观震旦所有�教，惟楞伽四��以�心。� “震旦�是指中国，“�教�就是语言文字所讲的�教。他说呀，我看中国所有的�典里，�有《楞伽�》四��以�心。禅宗是以心传心嘛，他没有说别的�典�以�心，��这部�在教里头�在禅里头�在群�当中的特殊�置。|达摩接�还说一��“�观震旦所有�教，惟楞伽四��以�心。� “震旦�是指中国，“�教�就是语言文字所讲的�教。他说呀，我看中国所有的�典里，�有《楞伽�》四��以�心。禅宗是以心传心嘛，他没有说别的�典�以�心，��这部�在教里头�在禅里头�在群�当中的特殊�置|08D66FAA-EEBC-4F3C-92E1-4395C6A19F09|||775186231.930082||||||775186231.930112|||||
4807|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189359.572853|775189359.572975|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/50/1,:93,:120)||你��得了，哎，真的没有个第一因，那你就是得无生法�了。|你��得了，哎，真的没有个第一因，那你就是得无生法�了|4915200D-A393-4B74-A108-53E71FFCA40F|||775189359.572946||||||775189359.572984|||||
4808|1|1|1|0|0|0|||||775208966.167643||com~apple~iBooks|||||D5A2313C-77CF-4C41-897C-D7024DDA21D0||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4809|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775189046.431022|775189046.431158|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/978/1,:149,:223)||金刚�》原�是《大般若�》�六分中的一分——“能断金刚分�，所以一开始《金刚�》也是从头到尾没有细目的，��昭明就把它分为三�二分，�一分还标了�字。|金刚�》原�是《大般若�》�六分中的一分——“能断金刚分�，所以一开始《金刚�》也是从头到尾没有细目的，��昭明就把它分为三�二分，�一分还标了�字|A6C9F537-70AE-4F08-B081-33C0D5AAA830|||775189046.431137||||||775189046.431165|||||
4810|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186218.608626|775186222.115277|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/282/1,:189,:285)||使这些众生能够：开-示-悟-入�达摩祖师说的这四个字啊，是四个次第，也是四个境界，使这些众生能开�能示�能悟�能入，把如��心地�门给显露出�。这是达摩祖师把《楞伽�》交给二祖慧�时所说的�。
	|使这些众生能够：开-示-悟-入�达摩祖师说的这四个字啊，是四个次第，也是四个境界，使这些众生能开�能示�能悟�能入，把如��心地�门给显露出�。这是达摩祖师把《楞伽�》交给二祖慧�时所说的�。|802E6505-F9A3-4205-9C85-85DAC1D4D6E0|||775186222.115263||||||775186222.115279|||||
4811|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189490.753241|775189496.309075|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/82/1,:0,:242)||罗婆那王问佛什么是法，什么是�法？如何�此法与��法？法，是世间抓�以为是真实的东西�永�的概念，这是执著。这�执著堕入常�。�法，是世间执以为�真实的概念，这�断�。�离开常��离开断�这两�虚妄分别，��相而生分别，这就�了法也�了�法。所以“�请��讲，�仅�断我执，而且�断法执。断我执是断烦�障，断法执是断所知障，这两个障都断了，���如��智。所以断烦�障�入如��，就是进入如��；还�把所知障断了，�能��如��，�得如��。这是个层次的问题，先入如��，��如��。
	|罗婆那王问佛什么是法，什么是�法？如何�此法与��法？法，是世间抓�以为是真实的东西�永�的概念，这是执著。这�执著堕入常�。�法，是世间执以为�真实的概念，这�断�。�离开常��离开断�这两�虚妄分别，��相而生分别，这就�了法也�了�法。所以“�请��讲，�仅�断我执，而且�断法执。断我执是断烦�障，断法执是断所知障，这两个障都断了，���如��智。所以断烦�障�入如��，就是进入如��；还�把所知障断了，�能��如��，�得如��。这是个层次的问题，先入如��，��如��。|5B2D08F4-5F6C-42EE-92AD-873F10E6D699|||775189496.309066||||||775189496.309076|||||
4812|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188960.721917|775188960.722028|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/954/1,:0,:87)||过去�河沙，就是无�的诸佛啊，他所�的是法尔的自然而然的清净的本心，所以他是�空如��的境界。若是��定力修行离垢的境界�空如��。这两�如��都是真实的智慧，都是自性圆满。
	|过去�河沙，就是无�的诸佛啊，他所�的是法尔的自然而然的清净的本心，所以他是�空如��的境界。若是��定力修行离垢的境界�空如��。这两�如��都是真实的智慧，都是自性圆满。|264B4D68-2F9D-43A8-9894-55F7D5EB5797|||775188960.722007||||||775188960.722035|||||
4813|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187755.613217|775187755.613328|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/664/1,:66,:72)||佛教讲空，�是先有�无的断�空，也�是此有彼无的物外空，而是当体�空，《心�》上讲的，色�是空，因为缘起的东西没有自性，所以�“缘起性空�。
	|而是当体�空|EBB2487B-6310-4C3D-8248-FCF769AE6B8C|||775187755.613306||||||775187755.613335|||||
4814|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189852.25585|775189852.255959|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/302/1,:114,:129)||禅宗所谓的开��错，动念�乖嘛。
	|禅宗所谓的开��错，动念�乖嘛|79FE698F-1D69-42A5-9D65-D7C3239C75DA|||775189852.255940||||||775189852.255967|||||
4815|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190387.570145|775190387.570263|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/432/1,:48,:124)||这三�二相是讲佛的报身相，佛的法身无相，那么佛的应身（化身）�呢，既然是应身�，他是当机�应而生的，这个应身�你粗一看好�跟普通人差�多，过细看他有差别。|这三�二相是讲佛的报身相，佛的法身无相，那么佛的应身（化身）�呢，既然是应身�，他是当机�应而生的，这个应身�你粗一看好�跟普通人差�多，过细看他有差别|51F52940-1BFB-4AEF-92EE-9F4B4EEB8D9E|||775190387.570243||||||775190387.570271|||||
4816|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188949.971946|775188949.972042|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/936/1,:0,:107)||正因为如��和阿赖耶识这两个��是讲心识的相状和功能，都�是讲心识的本体，所以如��和阿赖耶识就没有空与�空的问题，因为讲本体有空与�空的问题，�是讲本体就没有空��空的问题。因为研究空与�空是关于本体�自性的事情。|正因为如��和阿赖耶识这两个��是讲心识的相状和功能，都�是讲心识的本体，所以如��和阿赖耶识就没有空与�空的问题，因为讲本体有空与�空的问题，�是讲本体就没有空��空的问题。因为研究空与�空是关于本体�自性的事情|C91CD1C7-E863-4432-B149-6E06AF076F30|||775188949.972026||||||775188949.972048|||||
4817|1|1|0|1|0|2|0|0|18|775185401.580422|775185401.580523|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[chapter13.xhtml]!/4/10/24/2/1,:22,:155)||例如，一旦你在所谓的“野蛮人�群体中生活一两年，你就会�现那些关于他们无知愚昧的刻��象完全站��脚。你会�现，他们在很多方�比你�明得多，而且�对�能在任何�义上被视为“孩��。这是一个实�主义的时代，也就是说，我们先看事实，然���判断；从这些事实出�，进行归纳推�。|一旦你在所谓的“野蛮人�群体中生活一两年，你就会�现那些关于他们无知愚昧的刻��象完全站��脚。你会�现，他们在很多方�比你�明得多，而且�对�能在任何�义上被视为“孩��。这是一个实�主义的时代，也就是说，我们先看事实，然���判断；从这些事实出�，进行归纳推�。|2E05D7A9-7E4F-4B65-885A-D16153E9BAC4|||775185401.580502||||||775185401.580529|||||
4818|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186263.232381|775186270.484783|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/292/1,:30,:113)||所谓�心是什么呢？就是师父传法给弟�，这个弟�究竟开悟没有开悟，究竟学没有学进去，是�是心领神会得了心法了，就拿这部������检验这个学者他的心识的境界，所谓�心嘛。|所谓�心是什么呢？就是师父传法给弟�，这个弟�究竟开悟没有开悟，究竟学没有学进去，是�是心领神会得了心法了，就拿这部������检验这个学者他的心识的境界，所谓�心嘛|66F49A11-3C4A-4811-ACD1-34185736CB58|||775186270.484769||||||775186270.484785|||||
4819|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189769.079944|775189769.080041|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4,/216/1:0,/218/1:44)||四分很难讲，当时在�度有的主张一分，就是一个相分，没有�分什么的。有的主张两分，一个相分，一个�分，没有自�分这些。到了戒贤的时候，四分说盛行。�外玄奘回�讲唯识，是兼收并蓄，讲四分。所以国内��讲法相，也讲四分。
	四分是从主观上�讲的，从客观上�讲是三类境，把客观的环境分为三类：独影境�性境�带质境。
	|四分很难讲，当时在�度有的主张一分，就是一个相分，没有�分什么的。有的主张两分，一个相分，一个�分，没有自�分这些。到了戒贤的时候，四分说盛行。�外玄奘回�讲唯识，是兼收并蓄，讲四分。所以国内��讲法相，也讲四分。
	四分是从主观上�讲的，从客观上�讲是三类境，把客观的环境分为三类：独影境�性境�带质境。|E12F0741-478E-4BF7-BBA5-2CAFA3A51848|||775189769.080024||||||775189769.080048|||||
4820|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189663.086951|775189687.989453|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/186/1,:33,:164)|主体间性|第一�“世间离生��的“世间�实际上包括�法界，�光是我们人世间，还有天世间，整个的六�都�世间。这个世间的形�，按唯识的学说�讲，都是众生的共业所�。�一个人自己的情况�自己的身以�外部的环境都是他自己的业力形�的。那么整个的世间呢，就是众生共�的业力形�的。
	|第一�“世间离生��的“世间�实际上包括�法界，�光是我们人世间，还有天世间，整个的六�都�世间。这个世间的形�，按唯识的学说�讲，都是众生的共业所�。�一个人自己的情况�自己的身以�外部的环境都是他自己的业力形�的。那么整个的世间呢，就是众生共�的业力形�的。|6F27AA82-8E2C-4F53-A449-DFDA20F1BA74|||775189663.087055||||||775189687.989453|||||
4821|1|1|1|0|0|0|||||775186398.240703||com~apple~iBooks|||||E4FB6EA7-6662-49EE-AA3A-E30741837071||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4822|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188434.367051|775188443.749206|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/866/1,:0,:79)||讲心识嘛，佛的心识是法尔的，自然而然的，��污染的，本�自性清净的，这是佛的心识境界，我们把这�心识境界���空如��。这�如��是真实�虚的，是佛的心识境界。
	|讲心识嘛，佛的心识是法尔的，自然而然的，��污染的，本�自性清净的，这是佛的心识境界，我们把这�心识境界���空如��。这�如��是真实�虚的，是佛的心识境界|721475DC-78C2-44BD-A6B2-2037A735D3DC|||775188443.749193||||||775188443.749208|||||
4823|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775222451.425902|775222491.057047|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/14/1,:32,:157)||汉�70年间“开关�，弛山泽之����济上最开放的时代，盛行的并�是儒家�想，而是�倡“清�无为�顺其自然�的黄�学说。而雄�大略的汉武�“罢黜百家，独尊儒术�之�，文化上的专制倒是与�济上的统制�步�展，“无为�的自然主义日益��“有为�的国家主义，从��官���输平准�算缗告缗一直�展到五�六管�王田�属，终于在王莽时代走到了“儒家原教旨主义�与国家�济统制的���端。|汉�70年间“开关�，弛山泽之����济上最开放的时代，盛行的并�是儒家�想，而是�倡“清�无为�顺其自然�的黄�学说。而雄�大略的汉武�“罢黜百家，独尊儒术�之�，文化上的专制倒是与�济上的统制�步�展，“无为�的自然主义日益��“有为�的国家主义|C39C74AE-BB35-4327-B85B-41E47D7F5F36|||775222491.057040||||||775222491.057048|||||
4824|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775222424.606304|775222424.606416|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/12/2/1,:42,:95)||其区别仅在于：相对而言，儒家倾�于以“礼义��宗法伦�的堤防�阻�“兼并�，而法家则多主张用刑罚�以行政手段�打击“兼并�。
|相对而言，儒家倾�于以“礼义��宗法伦�的堤防�阻�“兼并�，而法家则多主张用刑罚�以行政手段�打击“兼并|AFAC98B0-F4C1-4279-8DB3-B8882093E060|||775222424.606395||||||775222424.606424|||||
4825|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775226550.769539|775226550.769665|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/56/1,:0,:83)||根本的问题是：传统�济过程没有确立“过程的公正�，而这是建立近代�济（有规范的市场�济）所必需的，也是使传统�济�传统国家走出那�“��—崩溃�往�循环的怪圈所必需的。|根本的问题是：传统�济过程没有确立“过程的公正�，而这是建立近代�济（有规范的市场�济）所必需的，也是使传统�济�传统国家走出那�“��—崩溃�往�循环的怪圈所必需的|13EEE4A3-9EC7-4A9D-9BF1-5C1AB5A9F366|||775226550.769641||||||775226550.769672|||||
4826|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186198.090845|775186200.274411|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/272/1,:179,:270)||当时明太祖找了两个大师，对三�作了注解刊行�通，而且明太祖还下令，信众�出家��得度，��过僧科考试，考什么呢，就考这三部�，考中了��许出家，��格�能出家，就�世俗儒家科举一样。
	|当时明太祖找了两个大师，对三�作了注解刊行�通，而且明太祖还下令，信众�出家��得度，��过僧科考试，考什么呢，就考这三部�，考中了��许出家，��格�能出家，就�世俗儒家科举一样。|0AE2CA6B-0D87-4BE0-A1CB-B25D4E373F14|||775186200.274401||||||775186200.274413|||||
4827|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189988.421039|775189988.421158|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/350/1,:1,:97)||“破三有�就是出三界，欲界有�色界有�无色界有，断除三界之有的执著�破三有。“破三有者��，那么什么人�能破除三界有的执著呢？有三�人，都是佛弟�，一�是声闻乘，一�是缘觉乘，还有一�是��乘。
	|破三有�就是出三界，欲界有�色界有�无色界有，断除三界之有的执著�破三有。“破三有者��，那么什么人�能破除三界有的执著呢？有三�人，都是佛弟�，一�是声闻乘，一�是缘觉乘，还有一�是��乘。|4643E7C7-14F0-4EB0-BED1-A9D941B2A5F8|||775189988.421138||||||775189988.421166|||||
4828|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187736.811332|775187739.07949|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/656/1,:116,:178)||离�开缘，就�无自性，缘生的事物都是无自性的，无自性也�无我。佛教把万事万物称为“法�，所以�“诸法无我�。这是第一个特点。
	|离�开缘，就�无自性，缘生的事物都是无自性的，无自性也�无我。佛教把万事万物称为“法�，所以�“诸法无我�。这是第一个特点。|3907E2CB-0B97-445C-9D7A-09F0A57F3E0B|||775187739.079477||||||775187739.079491|||||
4829|1|1|1|0|0|0|||||775190728.551464||com~apple~iBooks|||||ABDCBD82-C681-46B0-9AC4-2A6D60F979C0||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4830|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187628.239453|775187628.239575|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/632/1,:0,:74)||从�传�玛巴�看中观学派，�以这么�分：外宗�内宗，也就是外中观宗�内中观宗。外中观宗指的就是应�派和自续派，内中观宗指的是他空大中观，离边大中观。
	|从�传�玛巴�看中观学派，�以这么�分：外宗�内宗，也就是外中观宗�内中观宗。外中观宗指的就是应�派和自续派，内中观宗指的是他空大中观，离边大中观。|EF77DDA9-72B1-4B32-B1A3-BDF6CA80CD9A|||775187628.239551||||||775187628.239582|||||
4831|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186164.42174|775186164.421858|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/268/1,:0,:90)||除了白居易写的四�诗外，王安石他也说了一��“楞伽我亦�仿佛�。就是《楞伽�》啊，我也仿佛懂得一点，摸�一点边的��。这就说明在�宋�时侯的文人学士都钻研过这部�，这是第二个事例。
	|除了白居易写的四�诗外，王安石他也说了一��“楞伽我亦�仿佛�。就是《楞伽�》啊，我也仿佛懂得一点，摸�一点边的��。这就说明在�宋�时侯的文人学士都钻研过这部�，这是第二个事例。|D638ECF2-8BB9-4E68-91F5-229ABF242DC1|||775186164.421836||||||775186164.421865|||||
4832|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187818.188341|775187818.188432|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/716/1,:0,:95)||这就说明我们的语言，包括我们的逻辑�惟有局�性，你讲�讲去�过是四��，超�出四�之外嘛。所以禅宗�你离四�，就是离开语言文字的局�。但是你在�的过程中，�能够离四���四�，�能超脱四�。
	|这就说明我们的语言，包括我们的逻辑�惟有局�性，你讲�讲去�过是四��，超�出四�之外嘛。所以禅宗�你离四�，就是离开语言文字的局�。但是你在�的过程中，�能够离四���四�，�能超脱四�。|7168D304-B08F-4C14-ACBB-2D05E18586AF|||775187818.188414||||||775187818.188438|||||
4833|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189608.728804|775189608.728904|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/170/1,:47,:72)||三自性就是法相宗讲的�计所执性��他起性�圆�实性。|三自性就是法相宗讲的�计所执性��他起性�圆�实性|D96F5978-447C-4FFA-BCB8-37694BDDF9AB|||775189608.728880||||||775189608.728911|||||
4834|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190730.610012|775190730.610128|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/580/1,:9,:19)||尔炎�形容众生的无明。|尔炎�形容众生的无明|FB4B8E57-4130-437B-9BF1-875BA84BAC18|||775190730.610105||||||775190730.610135|||||
4835|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187470.137314|775187470.13742|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/408/1,:0,:121)||这里还有一点�弄清楚，从佛教的角度讲，佛法是圆满的，释迦牟尼佛在��树下��之�，已��得了阿耨多罗三�三��——无上正等正觉，他的法门是圆满的，若是他一开始就讲《�严》，有些人�当机，��懂，所以他就讲“四阿���讲“四谛��讲“�二因缘�。|这里还有一点�弄清楚，从佛教的角度讲，佛法是圆满的，释迦牟尼佛在��树下��之�，已��得了阿耨多罗三�三��——无上正等正觉，他的法门是圆满的，若是他一开始就讲《�严》，有些人�当机，��懂，所以他就讲“四阿���讲“四谛��讲“�二因缘�|D655A069-AF3B-4405-94A2-1C895C2829BB|||775187470.137403||||||775187470.137426|||||
4836|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189891.109726|775189891.109827|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/326/1,:78,:154)||说阿赖耶在起作用，实际上也是如��在起作用。我们讲了嘛，没有�污染的自然而然的�如��，�了污染的�阿赖耶识，所以讲阿赖耶识的地方，实际上也在讲如��。
	|说阿赖耶在起作用，实际上也是如��在起作用。我们讲了嘛，没有�污染的自然而然的�如��，�了污染的�阿赖耶识，所以讲阿赖耶识的地方，实际上也在讲如��。|12950BF3-2B65-4384-A9B8-B7FF967BC172|||775189891.109807||||||775189891.109836|||||
4837|1|1|0|1|0|2|0|0|17|775149141.934029|775149141.93414|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[chapter12.xhtml]!/4/10/156/2,/1:0,/7:60)||然而，路�指出，我们�应将进步这个概念��扩展到生活的其他领域。他解释�：“在社会生活方�，我们没有客观标准�评判文化现象的优劣。就连最�出的哲学家，对社会科学应该追求什么样的终��想也无法达�共识。在过去一个世纪里，西方的�想和行动在两个�端之间摇摆�定：从曼彻斯特�的�端个人主义
	 ，到�端的国家社会主义。因此，一个学者如何评价因纽特社会的共产主义倾�，完全�决于他是赫伯特·斯宾塞的追�者，还是克�泡特金
	 亲王的门徒。�
	 因此，基于这�观点，路�得出结论：“虽然��的社会组织在��程度上确实存在差异，但这�差异并�能�为衡�进步的标准。�
	 |然而，路�指出，我们�应将进步这个概念��扩展到生活的其他领域。他解释�：“在社会生活方�，我们没有客观标准�评判文化现象的优劣。就连最�出的哲学家，对社会科学应该追求什么样的终��想也无法达�共识。在过去一个世纪里，西方的�想和行动在两个�端之间摇摆�定：从曼彻斯特�的�端个人主义
	 ，到�端的国家社会主义。因此，一个学者如何评价因纽特社会的共产主义倾�，完全�决于他是赫伯特·斯宾塞的追�者，还是克�泡特金
	 亲王的门徒。�
	 因此，基于这�观点，路�得出结论：“虽然��的社会组织在��程度上确实存在差异，但这�差异并�能�为衡�进步的标准。�
|AEF6473B-B77A-46A7-AA7E-B8562189B5E6|||775149141.934122||||||775149141.934145|||||
4838|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775222874.470664|775222874.470789|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/28,/1:23,/3:36)||商鞅认为民贫�会求“��，而国富�能给“��，两者皆备则�廷便能以“���驱民去干任何事情，因此国家“利出一孔�而人民“家�积粟�是最�想的。韩�更有“足民何�以为治�的�论
(15)

 ，认为百姓富足了便会想入��，�好治�，�有让他们贫穷�会�赖于国家�|商鞅认为民贫�会求“��，而国富�能给“��，两者皆备则�廷便能以“���驱民去干任何事情，因此国家“利出一孔�而人民“家�积粟�是最�想的。韩�更有“足民何�以为治�的�论
(15)

 ，认为百姓富足了便会想入��，�好治�，�有让他们贫穷�会�赖于国家|88671D97-D927-4D49-8A98-477EE82B2156|||775222874.470765||||||775222874.470797|||||
4839|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188182.763587|775188198.125421|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/782/1,:55,:234)||但是《�严�》�是讲如�智慧在众生身中，还没有�出如��的�字。一直到《大涅槃�》第七�，讲涅槃的四个德性——常���我�净，这个“我�字《涅槃�》上解释为“如��义�，就是如��。一切众生悉有佛性，这就是“我�义。这样在《大涅槃�》里就�出�了“如���这个�，跟“佛性�一�是�义语。所以《大涅槃�》讲的一切众生皆有佛性，实际上就是说一切众生皆有如��。
	|但是《�严�》�是讲如�智慧在众生身中，还没有�出如��的�字。一直到《大涅槃�》第七�，讲涅槃的四个德性——常���我�净，这个“我�字《涅槃�》上解释为“如��义�，就是如��。一切众生悉有佛性，这就是“我�义。这样在《大涅槃�》里就�出�了“如���这个�，跟“佛性�一�是�义语。所以《大涅槃�》讲的一切众生皆有佛性，实际上就是说一切众生皆有如��。|6C9CB00B-A252-49F0-9827-C2FFBFCF55F9|||775188198.125406||||||775188198.125424|||||
4840|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187762.164608|775187762.164726|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/666/1,:0,:77)||这个龙树��真是了�起的大��，这个“缘起性空�一讲，�管��宗派法义怎么演�，没有�讲缘起的，没有�讲性空的，所以“缘起性空��以概括为佛教的基本教义。
	|这个龙树��真是了�起的大��，这个“缘起性空�一讲，�管��宗派法义怎么演�，没有�讲缘起的，没有�讲性空的，所以“缘起性空��以概括为佛教的基本教义。|E77C3B10-74EF-4900-A550-22EE170A2874|||775187762.164697||||||775187762.164733|||||
4841|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187824.451212|775187824.4513|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/720/1,:0,:58)||应�派以空性��定一切法，并以此为究竟的真实相。��西�的格�巴黄教，就是宗喀巴大师的这一系，也是修离四�的中观�。
	|应�派以空性��定一切法，并以此为究竟的真实相。��西�的格�巴黄教，就是宗喀巴大师的这一系，也是修离四�的中观�。|D22E7411-50D4-46F8-BD17-6F17574DBCBF|||775187824.451284||||||775187824.451306|||||
4842|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188224.047194|775188224.047303|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/794/1,:0,:145)||上�我讲的这些，就说明如��的�想是在佛教的�展过程当中�步体现出�，从�乘开始讲“心心清净�，一直到《�严�》�《胜鬘�》�《如���》�《�增���》这些大乘�，都讲到如��的问题，一步一步地，特别是《大般涅槃�》把如��这个�字�出�了。一切众生皆有佛性跟一切众生皆有如��是一致的。
	|上�我讲的这些，就说明如��的�想是在佛教的�展过程当中�步体现出�，从�乘开始讲“心心清净�，一直到《�严�》�《胜鬘�》�《如���》�《�增���》这些大乘�，都讲到如��的问题，一步一步地，特别是《大般涅槃�》把如��这个�字�出�了。一切众生皆有佛性跟一切众生皆有如��是一致的。|BBDF89FF-7787-4A00-BA0F-2A1DBC3C0573|||775188224.047282||||||775188224.047310|||||
4843|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775222776.242675|775222776.242788|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/24,/7:127,/11:20)||到了明代，朱元璋“立法多�贫抑富�
(10)

 ，�实把当时的“富民�收拾了一番，�称“时富室多以罪倾宗�，“豪民巨�，铲削殆尽�
(11)

 ，“寄染�天下，民中豪以上皆破家�。
|到了明代，朱元璋“立法多�贫抑富�
(10)

 ，�实把当时的“富民�收拾了一番，�称“时富室多以罪倾宗�，“豪民巨�，铲削殆尽�
(11)

 ，“寄染�天下，民中豪以上皆破家�。|89587A16-297D-4772-AACC-4FAB59BEE0C4|||775222776.242767||||||775222776.242796|||||
4844|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775225908.636891|775225908.636992|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/46,/1:122,/2/1:92)||更常�的是：“�抑兼并�导致�贵�家势力�性膨胀，而“抑兼并��导致�廷“汲�能力��性扩张，于是�廷轮番用�，在“抑兼并�与“�抑兼并�的交替循环中陷入“管死放乱�的怪圈，直至�机日�而终于崩溃。
|更常�的是：“�抑兼并�导致�贵�家势力�性膨胀，而“抑兼并��导致�廷“汲�能力��性扩张，于是�廷轮番用�，在“抑兼并�与“�抑兼并�的交替循环中陷入“管死放乱�的怪圈，直至�机日�而终于崩溃|A9137107-24DE-47BD-B4A5-2DC7649B464B|||775225908.636974||||||775225908.636997|||||
4845|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187414.546807|775187414.546913|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/404/1,:100,:137)||一定�把它当作�心度世用的，讲诸佛的圣智�法的，讲实修实�法门的一部�典。
	|一定�把它当作�心度世用的，讲诸佛的圣智�法的，讲实修实�法门的一部�典。|E71F87B3-5601-4729-939C-8080C4EC7F9B|||775187414.546891||||||775187414.546925|||||
4846|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188159.439743|775188159.439867|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/764/1,:101,:154)||如��就是如��，他问什么是如��，文殊师利回答：有身是如��，无明有爱是如��，四个颠倒是如��，五盖是如��……以�言之，归纳一��，“六�二��一切烦�皆是佛��。这是《维摩诘�》上的原�，这段�就是讲的如��的�旨。|以�言之，归纳一��，“六�二��一切烦�皆是佛��。这是《维摩诘�》上的原�，这段�就是讲的如��的�旨|30407079-061A-4776-9B1E-CCF44DADE179|||775188159.439847||||||775188159.439874|||||
4847|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188919.333289|775188919.333398|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/930/1,:0,:99)||�使众生处身于烦�当中，也就是处于贪嗔痴的业力当中，但他的心识��污染，这个心识就是如��，方便起��，给它个�字�如��；�使这�心识在烦�当中�了贪嗔痴的污染，这个心识就是阿赖耶识，也就是�识。
	|�使众生处身于烦�当中，也就是处于贪嗔痴的业力当中，但他的心识��污染，这个心识就是如��，方便起��，给它个�字�如��；�使这�心识在烦�当中�了贪嗔痴的污染，这个心识就是阿赖耶识，也就是�识。|C65B469A-F247-4902-BFA5-10050127A289|||775188919.333372||||||775188919.333405|||||
4848|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188924.31637|775188924.316484|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/932/1,:0,:36)||这样，我们就�以知�，如��跟阿赖耶识是�述两���的心识状�的两个��。|这样，我们就�以知�，如��跟阿赖耶识是�述两���的心识状�的两个��|8119F74D-2CC7-4871-92CA-1E6744F46842|||775188924.316462||||||775188924.316491|||||
4849|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190352.560294|775190352.560401|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/426/1,:52,:120)||什么�魂��呀，精神�移呀，等等都是常�。佛教是�讲�魂的啊，佛教讲心识，跟其他讲�魂的（宗教）�一样。有时混�用了，实际上�是一回事。
	|什么�魂��呀，精神�移呀，等等都是常�。佛教是�讲�魂的啊，佛教讲心识，跟其他讲�魂的（宗教）�一样。有时混�用了，实际上�是一回事。|15B5849E-A0B2-49EF-B539-85059E32CE84|||775190352.560380||||||775190352.560408|||||
4850|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189828.711959|775189828.712066|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/232/1,:0,:110)||法相宗把万事万物归纳为百法，百法�归为五�，五��归为八识，八识中所谓的“心王�是阿赖耶识。法相唯识的瑜伽这一系，就是告诉人怎么样�转识�智，把八识转�四智或者五智。转�了四智就是转�了五智了，一样的。这是法相宗的修行。
	|法相宗把万事万物归纳为百法，百法�归为五�，五��归为八识，八识中所谓的“心王�是阿赖耶识。法相唯识的瑜伽这一系，就是告诉人怎么样�转识�智，把八识转�四智或者五智。转�了四智就是转�了五智了，一样的。这是法相宗的修行。|A8384834-06C4-463B-83A8-83494B0D4B7F|||775189828.712042||||||775189828.712073|||||
4851|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189466.267356|775189466.267453|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/72/1,:0,:197)||所以在第一�里，释迦牟尼佛就说出了如��。在这一�里佛讲了分别�分别��法��法，等等，表现了佛的内�境界，�自然而然清净的�法尔的如��境界。而罗婆那王呢，他也悟到了一点，他�佛说法以�，��定力也�得了心识的境界。所以在第一�里就表现了两�离垢，一�是法尔离垢，一�修�的离垢，都表现出�了。空如��在罗婆那王身上表现出�了，�空如��则在释迦牟尼佛身上显现出�了，所以这一点还是很��的。
	|所以在第一�里，释迦牟尼佛就说出了如��。在这一�里佛讲了分别�分别��法��法，等等，表现了佛的内�境界，�自然而然清净的�法尔的如��境界。而罗婆那王呢，他也悟到了一点，他�佛说法以�，��定力也�得了心识的境界。所以在第一�里就表现了两�离垢，一�是法尔离垢，一�修�的离垢，都表现出�了。空如��在罗婆那王身上表现出�了，�空如��则在释迦牟尼佛身上显现出�了，所以这一点还是很��的。|EA3B277B-EDBB-4339-B1F0-A9FF8BE608C3|||775189466.267433||||||775189466.267462|||||
4852|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187712.026564|775187719.093411|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/650/1,:225,:289)||那么我告诉你：佛法讲生讲有，是讲因缘而生，是讲因缘而有。怎么会有的？是在一定的�件下�产生的��有的，这个一定的�件就是缘，缘生则生，缘�则�。
	|佛法讲生讲有，是讲因缘而生，是讲因缘而有。怎么会有的？是在一定的�件下�产生的��有的，这个一定的�件就是缘，缘生则生，缘�则�|F404BD7C-432D-4583-B22E-E91A3A48717C|||775187719.093386||||||775187719.093413|||||
4853|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188269.967998|775188276.765604|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/818/1,:14,:142)||就是说众生本�就具有�佛之因。用一个�适当的比方�说，如��包��佛的基因，我们现在�是讲生物学的基因工程�，基因是�以�传的，龙生龙凤生凤，众生有如��的�性，就是在佛的家�里头嘛。《�性论》�讲：“�自体性如�之性具众生�，是故说言一切众生有如��。�
	|就是说众生本�就具有�佛之因。用一个�适当的比方�说，如��包��佛的基因，我们现在�是讲生物学的基因工程�，基因是�以�传的，龙生龙凤生凤，众生有如��的�性，就是在佛的家�里头嘛。《�性论》�讲：“�自体性如�之性具众生�，是故说言一切众生有如��。�|526F8558-9126-4FFC-B9E7-0D3DF1C59ABC|||775188276.765590||||||775188276.765606|||||
4854|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189825.801786|775189825.801988|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/230/1,:0,:105)||密教讲五方五佛，五佛就表示五智，中央的大日如�就表示法界体性智，东方的阿闳佛表示大圆镜智，�方的�生佛表示平等性智，西方的阿弥陀佛表示的是妙观察智，北方的�空�就佛就表示�所作智。这是用五方五佛形象地�说五智。
	|密教讲五方五佛，五佛就表示五智，中央的大日如�就表示法界体性智，东方的阿闳佛表示大圆镜智，�方的�生佛表示平等性智，西方的阿弥陀佛表示的是妙观察智，北方的�空�就佛就表示�所作智。这是用五方五佛形象地�说五智。|C092D1EA-6FEB-4E5A-B30B-F1151B4BA077|||775189825.801969||||||775189825.801995|||||
4855|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190547.195987|775190550.046257|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/514/1,:0,:96)||什么原因说觉支，觉支就七觉支：念觉支�择法觉支�精进觉支�喜觉支�猗觉支�定觉支��觉支。七觉支就是学佛的人在修学佛法过程当中用功的七个方法。觉就是智慧，七�能够增进智慧觉悟的方法，�七觉支。
	|什么原因说觉支，觉支就七觉支：念觉支�择法觉支�精进觉支�喜觉支�猗觉支�定觉支��觉支。七觉支就是学佛的人在修学佛法过程当中用功的七个方法。觉就是智慧，七�能够增进智慧觉悟的方法，�七觉支。|FCE86A0C-EB51-477D-83E0-456D9626DCB9|||775190550.046225||||||775190550.046264|||||
4856|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189734.359672|775189739.326503|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/202/1,:0,:63)||这个第七识，�根，就厉害了，我们现在心�学讲的什么潜�识�下�识�无�识等都是末那识的功能作用。这个末那识还有一个�字�染污识。|这个第七识，�根，就厉害了，我们现在心�学讲的什么潜�识�下�识�无�识等都是末那识的功能作用。这个末那识还有一个�字�染污识|9C0A97BB-C276-4ACB-86BA-5FE31AC9D404|||775189739.326490||||||775189739.326505|||||
4857|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775226519.301793|775226519.301907|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/54/1,:124,:227)||但应当明白：中国之所以没有�育出近代�济，甚至历代王�之所以�于崩溃，并�是由于对“兼并�抑得�够或者抑得过分，并�是由于国家过于“有为�或者过于“无为�，甚至�是由于传统�的“自由放任�太多了或者“国家干预�太多了。|中国之所以没有�育出近代�济，甚至历代王�之所以�于崩溃，并�是由于对“兼并�抑得�够或者抑得过分，并�是由于国家过于“有为�或者过于“无为�，甚至�是由于传统�的“自由放任�太多了或者“国家干预�太多了。|EDACE71B-D6C7-4043-8A68-0D6D7DBA4C63|||775226519.301884||||||775226519.301915|||||
4858|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188643.620462|775188643.620567|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/884/1,:59,:119)||由于这些缘故，所以�玛巴对大圆满的如��的�想，在文字上�写了，�作�传。因为当�的黄教格�巴是�主张讲如��的�想的。
	|由于这些缘故，所以�玛巴对大圆满的如��的�想，在文字上�写了，�作�传。因为当�的黄教格�巴是�主张讲如��的�想的。|5F1E19FC-9143-40A4-A401-6B0331B2678B|||775188643.620546||||||775188643.620575|||||
4859|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190135.00833|775190135.008461|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/362/1,:0,:117)||佛教�但是讲通，而且是讲明，天眼通还有天眼明，天耳通还有天耳明，神足通还有神足明，……�尽通还有�尽明。佛教虽然承认有神通，但是佛教��倡神通，如果光��神通就能度世，就能够解决生死大问题的�，那释迦牟尼佛��讲这些�了，显神通就是了。|佛教�但是讲通，而且是讲明，天眼通还有天眼明，天耳通还有天耳明，神足通还有神足明，……�尽通还有�尽明。佛教虽然承认有神通，但是佛教��倡神通，如果光��神通就能度世，就能够解决生死大问题的�，那释迦牟尼佛��讲这些�了，显神通就是了|8B1C325E-B948-43FB-B8BC-40F304F737C1|||775190135.008434||||||775190135.008468|||||
4860|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775222942.377493|775222942.377608|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/32/3,:13,:123)||近�有人曾断言，我国王�的崩溃，都是由于“国家财政，尤其是中央财政汲�能力下��的结果。这简直是莫�其妙�除了下文将�到的少数例外，多数王�的崩溃��是�廷的“汲�能力�过分强化而使民间�堪��所致：秦末大乱也有类似背景。|近�有人曾断言，我国王�的崩溃，都是由于“国家财政，尤其是中央财政汲�能力下��的结果。这简直是莫�其妙�除了下文将�到的少数例外，多数王�的崩溃��是�廷的“汲�能力�过分强化而使民间�堪��所致：秦末大乱也有类似背景|00CF7487-3122-4AD5-856C-D60384BCBBE6|||775222942.377588||||||775222942.377615|||||
4861|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187564.28176|775187572.348149|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/574/1,:218,:370)||佛说了很多法，就是明白一个心字。“故云佛语心为宗也。迷心�语，则语�糟粕。�你这个心�明白，迷惑了，你去说�，那你的语言就�了糟粕，没有价值。“离语觅心，则心若龟毛。�但是离开语言，你去找心呢，你这个心象龟毛一样，找�到的，乌龟哪里有毛啊？所以��说�，���心，“今以心契语，以语�心，故�佛语心�。�
	|佛说了很多法，就是明白一个心字。“故云佛语心为宗也。迷心�语，则语�糟粕。�你这个心�明白，迷惑了，你去说�，那你的语言就�了糟粕，没有价值。“离语觅心，则心若龟毛。�但是离开语言，你去找心呢，你这个心象龟毛一样，找�到的，乌龟哪里有毛啊？所以��说�，���心，“今以心契语，以语�心，故�佛语心�。�|276E78BE-C591-4BC2-B84C-E389B40A759C|||775187572.348137||||||775187572.348151|||||
4862|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187904.331013|775187904.331134|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/726/1,:73,:229)||这一派认为，一切生死�转都是缘起性空；但这是对凡夫的虚妄分别�讲的，因为他虚妄分别，所以讲缘起性空；如果就诸法的涅槃法体�讲，比如释迦牟尼佛最�涅槃了，他的法体必然有真实性，佛涅槃了，你�能说涅槃是缘起性空，佛归于无余涅槃，是最高境界，说这个最高境界是缘起性空，�好说�。所以觉囊派说，就众生的虚妄分别�讲是缘起性空，就如�涅槃的法体�讲有真实的体性。|但这是对凡夫的虚妄分别�讲的，因为他虚妄分别，所以讲缘起性空；如果就诸法的涅槃法体�讲，比如释迦牟尼佛最�涅槃了，他的法体必然有真实性，佛涅槃了，你�能说涅槃是缘起性空，佛归于无余涅槃，是最高境界，说这个最高境界是缘起性空，�好说�。所以觉囊派说，就众生的虚妄分别�讲是缘起性空，就如�涅槃的法体�讲有真实的体性|E214B9B8-7984-49C3-A768-959206E4B531|||775187904.331111||||||775187904.331142|||||
4863|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189512.367818|775189514.203066|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/126/1,:0,:61)||当然还有一�情况，就是诸��还没有到那个境界，问�了，佛�等�问就自己说，这个境界就高了，�《阿弥陀�》就是佛�请自说的。
	|当然还有一�情况，就是诸��还没有到那个境界，问�了，佛�等�问就自己说，这个境界就高了，�《阿弥陀�》就是佛�请自说的。|2E7E8478-D541-448A-8593-6C1CF5524F58|||775189514.203055||||||775189514.203069|||||
4864|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190071.344304|775190071.344387|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4,/352/1:77,/354/1:241)||这是讲��。
	“往生何所至�，有修行的人他�往生嘛，他�了业报身之�，往生到哪里去？我们现在讲往生都是到西方��世界，有的说往生到东方�璃光世界，有的讲�往生兜率天弥勒��内院，弥勒��在那里讲�说法，跟弥勒��去一�修行去，待将�龙�散会�，与弥勒��继续一起到娑婆世界�度生。法相宗无著世亲的《瑜伽师地论》因为是请弥勒��讲的，把弥勒��奉为法相唯识宗的宗祖嘛，所以学法相宗的人�往生一般都�求往生到兜率天的内院，�是外院。一般修净土的当然都是往生西方了，学�师法的人希望往生到东方�璃光了。
	|��。
	“往生何所至�，有修行的人他�往生嘛，他�了业报身之�，往生到哪里去？我们现在讲往生都是到西方��世界，有的说往生到东方�璃光世界，有的讲�往生兜率天弥勒��内院，弥勒��在那里讲�说法，跟弥勒��去一�修行去，待将�龙�散会�，与弥勒��继续一起到娑婆世界�度生。法相宗无著世亲的《瑜伽师地论》因为是请弥勒��讲的，把弥勒��奉为法相唯识宗的宗祖嘛，所以学法相宗的人�往生一般都�求往生到兜率天的内院，�是外院。一般修净土的当然都是往生西方了，学�师法的人希望往生到东方�璃光了。|46CCAB29-1424-449D-BE37-9D4CA4A78C7E|||775190071.344371||||||775190071.344393|||||
4865|1|1|0|1|0|2|0|0|17|775149342.160318|775149342.160405|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/36[chapter12.xhtml]!/4/10/180/2/1,:0,:177)||其中最具冲击力和�剧性的事件是1914年至1918年的第一次世界大战。令人震惊的是，那些自诩为�性文明终�代表的西欧国家，那些在科学�工业�知识�人文�哲学等方�有诸多�展�就的国家，�将自己置身于四年的��性战争中。在战壕里，仅仅为了争夺几米泥地，一天之内就有数�万人丧生。交战国互相诋�，使用芥�气和化学武器。这场战争的残酷令人�指，简直难以言表……|其中最具冲击力和�剧性的事件是1914年至1918年的第一次世界大战。令人震惊的是，那些自诩为�性文明终�代表的西欧国家，那些在科学�工业�知识�人文�哲学等方�有诸多�展�就的国家，�将自己置身于四年的��性战争中。在战壕里，仅仅为了争夺几米泥地，一天之内就有数�万人丧生。交战国互相诋�，使用芥�气和化学武器。这场战争的残酷令人�指，简直难以言表……|301E5149-5815-4812-8DCA-A013DBEB2148|||775149342.160390||||||775149342.160412|||||
4866|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188288.53628|775188288.5364|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/820/1,:0,:37)||从《�性论》讲如��，就是包�这么三个��：真如实体�如�法身�如��性。
	|从《�性论》讲如��，就是包�这么三个��：真如实体�如�法身�如��性。|FDC39A64-7981-416B-9EED-A3BA56CA6D50|||775188288.536375||||||775188288.536408|||||
4867|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188296.382568|775188296.382664|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/822/1,:222,:251)||我们现在讲如��具有如��性，他就�以把生死�转为涅槃�。
	|我们现在讲如��具有如��性，他就�以把生死�转为涅槃�。|CAB90B97-CF3F-405B-83AD-EAD23910EFC5|||775188296.382648||||||775188296.382670|||||
4868|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188482.909768|775188482.909917|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/870/1,:0,:59)||那么��呢，��凭借愿力，凭借禅定，凭借修行的力�，�以使自己的心识离开这些烦�污染，我们把这�心识的状���空如��。|那么��呢，��凭借愿力，凭借禅定，凭借修行的力�，�以使自己的心识离开这些烦�污染，我们把这�心识的状���空如��|3864EAA7-7F04-4DFA-AEF3-8FE7D5950D87|||775188482.909885||||||775188482.909927|||||
4869|1|1|1|0|0|0|||||775188719.966187||com~apple~iBooks|||||93B412C3-86A3-4680-9117-8EBC4A7EEEF4||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4870|1|2|0|1|0|2|0|0|8|775226779.288924|775271440.720276|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/58,/2/1:0,/3:68)||为什么“抑兼并��行，“�抑兼并�也�行，“抑�与“�抑�交替试之还是�行？因为“�力�弄财产�的�建�济��能讲“过程的公正�，无论专制�廷的“公�力�还是贵家势�的“��力�都既�让规则公平更�让起点公平
 ，于是国家的“自由放任�会放出无数土皇�与土围�，�放�出一个中产阶级，而国家的�济统制也�会“与民争利�，�统�出个�性调控机制。|为什么“抑兼并��行，“�抑兼并�也�行，“抑�与“�抑�交替试之还是�行？因为“�力�弄财产�的�建�济��能讲“过程的公正�，无论专制�廷的“公�力�还是贵家势�的“��力�都既�让规则公平更�让起点公平
 ，于是国家的“自由放任�会放出无数土皇�与土围�，�放�出一个中产阶级，而国家的�济统制也�会“与民争利�，�统�出个�性调控机制。|15F00E3B-8560-415E-8542-3F528FA9B0AF|||775271440.720262||||||775271440.720277|||||
4871|1|1|1|0|0|0|||||775208960.483437||com~apple~iBooks|||||D9BEEDA7-BCB1-4D25-830F-3FDBCBB7C3E2||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4872|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187610.105671|775187610.105766|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/614/1,:0,:193)||我先简�说一下什么�大中观�，�玛巴大中观的�想大致上�自�度的中观学派。中观学派大家都知���度的龙树��写过《中论》�《�二门论》，以一切法都是缘生无始自性�讲般若，�讲诸�的空义，�契�契机�，�契�释迦牟尼佛讲的阿�教义。龙树��的弟��婆�写了《百论》�《广百论》�推演龙树��《中论》的义�。历�学家把龙树��婆的中观学说看�是�期的中观学派，因为这是公元二世纪时侯的事情。
	|我先简�说一下什么�大中观�，�玛巴大中观的�想大致上�自�度的中观学派。中观学派大家都知���度的龙树��写过《中论》�《�二门论》，以一切法都是缘生无始自性�讲般若，�讲诸�的空义，�契�契机�，�契�释迦牟尼佛讲的阿�教义。龙树��的弟��婆�写了《百论》�《广百论》�推演龙树��《中论》的义�。历�学家把龙树��婆的中观学说看�是�期的中观学派，因为这是公元二世纪时侯的事情。|00D0BAB5-A6F1-4D95-A783-C513FA83546A|||775187610.105740||||||775187610.105773|||||
4873|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775226089.449046|775226089.449163|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/50,/11:313,/12/1:88)||实际上，无论是“抑兼并�旗�下的国家对民设�，还是“�抑兼并�旗�下的�贵侵民谋�，都属于马克�所说的“�力统治财产��“统治一�从关系基础上的分��，因此二者往往是你中有我�我中有你。
|无论是“抑兼并�旗�下的国家对民设�，还是“�抑兼并�旗�下的�贵侵民谋�，都属于马克�所说的“�力统治财产��“统治一�从关系基础上的分��，因此二者往往是你中有我�我中有你|54991EC8-4C14-450B-B865-99F54193CD56|||775226089.449142||||||775226089.449171|||||
4874|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190277.847029|775190277.847144|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/400/1,:469,:495)||所以无论是在修行上，还是在世法上�人，心�都很��。
	|所以无论是在修行上，还是在世法上�人，心�都很��。|6CE83762-7575-4CE2-BE77-44EC9D75CA58|||775190277.847124||||||775190277.847151|||||
4875|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189458.653963|775189458.654049|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/70/1,:190,:277)||一分别，就有二，就有相对，就�能��能离，就更加增长了一切虚妄，�得寂�。寂�就是“一缘�，“一缘�就是“最胜三昧�，从这个里头“能生自�圣智�，这是“以如��而为境界�的。
	|一分别，就有二，就有相对，就�能��能离，就更加增长了一切虚妄，�得寂�。寂�就是“一缘�，“一缘�就是“最胜三昧�，从这个里头“能生自�圣智�，这是“以如��而为境界�的。|F3101FC6-BCA0-436B-8D88-481C82CA95F7|||775189458.654032||||||775189458.654055|||||
4876|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190717.276169|775190717.276351|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/570/1,:239,:299)||所以还应该�大乘��一样，�把法执也破了，这�是法无我。破人我执，是破烦�障，破法我执，是破所知障。“尔炎�就是所知障。
	|所以还应该�大乘��一样，�把法执也破了，这�是法无我。破人我执，是破烦�障，破法我执，是破所知障。“尔炎�就是所知障。|4E6C089D-52CC-442A-9CD6-F832122F1F25|||775190717.276334||||||775190717.276357|||||
4877|1|1|0|1|0|2|0|0|18|775185422.063477|775185429.419287|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[chapter13.xhtml]!/4/10/26/2/1,:97,:159)||他最喜欢引用�廉·布莱克的一�格言：“泛泛而谈是愚蠢的，�有具体细致�是真正有价值的。�学者们对这�微观世界产生了浓厚的兴趣。|他最喜欢引用�廉·布莱克的一�格言：“泛泛而谈是愚蠢的，�有具体细致�是真正有价值的。�学者们对这�微观世界产生了浓厚的兴趣|C4AE7796-D1A5-4DDA-8730-CF71FF766E52|||775185429.419277||||||775185429.419288|||||
4878|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189701.822256|775189701.822378|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/190/1,:101,:152)||这个第八阿赖耶识跟�七识的��关系呀，因为他第八识�污染了，所以他通过�七识看世间演�的法都是生�法。
	|这个第八阿赖耶识跟�七识的��关系呀，因为他第八识�污染了，所以他通过�七识看世间演�的法都是生�法。|6EC14F9C-9D22-4C63-BB4E-8D76F3A0A0D9|||775189701.822346||||||775189701.822386|||||
4879|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187726.064357|775187726.064467|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/656/1,:0,:54)||第一个特点，凡是因缘而生的事物，包括我们人在内，它都是无自性的，就是这个事物它��能脱离�件而独立自主地存在。|第一个特点，凡是因缘而生的事物，包括我们人在内，它都是无自性的，就是这个事物它��能脱离�件而独立自主地存在|00C43CDD-CF1A-4683-9F48-1F042C5147B8|||775187726.064446||||||775187726.064475|||||
4880|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187934.879812|775187956.667429|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/728/1,:0,:119)||所以这一派对缘起性空�有深一层的境界了。认为缘起性空是对凡夫的虚妄分别�讲的，这是他空。这个“他�指的就是虚妄分别。事物本身的真实体性为“自�，是�空的；添增其上的虚妄分别为“他�，是空的。所以称这一派为他空派，而其上述�解�他空大中观。
	|所以这一派对缘起性空�有深一层的境界了。认为缘起性空是对凡夫的虚妄分别�讲的，这是他空。这个“他�指的就是虚妄分别。事物本身的真实体性为“自�，是�空的；添增其上的虚妄分别为“他�，是空的。所以称这一派为他空派，而其上述�解�他空大中观。|38F73F05-8BE3-407B-91A1-64710AAD92D5|||775187956.667415||||||775187956.667430|||||
4881|1|1|1|0|0|0|||||775188254.437688||com~apple~iBooks|||||97060DCC-683B-49D7-8DE3-4A123BEAA350||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4882|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190639.809323|775190639.809475|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/576/1,:0,:85)||声闻乘最高的果�是阿罗汉，缘觉乘最高的果�是辟支佛，阿罗汉�辟支佛�讲自利，自己度自己，他自己了（脱）了生死，那么他了（脱）了生死以�进入涅槃，�怎么样呢，是个什么情况呢？|声闻乘最高的果�是阿罗汉，缘觉乘最高的果�是辟支佛，阿罗汉�辟支佛�讲自利，自己度自己，他自己了（脱）了生死，那么他了（脱）了生死以�进入涅槃，�怎么样呢，是个什么情况呢|BFEF476A-B3B7-4465-B91E-FC0FBE1E6592|||775190639.809407||||||775190639.809490|||||
4883|1|1|1|0|0|0|||||775190226.684804||com~apple~iBooks|||||BF517DD7-D2B9-4461-9DFE-692A8CBD700B||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4884|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188932.531448|775188932.531529|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/932/1,:74,:106)||�有，�污染和��污染�是心识的两���的功能，也就是心识的用。
	|�有，�污染和��污染�是心识的两���的功能，也就是心识的用。|866AECED-F402-45F9-BF09-2D3DEFD31D74|||775188932.531514||||||775188932.531535|||||
4885|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186623.92588|775186623.925975|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/386/1,:54,:132)||这里我�一下，在�度，大乘佛教�是有两大派系�，一系是龙树�婆的中观系，一系是无著世亲的瑜伽行派，也就是唯识系。称为“空宗�的是中观派，称为“有宗�的是瑜伽行派�唯识学派。|在�度，大乘佛教�是有两大派系�，一系是龙树�婆的中观系，一系是无著世亲的瑜伽行派，也就是唯识系。称为“空宗�的是中观派，称为“有宗�的是瑜伽行派�唯识学派|0006512C-307B-4258-9C5C-38BDFC45E46F|||775186623.925955||||||775186623.925981|||||
4886|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186114.898175|775186114.898265|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/250/1,:0,:114)||��一些大师们为了使读�典的人容易明了，就把佛的这些说法，从�方��分�，有把它比�五味的，�牛乳有五�：生�熟牛奶，奶酪，��；有以五时�说的，比如阿�时，方等时，般若时，法�涅槃时，�严时等；也有把它分为�二部�说的，等等。
	|��一些大师们为了使读�典的人容易明了，就把佛的这些说法，从�方��分�，有把它比�五味的，�牛乳有五�：生�熟牛奶，奶酪，��；有以五时�说的，比如阿�时，方等时，般若时，法�涅槃时，�严时等；也有把它分为�二部�说的，等等。|15FA0847-B726-4271-90F0-FE4CED6A01FD|||775186114.898250||||||775186114.898271|||||
4887|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775225489.537118|775225489.5372|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/40,/3:1,/9:87)|| 如在�对王安石“抑兼并�的行列中，�马光的�由是：“贵贱贫富，天之分也�，“天使�穷，而�强通之，天使�愚，而�强智之，若是者必得天刑�。
(23)

 �轼的�由是：��能让“�官形势之家与�民并事�。
(24)

 张方平的�由是“罚用于下而�用于上，�行于上而�行于下�
(25)

 。于是他们所说的“�抑兼并�实际上�味�：国家应当放手让�贵们攫��人财富。而这�攫��样是“建立在统治—�从关系基础上的分��，它与市场�济中的自由竞争是风马牛�相�的。| 如在�对王安石“抑兼并�的行列中，�马光的�由是：“贵贱贫富，天之分也�，“天使�穷，而�强通之，天使�愚，而�强智之，若是者必得天刑�。
(23)

 �轼的�由是：��能让“�官形势之家与�民并事�。
(24)

 张方平的�由是“罚用于下而�用于上，�行于上而�行于下�
(25)

 。于是他们所说的“�抑兼并�实际上�味�：国家应当放手让�贵们攫��人财富。而这�攫��样是“建立在统治—�从关系基础上的分��，它与市场�济中的自由竞争是风马牛�相�的|560F1AD7-921E-4B0C-9C3B-E894CD5F923B|||775225489.537183||||||775225489.537206|||||
4888|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190209.787145|775190209.787232|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/370/1,:1,:48)||“云何三昧心�，什么��“三昧�？三昧就是三摩地，也就是我们讲的禅那，都是指的禅定，�过����。|云何三昧心�，什么��“三昧�？三昧就是三摩地，也就是我们讲的禅那，都是指的禅定，�过����|71E17BFB-48EC-427A-9A6D-C55D6E54ED44|||775190209.787217||||||775190209.787237|||||
4889|1|1|0|1|0|2|0|0|18|775182882.308394|775182882.309159|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[chapter13.xhtml]!/4/10/8/2/3,:4,:38)||这�方法�求研究者长期驻扎在当地，学习当地的语言，努力�入当地文化。|这�方法�求研究者长期驻扎在当地，学习当地的语言，努力�入当地文化。|D42FAF2B-B7A9-4304-BEBE-442721BDB857|||775182882.309143||||||775182882.309165|||||
4890|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186581.028909|775186583.340352|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/330/1,:0,:129)||�外我这里�三强调，�管对这部�怎么判，它在整个佛�里头或是在整个佛法里头，它都有�然特立�迥然特殊的地�，因为这部��但是讲法相的，而且是讲法性的，所以通过对这部�的修学�明法相，也�以明法性，�以明教，也�以明禅，�光是通教通禅啦，�以�心，还�以度人。
	|�外我这里�三强调，�管对这部�怎么判，它在整个佛�里头或是在整个佛法里头，它都有�然特立�迥然特殊的地�，因为这部��但是讲法相的，而且是讲法性的，所以通过对这部�的修学�明法相，也�以明法性，�以明教，也�以明禅，�光是通教通禅啦，�以�心，还�以度人。|D5E4012E-F4D8-476E-BEB2-B5B7FB77BFA8|||775186583.340339||||||775186583.340355|||||
4891|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189318.768045|775189321.100244|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/50/1,:0,:60)||我�天讲了，万事万物是从哪里�的？没有个�的，没有第一因，无生。懂得了万事万物没有��，没有第一因，无生，那就是无生法�。|我�天讲了，万事万物是从哪里�的？没有个�的，没有第一因，无生。懂得了万事万物没有��，没有第一因，无生，那就是无生法�|967523C1-F190-456C-8FAE-21325461534F|||775189321.100232||||||775189321.100247|||||
4892|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188335.057431|775188335.05754|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/836/1,:55,:218)||阿赖耶识缘起讲三性：�计所执性，�他起性，圆�实性。讲这三性的��，常用一个有�的例��比喻：夜晚走路看�一�麻绳，错以为麻绳是蛇。在他的心识里头，虚妄地分别，把麻绳当�蛇了，这就是�计所执性；但他也�是完全凭空想象出一�蛇，确实有一��蛇的绳�在那里，引起了错觉，这就��他起性；而所谓的蛇本身实际是�绳�，这就是圆�实性。
	|阿赖耶识缘起讲三性：�计所执性，�他起性，圆�实性。讲这三性的��，常用一个有�的例��比喻：夜晚走路看�一�麻绳，错以为麻绳是蛇。在他的心识里头，虚妄地分别，把麻绳当�蛇了，这就是�计所执性；但他也�是完全凭空想象出一�蛇，确实有一��蛇的绳�在那里，引起了错觉，这就��他起性；而所谓的蛇本身实际是�绳�，这就是圆�实性。|03775135-2CAE-456F-A7C2-37CF16C89508|||775188335.057518||||||775188335.057548|||||
4893|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188393.980292|775188393.98041|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/848/1,:92,:160)||禅宗和法相宗对于《楞伽�》的修学在方�上就��，法相宗��于研究�相啊�概念哪，对心识的分�分得很过细，�过禅宗是拿《楞伽�》��心的，这是��的。而禅宗和法相宗�都�止《楞伽�》，这也说明禅宗和法相宗对《楞伽�》主旨的领会和观点有所��。
	|�过禅宗是拿《楞伽�》��心的，这是��的。而禅宗和法相宗�都�止《楞伽�》，这也说明禅宗和法相宗对《楞伽�》主旨的领会和观点有所��。|43558645-02DE-4DBD-A509-23CA91D5B440|||775188393.980391||||||775188393.980418|||||
4894|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188939.133949|775188939.134063|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/934/1,:0,:34)||注�，如��和阿赖耶识是心识的状�，并�是心识的本体，这一点�弄清楚。|注�，如��和阿赖耶识是心识的状�，并�是心识的本体，这一点�弄清楚|614E2482-2600-45AF-8E87-138A431B7DC9|||775188939.134041||||||775188939.134070|||||
4895|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189625.451193|775189625.451302|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/180/1,:0,:93)||离了垢，如��就显了。佛是自性清净，我们��讲了，是法尔的�自然而然的清净，而�是���那样�修�离垢的。这里��误会了，佛的离垢是自然而然的，没有涅槃佛，也没有佛涅槃，这一点�弄清楚。
	|离了垢，如��就显了。佛是自性清净，我们��讲了，是法尔的�自然而然的清净，而�是���那样�修�离垢的。这里��误会了，佛的离垢是自然而然的，没有涅槃佛，也没有佛涅槃，这一点�弄清楚。|92F275DD-B750-4687-A061-1765D5D91218|||775189625.451282||||||775189625.451308|||||
4896|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775225372.194221|775225372.195706|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/40/2/1,:1,:107)||当时在�人中并�存在平等的自由竞争，而“�抑兼并�论者更多是�识平等为何物的天然等级制拥护者，他们�对“抑兼并�实际上是害怕�贵与�百姓一�被“抑�，而�对“官与民争利�实际上是害怕国家妨�了�贵的�利。因此他们常常公然�求凌驾于“�民�之上的�人特�。
|�抑兼并�论者更多是�识平等为何物的天然等级制拥护者，他们�对“抑兼并�实际上是害怕�贵与�百姓一�被“抑�，而�对“官与民争利�实际上是害怕国家妨�了�贵的�利。因此他们常常公然�求凌驾于“�民�之上的�人特�|B083DE20-B5D8-4989-A83B-93B62B72D02E|||775225372.195689||||||775225372.195712|||||
4897|1|1|1|0|0|0|||||775188110.058813||com~apple~iBooks|||||97848C57-C63D-48DA-943D-BAFE29002D4C||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4898|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189831.002606|775189831.00272|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/234/1,:0,:166)||但是我们的禅宗呢，他直接从阿赖耶识上下功夫，当然在�修的时候，禅宗对�识�对末那识还是下功夫的，但那也是为了最�在阿赖耶识上下功夫。禅宗是就阿赖耶识��阿赖耶识，所以他��转识�智，而是��心�智——就�阿赖耶识�圆�阿赖耶识，�圆�如��，在心的本体上�悟这个心。所以禅宗比较高啊，学禅宗是�有一定根基的，禅门过�的祖师了�起呀。
	|但是我们的禅宗呢，他直接从阿赖耶识上下功夫，当然在�修的时候，禅宗对�识�对末那识还是下功夫的，但那也是为了最�在阿赖耶识上下功夫。禅宗是就阿赖耶识��阿赖耶识，所以他��转识�智，而是��心�智——就�阿赖耶识�圆�阿赖耶识，�圆�如��，在心的本体上�悟这个心。所以禅宗比较高啊，学禅宗是�有一定根基的，禅门过�的祖师了�起呀。|CB4B0C15-6E08-402E-8FAE-B5B9524BFA7D|||775189831.002701||||||775189831.002728|||||
4899|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775189010.941614|775189010.941733|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/970/1,:0,:95)||所以我们读这部《楞伽�》，�把它作为是讲修�的书，是讲如��的书，讲如��是讲在修�上能够�挥他�佛本质的功能作用，是这样的一部�书。懂得了这个�领，你就掌�了开�《楞伽�》这部大�的钥匙。
	|所以我们读这部《楞伽�》，�把它作为是讲修�的书，是讲如��的书，讲如��是讲在修�上能够�挥他�佛本质的功能作用，是这样的一部�书。懂得了这个�领，你就掌�了开�《楞伽�》这部大�的钥匙。|9CFCCE70-C5F9-467C-9D02-01DAA57BDE69|||775189010.941709||||||775189010.941741|||||
4900|1|1|0|1|0|2|0|0|18|775182886.992394|775182886.992497|BD22A0789D703BC1E25F2ABE1D29C160|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/38[chapter13.xhtml]!/4/10/10/2/1,:0,:67)||这是学术研究专业化的时期。20世纪�，人类学和社会学等学科在大学里设立了专门的系科，社会科学���展�为一门基于新方法论的专业学术领域。|这是学术研究专业化的时期。20世纪�，人类学和社会学等学科在大学里设立了专门的系科，社会科学���展�为一门基于新方法论的专业学术领域|0BF6EA90-1FB4-41DA-9AF2-78BB1FFF812C|||775182886.992479||||||775182886.992502|||||
4901|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188724.09773|775188725.917028|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/906/1,:0,:198)||所以禅宗从�祖达摩一直到五祖弘�，乃至于六祖慧能以��时的神秀都很�视《楞伽�》，虽然慧能主张读《金刚�》，但�排斥读《楞伽�》的。这是因为《楞伽�》是讲心识现象的，刚��是讲了佛����凡夫三�心识的现象�，其中��修行，当下离垢，污染当下去掉，这正是原�的禅宗学《楞伽�》的用�。��用《摄大乘论》�讲《楞伽�》就��法相宗研究�相之学了，跟�禅宗用��心，用�当下去掉心识的污染，就�一样了。
	|所以禅宗从�祖达摩一直到五祖弘�，乃至于六祖慧能以��时的神秀都很�视《楞伽�》，虽然慧能主张读《金刚�》，但�排斥读《楞伽�》的。这是因为《楞伽�》是讲心识现象的，刚��是讲了佛����凡夫三�心识的现象�，其中��修行，当下离垢，污染当下去掉，这正是原�的禅宗学《楞伽�》的用�。��用《摄大乘论》�讲《楞伽�》就��法相宗研究�相之学了，跟�禅宗用��心，用�当下去掉心识的污染，就�一样了|6E570698-0D56-4069-A0E7-C6C4B7341478|||775188725.916999||||||775188725.917031|||||
4902|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189797.185365|775189797.185444|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/224/1,:0,:480)||好，�回到��的问题，这个末那识为什么�染污识，就是第八识的相分，第八识输出�的��就是第八阿赖耶识的相分，这个第八识的相分通过第七识的时候，这个第七识的�分抓�第八识的相分�放，认为第八识的相分是它自己的相分，把它作为“自内我�，第七识以为这是“我的�，其实这是第八识的相分嘛。形象地�说一下，就是第八识的��本�清清白白，输�到�个识里头去，但是�过第七识，第七识抓����放，“我的我的……�，这样本���是没有污染的，被它“我的我的�这样一抓呀，一执著呀，这个��就�干净了。这�干净的��输到�识里的时候，�识也就�了影�，也是“我的我的�，�输�到眼耳鼻舌身的时候，也是“我的我的……�。所以人一生下�就“我的我的……�，你看�孩生下�以�，我的爸爸，我的妈妈，我的玩具……等等。长大以�，�年，壮年，�年，一直到死亡，一辈�，无时无刻�是“我的我的�，我的�誉，我的地�，我的�力，我的知识，我的事业。�客气地讲，对于出家人，我的寺庙（众笑）的��……世出世法是相通的呀。二无我嘛，��“我的我的�。但是实际上没有一定的境界，“我的�是��了的。
	|好，�回到��的问题，这个末那识为什么�染污识，就是第八识的相分，第八识输出�的��就是第八阿赖耶识的相分，这个第八识的相分通过第七识的时候，这个第七识的�分抓�第八识的相分�放，认为第八识的相分是它自己的相分，把它作为“自内我�，第七识以为这是“我的�，其实这是第八识的相分嘛。形象地�说一下，就是第八识的��本�清清白白，输�到�个识里头去，但是�过第七识，第七识抓����放，“我的我的……�，这样本���是没有污染的，被它“我的我的�这样一抓呀，一执著呀，这个��就�干净了。这�干净的��输到�识里的时候，�识也就�了影�，也是“我的我的�，�输�到眼耳鼻舌身的时候，也是“我的我的……�。所以人一生下�就“我的我的……�，你看�孩生下�以�，我的爸爸，我的妈妈，我的玩具……等等。长大以�，�年，壮年，�年，一直到死亡，一辈�，无时无刻�是“我的我的�，我的�誉，我的地�，我的�力，我的知识，我的事业。�客气地讲，对于出家人，我的寺庙（众笑）的��……世出世法是相通的呀。二无我嘛，��“我的我的�。但是实际上没有一定的境界，“我的�是��了的。|E6B7177D-5CE0-4DE6-8629-08D33416E0E2|||775189797.185431||||||775189797.185449|||||
4903|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188701.375192|775188701.375281|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/904/1,:0,:281)||所以《楞伽�》�是讲转识�智的，他是讲�心�佛的，因此是禅宗��的�典。为什么他是讲�心�佛？因为他讲如��，如��的本身是法尔自然清净的，众生的心识�污染，你把污染清除掉就完了嘛�怎么清除掉？当下就清除掉�贪嗔痴，马上清除掉�当然这有方法了，这部《楞伽�》就讲了很多怎么样�澄清心识的污染。所以我们讲这部�的主旨是讲如��的�想，进一步�讲，就是我们在修行上，�就这个如���佛，�心�佛，而�是转识�智。当然我们拿《楞伽�》�解释一些转识�智方�的东西也�以，所以法相宗把这部�作为他的�典之一嘛。但是禅宗拿它��是讲转识�智，而是讲�心�佛，拿它��心的。
	|所以《楞伽�》�是讲转识�智的，他是讲�心�佛的，因此是禅宗��的�典。为什么他是讲�心�佛？因为他讲如��，如��的本身是法尔自然清净的，众生的心识�污染，你把污染清除掉就完了嘛�怎么清除掉？当下就清除掉�贪嗔痴，马上清除掉�当然这有方法了，这部《楞伽�》就讲了很多怎么样�澄清心识的污染。所以我们讲这部�的主旨是讲如��的�想，进一步�讲，就是我们在修行上，�就这个如���佛，�心�佛，而�是转识�智。当然我们拿《楞伽�》�解释一些转识�智方�的东西也�以，所以法相宗把这部�作为他的�典之一嘛。但是禅宗拿它��是讲转识�智，而是讲�心�佛，拿它��心的。|25C5316A-E639-4605-8CCC-41651EC8D40D|||775188701.375266||||||775188701.375285|||||
4904|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775187744.336781|775187744.33682|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/662/1,:0,:131)||凡是缘生的事物必然存在这三个特点：无我�无常�寂�。佛教把这三个特点��“三法��，�乎这三�的是佛法，�则�是佛法。�乘常讲“三法��，��到了龙树��手里把三法�给它一归纳，就是一个“空�；万事万物因缘而生，但是它无我�无常�寂�，就是空，��“缘起性空�。
	|凡是缘生的事物必然存在这三个特点：无我�无常�寂�。佛教把这三个特点��“三法��，�乎这三�的是佛法，�则�是佛法。�乘常讲“三法��，��到了龙树��手里把三法�给它一归纳，就是一个“空�；万事万物因缘而生，但是它无我�无常�寂�，就是空，��“缘起性空�。|EA6482FE-F71A-4D4C-B516-681AFA9D961E|||775187744.336813||||||775187744.336823|||||
4905|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186122.268535|775186122.268645|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/254/1,:146,:178)||因为《楞伽�》说的是�方三世一切诸佛得到的圣智�法，所谓第一真实了义呀�|楞伽�》说的是�方三世一切诸佛得到的圣智�法，所谓第一真实了义呀|31D50DBC-0270-451E-921F-24220D1551CD|||775186122.268624||||||775186122.268652|||||
4906|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775189715.909953|775189715.910055|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/196/1,:0,:130)||我们�六识，眼�能看�耳朵能��鼻�能嗅�舌头能��身体能触��识能想，那么是怎么看�怎么��怎么想的呢？是由于第八阿赖耶识�供原�料��供信�，也就是�供��。你�看�，�供你看的��；你���，�供你�的��；你�想�，�供你想的��；就是�供原�料给你。
	|我们�六识，眼�能看�耳朵能��鼻�能嗅�舌头能��身体能触��识能想，那么是怎么看�怎么��怎么想的呢？是由于第八阿赖耶识�供原�料��供信�，也就是�供��。你�看�，�供你看的��；你���，�供你�的��；你�想�，�供你想的��；就是�供原�料给你。|443892D5-2127-4857-A95C-66568ED109E2|||775189715.910034||||||775189715.910062|||||
4907|1|1|1|0|0|0|||||775189986.292144||com~apple~iBooks|||||8CC8127A-18B2-40E4-A6B8-9EBF099CF5D0||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4908|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188958.484893|775188958.485015|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/952/1,:0,:215)||离垢，离开污染�离开贪嗔痴这�离垢。有两�离垢：一�是自然清净的，法尔的，自然而然就离垢了，这是一�离垢；一�呢，是��修行，��禅定的力�，在一刹那之间能够生起离垢，离开污染，这是一�离垢。你看，法尔的离垢，�脱�离�异，这就是�空如��；�者呢，就是���禅定修行�能够离垢的，就是若脱若离若异的，这�空如��。因为这两�离垢��，所以这两�智的�称也分别为空如��的空智和�空如��的空智。但这都�是本体，是离垢的两�境界。
	|离垢，离开污染�离开贪嗔痴这�离垢。有两�离垢：一�是自然清净的，法尔的，自然而然就离垢了，这是一�离垢；一�呢，是��修行，��禅定的力�，在一刹那之间能够生起离垢，离开污染，这是一�离垢。你看，法尔的离垢，�脱�离�异，这就是�空如��；�者呢，就是���禅定修行�能够离垢的，就是若脱若离若异的，这�空如��。因为这两�离垢��，所以这两�智的�称也分别为空如��的空智和�空如��的空智。但这都�是本体，是离垢的两�境界。|28E70FE2-19BC-453A-B699-FCC0BBE8797E|||775188958.484995||||||775188958.485021|||||
4909|1|1|0|1|0|2|0|0|2|775190266.415789|775190266.415915|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/6[id216]!/4/400/1,:180,:272)||所以看一个人有没有根基，看他的心�是很��的。什么人心�最大呢？没有“我�心�就大了嘛�你的“我�少一点，你的心�就大一点，你的“我�多一点，你的心�就�一点，这是很明显的事情，对�对。《|所以看一个人有没有根基，看他的心�是很��的。什么人心�最大呢？没有“我�心�就大了嘛�你的“我�少一点，你的心�就大一点，你的“我�多一点，你的心�就�一点，这是很明显的事情，对�对|DE7C72AB-1114-4218-A964-E40735AB946C|||775190266.415892||||||775190266.415922|||||
4910|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186106.888609|775186106.890544|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/248/1,:38,:162)||佛说的�典很多，因为佛是当机说法的，当�乘的机说�乘法，当大乘的机说大乘法，当�机说�法，当利机说利法，当显机说显法，当密机说密法，因此结集佛说的�典也就有�乘的�典，有大乘的�典，有显教的�典，有密教的�典，等等。而且佛说法四��年，说了这些�典。
	|佛说的�典很多，因为佛是当机说法的，当�乘的机说�乘法，当大乘的机说大乘法，当�机说�法，当利机说利法，当显机说显法，当密机说密法，因此结集佛说的�典也就有�乘的�典，有大乘的�典，有显教的�典，有密教的�典，等等。而且佛说法四��年，说了这些�典|369BB285-9C2A-4BD3-851D-2277DC2719D8|||775186106.890515||||||775186106.890554|||||
4911|1|1|0|1|0|2|0|0|7|775208910.889599|775208910.89114|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/16[id_8]!/4/134,/1:244,/2/1:32)||国�归大�，宗��下县，县下唯编户，户失则国�，�是真实的传统。|国�归大�，宗��下县，县下唯编户，户失则国�，�是真实的传统。|D5F7C0A1-1022-4847-9553-EFEDC24E9258|||775208910.891131||||||775208910.891145|||||
4912|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775186433.571345|775186522.351132|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/306/1,:0,:73)|天�宗判教的五时指的是�严时�阿�时�方等时�般若时�法�涅槃时。|还有约“五时�判的，就是按释迦牟尼佛说法的先�，有阿�时�方等时�般若时�法�时�涅槃时，按这五时说教�判�，一般都说《楞伽�》在五时中间是方等时。|还有约“五时�判的，就是按释迦牟尼佛说法的先�，有阿�时�方等时�般若时�法�时�涅槃时，按这五时说教�判�，一般都说《楞伽�》在五时中间是方等时|97A7C2A4-C441-414A-89DE-B3FBE8864C26|||775186433.571437||||||775186522.351132|||||
4913|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775225552.244533|775225552.244636|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/44/1,:15,:119)||由于东汉王�是在王莽“抑兼并�抑出大乱之�建立的，它因此改行无为之治，对�贵豪强肆�兼并地土�人�少有干预，结果国家赋税之�尽��豪之家，致使国库空虚�财政拮��为这个王�的长期现象，并以此与西汉形�鲜明对比。|由于东汉王�是在王莽“抑兼并�抑出大乱之�建立的，它因此改行无为之治，对�贵豪强肆�兼并地土�人�少有干预，结果国家赋税之�尽��豪之家，致使国库空虚�财政拮��为这个王�的长期现象，并以此与西汉形�鲜明对比|DBCB8440-90EF-458B-840D-D4DB9B8CD326|||775225552.244616||||||775225552.244642|||||
4914|1|1|0|1|0|2|0|0|1|775188133.522943|775188139.822265|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/4[id217]!/4/760/1,:43,:268)||对于如��，显教和密教看法��。一般的显教学者认为，如��的�想是在释迦牟尼佛圆寂之�慢慢�展出�的。因为如��有很多��的��，�佛性�如���真如，等等，这都是如��的别称，有许多�典都�到，但���尽相�。因此一些显教学者，把如���想也分�早期�中期和晚期的如���想。但是密教认为这个看法�对，密教认为如��的�想�是佛圆寂以��有的，而是佛在世时就说了，例如，释迦牟尼佛在早期的大乘�典《维摩诘所说�》（《维摩诘�》）里头就讲有如���想。|对于如��，显教和密教看法��。一般的显教学者认为，如��的�想是在释迦牟尼佛圆寂之�慢慢�展出�的。因为如��有很多��的��，�佛性�如���真如，等等，这都是如��的别称，有许多�典都�到，但���尽相�。因此一些显教学者，把如���想也分�早期�中期和晚期的如���想。但是密教认为这个看法�对，密教认为如��的�想�是佛圆寂以��有的，而是佛在世时就说了，例如，释迦牟尼佛在早期的大乘�典《维摩诘所说�》（《维摩诘�》）里头就讲有如���想|F41EA751-95E2-43CA-A87A-2E5BDFBC988A|||775188139.822252||||||775188139.822267|||||
4915|1|2|0|0|0|3|0|0|0|775270198.873392|775441977.346057|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id210]!/4/716/1,:0,:1)||||BECBCBE8-32F9-4438-B95D-93750476AEDA||0.680916|775441951.316191||||||775270198.873600||0.7603053|||
4916|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775271753.078754|775271855.426443|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/64/1,:45,:72)|起点怎么�能�到公平呢？�个人的出生��，个人的禀赋也��。|多些自由竞争还是多些国家干预固然值得研究，但更��的是无论竞争还是干预都有个“起点�问题，起点平等的竞争与“掌勺者��大饭锅��的“竞争�之区别，��是问一�“你是�拥护竞争�所能化解的。|起点平等的竞争与“掌勺者��大饭锅��的“竞争�之区别|6EDB541C-7782-46B6-9606-A03239894226|||775271753.079037||||||775271855.426443|||||
4917|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775271759.207301|775271759.207399|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id_9]!/4/64/1,:124,:181)||但倘若农�改��是以平分土地为起点，而是开场就宣布全�土地改为队长或书记的�人庄园，你想农民会接�这样的“竞争�么？|但倘若农�改��是以平分土地为起点，而是开场就宣布全�土地改为队长或书记的�人庄园，你想农民会接�这样的“竞争�么|2B01D5A1-18FD-4C8F-947F-E372D54B077F|||775271759.207378||||||775271759.207405|||||
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4919|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775272227.269522|775272227.269589|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/66/1,:26,:202)||中国的大一统始于秦，而关于奠定了强秦之基的商鞅�法，过去�学界有个标准的论点，�商鞅�井田�开阡陌而推行了“土地�有制�，如今�学界���此�说法的人怕已�多，因为20世纪70年代以�人们从�虎地出土秦简与��出土的秦�中已明确知�秦�实行的是严格的国家授地制而�是什么“土地自由买��；而人们从《商�书》�《韩��》一类文献中也�难�现秦代法家�济政策的目标是“利出一孔�的国家垄断，而�是民间的竞争。|过去�学界有个标准的论点，�商鞅�井田�开阡陌而推行了“土地�有制�，如今�学界���此�说法的人怕已�多，因为20世纪70年代以�人们从�虎地出土秦简与��出土的秦�中已明确知�秦�实行的是严格的国家授地制而�是什么“土地自由买��；而人们从《商�书》�《韩��》一类文献中也�难�现秦代法家�济政策的目标是“利出一孔�的国家垄断，而�是民间的竞争。|49484130-04DF-4B8C-8B75-F25A6D0716D2|||775272227.269576||||||775272227.269593|||||
4920|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775272266.544626|775272268.93408|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/68,/1:72,/2[ch31-back]/2/1:3)||因此法家在�论上崇奉性�论，黜亲情而尚�势，公然宣称“夫以妻之近��之亲而犹��信，则其余无�信者矣�
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 。|因此法家在�论上崇奉性�论，黜亲情而尚�势，公然宣称“夫以妻之近��之亲而犹��信，则其余无�信者矣�
(31|DAA893B0-20FA-4075-B214-2148A80164AD|||775272268.934052||||||775272268.934086|||||
4921|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775272071.986339|775272071.986438|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/54,/4[ch29-back]/3:1,/6/1:122)||
 而至少在宋元以�，宗�的兴盛程度出现了与通常的逻辑推论相�的趋势：越是闭塞���达�自然�济的��传统所在，宗�越�活跃，而是越外��商�关系�达的�起之区�而多宗�。从时间看，明清甚于宋元，从空间看，东�沿海甚于长江�域，长江�域�甚于黄河�域。
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 而至少在宋元以�，宗�的兴盛程度出现了与通常的逻辑推论相�的趋势：越是闭塞���达�自然�济的��传统所在，宗�越�活跃，而是越外��商�关系�达的�起之区�而多宗�。从时间看，明清甚于宋元，从空间看，东�沿海甚于长江�域，长江�域�甚于黄河�域|05F99821-61F0-4A22-81E2-F17FF91728CC|||775272071.986418||||||775272071.986443|||||
4922|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775274524.138945|775274658.528319|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/92,/5:222,/7:28)|有��，太有��了，秦��倡�产，实际上形�了大一统的共�体，为了便于管�。�代罗马的立法制度，实际上是宗�家长制的�而形�的比较完备的公民社会的�形，这是值得�考的一个问题。|与承认父�异财�夫妻异产的秦律形�鲜明对照的是，罗马法直到�制时代一直认为家长对�弟的�利等值于奴隶主对奴隶的�利，并把�女与奴隶�其他家资一样视为家长的财产。但正是在这样的�件下，罗马形�了在那个时代的世界上最�达的�典公民社会。
 众所周知，近代公民社会的许多�利规范都是从它起�的。|与承认父�异财�夫妻异产的秦律形�鲜明对照的是，罗马法直到�制时代一直认为家长对�弟的�利等值于奴隶主对奴隶的�利，并把�女与奴隶�其他家资一样视为家长的财产。但正是在这样的�件下，罗马形�了在那个时代的世界上最�达的�典公民社会。
 众所周知，近代公民社会的许多�利规范都是从它起�的。|5B5959FA-7D0F-4C6F-AB44-C91E47E0C270|||775274524.139019||||||775274658.528319|||||
4923|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775273142.915093|775273180.786778|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/74,/1:63,/7:37)||正如瞿�祖先生早已指出：武�以�之汉法��秦统，�宗法的大共�体一元化色彩甚浓。
 而“儒家有系统之修改法律则自曹�始�
(36)

 。由�而�，中国的法律�生了个急转弯，以礼入法，礼法�一，法律儒家化实际上是社会上共�体多元化的�映。宗�兴起，���大，�共�体的兴盛�为一时潮�，从�晋士�一直�展到“百室�户���共��的宗主�护制，社会精英主�也由秦汉时为皇上六亲�认的法家之���了具有�共�体自治色彩�以“德高望��被地方上举�的“�廉��“贤良方正�之属，并�展为宗法色彩�浓的门阀土�。这�以说是中国历�上一个罕�的“表里皆儒�的时代
(37)

 ，然而值得注�的是：这也正是一个大一统�国解体，类似于领主林立的时代。|武�以�之汉法��秦统，�宗法的大共�体一元化色彩甚浓。
 而“儒家有系统之修改法律则自曹�始�
(36)

 。由�而�，中国的法律�生了个急转弯，以礼入法，礼法�一，法律儒家化实际上是社会上共�体多元化的�映。宗�兴起，���大，�共�体的兴盛�为一时潮�，从�晋士�一直�展到“百室�户���共��的宗主�护制，社会精英主�也由秦汉时为皇上六亲�认的法家之���了具有�共�体自治色彩�以“德高望��被地方上举�的“�廉��“贤良方正�之属，并�展为宗法色彩�浓的门阀土�。这�以说是中国历�上一个罕�的“表里皆儒�的时代
(37)

 ，然而值得注�的是：这也正是一个大一统�国解体，类似于领主林立的时代。|26EB13F1-6C1F-4AC4-B619-ACB810D7CB3D|||775273180.786764||||||775273180.786780|||||
4924|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775272385.070709|775272407.840016|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/68,/3:42,/9:58)||尤其有趣的是，出土《秦律》中一方�体现了土地国有制，一方��为�宗法而大倡个人财产�，给人以�“现代�的感觉。《秦律》中竟然有关于“�盗父���“父盗���“�父（义父）盗���的�文，并公然称：奴婢�盗主人的父�，�算�了主；丈夫犯法，妻�若告�他，妻�的财产�以�予没收；而若是妻有罪，丈夫告�，则妻�的财产�用于奖励丈夫
(32)

 。�一家之内父��女夫妻�有�自独立的个人财产。于是乎便出现了这样的世风：“借父耰
 ，虑有德色；��箕帚，立而谇语；抱哺其�，与公并踞；妇姑�相悦，则�唇相讥。�
(33)

 这里亲情之淡漠，�怕比�说父亲到儿�家�饭�付钱的“西方风俗�犹有过之�难怪人们会有商鞅推行“�有制�的�象了。|尤其有趣的是，出土《秦律》中一方�体现了土地国有制，一方��为�宗法而大倡个人财产�，给人以�“现代�的感觉。《秦律》中竟然有关于“�盗父���“父盗���“�父（义父）盗���的�文，并公然称：奴婢�盗主人的父�，�算�了主；丈夫犯法，妻�若告�他，妻�的财产�以�予没收；而若是妻有罪，丈夫告�，则妻�的财产�用于奖励丈夫
(32)

 。�一家之内父��女夫妻�有�自独立的个人财产。于是乎便出现了这样的世风：“借父耰
 ，虑有德色；��箕帚，立而谇语；抱哺其�，与公并踞；妇姑�相悦，则�唇相讥。�
(33)

 这里亲情之淡漠，�怕比�说父亲到儿�家�饭�付钱的“西方风俗�犹有过之�难怪人们会有商鞅推行“�有制�的�象了。|FD5DB3AA-DEB7-42BC-A309-4BA465B33A6F|||775272407.839994||||||775272407.840019|||||
4925|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775272569.217717|775272569.21783|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/72/2/1,:0,:61)||秦开创了大共�体一元化统治和压抑�共�体的法家传统，从�共�体解体导致的“�有制�看�似乎�分“现代�，但这�是“伪现代�。
|秦开创了大共�体一元化统治和压抑�共�体的法家传统，从�共�体解体导致的“�有制�看�似乎�分“现代�，但这�是“伪现代�|DA2DB743-EC3B-4D24-8FAA-208EB13D6EF3|||775272569.217808||||||775272569.217837|||||
4926|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775273676.879408|775273676.880921|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/82,/1:92,/2/1:82)||正如识者所云：科举官僚制的�展与其归之为社会上公共事务增多和分工�展的结果，倒�如更直接地�解为专制统治越益过度或无谓地分割官僚�任，����一�更为集中的一元化控制秩�的产物。
|正如识者所云：科举官僚制的�展与其归之为社会上公共事务增多和分工�展的结果，倒�如更直接地�解为专制统治越益过度或无谓地分割官僚�任，����一�更为集中的一元化控制秩�的产物。|AD809670-A3D3-4331-ADF2-B722E33A7554|||775273676.880909||||||775273676.880926|||||
4927|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775275015.813151|775275015.813256|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/94,/1:0,/5:79)||�是到�国晚期，罗马父�与家长制家�的法律地��趋于崩溃。�士��大�时期的家庭与婚姻法改�使无夫�婚姻基本�代了有夫�婚姻，并使家属��摆脱家长的控制而�得自�人的地�
(44)

 。民法�利包括财产�的主体也�从家长泛�于�一自由人个体。到了拜�庭时代，宗�纽带已�解体到这�程度：甚至连包�家��称的拉��姓�也已被废弃，而在8世纪��为��家��的希腊�姓����代了
(45)

 。无怪乎�查士�尼整��的“罗马法�“现代化�到了如此程度，以致如马克�所说：个人本�的近代市民社会甚至用��怎么修改便�把它作为“�典性的法律��使用。|�是到�国晚期，罗马父�与家长制家�的法律地��趋于崩溃。�士��大�时期的家庭与婚姻法改�使无夫�婚姻基本�代了有夫�婚姻，并使家属��摆脱家长的控制而�得自�人的地�
(44)

 。民法�利包括财产�的主体也�从家长泛�于�一自由人个体。到了拜�庭时代，宗�纽带已�解体到这�程度：甚至连包�家��称的拉��姓�也已被废弃，而在8世纪��为��家��的希腊�姓����代了
(45)

 。无怪乎�查士�尼整��的“罗马法�“现代化�到了如此程度，以致如马克�所说：个人本�的近代市民社会甚至用��怎么修改便�把它作为“�典性的法律��使用。|4CFD2B0D-DFD8-4F0C-8827-DC57C88C7B05|||775275015.813237||||||775275015.813262|||||
4928|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775273714.802497|775273732.764876|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/82/5,:3,:83)||通过科举制实现了表�上�的儒化和实质上儒的�化。近人常把科举制下的乡绅视为社区自治的体现者，实际上科举制以�的地方贵�倒庶几有点自治色彩，��的乡绅更谈�上了。|通过科举制实现了表�上�的儒化和实质上儒的�化。近人常把科举制下的乡绅视为社区自治的体现者，实际上科举制以�的地方贵�倒庶几有点自治色彩，��的乡绅更谈�上了。|D5E0E3D6-A063-4D66-AAAD-7572B1ECE109|||775273732.764868||||||775273732.764877|||||
4929|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775274442.62011|775274448.609602|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/92,/1:0,/4/1:31)||如今的人们讲“西方传统�往往跳过中世纪而直接从希腊罗马寻找西方之“根�。“罗马法中的个人主义�与“罗马法�义上的�有财产��为最常被�到的因素。�是人们�常常忽视：我们今天所�的那�似乎与近代西方公民社会最接轨的“罗马法�其实是在拜�庭时代�最�定形的。而在此之�，�罗马的大部分历�中都以�为�达的父�制大家�闻�。
 我们曾�到秦时（西汉其实也如此）宗�关系�度淡漠的情况，而就在与秦汉大致�时，从共和国到�制罗马的��中期，罗马法都把父�与夫�置于��地�。
|如今的人们讲“西方传统�往往跳过中世纪而直接从希腊罗马寻找西方之“根�。“罗马法中的个人主义�与“罗马法�义上的�有财产��为最常被�到的因素。�是人们�常常忽视：我们今天所�的那�似乎与近代西方公民社会最接轨的“罗马法�其实是在拜�庭时代�最�定形的。而在此之�，�罗马的大部分历�中都以�为�达的父�制大家�闻�。
 我们曾�到秦时（西汉其实也如此）宗�关系�度淡漠的情况，而就在与秦汉大致�时，从共和国到�制罗马的��中期，罗马法都把父�与夫�置于��地�|C1F545D3-118D-48E4-97F4-690D3E940BDF|||775274448.609591||||||775274448.609604|||||
4930|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775273256.109141|775273256.109236|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/78,/2/1:1,/4/1:104)||“儒表法里��在表�上承认多元共�体��
 （�等尊崇皇�����父��绅�等）而实际上独尊一元化的大共�体；讲的是性善论，信的是性�论；�头的伦�中心主义实际的�力中心主义；表�上是�的儒化而实质上是儒的�化。在社会组织上，则是表�上崇尚大家�而实际效果类似“民有二男�分异者�其赋�。|儒表法里��在表�上承认多元共�体��
 （�等尊崇皇�����父��绅�等）而实际上独尊一元化的大共�体；讲的是性善论，信的是性�论；�头的伦�中心主义实际的�力中心主义；表�上是�的儒化而实质上是儒的�化。在社会组织上，则是表�上崇尚大家�而实际效果类似“民有二男�分异者�其赋�。|91653A1D-3A13-41EE-8D9A-E6579CD21398|||775273256.109218||||||775273256.109242|||||
4931|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775274382.995565|775274382.995671|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/90,/9:80,/10/1:51)||其实在笔者看�，如果�是把眼光局�在人类学家喜欢用�“文化标本�的若干�庄（往往是东�沿海地区的近代�庄）而是从大的时空尺度看，�代中国的基层社会组织是��比中�欧洲更有资格��Lineage Society的。|而是从大的时空尺度看，�代中国的基层社会组织是��比中�欧洲更有资格��Lineage Society的。|EEBB1AF0-489B-4089-8EF7-CE14D040D623|||775274382.995649||||||775274382.995679|||||
4932|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775274276.484589|775274276.484667|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/90,/7:104,/8[ch43-back]/2/1:3)||正因为如此，当代许多欧洲学者都把中世纪欧洲�近代欧洲的演�，称为“从宗�社会到公民社会�（From lineage Society to Civil Society） 
(43)

 。|正因为如此，当代许多欧洲学者都把中世纪欧洲�近代欧洲的演�，称为“从宗�社会到公民社会�（From lineage Society to Civil Society） 
(43|3D73E4B5-3BD3-4FB8-9E9F-CFA07C3ED70F|||775274276.484654||||||775274276.484672|||||
4933|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775273466.008275|775273477.881142|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/80/1,:235,:252)||�太宗的�言“天下英雄（�是天下贤良�）入�彀中�，更说明这一制度的目的，在于大一统国家通过“�知亲�远近贵贱美�，一以度�断之�的法家原则
(38)

 把能人（而�贤人）垄断于掌�之中，它与一以耕战之功利择�的秦法主�是所测之能��而已。|天下英雄（�是天下贤良�）入�彀中|89E38A0D-8FB3-44E9-B6E4-876122A07E0C|||775273477.881116||||||775273477.881146|||||
4934|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775272524.118356|775272530.962875|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/70,/1:0,/2/1:114)||然而正是在这�“爹亲娘亲�如皇上亲�的�宗法气氛下，大共�体的汲�能力�以膨胀得漫无边际。秦王�动员资�的能力实足惊人，2000万人�的国家，北筑长城役用40万人，��五岭50万人，修建始皇陵和阿房宫�用（一说共用）70余万人，还有那工程浩大的驰�网�规模惊人的��船队……这当然�是“国家�力�达到县一级�所能实现的。
|然而正是在这�“爹亲娘亲�如皇上亲�的�宗法气氛下，大共�体的汲�能力�以膨胀得漫无边际。秦王�动员资�的能力实足惊人，2000万人�的国家，北筑长城役用40万人，��五岭50万人，修建始皇陵和阿房宫�用（一说共用）70余万人，还有那工程浩大的驰�网�规模惊人的��船队……这当然�是“国家�力�达到县一级�所能实现的|ABEA2FF8-3DE5-4495-895A-9AE1859500F5|||775272530.962862||||||775272530.962876|||||
4935|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775274291.703281|775274291.703398|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/90,/3:66,/4[ch41-back]/3:1)|| 我们且�说欧洲中世纪，那时宗�血亲关系与�主—�臣间的政治�附关系构�互为表里的两�基本人际纽带，而且�者的��性达到如此程度，以致“除了由血缘纽带�结的人际关系外，�存在真正的朋�关系�
(41)

 ；那时西欧的宗�械斗，宗�仇���济上的宗�公产�宗�对个人产�的干预与�制���对宗��员的�缚与庇护乃至数代�堂共炊�食的大家庭之常�，都很难说亚于�代中国
(42)

 。|以致“除了由血缘纽带�结的人际关系外，�存在真正的朋�关系�
(41)
|6023A811-7946-4839-88BD-E2B376C9030B|||775274291.703367||||||775274291.703405|||||
4936|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775274007.814915|775274007.815021|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/84/1,:0,:64)||这一时期的法律体系�然���晋以�的礼法�一性质。但维��共�体的�宗法�的内容��虚化，而维护大共�体的�一元化的内容��实化。|这一时期的法律体系�然���晋以�的礼法�一性质。但维��共�体的�宗法�的内容��虚化，而维护大共�体的�一元化的内容��实化|FF4B7722-4F39-4A3A-94AB-441F128B6C88|||775274007.815000||||||775274007.815033|||||
4937|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775274062.905879|775274062.905973|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/84/1,:182,:345)||如果相信律文，中国应当是个典型的大家�社会。但实际上中西人���家庭�的资料表明：这一时期中国人的平�家庭规模�于西方，更��的是如�所说，家庭之上的�共�体纽带更比西方�散。然而�一方�，如明�朱元璋的《大诰》等文献所显示的那样，那些维护皇��维护大共�体一元化的律�，��但�实相符，而且还有法外加酷�越律用刑的�展趋势。|如果相信律文，中国应当是个典型的大家�社会。但实际上中西人���家庭�的资料表明：这一时期中国人的平�家庭规模�于西方，更��的是如�所说，家庭之上的�共�体纽带更比西方�散。然而�一方�，如明�朱元璋的《大诰》等文献所显示的那样，那些维护皇��维护大共�体一元化的律�，��但�实相符，而且还有法外加酷�越律用刑的�展趋势。|789FF2F6-1C2D-4908-A3CB-1ADC68C7F828|||775274062.905953||||||775274062.905979|||||
4938|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775273081.80644|775273081.806547|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/72/3,:141,:178)||相�，“暴秦苛政�对人性�人的尊严与�利的摧残，比宗�文化兴盛的近代东�地区更厉害。|暴秦苛政�对人性�人的尊严与�利的摧残，比宗�文化兴盛的近代东�地区更厉害|8C8BB042-B667-4999-A917-732681E42A7C|||775273081.806524||||||775273081.806554|||||
4939|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775281990.478632|775281990.478735|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/96,/1:0,/2/1:96)||然而�人寻味的是：这�家�共�体的解体与家（�）长�的崩溃在拜�庭并没有导致公民�利的�展。相�，拜�庭社会走上了“东方化�的�大�国之路，在政教（东正教）�一的专制��之下，把罗马公民社会的�典基础完全消解了。
|然而�人寻味的是：这�家�共�体的解体与家（�）长�的崩溃在拜�庭并没有导致公民�利的�展。相�，拜�庭社会走上了“东方化�的�大�国之路，在政教（东正教）�一的专制��之下，把罗马公民社会的�典基础完全消解了|BF3E5124-B672-4581-83E7-6E903D3D836F|||775281990.478713||||||775281990.478743|||||
4940|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775319655.696425|775319655.696493|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/166/1,:161,:290)||��两次大战之间的欧洲�是个“国家主义的黄金时代�，那时输入中国的��国家主义�潮，更进一步加剧了��宗�主义��国家主义的倾�。所有这些因素的综�结果，便造�了中国传统的批判者与��者都把目光盯�宗�主义的现象，造�了“中国传统社会是家�本�社会�的误解。|��两次大战之间的欧洲�是个“国家主义的黄金时代�，那时输入中国的��国家主义�潮，更进一步加剧了��宗�主义��国家主义的倾�。所有这些因素的综�结果，便造�了中国传统的批判者与��者都把目光盯�宗�主义的现象，造�了“中国传统社会是家�本�社会�的误解。|58E295E9-D609-4637-B679-7F06AD5650C2|||775319655.696481||||||775319655.696498|||||
4941|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775319414.826339|775319414.826453|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/160,/1:0,/3:50)||然而近�以�宗�组织的确有“逆逻辑�展�之势，
 �市场关系�达的东�沿海宗�盛于江�，江��盛于�北�内地，清盛于明，明�盛于宋元等，这是为什么？|然而近�以�宗�组织的确有“逆逻辑�展�之势，
 �市场关系�达的东�沿海宗�盛于江�，江��盛于�北�内地，清盛于明，明�盛于宋元等，这是为什么|061829E4-65DC-4CD0-9185-34FA01827F29|||775319414.826434||||||775319414.826460|||||
4942|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775298240.330646|775298240.330765|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/144,/1:3,/2/1:74)||总之，秦汉时代我国传统�国的农�基层控制已相当�达和严密。汉以�除东汉�期到北�的宗主�护制时期�国根基�稳外，也一直维��专制国家对“编户�民�的控驭。|秦汉时代我国传统�国的农�基层控制已相当�达和严密。汉以�除东汉�期到北�的宗主�护制时期�国根基�稳外，也一直维��专制国家对“编户�民�的控驭。|2032AF0F-6398-4E80-930F-033FDA397878|||775298240.330743||||||775298240.330772|||||
4943|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775298110.000969|775298110.001058|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/134,/1:112,/2/1:62)||而里的本质�是别的，正是法家�动为之奠定基础的专制国家对编户�民的直接（����社�宗�等中介）管制，�所谓“闾里什��之制。|而里的本质�是别的，正是法家�动为之奠定基础的专制国家对编户�民的直接（����社�宗�等中介）管制，�所谓“闾里什��之制。|FF03DDAF-292B-4FEC-8F09-578586BF29D7|||775298110.001041||||||775298110.001064|||||
4944|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775297717.284267|775297717.286255|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/102,/1:244,/3:40)||我们在�诗中就�以读到诸如“客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾�
(48)

 这样的情景，除了官府�常�“检���“比户�这类户�控制外，社区几乎是�管的。|�诗中就�以读到诸如“客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾�
(48)

 这样的情景，除了官府�常�“检���“比户�这类户�控制外，社区几乎是�管的|6D6DF2D3-E9B5-49EB-B842-3377606B59FE|||775297717.286238||||||775297717.286261|||||
4945|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775298176.588134|775298176.58825|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/140,/3:1,/4/1:8)|| 与秦汉（主�指西汉）时实行的强制分异�“�许�居��“父�兄弟�室共�者为��的气氛相应，里—社—�组织都没有什么�缘色彩。
| 与秦汉（主�指西汉）时实行的强制分异�“�许�居��“父�兄弟�室共�者为��的气氛相应，里—社—�组织都没有什么�缘色彩|9CEC4AE6-167C-42A1-A219-96D2E171CAFB|||775298176.588230||||||775298176.588257|||||
4946|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775319098.433119|775319098.433232|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/150,/5:52,/6[ch56-back]/2/1:3)||而广东巡抚还�出由�廷对大�的�产实行强制�有化，以削弱宗�公社的�济力�。乾隆�仅对此表示��，还旨令在全国�地推行，�求对那些“自�祠产丰厚�而尾大�掉的强宗巨�进行打击，把�该�祠产业清查�分给�人
(56)

 。|而广东巡抚还�出由�廷对大�的�产实行强制�有化，以削弱宗�公社的�济力�。乾隆�仅对此表示��，还旨令在全国�地推行，�求对那些“自�祠产丰厚�而尾大�掉的强宗巨�进行打击，把�该�祠产业清查�分给�人
(56|A3DE5513-E53D-41C0-8DB2-DAB9F25790ED|||775319098.433211||||||775319098.433240|||||
4947|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775297926.154848|775297964.141873|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/104/1,:373,:548)||而就大共�体尺度看，中国的“编氓��的确比外国的“�国家�居民更�制于强�——哪个“�国家�能�传统中国那样逼得国民一次次走投无路而形�周期性的社会爆炸？但说起�，大共�体本�的趋势并�中国传统独有，�罗马�拜�庭的�展亦然：就家（�）内而言，拜�庭的家（�）�员比�典罗马更“自由�；就国民而言，拜�庭臣民�比罗马公民更�奴役，��过这一趋势在�代中国�更�出得多了。|中国的“编氓��的确比外国的“�国家�居民更�制于强�——哪个“�国家�能�传统中国那样逼得国民一次次走投无路而形�周期性的社会爆炸？但说起�，大共�体本�的趋势并�中国传统独有，�罗马�拜�庭的�展亦然：就家（�）内而言，拜�庭的家（�）�员比�典罗马更“自由�；就国民而言，拜�庭臣民�比罗马公民更�奴役，��过这一趋势在�代中国�更�出得多了。|8F3F1BF6-6516-4F8E-AABF-437ADD9B6D65|||775297964.141864||||||775297964.141874|||||
4948|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775319195.33823|775319195.338355|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/152,/3:165,/5:33)||�个家长“�三尺剑，化家为国�
(58)

 而建立起自己的皇��，就���许别人起而效尤，膨胀“家���利。|�个家长“�三尺剑，化家为国�
(58)

 而建立起自己的皇��，就���许别人起而效尤，膨胀“家���利|B7B470C8-DBE5-4E5B-BD8F-F4A18B1A484C|||775319195.338327||||||775319195.338363|||||
4949|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775296591.69165|775296591.69177|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/96/9,:117,:280)||在罗马时代，真正享有充分公民�利的�是少数人（自由公民中的父家长），但至少对这一部分人而言他们的个人�利�人格尊严与行为能力是�到尊�的，在此基础上就�以通过契约整�而产生自治的公民社区和更大的公民社会。而拜�庭�国那全能的“大共�体�则“平等地�剥夺了一切人的公民�利，它�仅抑制了“�共�体�的�展，更压抑了人的个性�展。|在罗马时代，真正享有充分公民�利的�是少数人（自由公民中的父家长），但至少对这一部分人而言他们的个人�利�人格尊严与行为能力是�到尊�的，在此基础上就�以通过契约整�而产生自治的公民社区和更大的公民社会。而拜�庭�国那全能的“大共�体�则“平等地�剥夺了一切人的公民�利，它�仅抑制了“�共�体�的�展，更压抑了人的个性�展。|44B949AF-5FE3-445B-8745-C4149BF77685|||775296591.691746||||||775296591.691778|||||
4950|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775321207.989086|775321215.135203|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/202,/1:7,/3:37)||这一特�表明：20世纪90年代中期以�乡��展的最��“优势�，与其说是最能利用市场机制，�如说是最能摆脱行政控制
 ，无论��型（如温州）还是集体型（如��）乡�，在这一点上似乎是共�的。|20世纪90年代中期以�乡��展的最��“优势�，与其说是最能利用市场机制，�如说是最能摆脱行政控制
 ，无论��型（如温州）还是集体型（如��）乡�，在这一点上似乎是共�的|F386C152-0E45-44A9-9B71-07F77952E41D|||775321215.135191||||||775321215.135206|||||
4951|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775320513.547988|775320540.268888|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/184/3,:104,:348)||在缺少中央集�专制政体的西方，“民�国家�形�很晚，“大共�体�长期处于�活跃状�，阻�人的个性�展的主�是采邑��社�行会�宗�等�共�体的�缚。在这�情况下，大共�体的�力对于冲破�共�体桎�，从而解放个性，是有�积�作用的。因而公民（市民）�以与王��起手��对领主�与�社陈规，而在�附型�共�体的废墟上建立起公民社会的基础：公���会�社团�自治社区等。��这些基础的建立，公民�利�长起��，�转而�王��其所代表的“大共�体��起挑战，用民主宪政的公民国家�代“王�国家�。|在缺少中央集�专制政体的西方，“民�国家�形�很晚，“大共�体�长期处于�活跃状�，阻�人的个性�展的主�是采邑��社�行会�宗�等�共�体的�缚。在这�情况下，大共�体的�力对于冲破�共�体桎�，从而解放个性，是有�积�作用的。因而公民（市民）�以与王��起手��对领主�与�社陈规，而在�附型�共�体的废墟上建立起公民社会的基础：公���会�社团�自治社区等。��这些基础的建立，公民�利�长起��，�转而�王��其所代表的“大共�体��起挑战，用民主宪政的公民国家�代“王�国家�。|E639B2CE-F48D-4925-95F1-5AA39105E1E8|||775320540.268870||||||775320540.268889|||||
4952|1|1|1|0|0|0|||||775296527.467664||com~apple~iBooks|||||5A8B9EBA-C5DC-4785-8ACD-DC69EB794385||||||||||{9223372036854775807, 0}||||
4953|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775319135.132547|775319135.132657|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/152,/1:0,/2/1:91)||书实上，历代统治者�管�头上怎么讲，实际对“法�术�势�的�视远远超过四维八德。而法家传统是�端�宗�的，它强调以专制国家本�消除家�本�，建立��任何阻隔而直达于�个国民个人的�主��统治。
|书实上，历代统治者�管�头上怎么讲，实际对“法�术�势�的�视远远超过四维八德。而法家传统是�端�宗�的，它强调以专制国家本�消除家�本�，建立��任何阻隔而直达于�个国民个人的�主��统治|13236D2B-072E-42B2-B4F1-FC3004E30BD1|||775319135.132636||||||775319135.132665|||||
4954|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775298284.236074|775298366.58242|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/146,/1:25,/6[ch54-back]/2/1:4)||近年�曾有人�言“国家能力�问题，他们断言：我国历代王�的崩溃，都是由于“国家财政尤其是中央财政汲�能力下��的结果。这真�知从何谈起。实际上除少数例外（如东汉末）外，我国多数王�的崩溃都��是在官府尤其是�廷的“汲�能力��度亢进而使民间�堪��之时。秦末大乱正是�廷集中全国大部分人力物力滥兴�造的结果，隋末�元末的大乱也有类似背景。西汉末（新莽）厉行“五�六管�等“汲��之政，新莽�亡时，全国的黄金仅集中在王莽宫中的库�就达70万斤之巨，其数��说�与当时西方整个罗马�国的黄金拥有�相当
(53)

 �而明亡之时按黄宗羲的说法，则是全国“郡县之赋，郡县食之�能�之一，其解�至于京师者�之��
 
(54)

 。|近年�曾有人�言“国家能力�问题，他们断言：我国历代王�的崩溃，都是由于“国家财政尤其是中央财政汲�能力下��的结果。这真�知从何谈起。实际上除少数例外（如东汉末）外，我国多数王�的崩溃都��是在官府尤其是�廷的“汲�能力��度亢进而使民间�堪��之时。秦末大乱正是�廷集中全国大部分人力物力滥兴�造的结果，隋末�元末的大乱也有类似背景。西汉末（新莽）厉行“五�六管�等“汲��之政，新莽�亡时，全国的黄金仅集中在王莽宫中的库�就达70万斤之巨，其数��说�与当时西方整个罗马�国的黄金拥有�相当
(53)

 �而明亡之时按黄宗羲的说法，则是全国“郡县之赋，郡县食之�能�之一，其解�至于京师者�之��
 
(54)|306BDC2F-6863-424B-8CB1-164FC262F0FD|||775298366.582407||||||775298366.582422|||||
4955|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775320727.085767|775320727.085923|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/186,/1:195,/2/1:117)||���说，如果在西方，从�共�体本�的传统社会�个体本�的公民社会演进需��过一个“市民与王�的�盟�（本质上�公民个人�利与大共�体�力的�盟）的�，那么在中国，从大共�体本�的传统社会�公民社会的演进�能�以“公民与�共�体的�盟�作为中介。
|如果在西方，从�共�体本�的传统社会�个体本�的公民社会演进需��过一个“市民与王�的�盟�（本质上�公民个人�利与大共�体�力的�盟）的�，那么在中国，从大共�体本�的传统社会�公民社会的演进�能�以“公民与�共�体的�盟�作为中介|E715D752-F911-4979-9A6F-881F20320378|||775320727.085907||||||775320727.085929|||||
4956|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775321111.279549|775321113.554704|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/196,/1:0,/2/1:100)||��乡�从形�看��于温州的��乡�，当地宗�关系也远�如浙�闽�粤诸��达，但就是这样的“集体�业�为什么也�能在“角��里�展起�呢？显然，这是因为大一统的强控制�仅压抑了个人活力，也压抑了�共�体的活力。而在这�控制的夹�中�展起�的“�共�体�自然会带有浓厚的乡土人际关系纽带。
|��乡�从形�看��于温州的��乡�，当地宗�关系也远�如浙�闽�粤诸��达，但就是这样的“集体�业�为什么也�能在“角��里�展起�呢？显然，这是因为大一统的强控制�仅压抑了个人活力，也压抑了�共�体的活力。而在这�控制的夹�中�展起�的“�共�体�自然会带有浓厚的乡土人际关系纽带|F6F15437-5345-4BA9-B1D4-CEBE01DE4EE3|||775321113.554692||||||775321113.554706|||||
4957|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775319483.699931|775319511.431295|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/162/1,:203,:448)|民�主义|从严����超到孙中山都在抨击宗�之弊的�时�展���国家主义倾�，尽管这�国家主义所诉求的是现代民�国家而�传统王�国家，但它毕竟会冲淡对“大共�体本��之弊的��。在此潮�中的五四新文化�动也是�“儒�而��“法�，在对宗法礼教�动激进抨击的�时并未对儒表法里的传统作认真的清�，个性解放的新文化在�对宗�主义的旗�下走�了国家主义，��的中国�马克�主义实际上是把这一倾�推到了�端——��在“文化大�命�中“马克�主义�者�动的“批儒崇法���孔扬秦（始皇）�动便是这一逻辑的结果。|从严����超到孙中山都在抨击宗�之弊的�时�展���国家主义倾�，尽管这�国家主义所诉求的是现代民�国家而�传统王�国家，但它毕竟会冲淡对“大共�体本��之弊的��。在此潮�中的五四新文化�动也是�“儒�而��“法�，在对宗法礼教�动激进抨击的�时并未对儒表法里的传统作认真的清�，个性解放的新文化在�对宗�主义的旗�下走�了国家主义，��的中国�马克�主义实际上是把这一倾�推到了�端——��在“文化大�命�中“马克�主义�者�动的“批儒崇法���孔扬秦（始皇）�动便是这一逻辑的结果。|5BCADCA4-F159-4155-AB1B-2337101E621B|||775319483.699985||||||775319511.431295|||||
4958|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775320356.631221|775320381.837858|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/182,/1:0,/3:64)||传统社会的�近代化机制无疑有儒家色彩的一�，�大共�体与�共�体都抑制个性，父�制家�桎�与专制国家桎�都阻��自由交��竞争与市场关系的�展，阻��民主�人�与公民社会的形�。但这��近代化机制更确有�儒家色彩（或曰法家色彩）的一�，�“大共�体��仅抑制个性，而且抑制�共�体，�仅压抑�市场导�的个人进�精神，而且压抑了市场导�的集体进�精神
 ，近�中国政治中枢所在的北方地区宗�关系远�如�方尤其东�一带�达，但公民社会的�育�比�方更为艰难，这无疑是��原因之一。|传统社会的�近代化机制无疑有儒家色彩的一�，�大共�体与�共�体都抑制个性，父�制家�桎�与专制国家桎�都阻��自由交��竞争与市场关系的�展，阻��民主�人�与公民社会的形�。但这��近代化机制更确有�儒家色彩（或曰法家色彩）的一�，�“大共�体��仅抑制个性，而且抑制�共�体，�仅压抑�市场导�的个人进�精神，而且压抑了市场导�的集体进�精神
 ，近�中国政治中枢所在的北方地区宗�关系远�如�方尤其东�一带�达，但公民社会的�育�比�方更为艰难，这无疑是��原因之一。|B89EEAA9-C899-407D-B8E6-7B290A518E40|||775320381.837851||||||775320381.837859|||||
4959|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775319009.445777|775319032.244357|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/150,/2/1:28,/3:37)||专制国家对宗�组织的支�是为了抑制臣民个体�利，而�是想张“���，更�是支�宗教自治。
 �廷对宗�文化的赞�是为了压抑臣民的个性，而�是真�培养�群的自我认�。|专制国家对宗�组织的支�是为了抑制臣民个体�利，而�是想张“���，更�是支�宗教自治。
 �廷对宗�文化的赞�是为了压抑臣民的个性，而�是真�培养�群的自我认�|309B308F-655D-40F8-8287-1C0EB6BBAC96|||775319032.244349||||||775319032.244358|||||
4960|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775296613.898233|775296698.417324|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/98/1,:0,:114)|所以法制社会所能解决的民主问题|无怪乎在罗马法一度湮�的西部“蛮�国家���会�生“从宗�社会到公民社会�的演进（并且在这一演进中产生了以公民�利的“�兴�为基础的“罗马法�兴�），而在专制皇�下�展了如此完善的“民法大全�的拜�庭�而走上了�大�国的�归路�|无怪乎在罗马法一度湮�的西部“蛮�国家���会�生“从宗�社会到公民社会�的演进（并且在这一演进中产生了以公民�利的“�兴�为基础的“罗马法�兴�），而在专制皇�下�展了如此完善的“民法大全�的拜�庭�而走上了�大�国的�归路�|D8529E81-EB4E-4C3C-8A58-02D365DCA923|||775296613.898314||||||775296698.417324|||||
4961|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775319787.923016|775319792.268618|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/170/3,:181,:256)||士�们打破了宗�身份界�而完全以个人身份接�专制国家的“智力测验�，由此被网罗入国家机器，他们在外任官时完全是食�禄��事的“国家雇员�，在家乡也由政府（而�是由社区或宗�）的优�政策�障�济利益与政治�势，其“��资��完全是自上而下的，其主�角色也�能是“国家�纪�而��“�护型�纪�。|在家乡也由政府（而�是由社区或宗�）的优�政策�障�济利益与政治�势，其“��资��完全是自上而下的，其主�角色也�能是“国家�纪�而��“�护型�纪|8A6E763A-7CF9-40F7-8905-1EDC62713A90|||775319792.268606||||||775319792.268620|||||
4962|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775321501.921848|775321501.921941|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/212,/1:141,/2/1:96)||的确，如果�考虑大共�体本�问题，是无法�解这�“�共�体活力�的。但如果想到法家�或拜�庭�的“伪个人主义�之�公民社会性质，那就�以设想，这正是一�“公民与�共�体�盟�以走出传统社会的过渡形�。
|如果�考虑大共�体本�问题，是无法�解这�“�共�体活力�的。但如果想到法家�或拜�庭�的“伪个人主义�之�公民社会性质，那就�以设想，这正是一�“公民与�共�体�盟�以走出传统社会的过渡形�|0EC407C0-0056-4B6F-90EB-0AC689746EE0|||775321501.921919||||||775321501.921947|||||
4963|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775296713.655509|775296724.261449|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/100,/2/1:0,/3:45)||��文明与罗马文明在“文化�上差异�大，但在大共�体本�的趋势下�展出一�“�宗法的臣民（�公民）社会�，�是秦汉与拜�庭都有类似之处的。
 与拜�庭民法的�宗法化或“伪现代化�相似，秦汉以�中国臣民的“伪个人主义化�也�分�出。|��文明与罗马文明在“文化�上差异�大，但在大共�体本�的趋势下�展出一�“�宗法的臣民（�公民）社会�，�是秦汉与拜�庭都有类似之处的。
 与拜�庭民法的�宗法化或“伪现代化�相似，秦汉以�中国臣民的“伪个人主义化�也�分�出|0BAB0B9C-DC1C-42DE-B1BF-68E52824D3BF|||775296724.261434||||||775296724.261450|||||
4964|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775296519.748231|775296563.518948|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/96,/5:6,/9:63)||其实，这里的关键在于拜�庭的宗��共�体纽带与家长�并�是（如近代那样）由公民契约纽带与公民个人�利�冲垮的，而是由从戴克里先到查士�尼的专制国家大共�体桎�与东方�皇��摧�的。消除了“宗法性�的拜�庭�罗马法尽管在技术上（�文法的形�结构上）“先进�得很，以致近代法律几乎�以照�，然而拜�庭的立法精神�比�典罗马�离近代法治更为�远
 ：正如牛津大学拜�庭学大师奥勃连斯基所云，近代法治的基础是公民�利本�，而拜�庭法的基础是“广泛的国家�护�；近代法治的本质是法的统治（the rules of law），而拜�庭法的本质则是“�主本人根�他�布之法律进行统治�（ruled by a sovereign himself subject to the laws he has promulgated）
(47)

 。这样的“�宗法�与其说是�高了家属的人格�如说是压低了家长的人格，与其说是使家属�为公民，�如说是使家长从公民沦为了臣民。|这里的关键在于拜�庭的宗��共�体纽带与家长�并�是（如近代那样）由公民契约纽带与公民个人�利�冲垮的，而是由从戴克里先到查士�尼的专制国家大共�体桎�与东方�皇��摧�的。消除了“宗法性�的拜�庭�罗马法尽管在技术上（�文法的形�结构上）“先进�得很，以致近代法律几乎�以照�，然而拜�庭的立法精神�比�典罗马�离近代法治更为�远
 ：正如牛津大学拜�庭学大师奥勃连斯基所云，近代法治的基础是公民�利本�，而拜�庭法的基础是“广泛的国家�护�；近代法治的本质是法的统治（the rules of law），而拜�庭法的本质则是“�主本人根�他�布之法律进行统治�（ruled by a sovereign himself subject to the laws he has promulgated）
(47)

 。这样的“�宗法�与其说是�高了家属的人格�如说是压低了家长的人格，与其说是使家属�为公民，�如说是使家长从公民沦为了臣民|29FCCD06-334F-4577-BD6A-F0EE86E9414A|||775296563.518936||||||775296563.518950|||||
4965|1|1|0|1|0|2|0|0|9|775319576.672491|775319583.420589|B18FCD9F90FD43C2373AE52BAEF9A77C|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/20[id_10]!/4/164/1,:56,:184)||然而这�批判的主��是把传统专制当�皇�个人的或皇�家�的“家天下���，而缺�对大共�体扼�公民个人�利（甚至也扼��共�体�利）的批判。似乎���是一姓之国而是“人民�之国就有�由侵犯乃至剥夺公民个人自由。皇�专制是�而“人民�专制是善的观念就此�行。|然而这�批判的主��是把传统专制当�皇�个人的或皇�家�的“家天下���，而缺�对大共�体扼�公民个人�利（甚至也扼��共�体�利）的批判。似乎���是一姓之国而是“人民�之国就有�由侵犯乃至剥夺公民个人自由。皇�专制是�而“人民�专制是善的观念就此�行。|7FC4014D-43E8-4D9E-A3C1-4D50A5C8D9F0|||775319583.420576||||||775319583.420591|||||
4966|1|69|0|0|0|3|0|0|0|775357261.225345|775357296.957383|733DE8CB9C44F60585D16C5F072B03CB|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/2[cover.xhtml]!/4,/1,/4)||||6528CF03-4504-464D-B0E3-7ACFEC0AAE8F||0|775357296.957383||||||775357296.957004||0.3966102|||
4967|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775441602.736452|775441602.736532|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id210]!/4/728/1,:111,:178)||对�相�用正智观察，�立�相，也��立�相，离开建立与诽谤两边，�立�破，“知�相�生，是�如如。�什么�如如啊，�相�生就�得如如。
	|对�相�用正智观察，�立�相，也��立�相，离开建立与诽谤两边，�立�破，“知�相�生，是�如如。�什么�如如啊，�相�生就�得如如。|0BE6984F-1F30-4F32-9800-93A346423FA3|||775441602.736519||||||775441602.736536|||||
4968|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775441571.809479|775441580.398628|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id210]!/4/728/1,:28,:83)||对它们的解释是以�相�贯穿的。色�声�香�味�触�法，就是相。执著�相的是妄想；认为�相��得的是正智；知�相�生的就是如如。|以�相�贯穿的。色�声�香�味�触�法，就是相。执著�相的是妄想；认为�相��得的是正智；知�相�生的就是如如|E64AE505-A9CA-4EC6-9AC5-C5FC67349A3A|||775441580.398621||||||775441580.398629|||||
4969|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775441556.171322|775441556.173896|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id210]!/4/714/1,:10,:28)||佛说，我就告诉你，这五法就是“��相�妄想�正智�如如�。|五法就是“��相�妄想�正智�如如�|89A75E16-E5E3-4898-BDEF-F62725B53C3E|||775441556.173886||||||775441556.173900|||||
4970|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775441840.864335|775441842.635769|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id210]!/4/778/1,:1,:65)||“�相虚妄想，自性二�相�，五法里头的��相�虚妄分别，是�计所执和�他起的。“正智�如如，是则为�相。�正智和如如则是圆�实相。
	|�相虚妄想，自性二�相�，五法里头的��相�虚妄分别，是�计所执和�他起的。“正智�如如，是则为�相。�正智和如如则是圆�实相。|EC0D5E19-FF5F-46BA-9261-7A6858EE8B62|||775441842.635755||||||775441842.635771|||||
4971|1|1|0|1|0|2|0|0|8|775441891.853104|775441891.853212|AC2A5B86271F0B403ED5237D260C90DF|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/18[id210]!/4/752/1,:0,:52)||所以三性都�以在五法里�包括了。相��这个是�计所执性，分别（妄想）这是�他起性，正智�如如这是圆�实性。|所以三性都�以在五法里�包括了。相��这个是�计所执性，分别（妄想）这是�他起性，正智�如如这是圆�实性|44220D18-FA97-4349-8632-AD4A5F884516|||775441891.853189||||||775441891.853219|||||
4972|1|1|0|1|0|2|0|0|0|775456811.157072|775456811.158593|846EDA793E1F4238A0FB645367ED2E39|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/2[id_1]!/4/240/1,:226,:274)||瑜伽所�探究的是：�志如何与智性�自��识�作，共�把我们从纷乱之心以�外�感官的奴役中解脱出�。|瑜伽所�探究的是：�志如何与智性�自��识�作，共�把我们从纷乱之心以�外�感官的奴役中解脱出�|E99FC704-1DE1-4E3C-AFF7-CDC610390458|||775456811.158569||||||775456811.158599|||||
4973|1|1|0|1|0|2|0|0|0|775456431.437067|775456431.437155|846EDA793E1F4238A0FB645367ED2E39|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/2[id_1]!/4/232/1,:343,:432)||如果我们�识到身体的局�与冲动，我们就�以把它们超越。我们都具有�些�德行为的�识，但是，如果我们想在更深的层�追求�戒与�行，我们需�养心，我们需�知足�安��冷�与无�等�德。|如果我们�识到身体的局�与冲动，我们就�以把它们超越。我们都具有�些�德行为的�识，但是，如果我们想在更深的层�追求�戒与�行，我们需�养心，我们需�知足�安��冷�与无�等�德|33C0017A-23A4-4B9F-80E0-4A36CCBB8453|||775456431.437123||||||775456431.437161|||||
4974|1|1|0|1|0|2|0|0|0|775456276.200901|775456276.202068|846EDA793E1F4238A0FB645367ED2E39|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/2[id_1]!/4/224/1,:5,:73)||　　瑜伽有八支，犹如莲花之八瓣，顺次�修行者展现。八支包括外�戒，内�行，调身，调�，摄感，止心，禅定，与三摩地，此八瓣共�构�美丽的瑜伽之莲花。|八支，犹如莲花之八瓣，顺次�修行者展现。八支包括外�戒，内�行，调身，调�，摄感，止心，禅定，与三摩地，此八瓣共�构�美丽的瑜伽之莲花。|B12BEA0E-BB36-4F94-951F-5D6EB5B01BCB|||775456276.202033||||||775456276.202074|||||
4975|1|1|0|1|0|2|0|0|0|775456333.399909|775456333.400014|846EDA793E1F4238A0FB645367ED2E39|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/2[id_1]!/4/230/1,:2,:132)||　　毕竟瑜伽的目标是终�自由；而在终�自由得以实现之�，��我们自制力��悟力以�觉性的�高，我们一定会感�到越�越多的自由；因为我们会越�越能够按照我们所渴望的方�生活：体�而尊严；纯净而诚实的人际关系；善�与�谊；信誉；自强；��他人的幸�；�对自身�幸的淡定。|毕竟瑜伽的目标是终�自由；而在终�自由得以实现之�，��我们自制力��悟力以�觉性的�高，我们一定会感�到越�越多的自由；因为我们会越�越能够按照我们所渴望的方�生活：体�而尊严；纯净而诚实的人际关系；善�与�谊；信誉；自强；��他人的幸�；�对自身�幸的淡定|97FEBAA0-6773-4BAE-8B51-5377BD9A4EF7|||775456333.399976||||||775456333.400022|||||
4976|1|1|0|1|0|2|0|0|0|775456914.989635|775456914.989712|846EDA793E1F4238A0FB645367ED2E39|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/2[id_1]!/4/250/1,:2,:280)||　　禅定无法消除压力，而�有消除压力禅定�有�能。然而我知�，在现代语境中，“禅定�一�常常用于��形�的情绪压力管�或�压。本书中我将在纯粹的瑜伽�义上使用这个�，�作为瑜伽的第七支；禅定�有在所有其他身心弱点都得到消除之���以实现。就技术层�而言，任何身处压力的人，身体虚弱的人，或肺部虚弱�肌肉僵硬�脊柱塌陷�心事�定�精神焦虑�胆�怯懦的人，都��能达到瑜伽�义上的真正的禅定状�。人们常常以为��就是禅定，这是个误解。真正的禅定引导我们趋�觉悟与般若智慧，这有助于我们�识到：我们比我们的自我�伟大得多。为达到禅定的状�，我们先�调身调��摄感止心。|禅定无法消除压力，而�有消除压力禅定�有�能。然而我知�，在现代语境中，“禅定�一�常常用于��形�的情绪压力管�或�压。本书中我将在纯粹的瑜伽�义上使用这个�，�作为瑜伽的第七支；禅定�有在所有其他身心弱点都得到消除之���以实现。就技术层�而言，任何身处压力的人，身体虚弱的人，或肺部虚弱�肌肉僵硬�脊柱塌陷�心事�定�精神焦虑�胆�怯懦的人，都��能达到瑜伽�义上的真正的禅定状�。人们常常以为��就是禅定，这是个误解。真正的禅定引导我们趋�觉悟与般若智慧，这有助于我们�识到：我们比我们的自我�伟大得多。为达到禅定的状�，我们先�调身调��摄感止心|0E255DD4-449E-4B6A-BE0D-B36D93994948|||775456914.989682||||||775456914.989717|||||
4977|1|2|0|0|0|3|0|0|0|775459404.266491|775528886.735845|A8F7ACC649CFE99FA2B4005C929CA284|com~apple~iBooks|||||AAD55942-AA3E-4E5F-A950-D62457B301EC||0.2211538|775524648.221879||||||775459404.266496||0.2211538|||bplist00Ó
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|痛苦是你的�导。当你�历了痛苦，你会�得慈悲。从共享快�中我们无法学到这一点。
|7AE544D8-73F2-4D42-BBA9-E450F293D07D|||775522413.031870||||||775522413.031910|||||
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4987|1|1|0|1|0|2|0|0|0|775490446.079929|775490446.080172|846EDA793E1F4238A0FB645367ED2E39|com~apple~iBooks|epubcfi(/6/2[id_1]!/4/266/1,:131,:193)||瑜伽将我们的行动分为四类：黑色——带��报的行为；�色——善�果报相�的行为；白色——带�善报的行为；最�一类为无色，其中行为��影�，�入轮回。这最�一类就是瑜伽行者觉醒�的行为，他们在世间的行动�会�入化�或因果轮转之系缚。|最�一类为无色，其中行为��影�，�入轮回。这最�一类就是瑜伽行者觉醒�的行为，他们在世间的行动�会�入化�或因果轮转之系缚|F6ABCC57-4B8B-4EC7-9AF0-FAC2BEF91764|||775490446.079983||||||775490446.080182|||||
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