如如居

我们是镜子，也是镜中之脸
我们是痛苦，也是止痛之药
我们是甘泉，也是盛水之坛

帝国的终结

易中天

||r 中国为什么会象现在这样？辛亥革命为什么没有成功？读此书对于这些现象会有更多理解。制度架构、社会动力、民族基因，综合出一些历史必然，作者以史为鉴，提供了这一课题的思考。

Posted by 大童 on Friday, January 8, 2021

商君书

-- 商鞅

商鞅变法一直是正面事件，商鞅作为伟大改革家被铭记。司马迁在<史记.商君列传>中评说商鞅变法之积极一面。

行之十年,秦民大悦。道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者,有来言令便者。卫鞅曰: “此皆乱化之民也。” 尽迁之于边城。其后,民莫敢议令。

Posted by 大童 on Thursday, March 26, 2020

少年凯歌

一本大约6、7万字的小书，潜心之作，文笔极佳。

Posted by 大童 on Sunday, February 9, 2020

日本战国及武士

日本战国是一个英雄辈出的时代，战国大名之间厮杀混战，武士阶层地位不断提高，是一个武士主导的时代。因此我们谈战国历史就不能不谈武士，谈武士又不能不谈武士道。而当我们进一步试着追问武士道到底怎么来、是什么、为什么的时候，它给我们的映像又是十分模糊。

Posted by 大童 on Wednesday, October 9, 2019

反思法国大革命

埃德蒙·伯克

我从不让抽象的东西主宰自己

Posted by 大童 on Thursday, September 5, 2019

两晋：风流总被雨打风吹去

两晋是有个性的时代，两晋人物在历史上也是独特的存在，五光十色，张扬不羁。比如书中谢灵运的背景和故事，阮籍因被举荐做官而与友绝交故事，士族斗富的故事，三人行必有食物的故事，曹丕关于救君主还是救父亲的故事。这些故事多少也曾听说过一些，再看看是觉得鲜活的很，趣味盎然，群体的主流价值观，寓含在这些故事中。

Posted by 大童 on Monday, July 8, 2019

乡土中国

费孝通

差序格局里有个“伦”，"伦"古同"仑"，就是条理、次序的意思。这个次序是一圈圈往外推，“凡物之圆浑者曰昆仑”，带仑的大概都有这层意思，年轮、车轮等等，人伦也一样，伦的中心是自己，向外推有、家、国、天下，在乡土格局里，人们首先会把谈论的对象放在这个伦的系统里，看看在那个位置，而依据这个位置来评判。犹如在水面投了一颗石子，石头的位置就是自己，荡漾开来的波纹就是旁人的位置。这个位置决定我们的好恶看法，至于事情本身的是非曲直，那不重要。

Posted by 大童 on Wednesday, March 13, 2019

伊斯兰，资本主义与韦伯命题

布莱恩·S.特纳 | 王立秋译

本文发表于1974年，特纳当时是阿伯丁大学国王学院社会学讲师。本文原文见Bryan S. Turner, “Islam, Capitalism and the Weber Theses”, The British Journal of Sociology, Vol. 25, No. 2(Jun., 1974), pp. 230-243.

Posted by 大童 on Tuesday, July 11, 2017